第一篇：辯論賽：央視春晚有沒有必要繼續(xù)保留立論

辯論賽：央視春晚有沒有必要繼續(xù)保留

正方立論：央視春晚有必要繼續(xù)保留（立二破四）

內(nèi)蒙古大學外國語學院13級研究生作者：趙琳琳指導：封裕

再次見到熟悉的觀眾，熟悉的主席和評委，還有更加熟悉的對方辯友，我只想我，我想死你們了！

我方觀點認為央視春晚有必要繼續(xù)保留，對此，我方將從情和理兩方面進行論述。于情來看，央視春晚自1983年開播，陪伴我們在除夕之夜度過三十余年，它已然成為我們的一種精神寄托，承載了異鄉(xiāng)游子，尤其像海外華僑濃濃的思鄉(xiāng)之情，寄托了辛勤奔波了一年的中國人渴望在這一天，合家歡聚，共度佳節(jié)的團圓企盼。央視春晚存在了三十余年，已不僅僅是一臺娛樂大眾的晚會，它被賦予了太多人文情懷，承載了太多記憶，已然成為年俗的一部分，成為中國人過年不可割舍的習慣。

于理來看，央視春晚是一年中最大的娛樂盛會，辛勤勞碌了一年的中國人，在除夕這個合家歡聚，能夠踏踏實實享受片刻安逸的日子里，圖的就是一樂，圖的就是春晚帶給我們的濃濃的節(jié)日氛圍。其次，央視春晚是我們對過去一年的總結(jié)，對新的一年的展望，回顧一年的大事小情，聚焦熱點，傳遞溫情，引發(fā)思考，同時展望新一年的美好憧憬。此外，央視春晚是一場實實在在的文化盛宴，在這場晚會中流行與古典同在，傳統(tǒng)與現(xiàn)代齊飛，既滿足大眾，又兼顧高雅。弘揚傳統(tǒng)，引領(lǐng)社會主流價值觀，引導未來文化的發(fā)展和態(tài)勢，潮流與方向。

談春晚有沒有必要繼續(xù)保留，要看它的內(nèi)容和形式是否反映社會文化的主流趨勢，是否引領(lǐng)先進文化的潮流，是否仍被人民大眾所接受，是否改無可改。

當然社會上也存在許許多多認為應該取消央視春晚的言論，有人說，春晚費錢，將這些錢用于更有意義的地方不是更好，我們且不論央視春晚每年的廣告收入遠遠超過其成本，我們只看，這個社會有貧困，有失學，有許許多多的問題，但是解決這些問題應該靠完善體制，不應該因為社會上有人吃不飽，所有人就應該一起挨餓，有人沒有電視看，所有人就應該都拒絕一切文化娛樂活動，根本上，這是絕對平均主義在作祟。

有人認為春晚節(jié)目守舊，形式老套，但事實上春晚每年都在推陳出新，不斷改進，歌舞和語言類節(jié)目本來就是一臺晚會的主要節(jié)目形式，對于歌舞類，春晚每年都會請來當年最流行，最風潮，最受觀眾喜愛的明星來助陣，對于語言類，為了調(diào)節(jié)南北方文化差異，增加小品這種舞臺表演性強的作品，請來開心麻花這類南北方都喜聞樂見的表演團隊。此外增加魔術(shù)、雜技、武術(shù)、舞臺劇、側(cè)躺劇、以及各種跨界混搭來豐富節(jié)目形式。

還有人批評央視一家獨大，但是只有央視可以調(diào)動最多的資源，人力、物力、財力，為全國人民呈現(xiàn)一場內(nèi)容多元化，高質(zhì)量，大場面，有深度，可以滿足各個年齡段，不同社會階層的文化盛宴，這是任何一家衛(wèi)視春晚，任何一場其他晚會都無法比擬的。

還有人認為春晚眾口難調(diào)，一千個讀者眼中就有一千個哈姆雷特，14億中國人眼中就有14億臺春晚。在這樣一場綜合性的晚會中想要做到人人都滿意，這顯然是不可能的，一方面每年央視春晚都在聽取多方意見，不斷改進，另一方面央視也推出了戲劇春晚、網(wǎng)絡(luò)春晚、農(nóng)民工春晚等專攻特色春晚來滿足不同人群的需求。

誠然，沒有任何一種事物是完美的，春晚確實存在許多缺點，但是多年來春晚一直在不斷改進，不斷創(chuàng)新，對春晚的吐槽恰恰反映了大家對春晚的關(guān)注。

