第一篇：淺談中國之教育體制

淺談中國之教育體制

您的思想很特別，初上您的課，我一時還接受不了，在現(xiàn)代教育制度下，很少有老師能在課堂上言語犀利的批判當代社會存在的各種丑惡現(xiàn)象，不過兩個月下來，我在思想上也與您產(chǎn)生了共鳴，于是這讓我對我國現(xiàn)在的教育體制產(chǎn)生了思考。

沒有人會否認，人才的競爭是全球化時代所有競爭的核心。在這二十多年時間里，中國的經(jīng)濟體制改革取得了巨大的成就。盡管還存在著一些問題，但隨著市場制度的確立和與世界體系的接軌，新的經(jīng)濟體制已經(jīng)為未來的發(fā)展奠定了基礎。教育體制顯然就沒有那么幸運了。盡管作了種種努力，但大概沒有人能夠夸口說，教育體制的改革也是成功的。從上小學一年級開始，學生們便象是上了緊箍咒，背上背著與身高體重極不相稱的沉重的書包，放學以后和每一個周末都要被綁在書桌前做那永遠做不完的家庭作業(yè)。哪里有壓迫哪里就有反抗，終于有一天，教育學家們聽到了孩子們的大聲疾呼：“還我童年！”他們才意識到這樣做對孩子同樣是一種摧殘，于是開始了各種各樣的減負，開始從應試教育向素質(zhì)教育轉變，可是這一轉變好象又沒有取得預期的效果，因為中國的人口與經(jīng)濟環(huán)境等各方面的因素，能受高等教育的比例很小，而對于農(nóng)村學生來說，考大學是他們跳出農(nóng)門，進入城市階層的最佳途徑，也一度幾乎是唯一途徑，他們不天天泡在書本里，不去考大學，出路何在？而素質(zhì)教育的提出，不僅沒有使應試教育的沉重負擔得到緩解，相反，因素質(zhì)教育而衍生的特長、興趣教育讓家長們要求孩子在學好文化功課的同時，還要在周末和假期里上各種各樣的興趣班，特長班，孩子們的童年的歡樂就這樣被一句“不讓孩子輸在起跑線上”而扼殺了。初等教育就如此折磨的這些孩子們，然而在未來的學途中，他們遇到的教育體制問題就不僅僅是這些課業(yè)的沉重負擔了。初中升高中，高中升大學，學生們面對的壓力來自各方，包括父母、老師的期望，還有來自社會的影響，然而我認為更重要的是我們現(xiàn)存教育制度壓力。原本學校的第一功能是發(fā)展學生健全的人格，其次是激發(fā)興趣和培養(yǎng)各種能力與創(chuàng)造力，包括學習研究能力、獨立思考分析與判斷能力、與他人合作能力、社會活動能力、生存能力以及創(chuàng)新能力等等?，F(xiàn)在學校片面追求擴大教育規(guī)模，盲目追求升學率，因此應試教育的存在也在所難免。從去年江蘇的高考制度又進行的改革，我們現(xiàn)在還無法評判這樣的改革是否有利，但是我看到很多學生在這次改革中失足了，單在我周圍就有那么多人受害，就不用說整個江蘇省有多少孩子深陷其中了。

應試教育偏重死記硬背，循規(guī)蹈矩，重灌輸傳承而不利創(chuàng)造，結果導致人的怠惰、僵化與保守，不思變革，不求進取。學生們深受這種教育制度的迫害，下面引用網(wǎng)友的幾點總結：

1、奴化。學生沒有自己的思想，我們的教育制度不允許存在不同的思想。即使偶爾允許有不同的思想，那也是在若干原則的規(guī)范之下的。

2、捷徑。為了考試，所以有了應試教育。但是應試教育的最大后果還不是學不到知識，而是學生們在思想中建立了根深蒂固的觀念，那就是只要通過了考試，就是學會了知識，掌握了技能。所以，這些學生無論到了哪里，都想找到類似的方式。在他們眼中，無論在哪里，都不過是考試，只要是考試，就有通過考試的捷徑。

3、猥瑣。這里的猥瑣不是說形容很猥瑣。而是說不懂得與人溝通和協(xié)調(diào)。要么忍著，要么爆發(fā)，沒有任何的中間狀態(tài)。

4、殘忍。也就是沒有人性，當我們?nèi)ベ潛P一個小孩子殺死了所謂敵人的行為的時候，也就證明了，只要面對那些敵對的人，我們有權，而且必須采取一切手段去消滅他們的肉體和靈魂。我們對于自然界的教育也是利用的教育，怪不得國人對于吃狗虐貓沒什么感覺呢，我們教育不就在培養(yǎng)這樣的暴民嗎？

5、鉆空子。從捷徑觀念出發(fā)，一部分人進化為拋棄一切信義，特別是公共領域的信義，去鉆一切可以鉆的空子?？荚嚨慕輳街痪褪亲鞅住＜热恢灰ㄟ^了就沒有人追究，老師的教育方式也是：不要作弊，除非你不被人發(fā)現(xiàn)！那么，聰明的學生就開始琢磨著如何才能不被發(fā)現(xiàn)。

6、承諾。承諾沒有了價值，宣誓就像吃菜。小學生就宣誓：為共產(chǎn)主義奮斗終身，時刻準備著！跟背書一樣。其實腦子里一點也沒有這個東西。久而久之，長此以往，這樣的人怎么能成為司法制度下值得信賴的人呢，我們的證言如何能夠發(fā)揮應有的作用呢？怪不得中國的司法體系中，證人遠遠不夠，人證不如物證呢。

在這種教育制度下學生的綜合素質(zhì)得到了多少提高呢？從大學走出來的學生到了社會上是什么樣的呢？

只要你花了錢進學校，就一定可以買到一張文憑。這是我們高等教育現(xiàn)狀，當合格不合格的大學生從大學校園里蜂擁而出的時候，可把用人單位給整苦了，怎么堂堂的大學生能力竟會差到不可想像的地步呢？部分“魚目”一樣的大學的掉價連累到“珍珠”一樣的大學生，因為有大學生低能，他們這些真正的人才也跟著受到了懷疑，也跟著掉價甚至無價——無法就業(yè)，既然文憑不再值錢，日后誰還會拼著命地把孩子送進大學的教室呢？可怕的惡性循環(huán)！

這樣的教育制度還要存在多久呢？應該怎么改革呢？值得我們深思！

第二篇：中國教育體制弊端

中國教育體制弊端

摘要：中國的教育問題，不僅僅是體制上的問題，同時也與中國的人的傳統(tǒng)觀念有著千絲萬褸的關系！概括起來這里主要有兩個問題：

一、中國學生沒有明確而正確的學習動機和動力（這個主要是觀念所引起的問題）

二、中國的教育把人腦打造成電腦（這個是體制所導致的）

關鍵詞：弊端 中國教育 分數(shù) 應試教育

中國高等教育存在的問題，已非止一日，且日趨嚴重。其原因有三：一是應試教育，二是不尊重教育規(guī)律，采用行政手段管教育，三是不尊重學術規(guī)律，采用管理物質(zhì)生產(chǎn)者的方式管教師。

這個三大弊端本人是沒本事總結出來的，作出這個結論的人梁慧星自己說歡迎一切媒體免費轉載，所以本人也就免費拿過來說話。

說應試教育，人人都有體會。學習，最終目的是學以致用，老師教學生，最成功的是有朝一日可以不教?？涩F(xiàn)在一切都本末倒置了。別說考大學之前，就是考上了大學，分數(shù)同樣是學生的命根兒。上大學，與其說是學習生活技能，學習工作的本領，不若說是學習考試技能。等級考試，四六級考試，只要分數(shù)高，就一切都ok,否則，就算你牛頓，愛因斯坦的天才，畢不了業(yè)一切都是枉然。

我曾專門思考考試以及分數(shù)的作用，我得出的我認為正確的結論是：分數(shù)是檢驗學生是否能接受下一個階段教育的一個一般標準。也就是說，分數(shù)達到一定程度，就可以進入下一個階段的學習。就這么簡單點道理?？涩F(xiàn)在看看？小學生被要求考100分，90分就要倒數(shù)了。這個分數(shù)早就不是檢驗能否升級的標準了，為了最后的毫無意義的10分8分，小學生被迫接受繁重的作業(yè)，被迫取消了許許多多學習其他生活技能的機會。一路就這么走過來考大學，然后接受差不多等同于初教的高等教育。

地區(qū)高教招生的分數(shù)差別，在這個意義上表現(xiàn)最明顯。不同分數(shù)入學的大學生，有時候地區(qū)差別多達100多分，可是大家都能跟著老師學習，最后學習成績也并不與大學的入學升級完全正相關。這就說明了，有時候那個高分，純粹是惡性競爭的結果，并不具有積極意義。

當然了，分數(shù)高也代表著一種能力，但是，這個能力的培養(yǎng)對中國來說，代價太大了。高分低能的應試教育最可怕是扼殺了學生們的思考與創(chuàng)造力，許許多多本可以多元化發(fā)展的優(yōu)秀人才，被培養(yǎng)成了同一規(guī)格同一型號同一品質(zhì)的中等之才，高等教育出產(chǎn)如此之多類似產(chǎn)品的后果就是整整幾代人缺乏創(chuàng)造力，國家缺乏競爭力。我國的文革后近30年，培養(yǎng)了100萬的研究生，但我國在科學技術，發(fā)明創(chuàng)造等領域在國際上的排名并沒有提高，沒有多少重大科研成果，甚至有用的發(fā)明專利申請都沒有明顯的增加。

說應試教育，不能不提到教師們。老師既是應試教育的幫兇，同時也是受害者。應試教育的分數(shù)導向作用使得教師教學安排一切為了分數(shù)。分數(shù)決定教師的考評，晉級、漲工資，分數(shù)同樣是老師的命根兒。

