第一篇：在職研究生教育碩士教育學(xué)重點(diǎn)第一章總結(jié)

第一章 教育與教育學(xué)

第一節(jié) 教育的發(fā)展

教育的概念 教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化，傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

人類(lèi)的教育活動(dòng)起源于交往。學(xué)校的出現(xiàn)是教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志。

學(xué)制：是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)，任務(wù)，入學(xué)條件和修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。據(jù)兒童的興趣確定教育活動(dòng)，另一方面又強(qiáng)調(diào)對(duì)兒童意志的控制。（赫爾巴特是對(duì)后世影響最大，最明確地構(gòu)建教育學(xué)體系）美國(guó)杜威及他的《民本主義與教育》是20世紀(jì)實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品，主張教育即生活。第二章 教育與社會(huì)發(fā)展第一節(jié) 教育與政治經(jīng)濟(jì)制度 一．政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育的作用 1.政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)：

1.加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。2.強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。3.中等教育中普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。4.高等教育的類(lèi)型日益多樣化。5.教育的國(guó)際交流加強(qiáng)。

古代教育。漢代武帝以后，采納了董仲舒提出的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議。隋唐后興起的科舉制度廢除于1905年。

20世紀(jì)以后的教育特征主要有：教育的終身化，教育的全民化，教育的民主化，教育的多元化，教育技術(shù)的現(xiàn)代化

第二節(jié) 教育學(xué)的發(fā)展

一．歷史上的教育學(xué)思想;

孔子主張“有教無(wú)類(lèi)”，“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)忠孝和仁愛(ài)。教學(xué)綱領(lǐng)是“博學(xué)于文，約之以禮”。墨翟以“兼愛(ài)”和“非攻”為教?！秾W(xué)記》提出：“化民成俗，其必有學(xué)“,”建國(guó)君民，教學(xué)為先。“提出教學(xué)相長(zhǎng)的辯證關(guān)系和”師嚴(yán)然后道尊“的教師觀。

柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《理想國(guó)》中。

夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。法國(guó)的盧梭宣揚(yáng)他的自然主義教育理想的作品是《愛(ài)彌爾》?？档抡J(rèn)為“人是惟一需要教育的動(dòng)物”。

洛克提出著名的“白板說(shuō)”，還主張紳士教育。

二． 教育學(xué)的建立與變革

從獨(dú)立的教育學(xué)誕生的角度說(shuō)，以德國(guó)赫爾巴特的《普通教育學(xué)》為標(biāo)志。赫爾巴特一方面主張根權(quán)。2.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著受教育的權(quán)利。3.政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。第二節(jié)教育與生產(chǎn)力水平1.第一次工業(yè)革命后提出了普及初等教育的要求；第二次工業(yè)革命后，提出了普及初級(jí)中等教育的要求;第三次工業(yè)革命后，提出了普及高等中級(jí)教育的要求；信息革命后，提出了高等教育大眾化的要求。2.人力資本理論

第二篇：2011年在職研究生教育碩士教育學(xué)簡(jiǎn)答題總結(jié)全部

教育學(xué)

第一章

教育與教育學(xué)

1、教育就是指學(xué)校教育。

答：錯(cuò)。就教育的最一般意義而言，教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

從廣義上說(shuō)，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想觀念的活動(dòng)，都具有教育作用。但作為區(qū)別于其他社會(huì)活動(dòng)的廣義教育，則指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育主要指學(xué)校教育，使教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動(dòng)。

2、從古到今，為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)是學(xué)校教育的唯一職能。

答：錯(cuò)。古代教育中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)政治服務(wù)的功能占中心地位，具體體現(xiàn)在學(xué)校教育的目的、內(nèi)容、對(duì)象、方法等各個(gè)方面。

近代資本主義社會(huì)中，尤其是18-19世紀(jì)期間，隨著大工業(yè)生產(chǎn)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中地位的確立和資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的鞏固，社會(huì)要求學(xué)校教育為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)服務(wù)，為科學(xué)文化的普及與發(fā)展服務(wù)，相形之下，教育為政治服務(wù)的功能則變得隱蔽起來(lái)。這些變化明顯地表現(xiàn)在普及義務(wù)教育制的實(shí)現(xiàn)及近代學(xué)制的形成上。

3、學(xué)校教育制度只受到生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約。

答：錯(cuò)。學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱(chēng)學(xué)制，學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

學(xué)校教育制度不僅受到社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，還受到科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識(shí)形態(tài)、人口發(fā)展?fàn)顩r以及青少年心理特征等的制約。

4、義務(wù)教育已經(jīng)在世界各國(guó)完全普及。

答：錯(cuò)。義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。自19世紀(jì)中葉，一些歐美國(guó)家頒布了初等教育的義務(wù)教育法以后，義務(wù)教育逐步成為國(guó)際潮流，被視為衡量一個(gè)國(guó)家是否文明的標(biāo)志之一?，F(xiàn)在世界上有近三分之一的國(guó)家提出了年限不等的普及義務(wù)教育目標(biāo)。

5、中等教育中普通教育和職業(yè)教育日趨分化。

答：錯(cuò)。在中等教育中，普通教育是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)教育為主要內(nèi)容的教育。職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。二戰(zhàn)以前世界各國(guó)普遍推行雙軌制教育，兩種教育相互隔離。二戰(zhàn)后綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育職業(yè)化，職業(yè)教育普通話的趨勢(shì)。兩者朝著相互滲透的方向發(fā)展。