春晚是全球華人的年夜飯，是異鄉(xiāng)游子心中升起的明月，是忙碌了一年的人們踏踏實實的一次休閑。在除夕之夜，打開電視，熟悉的時間，熟悉的面孔，熟悉的音樂，這，就是年！

所以我方堅持認為，春晚有必要繼續(xù)保留。

第二篇：面對現(xiàn)實辯論賽立論

立論

各位評委、對方辯友、大家好！

希望我們的辯論能帶給大家一次精神上的盛宴。我方堅持的觀點是：面對現(xiàn)實。

什么是現(xiàn)實？《辭?！分羞@樣定義：現(xiàn)實，就是當前存在的符合客觀實際的客觀事物，即客觀實在。我們吃飯要花錢，我們出門要穿衣，我們作為學生要學習，我們生活的環(huán)境，善惡美丑等等等等??這些，就是現(xiàn)實！而現(xiàn)實總帶著那么一點悲傷，總是和充滿純真的幻想不同。睜開雙眼，在你的面前，不是天堂，也不是地獄，全是現(xiàn)實。不面對現(xiàn)實，生活從何談起？你是打算帶著你的純真，赤裸裸的站在現(xiàn)實中忙碌的人們面前，還是你打算用你的純真，將這個社會凈化？至于客觀實在，當代詩人、學者張修林在其哲學專著《現(xiàn)實、存在和價值》中這樣說過：“所謂純粹的客觀實在，是指與人類的認識沒有直接關(guān)系的純天然性的實在，它與人類的任何判斷、認識和想象無關(guān)?！辈灰胂竽愕募冋鏁淖冞@個社會所存在的因衣食住行、功名利祿而有的勾心斗角與黑暗，也不要認為，是你堅持的純真，讓這個社會存在美好?？陀^實在的就是現(xiàn)實存在的，他是不會因為你的認知而改變的，一旦改變，他就再也不是客觀存在的事物了！

要想生活，就得面對現(xiàn)實。我們要滿足衣食住行的需要，就得迎合這個社會。不要覺得這個社會丑陋不堪，不要空想你的夢想會一塵不染的實現(xiàn)，要想在這個社會努力的生活下去，你就得面對現(xiàn)實，接受現(xiàn)實。魯迅在《墳·文化偏至論》說到：“處現(xiàn)實之世，而有勇猛奮斗之才，雖屢踣屢僵，終得現(xiàn)其理想。”實現(xiàn)理想是要在現(xiàn)實之世奮斗的，保有純真而不面對現(xiàn)實，你永遠都不會知道自己要奮斗的方向。

別再沉迷于自己天真的幻想，好好用眼睛看看現(xiàn)在的社會吧，沒有你想象的那么好。靠父母的權(quán)利、金錢吃飯的時代已然過去，沒有一個會是鐵飯碗，只有靠自己的努力學習來開創(chuàng)屬于自己的一片天空。對于現(xiàn)在的社會，我們唯有面對現(xiàn)實，純真、那只是孩童時期的天真而已。社會是殘酷的，社會也是無情的，我們并不知道下一秒會發(fā)生什么，所以，面對現(xiàn)實是我們當下必須要做到的，不能一味的活在孩童時期。因此，我方完全反對堅守純真，因為那樣在如今的社會上，會有吃不盡的虧?，F(xiàn)實就是如此，社會亦是如此，我們是要適應社會，而不是要反對社會，就算要反對，憑我們微博的力量還是反抗不了的。綜上所述，我方觀點是：面對現(xiàn)實。

第三篇：辯論賽立論

尊敬的各位老師，評委，及各位到場嘉賓，大家晚上好。今天，我方的觀點是：聰明的人更快樂 首先，開宗明義，概念先行。

愚笨：愚蠢，笨拙，遲鈍不機靈，俗稱，慢半拍。

聰明：指天資高、記憶、理解力、洞察力以及判斷力強，對自身能力有清楚的認知，并會做出合理的人生規(guī)劃。

快樂：是指人感到幸福和滿足時，心理和生理上表現(xiàn)出的一種反應，快樂是以自身為出發(fā)點，和落腳點的一種生活態(tài)度，一個人活著是實現(xiàn)自我價值，并從中獲得到愉悅的過程。快樂的多少來自于有趣事物的多少，來自于滿足自己愿望需求的多少。滿足的越多，你的快樂的次數(shù)就越多。