現(xiàn)在的高等教育，學生全面素質(zhì)下滑，教師部分師德淪喪，都是應試教育的惡果。中國的學生從小就被強迫著去學習很多東西，其中的很大一部分是不知道為什么而學的。努力地盲目的學，僅僅是為了考出個好成績，以得到父母和老師的表揚，還有同學的羨慕。就這樣，慢慢地在學生的意識中就形成了這樣一種錯誤的學習意識——為了考試而學習，為了虛榮而努力。最后就直接導致了中國的學生動手和實踐能力的下降。這到底是誰的錯？父母？老師？都不是，是中國傳統(tǒng)文化以及那種落后的思想觀念導致的產(chǎn)物！中國的父母很多時候就是虛榮心太強了，望子成龍望女成鳳的觀念，使得他們對自己的兒女要求非常的苛刻！過度的強求而不是理智的引導給自己的兒女造成了巨大的壓力！物極必反，中國的父母要切記??！可憐天下父母心，有時候是贊美有時候卻是諷刺。是誰把你們弄得那么疲憊？是孩子的不聽話？是孩子不爭氣？也許是的！但是又是什么使他們不聽話？不專心學習呢？是你們自己??！那個年齡的孩子，那里有能力思考得那么遠。那個年紀他們唯一知道的就是他們喜歡什么。而他們所喜歡卻那么不幸，因為那些東西在大人看來都是無聊的沒用的！就這樣孩子們做喜歡的事情的權利被剝奪了，被強迫去做父母覺得好的東西！無可厚非，大人們覺得有用的東西，對于孩子長大以后真的很有用。如果孩子能夠用心學，他們以后一定可以少吃很多苦頭！但是父母們，你們也應該知道他們還是孩子?。∷麄冞€不應該這么快就擁有老人們的思想！多給他們一點自由吧，讓他們在長大以后再回憶自己的童年的時候感覺童年是多彩的而不是灰色的！

下面就要說一下中國教育體制方面的問題了。一個耳熟能詳?shù)氖虑?，在國際奧林匹克大賽中，桂冠榮譽很多時候都屬于中國的學生，已經(jīng)可以說是專利了！同樣也是一個讓人注目的國際大獎——諾貝爾！在里面至今仍然沒有一個中國本土科學家的席位。多遺憾啊，多可悲??！是誰的悲哀？中華民族的悲哀更是中國教育的悲哀！美國人把電腦打造的像人腦一樣的靈活，而中國的教育卻把人的大腦變得像電腦一樣的死板！人之所謂為人，之所以能夠在地球上處于統(tǒng)治地位，是因為人類善于發(fā)明并利用工具。也就是我們的祖先所說的“善假于物”?？稍鴰缀螘r，我們卻把這教導給忘掉了。也許很多學生，都可以把那篇文章倒背如流，可是他們是否又真的懂得其中的真正內(nèi)涵以及其中的深刻哲理嗎？曾幾何時，我們的大腦已經(jīng)變成了一個存放東西的硬盤！曾幾何時，我們已經(jīng)不知不覺中變成了別人的工具！中國的學生那克服學習的精神以及他們所懂得的東西讓很多外國人汗顏?？墒沁@其中又有多少是必須學會的呢？有多少是垃圾？有多少是我們沉重的負擔？世界沒有垃圾只不過是資源放錯了位置或者我們沒有利用好罷了！所以中國的教育是不是應該把更多的精力放在如何教育學生利用資源上呢？既然機器可以做的事情，為什么還要我們那么辛苦去做呢？背了那么多，記了那么多到底是為了什么？不要期望每個學生都可以成為全才，那是非常幼稚的想法。前陣子看過一篇文章，是一個物理學家的妻子寫的。盡管她的丈夫在學術上取得了很多了不起的成績，讓不少人仰慕。但是他的生活自理能力非常差，根本就不懂得放松自己和享受生活。想想歷史上那些偉大的科學家，很多都是懂得享受生活的！比如說愛因斯坦，他是一個奇才，一個偉大的物理學家。但是他的生活并全部都是物理。他酷愛藝術，尤其是音樂，而且還做出了不凡的成績！人活著是為了什么？僅僅是榮譽嗎？不是的！每個人都有責任快活的生活著，為了自己，為了家人和朋友。

1、上課的時候老師可以隨便說話，學生卻要舉手申請發(fā)言權限才能夠?qū)蠋熯M行提問和回答

2、作業(yè)是負擔，教師無法令學生愛上學習，卻只能讓學生對學習產(chǎn)生厭煩

3、限制學生的種種自由，甚至出現(xiàn)在校必須購買校服等種種封建現(xiàn)象。在社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的今天，以從前的經(jīng)濟觀念要求學生，本身就是違背國家政策，違背社會發(fā)展規(guī)律的一種愚蠢的行為。

4、學生壓力過大，學生真正畢業(yè)到社會上所需要的，并不是一紙文憑和儒雅的學生作風，老老實實做人的人，在客觀事實上，是混不開的，即便是他有再高的學歷和知識，面對社會的驚濤駭浪，也只會以一個學生的思考和解決問題的方式來處理問題，讓學生在以后的社會生活中處于劣勢。

5、學校不以學生的利益為第一利益，常以自己的利益為第一利益，學生必須服從學校，這違背的，是服務第一的社會主義市場經(jīng)濟的宗旨，昨天是3·15消費者權益保護日，在學生和學校之間，學生本身應屬于消費者，而學校作為服務方，必須以學生的利益為第一位，而客觀實際上，有多少學校，真的做到讓學生滿意呢？

6、教育過于死板，通過一味添壓式的傳統(tǒng)學習方法，令廣大學子苦不勘言，學習，已經(jīng)不再是滿足學生求知欲的一個合理的途徑，而是令學生感到壓力重重的一個包袱，試問各個學校，和各個教育主管部門，還有各位家長，如果讓你們背著巨大的包袱去工作去發(fā)展，去賺錢，你們會開心嗎？你們會工作好，會發(fā)展好，會賺錢好嗎？所以如果不給學生減輕壓力，就不要妄想學生學習好了

7、遵守紀律的問題，紀律是維系一個社會環(huán)境穩(wěn)定和井井有條的一個規(guī)范和規(guī)章制度，是要符合大多數(shù)人的利益而定的，并不是某某個學校領導或者教師，為了一己之快漠視學生感受而定的！學生在走廊里不許說話，在課堂上保持肅靜，這樣死氣沉沉的環(huán)境，學生還能夠算得上是祖國的花朵嗎？凋謝了吧????

8、亂收費問題，這個問題是最敏感也是廣大學生和家長最關心的問題，有些學校，用分數(shù)來為自己提高檔次，用分數(shù)線來向?qū)W生壓榨錢

財，這本身就是一種不道德的斂財方式，合理的收費我們并不反對，但是動輒幾千幾萬的所謂“借讀費”這能算是合理嗎？學校需要建設，那是學校自己的發(fā)展，試問學校的建設壯大又為我們的學生帶來了什么？學生真的因為學校的擴建，學校的拼命斂財而獲得成績和知識的提高了嗎？

9、補習班的問題，補習班的存在令廣大家長頭痛不已，某些教師為了在工資之外賺些外塊，甚至上課的時候不把知識全部講完，待到補習班再一一點明知識要點，這樣的教師還怎么樣為人師表，怎么樣教好學生，學校要提高升學率，有這樣的教師存在，請問，又有多少學生可以順利地通過中高考試？考進自己滿意的學校呢？知識是學校提供的，卻被教師倒賣升值，叫學生們怎么相信他們的老師是“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的老師呢？

10、早戀、性教育的問題，這是目前最敏感的話題，但是越是敏感，大家就越不敢提出，因為我們的學生在青春期的年齡，都是在讀書，所以校內(nèi)的性問題，成為了學校教育的重大

責任，有些學生直到結婚都不清楚男女之事到底是怎么回事，有些人因為接觸了不正確的性教育走上歧途，這有哪項不是學校的責任？一味的隱瞞壓制，就能讓學生們明白真理嗎？所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”，在花季的學生最困惑的時候，他們的老師他們的學校能夠給他們的，并不是“受業(yè)解惑”而是一味的隱瞞壓制，甚至蔽斥，這樣的教育，怎么能讓這些尚且懵懂的學生走上正途，成為一個由生理到心理完全健康向上的人呢？

11、叫家長，學生一旦犯了什么事情，就要叫家長，把責任一把推到家長這里，老師啊老師，家長讓學生上學，是把自己的孩子，自己的血肉交給你們教育，你們沒有能力把他們教育好，卻把責任推回給家長，的確，在教育上，家長的確要比老師方便很多，但是，處在叛逆年齡的這些懵懂的學生，需要的并不是管教，他們需要的是引導和合理的教育，并不是一味的訓斥，和推來推去，學校把責任推給家長，那么還要學校干什么？學生還上學干什么？還要你們這些老師干什么？

12、教學生做人，還是教學生做賊？學生有哪個不欺騙自己的父母，不欺騙他們的老師？往往學生幼稚的騙局被揭穿的時候，學校也好，家長也好，都會大動肝火，你們怎么不仔細想想？學生為什么要騙你們，“人之初，性本善”，誰是生來就會騙人的，這責任到底在誰？沒有良好的溝通，學生得不到良好的引導，本來就幼稚無知的年齡，面對學校和家庭的種種壓力，他們唯一的辦法就是隱瞞，讓隱瞞把一切平息，沒有了誠信的為人，在社會上怎么混啊！這責任到底在誰？到底在誰？！

第三篇：中國教育體制簡介

中國教育體制簡介

中國教育概況

中國政府把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，提出了“科教興國”的戰(zhàn)略決策，不斷深化教育體制改革，實施九年制義務教育。各級政府不斷增加教育投入，鼓勵多渠道、多形式辦學?！懊嫦颥F(xiàn)代化，面向世界，面向未來”是中國教育發(fā)展的方向，也是進行教育改革和建設的指南。

中國教育大體分以下幾個階段：

學前教育 3─5歲的兒童進入幼兒園接受學前教育。

小學教育 為6─11歲兒童設立。小學一般由地方政府興辦，也有由企業(yè)和私人創(chuàng)辦的。中等教育 為12─17歲的少年提供的教育。一般都是由地方政府和業(yè)務部門興辦。中等教育機構為普通中學、職業(yè)中學和各類中等專業(yè)學校。普通中學通常分為初中和高中，學習年限各為3年。初中畢業(yè)生一部分升入高中學習，還有一部分升入職業(yè)高中和中等?？茖W校學習，學制為3─5年。

高等教育 指?？?、本科、研究生教育。中國實施高等教育的機構為大學、學院和高等專科學校。高等學校承擔教學、科研和社會服務三大任務。

中國高等教育

到1997年底，普通高等學校共1020所，在校研究生17.64萬人，本?？粕?17.27萬人?，F(xiàn)在高等學校中經(jīng)上級主管部門批準的研究所或研究室3409個。已建立416個重點學科和152個國家重點實驗室及部門研究開放實驗室。高等學校在我國科學研究事業(yè)中發(fā)揮著十分重要的作用。

