第一篇：教師的角色與作用的六個(gè)轉(zhuǎn)變

教師的角色與作用的六個(gè)轉(zhuǎn)變

內(nèi)容提要：本文從信息時(shí)代教育的學(xué)習(xí)化、社會(huì)化、終身化、開(kāi)放化和個(gè)性化等典型特點(diǎn)出發(fā)，重點(diǎn)討論了信息時(shí)代教師的角色與作用的六個(gè)變化：①由教育教學(xué)活動(dòng)的“主導(dǎo)者”向?qū)W習(xí)活動(dòng)的“主持人”、“投資人”的轉(zhuǎn)變；②由“信息的傳播者”向“意義建構(gòu)的協(xié)助者”的轉(zhuǎn)變；③由學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“確定者”向?qū)W習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“預(yù)定者”的轉(zhuǎn)變；④由傳統(tǒng)的知識(shí)、技能的培養(yǎng)者向?qū)W習(xí)技術(shù)、思維技術(shù)和信息技術(shù)的傳授者和培養(yǎng)者的轉(zhuǎn)變；⑤由考試結(jié)果的反饋者向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)者的轉(zhuǎn)變；⑥由學(xué)習(xí)紀(jì)律、道德規(guī)范的維護(hù)者向情感的凝聚者和道德素質(zhì)的提高者的轉(zhuǎn)變。論文的目的是提請(qǐng)教師注意到自己所承擔(dān)的新角色，以使得信息時(shí)代的教育有更高的效率和更高的質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：整合 協(xié)助者 預(yù)定者傳授者和培養(yǎng)者評(píng)價(jià)者凝聚者和提高者

信息技術(shù)與現(xiàn)代教育的整合進(jìn)入了關(guān)鍵時(shí)期。這次科學(xué)技術(shù)與教育的整合不同于以往和任何一次，如果說(shuō)以往歷次的技術(shù)與教育的整合采取的都是疊加的方式，那么，這次整合則是以教育理念變革為先導(dǎo)、以信息技術(shù)在教育中的應(yīng)用為契機(jī)、以學(xué)生的個(gè)體受益程度為標(biāo)志、以整合為手段的教育革命。

在這場(chǎng)革命中，傳統(tǒng)教師的地位、角色和作用所受到的沖擊是最大的，方方面面都已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)?！痘A(chǔ)教育課程改革綱要》中指出：“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展，要處理好傳授知識(shí)與培養(yǎng)能力的關(guān)系，注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性和自主性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性于學(xué)習(xí)。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個(gè)體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境。激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)學(xué)生掌握和運(yùn)用知識(shí)的態(tài)度和能力，使每個(gè)學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！边@段論述，不僅已經(jīng)完全摒棄了傳統(tǒng)的填鴨式的教師理念，就是與“啟發(fā)式”教育理論下的教師作用也已有了很大的區(qū)別。首先，教師的地位不再是“主”——既不是“填鴨式”的“主講”，也不是“啟發(fā)式”的“主導(dǎo)”，相反，學(xué)生是主人，教師的一切教育行為是以學(xué)生的需要為指針的。第二，教師的作用由傳授知識(shí)為主轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)態(tài)度為主，教師教了多少知識(shí)不再是評(píng)價(jià)教師優(yōu)劣的主要指標(biāo)，學(xué)生學(xué)了多少知識(shí)才更重要。第三，教師被要求關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和個(gè)體差異，被要求滿足所有學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。這些全新的標(biāo)準(zhǔn)其實(shí)更是所有學(xué)生和民族未來(lái)的要求。中國(guó)的教育若想擔(dān)負(fù)民族振興的重任，就必須重視這些，以及比這些要求更多的對(duì)教師的新高要求。

一、教師由教學(xué)活動(dòng)的“主導(dǎo)者”向?qū)W習(xí)活動(dòng)的“主持人”、“投資人”轉(zhuǎn)變 教師的新角色首先表現(xiàn)為，他由教育、教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)化為教育、教學(xué)的主持人和投資人，即教師由一個(gè)教的“主導(dǎo)”轉(zhuǎn)達(dá)化為一個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和學(xué) 1

習(xí)資源的供給者。

郭思樂(lè)教授在他的《教育走向生本》一書(shū)中強(qiáng)調(diào)“教學(xué)必須以學(xué)生為中心”，他說(shuō)：“教師是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的組織者、引導(dǎo)者，這是沒(méi)有疑義的??這絲毫也不至于貶損教師和教師的職能，反而將會(huì)使教師的工作做得更加高級(jí)?！惫紭?lè)的論斷完全符合信息時(shí)代教師的角色需求，也提示了教師的地位和作用必須進(jìn)行的轉(zhuǎn)變。

克萊恩講過(guò)：“我們的教育??通過(guò)控制學(xué)生的學(xué)習(xí)方法來(lái)打擊他們，使他們失去力量。”“主導(dǎo)”使得學(xué)生受到的控制太多了，他們不得不跟著教師一起走，因而把能夠失去的東西都失去了，得到大家都有的東西，盡管這些東西他們自己并不需要。而當(dāng)教師的地位由“主講”上升為“主導(dǎo)”，再升華為“主持人”，這一步步運(yùn)動(dòng)之所以被稱為進(jìn)步而非倒退的原因，正是教師一步步的把學(xué)習(xí)的時(shí)間和學(xué)習(xí)的權(quán)力還給了學(xué)生。

