第一篇：加強職業(yè)道德修養(yǎng)（模版）

行風建設(shè)自我剖析材料

濱?？h通榆中學劉權(quán)

職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動中應該遵循的基本行為準則。教師的職業(yè)是為黨和國家培養(yǎng)合格的勞動者和接班人，因此，教師的職業(yè)道德歸根到底就是教好書，育好人。

一、樹立崇高的職業(yè)理想

只有樹立了崇高的職業(yè)理想，堅持全心全意為人民服務，堅持愛國主義、集體主義和社會主義相統(tǒng)一，我們才會有明確的奮斗目標和方向，才會有巨大的精神力量，才能經(jīng)受坎坷磨礪，始終不懈的追求；才能立足崗位，勤奮工作，一絲不茍，精益求精；才能自覺加強職業(yè)道德修養(yǎng)，積極進行職業(yè)道德實踐，為實現(xiàn)職業(yè)理想而奮斗。一是要把個人志愿一社會需要結(jié)合起來，二是要正確對待教師的社會地位和待遇，三是要正確看待教師工作的苦與樂。忠于人民的教育事業(yè)，努力做一名優(yōu)秀教師是教師崇高的職業(yè)理想，它體現(xiàn)了教師道德要求的本質(zhì)。教師要做到熱愛教育事業(yè)、熱愛學生、獻身于教育事業(yè)、勇于同危害教育事業(yè)的行為作堅決的斗爭和不斷提升自己的素質(zhì)。

二、學高為師，德高為范

教師是學生學習和模仿的榜樣，學高為師，德高為范，這不僅體現(xiàn)社會對教師的尊敬，也是教師嚴格要求自己的標準。一是知德并重，教書育人。理想教師教育境界，也是教育思想要創(chuàng)造的境界。作為一名教師，要有一種完整的人格，一種心胸寬廣、自強不息，樂觀向上的氣質(zhì)，一種求實致遠、樸實高雅的品位，一種“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不移”的品格。要在教書育人的工作中胸懷遠大的志向，要有成為中華民族脊梁的追求。二是學高為師，追求卓越。作為一名教師，要勤學進取，好學深思，教育者必須先受教育，努力是自己具有廣博深厚的文化科學知識、扎實系統(tǒng)精深的專業(yè)學科知識、全面準確的教育科學知識和心理科學知識，成為走在時代前列的人。要與時俱進，開拓創(chuàng)新。要腳踏實地，發(fā)展能力。三是德高為范，為人師表。一要模范遵守社會公德，二要衣著整潔得體，語言規(guī)范健康，三要禮貌待人，作風正派，四要以身作則，注重身教。

三、努力提升自我職業(yè)道德修養(yǎng)

教師職業(yè)道德修養(yǎng)是教師在教育教學實踐活動中，通過對道德原則和規(guī)范的認識和體驗，進行自我教育，自我改造，自我陶冶，在這一過程中形成堅定的道德信念，自覺地履行到底餓原則和規(guī)范，不斷完善自己的到底餓品質(zhì)，達到崇高的道德

境界。一要勤于學習，認真學習理論，樹立正確的世界觀和人生觀。明確社會對教育者提出了哪些要求，豐厚的專業(yè)知識儲備對一名教師來說是最基本的要求。拓寬自己的知識視野，不斷完善自己的知識結(jié)構(gòu)。要善于學思結(jié)合，反思是教師稱贊的重要途徑。二要培養(yǎng)情感，教師要有意識的培養(yǎng)自己的道德情感，使自己的情感豐富、深沉，積淀成濃厚的教育愛?！案腥诵恼?，莫先乎情”、“親其師，信其道”。師愛是人類所有情感中最偉大、最高尚的愛，也是教師職業(yè)道德的精髓。三要磨練意志。一是教師個人生活世界要確立明確的目標和追求，并且要為目標和追求的成功實現(xiàn)付出不懈的努力，不人云亦云，猶豫不定，隨波逐流。二是教師要正確地認識自我，能夠?qū)ψ约旱钠返?、人格、?jīng)驗、能力等正確估計，清醒地知曉自己的長處和短處，以及如何去改進去發(fā)揚。三是教師要學會自我控制，要善于駕馭自己，要銘記“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。四是教師要積極投身教育實踐，教育實踐活動是培養(yǎng)和形成教師良好師德的主要途徑和有效手段。五是教師要克己內(nèi)省，克己內(nèi)省是我國古代十分崇尚的一種修身方法，今天仍會帶給我們很多有益的啟示，要自覺學習優(yōu)秀人物的良好人格特征，要善于吸收和借鑒優(yōu)良的人格特征和人格理念，進一步豐富和完善自己的人格，通過反復實踐內(nèi)化為自身信念，外化為穩(wěn)定持久的行為習慣。

第二篇：職業(yè)道德修養(yǎng)

職業(yè)道德修養(yǎng)

公交職業(yè)道德修養(yǎng)包括：企業(yè)、團隊、感恩、立志、做人、拼搏、責任、忠誠、時間、勤儉十部分

城市公共交通的重要地位和作用主要表現(xiàn)為：公共交通是城市的動脈、公共交通是社會生產(chǎn)的第一道工序、公共交通是城市生活的紐帶、公共交通是精神文明建設(shè)的窗口。

城市公共交通的基本任務：努力為乘客提高安全、方便、迅速、準點、舒適和經(jīng)濟的乘車條件。

公共交通服務的一般特點：

服務對象的廣泛性、服務方式的開放性、服務作業(yè)的分散性、服務時間的規(guī)定性。

公交駕駛員的六方面職業(yè)特點：服務性、自律性、約束性、廣泛性、專業(yè)性、穩(wěn)定性

職業(yè)責任：指人們在一定職業(yè)活動中所承擔的特定的職責。

公交駕駛員職業(yè)責任：

1.滿足人民群眾出行的需求、2.將乘客安全的運送到目的地、3.為乘客提供優(yōu)質(zhì)的服務、4.做好城市文明的窗口，宣傳和維護公交形象。

公交駕駛員優(yōu)良傳統(tǒng)：艱苦奮斗、敢于創(chuàng)新、勇于進取、甘于奉獻、特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗

公交駕駛員職業(yè)道德：以善惡進行評價的心理意識、行為原則和行為規(guī)范的總和。是一種內(nèi)在的、非強制性的約束機制。

職業(yè)定義：指人們由于社會分工而從事具有專業(yè)業(yè)務和特定職責并以此作為主要生活來源的工作。

道德的定義：處理人和人之間、個人和社會、個人和自然之間各種關(guān)系的一種特殊行為規(guī)范

公交職業(yè)道德：是調(diào)節(jié)公交企業(yè)員工之間、公交員工與乘客之間、公交企業(yè)與社會其他行業(yè)之間關(guān)系的行為規(guī)范和準則。

公交職業(yè)道德的特點：體現(xiàn)公交職業(yè)特點和優(yōu)良傳統(tǒng)、全心全意為乘客服務是公交職業(yè)道德的核心。

公交職業(yè)道德規(guī)范范圍內(nèi)容：1.熱愛公交、2.遵章守紀、3.團結(jié)協(xié)作、4.文明服務、5.銳意進取、6.奉獻社會

管理的定義：廣義的管理就是集中人的腦力和體力達到預期目的的活動。體現(xiàn)在人與人之間關(guān)系的調(diào)整，也體現(xiàn)在決定如何運用自己的體力和腦力上