我方之所以說聰明的人更快樂是基于聰明人和愚笨的人在學業(yè)，事業(yè)和人際關(guān)系三方面的不同得出，下面我將從這三個方面一一論述。

1、學業(yè)上，聰明的人由于天資高，理解力強，根據(jù)自己的能力，會制定合理的整體規(guī)劃，并能采用正確的學習方法制定階段性目標，每實現(xiàn)一個階段性的目標，就會帶來一次快樂，完成所有目標的過程是快樂的積累過程。而愚笨的人，往往缺乏合理性規(guī)劃，沒有合理性的目標和正確的學習方法，從而愚笨的人需要付出比聰明的人更多的時間和精力，但往往事倍功半，因此，在學習上愚笨的人常常會感到苦悶還有可能產(chǎn)生厭學等不良情緒；聰明的人學習效率無疑是高于愚笨的人，因此更容易取得更高的成就。雖然學業(yè)上的成就并不只由智力決定，但是要想與聰明的人取得相同的成就，反觀聰明人，他們的學習過程相對輕松愉悅，更容易得到滿足感，因此會更快樂。

2.事業(yè)上，在人才為核心競爭力的當代社會，聰明人的優(yōu)勢在于：思維敏捷，學習能力強。

這樣不僅可以讓他們在面試過程中脫穎而出，并且由于其優(yōu)秀的學習能力，可以快速掌握一門新技能，為企業(yè)節(jié)約培訓員工的時間成本和經(jīng)濟成本，因此，企業(yè)更愿意招募這樣聰明的員工，其次，上司更愿意領(lǐng)導聰明的下屬，聰明人有邏輯性更強，會獨立思考，對工作中遇到的問題和難題，往往有其獨到的見解并且可以策劃出好的解決方案，而愚笨的人，在遇到問題時，往往不是自己先想解決方案，而是詢問別人。相比之下，聰明人的工作能力更強，工作中會得到更多的機會和發(fā)展的空間。在工作上，聰明人往往是整個團隊的核心，他們的協(xié)調(diào)事物能力強，懂得分輕重緩急安排執(zhí)行，會以更積極主動的方式帶動團隊處理和解決問題，讓整個團隊更加積極和高效率，人們當然會傾向于跟聰明人談合作，因此聰明人的團隊更有競爭力。

從以上論述中，得出，聰明人比愚笨的人在更容得事業(yè)上得到發(fā)展機會，自我價值被充分肯定，從而獲得了更多的滿足感和快樂。

3、在人際關(guān)系方面，面對不同場合和不同身份的人，愚笨的人經(jīng)常分不清該說什么，在人際交往方面表現(xiàn)的相對吃力。而聰明人在人際交往中變現(xiàn)的游刃有余，這得益于他們的良好的洞察力和敏銳的判斷力，分得清楚哪些話該說，哪些不該說，會照顧別人的感受，既可以做話題的掌控者，也不會只是夸夸其談，由于其良好的人際交往能力，聰明人經(jīng)常會被人稱贊，因此會從人際交往過程中獲得更多的快樂。

第四篇：辯論賽開篇立論

謝謝主席，尊敬的評委，對方辯友，各位同學大家下午好！

首先感謝大家來觀看這次辯論賽。繼而希望這次比賽能給大家?guī)硇碌牟煌谝酝乃季S。我方認為時勢造英雄應該是說，在一個特定的歷史背景下，當歷史的發(fā)展具有一定的必然趨勢時，總會有那么一個人成為推動歷史發(fā)展的主角。也就是說，這個人是一定會出現(xiàn)的，只要是有膽識，有眼光，有實力，有魄力.....不管他是誰,都有可能成為這個英雄.比如拿破侖,在那個時代里,法國大革命的積累,外國勢力的侵略威脅,人民對當局的不滿情緒,都注定將有新的,更具威懾力的強硬政府來帶領(lǐng)法蘭西走上強大.所以,拿破侖就出現(xiàn)了,換句話說,如果沒有拿破侖這個人,也必定會有另一個人來代替他。所以說是時勢造英雄。

另外。

馬哲思想看，時勢造英雄是說一個英雄的出現(xiàn)是由他當時所處的社會客觀環(huán)境造成的，即是歷史唯物主義的觀點，反之，英雄造時勢是歷史唯心主義的觀點，是錯誤的，夸大了人類的主觀能動性

還有我國抗日戰(zhàn)爭時期，解放戰(zhàn)爭時期的英雄－－李云龍．

他本是一個太行山上編筐的窮人．戰(zhàn)爭使他成了一名不識幾個字的軍事奇才

同學們，舊社會封建時期造就了魯迅?；ヂ?lián)網(wǎng)造就了馬云。難道不是時勢造就了英雄嗎、？

攻辯小結(jié)：

大家好，毛澤東可謂大英雄也，救民于水深火熱之中，救中華民族于危亡之中；中國革命若非他，興許結(jié)局就會改變了。然而時勢造英雄者，偶然性是很大的。如果陳獨秀等中共早期領(lǐng)導人能堅持正確的領(lǐng)導，也許他們就是英雄。機會是平等的，所以英雄莫問出處。鄧小平之改革開放的提出，正是由于社會之需要，順應時勢之發(fā)展的情況下提出來的。所以如果若非是他，興許另外一些領(lǐng)導人也會提出這個改革開放來的.大勢造英雄，英雄造小勢，從古至今，還沒有任何一個英雄能夠改變大勢，真正聰明的英雄，都是順應大勢，造就小勢。。