中國大學分為國家教育委員會直屬高等學校，中央其它部、委所屬高等學校，省、自治區(qū)、直轄市所屬高等學校、地方中心城市辦的高等學校以及民辦學校。中國大學與獨立設置的學院是屬于同等地位的高等教育機構。

為了確保各高等學校的招生質(zhì)量，中國建立了嚴格的招生考試制度。已取得高中畢業(yè)文憑的學生，通過全國高等學校招生考試，方能進入高等學校學習。

中國全日制高等學校全學年分為兩個學期(少數(shù)院校開始試行三學期制)。第一學期9月初開學﹔第二學期2月中旬開學。每學期20周左右，每周學習5天。除寒假及暑假外，每年的1月1日元旦、5月1日國際勞動節(jié)各放假一 天，10月1日國慶節(jié)放假兩天。學期期間其它紀念日和傳統(tǒng)節(jié)日學校均不放假。

中國學位制度

中國的學位分為學士、碩士和博士三級。學科門類分為哲學、經(jīng)濟學、法學(包括政治學、社會學、民族學等)、數(shù)學、教育學(包括體育學)、文學包括語言學、藝朮學、圖書館學)、歷史學、理學、工學、醫(yī)學、管理學、軍事學十二類。

學士學位 高等學校本科學生完成教學計劃所規(guī)定的各項要求，經(jīng)審核準予畢業(yè)，其課程學習和畢業(yè)論文(含畢業(yè)設計和其它畢業(yè)實踐環(huán)節(jié))的成績合格，授予學士學位。

碩士學位 高等學校和科學研究機構的碩士研究生，或具有碩士研究生畢業(yè)同等學歷的人員，通過碩士學位的課程考試和論文答辯，成績合格，授予碩士學位。

博士學位 高等學校和科學研究機構的博士研究生，或具有博士研究生畢業(yè)同等學歷的人員，通過博士學位的課程考試和論文答辯，成績合格，授予博士學位。

中國教學與科研

中國大學的教學是嚴格按照教學計劃和教學大綱實施的。大學主要采取的教學組織形式有課堂講授、課堂討論、實驗課、習題課和輔導課。為配合課堂教學，組織現(xiàn)場教學、教學參觀、教學實習、社會調(diào)查等活動，以鞏固課堂教學的效果，培養(yǎng)學生實際工作能力和所學知識的運用能力。學校 校系兩級設有圖書館或圖書資料室，向?qū)W生開放，為學生的學習和研究提供良好條件。學校都配有現(xiàn)代化的教學設備并運用現(xiàn)代化的教學手段，以保證教學目標的實現(xiàn)。

中國大學的科研工作是發(fā)展科學技朮和推動經(jīng)濟建設的一支重要力量。中國大學建立了3402個研究所(室)，加上幾萬個專業(yè)教研室，大體可以適應不同層次科研工作的需要。1984年以來，國家在各大學中建立了104個國家重點實驗室和58個專業(yè)實驗室。據(jù)統(tǒng)計，1996年高等學校獲得國家發(fā)明獎占全國50.6%，獲得科學技朮進步獎占全國31.34%，獲得社會科學基金資助項目占全國65.9%。

中國大學學籍管理

中國大學要求學生按期到校辦理入學報到注冊手續(xù)。新生入學須復查合格，方可取得學籍。

中國大學既考勤又考績，學生不得無故曠課，必須參加教學計劃規(guī)定的課程考核。學生完成本學年教學計劃規(guī)定的課程，經(jīng)考核(或補考)成績及格，準予升級。實行學分制的，考試及格，就獲得該門課程學分。考試不

及格，將根據(jù)規(guī)定給予留級、降級重讀或退學處理。

中國大學對于品學兼優(yōu)的學生，給予獎勵和表彰。對違反校紀校規(guī)的學生給予紀律處分。中國大學的校園文化

中國大學十分重視建設具有本校特色，健康向上的校園文化，認為這是直接影響大學生成長的環(huán)境因素，能對大學生起到積極向上的教育作用，形成良好的校風。

中國大學的校園文化包含良好的校園﹔和諧的人際關系﹔豐富的文化生活﹔文明的生活方式等。中國大學經(jīng)常通過開展大學生社團活動來搞好校園文化建設。這些社團活動包含科學實驗、學朮交流、文藝演出、體育競賽、公益活動等方面的內(nèi)容。外國留學生可以自愿參加中國學生的社團活動﹔此外，學校還專門為留學生組織文藝演出、體育比賽、漢語表演、參觀游覽等活動。留學生通過參加這些活動，加深了對中華文化的了解和愛好，也促進了與中國師生的思想文化交流。

中國大學生生活

中國的大學設有學生宿舍和餐廳，大學生多數(shù)在校園內(nèi)食宿。為了給留學生的學習和生活提供方便，中國大學在校園內(nèi)建有留學生宿舍和餐廳，供各國留學生選擇使用。宿舍內(nèi)備有臥具，不必自帶。

中國各院校鼓勵中外大學生之間的友好交往，以加強了解，增進友誼。

第四篇：中國與菲律賓教育體制探析

中國與菲律賓教育體制探析

經(jīng)濟全球化的不斷推進促進了世界各國在文化、教育與經(jīng)濟等方面的溝通交流，并且學術領域的互動更加頻繁。菲律賓的教育事業(yè)較為發(fā)達，在教育方面也投入了大量精力。中國與菲律賓在文化、語言以及宗教方面存在較大的差異，也加強了多個領域的交流與互動。本文對中國與菲律賓的教育體制進行了對比分析，以為革新我國現(xiàn)有的教育體制提供參考。

一、中國與菲律賓教育體制對比

1.菲律賓教育體制概述

菲律賓在很長一段時間內(nèi)均由西班牙統(tǒng)治，而后又成為美國的殖民地，因此其政治、經(jīng)濟、文化等均有著西方社會的烙印。菲律賓十分注重教育事業(yè)，全國范圍內(nèi)的文盲率很低，國民識字率較高，并且大學生在全國學生總量中占有很大的比例。根據(jù)相關機構的測評結果，在亞洲教育質(zhì)量排名中，我國大陸排名第五，而菲律賓排名第九。雖然兩國在教育體制與教育發(fā)展狀況方面存在較大差異，但依然有值得借鑒的地方。

菲律賓的具體教育體制為：小學設定為學制六年；中學設定為學制四年；大學設定為學制三至四年；中職技術院校的學制為二至四年。同時菲律賓的高等教育不規(guī)定學生的學習年限，可以為幾個月，也可以長達幾年。對于高等教育中學習年限低于兩年的，一般只給學生頒發(fā)畢業(yè)證。而學習年限超過兩年的，根據(jù)學習時間長短授予不同的學位，如學士、碩士等。對于醫(yī)藥學類的專業(yè)，一般設定學制為六至十年，學生畢業(yè)后授予博士學位。與我國不同的是，菲律賓在中學階段不分初中與高中，并且與美國將中學分為六年與四年兩種有所區(qū)別。

2.中國教育體制概述

我國長期以來一直借鑒前蘇聯(lián)的教育模式，在教學過程中注重以教師、教材為中心。課堂教學中更加強調(diào)教師的主導性，并突出教材在知識傳授方面的權威性。我國的具體教育體制為：（1）初等教育。招收6至7歲的兒童入學，并由成人初等學校與普通小學為學生提供初等教育，設置學制為五至六年。成人初等教育主要學習內(nèi)容為數(shù)學與語文，目的在于掃盲。（2）中等教育。由普通中學為學生提供中等教育，學制設置為初中三年，高中三年。學生在初中畢業(yè)后，可以選擇進入普通高中完成高中學業(yè)，也可以選擇就讀職業(yè)技術學校，學制為二至三年。（3）高等教育。我國的高等教育分為本科、?？婆c研究生教育三類。本科的學制設定為四至五年，?？埔话銥槎寥辏芯可鷮W制為二至三年，博士研究生學制設定為三至四年。我國現(xiàn)有普通高校一千多所，學生高中畢業(yè)后經(jīng)過高等院校統(tǒng)一考試，可以選擇進入心儀的高校就讀。

二、兩國教育體制差異的原因分析

1.教育理念不同

菲律賓在教育綱要中明確規(guī)定將知識傳授與培養(yǎng)學生的動手能力結合起來，并且倡導知識的活學活用，在教學過程中更加倡導對學生實踐能力的培養(yǎng)。同時菲律賓教師在教學過程中會預留給學生充足的時間，讓學生自由討論或自學。菲律賓一直采用英語教學，并注重提高學生的外語水平。為了在教學中拓展學生的視野，教師一般會在教學過程中配備圖片、視頻等，并且會定期安排學生參與教學實踐與旅游等活動。而我國當前在教育模式方面還沒有統(tǒng)一的標準，且大部分家長將提高學生的成績作為主要目標，這樣導致很多學生對學習產(chǎn)生厭煩情緒。相對而言，我國的教育更加注重教材，學生在應試教育模式下能夠輕松完成試卷，但是實踐能力欠佳。同時由于家長與學校給予學生很大的壓力，或者教師過于看重升學率，這就導致學生學習的知識量很大，但能夠靈活應用的很少。

2.師資建設方面的差異

中國與菲律賓的生活習慣、地理位置等不同，這也影響到本國的教育投入與師資建設。菲律賓在小學階段同一門課程均由一名教師授課，而在中學階段開始分科，不同的課程由不同的教師任教，并且每一個年級換一位教師。而在菲律賓經(jīng)濟欠發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，往往整個年級的課程均由一個教師任教。在師資建設方面菲律賓設置了綜合性的大學，進而培養(yǎng)師范類人才，而教育學院則主要從事研究生教學或者作為教師進修的場所。菲律賓沒有強制性的教育培訓制度，每一位教師可以根據(jù)自身的情況自主選擇是否進修。我國主要是設置專門的教育學院培養(yǎng)師范類人才，并由教育學院的教師對在職教師進行定期培訓。同時我國會每年安排職稱評定以及考核等工作，并且有強制性的進修活動。

3.教育背景的差異

中國與菲律賓在教育背景方面存在較大差異。我國長期以來十分重視家庭教育，并且大部分家長有望子成龍的愿望，這與我國就業(yè)形勢嚴峻、人口眾多有一定的關系。而菲律賓在家庭教育方面更加務實，更加注重培養(yǎng)孩子的興趣，若孩子對書本知識不感興趣，則會建議孩子就讀職業(yè)院校，或者進行各種技術培訓。