6、二戰(zhàn)以后，教育的國(guó)際交流得到加強(qiáng)。

答：對(duì)。在經(jīng)濟(jì)全球化和新技術(shù)革命的影響下，國(guó)際性教育交流與合作進(jìn)一步加強(qiáng)，具體表現(xiàn)為人才的全球性流動(dòng)、競(jìng)爭(zhēng)與合作，教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育興起以及國(guó)際學(xué)分、學(xué)位的互認(rèn)等等，一個(gè)世界性的各國(guó)教育相互滲透、高度融合的大趨勢(shì)正在出現(xiàn)。

7、根據(jù)歷史記載，中國(guó)直到西周才有了學(xué)校教育的形成。

答：錯(cuò)。根據(jù)歷史記載，中國(guó)早在4000多年前的夏代，就有了學(xué)校教育的形成。西周以后，學(xué)校教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，并有了“國(guó)學(xué)”與“鄉(xiāng)學(xué)”之分，形成了以禮樂(lè)為中心的文武兼?zhèn)涞牧嚱逃?/p>

8、隋唐以后盛行的科舉制度毫無(wú)積極意義。

答：錯(cuò)。隋唐以后盛行的科舉制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化，它對(duì)于改變魏晉南北朝時(shí)期“上品無(wú)寒門(mén)，下品無(wú)勢(shì)族”的嚴(yán)格等級(jí)制度起了積極作用，為廣大的中小地主階級(jí)子弟進(jìn)官為吏開(kāi)辟了道路，但也加強(qiáng)了對(duì)知識(shí)分子的思想和人格的限制。

9、終身教育主要是指成人教育。

答：錯(cuò)。把人的一生分為學(xué)習(xí)階段和工作階段的觀念已經(jīng)陳舊了，社會(huì)的發(fā)展越來(lái)越快，新的知識(shí)和信息不斷增加，人們只有不斷學(xué)習(xí)、不斷受教育，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。于是，20世紀(jì)60年代以后提出了教育貫穿人的一生的終身教育思想。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化；把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

10、教育的民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等和師生關(guān)系的民主化。

答：錯(cuò)。教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是師生關(guān)系的民主化；再次是教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

11、教育的多元化是指教育思想的多元化。

答：錯(cuò)。教育多元化包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映。

12、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”主張的是啟發(fā)式教學(xué)。

答：對(duì)。這是《學(xué)記》中在教學(xué)方法方面的啟發(fā)式教育學(xué)主張。即主張引導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生灰心；指出解決問(wèn)題的路徑，但不提供現(xiàn)成的答案。這些原則和方法都已經(jīng)達(dá)到了很高的認(rèn)識(shí)水平。

13、捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性，就是指人要在大自然中接受教育。

答：錯(cuò)?？涿兰~斯強(qiáng)調(diào)教育的自然性。自然性首先是指認(rèn)識(shí)自然的一部分，天賦與人的自然本性是同樣的，人應(yīng)受到同樣的教育；其次是說(shuō)人與自然遵循人的自然發(fā)展的原則；三是提出了“把一切事物教給一切人類(lèi)”的口號(hào)，拓展了教育的知識(shí)范圍，也提出了教育普及的理想。

14、杜威對(duì)傳統(tǒng)教育的批判僅僅是對(duì)教育方法的批判。

答：錯(cuò)。杜威對(duì)觸痛教育的批判，不僅是對(duì)方法的批判，而是對(duì)整個(gè)教育目的的批判，是對(duì)教育目的的外鑠性的批判。他認(rèn)為，這種外鑠的教育目的使受教育者無(wú)思考的余地，限制人的思維，受教育者不需要也不可能有自由思考、主動(dòng)創(chuàng)造的空間，只能使用機(jī)械的注入法，學(xué)生消極地對(duì)教師所教的東西作出反應(yīng)，成為教師和教科書(shū)的奴隸。

15、迄今為止，教育學(xué)仍然是教育研究為一理論形態(tài)。

答：錯(cuò)。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，教育學(xué)作為教育研究惟一理論形態(tài)的格局開(kāi)始被打破，導(dǎo)致教育分支學(xué)科大量出現(xiàn)，從不同角度研究教育現(xiàn)象的教育學(xué)科群逐漸形成。

從研究?jī)?nèi)容看，從教育學(xué)中第一個(gè)分化出來(lái)的是教育領(lǐng)域，包括課程理論、學(xué)科教學(xué)論及相關(guān)的教育心理學(xué)；第二個(gè)領(lǐng)域是教育管理，處于制度化學(xué)校日常運(yùn)行和提高效能的需要，在現(xiàn)代工業(yè)管理制度和管理理論的啟發(fā)下，學(xué)校管理學(xué)、教育行政學(xué)應(yīng)運(yùn)而生；第三個(gè)領(lǐng)域是教育研究，包括研究方法的一般系統(tǒng)化研究和分別研究。從研究角度看，形成了教育史學(xué)科，教育社會(huì)學(xué)，比較教育科學(xué)，教育哲學(xué)等等。從研究?jī)r(jià)值來(lái)看，這些學(xué)科群又可以分為理論研究和應(yīng)用研究?jī)纱髮用妗?6、20世紀(jì)80年代是我國(guó)教育科學(xué)研究的活躍與繁榮時(shí)期。

答：正確。20世紀(jì)80年代是新中國(guó)成立后社會(huì)發(fā)展最快、學(xué)術(shù)思想最為活躍時(shí)期，教育學(xué)科和教育研究也有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，是我國(guó)教育學(xué)研究歷程中學(xué)術(shù)思想解放和研究方法及方法論意識(shí)的覺(jué)醒期。這一時(shí)期我國(guó)教育科學(xué)研究的活躍與繁榮表現(xiàn)如下：一是教育研究課題的拓展。二是研究方法的更新，三是新科學(xué)的增長(zhǎng)。

