第一篇：談?wù)劇恶R克思主義哲學(xué)十講》的方法論意義

談?wù)劇恶R克思主義哲學(xué)十講》的方法論意義

尹漢寧

《 人民日?qǐng)?bào) 》（2014年01月20日16 版）

總書記指出，學(xué)習(xí)和掌握正確的世界觀和正確的方法論，始終是馬克思主義政黨思想建設(shè)的重大任務(wù)。中宣部理論局組織編寫的《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》（以下簡(jiǎn)稱《十講》），緊貼中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，緊貼黨員干部思想和工作實(shí)際，深入闡述馬克思主義世界觀和方法論，深受廣大黨員干部歡迎。初讀《十講》，感悟良多，想側(cè)重從《十講》中有關(guān)方法論的闡釋、尤其是從其中的7個(gè)方法入手，談一些學(xué)習(xí)體會(huì)。

一是深入實(shí)踐的方法。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)，是哲學(xué)史上革命性變革的顯著標(biāo)志?！妒v》深刻論證了“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”這一馬克思主義哲學(xué)命題，深入分析了全球化、信息化背景下社會(huì)實(shí)踐的新趨勢(shì)、新特點(diǎn)，深刻批判了新教條主義和實(shí)用主義的錯(cuò)誤。新教條主義從西方“本本”出發(fā)，“照抄照搬西方理論，表面看新鮮誘人，事實(shí)上削足適履，誤國(guó)誤民”；實(shí)用主義貌似重視理論聯(lián)系實(shí)際，但往往是“從某種主觀需要出發(fā)，斷章取義、尋章摘句，把嚴(yán)密完整的理論分割成只言片語(yǔ)，硬套到實(shí)踐上去，恰恰窒息了馬克思主義活的靈魂”。《十講》指出，實(shí)事求是是對(duì)辯證唯物主義和歷史唯物主義的高度概括，貫穿于馬克思主義哲學(xué)的唯物論、辯證法、認(rèn)識(shí)論、價(jià)值論和歷史觀之中，是馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果?！妒v》還對(duì)“一切從實(shí)際出發(fā)”這一馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)要求作了深入闡發(fā)，指出要分清實(shí)際中的現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容、局部與全局、主流與支流、偶然與必然、可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物的本質(zhì)、內(nèi)容、全局、主流、必然和趨勢(shì)，反對(duì)主觀主義、形式主義和官僚主義。對(duì)于黨員干部而言，堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，注重深入實(shí)踐的方法，有利于把思想方法搞對(duì)頭，有利于端正學(xué)風(fēng)、作風(fēng)。

二是歷史唯物主義的方法。我們分析任何事物，都要從歷史的聯(lián)系和發(fā)展中去把握?！妒v》把馬克思主義哲學(xué)中關(guān)于社會(huì)基本矛盾的觀點(diǎn)，與人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義發(fā)展歷程緊密聯(lián)系在一起進(jìn)行分析，深刻指出中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義階段走上社會(huì)主義道路、實(shí)行改革開(kāi)放、建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，是歷史的必然。既對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐進(jìn)行了哲學(xué)解讀，又為廣大黨員干部堅(jiān)定理想信念提供了學(xué)理支撐。該書還運(yùn)用歷史唯物主義的方法，分析了歷史條件對(duì)歷史人物的深刻影響，歷史活動(dòng)與人民群眾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，以及評(píng)價(jià)人物和事件必須堅(jiān)持歷史標(biāo)準(zhǔn)等。

三是系統(tǒng)思維的方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性。現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展使聯(lián)系的系統(tǒng)性得到了進(jìn)一步具體化和深化?！妒v》從馬克思主義哲學(xué)關(guān)于事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)出發(fā)論述聯(lián)系的系統(tǒng)性，并緊密結(jié)合改革開(kāi)放實(shí)際闡述系統(tǒng)思維方法。談到系統(tǒng)思維的結(jié)構(gòu)性時(shí)，《十講》聯(lián)系改革開(kāi)放初期的實(shí)際情況，分析指出，農(nóng)村實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包