控制：是指對事物起因、發(fā)展及結(jié)果的全過程的一種把握，是能預測和了解并決定事物的結(jié)果。

任何一種管理活動都必須由以下四個基本要素構(gòu)成，即：管理主體、管理客體、組織目的、組織環(huán)境或條件

自我管理怎么理解：自我就是自己。自己集中自己的腦力和體力，努力達到自己預期目的的活動。

自我控制怎么理解：通過確定目標、制定并實施計劃、調(diào)整計劃，使自己按照既定的目標前進的過程。

人際關(guān)系：是人們在交往中產(chǎn)生的人與人之間的心理距離。是因交往而構(gòu)成的相互依存和相互聯(lián)系的社會關(guān)系。

人際關(guān)系以情感為紐帶，不同的人際關(guān)系引起不同的情感體驗：親密關(guān)系、疏遠關(guān)系、敵對關(guān)系。

人際交往的障礙：

---利益沖突-利益分配不公，財富占有的多寡；

---不對稱信息-信息傳遞的誤差引起誤解；

---情感沖突-體現(xiàn)為處理問題的態(tài)度和方法。

員工關(guān)系管理的基本問題：

何為員工關(guān)系-員工之間的特定的社會關(guān)系；

員工關(guān)系的特征-親密性、穩(wěn)定性、可控性、相互依存

性；

員工關(guān)系的主要類別-工作關(guān)系、利益關(guān)系、權(quán)力關(guān)系、信息關(guān)系、競爭關(guān)系

處理同事關(guān)系的五大原則：尊重、信任、寬容、真誠、自制

心理壓力：最早由賽耶再20世紀30年代提出，是指人

對外界刺激物(緊張的事件、環(huán)境刺激、傷害性侵入物)的一種主觀性感受和生理反應，這些反應具體包括焦慮、疲勞、緊張、心跳加快、血壓升高、頭疼、呼吸困難等各種反應。

壓力的特性：兩面性和傳染性

壓力源主要包括三類：從形式上可分為工作壓力源、生活壓力源和社會壓力源三種。

工作負荷分為工作超負荷和工作負荷不足兩種。

工作條件是與壓力密切相關(guān)的一個因素。一般來說惡劣的，令人不適的，危險的工作環(huán)境，如氣溫過高或過低，噪聲，擁擠，工作中過多的無關(guān)干擾，野外或高空作業(yè)等。

人際關(guān)系：生理需要-安全需要-社會需求-尊重需求-自我實現(xiàn)

個體層面的壓力源主要包括生活因素和個人因素兩類。生活因素具體包括：一是工作與家庭的沖突，二是家庭問題，三是經(jīng)濟問題，四是生活條件。

個人因素方面的種種不足：一是過于追求完美，二是過于風險規(guī)避，三是缺乏自信，四是過高的自我期望；另一類是生活壓力源（沉重的經(jīng)濟壓力、繁重的贍養(yǎng)老人和撫養(yǎng)孩子壓力、不和諧的婚姻生活、不和睦的親戚朋友關(guān)系等）。

生活事件壓力源：生活事件也會成為個體產(chǎn)生巨大的壓力

個體的壓力管理：消除工作壓力源、合理的管理時間、調(diào)整認知方式、尋求他人或組織的支持。

壓力管理

1.個體的壓力管理

2.消除工作壓力源

3.合理地管理時間

4.調(diào)整認知方式

尋求他人或組織的支持：找推心置腹的朋友予以開導，得到所在組織的關(guān)懷與慰問，這也是緩解心理壓力的有效方式之一

關(guān)于公交都市

1.城市公交作為社會公益性企業(yè)，人人享有的重要民生工

程，公交優(yōu)先體現(xiàn)了社會公平。

2.十二五期間，濟南公交出行分擔率將力求達到50%以上。

3.濟南公交連續(xù)三年榮獲全國十大見義勇為好司機單位獎，并涌現(xiàn)出劉欣、王秀娟、李慧敏等全國見義勇為好司機。

4.公交優(yōu)先，企業(yè)必須優(yōu)秀

5.公共交通優(yōu)先發(fā)展是緩解交通擁堵的重要途徑

6.讓乘客滿意就是為乘客出行提供一個安全、舒適、方便、快捷、經(jīng)濟、環(huán)保的出行方式。

關(guān)于公交都市的理解

（1）.以大容量、快捷、一體化為公共交通系統(tǒng)為主體

（2）.多種交通方式協(xié)調(diào)發(fā)展

（3）.路網(wǎng)交通資源優(yōu)化配置

（4）.公交出行分擔率提高

（5）.交通與城市功能和諧發(fā)展為城市發(fā)展的模式

第三篇：會計職業(yè)道德修養(yǎng)

會計職業(yè)道德修養(yǎng)

(一)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的含義

會計職業(yè)道德修養(yǎng)是指人們依照職業(yè)道德原則進行的自我教育、自我改造、自我鍛煉、自我提高的活動。會計職業(yè)道德品質(zhì)的形成過程，最終是在會計人員自我修養(yǎng)中得到升華。自我修養(yǎng)是會計職業(yè)道德的職能和社會作用得以順利實現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)。無論是職業(yè)道德規(guī)范，還是職業(yè)道德教育，都表現(xiàn)為客觀的、外在的、強制性的道德要求。它以職業(yè)義務為核心，表現(xiàn)為一定的應該負擔的職業(yè)道德責任，并往往以政府行政監(jiān)管、行業(yè)自律性監(jiān)管和社會輿論監(jiān)督作為后盾，體現(xiàn)出道德作用的他律性。這種他律教育灌輸，是職業(yè)道德形成的不可逾越的首要階段。它使從業(yè)人員將這種職業(yè)規(guī)則看作是外在的、不受內(nèi)心支配的東西，而被動地去遵守、服從。在職業(yè)道德建設(shè)初期，這種遵守和服從是必要的，也有其合理性，因而應用也最為普遍。但教育他律并不必然使這種外在要求轉(zhuǎn)化為從業(yè)人員的內(nèi)在要求，也難以讓人們自覺地產(chǎn)生符合道德要求的道德行為和道德情感，它應該向以職業(yè)良心為特征的自律型職業(yè)道德發(fā)展。職業(yè)良心是對職業(yè)責任的自覺意識，是認識和情感、意志和信念的統(tǒng)一，它不僅會使從業(yè)人員表現(xiàn)出強烈的道德責任感，而且能夠使其依據(jù)一定的職業(yè)道德原則和規(guī)范自覺地選擇和決定其行為，成為從業(yè)人員發(fā)自內(nèi)心的巨大精神動力，在從業(yè)人員的行為過程中起主導作用。實施這種轉(zhuǎn)換的途徑，就是開展會計人員的職業(yè)道德修養(yǎng)。會計職業(yè)道德修養(yǎng)要求會計人員學習職業(yè)道德的知識，培養(yǎng)自己的職業(yè)情感，在履行義務時，克服困難

障礙，磨煉職業(yè)道德意志，樹立堅定的職業(yè)道德信念。職業(yè)道德修養(yǎng)的最終目的，在于把職業(yè)道德原則和規(guī)范逐步轉(zhuǎn)化為自己的職業(yè)道德品質(zhì)，從而將職業(yè)實踐中對職業(yè)道德的意識情感和信念上升為職業(yè)道德習慣，使其貫穿于職業(yè)活動的始終。這種職業(yè)道德習慣是一個人職業(yè)道德高度自覺性的表現(xiàn)，是職業(yè)道德教育所達到的最高成就，此時，會計人員對職業(yè)道德規(guī)范的遵守，已成為自己的職業(yè)本能。

(二)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的環(huán)節(jié)

根據(jù)會計人員的特點，會計職業(yè)道德修養(yǎng)的基本環(huán)節(jié)，具體包括道德認知、道德情感、道德信念、道德行為等方面的修養(yǎng)。這四個環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，不可或缺，形成一個完整的修養(yǎng)過程。

1．形成正確的會計職業(yè)道德認知

任何一種正當?shù)纳鐣殬I(yè)，都有其存在的社會價值和道德價值。提高對所從事職業(yè)的社會道德價值的認知，是進行職業(yè)道德修養(yǎng)的前提。任何一個從業(yè)人員，如果對自己所從事職業(yè)的社會道德價值缺乏正確的認知，那他就不可能真正熱愛自己的職業(yè)，更談不上忠于職守，提高技能，通過本職工作為人們服務。

會計職業(yè)道德認知，主要是指對會計職業(yè)道德的行為、準則及其意義的理解和掌握。它包含兩個方面：第一，對會計職業(yè)道德規(guī)范和概念的掌握；第二，對會計職業(yè)道德判斷能力的提高。會計職業(yè)道德規(guī)范并不是哪一個人隨心所欲想出來的，它是在會計職業(yè)實踐中不斷總結(jié)、不斷探索而提煉和概括出來的，是會計職業(yè)生活的一種客觀要求。要全面提高對會計職業(yè)道德的認知，就必須學習有關(guān)的職業(yè)道德