第二章

教育與社會(huì)發(fā)展

1、政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育目的的性質(zhì)和思想品德教育的內(nèi)容。

答：正確。一個(gè)國(guó)家的政治理念、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)的倫理道德觀，直接受到一個(gè)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)制度的制約；學(xué)校教育所培養(yǎng)人才的政治、道德面貌同樣反映了國(guó)家政治制度的要求，國(guó)家的這種要求通過(guò)制定教育目的、規(guī)定政治思想教育的內(nèi)容以及相應(yīng)的考試評(píng)價(jià)手段來(lái)實(shí)現(xiàn)。

2、學(xué)校教育還直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)，執(zhí)行具體的政治任務(wù)。

答：錯(cuò)。雖然政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)學(xué)校有影響和制約作用，但并不意味著學(xué)?？梢院鲆曌陨淼霓k學(xué)規(guī)律，更不是說(shuō)學(xué)校要放棄學(xué)校教育任務(wù)直接為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，參加具體的政治運(yùn)動(dòng)、執(zhí)行具體的政治任務(wù)。學(xué)校教育只有遵循教育規(guī)律才能為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)，通過(guò)培養(yǎng)人才來(lái)為政治經(jīng)濟(jì)服務(wù)。

3、教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑是制造輿論。

答：錯(cuò)。教育通過(guò)政治經(jīng)濟(jì)培養(yǎng)所需要的人才，通過(guò)培養(yǎng)人才能實(shí)現(xiàn)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的影響，使教育作用于政治經(jīng)濟(jì)的主要途徑。自古以來(lái)，任何一種經(jīng)濟(jì)制度，要想得到維持、鞏固和發(fā)展都需要有新的接班人。而這些人才的培養(yǎng)，主要是通過(guò)學(xué)校教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。進(jìn)入現(xiàn)階段社會(huì)，社會(huì)生活日益復(fù)雜，科學(xué)文化高度發(fā)展，勢(shì)必要求國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)人才具有較高的文化素養(yǎng)和科學(xué)文化水平，這就必然越來(lái)越依靠于專(zhuān)門(mén)化的學(xué)校教育，國(guó)家各級(jí)政治集團(tuán)的核心人物的學(xué)歷層次和多方面的素養(yǎng)都將隨之而提高，它意味著教育的影響亦相對(duì)增強(qiáng)。

4、一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，而與一個(gè)國(guó)家的教育無(wú)關(guān)。

答：錯(cuò)。一個(gè)國(guó)家的民主程度直接取決于一個(gè)國(guó)家的政體，但又間接取決于這個(gè)國(guó)家人民的文化程度、教育事業(yè)發(fā)展的程度。受教育的程度越高，就越能增強(qiáng)人民的權(quán)利意識(shí)，認(rèn)識(shí)民主的價(jià)值，推崇民主的政策，推動(dòng)政治的改革與進(jìn)步。要不斷推進(jìn)我國(guó)民主化的進(jìn)程，就不可忽視加速我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，不斷提高全民族的文化水平。

5、教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量。

答：對(duì)。學(xué)校是知識(shí)分子集中的地方，學(xué)校的教師和學(xué)生的言論、教材、文章以及他們的行為，宣傳某種思想形成某種輿論，藉以影響群眾，服務(wù)于一定政治經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)力量。反動(dòng)的階級(jí)利用教育來(lái)宣傳反動(dòng)的思想、觀點(diǎn)、迷信，為維護(hù)反動(dòng)的政治服務(wù)；革命的階級(jí)利用教育宣傳革命的思想，傳播科學(xué)真理，制造革命輿論，以影響群眾，為革命的政治服務(wù)。

6、教育的規(guī)模、速度與生產(chǎn)力水平同步發(fā)展。

答：錯(cuò)。生產(chǎn)力決定著教育的規(guī)模和速度，但兩者并不是同步發(fā)展，教育本身的發(fā)展換匯受到社會(huì)其他因素的制約，特別是受到社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度、科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平和文化等影響，在一定條件下這些因素喚起者特別大的作用。

7、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育結(jié)構(gòu)的變化。

答：正確。生產(chǎn)力的發(fā)展不斷引起產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、技術(shù)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和分配結(jié)構(gòu)的變革，與此相適應(yīng)，教育結(jié)構(gòu)也隨之出現(xiàn)變化。否則，就會(huì)出現(xiàn)教育結(jié)構(gòu)、比例等失調(diào)的問(wèn)題，或者教育培養(yǎng)的人才不能滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的要求，或者出現(xiàn)人才過(guò)剩的現(xiàn)象。

8、生產(chǎn)力發(fā)展水平制約著教育的內(nèi)容和手段。

答：正確。生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，促進(jìn)知識(shí)以幾何級(jí)數(shù)的速度增長(zhǎng)，促進(jìn)人們的認(rèn)識(shí)能力、思維水平的不斷進(jìn)步，由此，促進(jìn)學(xué)校的課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容不斷發(fā)展更新。世界各國(guó)許多的重大教育改革都是以課程改革、教學(xué)內(nèi)容的改革為核心的。而每次重大的課程教學(xué)內(nèi)容改革，都反映了生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新水平核心要求。同樣，學(xué)校的物質(zhì)設(shè)備、教學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器等都是一定的生產(chǎn)工具和科學(xué)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)發(fā)展水平。

9、教育對(duì)經(jīng)濟(jì)具有推動(dòng)作用，但教育與勞動(dòng)力毫無(wú)關(guān)系。

答：錯(cuò)。教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力。勞動(dòng)力的質(zhì)量和數(shù)量是經(jīng)濟(jì)的重要條件，教育擔(dān)當(dāng)著再生產(chǎn)勞動(dòng)力的重任。勞動(dòng)者基本勞動(dòng)素質(zhì)的優(yōu)劣、技術(shù)人員科技文化水平的高低，管理人員管理能力的強(qiáng)弱，主要取決于他們所受教育的程度和質(zhì)量。教育承擔(dān)著生產(chǎn)人的勞動(dòng)能力、使?jié)撛诘纳a(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力的使命。

