第一篇：上海市楊浦高級中學(xué)高中語文教學(xué)論文 論閱讀教學(xué)中的三“心”二“意”

論閱讀教學(xué)中的三“心”二“意”

教學(xué)有法而無定法，語文為甚。法或無法，即怎么教，決定于為何而教，而非經(jīng)驗(yàn)多寡、資歷深淺——這是極易造成誤解的。運(yùn)用手段或技巧，使出能力和本事，讓教學(xué)行進(jìn)在有序而暢通的軌道上，此為有法之“法”；而看清方向，認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，讓“今日”之教燃起明天的希望，才是無法之“法”。教學(xué)固須有法，學(xué)習(xí)規(guī)范養(yǎng)成規(guī)矩以成方圓；教學(xué)又需打破定法，度身而制量體裁衣自成其法。因而，既有利個(gè)性的施展發(fā)揮又有某種共性的規(guī)范可供遵循，既有教學(xué)方法上的借鑒作用又不無目標(biāo)培養(yǎng)認(rèn)識上的指導(dǎo)意義，這樣的境界就成為了教師在課堂教學(xué)實(shí)踐中的一種努力探索和自覺追求。筆者以為，到達(dá)“羅馬”的途徑當(dāng)然不必限于哪幾條，但僅就閱讀教學(xué)而言，似有三“心”二“意”亟需堅(jiān)持推廣，不得偏廢。謹(jǐn)闡釋如下，求正于方家。

積極開放心態(tài)

人與人的交互溝通，通常受到注意的多為語境——上、下句的銜接，前后的鋪墊與呼應(yīng)，語意的顯豁或隱晦等等；但其實(shí)關(guān)乎交流更為重要的一個(gè)因素還是心境的問題，即交流者的欲望、興趣和感受等。作為教學(xué)中的隱性因素，心態(tài)的調(diào)適不易察覺難以捉摸卻又實(shí)實(shí)在在起著不容忽視的影響作用。

學(xué)生對閱讀的文本有無興趣、投入的熱情有多高，教師對課文的切入和設(shè)疑能否激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的欲望、喚醒他們曾經(jīng)的生活經(jīng)驗(yàn)的積淀等等，類似與教學(xué)并無直接關(guān)聯(lián)的心態(tài)因素常常直接決定了一堂教學(xué)的成敗得失。簡單說，不痛快學(xué)生就很難教得明白，心態(tài)是包括閱讀在內(nèi)教學(xué)的一道繞不開的坎兒。有一回聽課，一位教師選了一首外國格言詩作為導(dǎo)入，意圖自然是引起興趣，放松心態(tài)，卻不料詩的抽象意蘊(yùn)把學(xué)生一時(shí)怔住了，課堂上好一會“噤若寒蟬”，氣氛為之凝肅?？梢?，心態(tài)的調(diào)適關(guān)系到教學(xué)預(yù)案的實(shí)施與學(xué)生學(xué)習(xí)能力的發(fā)揮。閱讀教學(xué)不同于其他科目的一個(gè)特點(diǎn)是它的差異性。文本所截取的某一特定的生活場景或畫面，在不同背景、不同個(gè)性的人看來自然不會完全相同，甚至正相悖反。這是生活的豐富多彩之反映。傳統(tǒng)的教學(xué)卻不然，剔除差異尋求同一被當(dāng)作理想的目標(biāo)追求：主題思想、藝術(shù)風(fēng)格、段落大意乃至釋詞析句無一例外地歸入各自的“標(biāo)準(zhǔn)答案”。當(dāng)魯迅筆下的阿Q“榮幸”當(dāng)選“中國舊時(shí)代農(nóng)民代表”，莫泊桑筆下的瑪?shù)贍柕鲁蔀椤皭勰教摌s”的典型的時(shí)候，被扼殺的，是審美的豐富性，更有學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、欲望和熱情！

無可諱言，在教學(xué)實(shí)踐中，我們更多給予關(guān)注的，不是文字而是思想，不是具象而是抽象，不是情感而是觀點(diǎn)，一言蔽之，不是文本而是答案。我們的一切的精心的教學(xué)實(shí)施只是為了榨出那么幾個(gè)干筋巴巴的“答案”而已。如此重壓，遑論“興趣”！競技場上，一心只念著金牌的運(yùn)動員多有動作走形發(fā)揮失常之人，學(xué)習(xí)如果只講分?jǐn)?shù)只看答案，剩下還有幾多興趣的動力，是大可懷疑的。

閱讀作為對生活的一種間接的參與，需要熱情，需要好奇，需要用放松的心態(tài)去體驗(yàn)閱讀的奇妙魅力和無限樂趣。走進(jìn)閱讀，猶如置身于華美的餐廳，應(yīng)當(dāng)盡情享受生活的恩賜，而非感受生存的壓力。讓答案更寬容，讓分?jǐn)?shù)不再沉重，在教師這體現(xiàn)了一種教學(xué)的氣度，在學(xué)生則意味著閱讀從此變得五彩繽紛。打開心態(tài)的大門，我們遇見的是一個(gè)意外的驚喜：從心態(tài)入門，閱讀將釋放出青春的蓬勃生機(jī)。成也心態(tài)，敗也心態(tài)，閱讀教學(xué)成敗所系，教師備課，備文備人，怎能不備“心”呢？

努力激活心智

圍繞閱讀展開的對文本或認(rèn)同、或排斥、或質(zhì)疑、或愉悅、或哀戚等的認(rèn)知和感悟的過程，提出了閱讀教學(xué)對心智方面的目標(biāo)要求，也構(gòu)成了一堂語文閱讀課的知識含量。一般而言，它被認(rèn)為是教學(xué)評判的一把基本標(biāo)尺，能否激活學(xué)生的心智以期知能目標(biāo)的更高的達(dá)成度，顯示了教學(xué)水平的高低和專業(yè)素養(yǎng)的差距。學(xué)生的心智是教師永遠(yuǎn)的心鎖，激活心智成了教學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)的追求。

激活首先要善于喚醒。學(xué)生通過閱讀與生活發(fā)生的聯(lián)系是“意識”層面上的一種“加入”或“參與”，他（或她）的這種意識不會是空白一片，而是烙下了以往現(xiàn)實(shí)生活的深深印跡；這種對生活的感知和認(rèn)識必然會不斷疊加進(jìn)閱讀中，成為學(xué)生解讀文本獲取新知的必不可少的 1

一種動力和幫助；甚或，除非借助于生活的積累和啟迪，否則，體驗(yàn)閱讀的脈動對于有的學(xué)生來說是一件多么難以想象的事情！喚醒記憶中的沉睡的生活，使學(xué)生與文本作者跨越時(shí)空的對話成為可能；而離開了植根于生活實(shí)踐的這種真真切切的情感，閱讀教學(xué)就只能算是蒼白的文字游戲了。

激活的關(guān)鍵在于學(xué)會發(fā)散和遷移。閱讀中的世界無論多么精彩，也只是一些定格的畫面，缺乏立體的動感，靜態(tài)因而難免單調(diào)。教學(xué)中的激情活力的迸射也許僅僅來自于一個(gè)碰撞與觸發(fā)，而濺起發(fā)散和遷移的連鎖反應(yīng)。假如拉來莎士比亞和關(guān)漢卿一起研討劇本，假如李白與歌德傾情放歌，假如秦瓊同關(guān)羽比試刀劍，又假如：由景泰藍(lán)的制作發(fā)展而至“瓷都”之名落戶誰家，從昨日陳奐生的上城看今日農(nóng)民的下海，閱讀的動漫化如何引起人生的游戲化??假如我們的閱讀教學(xué)彼伏此起這類縱橫相連的“點(diǎn)”擊，不“活”亦難！

激活的本質(zhì)是激“疑”。思維中最積極的因子莫過于有“疑”，“我思故我在”，屈原仰天發(fā)問，思想者垂首凝慮，非“疑”而何？生活原無摹本，閱讀豈來“答案”！據(jù)說從海里捕獲的魚，很多不久就會死去，但如果在它們中間放進(jìn)幾條鯰魚，不停歇地鉆扭竄跳，攪得魚們翻騰不止，存活的時(shí)間便會大大延長。教會閱讀的文章要做在“疑”字上，無“疑”不

“活”，無“疑”不“彩”，于無“疑”處問究竟，才體現(xiàn)一位教師的過人之處。精彩的設(shè)疑，“疑”在文本的大處和深處，更“疑”在學(xué)生的似是而非、瓶頸阻塞之處，所謂“一著活，滿盤皆活”！

無論“喚醒”或是“發(fā)散遷移”還是“激疑”，教師所能做到的，不外是把學(xué)生潛藏的蘊(yùn)積的能量發(fā)掘出來，使之聚集，使之爆發(fā)，從而達(dá)到新的生成。溫度不能使石頭變成雞子。不去了解學(xué)生的具體情況和真實(shí)需要，一味在手段形式上下功夫，為“激”而求千層浪，未免本末倒置舍本求末矣。

撥動心弦情聲

閱讀教學(xué)的一個(gè)重要目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)學(xué)生情感體驗(yàn)的積累，閱讀，見證的是學(xué)生用青春和好奇去擁抱生活和感受世界的一段心路歷程，是他們探索建筑自己美好精神家園的一串深深腳印。因而，感其情，動其心，達(dá)成學(xué)生對生活和藝術(shù)中真善美的深刻體認(rèn)，才是閱讀教學(xué)的更高境界。

感動源于對真的呼喚。閱讀要力求生活的本真，讓文本說話，以人物現(xiàn)身，把場景置換，給時(shí)空錯(cuò)位，使彼此難分，在“進(jìn)”與“出”的交替轉(zhuǎn)換中，在閱讀與體驗(yàn)的交融彌合中，讀出心聲。

《散步》（人教版《語文》初一冊）中“母親”“摸著”孫兒腦袋的一個(gè)細(xì)節(jié)溫暖著孩子的心窩：“是的，我奶奶也這么摸著我的頭，有時(shí)還輕輕摁著轉(zhuǎn)個(gè)圈兒?！毙θ荼仍捳Z還甜！教史鐵生的《合歡樹》（上海版二期課改《語文》高一冊），我只照著讀了一遍，教室里出奇地安靜，一個(gè)學(xué)生站起半晌不說話，眼里泛著晶亮：“它讓我想起了自己的母親，??”藝術(shù)家言：真境出神境生。語文，期待一份心動，一份天然去雕飾的不期然而然??

感動源于對善的認(rèn)同。在閱讀中，善與惡的甄別無可回避，但要盡量回避脫離文本借題發(fā)揮式的“強(qiáng)加”，等而下之的則是道德說教。學(xué)生并不甘心于只做一個(gè)生活的看客，更不會雌伏于“受教育”的角色，文本中的世界，提供給他們指點(diǎn)的自信、評判的勇氣和施展的舞臺。雨果的小說《“諾曼底”號遇難記》（上教H版初二冊）中有一處情節(jié)寫到哈爾威船長讓大副端著手槍站在救生船邊好讓女人和兒童上船逃生，有人不免對此生疑：這管槍真能頂用嗎？一位小個(gè)男同學(xué)挺起胸高聲回道：“這是男人的責(zé)任！保護(hù)婦女、兒童嘛！”稚嫩的嗓音和自豪的語氣令人動容。給學(xué)生一個(gè)機(jī)會，他們將證明自己不僅僅是生活的旁觀者。

感動源于對美的向往。相比較藝術(shù)，文學(xué)之所以更美，主要是那一份想象的樂趣和魅力。在生活中我們總被告誡：不要和陌生人說話！但在《星期一早晨的奇跡》（人教版《語文讀本》初二冊）中，如果我們試著稍作改變，以笑臉迎人，以問候示人，以主動待人，那會是怎樣的一副情景呢？——你會看到，學(xué)生的眼眸發(fā)亮了，想象是那樣的絢麗多彩，又是那樣的急不可待！閱讀也讓我們享受發(fā)現(xiàn)之美?！笆堑?，話雖不多，感情卻很深！”一位鄉(xiāng)村的學(xué)生讀著《荷花淀》里水生和妻子的對話，肯定地點(diǎn)著頭說，“我爸每次出門，我媽也總是這樣關(guān)照

他的。”——你說，這是文學(xué)啟示了生活，還是生活點(diǎn)化了生活？

閱讀，是與文學(xué)的直面，是與真誠的對白；教學(xué)，要撥動青春的心弦，唱出生命的情聲。講究詩情畫意

“言而無文，行也不遠(yuǎn)?！惫湃嗽缇驼f明白一個(gè)道理：語言是一門藝術(shù)。這個(gè)藝術(shù)的范疇里，自然也包括語文，包括閱讀的教學(xué)。很難想象，咀嚼藝術(shù)的教學(xué)可以不講任何“藝術(shù)”。顯然，這種“藝術(shù)”或許多少會被看作為“技法”之類；但無可否認(rèn)的是，正是文學(xué)本身博大精深的底蘊(yùn)的滋養(yǎng)，才造就了詩情畫意的語文閱讀教學(xué)。