知識，正確理解和掌握會計職業(yè)道德規(guī)范、道德理想和道德品質(zhì)的基本內(nèi)容，在懂得為什么要那樣去做，怎樣才能去做好的基礎(chǔ)上，提高自己選擇行為和識別善惡的能力，增強履行職責和道德義務的自覺性。會計人員提高對會計職業(yè)道德的認知，是進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)的起點。沒有一定的會計職業(yè)道德認知，就不可能形成會計職業(yè)道德的行為和習慣，會計職業(yè)道德修養(yǎng)也將無法自覺地進行下去。

2．培養(yǎng)高尚的會計職業(yè)道德情感

會計職業(yè)道德情感，是指會計人員基于一定的道德認識，在處理職業(yè)活動中的各種道德關(guān)系和道德行為時所產(chǎn)生的情緒體驗。職業(yè)道德情感是人的一種高級情感，是伴隨著人們的職業(yè)道德認識的提高而產(chǎn)生和發(fā)展的，對道德行為起著巨大的調(diào)節(jié)作用。我們平時所說的職業(yè)自豪感、榮譽感、責任感、幸福感等等，都是職業(yè)道德情感。缺乏高尚的職業(yè)道德情感，就不可能形成優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)。

會計職業(yè)道德情感的培養(yǎng)，主要取決于會計人員對本職工作熱愛的程度。會計人員只有把個人從事的職業(yè)和整個社會經(jīng)濟建設(shè)事業(yè)聯(lián)系起來，才會看到會計這一職業(yè)的重要性和社會價值，從而感到會計職業(yè)的光榮，認識到會計是一個美好的職業(yè)，樹立起熱愛會計，獻身會計的崇高理想。

3．樹立堅定的會計職業(yè)道德信念

道德信念是指個人認為自己一定要遵循的，在人的意識中根深蒂固的道德觀點和道德規(guī)范。它使個人對某種道德義務的正確性真誠信服并懷有強烈的責任感，從而有意識地表現(xiàn)為某種道德行為。由于道

德信念往往以動機的形式使人的道德行為表現(xiàn)為堅定性和一貫性，成為道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵性因素，因此它是職業(yè)道德修養(yǎng)的核心內(nèi)容。會計職業(yè)道德信念是指會計人員對會計職業(yè)的道德義務具有的強烈責任感和對會計職業(yè)的理想目標的堅定信仰。會計職業(yè)道德信念的樹立，離不開會計人員在職業(yè)實踐中深刻的道德認知、熾熱的道德情感，這是形成會計職業(yè)道德信念的基礎(chǔ)和保障。當一個會計人員一旦確立起堅定的會計職業(yè)道德信念，必然會對自己的職業(yè)充滿感情，十分熱愛；必然會自覺地按照職業(yè)道德規(guī)范的要求，忠實地履行自己的義務，以堅忍不拔的毅力維護財經(jīng)紀律，努力做好本職工作。

4．養(yǎng)成良好的會計職業(yè)道德行為

會計職業(yè)道德認知、道德情感、道德信念的修養(yǎng)，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的過程中，都屬于道德意識修養(yǎng)的范圍。會計職業(yè)道德的修養(yǎng)不僅包括道德意識方面的修養(yǎng)，也包括道德行為方面的修養(yǎng)。在道德修養(yǎng)中，要重視道德行為的培養(yǎng)。

會計職業(yè)道德行為，是指會計人員在會計職業(yè)道德規(guī)范的調(diào)節(jié)下所采取的行為，當這些行為反復持久、習以為常以后，就會形成職業(yè)習慣。職業(yè)習慣是一種不需要任何監(jiān)督的自覺行為，這種自覺行為并不是自發(fā)產(chǎn)生的，而是要通過職業(yè)道德修養(yǎng)才能養(yǎng)成。因此，會計人員在職業(yè)道德修養(yǎng)中，要特別注意培養(yǎng)自己的良好職業(yè)習慣。

(三)會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

道德修養(yǎng)的具體方法可以是多種多樣的。根據(jù)職業(yè)道德品德形成和發(fā)展規(guī)律的要求，以及優(yōu)秀人物成長的經(jīng)驗，進行會計職業(yè)道德修

養(yǎng)，應綜合運用以下幾種具體方法：

1．不斷地進行“內(nèi)省”

會計工作是一項細致、復雜、涉及面廣，經(jīng)常與錢、財、物打交道的工作，因此，在會計職業(yè)道德修養(yǎng)的方法上，尤其應提倡“內(nèi)省”。“內(nèi)省”是我國歷史上所倡導的道德修養(yǎng)方法，我們今天仍然可以借鑒。所謂“內(nèi)省”，是檢查自己的言行是否有不對的地方。古人云：“吾日三省吾身”，就是“內(nèi)省”的修養(yǎng)法則。通俗地講，“內(nèi)省”就是內(nèi)心的自我審判，自我批評。會計人員在處理每一筆業(yè)務時，對是否符合國家政策，是否有利于生產(chǎn)經(jīng)營，是否勤儉節(jié)約，是否真實、準確等等，都需要進行自我反省。這樣，日積月累，優(yōu)點得到發(fā)揚，缺點逐步克服，才會養(yǎng)成細致的工作作風、良好的職業(yè)習慣，同時，也會不斷增強職業(yè)責任感。

2．要提倡“慎獨”精神

“慎獨”既是一種道德修養(yǎng)的傳統(tǒng)方法，又是一種很高的道德境界。它是檢驗會計人員道德水平高低的試金石。會計人員常常會遇到這種情況，當領(lǐng)導管理不嚴時，當財務制度本身有漏洞時，有各種弄虛作假、甚至貪污作弊的機會，這時一些意志薄弱者就容易走上犯罪道路。因此，“慎獨”對會計工作者尤其重要?！吧鳘殹钡那疤崾菆远ǖ穆殬I(yè)信念和職業(yè)良心，它是道德內(nèi)在約束力作用的結(jié)果，突出地體現(xiàn)了道德的自律作用。會計職業(yè)道德修養(yǎng)講“慎獨”，就是要求每個會計人員嚴格要求自己，在履行職責時，自律謹慎，不管財務制度本身是否有漏洞，也不管有人沒人，領(lǐng)導管理嚴不嚴，都應按照職業(yè)道

德要求去辦，會計人員尤其應說老實話，辦老實事，做老實人，要努力達到“慎獨”的境界。事實上，在我國會計人員的龐大隊伍中，蘊藏著許許多多優(yōu)秀的先進人物和動人事跡，已經(jīng)做到了“慎獨”。當然也確實有一些會計人員，利用工作之便，弄虛作假，追求私利，甚至監(jiān)守自盜，盡管這是極少數(shù)，但卻從反面說明了“慎獨”對于會計人員的重要性。

3．虛心向先進人物學習

榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣，高尚的行為，能給人以巨大的感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用。把虛心向先進會計工作者學習，作為道德修養(yǎng)的一個重要手段，是因為會計職業(yè)道德在先進會計工作者身上得到了較為完善的體現(xiàn)。他們具有強大的示范和帶動作用，特別是對樹立良好的職業(yè)道德風尚，陶冶優(yōu)良的職業(yè)道德品質(zhì)，具有“熔爐”般的巨大作用。因此，在進行會計職業(yè)道德修養(yǎng)中，要努力向會計職業(yè)道德高尚、思想端正、業(yè)務精通的先進楷模學習，使自己學有目標、趕有方向、比有尺度，從而樹立起新時期會計工作者的形象。向先進人物學習，首先，要熟悉了解他們的動人事跡和美好形象，從感情上受到感染，引起共鳴，激發(fā)學習的決心和力量；其次，要以他們的言行為鏡子，對照自己找差距，激勵自己向更高的思想境界攀登；最后，要把學習先進人物的事跡落實到自己的具體行動中。

第四篇：如何提升職業(yè)道德修養(yǎng)

提升自身道德素養(yǎng) 打造和諧師生關(guān)系

摘要：當代社會知識信息傳播媒介日益擴大增多、傳播速度加快，教師和學生之間的關(guān)系逐漸成為人們關(guān)注的一個熱點。本文將結(jié)合案例分析引出對教師職業(yè)道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的思考，并總結(jié)了提升教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。關(guān)鍵詞：教育，師生關(guān)系，熱愛學生，職業(yè)素質(zhì)，職業(yè)道德修養(yǎng)