10、教育是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑。

答：正確。首先，教育通過(guò)傳遞和積累科學(xué)知識(shí)而發(fā)揮再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的功能，任何科學(xué)技術(shù)都是整個(gè)歷史發(fā)展過(guò)程的結(jié)晶，是人類(lèi)不斷積累、繼承和創(chuàng)造的結(jié)果。而科學(xué)技術(shù)的積累和繼承主要是通過(guò)教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。其次，教育尤其是高等教育，通過(guò)創(chuàng)新和發(fā)明新的科學(xué)技術(shù)發(fā)揮其擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)再生產(chǎn)的功能。高等學(xué)校的科學(xué)研究能力是比較集中的，對(duì)產(chǎn)生新的科學(xué)知識(shí)和技術(shù)作出特別的貢獻(xiàn)。

11、人力資本就是人本身，同時(shí)人力資本還時(shí)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的唯一要素。

答：人力資本值得世人所擁有的諸多知識(shí)、技能幾次她類(lèi)似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)新水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。

人力資本是相對(duì)于物質(zhì)資本而言的，它也是一種生產(chǎn)要素資本，對(duì)促進(jìn)生產(chǎn)起著重要作用。并且于物質(zhì)資本相比，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中是最活躍、更具發(fā)展特性的因素，在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)中，常常是更具關(guān)鍵性的因素。

12、教育僅僅是一種消費(fèi)事業(yè)、福利事業(yè)，而不具有生產(chǎn)性。

答：錯(cuò)。由于教育能把可能的勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的勞動(dòng)力，是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)的重要手段和途徑，對(duì)提高生產(chǎn)效率和增加社會(huì)財(cái)富起者重要作用，所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，教育具有生產(chǎn)性，而不是一種消費(fèi)事業(yè)、福利事業(yè)。

13、科學(xué)能夠自動(dòng)地對(duì)教育發(fā)生影響。

答：錯(cuò)?？茖W(xué)技術(shù)并不能自動(dòng)地對(duì)教育發(fā)生影響。科學(xué)能否對(duì)教育發(fā)生影響，關(guān)鍵在于科學(xué)因素能否進(jìn)入教育過(guò)程?？茖W(xué)以理論形態(tài)進(jìn)入教育領(lǐng)域，影響教育者的思想觀念、思維方式和教育能力，影響教育的內(nèi)容;科學(xué)以物質(zhì)實(shí)體和操作程序的方式進(jìn)入教育領(lǐng)域，引起教育的物質(zhì)資料的更新，從而促進(jìn)教育的發(fā)展.14、科學(xué)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展水平，教育只能被動(dòng)接受。

答：錯(cuò)?？茖W(xué)的發(fā)展推動(dòng)教育的發(fā)展，制約著教育發(fā)展的水平；同時(shí)，教育也對(duì)科學(xué)的發(fā)展起著重要作用。主要表現(xiàn)在：教育對(duì)科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)。教育對(duì)科學(xué)創(chuàng)造的成果經(jīng)過(guò)合理的加工和編排，傳授給更多的人。教育推進(jìn)科學(xué)的體制化。教育具有科學(xué)研究的功能。教育在傳播科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，也從事著直接的科研工作，這在高校里尤為突出。教育向科學(xué)提出將科學(xué)成果在教育上應(yīng)用技術(shù)化的要求，從而豐富科學(xué)技術(shù)的活動(dòng)，擴(kuò)大科學(xué)技術(shù)的成果。

15、新技術(shù)革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更為充分的條件。

答：正確。新技術(shù)革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化和多樣化。這為根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育理想，提供了更充分的條件。培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化更加受到關(guān)注。

16、受新科技革命的影響，教育更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

答：正確?？茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，使得知識(shí)的創(chuàng)造和傳播成為社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，使人?lèi)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代。它要求人們充分發(fā)揮自己的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。積極應(yīng)對(duì)世界的變化，由此要求教育注重學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

17、文化越是發(fā)達(dá)，其承傳越依賴于系統(tǒng)的教育。

答：正確。人類(lèi)文化的承傳經(jīng)歷了三個(gè)歷史的階段。第一階段，文字出現(xiàn)之前，文化主要依賴同代人和上下代人之間的口耳相傳而獲得傳遞和保存；第二階段，文字出現(xiàn)以后，文化的承傳除了口耳相傳外，更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育；第三階段，人類(lèi)通過(guò)包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們掌握浩瀚文化海洋中的最基本的要素，和選取、使用、儲(chǔ)存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。由于這些手段和方法越來(lái)越復(fù)雜和精細(xì)，文化的傳承就將越來(lái)越依賴于系統(tǒng)的教育。

18、在中國(guó)歷史上孔子提出過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”，韓愈認(rèn)為“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，柳宗元主張“以師為友，以友為師，師生平等”。因此，中國(guó)歷史上師生關(guān)系的主流是師生平等。

答：錯(cuò)。在中國(guó)歷史上孔子雖然提出過(guò)“當(dāng)仁不讓于師”，歷史上許多思想家、文學(xué)家都有師生平等的思想火花。但真正支配中國(guó)師生關(guān)系的觀念是師道尊嚴(yán)，即在教育與教學(xué)中無(wú)原則地服從教師的權(quán)威，在教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師的過(guò)程和作用，忽視學(xué)生的過(guò)程和作用；在思想教育方面，習(xí)慣于“教導(dǎo)”，而不習(xí)慣于平等地與學(xué)生交流。其結(jié)果是，由于長(zhǎng)期處于被動(dòng)的地位，我國(guó)的學(xué)生很多具有信心不足，主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺(jué)性和進(jìn)取性不足的弱點(diǎn)，而這些特點(diǎn)是現(xiàn)代非常需要的品質(zhì)。