教育體制改革是一個長期的過程，需要在實踐中不斷總結與改進。通過分析我國與菲律賓教育體制的差異以及原因，可以為我國的教育體制改革提供參考，而關于兩國教育方面的深層次問題還需進行進一步探究。

第五篇：賀衛(wèi)方中國教育體制的改革

賀衛(wèi)方：中國教育體制的改革

中國教育體制的改革 ——答鳳凰衛(wèi)視“名人面對面”

按：2005年5月，因為不滿于當時的研究生招生考試模式，我宣布停止招收碩士研究生，引起了相當?shù)姆错?。同?月，鳳凰衛(wèi)視“名人面對面”欄目主持人閭丘露薇對我做了專訪，話題涉及考試、教育、知識分子角色等。從去年起，北大法學院碩士考試已經(jīng)恢復到此前較為合理的模式，我也重新招收碩士生。現(xiàn)將這篇訪談稿修訂若干文字，在這里再發(fā)表一下，也表達對閭丘露薇女士和欄目組朋友的感謝。2012年4月23日

暫停招生引發(fā)反響

閭丘露薇（下稱記者）：你看啊，今天真的很巧，剛剛開學，其實很想問你，因為剛剛開學，對你來說這一次的開學可能跟以前有一點點不一樣，你會是已經(jīng)成為一個大家很關注的這樣一個人了。聽你說的，你今天開學回到學校，第一天，你的感受是怎么樣？

賀衛(wèi)方（下稱賀）：我們開學搞了一個開學典禮，新生們一塊兒，大家聚在一起，然后院長講話，教師代表講話，學生代表講話。法學院要求我們的教師都要參加這開學典禮，我們也都坐在前面兩排，主持人介紹了一下每位老師，介紹到我的時候，好像來自學生的聲音稍微多一點點，沒有什么異常，其實我的同事們都比較了解我，知道我這個人是屬于比較愿意就一些個事務發(fā)表一些自己的看法的人，實際上不只是這一次了，上一次，“一塌糊涂”的事，我也曾經(jīng)寫過公開信，不少人知道。過去的十年左右的時間，我在大眾媒體上發(fā)表了一些文章，這樣的文章不少同事不大寫，他們覺得應該寫那種非常長的文章，而不應該寫那種報章文字。

記者：就指那種，就是專欄類的。

賀：專欄類的，雜文啊，時評啊，就是我一直比較愛寫這些東西，寫這類東西就經(jīng)常會對一些社會現(xiàn)象發(fā)表見解，甚至是所謂針砭時弊。所以同事們都覺得我做什么事都不意外了。

記者：但這是同事，我覺得同事之間的理解應該是可以預料之內(nèi)的，因為畢竟有些人不理解的話也無所謂，大家是同事嘛。但是你要面對領導，你要面對這個學校它畢竟是一個機構，你畢竟要去面對一些比同事之間相互交流要更復雜一點的東西，你有沒有想過會有點……

賀：也許北大這個學校稍微特殊一點，這個學校太大，那么領導跟我的距離就顯得特別遙遠，比方說許智宏校長，從他做校長以來，我就沒有跟他有過任何低于五米之內(nèi)的接觸。

記者：沒有近距離接觸。

賀：只是遠遠地看見過他，所以這些領導對于一個教師做的事情很少有個人化的了解。他們也許知道我這人是誰，但是他們也不大容易能夠找得著我。另外一個因素就是這個學校的傳統(tǒng)，因為歷史的影響，北大的整體校風還是比較開明吧。當然，這只是與中國其他的大學相比較而言的。所以包括院里邊的那些人，院里邊的領導，所謂的領導吧，他們都還是理解，只是有時候院長會覺得我這個人是太像是一個麻煩制造者的那種感覺，有點說是，哎呀，你最近……你看，你這樣做給我添了很多的麻煩，他心里邊或許有一些抱怨，但是不會真的采取什么行政措施啊，或者讓我難堪啊。沒有，我的課該上還上。其實本來大學里便的人際關系就相當松散，上完課，就各自回家了，平常各人忙各人的，所以一切還好。

記者：其實你看，多年前你曾經(jīng)要離開，有這個想法的時候，有人給你寫過信，那些學生給你寫過那個挽留信，我看了一下，真的是很感人的，雖然很簡單，但是我卻很佩服他們，只有北大的學生，真的是不一樣，寫這樣的用詞，這么簡練，但是感情都在里面。那么這次，因為你不再招收碩士研究生了，有沒有一些學生，其實他可能在本科的時候，或者外面的學生，一早就跟你說，我要讀你的研究生，然后現(xiàn)在這個門就給堵上了，他們有沒有來跟你說？

賀：有，南京大學有一個，有一個男生，法學院大四，今年畢業(yè)，我去年到南大的時候，他給過我一篇文章，研究法國民法的歷史，非常專業(yè)的文章，他自己寫得很好，我也覺得真的是特別可造之才，這次我宣布停招以后，他給我來了一封信，覺得真的很傷心，覺得他本來的一個很大的希望，一個夢想，就是到北大，但是因為我不招，他不想考了，就不考了。確實，對于這樣的情況，我心里邊也很歉疚，為這樣的一個同學。

記者：這好像有一個兩難的局面，我知道您寫這封信，您做出這樣一個決定，是希望大家正視目前面對的這些問題，但是另一方面，有一些人，他們真的是抱著很大的熱誠，很大的理想，尤其那些學生，他希望好好地來學法律，好好地來做這一行，但是您的這個決定，可能就讓他們以后可能在未來幾年的時候沒有這個機會，在做出這個決定的時候，你有沒有想過這些？

賀：我想就是上一次我們招生的最后結果，讓我有一點絕望感。報考這個專業(yè)的，本身想學我?guī)У倪@個西方法律史專業(yè)方向的同學，只有一個最后過關了，其他的都鎩羽而歸。最后有一些報考別的專業(yè)的同學轉過來，但是他們本身對這個專業(yè)一點兒都沒有積累，沒有研究，可能也沒有多大興趣，過來以后，我們問他們一些專業(yè)領域的問題，他們當然就是一問三不知。我的一種感覺是，好像越是熱愛我們這種專業(yè)的人，可能越考不上。所以自己心里邊似乎有一點——也許只是一種聊以自慰的——想法，可能這個同學即使是報也考不上。現(xiàn)在的考試制度問題太嚴重，我自己覺得太不應該這樣地設計考試方式，所以寧愿暫時停止一段時間。這也是一種制造壓力吧，然后就與有關的部門、學校以及同行們來徹底反省一下我們的研究生考試制度到底應該怎樣設計，才更有助于真正優(yōu)秀的人才脫穎而出。我們要追求那種能夠發(fā)現(xiàn)真正熱愛學術、熱愛法學專業(yè)和法律史的人才的制度。你知道，法律史其實并不是每個人都特別喜歡，但是要喜歡的人，那簡直有點兒像教徒一樣地那么虔誠甚至有些狂熱地喜歡。得天下英才而育之是教師最大的期盼和最美好的感覺，但是如果你沒有辦法得到，或者說得到的并不是英才而是庸才的話，我就覺得這個制度就有問題，所以就需要我們想方設法地通過各種方式來推動制度本身的變革。

記者：你這是一個方法。我相信有很多的老師，你的很多的同事或其他學校這些同行們，他們也會有這樣的感觸，但是大家就沒有采取這個方法，可能有的人是會像你以前一樣，去大聲疾呼，或者通過各個渠道，你有沒有想過，當時在要用這個方法的時候，您覺得是不得不要用這個方法，大家才會去重視這個問題呢，還是你覺得這是當時對你來說是唯一的一個選擇了？

賀：那樣的方法我在那之前做了很多努力，去跟有關的部門說，很誠懇地去說，希望他們能夠?qū)τ趩栴}的嚴重性有所了解。就是不久之前，我們開過座談會，我和同事們也據(jù)理以爭。記得我第一個發(fā)言，闡述了自己的看法，也得到了同事們的支持。這樣的座談會本來就是來聽取我們這些教師的意見的，對于這樣眾口一詞的意見，有關的部門即便不完全接受，也應該有所采納。然而，令人失望的是，最后的結果一點兒都沒有改變，一點兒都沒有變化，我說是連收效甚微都談不上。

我在考慮的另一個因素是，北大所發(fā)生的這樣的問題，其實不是個別的，也就是說在許多學校可能或多或少都存在，甚至是整個中國高等教育問題的一個縮影。所以我想有必要，不僅僅要引起北京大學的有關人士的反思，而且要讓整個社會都去反思這樣的問題，其他的各個大學都應該正視我們面臨的這樣一種很特殊的困難，所以你知道這也是為什么公開信一發(fā)出來以后會受到如此強烈而廣泛的關注——我從來沒有做一件事情會受到這么多的關注。所以也會受到《名人面對面》的關注，自己也變成“名人”了，一下子全國的媒體，包括許多地方，我從來沒有去過的地方，當?shù)氐膱蠹埗嫉橇?，有些人還把剪報給我寄來。這說明，高等教育問題絕對不是一個僅僅是大學內(nèi)部的問題，而是一個整個社會都會關注的問題。偏遠山區(qū)的農(nóng)民含辛茹苦地把自己的孩子養(yǎng)育大，送到大學去，他們當然會關注他們的孩子將來到了城市，到了大學，會受到怎樣的教育。所以我想這個體制是需要整個社會的努力，我們這些從事高等教育的人更是有責任發(fā)出自己的聲音。出于這樣的考慮，我沒有猶豫地把它發(fā)到網(wǎng)上去。在現(xiàn)在這個時代的傳媒中，網(wǎng)絡我想最好的，它不需要經(jīng)過苛刻的審查；發(fā)到網(wǎng)上去，就會引起更多的關注，就會讓更多的人去把關注的目光投入到這個本來就應該受到密切和廣泛關注的領域。

記者：但是我覺得，有一個目標你是達到了，就是說引起大家的關注，因為就像你說的，你的決定一宣布之后，這封信出來，真的是媒體的報道，或者是社會各界的這些，大家的這個支持也好，或者說產(chǎn)生其他討論也好，但是到最后你做的這件事情，其實更重要的是希望影響那些做決定的決策者。但有沒有想過，可能只是大家討論一陣子，然后過了一陣子，大家又把這個事情忘了，因為現(xiàn)在這個社會，經(jīng)常是事情過得很快，大家一下子熱點一過又忘了，然后這個事情，你所不滿的這個東西還是沒有一點改變，那時候你有沒有想過是怎么樣？

