第一篇：我對(duì)旅游的體會(huì)

旅游的體會(huì)

——旅游先哲的心聲

一、從業(yè)者的體會(huì)

1、被教育

80年代從入職旅游行業(yè)就被教育為：你們是國(guó)家的“大使”，是國(guó)家的“銷售員”；你們代表國(guó)家的形象，不要給國(guó)家丟臉。所有我們都小心翼翼，說話，穿衣，走路，用詞等等云云，的確你沒別的想法。

2、優(yōu)越感

每天去機(jī)場(chǎng)，出入大賓館，做好車，吃大餐館。那個(gè)美得爽歪歪，親朋好友的羨慕，同學(xué)發(fā)小的眼光無不讓你上座臨風(fēng)。

3、內(nèi)心創(chuàng)傷

改革開放，錢兜閃亮。我們拿到手里的錢是小費(fèi)和回扣。對(duì)于崇尚禮儀廉恥的國(guó)度，普遍不那么榮光。本來靠勞動(dòng)所得是無可厚非的，也是游客們主動(dòng)送來的。但是對(duì)于改革開放的第一批大學(xué)生們就不那么好意思去宣揚(yáng)。

4、怎么辦

每天洗臉對(duì)著鏡子就有一股酸楚，下定決心離開。一切重頭開始，看看自己哪里還有可以開發(fā)的部位可以投入社會(huì)謀生。

二、旅游者的體會(huì)

1、被動(dòng)到主動(dòng)

每天看著發(fā)達(dá)國(guó)家的游客，他們手里有高級(jí)的相機(jī)，信用卡里有充足的額度，穿著入時(shí)，性情開朗。80、90年代我們還在為配齊家電勞作，完全不理解他們成天東跑西跑個(gè)啥。

更不能明白他們總喜歡舊的、破的，絕大部分照片都花費(fèi)在我們認(rèn)為落后的場(chǎng)景，有時(shí)候真想他們?cè)谡障鄷r(shí)相機(jī)壞掉。

更有勝者，居然每年歐美游客對(duì)中國(guó)旅游的調(diào)查問卷出來，他們第一不是喜歡長(zhǎng)城、故宮，三峽雄奇、桂林風(fēng)光；他們喜歡農(nóng)村的集市。

經(jīng)過十幾年的交流終于明白，他們要新鮮的，出其不意的，過去知道的沒勁。這是歐美人思維中獵奇、發(fā)現(xiàn)、懷舊的心里。

2、體驗(yàn)到旅游

國(guó)內(nèi)的名山大川我基本都去過不止一次，要是現(xiàn)在再走一次過去20年的旅游地點(diǎn)起碼要3年以上，每天換個(gè)地點(diǎn)住宿，每天換個(gè)景點(diǎn)去看。但是作為服務(wù)者大部都是走馬看花，毫無收獲，就是現(xiàn)在的到此一游了結(jié)。

奇怪的是它改變了我輕生的念頭。由于愛情不順一度就想找個(gè)合適的地方了結(jié)此生，當(dāng)我看到比我還要“悲慘”人們活的如此快樂就被感染了，況且還有老小如何交代呢？她們何必要為我承受痛苦呢？

還有就是那大自然的魅力，在它面前你就是渺少、無知、無用。它會(huì)讓你悟出人生的真諦，活著的理由，人與人之間的和諧關(guān)系。

不是每次旅游都有如此深刻的體會(huì)，當(dāng)事務(wù)來襲加上你的思考一定會(huì)有所答案。

3、定義自己的目的旅游是快樂的——新事物、新環(huán)境，帶著快樂的心態(tài)去體驗(yàn)。

旅游是辛苦的——對(duì)疲勞、饑餓、困惑要有所準(zhǔn)備。

旅游是升華的——尋找萬物生存的理由，對(duì)比自己存活生長(zhǎng)的方向。

第二篇：旅游體會(huì)

旅游體會(huì)

冠縣傷心陽光

自二OOO年來，隨旅行社游過幾次，總體感覺自中國(guó)旅游業(yè)發(fā)展以來，是給不少地方經(jīng)濟(jì)帶來了不小的GDP，但也感覺到它帶來不少的負(fù)面影響，大家在電視新聞里也都常見到導(dǎo)游甩客，強(qiáng)制游客買東西的報(bào)道，屢聞不鮮的。我下面說說自己的感受吧。