責(zé)任制，人員、土地、生產(chǎn)資料都沒(méi)有什么變化，但由于生產(chǎn)組織結(jié)構(gòu)改變了，結(jié)果極大地解放了生產(chǎn)力；談到系統(tǒng)思維的層次性時(shí)，強(qiáng)調(diào)“頂層設(shè)計(jì)”對(duì)于深化改革的重要性；談到系統(tǒng)思維的開(kāi)放性時(shí)，指出其對(duì)于對(duì)外開(kāi)放基本國(guó)策的重要方法論意義。在此基礎(chǔ)上，《十講》提出了如何實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的問(wèn)題，指出要把改革的力度、發(fā)展的速度和人民群眾的承受程度統(tǒng)一起來(lái)，使改革發(fā)展穩(wěn)定相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)?！妒v》還明確指出，運(yùn)用系統(tǒng)思維認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題，在實(shí)際中就是要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧的方法，要立足整體、總攬全局，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重探索試驗(yàn)，處理好全局與局部的關(guān)系、中央與地方的關(guān)系、集中統(tǒng)一與因地制宜的關(guān)系，弄清楚大道理與小道理，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展既有生機(jī)活力，又協(xié)調(diào)有序。

四是矛盾分析的方法。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力，矛盾分析方法是把握事物規(guī)律、推動(dòng)工作和事業(yè)發(fā)展的根本方法?！妒v》在對(duì)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性、普遍性與特殊性作出深入分析的基礎(chǔ)上，指出要把握主要矛盾和次要矛盾、主要矛盾方面和次要矛盾方面，即在實(shí)際工作中堅(jiān)持唯物辯證法的“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”。進(jìn)而指出運(yùn)用矛盾分析方法研究問(wèn)題和解決問(wèn)題，根本的是具體問(wèn)題具體分析，就是我們想問(wèn)題、辦事情、作決策，必須一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，避免用抽象的概念和原則代替對(duì)具體事物本身的具體分析。強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義，指出社會(huì)主義制度沒(méi)有固定的、一成不變的模式，必須依據(jù)中國(guó)國(guó)情走自己的路。

五是底線思維的方法。任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，其統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”這個(gè)范疇之中。底線思維是適度原則的體現(xiàn)?！妒v》運(yùn)用質(zhì)量互變?cè)矸治龈母镩_(kāi)放也是一個(gè)由量變引起質(zhì)變的飛躍過(guò)程，指出社會(huì)主義建設(shè)是漸進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一。因此，辦事情、作決策，不能走極端，要“注意分寸”“掌握火候”，也就是要“適度”?！暗拙€思維”是“底”與“頂”兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)的對(duì)立統(tǒng)一。守住法律底線、政策底線、利益底線、道德底線等，才能達(dá)到事業(yè)的頂點(diǎn)；胸?zé)o大志，沒(méi)有攀登高峰的目標(biāo)，“底”線也就守不住。分析變化中的形勢(shì)，要從最壞處準(zhǔn)備，爭(zhēng)取最好的結(jié)果。比如就業(yè)、物價(jià)、社保，要充分考慮弱勢(shì)群體，用底線思維，?！盎尽?。又比如對(duì)利益關(guān)系進(jìn)行調(diào)整，要用底線思維尋找最大公約數(shù)，牢牢把握工作的主動(dòng)權(quán)。

六是密切聯(lián)系群眾的方法。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，馬克思主義政黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。《十講》深刻論述了人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線，進(jìn)而指出“從群眾中來(lái)、到群眾中去”體現(xiàn)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，是領(lǐng)導(dǎo)工作的基本方法。這一方法要求“兩個(gè)結(jié)合”，即一般和個(gè)別相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與群眾相結(jié)合。領(lǐng)導(dǎo)群眾的基本方式是說(shuō)服，而絕不是命令；領(lǐng)導(dǎo)干部不能不顧現(xiàn)實(shí)與可能，跑得太前，成為冒進(jìn)主義者；也不能落在群眾的后面，成為尾巴主義者。