教學(xué)的審美功能最先的直接反映必然是在形式上，亦即教學(xué)所提供的聽覺和視覺方面的相關(guān)資源能否以及在多大程度上滿足學(xué)生對審美的需求。從文學(xué)由誕生的那天起就被“口耳相傳”來看，文本所具備的“上口”的特點(diǎn)在今天的課堂里遠(yuǎn)未得到足夠的重視；由此造成的資源浪費(fèi)不僅影響了對文本的完整欣賞，也限制了教學(xué)應(yīng)有的美感體現(xiàn)。試想：《最后一次演講》的懾人氣勢，《我有一個(gè)夢想》的震撼心魄，《再別康橋》的瑰麗夢幻??如果得不到節(jié)奏氣韻的強(qiáng)有力體現(xiàn)，還能有那樣的感染力嗎？即使一篇文字并不出彩的說明文，也會在瑯瑯的誦讀聲中“立”起來，展現(xiàn)“畫面”的美感。更不必說教師的教學(xué)用語了，那股流暢，那般風(fēng)趣，那種優(yōu)雅??那不同樣該是語文的一道風(fēng)景線嗎？再者，多媒體時(shí)代的“養(yǎng)眼”自不可少。中國文化歷來都有“詩畫相襯”的傳統(tǒng)，“畫說”語文當(dāng)不失為閱讀教學(xué)的一項(xiàng)優(yōu)勢選擇，形象的畫面在給學(xué)生帶來信息拓展和視覺愉悅的同時(shí)，也為教學(xué)增添了亮麗的色彩。閱讀教學(xué)既以情感的獨(dú)特體驗(yàn)和心靈的美妙契合為追求，也就對教師的語言表達(dá)提出了相應(yīng)的高要求。佛教中有“黃龍三說”認(rèn)為，第一境界“見山是山，見水是水”。到了第二境界，則“見山不是山，見水不是水”。只有到了“見山又是山，見水又是水”時(shí)才是最高的第三境界。借助于這一說法，是否可以這么認(rèn)為：當(dāng)我們在講臺上的表述清晰明了的時(shí)候，我們講的是“故事”；當(dāng)我們開始振振有詞、語調(diào)變得堅(jiān)定的時(shí)候，也許講的是“創(chuàng)作”；而當(dāng)我們的語氣又趨柔和，“故事”還是那個(gè)“故事”，卻“此言”難分“彼意”的時(shí)候，那一刻，我們講述的才是“生活”。由山水之“性”而見人物之“情”，透過眼前的美文饕餮，忽然感到生命底蘊(yùn)中那原始、深沉的部分被激活了——正是教學(xué)的引人入勝將之熨帖、氤氳在文本的行間字里，正是教師的語言藝術(shù)將教學(xué)引領(lǐng)進(jìn)一個(gè)詩情畫意的境界。

不可缺少新意

處于課標(biāo)教改下的閱讀教學(xué)怎樣突破傳統(tǒng)的框架展現(xiàn)新的風(fēng)貌，這是目前面臨的一個(gè)亟待解決的課題。具體而言，至少有這樣一些問題值得我們探討：

1、自覺樹立目標(biāo)新指向。閱讀是人生一輩子的事，切切不可急功近利，以扼殺興趣為代價(jià)來換取分?jǐn)?shù)，從教參出發(fā)，到答案終結(jié)。如此教學(xué)，無異于飲鴆止渴。閱讀的“根苗”在于興趣，閱讀的“滋潤”來自體驗(yàn)；培養(yǎng)讀書興趣，增進(jìn)情感體驗(yàn)，應(yīng)該成為閱讀教學(xué)不容動搖的目標(biāo)指向。

2、努力拓展教材新內(nèi)容。教材不是學(xué)習(xí)的全部，要把閱讀的課堂延伸開去：自讀、選讀、必讀，家里讀、學(xué)校讀、網(wǎng)上讀??讀出廣闊的視野；把閱讀的視點(diǎn)吸引進(jìn)來：傳統(tǒng)、民族、經(jīng)典、時(shí)尚、流行??讀出青春的脈動。由此，保證閱讀始終與生活同步，與成長同步。

3、逐漸形成教學(xué)新思路。文本作為一個(gè)整體是不容被分割的，那種“大卸八塊”“碎尸萬段”的教法把文學(xué)創(chuàng)作變成了繁瑣的文字游戲。一葉障目不見泰山，乃勢所必然。堅(jiān)持文本的整體性感悟，抓西瓜，丟芝麻，敢于抓大放小，不以一詞一句的得失為得失，教出原汁原味，讀出有滋有味。

4、精心構(gòu)建學(xué)習(xí)新方式。課堂中教師占有“話語強(qiáng)勢”的狀況一直以來都難以改變，作為學(xué)習(xí)主題的學(xué)生“主權(quán)”旁落，情緒低迷。改變從學(xué)習(xí)方式開始，從“主體意識”的覺醒開始：閱讀是“我”的閱讀，是“自主”的閱讀；教學(xué)則是“開放”的教學(xué)，是“服務(wù)”的教學(xué)——引起話題，切入爭議，抒發(fā)感受，提出建議，要變“拿主意”為“出主意”。

5、有效制訂評價(jià)新標(biāo)準(zhǔn)。舉凡口頭表述（說）、書面成文（寫）、朗讀吟誦（讀）、試卷測驗(yàn)（測）、記誦篇目（背），均入評判條目且各占比例，是為標(biāo)準(zhǔn)之評估全面化；以上內(nèi)容按學(xué)期或?qū)W年貫徹落實(shí)個(gè)人可分階段各有側(cè)重，是為管理過程化；具體標(biāo)準(zhǔn)明示予學(xué)生，以

備自我督查，是為操作陽光化；不求全責(zé)備，逞個(gè)性之長，在活動中搭建平臺創(chuàng)造機(jī)會培養(yǎng)能力，是為調(diào)控動態(tài)化。個(gè)性品質(zhì)中，受到鼓勵(lì)和培養(yǎng)的部分才會成長；評價(jià)，務(wù)必彰顯激勵(lì)。綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山無情，為雪白頭。提出閱讀教學(xué)的三“心”二“意”，意在要求關(guān)注學(xué)生智能發(fā)展的同時(shí)，更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的心態(tài)的變化、情感體驗(yàn)等“人本”的因素；要求教師在辛勤于教學(xué)方法研究的同時(shí)，更著力于教育理念的改變和教學(xué)品位的提升。一冊美文在手，幾行長詩出口，凝重處但見“楓葉落紛紛”，再回首已是“萬壑樹參天”。望盡天涯路，人在青山外，余生也有幸，愿“執(zhí)子之手，與子偕老”。

第二篇：上海市楊浦高級中學(xué)高中語文教學(xué)論文 課堂對話 從“可能”到“可以”

課堂對話：從“可能”到“可以”

教學(xué)案例援引──《星期一早晨的奇跡》授課實(shí)錄

【教學(xué)構(gòu)思】

這是一篇街頭即景式的散文小品，通過一個(gè)冬天的早晨，在美國芝加哥一輛公交巴士車上發(fā)生的一幕情景，表現(xiàn)了人與人之間多一聲問候，多一點(diǎn)微笑就會多一些陽光多一些溫暖的主題。作為一篇課外材料，學(xué)生用作補(bǔ)充閱讀，了解文本概要，應(yīng)無大礙；但要說到深察體悟，對文本有更多感觸，特別是把握其中對美好人性的開掘和啟迪，從而對人生和生命產(chǎn)生更多憧憬，就不是粗泛地一覽而過所能奏功。

【目標(biāo)設(shè)定】

1． 學(xué)習(xí)運(yùn)用品味詞語和辨析句式的方法準(zhǔn)確解讀文本；

2． 通過比較閱讀的方法深入領(lǐng)悟課文“學(xué)會關(guān)心，學(xué)會交流”的主旨；

3． 激發(fā)起學(xué)生“關(guān)心周邊的人和事”的內(nèi)心渴望，樹立起“美好的生活從一聲問候、一個(gè)微笑開始”的信念。

【達(dá)成機(jī)制】

一、調(diào)動學(xué)生的生活積累

1．認(rèn)識周一假日疲憊癥帶來的心態(tài)封閉造成了人際交流的阻塞，同時(shí)，這也從一個(gè)側(cè)面反映出了“冷淡”的社會常態(tài)；

2．喚醒心中“關(guān)心與交流”的期盼，以自己坐公交車的感受“身”入文本，體驗(yàn)“我”由冷漠而驚愕而喜悅而歡笑的心路歷程。

二、激活學(xué)生的內(nèi)心渴望

1． 閱讀的渴望：以文本前后各三小節(jié)的對照閱讀，突顯“奇跡”的鮮明特征，從而激起學(xué)習(xí)的興趣；

2．想象的渴望：心情好，將會給人帶來其他哪些“好處”？溫馨的關(guān)愛會給人們的生活帶來怎樣的變化？

三、燃起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情

1． 詞語的感情色彩、句式的不同變化讓學(xué)習(xí)在不斷的“發(fā)現(xiàn)”中提升自我認(rèn)同的信心；

2． 在多種形式的朗讀中營造心靈感動的氛圍。

四、堅(jiān)定學(xué)生的生活信念

1． 在“生活”中學(xué)會思考生活：我的周圍有“天涯”嗎？

2． 在“生活”中學(xué)會把握生活：我也能創(chuàng)造生活的美好！

教后反思──嚴(yán)于計(jì)劃精于執(zhí)行體現(xiàn)出無痕教育藝術(shù)

如果說有成功，這節(jié)課的最大特點(diǎn)，是讓學(xué)生如坐春風(fēng)，感受心靈的美好，一無說教式的別扭。語文教學(xué)應(yīng)該追求一種貫通始終的流暢，一如生活本身的節(jié)奏?！镀孥E》一文的教學(xué)過程本著這一愿望設(shè)計(jì)構(gòu)思，是希望把學(xué)生引領(lǐng)進(jìn)馳騁的天地盡情施展。對于文本展現(xiàn)的生活一景學(xué)生不會陌生，他們需要的只是一種心靈的審視。文本提供了與作者對話的一個(gè)契機(jī)，教學(xué)則是一座模擬生活的平臺。奇跡怎么會發(fā)生的，奇跡中的人們是怎樣感受的，奇跡的魔力來自哪里，現(xiàn)實(shí)的生活中會不會有奇跡，我們也能創(chuàng)造奇跡嗎??似聊天，像游戲，仿佛經(jīng)歷后的回顧，又好比有了問題后的一次討論，要的是一份坦誠，要的是一份自然。

這節(jié)課課堂中的對話發(fā)生在三個(gè)層面上：

一是學(xué)生與文本之間。朗讀文段和品賞詞語帶給學(xué)生的，也許困惑更多于理解：一張薄薄的報(bào)紙阻隔開的，竟然可以是一個(gè)近在咫尺的心靈的天涯嗎？可是人與人的隔膜的冰山，又怎能融化在一句短短的問候語中呢？如果說，這樣的疑問，學(xué)生通過朗讀品味還比較容易“生成”的話，那么，在與課文后半部分“奇跡”顯現(xiàn)，車廂里溫馨、歡快的情景比較之后，其間的冷暖落差足以使學(xué)生更為“堅(jiān)定”自己的那份質(zhì)疑：奇跡，何以成為可能？

二是學(xué)生與學(xué)生之間。小組討論和全班交流，探討涉及的至少有這樣幾點(diǎn)：

1、車廂里的（亦即社會上的）冷漠是由某種社會普遍心理所形成和決定的；

2、當(dāng)多數(shù)人的一個(gè)“習(xí)慣” 1

一旦成為“不成文的規(guī)矩”的時(shí)候，它的不合理便不再為人們所察覺，而似乎就成了天經(jīng)地義；

3、其實(shí)，拒絕友愛并不是人們的初衷或向往，問題在于表達(dá)的勇氣。閱讀的目的不在于“讀”，而在讀出問題，讀出思索，讀出文字背后的生活與社會。這里的陳說，不作定論，亦無所謂共識，依各自的“人生經(jīng)驗(yàn)”、“社會閱歷”對文本加以延伸拓展就是最大的收獲。

三是學(xué)生與教師之間。學(xué)生閱讀文本，教師是個(gè)媒介，并非只是表情達(dá)意溝通交流而已，實(shí)則有講究：

首先，學(xué)生進(jìn)入文本，要作引導(dǎo)。閱讀借助個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，不妨各找門道，這固然沒錯(cuò)，但教師可做不得“甩手掌柜”，要不，有人或也不得其門而入。我先讓一個(gè)學(xué)生朗讀課文前三小節(jié)，然后作評價(jià)時(shí)要求再讓語氣語調(diào)歡快活潑一些，學(xué)生一讀卻無法做到，究其原因才發(fā)現(xiàn)是課文詞語的“灰色調(diào)”定下了朗讀的基調(diào)，進(jìn)而去找出像“濺滿了泥土”、“枯干的枝葉”、“笨重如牛的乘客”、“單調(diào)乏味的引擎聲”等從視、聽多個(gè)角度來進(jìn)行描繪的詞語和句子，學(xué)生的印象自然比較深刻，此時(shí)，我再讓學(xué)生找出課文倒數(shù)幾節(jié)文字來朗讀體驗(yàn)，感覺一片明朗，心中油然而起愉悅歡快，那就不但突出了“奇跡”這一課題，更推出了教學(xué)的主題：是誰創(chuàng)造了這一“奇跡”？又是怎么創(chuàng)造的？其間，我以一個(gè)改換句式的訓(xùn)練，再次把知識能力的手段應(yīng)用于情感的體驗(yàn)：原句“我聽到了歡笑，一種在151號車上從未聽到過的溫暖悅耳的歡笑”，如果改為“我在151號車上聽到了熱鬧的歡笑”，是否可行？經(jīng)辨析推敲、朗讀感受，學(xué)生提出了否定的三條理由：原句描述語氣情感色彩強(qiáng)烈，改句只是客觀陳述；原句的歡笑“溫暖”是心里感受到的，而改句只是一種聽覺而已；原句中“從未聽到過”等修飾語突出了喜悅的程度，而改句中則無法體會到。詞而達(dá)情，情而有感，這是教師作為媒介的第一個(gè)作用。