賀：的確，傳媒的發(fā)達往往反而降低了人們對一些問題持續(xù)關注的可能性。有許多事情是真的是匆匆地來，匆匆地走，過眼煙云，了無痕跡。但是我自己總考慮我提出的可能是一個不那么容易能夠很快地過去的事情。發(fā)出公開信本身也許是一個新聞性的事件，但是它的背后卻是一個持續(xù)性的問題。我們每年都會招生，每年我們都會面臨這樣的問題，所以今年我們熬過去，明年問題又出來了，只要不解決，它總是要周期性地或持續(xù)性地再現(xiàn)。再說就學者們來說，培養(yǎng)自己的接班人，自己這個專業(yè)的下一代，然后想方設法地把他們雕琢成才，這是他們的一個日常功課，每天的使命，既是一個最高的追求，也是我們的飯碗所系。所以我自己總覺得這個事情可能會持續(xù)地受到關注，它的效果會比起其他的事件所引發(fā)的關注要更持久一些。但是現(xiàn)在剛剛開學，我們現(xiàn)在還不知道下一步會是怎樣的，比方說我的同事們會怎樣地反應，但是我了解到了，昨天我碰到許多同事，他們都覺得，我們必須要想方設法地把它再推動一步，而不是說嚷嚷幾句事情就過去了，不應該是這樣的。

記者：那就是說像你的同事們他們表達這個意愿，大家覺得應該推動幾步，這倒是蠻正面的一個信息，但問題是，為什么，大家都是不滿，你有沒有想過為什么到最后是你第一個站出來講這個事情呢？

賀：可能……這個只是人的個性方面的差異吧。實際上，之前也有許多人通過不同的途徑去表達自己的不滿，去想方設法地去推動這個制度的改變，他們做的事情很多。有些人不見得很喜歡在媒體上發(fā)表看法。我這個人在過去這些年里和媒體交往比較多，所以所發(fā)表的某些看法在一定程度上也會受到媒體的一些關注。這個得從兩個方面看，一方面許多人其實他們做了很多的工作，他們并不是麻木不仁的一些人，另外就是說好像出來說話的人，也需要有某種可能，讓這個話語能夠產(chǎn)生最大程度的影響。

記者：那你覺得你目前的，你自己的個性，再加上目前就是在這個社會上的影響力，以及就是媒體對你的這個認可程度，是不是已經(jīng)是讓你可以擔當這樣一個角色，在這個時候站出來，然后……

賀：其實，哎呀，我真的有一點點感到慚愧，其實過去這十多年間，當然我可以說是在中國法學界跟媒體交往最多的少數(shù)幾個學者之一吧。除了在媒體上發(fā)表一些觀點之外，我也有機會到各個地方去作一些演講，例如大學、法院、律師協(xié)會甚至軍隊等等。所以像《南方人物周刊》，他們做過一期專號，列舉了中國50個公共知識分子，把我算作是法學界的，他們評了四個法律界的人士，我是其中之一吧?？赡茏约航?jīng)常愿意去就公共事務發(fā)表一點兒自己的看法。但是坦率地說，這樣的一個問題涉及到的是教育制度的改革，牽一發(fā)而動全身，有些環(huán)節(jié)超越了我自己的駕馭能力，所以我還會去不斷地去反思自己的立場，到底研究生的教育怎么去設置，法律史的和其他專業(yè)的考試應當不應當有一些差異，然后法律專業(yè)跟其他專業(yè)的教育，又應當不應當有一些差異，我相信這些問題都需要我們做很深入的研究。我自己在呼吁研究生考試制度改革的時候，其實特別關注的是另外一個問題，那就是大學的自治。大學作為一個機構，它的決策到底更注重吸納是教師們的觀念，還是關注學校之外的某些權力的指向或意志。我覺得這個問題可能是我自己在提出研究生招生這個問題的時候，順便提出來，但是也是必然會出現(xiàn)的，因為它們是密切關聯(lián)在一起的。毫無疑問，大學自治乃是更重大的問題，它關乎中國大學的未來發(fā)展。

法學知識人的特殊使命

記者：那您在做這個決定，其實要做出這個決定，并且把它宣布出來的時候，我想您應該是有預期到，除了它有一些正面的，大家的呼應之外，也應該會來，面對一些壓力，那這些壓力有可能是來自上層的，但也有可能是來自一些民眾，社會上的覺得您這樣的做法會不會是炒作，會不會是，是有一些……做秀？

賀：我……其實過去自己發(fā)表一些東西，在報章電視上接受一些采訪，一直以來在同行們中間會引起很不一樣的評價，這些都是我完全了解的。有些人就會覺得，我們做學者的還是應該守在書齋里邊，青燈黃卷，好好做自己扎扎實實的學問，不應該做一個特別愿意在媒體上亮相的人。其實我這個觀點我也是比較認同的，這也是為什么過去的已經(jīng)有六七年了，我事實上很少接受電視的采訪，除了在鳳凰衛(wèi)視的《世紀大講堂》做過兩次，再其他的就是不大上電視了，我也覺得這個東西很耗費精力的，而且確實是學者的使命最重要的還是學問本身。但是另外一方面，我也覺得一個法律學者需要更全面地去完成這個時代所賦予的使命。你知道這個國家正在向法治國家轉型，我們說依法治國，依法治什么，依法行政，依法治校，但是這個法治到底怎么治理法，其實是需要法學學者們?nèi)ズ芏嗟厝ニ伎迹パ芯?，也去傳播。此外，我認為法治國家的建立其實離不開民眾的法治意識的覺醒，而這種法治意識其實并不是憑空就覺醒的；那些專業(yè)化的研究所表達的有許多東西其實是民眾看不懂的，到底這些東西跟他們生活有什么關聯(lián)，像《物權法》出來以后，《物權法》跟我們一個買房子的業(yè)主之間的這個權利到底怎樣關聯(lián)，這需要法學界的人去幫助把這個橋梁給搭起來。

記者：深入淺出地……

賀：是的，深入淺出地來告訴他們，這樣看起來艱澀難懂的東西到底是怎樣一回事，對他們來說意味著什么。另外，大學里面的許多問題需要通過向社會展現(xiàn)出來以求得社會輿論的聲援。這個事件出來以后，也有人說做秀啊什么的，其實這真是過甚其詞了。自己內(nèi)心里面確實感到很痛苦的一點是，我們招不來好的學生，我們做教師的人其實一方面自己感覺到自己是失職的，另外一方面感覺到自己簡直是怎么會生活在這樣一個環(huán)境之中，這實實在在是我們的生存環(huán)境啊。我認為作為教師，作為知識分子，他們的生存絕對不僅僅是吃飽飯，有相對來說比較高一點的收入就可以了。知識分子的生存一定包括他所周邊的學術制度，包括整個社會的制度，是一種在他看來比較合理的狀況。他發(fā)現(xiàn)弊病，是一定要去說的，如果發(fā)現(xiàn)弊端而不能說，不能批判，那就直接危及他的生存了。所以這是我們的生存的一個非常重要的方面，我們不是豬，我們不是狗，吃飽了就沒事了，我們是人，我們?nèi)诵枰磉_自己，我們需要把這樣一種不合理的東西，我們明明看到這種東西不合理，我們?nèi)虤馔搪?，這種人生活著沒有什么太大的價值了。所以我想這不是做秀，這不是炒作，而是要力圖喚起人們對于跟我們每個人都有切實關系的這樣一種教育制度的關注和改善。

記者：其實你也不是第一個了，就像之前這個陳丹青，他也這樣，就這個問題，但是外界對他的做法，因為覺得他招收的是藝術類的，所以他辭職了。然后大家就會覺得，他的這個做法好像接受程度要比較高一點，我也特地上了BBS去看一些，你也知道，也有一些人可能會說，你既然不滿意，為什么不采取一些更加就是絕對一些的做法，然后這個可能它產(chǎn)生的這個回響可能會更大，你有沒有想過這些？

賀：其實陳丹青先生那樣的一種處理法，我也很欽佩的，其實他的事件發(fā)生的時候，我自己也是心里邊咯噔一下子，就覺得一個學者也真的是，他那么大老遠從美國跑回來，接受清華的聘請來做一個導師，但是一年又一年，他最喜歡、最鐘情的那些有繪畫天才的人進不來，就是因為一些個跟繪畫毫無關系的一些衡量標準，比方說政治，比方說外語，這東西跟繪畫有什么關系？一些大的藝術家，你問梵高他懂得什么政治，會幾門外語，張大千懂什么外語？所以他很痛苦，這個時候他做出那樣的抉擇，我非常理解。但是另外一方面，我自己也注意到網(wǎng)絡上提到的那樣一種批評，有人質(zhì)問說，賀衛(wèi)方，你為什么不辭職？有幾個方面的原因使得我不應該那么決絕地去選擇辭職這條道路。首先一個很直觀的原因，一個畫家跟一個研究法律的人可能不一樣，這個畫家可以出去以后畫畫，一幅畫，好，陳丹青名氣很大，一幅畫幾十萬，或幾百萬，那我，我賣什么，當然這個是一個最低層次的考慮，這是關系到生存的問題。那么接下來呢，其實，我自己并不是不滿意北大的所有的制度，我不滿意的是碩士生考試這種模式。

記者：因為博士生還——

賀：博士生的考試制度我還是比較滿意的，這個制度現(xiàn)在的運行還是相當合理的。另外，在我整個教書的過程中間，我自己感覺到北大沒有對我進行多少干預，例如對我教學內(nèi)容進行干預。相對來說這個學校還是比較自由的。我非常喜歡這個學校的那樣的一種傳統(tǒng)，由蔡元培、胡適校長以及好多在這所大學任教的自由知識分子所創(chuàng)立這樣的一種傳統(tǒng)，這也是我覺得我很難一下就割舍這樣的一種情感，割舍跟這個機構之間的關聯(lián)。