二OOO年時(shí)隨自己?jiǎn)挝灰恍┩救チ松钲凇⒅楹?、海南。那時(shí)南方人經(jīng)營(yíng)意識(shí)就領(lǐng)先北方人十五年，在深圳賣水晶制品的，珠海賣玉制品的，還有海南賣茶的，還有賓館、飯店都與導(dǎo)游勾結(jié)，沆瀣一氣，特別在海南那什么園里，帶你看那狗熊、什么見血封喉樹，然后在一廳內(nèi)給你洗腦，說什么中共中央什么領(lǐng)導(dǎo)人都來重視的企業(yè)，生產(chǎn)什么特種藥品、美容品，能現(xiàn)場(chǎng)治病，一人象魔術(shù)似的，人體接通電源，說是有特異功能。當(dāng)時(shí)就把我們這伙北方實(shí)在人給懵住了，相信了，為自己和家人的身體健康，為了家人美容，大家紛紛向外掏銀子，買他的熊膽丸、什么珍珠粉等，回家后才大呼小叫的上當(dāng)了。

再就是后來去上海、杭州、揚(yáng)州、南京。發(fā)現(xiàn)南方的鬼把戲向北方傳染病似的發(fā)展不慢，也是水晶、茶葉、絲綢等，還有云臺(tái)山賣什么粥粉，當(dāng)場(chǎng)還讓你品嘗味道，感覺味道不錯(cuò)，給家人帶一份回去。到家一煮才知道，王八蛋又把我給騙了，讓你品嘗的與賣給你的根本不是一路貨色。

這不今年8月8日我又去了北京，原以為京都的道德要比其他地方好，實(shí)際實(shí)踐了才知道，十多年來中國(guó)的道德水準(zhǔn)世風(fēng)急下。先上導(dǎo)游忽悠大家增加自費(fèi)游項(xiàng)目，不增加導(dǎo)游就甩臉子，威脅、恐嚇，經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，增加了一項(xiàng)自費(fèi)游項(xiàng)目收了錢后，導(dǎo)游馬上擠出笑臉，帶大家去中國(guó)軍事博物館游玩，僅十分鐘的時(shí)間，他媽的，孩子愛看大炮、坦克的軍事武器，那么多飛機(jī)、大炮、軍艦、坦克的，孩子十分鐘能看完嗎？？緊的連室內(nèi)的展覽也沒有看，老婆就怕跟不上團(tuán)隊(duì)，催著走了。帶著去看頤和園時(shí)，逼著非讓坐游船去不行，每人增加坐船費(fèi)九十元。說什么老佛爺慈禧當(dāng)年就坐船去頤和園的，還說共和國(guó)總理某某也坐船去的。他們坐船是免費(fèi)的，我們可是要多花銀子的！到了頤和園，跟走馬觀花似的，根本看不了什么景，導(dǎo)游兔子似的跑，就連那畫廊，根本就沒看畫的什么，導(dǎo)游就走的看不見影了。大跑小跑的追上去，還挨他媽的熊一頓。讓去游居庸關(guān)時(shí)，帶到那兒，就放羊了，自己看著爬吧。居庸關(guān)什么時(shí)候建的，有什么來歷，發(fā)生過什么故事，鬼才知道。三天的游程，去一天，回一天，剩下短短的一天，還安排了四個(gè)購(gòu)物活動(dòng)，每次購(gòu)物不少于兩小時(shí)，還有時(shí)間游?。窟€有時(shí)間了解首都的文化風(fēng)土人情??？游故宮從午門到神武門二十多分鐘就走完了，說什么三分看，七分聽，他媽的，把我們看的也太沒品味了。大家誰不想看看故宮的布局，結(jié)構(gòu)，各宮各殿的用處，特點(diǎn)什么的。

