第一篇：中國客家博物館策劃對梅州旅游發(fā)展的啟示

《市場營銷學(xué)》中國客家博物館策劃對梅州旅游發(fā)展的啟示 地理學(xué)院096班 劉宇芳 2090822101

中國客家博物館策劃對梅州旅游發(fā)展的啟示

博物館簡介

中國客家博物館是收藏、研究、展示客家歷史文化的綜合性博物館。由主館中國客家博物館和分館黃遵憲紀(jì)念館、大學(xué)校長館、將軍館組成。主館占地面積5984.7平方米，建筑面積1.2萬平方米。館內(nèi)設(shè)有固定陳列《客家人》主題展覽，以“客從何來”、“客家風(fēng)情”、“地標(biāo)圍屋”、“人文秀區(qū)”、“客家騰飛”五部分展陳客家淵源、客家風(fēng)俗、客家民居、客家文化、客家精神等內(nèi)容，向世人傳播、展示客家積淀深厚的歷史文化底蘊(yùn)。

客家人歷史

關(guān)于“客家”，史學(xué)界一般認(rèn)為：客家是從中原南遷的漢人，由于受到邊疆部族的侵?jǐn)_，客家先民從中原輾轉(zhuǎn)遷到南方。以后，繼而再往南、往各地分散遷徙，歷經(jīng)五次的大遷徙，形成了今天客家散布許多地區(qū)的局面。

經(jīng)過多次的輾轉(zhuǎn)遷徙，客家人始得在各地安身立命，世代繁殖，終至今日成為中華民族一支重要的特殊的民系。

到現(xiàn)在，有人估計(jì)，海內(nèi)外客家人約有一億二千萬左右，其中在香港有三分之一的華人是客家人；在臺(tái)灣有五分之一到四分之一的人口是客家人。在內(nèi)地，除閩、贛、粵三省外，湖南、廣西、四川等省都有相當(dāng)數(shù)量的客家人。在海外，東南亞各國、澳大利亞、美國、加拿大，也都有很多客家人。

對梅州旅游發(fā)展的理解

梅州旅游規(guī)劃和發(fā)展的目標(biāo)為打造世界客家之都。具體內(nèi)容為：培育客家旅游特色，使梅州發(fā)展成為世界客家文化全面展示地區(qū)，目的在于形成世界客家文化傳播中心、研究中心、信息中心、聯(lián)絡(luò)中心和美食之鄉(xiāng)的客家人心靈家園和客家旅游目的地的世界客都。

旅游的發(fā)展對于梅州實(shí)施“開放梅州、工業(yè)梅州、生態(tài)梅州、文化梅州”的綠色崛起戰(zhàn)略中將起到至關(guān)重要的作用。旅游業(yè)的開放性、綜合性和帶動(dòng)性的特性決定了旅游業(yè)是“開放梅州”、“文化梅州”的窗口產(chǎn)業(yè)?！肮I(yè)梅州”的互補(bǔ) 1

《市場營銷學(xué)》中國客家博物館策劃對梅州旅游發(fā)展的啟示 地理學(xué)院096班 劉宇芳 2090822101 產(chǎn)業(yè)，也是梅州推動(dòng)農(nóng)民脫貧奔康和實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)化的重要途徑。

客家博物館策劃對梅州旅游發(fā)展的啟示

梅州實(shí)施“文化梅州”戰(zhàn)略，必須以客家文化為基礎(chǔ)，利用現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，把涉及客家生產(chǎn)和文化、生活習(xí)俗中的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行收集整理，原汁原味或者藝術(shù)加工后展示在世人面前，例如客家山歌、木偶戲、名人軼事、客家美食等打造為旅游產(chǎn)業(yè)中的精品。使這些獨(dú)特的文化符號(hào)不但得以傳播而且成為“世界客都?文化梅州”的地方精品名牌。梅州的旅游發(fā)展道路一定會(huì)以客家文化為依托，用客家文化這一“活化石”作為梅州旅游發(fā)展道路。在廣東大力建設(shè)“文化大省”，“經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省”的大背景下，梅州實(shí)施“世界客都?文化梅州”的戰(zhàn)略中，必然要傳承和弘揚(yáng)客家先進(jìn)文化，并加快文化與經(jīng)濟(jì)的加速融合。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，要使社會(huì)經(jīng)濟(jì)保持可持續(xù)發(fā)展，依托客家文化這一歷史人文資源平臺(tái)來進(jìn)行梅州旅游的發(fā)展不失為一項(xiàng)具體舉措。使世人能通過有形的物質(zhì)形態(tài)來解讀無形的客家文化內(nèi)涵。使人們能夠在尋根問祖、旅游觀光、探親度假中了解梅州山水、客家人文、民俗風(fēng)情。這將也能大大有利于使梅州文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展浪潮中得到有效保護(hù)和合理利用，同時(shí)也能得到加強(qiáng)管理?？图椅幕c梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展相互發(fā)展的局面將有利于開拓“文化經(jīng)濟(jì)”這一綠色經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展。