七是調(diào)查研究的方法。調(diào)查研究是馬克思主義認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論的具體體現(xiàn)，是發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性、把握客觀規(guī)律的具體途徑?！妒v》翔實(shí)列舉了“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”“由表及里”等具體方法，并提出了運(yùn)用媒體、網(wǎng)絡(luò)、問(wèn)卷等間接手段，以及掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等專業(yè)理論等問(wèn)題。要求走出機(jī)關(guān)門，走進(jìn)百姓家，面對(duì)面、手拉手、心貼心，做到親知、真知、深知，在深入的調(diào)研中向人民群眾學(xué)習(xí)，獲取規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

以上的7個(gè)方法，只是本書一部分內(nèi)容?？傊?，《十講》改變了以往哲學(xué)教科書僅以理論邏輯建構(gòu)體系的做法，始終緊扣中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際、改革開(kāi)放實(shí)際和黨員干部思想實(shí)際展開(kāi)闡述，為黨員干部提供了一份思想方法、工作方法清單，使抽象的理論具體而鮮活，是推動(dòng)全黨深入貫徹落實(shí)十八屆三中全會(huì)精神，全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一部理論力作。

（作者為湖北省委常委、宣傳部部長(zhǎng)）

第二篇：馬克思主義哲學(xué)十講

《馬克思主義哲學(xué)十講》

這本書理論聯(lián)系實(shí)際，深入淺出地論述了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，對(duì)于廣大干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大和十八屆三中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)貫徹總書記關(guān)于組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動(dòng)全黨努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的世界觀和方法論，并運(yùn)用于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的各項(xiàng)實(shí)際工作中，將會(huì)起到有力的推動(dòng)作用。作為馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的重點(diǎn)項(xiàng)目，這本書主要以講座的形式，分10個(gè)專題深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地闡釋了馬克思主義哲學(xué)的基本原理和方法論。

一、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。

二、世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)。

三、社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一。

四、事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維。

五、事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維。

六、事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和矛盾分析方法。

七、社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與改革。

八、人民群眾的作用和黨的群眾路線。

九、價(jià)值觀和真理與價(jià)值的統(tǒng)一。

十、堅(jiān)定理想信念和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義。

與傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)方面的著作或教材相比，該書

1具有一些新的特征與獨(dú)特價(jià)值，既可以激發(fā)思想的力量以滿足時(shí)代的呼喚，又適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求，還符合黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的基本特點(diǎn)。

首先，這本書堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)關(guān)注普遍性與根本性問(wèn)題的哲學(xué)思維方式，如強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性、社會(huì)生活的實(shí)踐性、事物的聯(lián)系與發(fā)展、矛盾的普遍性與特殊性、歷史唯物主義的基本問(wèn)題與社會(huì)基本矛盾、人民群眾的主體性與創(chuàng)造性、真理與價(jià)值的統(tǒng)一性等經(jīng)典內(nèi)容?！安恢\全局者，不足謀一域?！瘪R克思主義哲學(xué)的思維方式與經(jīng)典內(nèi)容，是培養(yǎng)“謀全局”意識(shí)的良師益友，有益于喚起思想的潛能，激發(fā)思想的力量。

其次，這本書既適應(yīng)了中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的時(shí)代要求，又符合了黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義既要“精”又要“管用”的特點(diǎn)，有利于黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。該書在結(jié)構(gòu)邏輯上以“講座”的形式編排內(nèi)容，前后“兩講”突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的關(guān)系，中間“八講”堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的基本觀點(diǎn)與方法論的統(tǒng)一，這些內(nèi)容都注重理論性與可讀性相統(tǒng)一，力求深入淺出、簡(jiǎn)明扼要地講清楚馬克思主義哲學(xué)的基本道理。書中有的內(nèi)容還具體體現(xiàn)了適應(yīng)中央強(qiáng)調(diào)黨員干部學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的要求：比如，在講到世界的物

質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)“沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，并且具體闡述了黨員干部開(kāi)展調(diào)查研究的步驟和方法，即“眼睛向下”“有的放矢”“親自出馬”“解剖麻雀”“全面調(diào)查”和“由表及里”；在講到社會(huì)基本矛盾的時(shí)候，濃墨重彩地書寫了作為社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展直接動(dòng)力的改革，并系統(tǒng)闡釋了當(dāng)代中國(guó)改革的基本性質(zhì)、理論定位、具體內(nèi)容、主要成果，以及改革、發(fā)展和穩(wěn)定的統(tǒng)一關(guān)系；在最后一講關(guān)于堅(jiān)定作為共產(chǎn)黨人的精神支柱的共產(chǎn)主義理想和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)容中，落腳于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，并對(duì)肩負(fù)著領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)這一歷史使命的黨員干部提出了一些具體的要求。