第三章

教育與人的發(fā)展

1、個(gè)體的發(fā)展是在內(nèi)因和外因相互作用的條件下，個(gè)體能動(dòng)實(shí)踐的結(jié)果。

答：正確。辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素（如先天遺傳因素、集體成熟的機(jī)制）與外部環(huán)境（如外在刺激的強(qiáng)度、社會(huì)發(fā)展的水平、個(gè)體的文化背景等）在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果。人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的；在主客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

2、人的身心發(fā)展只需要學(xué)校教育而無(wú)需社會(huì)實(shí)踐。答：錯(cuò)。人是社會(huì)的人，人是在社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的。個(gè)體的人只有參與社會(huì)實(shí)踐，才能生存和發(fā)展。認(rèn)識(shí)人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐性，可以使我們不僅重視學(xué)校的任務(wù)是促進(jìn)人的社會(huì)化，重視學(xué)校教育活動(dòng)的社會(huì)意義，加強(qiáng)學(xué)校與社會(huì)實(shí)踐的聯(lián)系，而且重視每個(gè)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的質(zhì)量。

3、外鑠輪者一般不重視教育的價(jià)值。

答：錯(cuò)。外鑠輪的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。由于外鑠輪者強(qiáng)調(diào)外部力量的作用，一般都注重教育的價(jià)值，對(duì)教育改造人的本性、形成社會(huì)所要求的知識(shí)、能力、態(tài)度等方面，都持有積極樂(lè)觀的態(tài)度。

4、在現(xiàn)實(shí)生活中，存在許多身殘志堅(jiān)的人，憑借頑強(qiáng)的意志取得驚人成就，這說(shuō)明心理機(jī)能與生理機(jī)能之間存在互補(bǔ)性。

答：正確?；パa(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)揮得到部分補(bǔ)償。

互補(bǔ)性也存在于心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。那些身殘志堅(jiān)的人就是明顯的例證。相反，如果一個(gè)人的心理承受能力太差，缺乏自我調(diào)節(jié)能力和堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么，就是不很?chē)?yán)重的疾病或磨難也會(huì)把他擊倒。互補(bǔ)性告訴我們，發(fā)展的可能性有些是直接可見(jiàn)的，有些卻是隱現(xiàn)的，培養(yǎng)自信和努力的品質(zhì)是教育工作的重要內(nèi)容。

5、孔子提出“因材施教”一直為后人接受和繼承，這正說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性。

答：錯(cuò)。個(gè)體身心發(fā)展不平衡性表現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段是不平衡的。第二個(gè)方面是不同方面發(fā)展的不平衡性。

“因材施教”是關(guān)于受教育者不同情況，施以不同的教育，這正說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性。個(gè)體差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異。其次，個(gè)別差異表現(xiàn)在身、心的所有構(gòu)成方面。需要說(shuō)明的是，個(gè)體發(fā)展水平的差異不僅是由于個(gè)人的先天素質(zhì)、內(nèi)在機(jī)能的差異造成的，它還受到環(huán)境及發(fā)展主體在發(fā)展過(guò)程中的努力程度和自我意識(shí)的水平、自主選擇的方向的影響。在教育工作中發(fā)現(xiàn)和研究個(gè)體間的差異特征，做好因材施教工作時(shí)非常重要的。

6、遺傳決定了人的未來(lái)，一個(gè)遺傳素質(zhì)優(yōu)良的兒童一定會(huì)成為出類(lèi)拔萃的人才。

答：錯(cuò)。遺傳并不是直接轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體的知識(shí)、才能、態(tài)度、道德品質(zhì)等，如果離開(kāi)了后天的生活和教育，遺傳素質(zhì)所給與人的發(fā)展的可能性便不能成為現(xiàn)實(shí)。但一個(gè)先天稟賦友誼的兒童，如果后天得到良好的教育，在某些方面發(fā)展更快、更好使完全可能的。我們不承認(rèn)遺傳對(duì)人的發(fā)展的影響的客觀存在是不行的，我們需要關(guān)心的是怎樣創(chuàng)造條件是具有不同先天素質(zhì)的人得到盡可能充分的發(fā)展。

7、孟母擇鄰和我們當(dāng)前流行的擇校是一回事。

答：錯(cuò)。孟母擇鄰充分說(shuō)明了環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。而擇校則是由于教育資源分布不平衡，人們?yōu)榱双@得優(yōu)秀教育資源而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。

1）環(huán)境為個(gè)體的發(fā)展提供了多種可能，包括機(jī)遇、條件和對(duì)象。人生活在大環(huán)境和小環(huán)境中，這些環(huán)境所提供的條件并不相同，對(duì)個(gè)體發(fā)展的意義也不一樣，因而不同環(huán)境中的人發(fā)展有很大區(qū)別。雖然對(duì)個(gè)體而言，大環(huán)境不能夠改變，但對(duì)于小環(huán)境，人卻有力量加以改變，孟母擇鄰就是為了改變孟子成長(zhǎng)的小環(huán)境。2）環(huán)境對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響有積極和消極之分。在同一環(huán)境中，各種因素作用的方向、力量的大小是不相同的。對(duì)于教育者來(lái)說(shuō)，分析、綜合利用環(huán)境因素的積極作用抵制消極影響是極其重要的工作。孟母擇鄰就是為了避免消極因素，利用積極因素來(lái)促進(jìn)孟子成長(zhǎng)。3）至于當(dāng)前流行的擇校，則是由于我國(guó)長(zhǎng)期教育資源分布不均，人們?yōu)榱双@取優(yōu)秀教育資源，接受更好的教育而出現(xiàn)的一種現(xiàn)象，隨著教育資源的調(diào)整，會(huì)逐漸消失。