中國客家博物館這一具體符號(hào)的存在顯示了出梅州在建設(shè)和諧社會(huì)中人與自然、歷史與現(xiàn)實(shí)、文化與經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展，將能最大限度地獲得社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的良性循環(huán)，在雙贏的局面下致力于文化梅州的創(chuàng)建和綠色崛起的目標(biāo)。2

第二篇：中國客家博物館策劃對建設(shè)文化梅州理念的啟示

中國客家博物館策劃對建設(shè)“文化梅州”理念的啟示

關(guān)鍵字：飲水思源 遷徙 世界客家認(rèn)同 客家精神 客家文化傳播

針對于梅州在廣東的地理位置，順應(yīng)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢，梅州作為廣東的山區(qū)地級(jí)市率先提出與珠三角地區(qū)以及其它山區(qū)地級(jí)市不同的發(fā)展戰(zhàn)略，從“四個(gè)梅州”、“綠色崛起”，發(fā)展到今天的“綠色經(jīng)濟(jì)”，“文化梅州”的建設(shè)為梅州山區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著舉足輕重的作用?？图椅幕鳛槲幕分莸木?，本文將從客家博物館策劃對客家文化進(jìn)行探討，挖掘其對建設(shè)文化梅州理念的啟示。

“飲水思源”，客家博物館開門見山地告訴人們客家人在經(jīng)歷幾千年始終不變的生存法則。在中國歷史上，沒有哪一個(gè)民系能像客家民系一樣，經(jīng)過歷朝歷代始終沒有斷絕。客家文化跟中華民族的文化是一脈相承的。中華民族的優(yōu)秀文化中，早就有“滴水之恩，涌泉相報(bào)”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”、“喝水不忘挖井人”等等的感恩文化，客家人更是把這種文化演繹得淋漓盡致。張弼士釀造出了中國第一瓶葡萄酒，實(shí)業(yè)救國拳拳報(bào)國之心，流芳千古；洪秀全領(lǐng)導(dǎo)太平天國運(yùn)動(dòng)，實(shí)行平均地權(quán)，為國為民；曾憲梓、田家炳、林光如、余鵬春?祖輩父輩漂洋過海，闖出一番天地的實(shí)業(yè)家，情系桑梓。“飲水思源”客家文化的例子不枚勝舉。建設(shè)“文化梅州”，要發(fā)揚(yáng)客家文化的核心，經(jīng)濟(jì)落后的梅州受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展先行一步珠三角地區(qū)，以及世界各地華僑華人的大力支持，世界客都應(yīng)該名副其實(shí)，不負(fù)眾望。

歷史上，為逃避戰(zhàn)亂、自然災(zāi)害、政治迫害，客家人經(jīng)歷過五次的大遷徙，從中原地區(qū)（現(xiàn)安徽、河南、河北、山西、陜西）跨黃河，1

越長江，一路南下，至今江西、福建、廣東聚集，一部分到四川、廣西、云貴等地，一部分穿越海峽到達(dá)臺(tái)灣，甚至還有一部分飄洋過海到世界各地，最遠(yuǎn)達(dá)非洲好望角?？图胰硕喑鲎杂跁汩T第，顯貴世家，曾是歷朝的經(jīng)濟(jì)后盾。只是朝代的更替，腐敗的封建統(tǒng)治，客家人難逃被迫害的命運(yùn)，背井離鄉(xiāng)，遠(yuǎn)走他方。盡管遷徙如此艱辛，所到之處生存環(huán)境大多惡劣，但是這并沒有使客家民系在歷史中消亡，客家民系反而在磨礪中發(fā)展壯大，自強(qiáng)不息的客家人創(chuàng)造了優(yōu)秀的客家文化，成為中華民族文化中的一朵奇葩?！氨鶅鋈?，非一日之寒”，建設(shè)“文化梅州”并非一朝一夕，秉承自強(qiáng)不息的客家文化，定能讓世界客都走出國門，走向世界。