時勢即是歷史的演變規(guī)律，只有在符合歷史，符合歷史所要求的規(guī)則之下才能夠成就英雄，所以是時勢造英雄。古有朱元璋，他從一個農(nóng)民經(jīng)歷起義成就霸業(yè)。但是當時沒有人比他更具有雄才偉略么？承認朱元璋有時對于時勢的把握異乎尋常的準確，可是正是命運的那只大手在時勢的約束下不斷地推進才選擇了朱元璋。

在朱元璋認為他成就了偉業(yè)可以控制時勢可以改變時勢的時候，歷史的規(guī)則就給了他當頭一棒，他所有制定的條條框框在當時是符合規(guī)則，可是卻不符合

時勢演變的規(guī)則，所以當他夢想著大明王朝可以千秋萬代的時候大明也只是茍延殘喘的延續(xù)了100多年。那是因為時勢在不斷地進程中選擇了另一個人取代他，取代大明王朝。所以正是 時勢造英雄

第五篇：辯論賽開篇立論

正方辯論賽開篇立論（3分鐘）

正方：謝謝主席，大家好！我方認為外來文化對中國文化的發(fā)展利大于弊。

首先，讓我們文化的定義？第五版《現(xiàn)代漢語詞典》第1427頁上的第一個含義告訴我們：文化是人類在社會歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的一切物質(zhì)財富和精神財富的總和，如文學，藝術(shù)，教育，科學等。

而什么是中國文化？中國文化是中華民族在改造世界的勞動中創(chuàng)造的智慧的結(jié)晶，它很大意義上是指中國傳統(tǒng)文化，具有特別深厚的根基和實質(zhì)。但這并不意味著我們因為擁有了這樣一種悠久深厚的文化就可以一勞永逸的坐享圖成。而進步的實現(xiàn)是往往需要有外來新興資源和不同文化的參與。天圓地方的觀念不是外來的科學為我們糾正的嗎？一些重要的史實的記錄不是外來的照相技術(shù)幫助我們實現(xiàn)的嗎？近視患者的視力不也是靠外來的眼鏡得以校正的嗎？文化大師季羨林告訴說過：沒有文化交流，人類社會就無法進步。

那什么是外來文化？我方認為正在進入一個民族內(nèi)部，并與其社會發(fā)生作用，被其逐步接受的別族文化，即外來文化。

今天，我們面臨的是一個利弊交鋒的話。利和弊總是客觀存在的，衡量利弊應當從事實出發(fā)。我方認為應該用整體全局、發(fā)展辨證的眼光來衡量利弊大?。褐灰鈦砦幕瘜χ袊幕l(fā)展起到積極推動的作用，就是利大于弊。

曾經(jīng)，中國與擁有古代西方全部文化遺產(chǎn)的阿拉伯并駕齊驅(qū)，卻在此后的閉關(guān)自守后飽嘗落后挨打的教訓。而如今，當古老的中國敞開文明的懷抱擁抱世界文化時，我們看到的是世博會上百家爭鳴的文化交流，我們聽到的是奧運會上中外合唱“我和你”的和諧旋律，我們想到的是構(gòu)建和諧地球村的和平理念。當世界文化廣泛傳播和交流的時候，我們驚嘆外來文化帶給中國文化怎樣的崛起和飛躍，鄧稼先研發(fā)原子彈離不開核裂變鏈式反應原理；袁隆平雜交水稻離不開孟德爾遺傳定律；中國自主研發(fā)航天飛機更離不開牛頓運動定律。我們相信任何一個國家文化的發(fā)展只有在與外來文化的相互交融和碰撞中，才能夠突飛猛進。套用毛主席的一句話:洋為中用,古為今用.今天，我國傳統(tǒng)文化對于我們的意義,也就是外來文化對于我們的意義.我們也同樣相信，“海納百川，兼容并蓄”正是中國文化的堅強自信的最佳體現(xiàn)。正是因為這份自信，我們才堅信在外來文化的強烈沖擊下，國魂不會丟，傳統(tǒng)不會丟。正所謂“君子和而不同，文化兼而更盛”。