感覺最缺德的就是購(gòu)物了，帶到那些專門為游客設(shè)置陷阱的商業(yè)點(diǎn)購(gòu)物。就說那賣水晶制品的吧，進(jìn)去后，不滿四十五分鐘不讓出來，簡(jiǎn)直就是綁架游客，本來是高高興興出來游玩的，鬧得大家心里總感覺象吃個(gè)蒼蠅似的，惡心透了。還有賣食品的那兒，象是真事樣的，專門讓你品嘗，然后再買，有個(gè)小少婦嘗了藍(lán)莓，感覺味道不錯(cuò)，就買了兩包，還沒有出去那地呢，打開一看與品嘗的完全是兩路貨色，頓時(shí)怒發(fā)沖冠，找那攤位理論，那斯竟然說打開包的不能退。活活氣個(gè)死。欺負(fù)外來人。導(dǎo)游帶著去珠寶店里，提前給做工作，在那兒不能亂說話，珠寶老板有背景后臺(tái)，在北京沒有背景后臺(tái)是做不了生意的；那兒的珠寶很貴，是賣給老外的，等等云云。均給后來合伙騙人埋下伏筆的。七扭八歪地找了兩個(gè)小時(shí)才在一個(gè)偏辟小巷子里捉住藏在一小破樓的二層上珠寶店，和其他店里一樣先讓游客到一室內(nèi)坐定，然后開始洗腦。與其他不同之處是，洗腦者問各位游客是哪兒人，當(dāng)你答是某地，她馬上笑對(duì)，老板說過不讓與你們做生意，原因是老板與你等為老鄉(xiāng)。讓你稍等，她去喊老板來。片刻，一中年男性進(jìn)來，自稱與你等是老鄉(xiāng)，并說一些家鄉(xiāng)一些種植、市級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的名字等（猜是網(wǎng)上查了來的），寒喧一番，讓你感覺在北京遇到老鄉(xiāng)親切，增加信任度后，帶你去參觀一下他的珠寶店，并表演給你看如何鑒別珠寶，賣給老外是多么貴，老鄉(xiāng)來了，就捎幾件，說的價(jià)錢與賣老外的低幾倍，讓你感覺老鄉(xiāng)親切，象是賠本送的一樣。一旦你表示不要了，馬上來個(gè)馬仔把你請(qǐng)出，別再干擾其他上當(dāng)。其實(shí)那都是一些低級(jí)劣質(zhì)石頭。

好了，不再哆嗦了，總體感覺旅游業(yè)把我國(guó)勞動(dòng)人民的傳統(tǒng)誠(chéng)信美德給敗壞差不多了。

第三篇：旅游體會(huì)

旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操..旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操...旅游,是人們多么喜歡的字眼,它可以使你中斷每天周而復(fù)始的凡人瑣事,對(duì)平凡俗氣的生活,是一種暫時(shí)的解脫。旅游觀光,領(lǐng)略山山水水,感受每一處的風(fēng)土人情,不僅陶冶情操....

第四篇：我對(duì)戀愛觀的體會(huì)

我對(duì)戀愛觀的體會(huì)

14商英1班24號(hào)洪智聰 2014-12-12

戀愛是一件挺令人向往的事情，它可以培養(yǎng)人的責(zé)任心，有助于我們學(xué)會(huì)如何與人特別是與異性相處，戀愛也是自我愛的能力的實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)生作為新時(shí)代的棟梁，其戀愛觀應(yīng)該是理想、道德、義務(wù)、事業(yè)和性愛的有機(jī)結(jié)合。戀愛是人生的一件大事，愛情是人生內(nèi)容的重要部分，但不是人生的全部，大學(xué)生應(yīng)該把事業(yè)放在首位，擺正愛情與事業(yè)的關(guān)系，不能把寶貴的時(shí)間都用于談情說愛上而放松了學(xué)習(xí)。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是大學(xué)生的主要目的。事業(yè)高于愛情，主張事業(yè)為主，不宜過早地戀愛。要端正戀愛動(dòng)機(jī)，戀愛是未來尋找志同道合、白頭偕老的終身伴侶，而不是為了安慰解悶，尋找刺激，更不是單純?yōu)榱诵缘臐M足。

戀愛關(guān)系處理得當(dāng)、正確，可以成為學(xué)習(xí)和事業(yè)的催化劑，使人努力學(xué)習(xí)、成績(jī)上升；戀愛關(guān)系處理的不當(dāng)，可能分散精力、浪費(fèi)時(shí)間、情緒波動(dòng)、成績(jī)下降。如果戀愛動(dòng)機(jī)不端正，就會(huì)出現(xiàn)戀愛中的感情糾葛，造成嚴(yán)重的傷害。對(duì)待戀愛應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真，不能只強(qiáng)調(diào)愛的權(quán)利，而否認(rèn)了愛的責(zé)任。懂得愛是一種相互理解，是相互信任，是一份責(zé)任和奉獻(xiàn)；發(fā)展健康的戀愛行為，有健康的戀愛價(jià)值觀，知道自己喜歡什么，需要什么，適合什么；發(fā)展愛的能力，培養(yǎng)愛的責(zé)任；提高戀愛挫折承受能力。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成才，構(gòu)建和諧家庭。如果你需要戀愛，那更應(yīng)該需要先“愛”自己。