8、我們既要注意大環(huán)境對(duì)青少年的影響，但更要注意小環(huán)境的影響。

答：正確。若按照環(huán)境范圍劃分，可分為大環(huán)境和小環(huán)境。在同一個(gè)國(guó)家或地域內(nèi)，人們的大環(huán)境通常相差不大，但小環(huán)境卻千差萬(wàn)別。我們很難改變大環(huán)境，但小環(huán)境卻隨個(gè)體自身的活動(dòng)和選擇而改變。小環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響更為直接，所以教育者應(yīng)更多地把注意力集中在小環(huán)境上。但由于社會(huì)的變化不斷加快，大環(huán)境對(duì)人尤其是對(duì)青少年的影響也不容忽視。

9、學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的特殊功能的發(fā)揮是無(wú)條件的。

答：錯(cuò)。學(xué)校教育對(duì)個(gè)體發(fā)展特殊功能的發(fā)揮，不是沒(méi)有條件的，它要求學(xué)校按照教育規(guī)律辦事，保證自身良好外，還要積極協(xié)調(diào)各方面的影響，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。此外還需要兒童自身發(fā)育正常，教育才能發(fā)揮其作用。

10、隨著網(wǎng)絡(luò)的盛行，人們足不出戶也可以接受教育，因此讓孩子在學(xué)校上學(xué)與在家自學(xué)是一樣的。答：錯(cuò)。1）學(xué)校教育是由承擔(dān)教育責(zé)任的教師和接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的，這是學(xué)?；顒?dòng)中主體的特殊性。2）學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的、由指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、有系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德規(guī)范的氣息。這些構(gòu)成了學(xué)校教育環(huán)境的特殊性。3）從個(gè)體活動(dòng)的角度看，學(xué)校中的個(gè)體活動(dòng)與其它社會(huì)活動(dòng)的區(qū)別在于有教師的指導(dǎo)，活動(dòng)的結(jié)果還要接受檢查。4）學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面做出社會(huì)性規(guī)范。5）學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能。6）學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。因此學(xué)校教育有其特殊性，現(xiàn)階段不易被其他教育模式取代。

11。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，機(jī)器智能化不斷提高，人遲早會(huì)被知識(shí)和技術(shù)所奴役，人的價(jià)值將蕩然無(wú)存。答：錯(cuò)。所謂人的價(jià)值，是指人在世界中的地位得到肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人的尊嚴(yán)又受到生產(chǎn)流水線、電腦程序、科學(xué)管理程序奴役的危險(xiǎn)。但是人類(lèi)社會(huì)可以通過(guò)教育不斷提高人們對(duì)人自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)，提高人們對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)；充分認(rèn)識(shí)到人的生命價(jià)值，人的主體地位，人的個(gè)體的獨(dú)特尊嚴(yán)。教育不僅要教給人們知識(shí)和技能，而且要教會(huì)人們駕馭知識(shí)技能、要教會(huì)人們懷疑知識(shí)技能。應(yīng)該使人們清楚地意識(shí)到，知識(shí)是為人所用的，而不是由知識(shí)反過(guò)來(lái)奴役人。只要人類(lèi)充分發(fā)揮教育功能，人就不會(huì)被知識(shí)和技術(shù)所奴役。

12、少年期是一個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期。

答：正確。少年期是一個(gè)身心變化劇烈的時(shí)期，兒童將從心理上擺脫對(duì)成人的依賴，表現(xiàn)出追求獨(dú)立的傾向。身心狀態(tài)的劇變，內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn)，自我意識(shí)的覺(jué)醒，獨(dú)立精神的加強(qiáng)，是少年期表現(xiàn)出的總體的階段特征。這些個(gè)體自身的變化同時(shí)也改變了少年與外部世界的關(guān)系，包括與成人的關(guān)系。他不再愿意做被動(dòng)的適應(yīng)者、服從者、模仿著、執(zhí)行者，而是力求成為生活中主動(dòng)的探索者、發(fā)現(xiàn)者與選擇者，這是人生過(guò)程中有單純對(duì)外部生動(dòng)形象的世界探究到關(guān)注內(nèi)部精神世界變化的轉(zhuǎn)折時(shí)期。

13、初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。

答：正確。少年期的年齡特征決定了初中教育在個(gè)體發(fā)展階段的重要性和艱巨性。教師必須與對(duì)人生似懂非懂，渴求自主、力求擺脫成人的少年打交道，如果沒(méi)有正確的少年觀，沒(méi)有高度的教育藝術(shù)與機(jī)智，要出色地完成教育任務(wù)是困難的。做的說(shuō)來(lái)，初中教育在促進(jìn)少年身心發(fā)展方面的任務(wù)可形象地比喻為“幫助少年起飛”。給少年獨(dú)立的要求以尊重、支持和引導(dǎo)，豐富少年的內(nèi)心世界，形成正確的自我意識(shí)和理想自我。

第四章

教育目的

1、教育目的對(duì)一切教育工作都具有指導(dǎo)意義。

答：正確。教育目的對(duì)一切教育工作的意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教學(xué)方法的運(yùn)用，無(wú)一不受教育目的的制約。教育目的是整個(gè)教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)，教育目的的實(shí)現(xiàn)則是教育活動(dòng)的歸宿。