其次，文本閱讀要進(jìn)得去，更要出得來。所謂出來，是指閱讀者的視野要從文本敘寫的情、景、理中拓展開去，經(jīng)歷現(xiàn)實(shí)生活的驗(yàn)證，使之上升為一種普遍性的認(rèn)識，進(jìn)而形成為一種自我的內(nèi)心體驗(yàn)。這種閱讀者把自身對于生活的體驗(yàn)積累用以參與閱讀感悟的方式，實(shí)現(xiàn)了閱讀教學(xué)的一種境界的提升。這一過程中的教師作用，表現(xiàn)為梳理、啟悟、點(diǎn)撥和共鳴等。文本與生活的交流融合，更加深了學(xué)生對詞句意蘊(yùn)內(nèi)涵的開掘和感受，更有了學(xué)習(xí)的自主意識。

最后，閱讀的意義在于要能最終形成對自我生命的一種觀照與折射，“讀”出美好最終是要“活”出美好。教師的媒介未必是去給出某種固定的現(xiàn)成答案，更不必套用什么“經(jīng)典公式”，我的想法是，把“自己”放進(jìn)去，把自己的心得體會放進(jìn)文本的解讀中去。也許這樣的“自己”不夠深刻，缺乏一點(diǎn)哲學(xué)的睿智，或許所見有限，不無拘囿，也可能完全談不上真知灼見，而只是些個(gè)人的陳識陋聞；但這樣的“自己”真實(shí)而給人切膚之感，出自生活的泥壤，帶有草根的清新，于學(xué)生，抑或更具一種親近的意味。我用這樣的表達(dá)參與師生間的對話：“同學(xué)們，我們生活在其中的這個(gè)世界有時(shí)候你會覺得人們彼此之間很遙遠(yuǎn)，比如，你和爸爸媽媽的心真的貼得很近嗎？你和老師，老師和你從來沒有過什么距離嗎？你和你的好朋友彼此一直都很坦誠嗎？你們家和隔壁鄰居互相都很了解嗎？你每天進(jìn)出校門口，對門房的老伯或工友叔叔阿姨問候致意嗎？你天天見到他／她，知道他／她姓什么叫什么從哪里來是什么地方的人等等嗎？多一點(diǎn)寬容，多一份微笑，多一聲問候，多一些溝通──同學(xué)們，這就是星期一早晨奇跡的真諦吧！”與其說這是一種文本的解讀，不如說是閱讀升華的一次嘗試。

對話，作為課改新理念下課題實(shí)踐的一種目標(biāo)追求，正為更多的教師所注目和推崇；因?yàn)?，今日的教學(xué)，對話不再只是憧憬，而正在成為一種現(xiàn)實(shí)的可能。學(xué)生主體意識的確立，教學(xué)三維目標(biāo)的制定，學(xué)生為本教育觀的倡導(dǎo)等等，為語文課堂的對話教學(xué)搭建起了廣闊的平臺。為學(xué)生發(fā)揮學(xué)習(xí)的主觀能動提供了良好的契機(jī)，自然，教師的主導(dǎo)作用也有了展示的更好舞臺。但是，一切都還只是可能，而不是可以。文本解讀中的淺嘗輒止，學(xué)生發(fā)揮中的有口無心，教師主導(dǎo)中的照本宣科，常常使對話流于形式而未能使之成為一種心靈的對視和溝通。對話，或正困擾著課改的繼續(xù)深入。

因此，真正落實(shí)《課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的教學(xué)理念，應(yīng)該著力貫徹課堂教學(xué)中無痕滲透的教育原則，包括做到：

1、引進(jìn)生活的內(nèi)涵，以情感體驗(yàn)閱讀。作為思想情感的載體，文本中躍動著生活的胸 2

襟，閱讀，只有身心的參與才能形成碰撞、沖刷、滌蕩、積淀的心靈交流的過程。把課文僅僅看作知識的載體，能力的階梯，局限于字詞句的排列組合，缺少內(nèi)心情感的回應(yīng)，學(xué)生與文本很難真正對話。教師的引導(dǎo)要找準(zhǔn)觸發(fā)點(diǎn)，才能起到作用。比如，這節(jié)課的導(dǎo)入時(shí)，學(xué)生對于“星期一”這一時(shí)間概念并無什么印象，但在“周末后的第一個(gè)工作、學(xué)習(xí)日”的提醒下，恍然大悟起自己的“深刻體驗(yàn)”，才對人們在周一早上的“灰色心情”有了感同身受的了解。教學(xué)中，調(diào)動學(xué)生的生活積累，從文字的背后去讀出自己的獨(dú)特感受，建立起二者對話的內(nèi)在情感機(jī)制，反映出教師高超的導(dǎo)讀藝術(shù)。

2、說真情講實(shí)感，以表達(dá)深化閱讀。合作探究作為新理念下的課堂教學(xué)實(shí)踐，增強(qiáng)了自主學(xué)習(xí)的意識，活躍了互相切磋的課堂氣氛，促進(jìn)了彼此間的更多了解。其實(shí)，合作或?qū)υ捊^非只是一種形式上的點(diǎn)綴，因?yàn)椋词故侵R的教學(xué)，也需要通過對話式的交流，來獲得對知識的認(rèn)識與理解，并了解由于不同的情境和人生體驗(yàn)而導(dǎo)致的知識對不同個(gè)體意義上的差別。美國教育家波蘭尼認(rèn)為知識是“緘默的”和“個(gè)人的”，強(qiáng)調(diào)的便是知識教學(xué)離不開領(lǐng)悟、理解和溝通。對話與表達(dá)對閱讀理解的深化所具有的意義和作用由此可見一斑。對話以交流為動力，交流以真誠為前提。鼓勵(lì)學(xué)生抒發(fā)真情實(shí)感，創(chuàng)設(shè)條件形成和而不同的學(xué)習(xí)氛圍，教師需要的有智慧，更要有勇氣。

3、選準(zhǔn)話題激發(fā)思維，以生成促進(jìn)理解。對話中的話題、探究中的問題，決定著學(xué)生思維的興奮高度和發(fā)散廣度。選擇什么樣的問題，意味著學(xué)生興趣的激發(fā)、思考的啟迪、目標(biāo)的追求，意味著學(xué)生思維空間的深度和廣度，意味著學(xué)生對于新知識、新情感的生成和累積。因此，教師的功夫應(yīng)該下在話題、問題的選擇上，下在答案的開放與豐富上，下在學(xué)生發(fā)散思維的啟迪上，下在學(xué)生舉一反三聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng)上，下在學(xué)生對更多問題的發(fā)現(xiàn)上??

把握可能，實(shí)現(xiàn)可以，課堂對話展示的將是教育新理念蓬勃的生機(jī)與活力。

第三篇：上海市楊浦高級中學(xué)高中語文教學(xué)論文 朗讀釀造美好的情感 談朗讀之于情感目標(biāo)的作用和意義

朗讀釀造美好的情感

——談朗讀之于情感目標(biāo)的作用和意義以教學(xué)而論，情感原是基于學(xué)習(xí)和培養(yǎng)的一種需要，消除隔膜才能最終打破隔閡，達(dá)到價(jià)值觀的認(rèn)同；而朗讀則源自于人的表達(dá)和宣泄的需要，“借”本宣科，于我心有戚戚焉，達(dá)到耳濡目染的熏陶的效果。照實(shí)說來，套得上一句過了時(shí)的流行語：朗讀不是萬能的，但沒有了朗讀的情感教學(xué)則是萬萬不能的。至少對于情感目標(biāo)來說，朗讀就處于這么一種并非萬能卻又不可或缺的重要的地位。

理論上是如此說，實(shí)踐中大不然。

要說如今的課堂全不聞讀書聲，那是不真實(shí)的；但如果說現(xiàn)在的讀書聲全然被當(dāng)作了耳旁風(fēng)，大體一定不錯(cuò)。所以，“讀”在今天不被以為然，甚至于不屑的情形不想亦可見——說語音正誤的之類對于母語實(shí)在沒有多大的實(shí)用意義，那還是輕的。朗讀之于語文，豈止雞肋！情感的流失乃至枯竭，又有什么可以奇怪的呢？失“聲”當(dāng)然不至于絕“情”，可沉默的情感沒有爆發(fā)就只會“死亡”。語言作為“思想的直接現(xiàn)實(shí)”，如果沒有了聲音的外殼，不見了體現(xiàn)文字魅力的這一份質(zhì)感，其內(nèi)涵尚剩下幾分熾熱、幾多重量呢？

認(rèn)識上的困惑終究止步于似是而非的模糊印象，筆者不甘于行動侏儒之譏，希望能讓實(shí)踐告訴自己一個(gè)答案：讀好了也能教好語文嗎？對于情感目標(biāo)的達(dá)標(biāo)來說，朗讀到底有著怎樣的作用和意義？于是，就有了對初中課本《散步》一文的探索教學(xué)——

在人生旅途的匆匆步履中，氤氳的親情無論對誰都是一份彌足珍貴的生命的體驗(yàn)。走過了冬天的祖孫三代，漫步在初春田野的小路，溫暖他們的，不僅是明媚的陽光，更有一份心靈的關(guān)愛?！渡⒉健窇?yīng)該掀起學(xué)生情感的波瀾，教學(xué)的目標(biāo)也只能由此確定，我想。

課在“散讀一遍”的要求下開始。在教師，這是通過聆聽瑯瑯書聲，辨別學(xué)生對課文的預(yù)習(xí)準(zhǔn)備和喜好與否的切入口。這樣的讀，呈現(xiàn)一種學(xué)生學(xué)習(xí)課文的“原生態(tài)”，由此反映出的他們對文本內(nèi)涵理解的深淺高低，一定程度上將成為執(zhí)教者權(quán)衡把握教學(xué)難易的一把尺度。因此，朗讀時(shí)的調(diào)平聲穩(wěn)、語氣淡然，認(rèn)識的空泛、膚淺甚至誤解恰好作為教學(xué)目標(biāo)定位的驗(yàn)證，增強(qiáng)了有的放矢的教學(xué)針對性。或者說，文本的“礦藏”提供了“采掘”的廣泛可能，而朗讀的“采樣”，更使人激發(fā)起了美麗的遐想。

是的，教學(xué)不能沒有理解，朗讀的基礎(chǔ)也需要理解。但我們常常忘了，理解了的東西也許還不能深切地感受它，只有深切感受過的東西才能更好地理解它。理解未必一定借助朗讀這一形式，可是朗讀卻必定會反映出理解的深度和廣度。一句“但是春天總算來了”，學(xué)生的語調(diào)抑而又揚(yáng)，吐氣舒緩如釋重負(fù)，凝重的語氣趨向歡躍，在我聽來，這不僅是語音技巧的準(zhǔn)確應(yīng)用，分明更是一種情感的釋放，一次生活場景的閃回。比較同一節(jié)前句“今年的春天來得太遲，太遲了”，少年青春亮麗的音色表現(xiàn)嘆息聲聲，青春懌動的心靈中升騰起的該不會是“尊老愛幼”一類的空洞言辭吧，那應(yīng)該是一絲情愫的顫動，一抹心靈的感動。緊接一句里的“熬”字，特寫鏡頭般地突顯于詩情畫意的想象之中。朗讀亦如畫畫嗎？沒錯(cuò)的，“線條”來自吐字歸音；“構(gòu)圖布景”自然非語氣聲調(diào)莫屬，或連成一氣勢如破竹，或頓挫滯澀跳躍騰挪，或揮灑縱橫吞吐自如，盡顯世間萬象；還有，圓潤的音色，磁性的音質(zhì)，仿佛那絢爛的色彩；至于那“讀者”自感重要和關(guān)鍵，非加以多種手段給予突出顯示不足以表達(dá)內(nèi)心感受的詞語、句子等，那便是“畫”中的點(diǎn)睛之“筆”了。如此豐富的手段，棄之豈非可惜？

舊時(shí)教學(xué)，吟詠成誦是一以貫之的手段，于今而論，雖呆板但也不無一定道理。文字無論樸素抑或華麗畢竟還只是平面的美，繪就的映象“站”不起來。聲音的好處在于體現(xiàn)了文字生命的活力。語文教學(xué)作為文本和學(xué)生之間的一座橋梁，本不該阻隔二者間的“零距離”接觸。朗讀是對文字的觸摸，是對作品中生活氣息的直接感受。