第五篇：淺談我對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)

目前學(xué)界流行的對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)，主要有以下幾種： 1、1941年,瑞士學(xué)者漢澤克爾和克拉普夫在合著的《普通旅游學(xué)綱要》中對(duì)旅游的概念做了詮釋：旅游是非定居者的旅行和暫時(shí)居留而引起的現(xiàn)象和關(guān)系的總合。這些人不會(huì)導(dǎo)致長(zhǎng)期定居,并且不從事任何賺錢的活動(dòng)。該概念到1970年代被“旅游科學(xué)專家國(guó)際聯(lián)合會(huì)”(AIEST)采用并向世人推廣,故又被稱為“艾斯特”概念,這是目前全球旅游界公認(rèn)的旅游的概念。（“關(guān)系論”“綜合論”，強(qiáng)調(diào)旅游目的的非經(jīng)濟(jì)性）。

2、美國(guó)旅行代理商協(xié)會(huì)(ASTA,1964)對(duì)于旅游的定義非常簡(jiǎn)短和實(shí)用,即旅游就是個(gè)人或公司在國(guó)內(nèi)或國(guó)外從事旅行和游覽的活動(dòng)。

3、法國(guó)文化學(xué)者讓·梅特森(1966)認(rèn)為,旅游是一種消遣活動(dòng),它包括旅行或在離開定居地點(diǎn)較遠(yuǎn)的地方逗留。其目的在于消遣、休息或?yàn)榱素S富他的經(jīng)歷和文化教養(yǎng)。（文化內(nèi)涵）

4、美國(guó)文化人類學(xué)者賈法利(J.Jafari,1977)認(rèn)為,旅游是離開常住地的游人、滿足游人需要的產(chǎn)業(yè),以及游人、產(chǎn)業(yè)和旅游地三者的社會(huì)交換給旅游地帶來綜合影響的一種社會(huì)文化現(xiàn)象。5、1979年，英國(guó)旅游協(xié)會(huì)（BTS）對(duì)旅游的定義：旅游是指與人們離開其日常生活和工作地點(diǎn)向目的地做暫時(shí)的移動(dòng)以及在這些目的地做短期逗留有關(guān)的任何活動(dòng)。

6、世界旅游組織(WTO,1991)的旅游定義是,一個(gè)人旅行到一個(gè)其慣常居住環(huán)境以外的地方并逗留不超過一定限度的時(shí)間的活動(dòng),這種旅行的主要目的是在到訪地從事某種不獲得報(bào)酬的活動(dòng)。

7、美國(guó)旅游學(xué)者戈?duì)柕履秃屠锲?C.R.Goeldner&J.R.Brent Ritchie, 2005)將旅游定義為,在吸引和接待旅游和訪客過程中,由游客、旅游企業(yè)、當(dāng)?shù)卣?、?dāng)?shù)鼐用裣嗷プ饔枚a(chǎn)生的現(xiàn)象與關(guān)系的總和。

8、于光遠(yuǎn)先生（1986年）的詮釋:“旅游是現(xiàn)代社會(huì)中居民的一種短期性的特殊的生活方式,這種生活方式的特點(diǎn)是異地性、業(yè)余性和享受性?！保ㄉ罘绞秸f）

8、郭來喜先生（2002年）認(rèn)為:旅游是現(xiàn)代生活的一個(gè)重要組成部分,凡人類以 1 旅行游覽、開闊眼界、增長(zhǎng)知識(shí)、休假療養(yǎng)、消遣娛樂、體育鍛煉、探險(xiǎn)獵奇、考察研究、宗教朝覲、出席會(huì)議、購(gòu)物紀(jì)念、品嘗風(fēng)味、文化交流及探親訪友等為目的的非定居的暫時(shí)性移居,都叫旅游。（目的說）

9、謝彥君老師在其《基礎(chǔ)旅游學(xué)》中認(rèn)為,“旅游是個(gè)人利用其自由時(shí)間并以尋求愉悅為目的而在異地獲得的一種短暫的休閑體驗(yàn)。”

目前學(xué)界對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)都有范化的傾向，而本人對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)還不是很深刻，也不系統(tǒng)，對(duì)各位大師的概念有所了解后，嘗試淺談一下個(gè)人的膚淺的認(rèn)識(shí)。旅游具有的異地性和暫時(shí)性已得到普遍認(rèn)可，個(gè)人也容易理解與接受，這里就不多說了，這里主要對(duì)一些有爭(zhēng)議問題說說自己的看法以及感受：