客家人，無論在哪里都會(huì)受到歡迎，都能夠融入到當(dāng)?shù)氐奈幕腥ァ！皶r(shí)時(shí)為客，處處為客”，客家人自稱為“客”的闊達(dá)和大度，加上禮儀之邦的傳統(tǒng)，總能夠贏得別人的尊重。不僅如此，客家人質(zhì)樸、熱情好客，總能贏得別人的贊揚(yáng)。建設(shè)“文化梅州”，也應(yīng)該有一種包容的態(tài)度，以“客”的精神發(fā)展梅州文化，贏得世界對客家文化的認(rèn)同。

在艱苦的環(huán)境中，客家人形成了一種勤勞善良、吃苦耐勞的獨(dú)特的客家形象?？图覌D女形象是這種客家形象的典型。入得廚房，出得廳堂；田間地頭，街頭作坊；客家婦女憑借著這種毅力和魄力，在客家文化里寫下濃重的一頁。1984年鄧小平同志會(huì)見英國首相撒切爾夫人，洽談香港回歸問題，鄧小平同志斬釘截鐵地表明主權(quán)立場，1997年中國一定要收回香港，有“鐵娘子“之稱的撒切爾夫人也不得不屈

服。中國收回香港時(shí)，鄧小平同志送給撒切爾夫人一對石獅子，這對石獅子正是福建“惠安女”打造的。歷史見證了客家婦女的形象，展現(xiàn)了客家精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，客家文化里保守的一面已經(jīng)不能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，因此，建設(shè)“文化梅州”應(yīng)該“取其精華”、“棄其糟粕”，不斷推動(dòng)客家文化的向前發(fā)展。

談客家文化，不得不談客家人的建筑，那就是客家圍龍屋?？图覈埼菔侵袊宕髠鹘y(tǒng)民居建筑之一，有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)和濃厚的客家文化。

客家圍龍屋體現(xiàn)了客家人的居住習(xí)俗?？图胰艘允献迦壕樱瑘F(tuán)結(jié)奮斗。一座大型的圍龍屋，可以居住幾百人上千人，有小社會(huì)的顯著特征。

客家圍龍屋體現(xiàn)了和諧的理念。中國文化講求以“和”為貴，客家圍龍屋以“圓”為建筑的基本形態(tài)，有“平等”、“團(tuán)圓”、“團(tuán)結(jié)”之意；“外圓內(nèi)方”也體現(xiàn)了客家人另外一種為人處世的法則。

客家圍龍屋集中體現(xiàn)了客家人的智慧。從“圍龍屋”的選址來說，它講究依山傍水，位置選擇得天獨(dú)厚；從“圍龍屋”的設(shè)計(jì)來說，它布局合理，冬暖夏涼，居住舒適；從“圍龍屋”的功能來說，集居住、防御于一體，是其它民居難以企及的。古老的客家圍龍屋經(jīng)歷幾百年風(fēng)桑，依舊巍然挺立，客家人的智慧永遠(yuǎn)會(huì)被歷史銘記。

建設(shè)“文化梅州”應(yīng)當(dāng)把客家圍龍屋作為客家文化重要的載體，整合客家文化，讓客家文化為世界所深刻認(rèn)識(shí)。

客家人人才輩出，全國唯一純客家的地級(jí)市梅州更是如此，晚清

至今梅州籍的海內(nèi)外大學(xué)校長總共228人；辛亥革命至今，梅州籍的總共有473位將軍。建設(shè)“文化梅州”應(yīng)該充分利用客家名人效應(yīng)，傳播客家文化。

客家博物館充分展示了客家文化，客家博物館的策劃對客家文化有“窺一斑可見全豹”的作用，因此，建設(shè)“文化梅州”要緊緊圍繞客家文化，打造走向世界的梅州文化。

第三篇：梅州客家博物館

中國客家博物館

2009年4月16日,是一個(gè)應(yīng)該被全球客家人所銘記的日子。作為客家大本營的世界客都梅州,增添了一座新的地理坐標(biāo)———廣東客家博物館正式更名掛牌“中國客家博物館”,世界首家以“中國”二字命名的客家博物館就此誕生。該館是目前唯一完整解讀大客家的博物館,其館藏完整性與設(shè)計(jì)獨(dú)特性,無愧于“中國客家博物館”的名稱。目前該館正在全力建設(shè),力爭在2011年晉升為國家一級(jí)館。

客都溯源

中國客家博物館緣何落戶梅州?