一、現(xiàn)實案例

2007年3月19日上午，河北曲周縣侯村鎮(zhèn)東高固小學，年輕的女教師劉麗娜第一節(jié)課便讓41名學生全部站著上，不允許寫字。第二節(jié)課更為離譜，竟讓學生依次伸出手，而她則用削鉛筆的小刀子劃孩子的手心。剛開始，她還是用刀背，但從第二個開始，便改用刀鋒，在每個學生的掌心用削鉛筆刀劃傷出血，全班頓時哭聲一片……

2007年10月17日上午，18歲的夏井小學四年級一班數(shù)學教師潘光禮因聽班上學生向他反映，說該班學生何衛(wèi)經(jīng)常在上學途中逗留、玩耍，潘光禮竟在上課時間當即對其施行體罰。令該班班長將何衛(wèi)按在課桌上，用抹布捂住嘴，再由潘光禮先做示范，用教棍毆打其屁股，然后讓其他學生依次效仿毆打何衛(wèi)，事后潘警告學生：誰也不許將此事告訴家長，否則加倍處罰。

對此，人們不禁要問：被譽為“靈魂工程師”的人民教師，緣何頻頻“出軌”？在高度重視學生的思想道德建設(shè)的今天，我們教師的師德教育是不是也應該提升到同樣重要的一個高度？在師德的掩蓋下，我們教師是不是還存在更嚴重的心理危機問題需要引起全社會共同關(guān)注？師生關(guān)系不僅是知識賴以傳授的重要條件，而且是學生人生初期人際交流的重要組成部分。積極的師生關(guān)系，可以使學生獲得積極的生活體驗和生活態(tài)度，并且遷移到他的同伴關(guān)系，使他與社會與他人形成積極的交往關(guān)系，從而影響他整個的人生。那么我們的老師應當如何去建立一種和諧的師生關(guān)系了？

二、當前師生關(guān)系存在問題

達縣師范高等?？茖W校的李壯成、張麗[1]運用教育測量、統(tǒng)計的方法，用數(shù)據(jù)來說明 了大學師生關(guān)系的現(xiàn)狀：（1）對當前師生關(guān)系總體滿意，但問題不容忽視；（2）調(diào)查對象不同，對師生關(guān)系的認識有異；（3）知識傳授的渠道在拓寬，感情溝通的大門在縮??；（4）師生之間民主平等意識增強，但對新型師生關(guān)系認識不一；（5）期望建立良好的師生關(guān)系，但對具體途徑感到迷茫。在此基礎(chǔ)上，他們結(jié)合當前師生關(guān)系的理論研究成果，并對形成這一現(xiàn)狀的原因進行了較為深入的分析，得出答案：（1）對大學師生關(guān)系的重要性認識到位，但重視程度不夠；（2）溝通與交流是師生共同的期待，但交往實踐卻步履維艱；（3）大學師生關(guān)系發(fā)生了變化，交往觀念也應該改變；（4）大學師生關(guān)系理論的爭論，不應該造成交往實踐的困惑。

美國社會心理學家查爾斯?霍頓?庫利提出一個著名的“鏡中之我”理論。他說過“人們彼此都是一面鏡子，映照著對方”。庫利認為自我是社會的產(chǎn)物，所以以鏡子的反映來說明人的思想意識和行為規(guī)范是在社會實踐中形成的?！扮R中之我”就是指人是通過觀察別人和自己行為的反應而形成自我意識，完成自我評價的。也就是說，每個人都是另一個人的一面鏡子，通過他人對自己的意見和態(tài)度，可以反觀自身，形成自我的觀念。而教師期待就是學生實現(xiàn)自我認識的一面鏡子，從教師的期待中學生可以看到自己在教師心目中的地位和形象由此來反觀自身的學習、態(tài)度等。學生將自己的角色定位建立在教師的期待上，并以此來判斷自己扮演角色的成敗。但是，大學教學中教師忙于自己的學術(shù)研究、生活，缺失“教師期待”，即是說教師沒有了對學生的期待或者是對學生期望過低，導致學生對教師的印象不好繼而影響學生的自我認同感的建立。再則，學生眼中的大學老師應該是教書育人，可是，現(xiàn)實中，教師重“教書”重“學術(shù)”輕“育人”，對學生關(guān)心不夠，學生對教師的工作也缺乏認同感。

三、怎樣處理師生關(guān)系？

中央教育科學研究所研究員儲朝輝認為，教師教育學生應該用一種寬容的、包容的心態(tài)。教師和學生在人格上是平等的。有些教師在教學上對學生嚴格要求，這是可以的，但是關(guān)鍵還要看用什么方式。老師的懲罰是一把劍，懸在那里。這把劍主要起警示的作用，使用這把劍不能超出范圍，一定要把握好度，沒有度就會傷害到孩子。老師如果采用體罰的方式，可能會影響孩子的將來。孩子可能會用這種方式對待旁人，這樣就會形成惡性循環(huán)。久而久之，懲罰所帶來的積極意義就消失殆盡。

教師職業(yè)道德修養(yǎng)建立的基礎(chǔ)是職業(yè)素質(zhì)，也即為了達到崗位的要求所具備的個人特 2 質(zhì)，包括經(jīng)驗、資格、能力、行為和價值觀等。教師職業(yè)道德修養(yǎng)是個人內(nèi)在的自我道德教育，是教師個人品德形成的內(nèi)部動力。一個人能當上老師是幸運的，當好一名合格的老師是應該的，當一名被學生贊揚的老師卻是不容易的。我們對那些桃李滿天下的老師尊敬不已，這除了跟老師優(yōu)秀的教學能力有關(guān)之外，還跟教師本身具有良好的職業(yè)道德修養(yǎng)有關(guān)。這些受人尊敬的教師也許懲罰過他的學生，但絕對不會選擇傷害學生身體以及人格的方式來懲罰學生。

在教師和學生的關(guān)系中，主要的、主導的方面是教師。教師的道德觀念和道德行為，對師生之間的道德關(guān)系狀況起著主要的決定性的作用。怎樣處理師生關(guān)系是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的重要課題。

（1）教師從理想層面來看，教師要全身心地熱愛每一個學生。

對于教師這一職業(yè)，最重要的職業(yè)操守是熱愛學生。然而，這并不是一件容易的事情。因為教師對學生的愛是一種特殊的，具有社會意義和內(nèi)容的愛。教師所愛的對象既不是教師個人的親屬，也不是自由選擇的學生，而是教師職業(yè)勞動的對象。學生在品德、智力、性格、相貌、家庭環(huán)境等方面都有明顯差異。因此，教師對學生的愛是在履行培養(yǎng)青年一代崇高職責時所產(chǎn)生的感情，是出于對教育工作的強烈責任心和事業(yè)心。

（2）從原則層面來說，教師要公正、平等地對待學生。尊重他們的人格、個性和自尊心。（3）從規(guī)則層面上來看，教師要嚴格把關(guān)，全面要求學生，但是不能以任何借口歧視、侮辱，使用威脅性語言體罰或者變相體罰學生。

陶行知老先生是我尊敬和喜愛的老前輩，他說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生”。這就是說身為人師，不能隨意貶低學生，隨意挫傷學生的自尊心，要尊重他們，愛護他們，不以一己之私、一己之見對學生有任何傷害。這樣師生關(guān)系才能變得和諧。

四、教師提高自身職業(yè)道德修養(yǎng)的方法

華中科技大學的李太平[3]教授等人把教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的形成方法歸納為三個途徑：認識人性、參與實踐、批判現(xiàn)實。其中認識人性是教師職業(yè)道德修養(yǎng)的思想基礎(chǔ)，參與實踐是主要途徑，批判現(xiàn)實則是在認識人性與參與實踐中形成的思維立場。

1.認識人性

（1）認識人性是進行道德修養(yǎng)的思想前提

修養(yǎng)從本質(zhì)上來說屬于人的精神層次的提升問題。認識人性是從精神上進行修養(yǎng)的活動。認識人性可以幫助修養(yǎng)者思考人生，以確立人生目的，端正人生態(tài)度，增強道德修養(yǎng)的勇氣。