1、旅游是與生俱來的，是先于旅游業(yè)而產(chǎn)生的。旅游是先天的，并不隨著社會(huì)的發(fā)展而改變，改變的只是人們旅游的方式。在原始社會(huì)旅游都已出現(xiàn)（比如部落首領(lǐng)巡游），我們的祖先早就靠他們的雙腿開始了旅游，因此，旅游并不是隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而產(chǎn)生的。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,只是使得旅游變得更加方便、更加廉價(jià)、更加舒適、更加大眾化了,直至能夠成為一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而出現(xiàn)的這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)就是旅游業(yè)，因此,我們只能說,旅游業(yè)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,而作為人的基本需要的旅游則不是。

2、旅游以尋求愉悅體驗(yàn)為目的。這一點(diǎn)上，我很贊同謝彥君老師的觀點(diǎn)，旅游應(yīng)該是以愉悅休閑體驗(yàn)為目的，沒有了愉悅這個(gè)目的，充其量也只能是旅行。旅游與旅行的共性體現(xiàn)在都具有異地性和短暫性，區(qū)別他們的根本在于是否是以愉悅體驗(yàn)為目的。所以，純粹的會(huì)議旅行不叫旅游，純粹的政治游說也不是旅游。

3、旅游具有享受性。旅游是人們?yōu)榱颂与x現(xiàn)實(shí)生活工作的壓力、自我放松，通過旅途中不同的感受，不同的經(jīng)歷，追求愉悅身心的體驗(yàn)。這種體驗(yàn)是超越于時(shí)空的情感宣泄與心靈感應(yīng)。旅游的享受性既可以是身體的生理的享受，也可以是情感的無拘無束，充滿想象。因此旅游是具有享受性的，讓人們真正融入到旅途中，享受旅途快樂。而當(dāng)前社會(huì)，旅游業(yè)的發(fā)展還處在初級(jí)階段，發(fā)展的不成熟，很多方面面臨著前所為有的考驗(yàn)。旅游已經(jīng)不是讓人處處感覺享受了，不是大家所希望的樣子，而是出現(xiàn)了很多讓人痛苦與難受的地方。景區(qū)資源不斷遭到破壞，交通持續(xù)堵塞，住宿條件達(dá)不到，旅游地 2 人滿為患，旅游途中的欺騙行為等，都使大眾旅游者對(duì)旅游失望甚至恐懼，這些也正是我們今后應(yīng)該致力于改善的問題。

4、旅游的意義在于有所發(fā)現(xiàn)，然后提升自我。北京師范大學(xué)教授、著名學(xué)者于丹曾接受了中國(guó)旅游報(bào)記者的專訪，就中國(guó)旅游日的概念與內(nèi)涵還有對(duì)旅游的理念，談了自己的看法，他說：我理解的旅游有三重境界。第一重是邂逅了一個(gè)未曾到過的旅游目的地，在這種全然陌生的旅游過程中獲得一種驚喜。比這更高的一層境界是在一個(gè)旅游目的地獲得一種生活方式。邂逅一處風(fēng)景只是外觀，但是邂逅一種生活方式，會(huì)讓人們反思現(xiàn)有的生活方式。我所企及的最高一層境界是，在旅游中終于邂逅了全新的自己。因?yàn)榇┰搅司坝^與生活方式之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己可以像孩子一樣爛漫天真，像詩(shī)人一樣多愁善感??所有這一切，實(shí)際上是通過旅游，找到了我們?cè)谌粘Ｉ钪胁⑽窗l(fā)現(xiàn)的生命特質(zhì)。于老師的這段話讓我認(rèn)識(shí)到，旅游的意義不是踏遍千山萬水，而是從千山萬水的旅途中有所發(fā)現(xiàn)。旅途中我們所遇到的情況都是不確定的，在不斷變化的環(huán)境中有時(shí)會(huì)給我們驚喜，而更多的則是讓我們從已有的經(jīng)歷中開始重新認(rèn)識(shí)思考自己。旅游讓我感覺有種鬧中取靜的意味，當(dāng)我們穿梭在旅游地以及當(dāng)?shù)厝说纳罘绞街袝r(shí)，我們很難融入進(jìn)他們的生活，則讓我們有更多機(jī)會(huì)去靜靜思考我們?cè)械纳?，甚至思考生命?/p>