2、教育目的具有主觀性和理想性，所以不受社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)文化的制約。

答：錯(cuò)。教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化或產(chǎn)生什么樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。教育目的對(duì)一切教育工作具有指導(dǎo)意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育與教育方法的運(yùn)用，無(wú)一不受教育目的的制約。但教育目的具有社會(huì)制約性，教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中具有階級(jí)性，同時(shí)，教育目的的制定受制于特定的時(shí)代背景，受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，故不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的。

3、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)構(gòu)成了學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

答：正確。教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求，是各級(jí)各類(lèi)學(xué)校遵循的工作總方針，但它不能代替各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)的人才的特殊要求，這便決定了教育目的的層次性。

培養(yǎng)目標(biāo)是有特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的。教育目的是對(duì)所有受教育者提出的，而培養(yǎng)目標(biāo)是針對(duì)特定的對(duì)象提出的。二者是普遍與特殊的關(guān)系。

課程目標(biāo)是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。

教學(xué)目標(biāo)是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)目的、培養(yǎng)目標(biāo)之間的關(guān)系是具體和抽象的關(guān)系。它們彼此相關(guān)，但互相不能取代。共同構(gòu)成學(xué)校教育的層次結(jié)構(gòu)。

4、不同的時(shí)代、不同的國(guó)家，教育目的是共同的。

答：錯(cuò)。教育目的具有時(shí)代性、歷史性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中具有鮮明的階級(jí)性，教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化。

教育目的受制于一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)以及整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平，受制于特定時(shí)代背景和文化特征，故不同國(guó)家、不同社會(huì)、不同地區(qū)的教育目的是不盡相同的，一個(gè)國(guó)家教育目的的制定往往有自己的輕重緩急，往往把社會(huì)對(duì)教育的最迫切的要求與教育不能滿足這一要求之間的矛盾，作為制定教育目的的中心問(wèn)題。

5、體育的任務(wù)就是要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)。

答：錯(cuò)。體育的任務(wù)不僅要增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，而且還要向?qū)W生傳授基本的運(yùn)動(dòng)知識(shí)和技能，培養(yǎng)他們鍛煉身體和講究衛(wèi)生的良好習(xí)慣，培養(yǎng)他們頑強(qiáng)的意志力，促進(jìn)他們身體的正常發(fā)育和機(jī)能的成熟，增強(qiáng)他們的活動(dòng)能力和身體素質(zhì)，提高自我保健的意識(shí)和能力，形成他們強(qiáng)健的體魄、頑強(qiáng)的意志、健全的人格，以及積極健康的生活方式。

6、智育的任務(wù)就是教學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

答：錯(cuò)。智育的任務(wù)不僅要教學(xué)生文化知識(shí)，而且要發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素。在教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化知識(shí)的同時(shí)，要注意培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)興趣、情感、意志和積極的心理品質(zhì)等。

7、美育就是藝術(shù)教育。

答：錯(cuò)。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育并不等于藝術(shù)教育，也不僅是美學(xué)的學(xué)習(xí)，它的內(nèi)容要比藝術(shù)教育與美學(xué)學(xué)習(xí)廣泛得多。美育工作主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：1）提高學(xué)生感受美的能力；2）培養(yǎng)學(xué)生鑒賞美的能力；3）形成學(xué)生創(chuàng)造美的能力。

8、勞動(dòng)技術(shù)教育就是組織學(xué)生參加生產(chǎn)勞動(dòng)。

答：錯(cuò)。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育通過(guò)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的教育和勞動(dòng)實(shí)踐，使學(xué)生了解物質(zhì)生產(chǎn)的基本技術(shù)知識(shí)，掌握一定的職業(yè)技術(shù)知識(shí)和技能，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)態(tài)度和勞動(dòng)習(xí)慣。

9、教育提倡體、智、德、美、勞全面發(fā)展就是平均發(fā)展。

答：錯(cuò)。體、智、德、美、勞五育既是相互獨(dú)立又是相互聯(lián)系的，它們的關(guān)系具有在活動(dòng)中相互滲透的特征，在教育實(shí)踐中，應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生在體、智、德、美、勞諸方面都得到發(fā)展，防止和克服重此輕彼，顧此失彼的片面性，堅(jiān)持全面發(fā)展的教育質(zhì)量關(guān)。

但是全面發(fā)展不等于平均發(fā)展。真正的全面發(fā)展是指學(xué)生基本素質(zhì)的發(fā)展，學(xué)生可以而且應(yīng)當(dāng)在基本素質(zhì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上保持并發(fā)展自己的興趣和特長(zhǎng)，從而形成豐富而獨(dú)特的個(gè)性。

第五章

1、教師的職業(yè)是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化的職業(yè)。

答：正確。個(gè)體從自然人發(fā)展為社會(huì)人，是在學(xué)習(xí)人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)、消化、吸收人類(lèi)文化的社會(huì)化過(guò)程中逐步實(shí)

教師與學(xué)生 現(xiàn)的。教師根據(jù)一定社會(huì)的要求，又目的、有計(jì)劃地向年輕一代傳授人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，規(guī)范他們的行為品格，塑造他們的價(jià)值觀念，引導(dǎo)他們把社會(huì)的要求內(nèi)化為個(gè)體的心理素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體的社會(huì)化。

2、由于教師工作領(lǐng)域較為狹小，因此教師職業(yè)角色具有單一性。

答：錯(cuò)。角色是個(gè)人在一定的社會(huì)規(guī)范中履行一定社會(huì)職責(zé)的行為模式。每個(gè)人在社會(huì)生活中都同時(shí)扮演許多角色，但職業(yè)角色是相對(duì)單一的。不同職業(yè)的性質(zhì)，使不同職業(yè)人員扮演的角色、承擔(dān)的職責(zé)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。而教師正是由于其工作較為特殊，其職業(yè)的最大特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。一般說(shuō)來(lái)，教師職業(yè)的角色有：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色和研究者角色。