（2）高校教師認識人性的具體途徑——內(nèi)省、慎獨、自我激勵

① 內(nèi)省：即對自己內(nèi)心進行反省，注重良心在修養(yǎng)中的作用。對于高校教師而言，要嚴于剖析自己，提高自己的自覺性，這是由師德修養(yǎng)的實踐決定的。內(nèi)省過程中，還要善于了解自己，對自己有一個客觀的評價，不能過高或者過低評價自己，善于進行批評與自我批評，用高標準來要求自己，不斷地提高自己的修養(yǎng)境界，不斷地跟進社會發(fā)展的步伐。

② 慎獨：是一種高境界的修養(yǎng)，是一個人獨處時所思、所想、所做能夠表里如

一、內(nèi)外一致，依德行事，以德潤身。而道德自律需要慎獨、自省等自身修養(yǎng)來完成，它是師德修養(yǎng)的前提。

③ 自我激勵：是教師在自我認識的基礎(chǔ)上，鼓勵自己為達到更高的師德水平而努力的過程。它是激發(fā)教師進行自我修養(yǎng)的內(nèi)在動力，強化和磨練克服各種障礙和阻力的動力，是教師進行師德修養(yǎng)的重要保障。

自我激勵主要有三種形式：目標激勵、成果激勵與反思激勵。2.參與社會

在教師道德修養(yǎng)過程中，從教師道德認識、道德情感、道德意志、道德信念到教師的道德行為和習慣，自始至終都是在社會實踐和教育教學實踐中完成的。

（1）高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)來源與社會生活

在教育實踐中，教師自身體會到教師工作的酸甜苦辣，明白教師工作的意義與價值，才能使自己的理念、境界逐漸得以升華。明白教師工作不僅僅是生存的手段，是一項具有生命意義的事業(yè)，能把教書育人作為一種人生價值的目標和理想來奮斗。

（2）社會生活實踐對師德修養(yǎng)形成的意義

美國教育學者特拉弗斯說，“教師角色的最終塑造必須在實踐環(huán)境中進行”。教師只有在教育教學實踐中，在處理師生之間、教師之間、教師與家長及教師與社會其他成員之間的關(guān)系中，才能認識自己行為的對與錯，才能辨別善與惡，從而培養(yǎng)自己良好的道德品質(zhì)。而實踐是道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)、標準及最終目的。3.批判現(xiàn)實

批判是對于是非的判斷，也是對被認為是錯誤的思想或言行批駁與否定，是一個多角度的觀察評價。批判的動力來源于道德沖突，需要教師批判各種現(xiàn)實社會關(guān)系，做一名反思型教師。

教育是一個復雜的系統(tǒng)工程，正面教育與反面懲罰都是不可或缺的。我們呼喚懲罰教育目的就是要讓學生能意識到自己所犯的錯誤和所需承擔的責任，從而形成良好的行為習慣和法紀觀念，從而使文明、合作的意識滲入到學生心中。

參考文獻

[1] 李壯成，張麗.大學師生關(guān)系現(xiàn)狀及原因分析[J].<<達縣師范高等?？茖W校學報JOURNAL OF DAXIAN TEACHERS COLLEGE>>2004年第14卷第4期.[] 李春秋，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D].北京師范大學出版社，2000年版.[] 李太平，高等學校教師職業(yè)道德修養(yǎng)[D]，湖北人民出版社.P177~207.大學生師生關(guān)系現(xiàn)狀(2009-04-28 11:03:35)轉(zhuǎn)載標簽： 師生關(guān)系互信庫利雜談 分類： 社會調(diào)查

第五篇：職業(yè)道德修養(yǎng)2

浙江省農(nóng)村中小學教師素質(zhì)提升工程《新時期教師職業(yè)道德修養(yǎng)》

一、簡答題

1．簡述教師職業(yè)道德的基本特征。

①從教師的社會責任來看，師德具有全局性；②從教師的社會地位來看，師德具有超前性；③從教師職業(yè)及個人素質(zhì)來看，師德具有導向性；④從教師的人格評價來看，師德具有超一般職業(yè)的示范性

2．簡述教師與家長合作溝通的態(tài)度和技巧。

①謙虛和藹。

②尊重理解。

③一視同仁。

④角色置換。

3．簡述教師的職業(yè)紀律。

教師職業(yè)紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：

（1）要有教師意識并不斷強化這種意識；（2）認真學習教師職業(yè)紀律的有關(guān)規(guī)定；

（3）在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀律；（4）從一點一滴做起；

（5）虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。

4．如何建立雙贏的人際關(guān)系。

建立在利人利己觀念上的人際關(guān)系，以厚實的感情帳戶為基礎(chǔ)，彼此互信互賴。把個人的聰明才智用于解決問題，而不是浪費在相互猜忌和設(shè)防上。組織人際關(guān)系不否認問題的存在或嚴重性，也不強求泯滅各方的分歧，只強調(diào)以信任、合作的態(tài)度面對問題，求同存異。

要隨時存入帳戶的六種感情存款：

（1）

理解別人?？鬃樱杭核挥?，勿施于人；己欲達則達人；

（2）

注意小節(jié)。細節(jié)決定成?。?/p>

（3）

信守諾言，一次嚴懲的失信會使人信譽掃地；

（4）

闡明期望，以免產(chǎn)生誤會、失望和猜忌；

（5）

誠懇正直：背后不道人短是誠懇正直的最佳表現(xiàn)；爭取學生或子女的信賴

（6）

勇于道歉：弱者才會殘忍，只有強者才懂得溫柔。

由衷的歉意是正數(shù)，但習以為常就會被視為言不由衷，變成負數(shù)。一般人可以容忍錯誤，因為錯誤通常是無心之過。但動機不良，或企圖文過飾非，就不會獲得寬恕。

的關(guān)鍵系于一個最難纏的人身上。

5．簡述教師在公正對待學生方面的“偏愛”、“偏見”的危害性。

教師在公正對待學生方面往往出現(xiàn)的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的偏見。

（1）教師對優(yōu)生的偏愛很容易使那些自覺性、自主性不高的學生感到自己受到了冷落，從而產(chǎn)生一種自卑感，進而放棄某門功課的學習。

（2）教師對差生的偏見，就是對學習成績不理想的學生的歧視，就會增加學生的厭學情緒，進而造成學生逃學、輟學等，給學生的身心造成嚴重的傷害。

6.簡述國外教師道德教育的共性特點。

答：(1)注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)

(2)注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實施操作

(3)將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容

(4)強調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化和養(yǎng)成。這些國家?guī)煹陆逃耐緩脚c方法多種多樣，主要采取：a.間接教育，全方位滲透；b.將教師道德和責任義務教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中，培養(yǎng)學生首先是具有愛國精神和盡職盡義務的“公民”；c.強調(diào)在道德實踐中將師德規(guī)范內(nèi)化為師德行為。

7．教師道德教育的現(xiàn)代要求是什么？

①教育觀念現(xiàn)代化，就是要確立以更新觀念為先，以高尚師德為本的觀念；

②才學知識現(xiàn)代化，就是要努力學習，豐富知識，不斷更新自己的知識結(jié)構(gòu)；

③教育能力現(xiàn)代化，就是要在教學、育人、管理、創(chuàng)新上具備過硬教育學生的能力；

④心理素質(zhì)現(xiàn)代化，就是要優(yōu)化情感、性格、意志、心理調(diào)適，心理保健、心理體驗等方面的心理品質(zhì)。

8．簡述教師職業(yè)專業(yè)化的現(xiàn)實意義。

答：教師專業(yè)化意味著教師將賦予更多的自由；意味著將對教師提出更高的知識要求；意味著教師必須掌握熟練的教育教學技能；意味著教師職業(yè)將成為一種終身發(fā)展的職業(yè)；意味著教師必須具有更高的職業(yè)道德。

9．簡述教師職業(yè)道德與職業(yè)紀律的辯證關(guān)系。

教師職業(yè)紀律與教師職業(yè)道德是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：

①二者的統(tǒng)一性。

職業(yè)紀律與職業(yè)道德是密切聯(lián)系，相互補充，相互促進的，是教師對職業(yè)活動的共同要求。一個自覺用職業(yè)道德約束自己的人，也必然是一個嚴格遵守職業(yè)紀律的人，②二者的差異性。