唐曉杰博士在他的著作《課程改革與教學(xué)革新》中對(duì)教師的新角色有了更為完善的解釋，他說(shuō)：“在信息化時(shí)代，……教師的角色不再以信息的傳播者或組織良好的知識(shí)體系的呈現(xiàn)者為主，其主要職能已從?教?轉(zhuǎn)變?yōu)?導(dǎo)?”。唐曉杰博士對(duì)教師職能的具體轉(zhuǎn)變作了進(jìn)一步的分析，他認(rèn)為，教師職能的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在五個(gè)方面：引導(dǎo)者、指導(dǎo)者、誘導(dǎo)者、輔導(dǎo)者、教導(dǎo)者。請(qǐng)注意，唐博士強(qiáng)調(diào)的是“導(dǎo)”，教師仍然是“導(dǎo)”者之一，但不再是“主導(dǎo)”，其理論基礎(chǔ)是教學(xué)的權(quán)力和中心是在學(xué)生方面。唐曉杰博士在談到“終身學(xué)習(xí)時(shí)代的學(xué)?！睍r(shí)，對(duì)教師提出了14條明確的指標(biāo)，其中兩條是 “教師把自己看做是促進(jìn)者、監(jiān)測(cè)者和榜樣而不是知識(shí)的分配者”和“提供各式各樣的學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生有意義地使用廣泛的信息資源”。這兩條，前一條強(qiáng)調(diào)的是教師的“主持人”作用，后一條則強(qiáng)調(diào)了教師的“投資人”作用。

二、教師由“信息的傳播者”向“意義建構(gòu)的協(xié)助者”轉(zhuǎn)變

信息時(shí)代，由于信息的開(kāi)放性和信息處理的民主性，學(xué)生不再被當(dāng)作被動(dòng)接受的客體，他們可以也必須更多的利用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義——學(xué)生的角色更傾向于意義的主動(dòng)建構(gòu)者。教師的角色當(dāng)然也必須隨之由“信息的傳播者”向“意義建構(gòu)的協(xié)助者”轉(zhuǎn)變。

建構(gòu)主義認(rèn)為教師的作用是幫助學(xué)生建構(gòu)知識(shí)，建構(gòu)主義的教師提供問(wèn)題解決、探究性學(xué)習(xí)等工具，幫助學(xué)生形成和檢驗(yàn)觀點(diǎn)，得出結(jié)論，在合作的學(xué)習(xí)環(huán)境中匯集和傳遞知識(shí)。何克抗教授在《建構(gòu)主義——革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》一文中歸納了建構(gòu)主義的教學(xué)觀和教師的角色特點(diǎn)：教師要成為學(xué)生建構(gòu)意義的幫助者，要能夠起到激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生形成學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的作用；要通過(guò)創(chuàng)設(shè)符合教學(xué)內(nèi)容要求的情境和提示新舊知識(shí)之間聯(lián)系的線索，幫助學(xué)生建構(gòu)

當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義；為了使意義建構(gòu)更有效，教師應(yīng)在可能的條件下組織協(xié)作學(xué)習(xí)，并對(duì)協(xié)作學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行引導(dǎo)使之朝有利于意義建構(gòu)的方向發(fā)展。

重視教師的“意義建構(gòu)的協(xié)助者”角色的目的，是要明確教師在學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程中發(fā)揮作用的方式。教師不再是教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者，教師的活動(dòng)不再是教學(xué)活動(dòng)的主線，學(xué)習(xí)活動(dòng)的主線就是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，教師的作用體現(xiàn)在“協(xié)助者”的能動(dòng)性和主動(dòng)性上，這使得教師的協(xié)助作用區(qū)別于人類其它意義建構(gòu)的協(xié)助者和物質(zhì)性的工具和媒介。

三、教師由學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“確定者”向?qū)W習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“預(yù)定者”轉(zhuǎn)變

以學(xué)生為本的教育理念要求一切從學(xué)生出發(fā)，“以學(xué)定教”，而不是“以教定學(xué)”，因而，教師的恰當(dāng)角色就絕對(duì)不能是學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序“確定者”——教師什么都確定了，“以學(xué)生為本”就不可能是真實(shí)的。那能不能不要教師呢？不行，教師仍然要繼續(xù)成為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的“預(yù)定者”，原因是，學(xué)習(xí)活動(dòng)的開(kāi)始、持續(xù)和階段性總結(jié)、反饋必須是以自覺(jué)的而不是自發(fā)的面目出現(xiàn)。而在網(wǎng)絡(luò)氛圍下，學(xué)習(xí)目標(biāo)的重要性與其在一般狀態(tài)下相比更顯得不同，大量的信息如果不經(jīng)任何限制、任何篩選，那么，學(xué)生學(xué)起來(lái)一方面會(huì)因無(wú)主題、無(wú)頭緒而無(wú)法保證學(xué)習(xí)的效率和質(zhì)量；另一方面會(huì)因?yàn)槿鄙俦鎰e而迷惑無(wú)所得，甚至反受其害。

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》要求：“改變課程實(shí)施過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生收集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。”要求“從小學(xué)到高中設(shè)置綜合實(shí)踐活動(dòng)并作為必修課程，其內(nèi)容包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)以及勞動(dòng)與技術(shù)教育。強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐，增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力?！钡?，以自主、協(xié)作、探究為主的研究性學(xué)習(xí)成了重要的學(xué)習(xí)方式。

在研究性學(xué)習(xí)中，教師的作用淡化了，由與學(xué)生朝夕相伴、嚴(yán)密的監(jiān)管（熟知）學(xué)生的每一個(gè)學(xué)習(xí)步驟轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者。教師只是提出原始的學(xué)習(xí)目標(biāo)，在探究的過(guò)程中，學(xué)生可能學(xué)到些什么、忽略了什么、丟棄了什么，教師不必再按自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)了——甚至，教師不能確定學(xué)生在某一個(gè)研究活動(dòng)中想得到什么，學(xué)生的研究目的由學(xué)生自己確定。另一方面，學(xué)習(xí)的程序不再由教師確定并固定了，學(xué)生可以選擇自己學(xué)習(xí)的步驟，他們可以增加自己所需的必要步驟，也可以省略某些他不需要的步驟，當(dāng)然，他也可以改變某些步驟的執(zhí)行方法，以適應(yīng)他自己的學(xué)習(xí)需求。