此外，與其他著作或教材不同，這本書還專門針對(duì)黨員干部闡述了一些頗具現(xiàn)實(shí)性的理論觀點(diǎn)。比如，在講到事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維的時(shí)候，專門解釋了作為系統(tǒng)思維和創(chuàng)新思維的統(tǒng)一的戰(zhàn)略思維，并具體闡釋了運(yùn)用戰(zhàn)略思維，必須處理好全部與局部、當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)與非重點(diǎn)、挑戰(zhàn)與機(jī)遇、目標(biāo)與手段等關(guān)系；在講到群眾路線的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，就是要樹(shù)立正確的權(quán)力觀、政績(jī)觀和利益觀，并具體闡釋了其基本內(nèi)容、相互關(guān)系及其重要性；在講到價(jià)值觀的時(shí)候，強(qiáng)調(diào)黨員干部不僅應(yīng)該成為社會(huì)主義國(guó)家價(jià)值目標(biāo)的奮斗者、社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的引領(lǐng)者和社會(huì)主義個(gè)人道德準(zhǔn)則的踐行者，而且也應(yīng)有特殊的價(jià)值追求，這就是為民、務(wù)實(shí)、清廉。

最后，這本書的理論內(nèi)容與闡釋方式也契合了馬克思主義哲學(xué)的理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。比如，開(kāi)篇就提出社會(huì)主義的命運(yùn)始終是和馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系在一起的，社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)、科學(xué)社會(huì)主義從理論變?yōu)閷?shí)踐、科學(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展、我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷深化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，都離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)作為前提和指導(dǎo)；明確指出“以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)”；把“一切為了人民、一切依靠人民，誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益”作為馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)。這樣，黨員干部在閱讀該書時(shí)，既能學(xué)習(xí)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟R克思主義哲學(xué)理論內(nèi)容，又能汲取有利于提升思維水平與工作能力的政治智慧，還能深刻體會(huì)馬克思主義者維護(hù)大眾利益、為大眾立言的價(jià)值立場(chǎng)。

第三篇：馬克思主義哲學(xué)十講

學(xué)習(xí)《馬克思主義哲學(xué)十講》

《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》，近日已由學(xué)習(xí)出版社和黨建讀物出版社出版，在全國(guó)新華書店發(fā)行。

為深入貫徹落實(shí)總書記關(guān)于認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的重要講話精神，推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，更好掌握馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，認(rèn)識(shí)國(guó)情，認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展大勢(shì)，中央宣傳部理論局組織馬克思主義理論研究和建設(shè)工程專家編寫了《十講》。本書堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，結(jié)合改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，分十個(gè)專題簡(jiǎn)明扼要地論述馬克思主義哲學(xué)的基本原理，幫助黨員干部更好地學(xué)習(xí)掌握馬克思主義的世界觀和方法論。全書注重理論性和可讀性相統(tǒng)一，力求用簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)講清深刻的道理，幫助黨員干部更好地把握認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。通知要求，各級(jí)黨組織要把組織《十講》的學(xué)習(xí)作為推進(jìn)學(xué)習(xí)型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)、學(xué)習(xí)型黨組織創(chuàng)建的基本內(nèi)容。各級(jí)黨委（黨組）中心組要認(rèn)真組織好《十講》學(xué)習(xí)，結(jié)合實(shí)際組織研讀經(jīng)典著作，不斷提高戰(zhàn)略思維能力、綜合決策能力、駕馭全局能力。各級(jí)各類黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院要把《十講》納入培訓(xùn)教學(xué)內(nèi)容，各高校要把《十講》作為師生理論學(xué)習(xí)教材。各級(jí)黨委講師團(tuán)要圍繞《十講》的內(nèi)容，組織好對(duì)黨員干部和基層群眾的宣講活動(dòng)。