職業(yè)道德是用榜樣的力量來倡導某種行為，而職業(yè)紀律以強制手段去禁止和懲處某種行為。紀律的執(zhí)行和檢查往往有專門機構(gòu)來保證，而職業(yè)道德是靠社會輿論和內(nèi)心信念的手段來實現(xiàn)的，其目的在于提高人們的思想境界和情操。

10．簡述教師職業(yè)道德的認識功能。

教師職業(yè)道德的認識功能是指其幫助教師正確認識自己在教育活動過程中對他人、集體、社會應盡的義務和責任 ，并在此基礎(chǔ)上形成一定的道德觀念和道德判斷能力。

首先 , 教師職業(yè)道德的認識能力表現(xiàn)在它明確區(qū)分教育活動中的 “ 真善美 ” 和 “ 假丑惡 ”，從而使教師在日常的教育教學活動中辨別哪些教育觀念是正確的、符合人性的 , 哪些教育觀念是違反人性的 : 哪些教育行為是有利的、應該做的 ，哪些是教育行為是不利的、不應該做的 : 什么樣的職業(yè)生活是幸 福的 , 什么樣的職業(yè)生活是低級庸俗的等等。

其次 , 教師職業(yè)道德在向教師闡明基本道德準則的基礎(chǔ)上 , 還以系統(tǒng)的職業(yè)道德行為規(guī)范為教師提供全面、科學認識教育活動的工具。

再次 , 教師職業(yè)道德還可以幫助教師憑借道德預測 , 預見教育活動中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突 , 以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準備。

此外 , 教師職業(yè)道德還可以幫助教師運用一定的師德觀念、師德規(guī)范和準則去分析、評價自身與他人的教育行為。

11．什么是教師職業(yè)良心？其具體的要求有哪些？

教師職業(yè)良心就是指教師在對學生、學生家長、同事以及對社會、學校、職業(yè)履行義務的過程中所形成的特殊道德責任感和道德自我評價能力。

具體要求有：①有著強烈的教育信念；②高度的責任感和使命感；③不斷反思，經(jīng)常對自己的行為思想進行道德控制和道德評價。

12．師德建設(shè)的核心必須處理好的“三個關(guān)系”是什么？

師德的核心是處理好“三個關(guān)系”：第一是處理好與教師職業(yè)的關(guān)系，這意味著教師要有敬業(yè)精神。第二，要處理好與學生的關(guān)系，意味著教師對學生要有愛心。第三，要處理好與自身的心理和行為的關(guān)系，這意味著教師要為人師表，人格高尚，克制私心。

13.與人交往握手要注意哪些順序？

（1）在上下級之間，應先上級伸出手后，下級才能接握；

（2）在長幼之間，應長輩先伸手后，晚輩才能接握；

（3）在男女之間，應女方先伸手后，男方才能接握

14．教師與家長之間存在的分歧主要表現(xiàn)在那些方面？

教師與家長之間存在的分歧：

1、教育觀念上：人才觀與兒童觀

2、教育出發(fā)點：社會要求與個人意愿

3、教育方法：科學、系統(tǒng)、有目的與經(jīng)驗、零散、自發(fā)性

4、教育價值觀方面

15．實現(xiàn)“雙贏”協(xié)作原則應當遵循哪些要領(lǐng)?

1、培養(yǎng)雙贏的品格

（1）真誠正直。（2）成熟。（3）富足心態(tài)。

2、建立雙贏的人際關(guān)系

（1）理解別人。（2）注意小節(jié)。（3）信守諾言。（4）闡明期望。（5）誠懇正直。（6）勇于道謙。

3、簽訂雙贏的協(xié)議

4、建立雙贏的制度

二、辨析題

1．只有心理健康的教師，才有可能培養(yǎng)出心理健康的學生。

答：此說法正確（2分）。心理健康的教師往往在認識能力、情緒狀態(tài)、行為方式和人格特征等都會表現(xiàn)出積極良好的狀態(tài)，對學生起潛移默化的作用，成為學生模仿的對象，促進學生身心全面健康地發(fā)展。（4分）

心理不健康的教師往往表現(xiàn)為缺乏正確客觀全面的認識能力、不善于協(xié)調(diào)與控制自己的不良情緒以及缺乏與他人交往、友好相處的能力等；這樣的教師在與學生的長期接觸交往中，容易導致學生認識的偏面性、不良情緒（如緊張、恐懼、焦慮和壓抑等）的產(chǎn)生以及在師生交往中表現(xiàn)出對立、對抗等緊張的師生關(guān)系，從而會嚴重地影響學生的心理健康。（4分）

2．師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約。

①錯誤。

②教師職業(yè)道德行為的選擇，不僅要愛到外部環(huán)境條件的制約，主要包括社會歷史條件、具體的生活環(huán)境和社會道德觀念與教師道德規(guī)范體系等；而且還要受到教師個人的主觀內(nèi)部條件的制約，諸如教師個人的世界觀和人生觀，教師個體的道德素質(zhì)，教師個體能力素質(zhì)等。尤其是教師的主觀內(nèi)部條件對于自身選擇合乎道德的行為具有十分重要的意義。

③因此，“師德行為的選擇僅僅受外部條件的制約”的觀點是片面的。

3．教師職業(yè)道德是一種“實踐精神”。

①正確.②教師職業(yè)道德行為過程是由行為前的行為動機的確定,行為選擇,行為本身以及行為之后的反省和評價的過程來完成.這一過程,既是精神活動的過程,也是實踐活動的過程.道德是實踐的精神,其特殊性就在于它總是把一定的道德原則和規(guī)范變?yōu)橐缘赖略瓌t和規(guī)范為標準的道德評價和道德教育的實踐活動.教師職業(yè)道德不是被動地反映教育現(xiàn)象過程,而是從教師特定的職業(yè)道德價值要求出發(fā)能動地反映教育現(xiàn)象的過程.③所以,教師職業(yè)道德是一種“實踐精神”.4．教師職業(yè)良心同教師權(quán)利相聯(lián)系，并從教師的教育教學勞動中表現(xiàn)出來。

觀點正確?！缎率兰o教師道德教育論》P116（倒數(shù)第10行起）

參考答案

①錯誤。

②教師職業(yè)良心，就是指教師在自己的教育教學工作實踐中履行義務道德責任感和自我評價的能力，從教師的教育教學勞動中表現(xiàn)出來。主要表現(xiàn)為教師對學生、教師集體和社會教育事業(yè)整體的一種高度自覺的責任感；教師在教育教學勞動中對自己的行為進行道德控制和道德評價。

③教師良心同教師義務密切聯(lián)系，并從教師教育教學勞動中表現(xiàn)出來。

5．沒有懲罰的教育是不完整的教育。

對。懲罰也是一種教育手段。懲罰的出發(fā)點和目的，是讓孩子為自己的過失負責。教師在懲罰時候應該有一個衡量的尺度，不能隨心所欲。

6．教師對優(yōu)生的偏愛是自然的，無可非議的。

答：這種說法是錯誤的。（2分）教師對學生的公正，是教師職業(yè)道德的要求，只有熱愛每一個學生，才可能使每一個學生都得到盡可能的發(fā)展。（2分）教師要公正地對待每一個學生，必須走出的誤區(qū)是對優(yōu)生的偏愛和對差生的歧視。對優(yōu)生的偏愛不但會造成其他學生感到受冷落進而產(chǎn)生自卑感，同時也不利于優(yōu)生的健康成長。（3分）對差生的歧視是完全沒有理由的。事實證明，在某階段學習上有困難或其他方面有缺點的學生同樣有著巨大的發(fā)展?jié)摿Αλ麄兊钠缫晻斐善渖硇牡膫?。?分）

三、論述題

1．結(jié)合社會實際，談談新世紀我們需要什么樣的師德觀。

①新世紀我們需要的是“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀。

②“理想與現(xiàn)實的統(tǒng)合”的師德觀就是既滿足教師個體的內(nèi)在需要，也顧及社會規(guī)范的要求，是一種可信又可愛的師德觀。

③在市場經(jīng)濟條件下，人們交往于陌生的業(yè)緣群體之中，但利益關(guān)系卻相互依賴，每個人都享受他人服務，同時每個人又主動服務于他人。人們處在一種互惠合作、相互依賴的利益關(guān)系之中：社會提倡以義取利的倫理觀，精神的滿足離不開物質(zhì)的滿足，勸人放棄物質(zhì)欲望來實現(xiàn)社會大治的理想是不可能實現(xiàn)的。