在學(xué)習(xí)方式的重大變革中，自主、合作和探究性學(xué)習(xí)不過(guò)是其中的幾個(gè)起步

類型，未來(lái)，開(kāi)放性學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)、發(fā)展性學(xué)習(xí)也必將成為學(xué)習(xí)的主要方式。在這些學(xué)習(xí)方式中，教師的角色就更加傾向于學(xué)習(xí)目標(biāo)的預(yù)定者和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者，并且進(jìn)行宏觀的指導(dǎo)。

作為學(xué)習(xí)目標(biāo)和學(xué)習(xí)程序的預(yù)定者，教師尤其要重視以下三方面問(wèn)題：①目標(biāo)和程序的動(dòng)態(tài)性。初始目標(biāo)確定后，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況隨時(shí)調(diào)整目標(biāo)，使目標(biāo)始終處于“跳一跳夠得著”的狀態(tài)。

②目標(biāo)和程序的層次性。一個(gè)學(xué)生所需的學(xué)習(xí)目標(biāo)和程序與其他人可能是有區(qū)別的，教師不能搞“一刀切”。

③目標(biāo)和程序的相對(duì)性。對(duì)一個(gè)學(xué)生個(gè)體的評(píng)價(jià)可以自成階段，自成體系，而不必僵死的與固定標(biāo)準(zhǔn)求統(tǒng)一，這是學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需求。

四、教師由傳統(tǒng)的知識(shí)、技能的培養(yǎng)者向?qū)W習(xí)技術(shù)、思維技術(shù)和信息技術(shù)的傳授者和培養(yǎng)者轉(zhuǎn)變

據(jù)英國(guó)技術(shù)預(yù)測(cè)專家測(cè)算，人類的知識(shí)，目前是每3年就增長(zhǎng)一倍。西方白領(lǐng)階層目前流行這樣一條“知識(shí)折舊”律：“一年不學(xué)習(xí)，你所擁有的全部知識(shí)就會(huì)折舊80%?！笔聦?shí)表明，世界不僅進(jìn)入了學(xué)習(xí)的時(shí)代，而且是已經(jīng)進(jìn)入了終身學(xué)習(xí)的時(shí)代。培養(yǎng)學(xué)生的終身學(xué)習(xí)的能力，是教師的根本任務(wù)和教師職業(yè)的活力所在，學(xué)習(xí)方法、思維技術(shù)與信息技術(shù)的傳授與培養(yǎng)成為了教育的核心工作。

1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)表的著名報(bào)告《學(xué)會(huì)生存》，提出要突破學(xué)校教育的狹隘眼界，把教育擴(kuò)展到人的一生，并且在終身教育體系的發(fā)展中逐步建立起一個(gè)“學(xué)習(xí)化的社會(huì)”。提出“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的實(shí)踐基礎(chǔ)是什么呢？桑新民教授在他的《教育是人類自身的再創(chuàng)造——我的教育觀 》一文中比較詳細(xì)的論述了“學(xué)習(xí)化社會(huì)”和“終身學(xué)習(xí)”、（終身教育）”的重要意義，他指出，提出“學(xué)習(xí)化社會(huì)”的實(shí)踐基礎(chǔ)有兩個(gè)：一個(gè)基礎(chǔ)是“知識(shí)爆炸”——“‘爆炸’的知識(shí)全部涌向教育，使教育所擔(dān)負(fù)的任務(wù)越來(lái)越繁重??那種僅靠學(xué)校所提供的知識(shí)就夠終身享用的傳統(tǒng)教育模式顯然已經(jīng)過(guò)時(shí)了?！绷硪粋€(gè)基礎(chǔ)是，“在高速發(fā)展的信息社會(huì)，每個(gè)社會(huì)成員不僅在學(xué)校中學(xué)習(xí)，而且在家庭、社會(huì)中生活，他們從社會(huì)交往和大眾傳播媒介中獲得的信息量與日俱增?！?“學(xué)習(xí)” 的需求在客觀上促使了教師角色和作用的轉(zhuǎn)變。

“終身教育”和“走向?qū)W習(xí)化的社會(huì)”這兩個(gè)觀念的提出，大大轉(zhuǎn)變了教育的職能，是教育大變革中的一部分，教師角色、作用的轉(zhuǎn)變只不過(guò)是水到渠不得不成一個(gè)過(guò)程，一個(gè)結(jié)果。

五、教師由考試結(jié)果的反饋者向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)變

凡是學(xué)習(xí)就要經(jīng)過(guò)檢測(cè)，無(wú)論采用何種方式；而凡是教育也必須采用檢測(cè)的手段作用反饋和評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)。既然這樣，教師在檢測(cè)中的角色和作用也就必須進(jìn)

行深入的認(rèn)識(shí)。信息時(shí)代，教師將由傳統(tǒng)的考試結(jié)果的反饋者向促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的評(píng)價(jià)者轉(zhuǎn)變。評(píng)價(jià)不同于反饋的根本點(diǎn)是，反饋是檢測(cè)成績(jī)的提供和分析，而評(píng)價(jià)則是對(duì)人發(fā)展需求進(jìn)行的估量和建議。評(píng)價(jià)者，既不單純是“考試者”，也不單純是“試卷講改人”和“裁判者”，而是建立在“主持人”、“投資人”、基礎(chǔ)之上的“協(xié)助者”，他幫助學(xué)生總結(jié)過(guò)去，并進(jìn)而預(yù)定新的發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展程序和發(fā)展策略——評(píng)價(jià)者的角色和作用，是信息時(shí)代教師的根本特點(diǎn)之一。

傳統(tǒng)教育也有評(píng)價(jià)，但信息時(shí)代的教育評(píng)價(jià)有不同于傳統(tǒng)的特點(diǎn)。傳統(tǒng)的評(píng)價(jià)更注重于階段性和下結(jié)論，而信息時(shí)代的評(píng)價(jià)則更注重于發(fā)展性育人和個(gè)性化育人。