接下來，我想還有一個原因就是，其實啊，做烈士不算太難，但是做一個能夠忍辱負重的人可能是比較難的。有一個英國的人曾經(jīng)說過一句話，挺耐人尋味的，他說當某些特殊的時刻能夠慷慨赴死，當然是一種英雄的行為。但是當情況變得生不如死的時候，一個人能夠選擇堅韌地活下去，那才是真正的英雄。這個話說得有道理，其實我們?nèi)松l不會遇到一些個自己感到不滿意的地方，甚至個別的時候非常悲憤、非常壓抑、非?？鄲赖臅r候，這種時候有過一些閱歷的人都會有的。我自己觀察中國百年來，甚至上千年社會的變化，其實最不容易的可能是一些個在體制內(nèi)堅守的人們，他們把自己的理念慢慢地去改變這種體制，改變它的運行軌跡，但是又不那么很聲張地進行這種改造。最近這些年，你可能也會發(fā)現(xiàn)史學界對于李鴻章的評價發(fā)生了變化。例如，我們看唐德剛先生對李鴻章的評價，甚至包括對袁世凱的評價，也越來越趨向恢復歷史的本來面目。

我們這些人當然是學者，不是官員，不過在官員的群體里邊，我們可以看到有許多人，他們是在選擇一種非常不容易的道路，一步步艱難地走過來。假如他們選擇退后一步，也許會發(fā)現(xiàn)對于個人而言很大的空間的，他們也許就獲得某種個人的自由。但是一個人選擇不自由的道路去想方設法地去改變這個社會，改變這個制度，而且還要忍受許多誤解，有人說這個人是屬于那種沒有原則的妥協(xié)派或投降派。多少年來，李鴻章都頂著賣國賊的帽子，其實哪能把罪責全部歸到他頭上。我自己越來越感覺到，其實在中國，可能我后邊說這樣類型的人對我們這個社會的變化可能是更重要的，需要得到更多的理解。當然我絕對沒有那樣一種做英雄的情結，學者也不是官員，不過，處在體制內(nèi)部的人都有一種責任去改善制度的道理還是一樣的。

北大是一所如此重要的大學，里面的學者們應當想方設法地去參與到制度的建設中間。在公開信里，我清楚地表達了我的一個觀點，即大學的主人其實就是大學的教師，大學并不是如同企業(yè)一樣的單位，那里有老板，其他人是雇員，或者像衙門，校長、黨委書記都是我們的領導，教育部是我們的領導，不，大學是一個獨立的機構，大學是一個自由人的自由聯(lián)合，大學的教授們本身就是大學的主人。你說是辭職，一個機關里的雇員可以辭職，但是主人如何可以辭職？另外，還有些人說是你如何拿著我們納稅人的錢，如何可以不為納稅人做事？我說我就是納稅人，我一點兒都沒有少納稅，可能比批評我的人給國家納稅納的還多。正是這樣的主人翁意識，使得我們有了一種很大的責任感，要改變這個教育體制，而不是說一言不合就走人。

我覺得中國政治、文化中間有一種東西其實是比較缺乏的，那就是妥協(xié)精神。往往你看兩邊打得不可開交，互不相讓，都是因為認為自己是真理在手，而且只有自己是真理在握，其他的人就是我們所不共戴天的，因為他們只是謬誤，那是魔鬼。實際上這是很有害的一種政治觀和思維方式。你看英國人玩政治，多么會玩，他知道大家都是要妥協(xié)，都是要讓步，當然大家都需要斗爭，斗爭和妥協(xié)構成了一個民主社會政治文化的一個常態(tài)，而不是你死我活，不共戴天，所以我自己覺得，還是應該倡導一點妥協(xié)精神吧。

記者：但是有一點在中國可能經(jīng)常會發(fā)生的一個現(xiàn)象是，當大家吶喊，經(jīng)過一些努力，然后，大家覺得有問題的這個制度，進行了修訂，或者推出了一個新制度，但是它照樣會產(chǎn)生很多的問題，然后這些進行呼喊的人發(fā)現(xiàn)，這不是原來我要的，今天會這樣，原來我建議的，我想象當中讓它落實到我的生活工作，工作當中來的時候，它應該是給大家?guī)砗锰幍?，但是沒有想到一個新的東西，它反而又是給一些人有了另外一個方法去去鉆了它的空子，那我就想就像大學招生也有可能會有這樣的情況，網(wǎng)上有的人說，如果自主權太大的話，就像之前也發(fā)生了某些丑聞。畢竟學者也是人，也可能腐敗……

賀：這我也理解，其實你提到的這個問題就是，可能從寬泛的角度來講，涉及到的是一個社會演變中間很大的問題，就是實際上我們有時候一些導致不少社會走向沉淪，走向一種災難性后果的舉措，實際上都是由一種最美好的愿望導致的，所以有句話說通向地獄的道路上鋪滿了鮮花。對每個提出改革主張，呼吁改革，提出某些理論的人來說，這永遠是一個值得他們警惕的問題，那就是你要注意你的理論如果一旦實行的話，它會產(chǎn)生怎樣的效果，你要像下圍棋的一樣，你不能只看第二步，你要看到第五步，第六步。

我覺得最重要的是需要對人性要有個很好的洞察，也就是說你要看到人性本身內(nèi)在的弱點，而不要想象著一種好的制度就能夠帶來一個完美無缺的社會。所以基于對人性本身的洞察基礎之上的那樣一種制度的防范，可能是很重要的。我自己觀察美國的憲法，那些制憲者們在200多年前就能夠防范各種各樣可能發(fā)生的問題，既要防范總統(tǒng)權力過大呀，又要警惕多少人的暴政，還要避免司法專橫，讓司法權真正中立……所有這些都需要在設計制度時仔細考量、安排。

回過頭來，具體到招生制度的問題，我想某些不好的情況肯定會發(fā)生。大學教授是由人構成的群體，不是由神構成的群體，他也有七情六欲，他也會出現(xiàn)這樣那樣的問題，近年來我們就看到了不少這樣的事例。這其中有制度設計上的缺陷，例如某些教師可以控制命題權，但是又不受必要的制衡。但是，有一個因素長期被忽視，那就是如何去培育大學教師群體的某種尊榮感。這些年我研究司法制度，研究法官問題，你知道司法腐敗也是一個受到很多詬病的問題。發(fā)生這樣的問題，有監(jiān)督機制匱乏或完全不起作用的原因，與此同時，我們怎樣才能讓法官們樹立起一種人格尊嚴，讓他們更看重自己，看重司法職業(yè)的神圣性，也是需要考慮的。

記者：您寫過一篇文章，從服飾開始。

賀：對，服飾改革是喚起這種職業(yè)尊嚴的一部分。同時還要結合司法官員選任標準的提高，通過司法程序朝向更嚴謹更理性的變革，逐漸樹立法官本身以及全社會對司法職業(yè)的神圣感。事實上，我們觀察英國的法官群體，美國的法官群體，我一直有一個疑問，就是為什么上百年的時間，那里很少出現(xiàn)腐敗的法官，比方說收受賄賂的法官，比方說，英國可能一百多年了，沒有出現(xiàn)一個法官收受賄賂；美國的聯(lián)邦法院系統(tǒng)的法官，從建國200多年也只有區(qū)區(qū)幾個法官受到過彈劾，這個比例簡直是達到一種非常低的程度。原因在哪兒？當然我們也知道外部的監(jiān)督例如新聞自由的重要。比方說，報紙要發(fā)現(xiàn)了你哪個法官跟當事人在一塊吃飯，那肯定是不得了的全國性新聞，你就等著被彈劾吧，這是不可以的，所以外部監(jiān)督很重要。但我自己發(fā)現(xiàn)另外一個很重要的方面就是法官的選任制度，比方說一定要讓你千辛萬苦才能獲得這樣的一種法官職位，這是很不容易的，然后獲得法官職位以后，你會終身任職，你會在所謂行為良好期間，你不會遭到彈劾，你的職務永遠會得到保障，你享受很高的一種薪水和待遇，然后這個職業(yè)的境界才會提高。

大學轉型與大學傳統(tǒng)的維系

記者：讓我們先撇開這么嚴肅的問題，講一講比較輕松一點的話題。你剛才說你的同事對于這樣的做法比較認同，或者說他們比較接受。那你的學生呢，你有沒有遇到一些學生，對你，比方說我覺得一個學生對自己的導師，他跟別的同學在講的時候，總歸是有一些評論的。有沒有想過，或者說聽到一些學生怎么評價你？

賀：當然有啊，有的學生發(fā)來電子郵件，甚至有寫信來的，我自己帶的學生們呢，他們都比較支持老師這么做吧，當然他們也會說，老師，是不是我們也有點不大合格啊，讓你失望，所以你不招了，當然這是笑話了。至于其他的一些學生的反響，我剛才說，我自己看到的反響更多是從網(wǎng)絡上面看到的，比如說BBS上面所顯示出來的，因為許多BBS都討論這個問題的時候，我們可以看出來，大概我看還是有一種大多數(shù)的觀點還是比較贊成，至少說是應當引起重視。

學生的認可和理解或許多少跟學生們本身都有點叛逆精神有關，他們比較喜歡的老師，還是喜歡那種有自己的主見，有自己的判斷甚至包括立場——保持一種獨立的立場的學者。如果一個老師沒有批判精神的話，比方教科書就變成真理的，他就讀教科書，這樣的老師是最不受學生歡迎的。

記者：不管這個老師的立場對還是不對，前提是要有你自己的立場。

賀：是的，不管你對不對，因為有時候?qū)蛘卟粚?，也不是那么容易去界定，有些東西要經(jīng)過很長的時間，我們才能觀察一個理論到底對還是不對，但是關鍵你要有自己的主見，你不能夠把自己變成一個屈從于某種外部的權力或者金錢壓力的一種角色，那就不是學者了，不是一個合格的大學教師了。

記者：這樣我行我素，是不是有些激烈？平常讀你的文章，覺得你一定是那種很沖撞的類型，不過看你本人……

賀：是不是一交往就有點意外——這人不錯啊，不像個壞人啊，不像是他的文章表現(xiàn)的那樣壯懷激烈的??！

記者：沒有那種文如其人的這種感覺。

賀：當然，文章只是有時候偏于激烈一些，大多數(shù)還是對事不對人，也注重說理的。我們這個社會正處在急劇轉型的一個時期，國家真的是在經(jīng)歷著一個非常復雜、可以說是非常艱難的一個改變，從傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會轉向一個工商業(yè)主導的社會，從一個總處在理想化構思中的人治社會轉向法治社會，從過去那樣的社會主義轉向現(xiàn)在的市場經(jīng)濟化的社會主義，這個轉變所牽涉到的每一個問題都是可以說是一個時代的課題，對大家來說都提出了很大的一個課題或者考驗，學者有義務去認真地思考其中的困難，從各種不同的角度，例如從經(jīng)濟學、從社會學、從法學、從哲學等角度來分析和解決。社會科學的任務便是及時地發(fā)現(xiàn)社會的弊端，并直率地加以揭示，還要提出復責任的解決方案。我想這個東西只要是建立在一個理性的和建設性的基礎之上。我們姑且不說剛才你提到的最終會不會導致一個壞的結果，但是如果不讓大家說話的話，導致的一定是最壞的結果。大家都說話，有可能我們會獲得一種制度的漸進的一種改良吧，慢慢地、緩慢地改變，因為每個人的智慧都參與進來了，事情的癥結所在就會更容易被揭示。