《馬克思主義哲學(xué)十講（黨員干部讀本）》，已由學(xué)習(xí)出版社和黨建讀物出版社出版，在全國(guó)新華書店發(fā)行。

第一講 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué), 哲學(xué)是系統(tǒng)化的、理論形態(tài)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地揭示了自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。今天，我們要堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須自覺(jué)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)，掌握馬克思主義世界觀和方法論。

一、馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的命運(yùn)

二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

三、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓

四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

第二講 世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)

一、哲學(xué)的問(wèn)題也是實(shí)際工作的基本問(wèn)題。

二、一切從實(shí)際出發(fā)。

三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)展主觀能動(dòng)性。

四、沒(méi)有調(diào)查就沒(méi)有發(fā)言權(quán)

第三講社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一

一、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。

二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

三、實(shí)踐是驗(yàn)證真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

四、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)基本的原則 第四講事物的普遍聯(lián)系和系統(tǒng)思維

一、事物是普遍聯(lián)系的，二、聯(lián)系的系統(tǒng)性 三提高系統(tǒng)思維思維能力 第五講 事物的永恒發(fā)展和創(chuàng)新思維 第六講 事物的矛盾運(yùn)動(dòng)和矛盾分析法

第七講 社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展與改革

人類社會(huì)充滿矛盾，其中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是社會(huì)的基本矛盾。發(fā)展是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的首要前提和基礎(chǔ)，改革是解決社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的必由之路和根本方法，中國(guó)特色社會(huì)主義靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固，靠改革來(lái)不斷發(fā)展。我們應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)把握歷史唯物主義，深刻認(rèn)識(shí)改革與發(fā)展的必然性和規(guī)律性，更加堅(jiān)定地肩負(fù)起深化改革與促進(jìn)發(fā)展的歷史重任。正如習(xí)近平同志所說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平，不斷開(kāi)辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義發(fā)展的新境界。”

一、唯物主義歷史觀揭示了社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律

二、社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程

三、以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)社會(huì)全面發(fā)展

四、社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是改革

第八講 人民群眾的作用和黨的群眾路線

社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，這一過(guò)程的主體是人民群眾。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。代表最廣大人民群眾的根本利益，得到最廣大人民群眾的擁護(hù)支持，是我們黨力量的源泉和勝利的法寶。作為一個(gè)久經(jīng)考驗(yàn)的馬克思主義政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨最大的政治優(yōu)勢(shì)是密切聯(lián)系群眾，執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)是脫離群眾。

一、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

二、群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)

三、群眾路線是黨的生命線和根本工作路線 第九講 價(jià)值觀和真理與價(jià)值的統(tǒng)一

人民群眾自己創(chuàng)造著自己的歷史，而人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)，也就是說(shuō)同價(jià)值有關(guān)。我們不僅要從實(shí)際存在著的客觀事物出發(fā)，認(rèn)識(shí)真理、服從真理，而且要從人民群眾的需要出發(fā)，追求價(jià)值、創(chuàng)造價(jià)值。正確的價(jià)值觀，是我們黨的政治優(yōu)勢(shì)；真理和價(jià)值的統(tǒng)一，是我們?cè)趯?shí)際工作中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的基本原則。價(jià)值評(píng)價(jià)是人的活動(dòng)的重要內(nèi)容

二、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

三、堅(jiān)持真理與價(jià)值的統(tǒng)一

第十講 堅(jiān)定理想信念和建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義

堅(jiān)持正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，關(guān)鍵是堅(jiān)持正確的理想信念。理想信念是思想和行動(dòng)的“總開(kāi)關(guān)”。崇高的共產(chǎn)主義理想和堅(jiān)定的中國(guó)特色社會(huì)主義信念，始終是激勵(lì)和鼓舞中國(guó)共產(chǎn)黨人不懈奮斗的精神動(dòng)力?，F(xiàn)在我們一些黨員干部中所出現(xiàn)的種種問(wèn)題，追根溯源是由于動(dòng)搖和喪失了理想信念。在新的歷史條件下，黨員干部要帶領(lǐng)群眾建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，必須著力解決理想信念問(wèn)題