首先，教師要重視培養(yǎng)自己高效率的即時(shí)性評(píng)價(jià)能力。所謂即時(shí)性評(píng)價(jià)就是在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中不斷的對(duì)他的學(xué)習(xí)和教育系統(tǒng)及其構(gòu)成要素進(jìn)行評(píng)價(jià)，其目的不是診斷性評(píng)價(jià)的預(yù)測(cè)，也不是總結(jié)性評(píng)價(jià)的成績(jī)歸納，而是為了及時(shí)調(diào)整學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

其次，教師要具備操控開(kāi)放性評(píng)價(jià)的能力。所謂開(kāi)放性評(píng)價(jià)，就是教育評(píng)價(jià)不再由某個(gè)部門獨(dú)立完成，而是憑借網(wǎng)絡(luò)把評(píng)價(jià)工作推向社會(huì)，使得各個(gè)層面的評(píng)價(jià)者都有發(fā)言權(quán)，展開(kāi)公開(kāi)、公正的評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的人越多，也就越全面，評(píng)價(jià)對(duì)象的本質(zhì)也就顯露得越清晰。網(wǎng)絡(luò)是開(kāi)放的，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的教育評(píng)價(jià)也應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的。

第三，教師要具備雙向發(fā)展的互動(dòng)性評(píng)價(jià)能力。所謂互動(dòng)性評(píng)價(jià)，就是師生相互進(jìn)行評(píng)價(jià)。在互動(dòng)性評(píng)價(jià)中，教學(xué)相長(zhǎng)促進(jìn)了教育水平的不斷提高，而人的主動(dòng)性完全發(fā)揮出來(lái)，學(xué)生告訴老師你應(yīng)該教我什么，應(yīng)該怎樣教我，教師由此改善了教育內(nèi)容，而后教師引導(dǎo)學(xué)生如何進(jìn)一步提升自己、完善自己，發(fā)展成了雙邊受益的事情。

六、教師由學(xué)習(xí)紀(jì)律、道德規(guī)范的維護(hù)者向情感的凝聚者和道德素質(zhì)的提高者轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教師當(dāng)然同時(shí)也是德育工作者，在信息時(shí)代，教師的德育工作任務(wù)不僅不會(huì)放松，相反還會(huì)加強(qiáng)。開(kāi)放的網(wǎng)絡(luò)融合了世界上的一切人，但同時(shí)也可能隔離了世界上的一切人，而網(wǎng)絡(luò)角色的隱密性同時(shí)也可能使得人會(huì)更加放縱自己的欲望，所以，信息時(shí)代的德育既要強(qiáng)化，又要在完成基本道德規(guī)范和法律規(guī)范的基礎(chǔ)上，更具有針對(duì)性。

信息時(shí)代的教師要更多的把德育的重心放在學(xué)生的心理教育和人格健全方面。信息時(shí)代的學(xué)習(xí)需要更強(qiáng)的協(xié)作性，而同時(shí)，學(xué)生個(gè)體的個(gè)性發(fā)展需求也會(huì)更加強(qiáng)烈。協(xié)作可以使得學(xué)習(xí)個(gè)體和集體雙重受益，但協(xié)作的基礎(chǔ)是健康的心理和健全的人格。如何平衡這二者之間的矛盾，是個(gè)大課題。

信息時(shí)代的教師要更多的關(guān)注情感教育。學(xué)生為什么會(huì)殺死自己的母親？為什么會(huì)輕易就自殺？原因是多方面的。但情感的淡漠則是一個(gè)重要原因。我們的學(xué)生為什么讓人感到越來(lái)越自私，越來(lái)越孤僻，越來(lái)越?jīng)]有責(zé)任感？而是因?yàn)槿藗冊(cè)谟酶呖萍技訌?qiáng)了自身的生存能力的同時(shí)，對(duì)情感的需求和對(duì)情感的認(rèn)識(shí)都降低了。所以，信息時(shí)代的情感教育是一項(xiàng)重要的任務(wù)。恩格斯講過(guò)，情感是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，列寧在論著中也有類似的觀點(diǎn)。人類在未來(lái)若不能同時(shí)用情感和法律維護(hù)自己的生存質(zhì)量，那么，人類所面臨的問(wèn)題將不是發(fā)展，而是退步，這絕不是聳人聽(tīng)聞。從最低標(biāo)準(zhǔn)上來(lái)講，情感教育要力求使得學(xué)生的情感豐富、真純、崇高，學(xué)習(xí)集體有安全感、歸屬感、向心力和凝聚力。

當(dāng)然，教師也更應(yīng)當(dāng)是網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德的促進(jìn)者和維護(hù)者。關(guān)于這一點(diǎn)的論述已經(jīng)比較多，我們就不再詳談。

參考文獻(xiàn)：

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2．郭思樂(lè)著：《教育走向生本》，人民教育出版社2001年6月第1版。

3．唐曉杰著：《課程改革與教學(xué)革新》，廣西人民出版社2002年6月第1版。

4．桑新民：《教育是人類自身的再創(chuàng)造——我的教育觀》。

5．李偉明主編：《網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的中小學(xué)德育》，廣東教育出版社2001年12月第1版。

第二篇：教師角色轉(zhuǎn)變

教師角色轉(zhuǎn)變

知識(shí)的轉(zhuǎn)變。教師要打破學(xué)科知識(shí)界限，既要掌握專業(yè)知識(shí)，又要掌握綜合知識(shí)，做到駕馭知識(shí)，融會(huì)貫通。

教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變。教師要建立民主.平等.和諧.合作的教學(xué)觀，尊重學(xué)生創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性，讓學(xué)生在課堂上始終處于一種積極.活潑的狀態(tài)，關(guān)注學(xué)生的需求，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生的尊嚴(yán)。關(guān)注學(xué)生的智商和情商。

教學(xué)行為轉(zhuǎn)變：

傳授向發(fā)展轉(zhuǎn)變，重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變，統(tǒng)一教育向差異教育轉(zhuǎn)變，封閉向開(kāi)發(fā)轉(zhuǎn)變，模式化向個(gè)性化轉(zhuǎn)變，師生關(guān)系向朋友關(guān)系轉(zhuǎn)變，教學(xué)手段向課件轉(zhuǎn)變，評(píng)價(jià)方式由單一向多元化轉(zhuǎn)變。