④只有把理想主義和現(xiàn)實主義的師德統(tǒng)合起來，才能在正視現(xiàn)實和重視現(xiàn)實價值引導的基礎(chǔ)上營造出讓教師覺得可以接受、可以做到的師德。

2．聯(lián)系實際，談談你對《國際教師團體協(xié)商委員會教師憲章》關(guān)于師德規(guī)范要求的認識。（需要擴展）

《教師憲章》中提出了四條師德規(guī)范：

第一，教師必須尊重學生的思想自由，并鼓勵他們發(fā)展獨立的判斷能力；

第二，教師要致力于培養(yǎng)作為未來成人及公民的道德意識，并以民主、和平與民族友誼的精神教育兒童；

第三，教師不能因性別、種族、膚色及個人信仰和見解的不同，將個人信仰和見解強加于兒童；

第四，教師要在符合學生自尊心的范圍內(nèi)實施仁慈的紀律，不得采取強制和暴力。

3．聯(lián)系實際，談談加強教師職業(yè)道德建設(shè)的意義與具體內(nèi)容。

1.教師職業(yè)道德，簡稱師德，是指教師在教育教學活動中應當遵循的道德準則和行為規(guī)范。加強教師職業(yè)道德的建設(shè)，它的意義是：

(1)師德對教師自身的發(fā)展與提高起保證和推動作用，使教師保持良好的從業(yè)心態(tài)；

(2)教師的道德行為對學生是直接的示范，對于養(yǎng)成良好品德處于關(guān)鍵時期的小學生來說，是品德教育的重要因素；

(3)師德修養(yǎng)直接影響教師在學生中的威信。

加強教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容是

(1)對事業(yè)無私奉獻；

(2)對學生，真誠熱愛；

(3)對同志，團結(jié)協(xié)作；

(4)對自己嚴格要求，以身作則

4．請聯(lián)系實際談談怎樣才能做到模范遵守教師職業(yè)紀律？

教師職業(yè)紀律 教師職業(yè)紀律就是教師在從事教育勞動過程中應遵守的規(guī)章、條例、守則等。主要應做到以下幾點：

第一，要有教師意識并不斷強化這種意識。

第二，認真學習教師職業(yè)紀律的有關(guān)規(guī)定。

第三，在教育勞動中恪守教師職業(yè)紀律。

第四，從一點一滴做起。

第五，虛心接受批評，勇于自我批評，善于改正錯誤。

5．論述國外教師職業(yè)道德教育的共性及其啟示

國外教師職業(yè)道德教育的理論和實踐存在著這樣的一些共性：

1．注重教師職業(yè)道德的規(guī)范建設(shè)；

2．注意劃分師德規(guī)范的結(jié)構(gòu)層次以便于實施操作；

3．將師生關(guān)系作為教師職業(yè)道德規(guī)范的核心內(nèi)容；

4．強調(diào)教師職業(yè)道德教育的內(nèi)化與養(yǎng)成。

西方發(fā)達國家?guī)煹陆逃慕?jīng)驗給我們的啟示有：

1．應重新建構(gòu)以民主法制和公民義務為基礎(chǔ)的師德規(guī)范；

2．教師職業(yè)道德建設(shè)應從“理想”回歸“現(xiàn)實”，從“高尚”走向“樸素”；

3．師德教育應從“灌輸”轉(zhuǎn)向“養(yǎng)成”；

4．嚴把教師職業(yè)入口關(guān)。

6．論述教師職業(yè)道德的基本功能。

⑾教師職業(yè)道德的認識功能：

①幫助教師區(qū)分教育活動中的“真善美”和“假丑惡”；

②在向教師闡明基本道德準則的基礎(chǔ)上，以系統(tǒng)的職業(yè)道德行為規(guī)范為教師提供全面、科學認識教育活動的工具；

③幫助教師憑借道德預測，預見教育活動中可能發(fā)生的各種矛盾和沖突，以及某種教育行為可能產(chǎn)生的后果，并為此做好道德選擇的準備；

④幫助教師運用一定的師德觀念、師德規(guī)范和準則去分析、評價自身與他人的教育行為。

⑿教師職業(yè)道德的實踐功能：

①教育功能：教師的人格、品性、德操對學生人格的形成起著奠基作用；教師良好的職業(yè)道德對學生思想品德的形成和學業(yè)的發(fā)展起著催化和激勵作用；教師文明的言談舉止對學生行為習慣的形成起著修正作用；教師良好的心理素質(zhì)對學生心理品質(zhì)的形成起著完善作用。

②調(diào)節(jié)功能：適應全球公、本土公的社會發(fā)展趨勢，促進教師從道德層面關(guān)注學生文化背景差異的問題；幫助教師確立建設(shè)學習型社會的使命感，使其成為終身學習的先行者和楷模；順應教師專業(yè)發(fā)展的新趨勢，強化教師的自我發(fā)展意識和責任感。

③促進功能：通過培養(yǎng)學生，對社會產(chǎn)生廣泛而深遠的影響；通過教師自身來影響社會，促進社會道德風尚的改變。

四、案例分析題

1．某學校一位實習老師，教數(shù)學。他上課很有趣，但對學生很嚴格，如果有上黑板演示題目做不出題，就會罵人。最嚴重的一次是，一個學習不好的男同學被教了好幾次還做不對，他一怒之下就把人家的頭往黑板上撞，用非常粗俗的話罵他。那個男生受不了這樣的刺激，最后厭學，不肯再讀書了，連高中都沒上。

⑴這位數(shù)學實習教師的做法錯在哪里？為什么？

⑵產(chǎn)生了怎樣的嚴重后果？

⑴這位數(shù)學實習教師辱罵,體罰學生是嚴重違背教師職業(yè)道德的行為.⑵分析:

教師對待學生的道德,從理想層面上看,教師要熱愛學生;從原則層面上看,教師要平等,公正,民主地對待學生;從規(guī)則層面上看,教師不準以任何借口歧視,侮辱,使用威脅性語言體罰或變相體罰學生.案例中的數(shù)學實習教師,要讓學生學好數(shù)學,對學生的嚴格并不錯,但必須嚴而有度,嚴而有方.可是這位教師,對演示不出數(shù)學題目就要罵人,甚至對教了幾遍還不會的學生,使用威脅性語言體罰甚至體罰學生.這種做法是錯誤的.⑶嚴重結(jié)果:造成了這位學生厭學甚至棄學;其行為嚴重違背了教師職業(yè)道德,對教師的師德形象造成了惡劣的影響.2．一次公開觀摩課上一位二十多年教齡的女老師，在課堂上并沒有頻頻去叫那些反應機靈、學懂會用的好學生，而是善于捕捉那些不敢大膽發(fā)言，沒有勇氣回答問題的差生的一閃之念。一位女孩剛把有信心的眼睛抬起的時候就被老師叫起來回答，結(jié)果是心理過于緊張，老師啟而不發(fā)滿頭大汗，不知所措。這時老師讓她坐下來，平靜一下語氣溫和地說了句：“沒關(guān)系，老師知道你會了。只是過于緊張而暫時想不起，以后經(jīng)常鍛煉就好了。”這堂課使人感到，女老師用自己的愛心在點燃膽怯者的智慧之火，讓學生受到“我有被愛的權(quán)利”。

⑴為什么說這位教師的愛是公正的、無私的？

⑵給了我們怎樣的啟示？

⑴這位教師對學生的愛是公正、無私的。

⑵分析：

教師對學生的愛，不局限于個別對象，而是面向全體學生。教師肩負的是對一代人的教育使命，并非對個別人的教育任務。無論學生的外貌形象如何，也不能學生的行為舉止是否符合自己心意，學生成績是否優(yōu)良，無論學生的品行、素質(zhì)好壞，教師對所有學生都應懷著同樣的深情和愛心，給學生以公正、無私的愛。案例中的教師，做到面向全體學生，特別是不歧視“后進生”，在課堂上，不僅態(tài)度和藹，溫和的與學生交流，而且用心去激勵學生，用愛心去點燃膽怯者的智慧的火花，讓學生受到“我有被愛的權(quán)利”。