在客家的多次大遷徙中,這一古老的民系將自身的文化一路撒播,與所經(jīng)地的本土文化相結(jié)合,形成了各具特色的客家文化傳承,在國內(nèi)外也形成了包括江西贛州客家文物博物館、江西贛縣客家博物館、四川客家博物館、深圳龍崗鎮(zhèn)客家民俗博物館等在內(nèi)的比較有影響力的多家博物館,然而中國客家博物館的殊榮最終卻為梅州市得到,除了博物館本身的建設(shè)規(guī)模等因素外,世界客都的品牌也是這段博弈中梅州的核心競爭力。

梅州人口500多萬人,是客家民系最終形成地和最大聚居地之一,是全國唯一的純客家地級(jí)市。從兩宋開始,中原漢民大舉南遷,經(jīng)贛南、閩西到達(dá)梅州,最終形成相對成熟的、具有很強(qiáng)穩(wěn)定性的客家民系。明清以來,梅州在經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展上后來居上,領(lǐng)先于其他客家地區(qū)。尤其是在文化上,梅州擁有和保存著最典型的客家傳統(tǒng)文化,成為國內(nèi)著名的“文化之鄉(xiāng)”,涌現(xiàn)出來的偉人、名人為“客家三州”嘉應(yīng)州(即梅州)、贛州、汀州之冠。梅州客家人的”客家意識(shí)”最濃,所保存的客家獨(dú)有的民俗習(xí)慣、民間藝術(shù)也最為完整,如語言(客家話)最具代表性,國家認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)客家話是梅州話；客家民居最具特色的是“圍龍屋”,而“圍龍屋”保存最多、最完整的均在梅州；客家民間藝術(shù)最具原生態(tài),客味最濃；客家山歌梅州最盛,客家地方戲劇,如漢劇、山歌劇、提線木偶戲,流傳于梅州并得到傳承和發(fā)展。

近幾個(gè)世紀(jì)以來,客家人又以梅州為基地,大量外遷到全國乃至世界各地。1989年“世界客屬肯親大會(huì)”及1994年“世界客屬第十二次懇親大會(huì)”先后在梅州召開。在第十二屆世界客屬聯(lián)誼會(huì)上,梅州被尊為“世界客都”,成為維系全球客家人情感認(rèn)同和文化根基的精神家園。

在此基礎(chǔ)上,集客家歷史、文化大成者的中國客家博物館落戶梅州就顯得理所當(dāng)然。中國客家博物館落戶梅州為世界客都成就了又一個(gè)圓滿,而世界客都也將繼續(xù)綢繆客家文化的大盛。

○獨(dú)一無二

全球最完整展示大客家的博物館

為收藏、研究、展示、傳承客家歷史文化,構(gòu)建全球客家人尋根問祖和文化交流的平臺(tái),中共梅州市委、市政府投資1.3億元,建成占地面積163.2畝、建筑面積1.5萬平方米、國內(nèi)規(guī)模最大的客家博物館。該館的《客家人》主題展覽,從全球大客家的角度,以“客從何來、客

家風(fēng)情、地標(biāo)圍屋、人文秀區(qū)、客家騰飛”五部分,多維度詮釋全球客家歷史,深層次展陳客家民俗,全方位展示客家文化。

該館是世界客家文化研究和傳播中心；是國內(nèi)唯一收藏、研究、展示、傳承客家文化的專題博物館；是全球“客家學(xué)”研究學(xué)者進(jìn)行客家學(xué)術(shù)交流的窗口；是國內(nèi)唯一代表客家歷史文物和民俗文物研究成果及研究方向的場所,其館刊《客家文博》是國內(nèi)唯一的專題性挖掘、整理、研究客家歷史文物及客家民俗文物的學(xué)術(shù)刊物。這些堅(jiān)實(shí)的硬件建設(shè),為申報(bào)中國客家博物館提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

○匠心獨(dú)具

館中有館的獨(dú)特設(shè)計(jì)

中國客家博物館位于梅州城區(qū)東山大道,由主館客家博物館和分館黃遵憲紀(jì)念館、大學(xué)校長館、將軍館組成。主館占地面積5984.7平方米,建筑面積1.2萬平方米。其收藏、展陳的客家歷史文物和民俗文物,激發(fā)著境外客家人的思鄉(xiāng)情結(jié),紛紛回鄉(xiāng)尋根問祖。自去年4月8日開館以來,前來參觀的海內(nèi)外嘉賓、學(xué)者、游客達(dá)30多萬人次。