第三篇：互聯(lián)網(wǎng)與教師角色的轉(zhuǎn)變

互聯(lián)網(wǎng)與教師角色的轉(zhuǎn)變

在我們教師驚嘆網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，并且以能占有更多的教學(xué)資源和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流而沾沾自喜的時(shí)候，你是否會(huì)想到，也許你剛下載的一篇論文早在上個(gè)月前就被你班上的學(xué)生讀過(guò)了?也許有一天你在上課時(shí)用上那個(gè)精心炮制的課件時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)下面學(xué)生在小聲的議論，原來(lái)某某網(wǎng)站上有一個(gè)更漂亮和易懂的----網(wǎng)絡(luò)時(shí)代這樣的事是很平常的。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代是一個(gè)信息時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)本身就是一個(gè)巨大的信息資源庫(kù)，網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)逐漸成為人們獲得信息與知識(shí)的主要途徑。傳統(tǒng)的教育教學(xué)方式已經(jīng)不再能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的要求，教師首先必須要完成自身角色的轉(zhuǎn)換，才能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代教育發(fā)展的根本要求，教師已經(jīng)不再是課堂上的主體人了。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代使信息和資源的共享成為一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，也將會(huì)是它結(jié)束教師的主體的地位，從“滿堂灌”的歷史而走向了“陪讀”的地位，教師不再是主要傳授知識(shí)，而將成為文化知識(shí)的傳播者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者，是幫助學(xué)生去發(fā)現(xiàn)、組織和管理知識(shí)，引導(dǎo)他們而非鑄造他們?，F(xiàn)在，對(duì)于教師來(lái)講，已經(jīng)不是一桶水和一河水的事情了，而是你要讓學(xué)生找到水源，更重要的是要讓學(xué)生利用這些水去做一些有用的事，而不是滿肚子水在晃蕩，要求越來(lái)越高了，這也是對(duì)教師職業(yè)的一種挑戰(zhàn)。教師承擔(dān)著大量的繁重和繁瑣的工作，如授課、實(shí)驗(yàn)、批改作業(yè)、與學(xué)生談話等等，但其更大的作用應(yīng)在于為學(xué)生作出人格楷模。例如，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要努力學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，有濃厚的學(xué)習(xí)興趣，堅(jiān)信終身學(xué)習(xí)是21世紀(jì)的通行證；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)共處，教師首先要努力成為一個(gè)合作能力卓越的人，尊重他人的歷史和信念；要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人，教師首先要努力學(xué)會(huì)做人等。

面對(duì)眾多各方面都存在著差異的學(xué)生，教師是不可能也沒(méi)有必要什么都比學(xué)生強(qiáng)，不過(guò)，知識(shí)雖然都可以從網(wǎng)絡(luò)或者是從書(shū)本中學(xué)到，但是學(xué)生在學(xué)習(xí)這些的同時(shí)，是需要指導(dǎo)的，并且教師的精神追求和人格的力量是不可動(dòng)搖的，而這正是教師的魅力所在，榜樣也由此而生。由此國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告中指出：“教師的巨大力量在于作出榜樣。他們要表現(xiàn)出好奇心和思想開(kāi)放，并隨時(shí)準(zhǔn)備自己的假定將由事實(shí)來(lái)檢驗(yàn)，甚至承認(rèn)錯(cuò)誤。傳授學(xué)習(xí)的興趣，尤其是教師的責(zé)任。”這無(wú)疑是對(duì)新世紀(jì)的教師形象作出了新的界定，即教師應(yīng)富有探索精神和民主觀念。應(yīng)成為學(xué)生的人格楷模，學(xué)習(xí)生活的主導(dǎo)。

教師要成為學(xué)生未來(lái)生活的設(shè)計(jì)者，建構(gòu)具有前瞻性的教育引導(dǎo)體系。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)滲透現(xiàn)代教育理念，積極引導(dǎo)學(xué)生的發(fā)展方向，培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展意識(shí)，提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力和道德行為能力。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，知識(shí)更新速度加快，學(xué)習(xí)者通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可便捷快速地獲得所需要的各方面的知識(shí)，個(gè)體的發(fā)展水平將越來(lái)越取決于不斷利用信息、培養(yǎng)自我學(xué)習(xí)和自我教育的能力。信息化時(shí)代學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地獲得知識(shí)，教師不再是文化知識(shí)傳播的中介，而是學(xué)生學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者。通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性，提高他們獲取信息的能力，以及充分利用信息資源快速高效地解決問(wèn)題的能力。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育教學(xué)管理者即將轉(zhuǎn)變?yōu)槿穗H關(guān)系藝術(shù)家。信息技術(shù)打破了人與人之間的時(shí)空界限，拓寬了人際溝通的渠道，師生交往趨于多樣化、平等性。網(wǎng)絡(luò)形成的開(kāi)放式教育系統(tǒng)，有利于師生之間平等民主關(guān)系的建立，教師作為人際關(guān)系藝術(shù)家，應(yīng)更多地理解、信任、同情學(xué)生，愛(ài)護(hù)學(xué)生的自尊心；教師應(yīng)提高自身的道德品質(zhì)修養(yǎng)和情感素養(yǎng)，形成寬容、尊重的良好個(gè)性和人格魅力，開(kāi)展平等對(duì)話，提高師生間的協(xié)作水平，創(chuàng)建和諧融洽的師生關(guān)系。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教育具有了新的特征，教師也必將走出傳統(tǒng)的地位，在新的位置上更好的發(fā)揮自己的作用，實(shí)現(xiàn)教師的主導(dǎo)地位是時(shí)代發(fā)展的必然。對(duì)于這些，也是教師地位的一個(gè)長(zhǎng)期的探索和發(fā)展的一個(gè)明確。而事實(shí)上，早在一千多年前，大教育家孔子就提出過(guò)類似的觀點(diǎn)了。例如:啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。他提出了“不憤不啟，不悱不發(fā)”的著名論斷，教育活動(dòng)始終以學(xué)生為主體。還有因材施教，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性特長(zhǎng)的方法?？鬃又鲝埜鶕?jù)學(xué)生的個(gè)性差異和實(shí)際水平，進(jìn)行不同的教育，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步、共同發(fā)展的教育目的。他還倡導(dǎo)樂(lè)學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其方法主要有：建立融洽的師生關(guān)系，民主教育；正面表?yè)P(yáng)激勵(lì);指導(dǎo)學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。