缺少了朗讀的語文難免蒼白?！渡⒉健吠高^形象和細(xì)節(jié)滲出的親緣之情，可以在分析中去把握，卻無法從概念中去感悟。分析固然顯示了理性的智慧，也最終得到了合理的判斷；然而只有朗讀才能產(chǎn)生感性的親和，從而去達(dá)到對作品的整體感悟。閱讀分析著力于與文本的交流，朗讀才是直面作者的對話，才可能產(chǎn)生置身生活的頓悟。文字的靜默無聲天然具有隔閡，1

語言的聲情并茂本身便是溝通；這就像無聲世界中聾者的手語當(dāng)然也能彼此理解，但想來終不免會受到細(xì)膩情感的困惑。當(dāng)文中的一家人面臨“大路還是小路”的選擇時(shí)，“母親摸摸孫兒的小腦瓜”，與其說“摸摸腦瓜”的動作體現(xiàn)了老人的慈愛，何如再讀一讀，念一念，興許就會勾起了學(xué)生對類似生活細(xì)節(jié)的回憶和聯(lián)想，“我奶奶也常拍拍我頭，很溫暖，”一個(gè)學(xué)生這樣說時(shí)，臉上漾著一片甜蜜。

文字、聲音和想象營造起的溫馨是一種心的滋養(yǎng)，這節(jié)課的開始，學(xué)生曾經(jīng)談了不少見解，有說文章人物多了，不夠簡練；有認(rèn)為“兒子”的話太羅嗦，二句可以并為一句的；還有完全不知道文章中寫這么些景色是何用意。大概，這反映了今天語文教學(xué)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面，因?yàn)榘凑諏W(xué)生（或許該說是教師罷）的理解歸納，本篇課文的主題只在說明一或兩個(gè)道理，不用產(chǎn)生很多枝節(jié)的；再說，這樣的道理他們原本也明白，他們甚至懷疑這節(jié)課的教學(xué)是否必要——我從他們的眼神中感覺到。都說親情是人生交響中永恒的主旋律，一個(gè)點(diǎn)頭，幾句對話，一池冬水，兩行桑樹，猶如音符，奏響了心靈的契合，點(diǎn)燃了美好的祝愿。配以明亮歡快的語調(diào)，將少年特有的率真和純樸，淋漓盡致地渲染開來?，槵樎曋械拿篮蒙畋毁x予了音樂般迷人的色彩。一路聽去，除了秀麗的景色，剩下的只是一顆熾熱的心。忽而，輕輕的，有些忐忑，純純的，濃得發(fā)燙，瑣瑣碎碎，輕描淡寫；忽而，又謹(jǐn)慎細(xì)密起來，依恃語氣語調(diào)的錯(cuò)綜變化塑造起人物的心路經(jīng)緯和山明水秀的生命歷程?；蛟S，在學(xué)生尚嫌稚嫩的嗓音里，暫時(shí)還包容不下對生活、對情感太多太深和太細(xì)的體味，然而明天的精彩本就源自今日的五彩夢幻，朗讀，織就了少年的憧憬和美夢。

并非出聲就是朗讀；朗讀的關(guān)鍵要出形象，出感受。“我”和妻子蹲下來背母親和兒子，那一蹲，要“蹲”得小心翼翼，“蹲”得堅(jiān)如磐石，“蹲”得根深蒂固，只因?yàn)槟鞘且环萏扉L地久的等待，背起的是生命的昨天和明天。于是，“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地”讀來輕而又緩，柔而又實(shí)，讀出的是人物的心態(tài)。學(xué)生在教師的指點(diǎn)下讀得那樣細(xì)膩那樣呵護(hù)有加，接著，文末“整個(gè)世界”四個(gè)字，如幻如夢，似重若輕，氣息和聲韻散淡開去，進(jìn)入了一種境界的陶醉。的確，當(dāng)朗讀負(fù)荷著生活的豐富，繚繞于屋檐下，水塘邊，語文，便真正散發(fā)出它濃郁的魅力。同樣，當(dāng)教學(xué)的園圃中播灑下追求的種子，孕育出美好心靈的百態(tài)千姿，教學(xué)，便完全成就為一種心靈的對話。這就是朗讀的意味，語文的真諦。

人的學(xué)習(xí)行為常起自于摹仿，朗讀就是一種摹仿實(shí)踐，是對文本負(fù)載著的美好崇高的情感的親近和體驗(yàn)，心有靈犀，聲息相通，誦之以口而得之于心。閱讀教學(xué)的情感滲透之不能或缺朗讀，由此得一印證。

任何一種情感都是具體而感性的，與其所賴以產(chǎn)生、發(fā)展并積淀的那個(gè)“故事”緊緊相連密不可分。以色列的“猶太人大屠殺紀(jì)念館”中每一個(gè)遇難者的名字的背后，有生卒年月、生平事跡和照片，有親朋鄰居的口述錄音，甚至更多、更翔實(shí)的各種材料。而在我們的“南京大屠殺紀(jì)念館”里，一面墻上刻寫了三千個(gè)死難者的姓名，領(lǐng)著參觀的講解員啟發(fā)著人們：整面墻才寫下三千人的名字，那么三十萬人的呢？一些挖掘出的粼粼白骨散亂地堆放在大廳，擁擠的人們步履匆匆地走過。兩種“紀(jì)念”的差別在哪里呢？誠如一位猶太人大屠殺的幸存者所言：如果我們不能了解大屠殺中遇難者和幸存者的故事，我們就將無法深刻記取那一段歷史和歷史給予我們的沉痛教訓(xùn)！也就是說，只有從“故事”中，人們才能汲取到情感的力量和歷史的睿智，而離開了“故事”，情感只能是蒼白和虛無縹緲的?！肮适隆敝凇扒楦小钡淖饔煤鸵饬x由此可見一斑。當(dāng)然，閱讀教學(xué)中的文本故事朗讀對于學(xué)生情感的啟迪和陶冶自也不言而喻了。

其實(shí)，我們的教學(xué)并不是不要故事，不要情感，只是我們更在乎的似乎只是“目標(biāo)”，那從故事情感中抽象出的似乎已經(jīng)不再那么讓人親近的“情感目標(biāo)”。打個(gè)比方說，翻看中外家居裝飾雜志有個(gè)有趣的不同，中國人的家里沒有人，即便是“名人家居”，也大多是在旁邊附張相片作幾句說明而已，而外國人的照片里大多有人，或坐沙發(fā)，或趴地上，或小朋友玩游戲，洋溢著一種居家的溫馨和氛圍。大概是要保持人在建筑物前的一種敬畏的心理使然，仿佛紀(jì)念碑的設(shè)計(jì)總要有很多級的臺階，走著心跳氣喘讓人誤以為是心情激動所致一般。距離或許產(chǎn)生美感，卻無法產(chǎn)生情感。那墻上印著花，窗簾上染著花，桌布、沙發(fā)甚至連衛(wèi)生間也有花的房間，讓人忍不住前去親近的，才叫做“家”；那有著真實(shí)的細(xì)節(jié)，毫不矯揉造作的，不由自主撥動心弦的，才是“情感”。情感，該讓“故事”做主才是，該讓讀著故事怦然心動的瑯瑯書聲做主才是，一如目標(biāo)總由過程來決定那樣。

情感的過程充滿著感動，而教學(xué)的成功或失敗常常決定于這種動感的強(qiáng)烈程度，作為一桿衡量的標(biāo)尺，課堂的動態(tài)再明顯不過地反映出我們教學(xué)的價(jià)值追求和目標(biāo)指向。為了活起來，就得動起來；只有更積極地參與行動，才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)價(jià)值的最大化，達(dá)成情感態(tài)度價(jià)值觀的預(yù)期培養(yǎng)目標(biāo)。一朵美麗的花，僅僅用眼睛去看是不夠的，還得用鼻子去嗅；背記英文單詞，看著并大聲拼讀，效果可能會更好；記住一個(gè)人的印象，把名字、外貌、體味加聲音疊加記憶顯然更鮮明深刻。美國權(quán)威雜志最新發(fā)表的中國科學(xué)家的研究成果表明：當(dāng)全身多個(gè)感知器官一起“調(diào)動起來”的時(shí)候，大腦會產(chǎn)生更加深刻的“烙印”。感覺器官的“協(xié)同作戰(zhàn)”，可能達(dá)到1+1〉2的“共贏效果”，學(xué)習(xí)記憶得到加強(qiáng)，“多感覺通道”的認(rèn)知效果，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“單通道”——科學(xué)家如是說。如果這樣一種機(jī)制的確存在的話，各種感官之間不僅互相抑制，而且合作競爭、互利互惠，那對于我們的教學(xué)而言，還有什么理由不把包括朗讀在內(nèi)的多種手段加以廣泛地應(yīng)用呢？

情感不會甘于無聲，教學(xué)不能止于默讀，做起來關(guān)鍵還看是不是能創(chuàng)設(shè)情景舞臺培養(yǎng)成一種習(xí)慣。朗讀，不能迫于要求或壓力，那便無異于誦經(jīng)的小和尚了。文采斐然，意境緲然，心神往之而口誦之；情到深處不可抑而聲贊之；入木三分心有戚戚而共鳴之；妙語連珠擊節(jié)贊賞不讀不快之；絮絮叨叨，家長里短，問寒噓暖，脫口而說之；其情切，其意深，讀而有悟促膝而談之；溫故知新，心默背而吟詠之??教學(xué)無處不成風(fēng)景，或得之于析理辨義，或恍然于哲思點(diǎn)化，或收獲于不經(jīng)意處，或頓悟于由此及彼，了然于胸之際，也便是瑯然于口之時(shí)。學(xué)而讀之，讀而學(xué)之，大雪無痕，何為有間？倘擰了感情全不顧時(shí)候去讀，凝噎無語處卻要聲音響亮，本該充滿歉意的一聲“謝謝”倒說得作秀下場一般得意洋洋，輕了不在狀態(tài)，重了是玩弄書聲搞顯擺；又或者只把朗讀作點(diǎn)綴，讀便讀了，卻不過是走個(gè)程序過個(gè)場，又怎見出個(gè)效果呢？離目標(biāo)，當(dāng)然就更見其遠(yuǎn)了。

讓課堂里的書聲響起來，讓多種感官動起來，讓教學(xué)的節(jié)律活起來，讓學(xué)生的情感豐富起來，這也許是些各不相同的目標(biāo)；然而，當(dāng)清朗的書聲里升騰起充沛的情感，隨耳膜的振蕩激發(fā)起學(xué)習(xí)的內(nèi)軀力的時(shí)候，它們疊印起了一幅日漸清晰生動的畫面：朗讀釀造美好的情感，朗讀使學(xué)習(xí)更具親和力，因而更富魅力！

第四篇：楊浦高級中學(xué)2009年暑期教學(xué)研討會會議紀(jì)要

楊浦高級中學(xué)2009年暑期教學(xué)研討會會議紀(jì)要

楊浦高級中學(xué)教務(wù)處

2009-9-8

由楊浦高級中學(xué)教務(wù)處舉辦的“教研組文化建設(shè)教學(xué)研討會”，于2009年8月14日在大會議室召開。

我校校長、黨總支書記、中層干部、學(xué)術(shù)委員會委員、部分教研組組長，以及部分備課組組長共42人參加了此次研討會。作為主辦部門，教務(wù)處相關(guān)工作人員認(rèn)真負(fù)責(zé)地為本次研討會做了周密的準(zhǔn)備工作，確保了研討會的圓滿成功。14日的開幕式由教務(wù)主任蒙春蕎主持并致歡迎詞，第一階段的研討由校長助理陸衛(wèi)忠、語文教研組長王偉、數(shù)學(xué)教研組長章明凱、外語教研組副組長胡萍、物理教研組長張文、化生教研組長李玲分別作主題發(fā)言；第二階段由向玉青校長作“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)、研究、團(tuán)結(jié)、向上的學(xué)校文化”的主題報(bào)告；隨后是特級教師代表發(fā)表感言，以及與會教師自由發(fā)言；最后由黨總支書記韓文佐作總結(jié)發(fā)言。

開幕式上，蒙春蕎老師指出了本次研討會的中心議題—教研組文化建設(shè)，旨在通過思考和交流工作上的困惑，解決一些實(shí)際問題，并在去年形成共識的基礎(chǔ)上，為加強(qiáng)教研組建設(shè)出謀劃策。隨后，陸衛(wèi)忠老師圍繞“和諧文化、專業(yè)發(fā)展”展開討論，通過分析楊浦高級中學(xué)的歷史、現(xiàn)狀，面對的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，提出了教研組制度建設(shè)、文化建設(shè)的必要性和緊迫性。接下來王偉老師介紹了語文組在“人際文化、學(xué)習(xí)文化”建設(shè)方面所取得的顯著成效，并重點(diǎn)闡述了什么是文化，以及文化建設(shè)對教研組發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義。章明凱老師則先通過分析棘手的問題入手，對教師專業(yè)化發(fā)展與教研組建設(shè)之間的關(guān)系作了深刻的反思，提出了一些很有建設(shè)性的建議。胡萍老師則重點(diǎn)介紹了外語組的“伙伴互助的教學(xué)模式”，對外語組在制度建設(shè)上的積極嘗試作了總結(jié)交流。張文老師以“創(chuàng)建民主、積極、合作的教研組文化”為題，詳細(xì)分析了物理組的組情，對建設(shè)民主的教研文化氛圍、培養(yǎng)積極的教研文化態(tài)度、建立合作的教研文化方式等方面進(jìn)行了探討。李玲老師則以“協(xié)同合作、學(xué)習(xí)、溝通”為題，圍繞教研組的功能、責(zé)任、文化建設(shè)作了交流，同時(shí)介紹了該組在激發(fā)成員工作的活力和凝聚力、各備課組之間的有效溝通等方面取得的成果和經(jīng)驗(yàn)。