宋代大文豪蘇轍對(duì)旅游意義的論述中說：“太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣??”自古以來，人們總是將“讀萬卷書”與“行萬里路”相提并論。的確，旅游是成就人才的非常重要的手段，一個(gè)飽覽名山大川、眼界開闊的人肯定會(huì)比一個(gè)整天足不出戶、孤陋寡聞的人更容易成才！

旅游者游走在不同的景觀，不同的生活方式，不同的文化背景之間，總會(huì)讓人的情感心靈發(fā)生碰撞，讓人的心傾刻寧?kù)o、胸懷廣闊、思緒明朗，發(fā)現(xiàn)平時(shí)所發(fā)現(xiàn)不了的東西。旅游中得來的這些感悟是難能可貴的，它常常是我們對(duì)自己、對(duì)生命更深層次的理解與感悟，這也正是旅游的意義所在。

個(gè)人覺得，對(duì)旅游這個(gè)詞，是要用心去感悟，去領(lǐng)會(huì)它的內(nèi)涵，而要用語言比較全面嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍▍s是很難的，我只能說旅游涉及方方面面，是一個(gè)很復(fù)雜的綜合體。

關(guān)于旅游學(xué)學(xué)科構(gòu)建方面，個(gè)人覺得旅游學(xué)應(yīng)該成為一門獨(dú)立的學(xué)科，目前沒有哪 3 一門學(xué)科能夠包含或者替代旅游學(xué)。旅游學(xué)是具有跨學(xué)科性質(zhì)的綜合性學(xué)科，是研究旅游現(xiàn)象的學(xué)科。但旅游學(xué)目前沒有達(dá)到成為一門獨(dú)立學(xué)科的條件。主要原因在于，對(duì)于很多學(xué)科基礎(chǔ)問題學(xué)界還未達(dá)成統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，比如旅游學(xué)科的學(xué)科屬性，對(duì)于旅游學(xué)是一門“多學(xué)科”“跨學(xué)科”“邊緣學(xué)科”，甚至是否是一門“學(xué)科”的問題都沒有得到一致的理解，這些都阻礙了旅游學(xué)科獨(dú)立性的構(gòu)建，旅游學(xué)是否能成為一門獨(dú)立的學(xué)科還有很長(zhǎng)的路要走。

旅游學(xué)與文化人類學(xué)有密切的聯(lián)系。旅游是一種有目的的行為,由于旅游對(duì)象物的吸引才使游客產(chǎn)生旅游動(dòng)機(jī),并把動(dòng)機(jī)變成旅游行為。旅游對(duì)象物吸引旅游者的類型很多,如自然生態(tài)有益于身體健康,或者是奇異風(fēng)光可以滿足探險(xiǎn)、獵奇的心理需要,或者是文物古跡可供觀賞、研究,此外可能還有出于懷舊而故地重游等等。但無論是哪種動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng),本質(zhì)上都是人類的文化活動(dòng)，而這些文化活動(dòng)也正是文化人類學(xué)所研究的。文化人類學(xué)作為人類學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，它研究人類各民族創(chuàng)造的文化，以揭示人類文化的本質(zhì)。這明顯看出，旅游學(xué)與文化人類學(xué)有著密切的聯(lián)系。

旅游學(xué)與地理學(xué)的密切聯(lián)系。地理學(xué)是研究地球表面自然和人文各地理要素的分布規(guī)律和空間關(guān)系的科學(xué)，其研究對(duì)象是地理環(huán)境。而旅游學(xué)是研究人類旅游活動(dòng)發(fā)生、發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。人類的旅游活動(dòng)離不開兩大要素，即旅游的主體——旅游者，旅游的客體——旅游資源。旅游資源是地理要素旅游開發(fā)的產(chǎn)物，旅游資源是與地理環(huán)境關(guān)系最直接、最密切的旅游要素，其特色與分布直接受制于所在的地理環(huán)境。同時(shí)，旅游活動(dòng)具有地理屬性，而各地理環(huán)境之間常存在差異性，這種差異性又成為旅游的外在驅(qū)動(dòng)力，而且差異性越大，旅游驅(qū)動(dòng)力也就越強(qiáng)，所以沒有地理環(huán)境的差異性就沒有實(shí)質(zhì)意義的旅游活動(dòng)。因此，旅游學(xué)與地理學(xué)也存在著天然的聯(lián)系。