總之，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，教師不再是學(xué)生的中心，而是學(xué)生身心發(fā)展中的守衛(wèi)者、導(dǎo)航員。我們?yōu)槿藥煴淼?，身正為師，德高為范，?yīng)該具備素質(zhì)教育觀，以高尚的師德，淵博的科學(xué)文化知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，用一顆熱愛(ài)學(xué)生的心去做好學(xué)生的心靈的啟明星。

第四篇：淺談新課程與教師角色的轉(zhuǎn)變

淺談新課程與教師角色的轉(zhuǎn)變

摘要：該文從新課程理念角度，闡明在新課程實(shí)踐中，教師要重新認(rèn)識(shí)和確立

自己的角色，使教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者，以主人翁的姿態(tài)，積極投身于基礎(chǔ)教育改革的浪潮中。

關(guān)鍵詞：新課程教師角色轉(zhuǎn)變、適應(yīng)與發(fā)展

新課程提出的一些新的理念，對(duì)教師的思想觀念和教學(xué)實(shí)踐提出了很大的挑戰(zhàn)，促使教師在教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其作出回應(yīng)。這種回應(yīng)，主要體現(xiàn)在教師對(duì)傳統(tǒng)的教師角色的重新定位和理解。

1.新課程理念對(duì)教師提出的挑戰(zhàn)

1.1注重學(xué)生個(gè)性化發(fā)展

傳統(tǒng)教育對(duì)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的忽視表現(xiàn)在很多方面。在課程設(shè)置上，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的學(xué)校課程曾經(jīng)是必修課程一統(tǒng)天下，學(xué)生沒(méi)有選擇的余地。在教學(xué)上，過(guò)于注重書(shū)本知識(shí)的傳授，學(xué)生的學(xué)習(xí)以被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)方式為主。學(xué)生學(xué)習(xí)的是相同的內(nèi)容，而根據(jù)自己的愛(ài)好進(jìn)行學(xué)習(xí)的很少。在學(xué)生管理上同樣追求統(tǒng)一。學(xué)生從小就被教導(dǎo)，聽(tīng)老師的話，遵守紀(jì)律，不要有“越軌”的行為。

與傳統(tǒng)的課程相比，新課程更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。保障學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)權(quán)力，就是關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異性，求得每一個(gè)學(xué)生發(fā)展。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革致力于構(gòu)建符合素質(zhì)教育要求的新的課程體系。素質(zhì)教育的本質(zhì)就是個(gè)性化的教育。素質(zhì)教育關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，改變了非人性化學(xué)校教育的發(fā)展軌跡。關(guān)注個(gè)性成長(zhǎng)、人格發(fā)展和道德養(yǎng)成，是一種人性化的教育。新課程要實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育改革的目標(biāo)，必然要求實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展。

1.2 倡導(dǎo)課程綜合化

分科課程是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。各門學(xué)科都有自己的內(nèi)容、一定的學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)以及學(xué)習(xí)期限。它注重知識(shí)的分類和邏輯體系，關(guān)注基本概念、基本原理和知識(shí)結(jié)構(gòu)的選擇安排，具有全面深刻、層次性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)。綜合課程是以整合或統(tǒng)整的方式把相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)組織在一起。它所倡導(dǎo)的是一種課程綜合化的理念，以打破分科主義對(duì)具有整體性的知識(shí)

和經(jīng)驗(yàn)的肢解，為學(xué)生提供一種整體性的認(rèn)知途徑。它充分體現(xiàn)出關(guān)注學(xué)生主體性和學(xué)生整體性發(fā)展的理念，能夠促進(jìn)學(xué)生有意義地學(xué)習(xí)，對(duì)于彌補(bǔ)分科課程的弊端、優(yōu)化學(xué)校課程結(jié)構(gòu)有重要作用。

綜合課程與分課程各有利弊，二者的關(guān)系只能是互補(bǔ)而不是完全對(duì)立。在設(shè)置學(xué)校課程時(shí)，要整體考慮分科課程與綜合課程的優(yōu)勢(shì)與缺陷，使二者形成互補(bǔ)，以更好的促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

1.3課程管理的“去集權(quán)化”

課程管理的“去集權(quán)化”是課程權(quán)力再分配的必然結(jié)果。我國(guó)在課程政策上倡導(dǎo)“三級(jí)課程管理”，從而出現(xiàn)國(guó)家課程、地方課程和校本課程并行存在的局面。特別是倡導(dǎo)校本課程的開(kāi)發(fā)。校本課程體現(xiàn)在三個(gè)方面：在課程權(quán)力方面，學(xué)校擁有課程自主權(quán)；在課程開(kāi)發(fā)主體方面，教師是課程開(kāi)發(fā)的主體；在課程開(kāi)發(fā)場(chǎng)所方面，學(xué)校是課程開(kāi)發(fā)的場(chǎng)所。國(guó)家課程開(kāi)發(fā)只能照顧到學(xué)校教育共性的一面，而不能滿足地方教育的需要并體現(xiàn)學(xué)校特色。校本課程則能反映學(xué)校的具體教育情境和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求，體現(xiàn)學(xué)校的特色和發(fā)展風(fēng)貌。雖然校本課程往往不是一些具有嚴(yán)密知識(shí)體系的課程，但其所涵蓋的綜合性的豐富多彩的內(nèi)容，能夠與學(xué)生的日常生活建立聯(lián)系，充滿情趣。這樣的課程更受學(xué)生歡迎，能夠激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，取得較好的教育效果。