第二階段的研討首先由向玉青校長作“弘揚(yáng)學(xué)習(xí)、研究、團(tuán)結(jié)、向上的學(xué)校文化”的主題報(bào)告，向校長以“對文化如何理解”為命題，從精神面貌、心理取向、校園環(huán)境文化等方面闡明了文化的兩重性，并高度概括了文化在校園乃至整個(gè)社會中的主導(dǎo)作用。同時(shí)向校長在學(xué)校工作層面上發(fā)出了四個(gè)倡議：一是提倡自覺學(xué)習(xí)的文化、二是提倡自身研修的文化、三是提倡團(tuán)結(jié)合作的文化、四是提倡積極向上的文化。自由發(fā)言期間與會老師積極參與，氣氛熱烈，如科研室張弓弼老師闡述了中學(xué)教師開展科研的重要性，對教研組長在科研上的引領(lǐng)作用、科研活動是教研組建設(shè)的主要環(huán)節(jié)等方面提出了寶貴的意見和建議。陳小英老師作為特級教師代表，在感言中首先肯定了集體備課排進(jìn)課表對備課有效性的推動，詳盡地論述了組長在教研組文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用，并在操作層面上對教研組長提出了具體的意見。作為楊浦高級中學(xué)老領(lǐng)導(dǎo)，康士凱校長鼓勵(lì)大家建設(shè)好團(tuán)隊(duì)文化，學(xué)會合作、崇尚責(zé)任，期望大家“人人有目標(biāo)、人人有絕活”。

最后韓文佐書記對本次研討會進(jìn)行了總結(jié)性發(fā)言，對各教研組、備課組的努力和成就給予了充分的肯定，并宣布暑期教學(xué)研討會每年舉行一次。相信此次研討會將為促進(jìn)我校教學(xué)與研究、推動教研組文化建設(shè)產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。

附教務(wù)處發(fā)言稿

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：下午好！

今天的中心話題是：如何建設(shè)良好的教研組文化。文化兩字常掛在嘴邊，但

又感到很寬泛，很難講。接受學(xué)校布置的任務(wù)，做主題發(fā)言，誠惶誠恐。好在今天的會議屬研討性質(zhì)，所講內(nèi)容僅作拋磚引玉之用。

首先，我想圍繞今天的中心話題提出一個(gè)命題：

? 淘汰是容易的，艱難的是促進(jìn)每位教師的發(fā)展；要培養(yǎng)一位教師是艱難的，而要放棄一位教師是容易的，它只需要一些剛性的制度；

? 沒有不上進(jìn)的教師，只是缺少激發(fā)上進(jìn)心的文化環(huán)境；

? 讓每個(gè)崗位都是必需的，讓每個(gè)崗位都有最適合它的教師，讓每個(gè)教師都處在他最適合的崗位上，每個(gè)上崗的教師都有責(zé)任和憂患意識； ? 學(xué)校發(fā)展應(yīng)在真正意義上的和諧穩(wěn)定的氛圍中走內(nèi)涵發(fā)展之路，教研組文化建設(shè)或許是一條途徑。

那么，下面我從學(xué)?，F(xiàn)狀分析、機(jī)遇與挑戰(zhàn)和教研組文化內(nèi)涵及要素等3個(gè)方面來展開我今天的發(fā)言題目：和諧文化·專業(yè)發(fā)展。

一、現(xiàn)狀分析

楊浦高級中學(xué)走過了56年的發(fā)展歷程，經(jīng)過幾代人的實(shí)踐探索、開拓創(chuàng)新，不懈努力，學(xué)校以“一切為學(xué)生終身發(fā)展奠基”為辦學(xué)理念，“崇尚奉獻(xiàn)、追求卓越”的校風(fēng)，“一身正氣、為人師表”的師風(fēng)，“勤奮善學(xué)，創(chuàng)新上進(jìn)”的學(xué)風(fēng)、生命與使命結(jié)伴而行的信念、連續(xù)11次22年被評為上海市文明單位的辦學(xué)成果贏得了良好的社會口碑。

回首97年轉(zhuǎn)制以來的12年，我們用“不怕遠(yuǎn)征難”的紅軍精神、在康士凱校長、韓文佐書記等那種“跟我沖”的精神感召下，全校上下齊心協(xié)力攻克一個(gè)個(gè)難關(guān)，踏上超常規(guī)發(fā)展之路，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)神話。97年第一屆低于區(qū)重點(diǎn)錄取分?jǐn)?shù)線的畢業(yè)生以高考成績證明楊浦高級中學(xué)一下躋身市重點(diǎn)行列；之后，每年高考捷報(bào)頻傳；今年的高考平均分（除一門學(xué)科）全面趕超市36所重點(diǎn)中學(xué)平均分。如果說評價(jià)一所學(xué)校不能僅靠高考成績，那么我們是否可以說一所好的學(xué)校不可能沒有好的高考成績。獲上海市首批實(shí)驗(yàn)性示范性高中稱號，憑的就是能把握發(fā)展機(jī)遇、憑的就是辦學(xué)質(zhì)量、憑的就是辦學(xué)特色、憑的就是學(xué)校影響力、其中最主要的是憑教師的發(fā)展，憑的是12年來，學(xué)校一直以鑄造師魂為隊(duì)伍建設(shè)重心，以于漪老先生為精神楷模、以教研組評優(yōu)為抓手，通過備課組活動為平臺，狠抓教師專業(yè)發(fā)展；同時(shí)，憑借3個(gè)名師（于漪、陳小英、康士凱）基地的輻射與引領(lǐng)，學(xué)校初步形成一支力量比較雄厚、結(jié)構(gòu)比較合理的教師隊(duì)伍。學(xué)校先后15位教師被評為特級教師（新評特級校長向玉青、特級教師陳愛平、林美鳳）。國家級骨干教師4人，高級教師63人，60余位碩士和攻讀碩士課程教師，高級教師數(shù)占全校教師43％。學(xué)科建設(shè)成績顯著，有8個(gè)特色學(xué)科教研組和多名特色學(xué)科教師，均占全區(qū)的三分之一。一批校、區(qū)、市乃至全國骨干教師保證了學(xué)校穩(wěn)定的教學(xué)質(zhì)量，其中最優(yōu)秀的分子，已經(jīng)跨入楊浦區(qū)和上海市名師的行列。

為突破教學(xué)瓶頸，探索符合楊浦高級中學(xué)學(xué)生發(fā)展的教學(xué)特色，康校長提出“為理解而教”、“問題是通向理解之路”教學(xué)理念。努力形成以落實(shí)顯性目標(biāo)?知識與技能?為主線，夯實(shí)基礎(chǔ)；同時(shí)挖掘、滲透隱性目標(biāo)?情感、態(tài)度、價(jià)值觀?；并充分體現(xiàn)在學(xué)習(xí)探究的知識形成過程和有效學(xué)習(xí)方法運(yùn)用的?過程與方法?之中的課堂教學(xué)模式。

二、機(jī)遇與挑戰(zhàn)

今年，是楊浦高級中學(xué)在新的發(fā)展歷程中的關(guān)鍵階段。楊浦區(qū)新一輪名校申報(bào)可以說是楊浦高級中學(xué)新一輪發(fā)展的重要契機(jī)；新、老校長的自然交替為楊浦高級中學(xué)的傳承、發(fā)展、創(chuàng)新提供強(qiáng)大的引擎。在機(jī)遇向我們致意的同時(shí)，我們面對的挑戰(zhàn)也很大：①教師隊(duì)伍建設(shè)成為學(xué)校發(fā)展的關(guān)鍵。在教師專業(yè)發(fā)展方面，迫切需要提高教師培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力的意識與專業(yè)本領(lǐng)；迫切需要在認(rèn)真負(fù)責(zé)、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)上，改變觀念，努力實(shí)踐有效教學(xué)，大力弘揚(yáng)敢為人先、追求卓越的精神；迫切需要在強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)力量的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)能起到引領(lǐng)作用的高層次教師、領(lǐng)軍人物，涌現(xiàn)出在區(qū)級、市級學(xué)科中有話語權(quán)的高端教師；而這方面冷靜下來思索，差距不??；而且校內(nèi)學(xué)科間也存在不小差距。②社會對我們學(xué)校的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)發(fā)生了重大變化。在評價(jià)導(dǎo)向上，不但要求我們做好自己的事，還要求我們要起到示范作用；在評價(jià)基準(zhǔn)上，不但要求我們規(guī)范化辦學(xué)，還要求我們個(gè)性化辦學(xué)；在評價(jià)內(nèi)容上，不但要看考試成績，還要看創(chuàng)新性人才培養(yǎng)、辦學(xué)模式創(chuàng)新和教師隊(duì)伍的輻射作用等等；在評價(jià)方式上，不但強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)內(nèi)評價(jià)、區(qū)域內(nèi)評價(jià)和輿論性評價(jià)，也強(qiáng)調(diào)社會評價(jià)、全國與全市范圍內(nèi)的評價(jià)以及專業(yè)性的評價(jià)。③示范性學(xué)校應(yīng)該有與之相稱的學(xué)校課程。經(jīng)過多年努力，但校本課程在基礎(chǔ)型課程開發(fā)方面進(jìn)展緩慢，這項(xiàng)需要化功夫的工作，如何在精力投入、質(zhì)量提升方面，亟需深思；校本拓展型課程在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，怎樣形成數(shù)量足夠的、成為學(xué)校品牌課程，尚需努力；連續(xù)開展十年的學(xué)校研究型課程，如何進(jìn)行突破、創(chuàng)新并形成機(jī)制文化？④上海及楊浦教育格局正在發(fā)生或?qū)⒁l(fā)生重要的變化。這些變化，正在或必將對楊浦高級中學(xué)的發(fā)展與定位提出挑戰(zhàn)。高中招生人數(shù)的減少，勢必沖擊楊浦高級中學(xué)的生源質(zhì)量；楊浦是名校群集的地方，隨著楊浦區(qū)新一輪名校建設(shè)實(shí)施工作的推進(jìn)，楊浦區(qū)高中學(xué)校的競爭將更加激烈；上海自主招生的大學(xué)越來越多、人數(shù)也越來越多，在這方面，我們沒有很大優(yōu)勢，我們目前的教學(xué)模式還不能應(yīng)對這種趨勢。迎接挑戰(zhàn)，走好這關(guān)鍵一步，對楊浦高級中學(xué)的長期發(fā)展，將起到十分重要的作用。

今天召開的會議是及時(shí)的、必要的。如何建設(shè)良好的教研組文化這一話題是切中要害的。我們知道，教研組文化是教師成長的土壤，它在深層次上對教師產(chǎn)生影響，或制約或促進(jìn)教師的發(fā)展。同時(shí)，我們也在破解一個(gè)國家級難題：上世紀(jì)八九十年代開始，由于學(xué)校規(guī)模的擴(kuò)大，同一年級的班級增多，為了加強(qiáng)管理，學(xué)校設(shè)立了?年級組?。年級組建制下，年級組工作與教研組工作因此產(chǎn)生了很大的沖突。年級組長作為年級的最高行政領(lǐng)導(dǎo)，承擔(dān)了各個(gè)部門在本年級的管理任務(wù)，處于強(qiáng)勢地位。而教研組的重要基層組織—備課組，則分布于各個(gè)年級，組織被強(qiáng)行割裂，教研組長只是成了該學(xué)科大組教研活動形式上的召集人，由于很多活動常在備課組進(jìn)行，備課組組長發(fā)揮的作用甚至超過了教研組長的作用，因而，使得很多教研組長處境相當(dāng)尷尬。教研組的地位逐漸下降，功能逐漸被弱化，學(xué)校的管理文化盛行，而學(xué)術(shù)文化相對薄弱，影響了學(xué)校的教學(xué)研究，一定程度上制約了學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。

雖然，我校一直致力于教研組建設(shè)，每年的教研組評優(yōu)為“強(qiáng)化教研組的職能和地位，特別是強(qiáng)化教研組的學(xué)術(shù)職能搭建平臺；定期召開教研組建設(shè)研討會，開展學(xué)科教育思想研究；在教務(wù)處領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)術(shù)委員會的指導(dǎo)下，從上個(gè)學(xué)年開始，嘗試了多種教研活動新形式，如開放式備課活動等等。學(xué)校的教研組活動能艱難地開展起來，為學(xué)校的課程建設(shè)、校本教材的開發(fā)，為學(xué)校拓展型、研究型課的開設(shè)、為青年教師的專業(yè)發(fā)展（語文、數(shù)學(xué)、英語、化學(xué)等組的青年成長較快）、英才學(xué)生的培養(yǎng)（數(shù)學(xué)、物理等組的競賽活動開展較有成效）和學(xué)困生的輔導(dǎo)等做出了一定貢獻(xiàn)。但是有些教研組活動往往缺乏實(shí)在意義，活動縮水或流于形式，教師參與教研活動缺乏主動性；教師的團(tuán)隊(duì)意識淡??；部分教師缺少勵(lì)精圖治精神、缺乏憂患意識、沒有強(qiáng)烈進(jìn)取心。教研組評優(yōu)也出現(xiàn)了一定的倦怠感，備課組活動良莠不齊。在提高教學(xué)質(zhì)量的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層面有意無意地把落腳點(diǎn)放在教師個(gè)體的管理上，而忽視了教研組或備課組整體質(zhì)量的管理。三教研組的文化內(nèi)涵與構(gòu)成要素