黃遵憲紀(jì)念館,由黃遵憲書齋人境廬以及故居榮祿第和民居恩元第三處相連的省級(jí)文物保護(hù)單位組成,占地面積23畝。該館是收藏、陳列、研究近代中國著名愛國詩人、杰出外交家、思想家和政治家黃遵憲的專題館。在恩元第設(shè)有《黃遵憲生平事跡陳列》及《黃遵憲藏書陳列》。文化積淀深厚的人境廬、榮祿第、恩元第,展現(xiàn)了晚清時(shí)期客家人生活的歷史風(fēng)貌。

大學(xué)校長館,占地525平方米,建筑面積1050平方米,是一座建于20世紀(jì)40年代的磚混結(jié)構(gòu)、二進(jìn)二層、兩橫四合院式的客家傳統(tǒng)民居建筑。該館主要展示晚清以來梅州籍海內(nèi)外大學(xué)校長、書記的生平事跡、學(xué)術(shù)成就及主要貢獻(xiàn),分為葉劍英元帥與教育、院士校長、知名高校校長、普通院校校長、黨校及干部培訓(xùn)類院校校長、成人高校類院校校長、港澳臺(tái)及海外院校校長、梅州教育發(fā)展簡史等八大部分24個(gè)展室,共展陳228位大學(xué)校長。

將軍館,占地面積550平方米,建筑面積1100平方米,是一座建于1946年的磚木結(jié)構(gòu)二進(jìn)二層杠樓式的客家傳統(tǒng)民居建筑。該館主要展示從辛亥革命至今(1911-2007)的梅州籍將軍在中國軍事史上的風(fēng)貌和歷史功績,分革命先驅(qū)、長征英杰、抗日名將、開國功臣、當(dāng)代驕子、將軍譜等六大部分13個(gè)展室,共展陳473位將軍。

今后該館還將在鞏固完善現(xiàn)有館藏和設(shè)施的基礎(chǔ)上,以中國客家博物館為核心館,再興建客家匾額館、林風(fēng)眠紀(jì)念館、謝志峰藏客家文物館、客家譜牒館、客家民間工藝館、客家書畫館等“衛(wèi)星館”。

走進(jìn)中國客家博物館

揭開客家文化神秘的面紗

客家是一個(gè)民系而非一個(gè)民族,客家先民,歷盡艱辛,從中原展轉(zhuǎn)遷徙到南方,并在當(dāng)時(shí)的“蠻荒之地”扎下了根,繁衍生息,千載不絕。一方面他們將中原地區(qū)的先進(jìn)文明帶到所到之處,另一方面他們又與南方的古越等民族交流融合,從而形成了獨(dú)具特色的客家風(fēng)俗文化,而中國客家博物館則采用各種實(shí)物和材料來展現(xiàn)客家豐富多彩的風(fēng)土人情,令游客可以全面感受這個(gè)古老民系的歷史文化魅力。

客家淵源客家的歷史可追溯到東晉時(shí)期,從兩晉相交之際(公元317年),經(jīng)歷了五次大遷徙,在歷史長河中匯成了一首雄壯的歌曲。第一次大遷徙(公元317-589年)受五胡亂華、晉室南渡、南北朝對峙影響,部分中原漢人南遷停留在鄂豫南部以及皖贛沿長江兩岸,以及贛江上下游,少量抵達(dá)廣東大埔梅縣等地,移民仍操中州口音。第二次大遷徙(公元880-1126年),受唐末黃巢事變、五代十國及北宋戰(zhàn)事等影響,中原漢族移民的后裔再度南遷,落腳于皖南、贛東南、閩西南,及至與之接壤的粵東北邊界。第三次大遷徙(公元1127-1644年),受金人南下、宋室南渡、元人入主、明朝鼎革等影響,部分客家先民及在此期間形成的客家人,在客家大本營內(nèi)遷移,人口重心先從贛南移到閩西,再轉(zhuǎn)移到粵東北,少量移居海外。此時(shí),漢語客家話從北方話中分離出來。第四次大遷徙(公元1645-1867年),受滿州人南下入主等影響,部分客家人從客家大本營遷至廣東中部沿海及川、桂、湘、黔、贛、浙、臺(tái)等省,有的移居海外。第五次大遷徙(公元1867年之后),受太平天國運(yùn)動(dòng)、廣東西路事件及契約華工制等影響,部分客家人遷至廣東西南部、海南島以及海外各地。遷徙后仍講客家話。以上五次大遷徙在中國客家博物館得到了完整的解讀。