一、共產(chǎn)主義理想是共產(chǎn)黨人的精神支柱

二、每個(gè)人的自由和全面發(fā)展是一切人的自由全面發(fā)展的條件

三、促進(jìn)人的全面發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求

四、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)

第四篇：(八)《馬克思主義哲學(xué)十講》

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)

馬克思主義哲學(xué)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論。以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的有機(jī)統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)的基本理論形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)科學(xué)的揭示了自然、社會(huì)、人類思維發(fā)展的一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大的生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。

一、馬克思主義哲學(xué)和社會(huì)主義的命運(yùn)

社會(huì)主義思想從提出至今已近有500年歷史。但直到馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生，社會(huì)主義才開(kāi)始實(shí)現(xiàn)由空想到科學(xué)、由理論到實(shí)踐、由一國(guó)到多國(guó)、由初步探索到不斷深化的發(fā)展。社會(huì)主義的命運(yùn)與馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展息息相關(guān)、密不可分。

社會(huì)主義由空想到科學(xué)，是以馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生為前提的?？茖W(xué)社會(huì)主義有理論變?yōu)閷?shí)踐，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)?？茖W(xué)社會(huì)主義由一國(guó)實(shí)踐向多國(guó)實(shí)踐發(fā)展，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。我們黨開(kāi)創(chuàng)并不斷強(qiáng)化中國(guó)特色社會(huì)主義探索，離不開(kāi)馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)。

堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義，就必須堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，同樣，豐富和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)，就必須自覺(jué)地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

二、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

馬克思主義哲學(xué)具有鮮明的階級(jí)性、實(shí)踐性。

科學(xué)的實(shí)踐觀，是馬克思主義哲學(xué)階級(jí)性和科學(xué)性相統(tǒng)一的基

礎(chǔ)，使馬克思主義哲學(xué)把認(rèn)識(shí)世界和改造世界有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。

馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。

三、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓

第一，實(shí)事求是體現(xiàn)了唯物論的基本觀點(diǎn)；

第二，實(shí)事求是體現(xiàn)了辯證法的基本觀點(diǎn)；

第三，實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)；

第四，實(shí)事求是體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值論的基本觀點(diǎn)；

第五，實(shí)事求是包含著唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。

實(shí)事求是是黨的思想路線的核心。堅(jiān)持實(shí)事求是，必須解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本要求，是我們黨的根本思想方法、工作方法和領(lǐng)導(dǎo)方法，是黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)不斷取得勝利的重要法寶。

四、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命，要求廣大黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思哲學(xué)，努力把馬克思主義哲學(xué)作為自己的看家本領(lǐng)，掌握它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。

一切為了人民、一切依靠人民、誠(chéng)心誠(chéng)意為人民謀利益，這是馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人唯有堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的根本立場(chǎng)，始終站在人民大眾立場(chǎng)上，才能確保中國(guó)特色社會(huì)主義始終保持正確的政治方向。

馬克思主義哲學(xué)既包含對(duì)世界的總體看法即世界觀，也包含基于這些總體看法的一系列基本觀點(diǎn)和基本方法。這些基本觀點(diǎn)和基本方法，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器，是我們反對(duì)形式主義、官僚主義、享樂(lè)主義以及奢靡之風(fēng)的強(qiáng)大思想武器。

第五篇：馬克思主義哲學(xué)十講 第二講

《馬克思主義哲學(xué)十講》

第二講世界的物質(zhì)性和一些從實(shí)際出發(fā)

思考題：

1.怎樣理解哲學(xué)的基本問(wèn)題也是實(shí)際工作中的基本問(wèn)題?

2.什么是“實(shí)際”？怎么樣做到“一些從實(shí)際出發(fā)”？

3.結(jié)合工作談?wù)勀銓?duì)大興調(diào)查研究之風(fēng)的體會(huì)。

延伸閱讀：

1.恩格斯：《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》

2.列寧：《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》

3.毛澤東：《反對(duì)本本主義》

4.鄧小平：《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》

5.胡錦濤：《在十六屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上的講話》

6.習(xí)近平：《在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話》