學(xué)校的發(fā)展，不外乎兩個(gè)方面：一是規(guī)模的發(fā)展，一是內(nèi)涵的發(fā)展。規(guī)模的發(fā)展是必要的，但如果沒有自覺的、豐厚的內(nèi)涵發(fā)展為支撐，那么學(xué)校的發(fā)展就有可能流于淺表，就不是真正的發(fā)展。學(xué)校內(nèi)涵的發(fā)展，至少應(yīng)該包括：①學(xué)生的發(fā)展；②教師的發(fā)展；③教學(xué)質(zhì)量的發(fā)展；④管理水平的發(fā)展；⑤辦學(xué)環(huán)境的發(fā)展；⑥特色的形成與發(fā)展。

但是，我認(rèn)為所有的發(fā)展都離不開教師的發(fā)展；同時(shí)，只有當(dāng)教師的發(fā)展建立在學(xué)生的發(fā)展和學(xué)校發(fā)展的基礎(chǔ)上，把教師的個(gè)人生命融入到學(xué)校事業(yè)發(fā)展中，追求個(gè)人事業(yè)和學(xué)校事業(yè)同步發(fā)展，這樣的發(fā)展才是和諧的發(fā)展、健康的發(fā)展。而教師的發(fā)展必須植根于教研組這塊土壤。只有優(yōu)秀的具有良好文化底蘊(yùn)的教研組才能培養(yǎng)出一流的教師，才能培養(yǎng)出一流的學(xué)生，才能打造出真正一流品牌的學(xué)校。

有人提出，對于教研組而言，文化具有三種內(nèi)涵： 其一，教研組文化是教研組成員自覺的精神和價(jià)值觀念體系。它是教研組建設(shè)的核心內(nèi)容，是教研組文化的最高層次，它主要包括教研組歷史傳統(tǒng)和被全體成員認(rèn)同的共同文化觀念、價(jià)值觀念、生活觀念等意識形態(tài)，是一個(gè)教研組本質(zhì)、個(gè)性、精神面貌的集中反映，具體體現(xiàn)在教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系上。

例如，教研組如何通過與學(xué)校責(zé)任文化結(jié)合、如何與鑄造師魂整合，形成正確的、積極向上的價(jià)值取向。什么事大家齊心協(xié)力去完成；什么事大家自我約束不去做，做到有所守，守住底線（堅(jiān)決抵制過熱的、對自己學(xué)生進(jìn)行有償家教，杜絕盜版書、教學(xué)中的不作為、低效、負(fù)效教學(xué)行為）。

又如，教師隊(duì)伍中，特別是青年教師中，存在一些事務(wù)型的教師，他們忙于完成日常的教育教學(xué)工作，忙于處理瑣碎的班務(wù)，沒有靜下心來學(xué)習(xí)、鉆研，因而研究的意識較為薄弱，理論的學(xué)習(xí)較為欠缺，只注重‘一招一式’的模仿，忽視理論指導(dǎo)下的教學(xué)方式的整體轉(zhuǎn)型，他們做了很多，卻缺乏總結(jié)、反思的意識。教研組如何及時(shí)指導(dǎo)他們無論從說的方面還是寫的方面進(jìn)行提高，指導(dǎo)他們進(jìn)一步拓寬視野，轉(zhuǎn)變思維方式？怎樣才能使組內(nèi)教師逐步從經(jīng)驗(yàn)型教師轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯啃徒處煟苛硗?，組長是否從對組內(nèi)教師的個(gè)性化解讀入手，清楚地掌握教師的最近發(fā)展區(qū)，樹立整體布局的意識，為每位教師提供可選擇的文化菜單及發(fā)展平臺：基礎(chǔ)型課程的二次開發(fā)、拓展型課程的編撰、研究型課程的開設(shè)；英才學(xué)生的培養(yǎng)、學(xué)困生的輔導(dǎo)等是否有最適合的教師在守望、耕耘、收獲？

再如，我校連續(xù)11次評為上海市文明單位、是上海市教科研實(shí)驗(yàn)基地學(xué)校、上海市實(shí)驗(yàn)性示范性學(xué)校、擁有三個(gè)名師基地、語文教研組曾獲得全國五一勞動獎(jiǎng)?wù)隆⑸虾Ｊ邢冗M(jìn)班組榮譽(yù)稱號。如何將這些源于幾任校長、長期以來前輩教師們的銳意進(jìn)取精神和團(tuán)隊(duì)意識成為我們寶貴的精神財(cái)富？如何增強(qiáng)組內(nèi)每一個(gè)成員自我和集體榮譽(yù)感、將區(qū)、市、乃至國家級的優(yōu)秀教研組作為奮斗目標(biāo)？

其二，教研組文化是教研組成員共有的行為規(guī)范體系，它表明了在日常的教研組活動中，教研組成員以何種規(guī)范性要求為基礎(chǔ)。具體講，教研組是否具有常規(guī)活動制度、讀書交流制度、備課主講制度、聽課評課制度、專題論壇制度、師徒帶教制度、案例、課例研究制度、課題研究制度、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)制度、評價(jià)制度等日常活動規(guī)則？

以聽課為例，教研組是否對聽課教師提出如下規(guī)范性要求：要為執(zhí)教老師發(fā)現(xiàn)一個(gè)亮點(diǎn)，找出一個(gè)缺點(diǎn)，提供一條建議，寫出一個(gè)聽課小記等、以及這樣的行為規(guī)范如何保障實(shí)施？

再以教研組發(fā)展規(guī)劃為例，它是指導(dǎo)教研組發(fā)展的計(jì)劃書。需要教研組長通過帶領(lǐng)本組老師共同研究制定，讓它成為全組教師有規(guī)可循的行動指南。一份好的教研組發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)該有明確的工作目標(biāo)，有具體的階段工作安排，應(yīng)具體到時(shí)間、地點(diǎn)、活動內(nèi)容、負(fù)責(zé)人等；一份好的教研組發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)該是在教研組長帶領(lǐng)下全組教師集思廣益，共同智慧的結(jié)晶；一份好的教研組發(fā)展規(guī)劃應(yīng)該遵循教育教學(xué)規(guī)律，與上級主管部門的工作保持一致，符合校情、教情和學(xué)情；一份好的教研組發(fā)展規(guī)劃，應(yīng)該方便操作、監(jiān)督和評價(jià)。一份實(shí)在的、指導(dǎo)性和計(jì)劃性強(qiáng)的教研組發(fā)展規(guī)劃，對規(guī)范教研活動、提高教研的時(shí)效性，有非常重要的意義。

其三，教研組成員的生活方式。具體地說，是指教研組成員在日?；母鞣N形式的教研組活動中，是怎么樣思考和行動的。

例如，課前準(zhǔn)備：包括完整的教案、教具的準(zhǔn)備、課堂講解練習(xí)的前期處理（如問題的選擇，學(xué)生解題過程的分析等）。是否杜絕書寫潦草、不合規(guī)格，沒有頭緒的教案、或不寫教案？是否杜絕無試題研究、無學(xué)生實(shí)際研究、無講解方式與過程研究的?三無?式試題或作業(yè)分析？

又如課堂教學(xué)：重點(diǎn)是否放在如何提高課堂教學(xué)的效率，如何有效地管理課堂，如何培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，如何針對不同的學(xué)生進(jìn)行因材施教？是否杜絕無課堂管理（如學(xué)生紀(jì)律混亂，對睡覺等不利于課堂的行為視而不見），無學(xué)生情況分析（為完成進(jìn)度授課而不是為學(xué)生掌握授課，沒有授課的重點(diǎn)），無師生互動交流的?三無課堂?？課堂教學(xué)中要聚焦以下幾點(diǎn)：一是學(xué)生的主動參與，新課程背景下有效教學(xué)最核心的內(nèi)涵就是學(xué)生學(xué)習(xí)的主動參與;二是要有明確目標(biāo)，教學(xué)應(yīng)該有明確的、具體的、有層次性的、可檢測的目標(biāo)；三是要有挑戰(zhàn)的性的問題，課堂教學(xué)應(yīng)該洋溢著、彌漫著一種思維文化，課堂始終貫穿著挑戰(zhàn)性的問題；四是深刻的體驗(yàn)，讓學(xué)生在特定的年齡調(diào)用自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)，從而完成有意義的知識建構(gòu)，并能將知識進(jìn)行遷移。

再如課后反饋：包括課堂教學(xué)的反思，學(xué)生接受知識的程度，學(xué)生的疑難困惑，學(xué)生作業(yè)中出現(xiàn)的問題以及解決方式等要得到及時(shí)、清晰的反饋。要杜絕無知識落實(shí)，無作業(yè)批改及分析的現(xiàn)象；真正做到?減負(fù)不減責(zé)，減負(fù)不減質(zhì)?，而應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，轉(zhuǎn)變學(xué)生學(xué)習(xí)方式？教研組要引導(dǎo)教師?為理解而教?，通過提問引導(dǎo)和幫助學(xué)生找到思考和解決問題的方式。

教研組文化有很多結(jié)構(gòu)要素：如教研組的精神文化、制度文化、人際文化、教研文化、行為文化、物質(zhì)文化等。以物質(zhì)文化為例：它不僅體現(xiàn)教研組成員使用的教材、教參、教具和學(xué)習(xí)材料上，更體現(xiàn)在教研組的文化產(chǎn)品上，教師合作開發(fā)的校本課程、教案、課件、課例、隨筆和各種教學(xué)錄像，受到教學(xué)研討的啟發(fā)，教師撰寫的教學(xué)著作、論文、隨筆、反思日記等都是我們學(xué)科的寶貴資源，學(xué)科資源庫是教研組物質(zhì)文化的集中體現(xiàn)。教研組如何充分利用信息中心的力量支持，促進(jìn)學(xué)科資源積累；大力開發(fā)課程資源，實(shí)施課題化管理，通過教師的實(shí)踐與研究，從科研的高度不斷推進(jìn)拓展型課程和研究型課程的健康有序發(fā)展？如何經(jīng)過幾年的建設(shè)，形成比較豐富的優(yōu)質(zhì)資源庫，實(shí)現(xiàn)學(xué)科資源的網(wǎng)絡(luò)化，實(shí)現(xiàn)更大程度上的資源共享？我想，這是教研組文化建設(shè)的抓手之一。

各位組長,教研組作為教學(xué)研究的主陣地，教師專業(yè)化成長的孵化器，在年級組建制下，作為教研組中人的管理者、事的管理者、教研組文化的管理者的教研組長，如何充分發(fā)揮教研組的教材教法研究、教學(xué)模式研究、教育思想研究、教師隊(duì)伍建設(shè)、學(xué)科資源庫建設(shè)等學(xué)術(shù)職能：同時(shí)怎樣更好地發(fā)揮教研組的能動性，調(diào)動教研組的群體智慧，不斷追求課堂教學(xué)質(zhì)量和課堂教學(xué)藝術(shù)完美的結(jié)合，以良好的、和諧的教研組文化推進(jìn)教師、學(xué)生和學(xué)校新一輪和諧、健康發(fā)展，真的是任重道遠(yuǎn)！

教務(wù)處

第五篇：上海市楊浦高級中學(xué)教學(xué)論文：語文是一幅五彩的畫——談教學(xué)藝術(shù)的目標(biāo)追求

語文是一幅五彩的畫

——談教學(xué)藝術(shù)的目標(biāo)追求

上海市楊浦高級中學(xué) 朱震國

關(guān)鍵詞： 三“心”二“意” 放飛心靈

激活心智

撩撥心弦 飛揚(yáng)新意

氤氳詩意

教學(xué)的科目也能用畫來作比的話，數(shù)學(xué)無疑是工筆畫——紋絲不亂，筆筆不可隨意；外語可算素描畫——形似中也還透著那么幾分精氣神兒；歷史頗似木刻畫——凝重故而給人滄桑感；體育課像連環(huán)畫——換換腦子圖個(gè)輕松的；語文呢，一時(shí)有點(diǎn)說不清：有水墨的暈染，也有瓷畫的明晰；有山水的淡雅，也有油畫的濃烈；有工筆的細(xì)膩，也有潑墨的粗放；有中國畫的視野平闊，也有西洋畫的焦點(diǎn)透視。因而，教學(xué)語文的藝術(shù)難有一定之規(guī)。而由此認(rèn)定語文的教學(xué)只有涂鴉而無需藝術(shù)的看法，就如錯(cuò)把魚翅當(dāng)粉條實(shí)在是一件大煞風(fēng)景的事。