2.新課程中教師角色的定位

角色，可理解為一個(gè)人在社會(huì)生活中的身份以及與之相適應(yīng)的行為規(guī)范。

教師是社會(huì)生活中從事教育專業(yè)化活動(dòng)的角色。新課程對(duì)教師角色的專業(yè)化提出了更高的要求?！毒V要》要求“教材改革應(yīng)有利于引導(dǎo)學(xué)生利用已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)探索知識(shí)的發(fā)生與發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)有利于教師創(chuàng)造性地進(jìn)行教學(xué)”。

2.1教師應(yīng)由一個(gè)傳統(tǒng)的知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)樾抡n程條件下的知識(shí)傳授者

傳統(tǒng)知識(shí)傳授者角色的表現(xiàn)在：① 信息交流的單向傳輸方式（教師講、學(xué)生聽(tīng)）；② 教師單獨(dú)擁有權(quán)力，學(xué)生在教師的控制和監(jiān)督下進(jìn)行學(xué)習(xí)； ③ 教學(xué)以知識(shí)傳授為主，學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀受教師關(guān)注不夠；④ 教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量評(píng)定等都由教師決定和負(fù)責(zé)，學(xué)生的任務(wù)和責(zé)任就是徹底的“應(yīng)試”和接受評(píng)定。

傳統(tǒng)知識(shí)傳授者角色形成的原因主要有：① 教師是唯一的知識(shí)擁有者，學(xué)生是知識(shí)的接受者；②以教師為中心，以教材為中心，以課堂為中心；③習(xí)慣傳承；④工作方式簡(jiǎn)單化；⑤教學(xué)條件限制；⑥應(yīng)試教育。

新課程條件下知識(shí)傳授者角色的變化應(yīng)當(dāng)是：① 由重傳遞向重發(fā)展轉(zhuǎn)變；② 由統(tǒng)一的規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變；③ 由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變；④ 由重結(jié)果向重過(guò)程轉(zhuǎn)變；⑤ 由單向信息交流向綜合信息交流轉(zhuǎn)變；⑥ 由居高臨下向平等融洽轉(zhuǎn)變；⑦ 由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變。

2.2 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者

《綱要》要求“教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)與學(xué)生積極互動(dòng)、共同發(fā)展”、“促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)”。“要建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評(píng)價(jià)體系，”、“促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的發(fā)展”。

課程改革的重要任務(wù)，就是轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手的學(xué)習(xí)方式，并在課程形態(tài)上提供轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式的課程載體，如研究性學(xué)習(xí)等。

學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變必然要求教師教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變。由以講授為主的教學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)樘岢灾魈骄亢鸵龑?dǎo)、發(fā)現(xiàn)的教學(xué)。教師由單純的知識(shí)傳遞者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者。教師要清醒地意識(shí)到，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是自己的職責(zé)，教師的引導(dǎo)對(duì)學(xué)生發(fā)展極為重要。教師作為引導(dǎo)者對(duì)教師的教學(xué)提出了很高的要求。因?yàn)榻處熞龅胶芎玫匾龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，自己必須在知識(shí)面、理論水平、認(rèn)識(shí)水平、洞察問(wèn)題的能力等方面具備較高的素養(yǎng)，否則是不能很好地引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)的。

2.3教師應(yīng)成為研究者

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，而你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)?！毖芯坎⒉皇强茖W(xué)家和理論工作者的專利，為了提高教學(xué)實(shí)踐的質(zhì)量和深入認(rèn)識(shí)自身的專業(yè)行為，教師有必要進(jìn)行研究。教師作為研究者可以使教師更加關(guān)注具體的教學(xué)情境，把教育理論應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)的質(zhì)量和水平。教師對(duì)教學(xué)過(guò)程和課堂行為進(jìn)行必要的反思與研究，把一些成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為教學(xué)理論，為教育理論的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，樹(shù)立教師的新形象。

2.4對(duì)教師角色隱喻的反思

有人說(shuō)教師是“蠟燭”，它體現(xiàn)了教師職業(yè)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。但它忽視了教師的持續(xù)學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)，淡漠了教師的內(nèi)在尊嚴(yán)與勞動(dòng)的歡樂(lè)。其實(shí)，教師更像長(zhǎng)明燈，為學(xué)生的發(fā)展和自己的成長(zhǎng)而不斷充電，于人于已都受益無(wú)窮。

有人說(shuō)教師是“人類靈魂的工程師”，它表明教師從事的是一個(gè)非常崇高的事業(yè)，目的是塑造學(xué)生的靈魂。但它卻顯示出一種固定、統(tǒng)一的教育標(biāo)準(zhǔn)，忽視了學(xué)生的差異性。整齊劃

一、批量生產(chǎn)是一種工業(yè)模式。其實(shí)，教育是活生生的生命與生命之間的對(duì)話，靈魂不是被“塑造”而是被“喚醒”、“激發(fā)”和“升華”。

有人說(shuō)教師是“園丁”，它反映了一種田園式的寬松環(huán)境，重視了學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，注意了學(xué)生發(fā)展的個(gè)性差異，強(qiáng)調(diào)了教師作用的發(fā)揮。但它過(guò)分強(qiáng)化了教育階段順序的固定性和教育缺欠的不可修復(fù)性，有人為的強(qiáng)制性。其實(shí)，教師更應(yīng)當(dāng)像太陽(yáng)，是一個(gè)充盈的、熱情的、開(kāi)朗的、充滿了光和熱的載體，可以為學(xué)生的發(fā)展播下光和熱，使學(xué)生變得強(qiáng)健有力、自強(qiáng)自立，完成自身生命的追求。