記者：你剛才也說，我們這個社會因為正在經(jīng)歷一個變革，所以面臨著很多挑戰(zhàn)，但是也帶來了很多的現(xiàn)象，比方說很多人說現(xiàn)在的大學跟大概十幾、二十年前那個大學校園感覺是完全不一樣的，為什么不一樣，其實不單單是在學生的學習氛圍，或者說學習的上進心有所差異，可能老師作學問的心態(tài)也已經(jīng)是不太一樣了。我自己都會感覺到，現(xiàn)在的很多學者給我的感覺是，他已經(jīng)不是以前我們純粹印象當中那些學者，他變得復雜化了，或者說有的時候比較功利。那你覺得，校園是否應該像以前一樣保持成為最后一片凈土，學者就是應該保持安靜和中立的狀態(tài)來作學問，但是這蠻難的，人們的行為總會攙雜了一些利益的考慮。

賀：這是肯定的。全世界各個國家的大學，看來在這幾十年間遇到類似的問題。如果說過去的大學就是一個傳統(tǒng)型的、研究型的、以研究和傳承古典知識、培育博雅之士為目標的機構，是一個與社會相對隔離的機構，但是現(xiàn)在已經(jīng)不一樣了；今天的大學正在朝向一個跟社會形成更多互動的狀態(tài)發(fā)展。大學要影響社會，同時也尋求社會的幫助，尋求社會的支持。我相信是世界各個地方的大學，北美的，歐洲的，都在面臨這樣的問題。我自己因為比較關心教育方面的問題，讀不少西方的一些大學校長和教育家寫的研究大學制度演變的書，我自己覺得這個已經(jīng)成為一個全球化的趨勢了，也就是大學不能夠再僅僅是一個象牙塔，里邊的少數(shù)精英在那孤芳自賞、自娛自樂地作學問，這種情況肯定是不大能夠持續(xù)下去了。

但是另外一方面，大學是否有一些傳統(tǒng)是不可丟棄的，這又是一個大問題。最近有一本書出版了，是旅美歷史學家何炳棣先生寫的一本自傳，你知道他是一個非常著名的人口史、土地史方面的專家，最近這些年也在研究中國古典思想史。他寫了自己的回憶錄，叫《讀史閱世六十年》，最近在廣西師大出版社出版了一個大陸版，我看了以后感觸很多。現(xiàn)在的中國大學，如果要比較，也許不應跟50年代60年代比，我們應該跟30年代，40年代中國的大學比。在那個時代，整個東亞最好的大學也許就在我們這里。比方說東吳大學，這所教會大學，本部在蘇州，法學院在上海，那是當時整個的東亞最好的法學院，美國人說那時全世界除了在美國以外，唯一真正的法學院就是東吳法學院。我們看遠東國際法庭審判戰(zhàn)犯的時候，中國所有的派出的參與的人員中，90％以上的都是東吳一個學校培養(yǎng)的學生，他們能夠在那樣的一個國際法庭上如魚得水，發(fā)揮很大的作用。在這本回憶錄里，何炳棣先生回憶他的母校清華大學，我們今天看清華大學當時是怎么考試的，他們出的考題，比方說雷海宗先生出什么樣的考題，陳寅恪先生出什么樣的考題，然后本科生讀的是什么書，讀的是吉本的《羅馬帝國衰亡史》，而且要讀英文，一個學歷史系的人必須直接讀英文，而他們英文勝任愉快。這種細讀原典的做法是非常好的一個訓練。接著到美國去留學，到了美國去以后，人家覺得，哎喲，中國的教育可真是不得了，去了以后直接就接博士。他詳細敘述了博士在美國是怎么去訓練的，我看了以后，我直覺得慚愧，你知道我真的是很慚愧，我覺得我們今天，我們真的不是一個合格的教育者，我們今天的大學整個哪有30年代那樣的一種學風，哪有如此高水準的教育模式？校園現(xiàn)在別的因素，我不說了，到周末的時候，高級轎車停滿了學校的這種情況不說，最大的失落就是大學精神的失落。大學精神失落了，我們怎么去培養(yǎng)人，我們怎么樣在培養(yǎng)學生的同時，使得教師自身也得到逐漸的培養(yǎng)和成長？另外，大學精神的失落也導致所有有關學術和教育的制度環(huán)節(jié)弊端橫生。例如如何選任教授，如何評價教授，教授在管理中的角色怎樣？凡此種種，都是問題多多。

當然，過去的20多年間，隨著大學正常的招生和教育制度的恢復，慢慢地有些正面的價值在成長，但是我始終覺得其中問題還是太多。我們當然需要跟社會建立更加密切的關聯(lián)，但這種關聯(lián)真的不應該變成一種很世俗的功利的考慮。比方說前一段時間有一位朋友在報紙上寫文章說，復旦大學在上海本地學生占的比例已經(jīng)到了三分之一左右，為什么呢，因為他們要謀求上海市政府的支持。北京大學也存在著北京生源所占比例過高的問題，一樣存在，只不過可能不一定有那個比例那么高。這種情況也可以說是大學精神失落的一個縮影，我們正在喪失自己應有的精神追求，喪失大學的價值觀。這是我非常感慨的一件事。

記者：但是您覺得大學的老師，比方像你作為里面的一個體，在這個大環(huán)境可能大家覺得有點不滿意的情況下，老師們，像你自己，你覺得自己可以做一些什么？

賀：我想，大學里的學者本身是內(nèi)部成員非常個性化的一個群體，尤其是在今天這樣的環(huán)境下，學者們攜手聯(lián)動的可能性并不大。但是學者還是有作為的空間，例如，你可以自己好好地寫一些文章，這文章本身實際上在顯現(xiàn)出一個學者思想的獨立性；組織一些好的學術研討會，我自己也經(jīng)常做這樣的事情，就是包括做一些國際學術研討會，能夠讓我們的學生也經(jīng)常能夠感受到那種學術思想的獨特光芒。另外，我還做刊物的編輯，我們的那個學院的那個《中外法學》那份雜志，我是主編，我也盡可能把這個雜志辦得具有真正的學術品味，具有學術的追求。更重要的是，我們需要每個人都把大學當作自己的家園，你想，把學校當作自己的家就不一樣了，你對家里邊的，如果哪個地方不好的話，你就會急于自己親手去改變一下，想方設法去影響決策者。大學里邊，我自己的理想狀態(tài)就是，教授們本身就是決策者，當然中國現(xiàn)在沒有大學自治、教授治校的制度，比方說教授會啊，現(xiàn)在大致上來說，還是黨政起的作用太大，但是如果這個制度如果現(xiàn)在沒有辦法一下子改變的話，我們還是有可能去施加某種影響。不要讓決策者感覺到大學就是一個官僚機構，就是一個衙門，就是一個衙門加企業(yè)。更廣泛的層面，我相信呢，也需要有更多的人去反思我們整體層面上的大學管理制度，比方說政府與大學之間的關系到底是怎么樣的，私立大學能不能出現(xiàn)的問題，等等。我認為一個國家沒有合格的，特別優(yōu)秀的私立大學跟國立大學競爭的話，大學制度是不可能有一個好的演變的。

獨立與妥協(xié)

記者：我會覺得可能在大學里面，有很多你的同行，他們都有很多的想法，但是呢，你敢于表述，或者說你說的話有人聽，這跟你已經(jīng)是取得了一定的這樣一個社會地位和話語權，跟之前已經(jīng)有的積累關系很大。所以我想也會有人說，啊，這個賀老師他敢于說話，是因為他已經(jīng)不怕了，不擔心，所以他就敢說。你會不會那么想，我有的時候就在想，對于一個大學教師來說，這個話語權是怎樣去取得。有很多的老師，可能他有很多想法，學術也不錯，但是沒有人去關注的，甚至他連聲音也發(fā)不出來。

賀：這樣的問法本身有一個假定，那就是我有了話語權。其實就中國目前這種狀況，迄今為止的情況，我覺得人們可能過分地認為有一定的學術地位就可以放言無忌，其實這是一個虛幻的東西。我自己其實并不算是什么，比方說有些很知名的學者，講起話來投鼠忌器、遮遮掩掩的情況也是有的。我真的不是謙虛，自己還遠遠達不到這個程度，所以我現(xiàn)在仍然要考慮自身的安全問題，這是我的很重要的考慮。不過，某些邊界是在不斷地調(diào)整和變化中的，不同的力量在不斷地角力和博弈。所以，人們積極地參與是非常重要的。這里可以看到某些差異，比方說在一個外地大學和在一個北京地區(qū)的大學，可能學者說話的分寸就有所不同。在北京地區(qū)就可以更往前推一下子。其實在有些偏遠的地方，說起來應該是“山高皇帝遠”，但偏偏那里的學者們受到的管束是更嚴厲的，而北京地區(qū)反而是更自由一些，這個是很有意思的差異。記得胡適先生當年曾經(jīng)分析過，說是一種文化越到了它的邊緣地帶，那里的人們對文化的某些繁文縟節(jié)的東西越計較，越嚴格，而文化中心其實早就不是那樣了，或者相對更寬松些。對知識分子本身的管理也可能也存在這個問題，越是在中心地帶的，可能有時候越寬松，相對來說北大更自由些，當然這跟我前面說的學校傳統(tǒng)有關，里邊的有一些做學校管理的人，他們也會受到大學本身傳統(tǒng)的影響，會想辦法對于某些嚴厲舉措加以緩和。當然，你不能太激烈，或者太極端，否則就超出他們的保護能力了。過去有一個很俗套的說法，有一分熱，發(fā)一份光，你自己能夠獲得一點點的說話的機會，就應該想方設法地把這個機會，把這樣的一個空間能夠充分地利用起來。