語文，是一幅色彩斑斕的畫；教學(xué)語文，是一項(xiàng)藝術(shù)事業(yè)的目標(biāo)追求。

純凈蔚藍(lán)的底色：讓心靈放飛天空

構(gòu)成一堂課的因素，若從感覺的敏銳度，可分為顯性因素和隱性因素，后者主要是指的教學(xué)中的態(tài)度目標(biāo)。

所謂顯性因素，是指教學(xué)過程中一目了然可以評定測度的構(gòu)成部分，像教師的執(zhí)教能力，學(xué)生的知識水準(zhǔn)和能力高低，教學(xué)硬件的配置優(yōu)劣等，直接顯示著一堂課的質(zhì)量面貌且往往不會有太大的分歧。隱性因素，系指不易為人察覺卻又實(shí)實(shí)在在地起著不容忽視的影響作用的因素，比如心態(tài)。心態(tài)的重要性，地球人都知道，但又都感到無從下手，不知問題出在哪里。確實(shí)這樣，找不到問題就是最大的問題。美國一家很有名的音樂學(xué)院預(yù)科學(xué)院里，有來自世界各地的孩子，使老師們頭疼不已又始終不能解決的一個(gè)問題就是“很難讓中國的琴童放松”?！安荒芊潘伞彼坪醭闪私獠婚_的一個(gè)心結(jié)。其實(shí)兒童最少束縛，放松才是天生的，不放松才不是天生的。這樣看來，至少在培養(yǎng)孩子心理緊張方面，我們的教育是從娃娃抓起了，而且成效不錯(cuò)。小學(xué)課本里那位叫孔融的小朋友，他“讓梨”時(shí)的眼光投向哪里？是扭向了別處還是勾著那顆大梨？中國的孩子歷來很少孩子氣，言語舉止儼然一派大人模樣。這種“早熟”的現(xiàn)象從生理的角度來說是危險(xiǎn)的。據(jù)報(bào)載了消息，說美國哥倫比亞廣播公司（CBS）播出了布什總統(tǒng)的一檔演說，在這場鼓勵(lì)年輕人的演說當(dāng)時(shí)，就站在布什身后的一位十五歲少年很不耐煩又無精打采，不時(shí)看表，然后耷拉著腦袋，好像睡著了似的。事后布什寫信去為他開脫說，我理解一個(gè)十幾歲的孩子可能認(rèn)為我說的太長了，他可能不太感興趣。感慨之余，自然會有一問：我們孩子的“孩子氣”哪里去了？

當(dāng)然都是教育惹的禍。英國有句諺語：細(xì)節(jié)處往往出妖怪。坐姿端正，手背靠后，目不斜視，答案只有一個(gè)，老師才是權(quán)威……這樣的教育不出“妖怪”那才叫怪！有關(guān)教育行政部門已經(jīng)承認(rèn)，中國的教育機(jī)制嚴(yán)重錯(cuò)位，對小學(xué)生進(jìn)行共產(chǎn)主義教育，中學(xué)生社會主義，大學(xué)生七不規(guī)范。學(xué)生的心態(tài)封閉乃我們的教育使然，已是不爭的事實(shí)。不打開這個(gè)心結(jié)，人的心靈就無法放飛，想象就不能插上翅膀，語文教學(xué)所追求的感受生活、體驗(yàn)生命、陶冶情操等目標(biāo)就無從談起。

心態(tài)問題不是一朝一夕一時(shí)一地形成的，但這并不意味著教師對此無所作為；相反，在積極主動去開啟學(xué)生心扉方面，我們完全可以大有作為。首先教師自己要有坦誠的心懷。一位學(xué)生信得過的老師常會有學(xué)生向他真情告白而不用擔(dān)心受到傷害，因?yàn)檎f到底心態(tài)的封閉只是一種本能的自我保護(hù)而已。教師的一個(gè)手勢、一句用詞、一種語氣，甚至一絲眼神或一縷表情都會讓學(xué)生讀出你的心態(tài)，或緊張或自若，或喜悅或焦慮，從而去影響到他們的心態(tài)。所以說，最好的心理療法莫過于教師自身樂觀開朗的良好心態(tài)，讓課堂里漾起一種春的暖意，讓緊張的學(xué)習(xí)不再板結(jié)，不再沉凝，不無輕松，不無愜意。其次來些暗示如何？心態(tài)是隱性的，需要外在體現(xiàn)，開句無傷大雅的玩笑，來個(gè)幽默，哪怕一個(gè)豐富的表情，夸張的手勢，都有助于在笑聲中讓僵硬的心情消解于無形之中。有經(jīng)驗(yàn)的教師在這方面往往有心得。當(dāng)然，還可以通過教學(xué)中的一些興趣點(diǎn)去加以疏導(dǎo)，一旦注意力被吸引，學(xué)生會暫時(shí)放松“警惕”的心情，由觀望而變得有些好奇，這種時(shí)候?qū)擂尉置婢陀辛宿D(zhuǎn)機(jī)。

心態(tài)作為一種教學(xué)的因素似乎有些不可捉摸：它是隱蔽的，很難使用量化的標(biāo)準(zhǔn)去測定；它又是誰都不能無視的一種客觀存在；它還是無法預(yù)測的，在過程中充滿了變數(shù)。盡管如此，幸好有了它，語文教學(xué)才有了一種“空靈”的氣韻，才更值得期待，才越發(fā)地顯現(xiàn)出生命力的勃發(fā)，才不致于變得面目可憎；試想，喪失了“意境”的詩歌還會剩下幾多價(jià)值呢？心態(tài)是教學(xué)的人本因素，是語文的靈感因素；心態(tài)不能替代教學(xué)，心態(tài)更不是語文，但是，心態(tài)調(diào)整不好，學(xué)生心扉不能開啟，我們的語文教學(xué)就只能找不著北。

生機(jī)勃發(fā)的綠色：給心智的幼苗培土

教學(xué)的成功不能沒有良好的心態(tài)，但心態(tài)畢竟只是襯托的作用，要把課上好，關(guān)鍵要看能不能激活學(xué)生的心智，即知能目標(biāo)的達(dá)成度。

一堂課的知識和技能的含量是評判它成功與否的一個(gè)基本標(biāo)準(zhǔn)。心態(tài)不夠開放但知識的傳授和能力的訓(xùn)練能夠得到落實(shí)尚不失為一堂合格的教學(xué)課，依教學(xué)常規(guī)衡量，應(yīng)該是無可厚非的。由此可見，知識及其相關(guān)的能力構(gòu)成課堂教學(xué)的基本要素，而組織落實(shí)這些知識傳授和能力培養(yǎng)的教學(xué)水平的高低則反映了教師之間專業(yè)素養(yǎng)的不同。學(xué)生的心智是教師永遠(yuǎn)的心鎖；激活心智成了教學(xué)藝術(shù)永遠(yuǎn)的追求。這掛心鎖沒有一把萬能的鑰匙的確令人遺憾，但卻也因此成就了許多為人師者的事業(yè)追求，令人鼓舞。把講臺當(dāng)舞臺，在一個(gè)逼仄的空間里演繹人生百態(tài)，應(yīng)該成為一個(gè)教師，特別是語文教師的抱負(fù)，值得嘗試。

恩格斯在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)曾經(jīng)表示過這樣一個(gè)意見：作為說故事人的作家在作品中的出現(xiàn)顯得越隱蔽越好。很多藝術(shù)上卓有成就的電影導(dǎo)演也有過類似的看法，要求鏡頭的感覺越淡越好，似乎一切都在自然生成，而非人為制造。我以為這樣的意見借鑒來用于語文教學(xué)，是再恰當(dāng)不過的。教師要有導(dǎo)演的意識，這堂課也許不能沒有你的“編導(dǎo)”，但一定不能沒有學(xué)生的參與。教學(xué)意圖的貫徹實(shí)施，教學(xué)步驟的循序漸進(jìn)，乃至教學(xué)目標(biāo)的逐一達(dá)成，圍繞所有這一切的中心指向只有學(xué)生。不能激發(fā)學(xué)生真正產(chǎn)生興趣和熱情參與的教學(xué)就像肥皂抹吹泡，不但效果是鏡中花水中月，而且使人一頭霧水。新課標(biāo)所要求樹立的學(xué)生主體地位不僅僅只是一種理念，而且具有教學(xué)實(shí)踐操作方面的指導(dǎo)意義。聰明的導(dǎo)演不會去教演員怎樣舉手投足鸚鵡學(xué)舌，他考慮的是如何激發(fā)起演員對角色的內(nèi)在情感體驗(yàn)，激發(fā)起演員的往常生活積累，激發(fā)起演員創(chuàng)作的熱情和自身價(jià)值的追求，激活了演員，激活了演員蘊(yùn)藏的潛力，導(dǎo)演便可大功告成，夫復(fù)何求！

但如果你教師“導(dǎo)”的功夫欠火候，而“演”的意識又過于強(qiáng)烈，那怎么能不讓正在“觀摩”的學(xué)生把參與看作是一種“角色錯(cuò)位”呢？把學(xué)生當(dāng)“受眾”，一味大包大攬地在講臺上“教授”，如此“授受不清”的課堂模式，我們還能對它抱有怎樣的希望呢？“我不殺伯仁，伯仁因我而死”，有多少學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性消彌于教師教學(xué)的“積極性”中，“好心”沒有做成好事，做老師的也一肚子委屈。

于是，我們把眼光投向廣闊的網(wǎng)絡(luò)世界，把拓展信息的量當(dāng)作改革語文教學(xué)唯一的途徑和一種標(biāo)志，把“上窮碧落下黃泉”的搜尋功夫等同于新課標(biāo)的素質(zhì)教育，“公開展示課”上多見各類信息的公開和多媒體的展示，似乎教學(xué)需要改革只是因?yàn)樾畔⒘坎粔蚝图夹g(shù)的落后。如此說來，改革豈非只需一本“資料匯編”或一種技術(shù)手段的改進(jìn)就能大功告成了？一位評論家這樣說過，文學(xué)批評僅在話語之間轉(zhuǎn)換是不夠的。同樣，課堂教學(xué)的改革若停留在“擴(kuò)大信息量，加強(qiáng)多媒體”的框架內(nèi)，僅在形式和手段上打轉(zhuǎn)也是不夠的。在我看來，以新課標(biāo)為指南的語文教改，雖然經(jīng)過了幾年的探索實(shí)踐，仍然看不到什么質(zhì)的改變與提高。既沒有扭轉(zhuǎn)學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的消極態(tài)度，也沒有消除教師在執(zhí)教思路和理念上的迷惘與困惑。對時(shí)下流行的一些新名詞和新課件的迷戀，使我們的教學(xué)處在一種舊的模式尚未打破，新的模式尚未建立的模糊狀態(tài)之中。有位日本作家說，一個(gè)人不知所措的時(shí)候，就應(yīng)該想想他的起點(diǎn)在哪兒。學(xué)生的今天和明天就是教育的起點(diǎn)和終點(diǎn)。新理念指導(dǎo)下的語文教學(xué)改革目前的本質(zhì)問題并不是結(jié)構(gòu)形式或技術(shù)手段的缺陷，而是對學(xué)生的研究嚴(yán)重不足。其中一個(gè)最迫切的問題是：學(xué)習(xí)的動機(jī)過于功利化，弱化了語文學(xué)科體味人生、感悟生命的審美功能。從現(xiàn)代教育的長遠(yuǎn)目標(biāo)評論，對人（即學(xué)生）的關(guān)注是全部教學(xué)的核心所在?！拔膶W(xué)是人學(xué)?！备郀柣倪@一論斷用于課堂可能更為貼切：教學(xué)是人學(xué)。但是我們沒有把視點(diǎn)聚焦在學(xué)生心靈的企盼和渴求上，而是過分強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)人才的知識性、技能性，忽視人文素養(yǎng)的培育，逐漸地，知識的難度不斷加深，學(xué)習(xí)的興趣日益下滑，連小學(xué)生都處在亞健康的邊緣，心智嚴(yán)重缺氧，近乎窒息，這樣的教學(xué)狀態(tài)下要求學(xué)生思維活躍放松主動豈非癡人說夢嗎？令人遺憾的是，以為改進(jìn)一些方法之類就能變應(yīng)試為素質(zhì)讓課堂舊貌換新顏的想法在現(xiàn)實(shí)中并不少見。缺少對學(xué)生學(xué)習(xí)狀況的全面認(rèn)識，回避對學(xué)生學(xué)習(xí)心態(tài)的剖析正視，才是造成今日語文教學(xué)尷尬境地的重要原因。

奔放跳躍的紅色：撩撥心弦的感動

語文，是“實(shí)用的工具”和“情感的寄托”相互攀援。它不僅在于概念的理解，而且期望接近一種深入人心的撫摩與暢想自然的自由呼吸。閱讀語文，見證的是學(xué)生用青春和好奇去擁抱生活和感受世界的一段心路歷程；教學(xué)語文，當(dāng)然應(yīng)該被視作為對自己精神家園的一種師生共建。這是教學(xué)情感目標(biāo)的召喚。

精神的契合首先來自于情感的共鳴。初中課文《“諾曼底”號遇難記》中有一處情節(jié)寫到哈爾威船長讓大副拿著手槍站在救生船邊讓婦女和兒童上船，筆者提了個(gè)問題：船上的人們真的害怕大副手中的搶嗎？常有男同學(xué)答道：那是男人的責(zé)任，保護(hù)婦女和兒童。不無幼稚的嗓音和不無自豪的語氣令人動容。對于這種由文本魅力所引起的情感共鳴，為學(xué)生的情感噴發(fā)提供了絕好的宣泄口。拔高夸大自然不必，即使推波助瀾亦屬多余，因?yàn)榻處煹幕竟χ槐闶菍W(xué)會閃開，把發(fā)現(xiàn)的喜悅留給學(xué)生，把成功的體驗(yàn)留給學(xué)生，這也就把學(xué)習(xí)的快樂留給了學(xué)生。有個(gè)譬喻說得好：馬車拖著小汽車，何苦來著？只要加足燃料，小車自會絕塵而去。