姓氏與堂號(hào)姓氏是代表個(gè)人或者家族的符號(hào),在中華民族五千年的歷史長河中,姓氏成為華夏兒女?dāng)[脫愚昧、文明進(jìn)步的標(biāo)志。堂號(hào)則是承載這些姓氏文化的標(biāo)記,個(gè)姓的堂號(hào)一直都是族群凝聚力的源泉。在中國客家博物館,有一個(gè)電子模擬的可翻閱百家姓譜,游客可從中了解更多關(guān)于客家和自身姓氏的知識(shí)。

族譜族譜是一個(gè)宗族或者家族的譜系,主要記錄本姓本宗始祖、世系、故居地、遷徙地、先人創(chuàng)業(yè)、發(fā)展等情況?？图胰擞兄鴱?qiáng)烈的祖宗崇拜意識(shí),在遷徙的時(shí)候,對族譜、家譜敬若神明,把族譜當(dāng)作凝聚族眾,延續(xù)精神的傳承。

客家山歌久遠(yuǎn)流長的客家山歌是客家人在遷徙過程中不斷演變出的自身的文化形式,目前,已成為客家文化的標(biāo)志性招牌。中國客家博物館對此也進(jìn)行了周密、細(xì)致的分類和收藏。

中國客家博物館大事紀(jì)

2008年4月,其前身廣東客家博物館正式開館,高起點(diǎn)的規(guī)劃與豐富館藏為晉升中國客家博物館奠定了良好的基礎(chǔ)。

2008年6月25日,中共中央政治局委員、中共廣東省委書記汪洋到廣東客家博物館視察并聽取申報(bào)中國客家博物館工作的匯報(bào)后指出,申報(bào)中國客家博物館意義重大,要全力支持。

2008年11月15日,中共中央政治局常委、中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)書記賀國強(qiáng)到廣東客家博物館視察并聽取申報(bào)中國客家博物館工作的匯報(bào)后,表示贊同申報(bào)中國客家博物館。

2009年2月,該館經(jīng)國務(wù)院辦公廳批復(fù)同意冠名為中國客家博物館。

力爭2011年晉升為國家一級(jí)館。

回答

第四篇：eg梅州首屆客家文化旅游節(jié)策劃方案

一、活動(dòng)背景分析

二、活動(dòng)時(shí)間、周期

三、活動(dòng)的組織架構(gòu)

四、活動(dòng)的地點(diǎn)

五、活動(dòng)的目的六、活動(dòng)的主題

七、活動(dòng)的基調(diào)

八、活動(dòng)的口號(hào)

九、活動(dòng)的內(nèi)容

十、活動(dòng)的宣傳

1、電視

2、報(bào)紙

3、網(wǎng)站

4、電臺(tái)

5、戶外宣傳

十一、活動(dòng)的效益分析

1、形象效益

2、經(jīng)濟(jì)效益

3、環(huán)境效益

4、人本效益

十二、活動(dòng)資金募集方案

第五篇：中國博物館發(fā)展

1905年南通博物苑建筑采用西洋式，按中國園林方式布局。

1925年故宮博物院清宮所藏文物連同古建筑群向公眾開放，是為古建筑辦博物館的典型。這一時(shí)期以來，地方博物館在利用各種舊建筑物辦博物館時(shí)，也對原建筑作了程度不同的裝修改造。

30年代中期南京的中央博物院(今南京博物院)和上海博物館。

中央博物院原來的總體規(guī)劃為中央級(jí)大型綜合性博物院，設(shè)有自然館、人文館、工藝館，是一組以中軸線左右對稱布局的宮殿式建筑群，1933年建成東翼人文館，平面呈“曰”字型，大殿為仿遼代宮殿式樣各種用房配備齊全。

上海市博物館選址在當(dāng)年的上海新市區(qū)中心地帶，系一座鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)雄偉的仿古建筑，陳列室、藏品庫及各類辦公用房、設(shè)備齊全，中華人民共和國建立后1949～1966年一是按蘇聯(lián)展覽館模式設(shè)計(jì)博物館然博物館)、中國人民革命軍事博物館另一趨向是按中國傳統(tǒng)的古建筑形式建造博物館，如北京的中國美術(shù)館物館和中國革命博物館。70年代末走上探索中國現(xiàn)代化博物館建筑的道路四川自貢恐龍博物館黑龍江省革命博物館、念館、新樂遺址博物館、樣，功能分區(qū)明確，了許多有益的探索。