有人說(shuō)教師要有“一桶水”，它強(qiáng)調(diào)的是教師要有知識(shí)和能力的儲(chǔ)備，實(shí)現(xiàn)學(xué)科知識(shí)的有效的傳遞。但它反映的是一種應(yīng)試教育的模式。學(xué)生成了知識(shí)的的容器，被教師注入知識(shí)，然后在考試的時(shí)候再原樣倒出來(lái)。其實(shí)，教師和學(xué)生應(yīng)該是共同學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、教學(xué)相長(zhǎng)的關(guān)系。教師不是萬(wàn)能的上帝，不可能無(wú)所不知。教師應(yīng)該從“倒水人”變成“挖泉人”，為具有不同個(gè)性的學(xué)生的發(fā)展出一鎬之力。

3.教師新角色的適應(yīng)和發(fā)展

3.1更新教育觀念，樹(shù)立現(xiàn)代教育思想

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師應(yīng)當(dāng)樹(shù)立素質(zhì)教育思想，要使學(xué)生學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)生存；樹(shù)立以人為本的思想，“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，建立和諧的師生關(guān)系；樹(shù)立教育創(chuàng)新的思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；樹(shù)立終身教育思想，教師要著眼學(xué)生的一生，著眼學(xué)生的未來(lái)；樹(shù)立信息教育思想。

3.2注重專業(yè)的全面發(fā)展

教師應(yīng)形成職業(yè)道德的自我教育與提升的意識(shí)與能力，與時(shí)俱進(jìn)，言傳身教，身體力行，以職業(yè)道德的提升來(lái)促進(jìn)教育工作質(zhì)量的提高；教師應(yīng)從課程整體的設(shè)計(jì)高度、從學(xué)科知識(shí)技能的整合視角、從教材知識(shí)技能的體系去編排審視教材和靈活運(yùn)用教材；教師應(yīng)能根據(jù)教育評(píng)價(jià)的尺度，評(píng)價(jià)新教材在促進(jìn)學(xué)生方面的科學(xué)性、適應(yīng)性，并提出改進(jìn)的建議。

3.3教師有課程開(kāi)發(fā)的權(quán)力和責(zé)任

作為一種專業(yè)活動(dòng)，課程開(kāi)發(fā)需要一定的理論指導(dǎo)和專門訓(xùn)練。課程改

革應(yīng)該賦予教師以參與課程開(kāi)發(fā)的權(quán)力，尤其在校本課程的層面上，教師是課程開(kāi)發(fā)的主體。教師要從課程開(kāi)發(fā)活動(dòng)的外圍逐漸走向參與，以課程開(kāi)發(fā)者的姿態(tài)承擔(dān)課程開(kāi)發(fā)的權(quán)責(zé)，轉(zhuǎn)變消極的課程實(shí)施者的角色。

總之，我們要了解新課程，理解新課程，增強(qiáng)課程改革的信心，提高運(yùn)用新課程的能力和水平，以主人翁的姿態(tài)投入到新課程改革實(shí)踐的浪潮之中。

參考文獻(xiàn)：

鐘啟泉主編.《新課程師資培訓(xùn)精要》北京：北京大學(xué)出版社，2002.5.新課程實(shí)施過(guò)程中培訓(xùn)問(wèn)題研究課題組.《新課程與教師角色轉(zhuǎn)變》北京：教育科學(xué)出版社2001.9.靳玉樂(lè)，宋乃慶，徐仲林.《新教材將會(huì)給教師帶來(lái)什么》北京 ： 北京大學(xué)出版社2002.3.晉源區(qū)五府營(yíng)小學(xué)

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第五篇：教師角色的轉(zhuǎn)變

教師角色的轉(zhuǎn)變

在新課程標(biāo)準(zhǔn)下，教師的角色必然要發(fā)生根本性的變化，物理教師當(dāng)然也不例外。這就要求我們從傳統(tǒng)的知識(shí)的傳授者向?qū)W生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者、參與者轉(zhuǎn)變，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，幫助他們?cè)谧灾魈剿骱秃献鹘涣鞯倪^(guò)程中，從知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生，為學(xué)生終身發(fā)展、應(yīng)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)和未來(lái)發(fā)展的挑戰(zhàn)奠定基礎(chǔ)。

一、為學(xué)生營(yíng)造積極學(xué)習(xí)的心理氛圍

《物理課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。”因此，在課堂教學(xué)中，教師要組織學(xué)生營(yíng)造積極學(xué)習(xí)的心理氛圍，建立和諧、民主、平等的師生關(guān)系。教學(xué)中要采用適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維活躍，探索熱情更加高漲。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

興趣是最好的老師，創(chuàng)設(shè)有趣的物理實(shí)驗(yàn)，可激發(fā)學(xué)生的求知欲望，形成持久穩(wěn)定的學(xué)習(xí)興趣。教師要把學(xué)生帶到物理實(shí)驗(yàn)室中，組織學(xué)生自己動(dòng)手實(shí)驗(yàn)；并為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好實(shí)驗(yàn)環(huán)境氛圍，使師生相互交流，同學(xué)之間相互探討。

三、與學(xué)生自主探索，合作交流，以激發(fā)潛能

教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的引導(dǎo)者，一個(gè)非常重要的任務(wù)是為學(xué)生提供自主探索、合作交流的空間和時(shí)間，這種合作交流的空間和時(shí)間是最重要的學(xué)習(xí)資源。例如，教師在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)“并聯(lián)電路電阻的倒數(shù)等于各并聯(lián)電阻的倒數(shù)之和”這個(gè)結(jié)論，就是激活了學(xué)生原有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)并聯(lián)電路的電流和電壓的特點(diǎn)，歐姆定律以及決定電阻大小的因素。由于學(xué)生原有的知識(shí)儲(chǔ)備不同，因此就有不同的解決方法。在學(xué)生自主探索、小組交流過(guò)程中，教師只是適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，沒(méi)有任何包辦代替的言行，很好地發(fā)揮了參與角色的作用，積極創(chuàng)設(shè)合作交流、自主探索的空間和時(shí)間，使學(xué)生在合作交流中自主愉快地學(xué)習(xí)知識(shí)。在這種潛移默化過(guò)程中，不斷激發(fā)了學(xué)生潛能，真正理解和掌握了基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。