藝術(shù)家常言：真境出神境生。動情是因?yàn)檎嬲\。真誠為教學(xué)增添了情感的魅力，也為其注入了勃勃的生命活力。于是，青春的眼睛開始忽閃光芒：歷史的透視、現(xiàn)實(shí)的剖析、哲理的思辯、藝術(shù)的感悟、形象的鑒賞、細(xì)節(jié)的把玩、人生的探討、經(jīng)典的回味……無處不是比清風(fēng)更自由的思想，無處不是比童話更離奇的想象，也無處不是比泉水更清純的率真。思想的交鋒、觀點(diǎn)的碰撞閃爍著真誠的火花，靜靜地聆聽，默默地感悟，莞爾頷首，川眉凝目，更是動情之時(shí)。靜聽天籟，靜觀山水，靜悟幽谷，畫家吳湖帆有聯(lián)云：“無客盡日靜，有風(fēng)終夜涼?！弊屓讼矚g。

情的感動才是教育的至高境界和希望所在。這種感動不會自然發(fā)生，更不會憑空產(chǎn)生。它有賴于感受的對象，或者說客體，有時(shí)是一群飛渡的斑羚，有時(shí)是寒風(fēng)中蕭瑟卻不甘趴下的小草，有時(shí)就是一股濃烈的鄉(xiāng)愁思緒……沒有這些美的意象，情感的升騰便無由發(fā)生。如果我們的教學(xué)過程不能營造起與之相適應(yīng)的情景氛圍，不能搭建起雙方彼此溝通的橋梁渠道，不能觸發(fā)起學(xué)生對文本的心靈感應(yīng)和由衷喜愛，對于教師，這將是一份莫大的遺憾。

情感是神奇的，它能轉(zhuǎn)換為學(xué)生智慧的動力，躍動更富色彩的思維動力。生動的教學(xué)語言，獨(dú)特的表現(xiàn)手法，傳遞給學(xué)生的是對于生活、對于藝術(shù)共同的真誠與熱愛。豪邁者言：給我一個(gè)支點(diǎn)，我就可以轉(zhuǎn)動地球。我說：給學(xué)生一個(gè)理由，他們就會托出心中的世界。

靈動閃耀的金色：飛揚(yáng)新意添靚彩

“此情無計(jì)可消除，才下眉頭，卻上心頭?！比魏嗡囆g(shù)都講求推陳出新，講求創(chuàng)意，教語文亦然。那些人文，或情、或意、或理、或趣都井然有序而又融會貫通，鋪陳著，生長著，配合認(rèn)知學(xué)理的張馳節(jié)奏，把握規(guī)律本真。對教師而言，教學(xué)的形態(tài)目標(biāo)無可回避。在周而復(fù)始的過程循環(huán)中是逐流隨波泯然乎眾人，抑或自出心裁不憚于“標(biāo)榜”，成了“匠氣”和藝術(shù)的楚河漢界。

“靈性飛舞”是一種感受，或是火花，會于轉(zhuǎn)念間迸發(fā)激情，也會于不經(jīng)意間稍縱即逝，聰明的教師懂得如何捕捉，如何珍藏，如何慢慢兒積累，直到凝聚為一份沉淀，一片擁有足夠養(yǎng)料的播種園圃。

創(chuàng)新難在有特色。人多的地方就怕重復(fù)，事多的時(shí)候就怕因循；因循重復(fù)模糊了教師的鮮明形象，掩飾了教學(xué)的風(fēng)格特色。我思故我在，文學(xué)不僅以思想的深邃立本，而且以風(fēng)格的迥異張目；教學(xué)語文豈可不然？！人各有貌，教亦有態(tài)：擅讀者則瑯瑯入耳，善辯者則窮盡詰難，博學(xué)者則引經(jīng)據(jù)典；正身則曉以厲害，益智則導(dǎo)以規(guī)矩，啟蒙則誘以情理；苦口婆心者以情勝，伶牙俐齒者以敏恃，滔滔不絕者以勢強(qiáng)；熱情洋溢如春風(fēng)拂面，善眉慈目似耳提面命……特色是教學(xué)的一張名片，有的模糊，有的清晰，有的淡漠，有的醒目。經(jīng)過特色包裝的教學(xué)才會給人耳目一新之感，才更招惹學(xué)生的喜愛。

創(chuàng)新難在細(xì)部活。大處著眼，課與課的區(qū)別并不顯著，諸如目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)乃至訓(xùn)練的手段等等彼此大同小異；小處入手，細(xì)部的不同才形成了風(fēng)格的迥異甚至見出能力境界的高低優(yōu)劣。故事總是以情節(jié)去吸引，戲劇要靠細(xì)節(jié)來打造，建筑憑借細(xì)微處的工藝窺見匠心，內(nèi)容教學(xué)當(dāng)然不能沒有細(xì)部的精心構(gòu)思。問題從哪里切入，語氣強(qiáng)弱如何措辭，上下內(nèi)容銜接怎樣過渡自然，前后節(jié)奏轉(zhuǎn)換多快為宜，目光停駐的長短和得失，批評與表揚(yáng)的適度把握……教學(xué)的成功無非是“小節(jié)”的無損、細(xì)部的完美。教學(xué)的改革從某種程度上說確實(shí)難有大的突破，引進(jìn)一些新的元素，也不失為一種貢獻(xiàn)。對于創(chuàng)新，需要的往往并不是激烈的全面否定，細(xì)膩的潛移默化往往更具力量。

創(chuàng)新當(dāng)以學(xué)法先。教學(xué)創(chuàng)新重在學(xué)法創(chuàng)新。詩人徐志摩說：“是人沒有不想飛的?！倍缃瘛安幌腼w”、“不會飛”卻已成了課堂中的常態(tài)，想象的翅膀是怎樣折斷的？語文本應(yīng)是天空海闊的，本應(yīng)是不拘一格的，本應(yīng)是豐富多彩的，卻曾幾何時(shí)，語文已是千篇一律的，異口同聲的，面目可憎的？想法可以缺失，答案不可沒有；你什么感受可以忽略不計(jì)，給什么分?jǐn)?shù)絕不可掉以輕心；圍繞一個(gè)中心“分?jǐn)?shù)”，立足兩個(gè)基本點(diǎn)“試卷和答案”，語文又怎能不成為一份我們生命中不能承載之重？多一點(diǎn)寬容，兼容并蓄才是語文的博大胸襟，協(xié)作探討才是學(xué)習(xí)的寬廣途徑；多一份輕松，人文情懷重在體驗(yàn)過程，治大國尚且如烹小鮮，學(xué)語文更須享受心神愉悅；多一些交流，文學(xué)是一條間接的人生旅程，分享彼此的感受才能積累起生命的感動，才會體味出人生的百味。創(chuàng)新原來出于“心”，戚戚于心者，情理不違。還學(xué)生“想飛”的本能，還語文“輕盈”的靈性，也就還了學(xué)法“創(chuàng)新”的本質(zhì)。

教學(xué)的創(chuàng)新之路實(shí)比現(xiàn)實(shí)的跋山涉水艱難得多，這一路上難以攀登的高山峻嶺有對教學(xué)的彷徨，有對自己的否定，有對過往的疑惑……當(dāng)然，這一路上，也有美文小詩的慰藉，也有圣人賢哲的鼓勵(lì)，也有指點(diǎn)江山的暢懷……更不用說還有綠水無憂，因風(fēng)皺面；青山無情，為雪白頭。追求創(chuàng)新的快樂也許真的只有當(dāng)局者才能悟得，因?yàn)橹挥兴麄儾耪嬲脧氖赂诺钠D辛。

迷離夢幻的紫色：營造詩意的氤氳

語文的教學(xué)若有境界的劃分，當(dāng)以詩意作為標(biāo)尺；有無詩意，亦即美感的享受，無疑成為品評一堂語文課的主要依據(jù)。詩意，不必淺吟低唱，無需雪月風(fēng)花，詩意只是“意在筆先，筆盡意在”的一份含蓄，只是“疑義相與析”時(shí)的一份會心；詩意并不亟亟乎“只爭朝夕”，也不惶惶然“一日短長”，詩意在乎的是一份東籬采菊的悠然，一份欲辯忘言的浸染。語文教學(xué)不該有赤裸裸的真理，美的陶冶才是語文的真諦，價(jià)值觀才是教學(xué)的目標(biāo)指向。

愛因斯坦說過：“現(xiàn)代社會的一大特征就是手段的完善和目標(biāo)的混亂。”教學(xué)的大綱要求繁復(fù)冗雜，但教育的意義卻缺席了：為了理想的成績？為了升學(xué)的考試？為了父母師長的期望？都是，卻又都不是。

學(xué)習(xí)的功利性負(fù)重一直壓得人縫隙中喘息般艱難。我不知道只剩下中心思想和標(biāo)準(zhǔn)答案的教學(xué)，還叫不叫語文？沒有了自己見解，一味套話連篇、鸚鵡學(xué)舌的作文，還叫不叫“語文”？本來，語文是最能展現(xiàn)詩意美感的舞臺和樂土，然而，在教學(xué)的沉重現(xiàn)實(shí)中我們感到了無奈的掙扎，我們甚至未曾意識到我們失去了什么?！靶〈背?、弄一波嫵媚在湖面輕搖，拘一掌秋水順船槳灑落。”詞曲如音符般躍動著自然的靈性，斑斕與生俱來。失落了靈性的語文哪里還有那份氤氳的詩意呢？

教師是詩意的：他的儒雅氣質(zhì)猶如花香芬芳沁人心脾，他的豁達(dá)大度開辟了一片自由翱翔的天空，他的幽默諧趣使人如坐春風(fēng)、如沐秋陽，他的學(xué)識修養(yǎng)具有磁石一般的引力，連他的衣著舉止都似乎象征著某種規(guī)范。文本更是詩意的：詩詞曲賦，琴棋書畫，蠻荒遠(yuǎn)古，唐宗宋祖，草木蟲獸，地理天文，情韻悠悠，意近旨遠(yuǎn)。課堂無處不成詩意：書寫的規(guī)范流暢，誦讀的頓挫抑揚(yáng)，辯論中的博引旁征，會心處的相視一笑，網(wǎng)上攬勝奇景薈萃，背景樂曲中西異響……

語文的詩意托起了蜃樓海市的意境和班駁陸離的想象，讓教師更像是氣定神閑中的一種徜徉；詩意的語文拂去了負(fù)重長路的疲憊和搏擊題海的困乏，使課堂升騰起美感愉悅的一瓣心香。物境與心境，默默交匯著醞釀出一個(gè)嶄新意境——淡遠(yuǎn)且深幽；語意和寓意，重重疊加著敷衍出一片崇高詩意——朦朧而明麗。細(xì)細(xì)品讀，是莫名的舒適與愜意，是由衷的幸福與感動，是傳統(tǒng)，也是個(gè)性。讓人不自覺地想去探尋那字里行間的情影意蹤。詩意不可定義也無從界定，因人而定依時(shí)而生，答案莫衷一是。詩意的不確定造就了語文教學(xué)的神奇魅力。佛教中的“黃龍三說”認(rèn)為，第一境界“見山是山，見水是水?！钡搅说诙辰?，則“見山不是山，見水不是水?！钡谌辰鐓s“見山又是山，見水又是水。”透過詩意，我們所見非山非水，又山又水，這該是多么地匪夷所思，卻又真真切切的??！

分享，分享自己心中的夢想，分享自己情感的幸福，生活也因此而更美好。這是語文的責(zé)無旁貸，也是教學(xué)藝術(shù)歷久彌新的魅力……

五彩的語文，寄托著我們對新課標(biāo)指導(dǎo)下教學(xué)改革的憧憬和期待；“三心”與“二意”，顯示著我們對語文目標(biāo)教學(xué)藝術(shù)目標(biāo)追求的實(shí)踐和努力。放飛心靈，營造良好的心態(tài)環(huán)境；激活心智，投入積極的思維訓(xùn)練和能力培養(yǎng)；撩撥心弦，給予情感的共鳴與真誠的呼喚；飛揚(yáng)新意，讓創(chuàng)造的活力躍上教師的眉宇梢尖；氤氳詩意，使課堂洋溢美的和諧與溫馨。一冊美文在手，幾行長詩出口，凝重處但見“楓葉落紛紛”，再回首已是“萬壑樹參天”。悠游教學(xué)藝術(shù)的學(xué)海流波，抒發(fā)生命感悟，似知己傾談，若把酒言歡，咫尺間，儼然一場心靈的饗宴，一方藝術(shù)的樂土。使人自心底體悟著山水的怡情、文化的厚重、人生的況味。“執(zhí)子之手，與子偕老?！蓖M天涯路，人在青山外，這是語文的無垠無際；而在課堂講臺的方寸間，用不變的執(zhí)著去追求，相信總會有如愿的那一天，終會為語文五彩的絢麗增色生輝。