博物館的共性，建筑組成可劃分為品庫分區(qū)；③技術(shù)工作分區(qū)；④行政與研究辦公分區(qū)。在建筑布局上各個(gè)功能分區(qū)應(yīng)該是互有聯(lián)系的，空間布局設(shè)計(jì)，必須把觀眾參觀路線與內(nèi)部工作人員行經(jīng)路線、藏品運(yùn)送路線明確分開。第一分區(qū)系博物館對外開放的區(qū)域，講演廳、視聽室、休息室、餐廳等組成。門廳是博物館觀眾集散樞紐，是組織引導(dǎo)觀眾或供觀眾游覽休息的必要空間。的固定陳列室、筑總面積中占有相當(dāng)大的比例。室、講演廳等，積的實(shí)驗(yàn)室。由于現(xiàn)代博物館日益趨向社會(huì)化，廳、咖啡廳、茶室等的必要。第二分區(qū)為藏品庫區(qū)，室、登錄室、清理室、消毒室、編目與目錄室等組成。根據(jù)博物館規(guī)模用房配備齊全，都是分類保管的，所以又有青銅器庫、陶瓷器庫、書畫庫、織繡庫等的區(qū)分。另外根據(jù)藏品的珍貴程度分列級(jí)別按學(xué)科分類分庫保管標(biāo)本制作方法不同，又分別設(shè)置濕制標(biāo)本庫和干制標(biāo)本庫，分別放置浸制標(biāo)本、臘葉標(biāo)本、生態(tài)標(biāo)本及假剝制標(biāo)本等。震、防火、防盜的級(jí)別及與防潮、防光等相應(yīng)的措施。1935年開館后不長時(shí)間即毀于戰(zhàn)火。中國博物館事業(yè)有了開拓性的發(fā)展 :,如安徽省博物館(1956)、中央自然博物館(1959)等,建筑平面都呈“山”字型，建筑高大。

上海美術(shù)館、北京抗日戰(zhàn)爭紀(jì)念館、陜西省歷史博物館等，它們都注意了環(huán)境設(shè)計(jì)，建筑布局也靈活多流線合理，各種用房面積分配適當(dāng)，并對博物館建筑現(xiàn)代化民族化進(jìn)行4個(gè)功能分區(qū)：①陳列、展覽、教育與服務(wù)分區(qū)；②藏 為了安全保衛(wèi)和管理方便，由門廳、基本陳列室、臨時(shí)現(xiàn)代博物館的門廳還常用做社交活動(dòng)?；娟惲惺覟椴┪镳^常設(shè)它們都是博物館建筑的主體之一，現(xiàn)代博物館為了更好的為教育服務(wù)，是公眾文化游息的場所，由庫前區(qū)和藏品庫兩大部分組成。庫前區(qū)用房包括卸落臺(tái)、按博物館保管工作慣例，,故又常常分別設(shè)置珍藏庫、一般藏品庫等。自然科學(xué)博物館庫房一般,如分設(shè)鳥類、獸類、魚類、兩棲爬行類、無脊椎類等各類標(biāo)本庫。按庫房的建筑設(shè)計(jì)通常按藏品的性質(zhì)、保管要求、(1955,今北京自

(1959)，中國歷史博遼沈戰(zhàn)役紀(jì)建筑物的平面與(專題)展覽廳、教室、在建尚須設(shè)置一定面所以有設(shè)置公共餐開箱,大型博物館的各種藏品入庫珍貴程度確定防在建筑設(shè)計(jì)上出現(xiàn)兩種趨向 展覽廳用于舉辦短期的專題性展覽，還須配備適當(dāng)規(guī)模的教尤其是自然和科技性質(zhì)的博物館除了配備教室、演講廳外，小型博物館常將性質(zhì)接近的工作室合拼。

第三分區(qū)為技術(shù)工作區(qū)，各種用房的組成視博物館的性質(zhì)、規(guī)模而異。以社會(huì)科學(xué)博物館來說，國家級(jí)的博物館或地區(qū)級(jí)的中心博物館，通常設(shè)有文物保護(hù)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室、文物修復(fù)室或文物復(fù)制工場等。省級(jí)以下的小型博物館根據(jù)需要有時(shí)只設(shè)置簡易的裝裱室或修復(fù)室。自然科學(xué)博物館須設(shè)置標(biāo)本制作室、化石修理室、模型制作室等技術(shù)工作用房。

第四分區(qū)為行政與研究辦公區(qū)。行政管理用房有辦公室、接待室、會(huì)議室、物資貯存庫房、保安監(jiān)控室、職工食堂、設(shè)備機(jī)房等組成；研究工作用房由研究室和圖書資料室組成。