與此同時，我覺得如何以怎樣的方式提出不同意見也是門藝術。你如何能夠讓對方聽得進去，你如何能夠讓對方不覺得你是一個惡狠狠的家伙，有惡意的人，這點很重要。盡管我的立場是非常鮮明的，我會堅持學術獨立的立場，比方說一直以來在修辭學上面，有一點愛惜“羽毛”，不會出于策略的考慮，引用大人先生們的話去強化自己言說的正當性，然后悄悄地加一點自己的私貨進去，我覺得這樣做所付出的犧牲太大。不少人這么做當然是為了安全，也許也有操作上的考慮。從策略上來講，你看看，我都引了你的話了，我引了你的話，然后我再借枝開花，說自己的一個道理，而且說這是符合你的觀點的，或者說符合一貫的意識形態(tài)的。用這種論證策略在中國有時候還是比較有效的。但是，我覺得雖然這樣做可以收一時的成效，但是它的效果有時候會犧牲掉知識分子的獨立性，同時也會弱化相關論證的說服力，而且還會損害知識人的尊嚴。想想看，你雖然是一個教授，但是你一寫文章就開始引用我的話，那么我就變成了比你更高明的人，你只不過就是在我的宏論下邊加幾個注釋而已。我覺得知識分子的這種尊嚴和獨立性就喪失了，而且最重要的是理論本身的純粹性也喪失掉了。所以我就寫文章從來都不會去做這樣的引用。前一段時間一些學界朋友提出要合作研究學術規(guī)范，讓我起草一個引用方面的規(guī)范，我提出了學術引用方面的十條紀律，也可以說是引用上的十個訓誡，其中第一條就說：引用本身應該體現(xiàn)學術和知識的尊嚴。有一段時間我們學者寫文章，引用的不是偉大的學者的話，而往往都是一個最重要的政治領導人的話，被引用的頻度最高，你可以做一個統(tǒng)計，也許可以成為知識社會學的一個很有趣個案，可以再做些比較，看其他國家學術文章引用頻度最高的是那些人。這樣的研究可以揭示學術獨立的程度。

另一方面，我們也必須考慮到，維護學術獨立與自由并不意味著用過分政治化的話語去表達抗爭，那樣做本身就不是學術了。重要的是，用學術本身來闡述一些問題，哪怕它們過去比較敏感，我相信，任何事物，如果我們能夠把道理講清楚了，它就不是那么敏感了，不是那么恐怖了。比方說這些年我分析過言論自由的價值，其實，新聞自由不僅僅是一種基本的人權，其實對于社會穩(wěn)定也很有價值，對我們知識創(chuàng)新，對于真理的發(fā)現(xiàn)，也很有好處，對于經(jīng)濟發(fā)展其實價值也是不可估量的。耶魯大學的陳志武教授寫過文章論證各個國家經(jīng)濟發(fā)展的整體績效跟言論自由之間的關系，他做了一個比較，結果發(fā)現(xiàn)，很清楚，沒有言論自由的地方，經(jīng)濟是不可能發(fā)展得好的，不可能有良好的市場經(jīng)濟。我認為，這洋的研究也許不是為了說服誰，而是說事情本源就是這個樣子的，所以要去恢復事情的本來面目，去揭示不同制度安排背后的原因及其后果。學者，或者學術的研究，就不能一味地圖嘴上的痛快，說一些很激烈的話，把有些話說得嚇死人，那你說的太激烈的話，就會把一些正常的制度安排，比方說司法獨立啊，言論自由啊，說成是一些很可怕、很極端的東西。你在這一邊極端地提出，對方于是順理成章地極端地反對，極端地打壓，最后，我們就沒有辦法達成一個妥協(xié)了。所以說——

記者：這就是你剛才說的妥協(xié)——

賀：正是，說到底，我們要尋求一種很大的歷史性的妥協(xié)，這個妥協(xié)不是說現(xiàn)在執(zhí)掌權柄的人和現(xiàn)在沒有權力的人之間的一種妥協(xié)，不僅僅是這個，更重要的是我們要尋求歷史傳統(tǒng)中間的一些個因素，和我們今天引進的這樣一種新型的政治法律體制之間的妥協(xié)，是社會中不同階層之間既有分別又有妥協(xié)的一種狀態(tài)，是不同價值觀念之間的平衡和共處。

記者：但是還有一個情況，我們會發(fā)現(xiàn)，也可以說對學者來說，是一件好事情，就是當有一個重大的事情，或者政策性的東西，大家都希望能傾聽這個學者的意見，或者知識分子是怎么看。但是也會產(chǎn)生一些現(xiàn)象就是說，你發(fā)現(xiàn)這些人講的越來越多，你就在想，他是講的自己的話嗎，是自己的觀點嗎，還是在為了支持某一個政策的實施來出來講話。那這樣的情況，大家就會對這個學者的中立性發(fā)生懷疑，那你怎么樣看待這個現(xiàn)象？其實有的時候蠻難的，因為你必須要出來講，那這個時候作為一個學者，作為一個大學的教師，作為一個知識分子應該怎么處理？

賀：在沒有網(wǎng)絡的時代里邊，我比較喜歡聽BBC，BBC這個電臺，我覺得它雖然是一個半政府，半官方的電臺，但是它那個職業(yè)操守特別好。實際它的運行是獨立的。除了獨立之外，它還有一個好的傳統(tǒng)，每一個事件發(fā)生以后，它就會在第一時間在全世界范圍內(nèi)物色最權威的專家來做一個評論，要言不煩，也許就是三五句話，但是一下子叫你抓到問題的實質(zhì)了，幫助聽眾釋疑解惑，這個是很好的傳統(tǒng)。過去我們的電視，你看《焦點訪談》剛剛創(chuàng)辦的那段時間，其實《焦點訪談》那個時候，最后收尾的時候，都是一個官員在說話，關于這個問題，有一個官員最后定調(diào)，讓我們就知道，什么是正確的，什么是錯誤的。但是近年來媒體發(fā)展真的很快，一個變化就是學者越來越多地在媒體上發(fā)言，越來越多的情況下，人們需要學者來說話。

記者：對啊，像我們采訪新聞，一個事件發(fā)生，如果沒學者講，我們就覺得不夠中立。

賀：對啊，一個是不夠中立，一個是知識上的權威性不足。但是學者確實也有可能會出現(xiàn)某些問題。有些時候，比方說要分析一個企業(yè)問題的時候，后來才發(fā)現(xiàn)這個學者原來是這個企業(yè)的獨立董事，這可能就會帶來一些學術倫理上的問題。我自己任何地方都無法形成一種真空般超然的一個學者群體，也就是說學者毫無利益或價值偏向，這是不大可能的，因為學者自己可能對某些問題他是有他的偏見的，也有可能是有偏見，比方說你可以發(fā)現(xiàn)關于市場經(jīng)濟抑或計劃經(jīng)濟的討論，到現(xiàn)在還有些學者頑固地認為計劃經(jīng)濟很有價值。關于儒學的討論，我們也可以看到，一些學者把儒學逐漸變成了儒教，變成了信仰對象。這似乎已經(jīng)超出了一個學者應有的行為規(guī)范。

記者：但是我覺得一個學者如果堅持自己的論點或觀點，自己相信的東西，還是一個值得尊敬的一個學者。但是我們會看到現(xiàn)在很多的情況是，他可能講的東西不是他自己相信的，但是是出于一些某種的需要，某種利益的考慮，那怎么樣去看待這種現(xiàn)象，其實有的時候很難，因為他可能要考慮的綜合因素太多了，他必須要這么講。

賀：我想，首先大學制度和研究所這樣的制度本身應該想方設法地形成一種學者必須注重自己的學術倫理、科學倫理的體制環(huán)境?？茖W家有科學家的倫理，比方說不能夠公然以一種偏見代替科學的研究，對任何事物信息得出結論的時候，都要嚴格地依據(jù)證據(jù)本身來去說話，而不能夠完全地無視證據(jù)。學者不能夠非常多地介入到非常商業(yè)化的活動之中，即使是一個經(jīng)濟學家，你過多地介入到商業(yè)活動中，你還要研究經(jīng)濟本身，你對國家的政策有時候經(jīng)常會有影響，這個時候你的中立性就會大打折扣。所以我自己還是認為，學者擔任好多企業(yè)的獨立董事，甚至還有一些什么其他的一些收入，出席一些會議，以及某個公司給你十萬塊錢，請你來參加會議，我認為這個恐怕都會產(chǎn)生一些負面影響。因為你是一個學者，具有中立的形象，你參加這樣的會議，跟那個企業(yè)是沒有經(jīng)濟的關聯(lián)的，但實際上你拿了十萬塊錢，或者二十萬塊錢，我認為這個性質(zhì)就會發(fā)生變化，所以我認為相關的機構尤其是大學自身在制度建設方面需要認真地去對待這樣的問題，對學者違反職業(yè)倫理的情況，必須要進行嚴肅的處理。

另一方面，我覺得是媒體其實也能夠起到很大的作用。我們看到，其實我們剛才說的這樣的一種擔任好多獨立董事講一些有利益偏向的話，這類事例都是靠媒體去發(fā)現(xiàn)的。如果新聞自由了，大家發(fā)現(xiàn)任何事情都會在媒體上加以揭露，我相信這些學者也會變得更加收斂，至少要收斂一些嘛，所以最怕的情況就是信息不對稱，我們看到這個學者在電視上侃侃而談，我們以為他是沒有別的背景的，但實際上我們不了解的后邊的東西。誰能夠告訴我們這些后邊的東西？自由的傳媒就能夠有很大的作用空間。

記者：但是作為大學里面的一個教師，這樣做或許也會遭遇大環(huán)境上的問題。當身邊的很多人都去這樣做，如果你不去加入這個游戲的話，有可能你會受到孤立甚至排斥。有沒有想過，你就斷了很多人的這個活路？

賀：我還有點堅持邪不壓正，因為大學畢竟是大學。其實在這個國家，大學只有著一百多年的歷史，并不算長久，但是在我們這個國家的歷史中間，對于知識分子，還是有著一些傳統(tǒng)的期待的：他應該是清高的，應該是有自尊的，應該是有某種超然的眼界。我覺得這個傳統(tǒng)還是有的。所以在今天的大學里邊，實際上還是存在著一些約束性的因素，某些不良行為其實還是要受到懲罰的，盡管這樣的懲罰不是那么剛性，但是學生以及同行的口碑，有時候心里不說，但眼神里流露出來的那種獨特的評價，還是具有很大的力量的。無論是學者，還是學生，人們對于那些具有道德勇氣和知識尊嚴的教師還是更尊重，更歡迎的。當然，如果能夠在剛性的制度上，大學能夠更加有所作為那就再好不過了。

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