⑶啟示：

①教師對待學生不能有“偏愛”，也不能有“偏見”。

②“讓每一個學生都抬著頭走路”，讓每一個學生的心田都感受到教師的愛的陽光。

③只要用心去播撒愛的種子，貫穿愛的教育，就會結(jié)出愛的果實。

3．某市第二十中學有一批復習資料投放閱覽室讓學生查閱，可是第一天就少了6本。有的人主張嚴肅查處，可是校長卻不然，他寫了幾句話貼出去：“作為校長的首要責任是，要使全校師生明白，二十中人的人格是無價的，然而朋友，你信嗎？投放的書少了6本?！钡诙煊腥怂突亓艘槐?，校長又公開寫道：“你送回的不僅是一本書，你送回了人格，送回了二十中良好的校風?！钡谌?，其他5本也都送回了。

⑴根據(jù)案情說明這位校長的做法？

⑵談談你的認識。

⑴這位校長的做法是情感育人.⑵分析:

案例中的校長,面對“學生拿走了圖書閱覽室里的幾本書”的事件,不是嚴肅查處,而是動之以情,曉之以理,寫了幾句話貼出去.這幾句話語重心長,道出了“二十中人的人格”,“二十中良好的校風”,感化這位學生,激起了學生積極情感的反映,于是這位學生就放回了書籍.在這里,校長既嚴,又愛,既有集體榮譽性的教育,又有人格尊嚴的啟發(fā).校長的情感很有感染力,滲透力,表現(xiàn)出對教育的忠誠,對學生的愛護.⑶認識:

①教師的勞動對象是人,人非草木,孰能無情,教師與學生的相互交往,不能沒有感情.教師的職業(yè)勞動需要豐富的情感,教師的情感同樣是其勞動的工具.②當學生有了缺點,有了錯誤時,教師要善于以情感去感化人,教育人,激勵人.③教師情感育人需要有智慧.教育沒有情感,就像磨坊沒有水.4．有人曾問三個砌磚工人：“你們在做什么？”

第一個工人說：“砌磚?！?/p>

第二個工人說：“我在賺工資。”

第三個工人卻唱著歌說：“我正在建造世界上最富有特色的房子?！?/p>

結(jié)果，前兩個人終生都是普普通通的砌磚工人，而第三個工人卻成了有名的建筑師。

⑴三個人的勞動說明了什么道理？為什么？

⑵聯(lián)系教育勞動實際談談其重要性。

⑴三個人的勞動說明了“凡做事都要有個好態(tài)度”的道理。

⑵分析：

這個故事中的三個人的結(jié)局固然有很多其他因素，但很重要的一點是三個人的工作態(tài)度有本質(zhì)的區(qū)別。第一個工人為建一堵墻而工作，顯然是機械地不帶感情地做一件重復的事情；第二個工人為“賺工資”而工作，把工作當成了維持生計的手段，態(tài)度中充滿了被迫的味道；第三個工人為“建造世界上最富有特色的房子”而工作，充滿了自信、自豪和想象力。由于各人的工作態(tài)度不同，產(chǎn)生的結(jié)果也不同。

⑶說態(tài)度問題很重要，這是因為：

①對于教師來說，教育教學工作態(tài)度常常能影響造就一種人生。我們在日常的教育教學工作中看到這樣一種情形，領(lǐng)導交給教師一項工作，教師從心底里不想干，于是就消極應付，工作起來拖拖沓沓，經(jīng)常惹得領(lǐng)導不高興，最后盡管工作做得很漂亮，可就是由于你的工作態(tài)度不佳，在領(lǐng)導心目中的印象不好，落個費力不討好的結(jié)局。

②要加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)，堅守工作崗位，端正勞動態(tài)度，注重工作價值，把工作熱情傾注于教育教學工作之中，煥發(fā)出更大更多的內(nèi)部力量。

③有了好的態(tài)度，我們才有了做人做事的出發(fā)點，我們的身體內(nèi)部的潛質(zhì)和熱情才可能最大限度地被調(diào)動起來進而匯成專業(yè)方面的智慧。

5．為改變對教師的評價方式，突出學生主體地位，真正體現(xiàn)以人為本的思想和課改要求。某校創(chuàng)造性地擬定評價方案和表格，讓學生對教師的教育教學行為逐條審核，逐項打分，以此來判斷教師的教學行為是否符合學生的實際和具體需求，美其名曰“學生參與評價”。

請對“學生參與評價”的做法闡述您的見解。

學生是受教育者，是教育的直接對象，他們與教師接觸的機會較多，應該最有發(fā)言權(quán)。然而，由于學生年齡還小，認識不成熟，辨別是非能力較差，考慮欠妥，因此，他們沒有能力對教師的各方面教學行為作出一個合理、科學、恰當?shù)脑u價和定位，甚至往往會出現(xiàn)“倒掛”的現(xiàn)象，一旦哪位教師對學生要求比較高，就會遭到學生非議，被學生認定為“不好教師”，普遍不受歡迎；而如果教師對學生放松要求，時時處處遷就忍讓，和學生稱兄道弟，對學生不負責任，反被說成是“好教師”，深受喜歡。教師為此叫苦不迭，怨聲載道，難以把握，無所適從。

教師應該關(guān)心愛護學生，與學生打成一片，做學生的良師益友，使學生在一種亦師亦友的氛圍中輕松接受知識，培養(yǎng)能力，享受學習的快樂。我們反對“兇神惡煞”，動不動對學生訓斥、責罵，百般苛刻的教師。但現(xiàn)實生活中，令人不可思議的是，有的教師缺乏駕馭課堂教學的水平和能力，對學生的錯誤和缺點無原則地百般遷就，甚至“妥協(xié)退讓”，課堂變成了“茶館”，教室變成了“聊天室”，這樣的教師非但不會受到學生的譴責，反倒很受學生的“寵愛”，受到學生的褒獎，獲得學生的高分。難道這樣的教師就是學生評價的“好教師”嗎？甭說是“好教師”，充其量是誤人子弟的“庸人”。

以上種種跡象表明，家長和學生參與對教師的評價，與其說是教師評價的創(chuàng)新和改革，倒不如說，更多的是一種“花架子”，形式主義，不但對教師評價起不到實質(zhì)性的作用，反而打消了教師的積極性，使評價背道而弛，有失偏頗。有鑒于此，學校領(lǐng)導在評價教師時要理性思考，“謹慎操作”，小心行事，讓家長和學生評教“悠著點”。讓家長和學生評教“悠著點”

6.小學語文課上，老師要求學生用“活潑”一詞造句，學生甲站起來說：“李華同學性格開朗，在體育課上表現(xiàn)得很活潑?！崩蠋燑c評道：“很好?！睂W生乙站起來說：“河里的水很活潑。”老師沉吟了一會兒，評點說：“說水‘活潑’不合適，這個造句不貼切?！睂W生乙狐疑地坐下了。

請對這位老師的教學行為發(fā)表評價。

參考答案：

①實行新課程改革以后，教師的教育理念發(fā)生了很大的變化，課堂教學逐漸由教師的教轉(zhuǎn)變?yōu)閷W生的學，課堂氣氛越來越活躍，教學效果也有了明顯的改善。新課程改革更要求教師關(guān)注課堂教學細節(jié)。

②案例中，“活潑”一詞的主要含義是“生動自然；不呆板?！睂W生乙的造句很有生氣，也符合“活潑”一詞的含義，正反映了學生乙具有豐富的觀察力和想象力。善于觀察和想象是兒童的心理特征，是兒童智力健康發(fā)展的體現(xiàn)。教師對學生乙的造句沒有給予積極的肯定，必然會限制學生乙觀察力和想象力的發(fā)展。教師應注意保護和培養(yǎng)學生的觀察力和想象力。只有這樣，學生長大后，才能具有蓬勃的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造意識。

③教育的藝術(shù)在很大程度上就體現(xiàn)在教師敏銳地捕捉教育細節(jié)，科學地處理教育細節(jié)上。如果我們的課堂教學有更多的細節(jié)被教師關(guān)注，那么我們的教育就一定會變得更美麗，更迷人。