建筑設(shè)計(jì)原則

總的原則是博物館建筑設(shè)計(jì)必須滿足全面發(fā)揮社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境三大效益的要求，因而建筑設(shè)計(jì)必須符合博物館工藝設(shè)計(jì)，并要求做到建筑藝術(shù)與建筑功能的統(tǒng)一。博物館選址是建筑設(shè)計(jì)前期工作中的重要環(huán)節(jié)。選址宜在地點(diǎn)適中、交通便利、城市公用設(shè)施比較完備的地段，其周圍應(yīng)沒有污染源，場地干燥，排水通暢，通風(fēng)良好。具體有以下十項(xiàng)原則：①建筑設(shè)計(jì)符合工藝設(shè)計(jì)是博物館建筑設(shè)計(jì)的根本原則。博物館在提出建筑設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí)，必須先期進(jìn)行博物館工藝設(shè)計(jì)的研究。工藝設(shè)計(jì)重點(diǎn)研究的內(nèi)容主要是參觀路線、內(nèi)部工作人員行走路線及藏品運(yùn)送路線三線的合理安排，陳列室、庫房及其他業(yè)務(wù)用房面積的適當(dāng)分配，文物、標(biāo)本保護(hù)溫度、濕度的參數(shù)及各項(xiàng)相應(yīng)的裝備、設(shè)施等等。②在確定先工藝設(shè)計(jì)、后建筑設(shè)計(jì)工作程序的同時(shí)，博物館工作者與建筑師之間應(yīng)建立密切合作的關(guān)系。③建筑方案的確定應(yīng)該經(jīng)過科學(xué)的嚴(yán)密論證，廣泛與博物館保管人員、陳列、研究人員、宣教工作者、文物保護(hù)科技工作者等進(jìn)行綜合的討論研究，并須聽取城市規(guī)劃、氣象學(xué)、環(huán)境學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面專家學(xué)者的意見。④博物館建筑設(shè)計(jì)的重點(diǎn)課題是陳列室建筑和藏品庫建筑設(shè)計(jì)。其中，陳列室設(shè)計(jì)重點(diǎn)是妥善解決平面與空間布局中系統(tǒng)性、順序性與靈活性相結(jié)合的問題以及采光、照明問題。藏品庫設(shè)計(jì)重點(diǎn)是建筑防潮、保溫、密封性，保證庫房小氣候穩(wěn)定問題。在藏品庫與陳列室之間應(yīng)考慮到藏品運(yùn)送的安全，凡藏品所經(jīng)之過道、走廊、門廳、庭園，均不宜設(shè)置臺(tái)階，二層以上的庫房、陳列室均應(yīng)設(shè)置客貨兩用電梯。⑤博物館建筑防盜、防火必須嚴(yán)格遵照國家的防范規(guī)定。博物館與四鄰建筑應(yīng)保持相當(dāng)距離，藉以隔離外來火災(zāi)。⑥博物館建筑外貌應(yīng)當(dāng)反映博物館的性質(zhì)特征，不同地區(qū)不同性質(zhì)的博物館都應(yīng)該具有個(gè)性特色。現(xiàn)代博物館建筑要反映現(xiàn)代博物館的風(fēng)貌，提倡博物館建筑形式民族化的同時(shí)，反對建筑創(chuàng)作上的形式主義。⑦博物館建筑設(shè)計(jì)不僅要滿足當(dāng)前的使用要求，而且要預(yù)計(jì)將來的發(fā)展。博物館事業(yè)總是隨著社會(huì)進(jìn)步和文化建設(shè)的需要而發(fā)展的。博物館基地和建筑總平面規(guī)劃，應(yīng)為將來發(fā)展準(zhǔn)備好擴(kuò)建增建的余地。⑧根據(jù)博物館的性質(zhì)、級(jí)別和所在地區(qū)的地質(zhì)情況確定相應(yīng)的防震等級(jí)，作好建筑物的防震處理。⑨博物館建設(shè)經(jīng)費(fèi)的籌劃與分配不僅要研究當(dāng)前基建與設(shè)備投資的合理分配，而且要考慮到裝修投資及建成后常年維護(hù)管理和能耗的經(jīng)濟(jì)性。⑩如利用古建筑改為博物館，須保持古建筑本身及周圍環(huán)境的風(fēng)貌，并遵守各項(xiàng)文物法規(guī)、消防法規(guī)等，做好防火、防盜及陳列展覽等基本功能方面的設(shè)計(jì)。但藏品庫房仍以新建為宜。