3、教師只要熟悉自己所教內(nèi)容就可以了，沒(méi)有必要有高深的學(xué)問(wèn)。

答：錯(cuò)。教師需要有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，對(duì)所教內(nèi)容不僅要知其然，而且要知其所以然，要能夠把所教的內(nèi)容放在更為深廣的學(xué)術(shù)背景上，這樣才能全面理解所教內(nèi)容的價(jià)值和意義，才能取其左右而逢其源。另一方面，科學(xué)知識(shí)的發(fā)展是很快的，幾年前是“高深”的知識(shí)，幾年后已經(jīng)是平常的知識(shí)了。

4、有人說(shuō)只有具有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就能成為一個(gè)合格的教師。

答：錯(cuò)。教師是一門(mén)專(zhuān)業(yè)職業(yè)，首先是說(shuō)教育工作者需要有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且包括一定的科研能力。但要成為一個(gè)合格的教師還應(yīng)具有教育專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)；再次，教師需要有一些于教師職業(yè)有關(guān)的特殊要求，比如較強(qiáng)的語(yǔ)言表達(dá)能力。

5、教師具有學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)就是指學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)。

答：錯(cuò)。學(xué)科專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)不僅包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且還包括一定的科研能力。科研能力是綜合地、靈活地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)的能力。重視科研的教師，才能不停留于照本宣科，在教學(xué)過(guò)程中灌注進(jìn)自己的思想感情，激勵(lì)學(xué)生的探索精神。教師的科研以教育科研為主，并與自己的教育實(shí)踐改進(jìn)密切相關(guān)。

6、學(xué)生發(fā)展的可能性會(huì)隨著時(shí)間的流逝自然成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展。

答：錯(cuò)。學(xué)生發(fā)展的可能性能否成為現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，學(xué)要多方面的條件，其中需要積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。推動(dòng)個(gè)體從自然人向社會(huì)人轉(zhuǎn)變的動(dòng)力，是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)體的客觀要求所引起的需要與個(gè)體的發(fā)展水平之間的矛盾。因此，沒(méi)有活動(dòng)，沒(méi)有個(gè)體與環(huán)境的相互作用，也就沒(méi)有個(gè)體的發(fā)展?？陀^環(huán)境的刺激，諸如教學(xué)的內(nèi)容、教學(xué)的要求、學(xué)校各方面的生活，能否產(chǎn)生有利于學(xué)生發(fā)展的結(jié)果，與教師、學(xué)校如何安排、組織學(xué)生的各種活動(dòng)有極大的關(guān)系。

7、青少年是權(quán)力的主體。

答：正確。從道義上講，青少年是社會(huì)的未來(lái)，是國(guó)家的希望；從法律的角度講，青少年也是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特殊保護(hù)。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護(hù)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位。這一精神的基本原則是：1）兒童利益最佳原則2）尊重兒童尊嚴(yán)原則3）尊重兒童觀點(diǎn)與一件原則4）無(wú)歧視原則。青少年是社會(huì)權(quán)力的主體，享有法律規(guī)定的各項(xiàng)社會(huì)權(quán)利。我國(guó)有關(guān)法律規(guī)定，青少年學(xué)生享有基本權(quán)利包括：1）生存的權(quán)利2）受教育的權(quán)利3）受尊重的權(quán)利4）安全的權(quán)利。

8、有人說(shuō)師生關(guān)系是一種知識(shí)授受關(guān)系。

答：錯(cuò)。從教育內(nèi)容的教學(xué)上這一角度來(lái)說(shuō)，教師是傳授者，學(xué)生是接收者，二者結(jié)成授受關(guān)系。但在人格上又是平等的關(guān)系，現(xiàn)代的師生關(guān)系是以教師尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生，熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)的。同時(shí)，師生關(guān)系在社會(huì)道德上是互相促進(jìn)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)角度看，師生關(guān)系在更深意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想交流、情感溝通、人格碰撞的社會(huì)互動(dòng)關(guān)系。

9、教學(xué)需要發(fā)揮學(xué)生的主體性。

答：正確。學(xué)生在教學(xué)中主體性的實(shí)現(xiàn)，既是教育的目的，也是教育成功的條件。要培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展的人，就必須充分調(diào)動(dòng)個(gè)體的主動(dòng)性，不能想象，消極被動(dòng)的教育能夠培養(yǎng)出主動(dòng)發(fā)展的人。另一方面，個(gè)體身心的發(fā)展并不是簡(jiǎn)單地由外在因素施加影響的結(jié)果，而是教師、家庭、社會(huì)等外在因素通過(guò)學(xué)生內(nèi)在因素起作用的結(jié)果；沒(méi)有個(gè)體主動(dòng)積極參與，沒(méi)有師生之間的互動(dòng)，沒(méi)有學(xué)生在活動(dòng)中的積極內(nèi)化，就沒(méi)有真實(shí)意義上的教學(xué)存在。

10、教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是讓學(xué)生更好地掌握知識(shí)。

答：錯(cuò)。教師指導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。教師的責(zé)任是幫助學(xué)生有知之不多到知之較多，由不成熟到成熟，最終要促成學(xué)生能夠不再依賴于教師，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)判斷，學(xué)會(huì)選擇，而不是永遠(yuǎn)牽著他們的手。社會(huì)是不斷發(fā)生變化的，學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)、道德的標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的取向也是在不斷變化的，整個(gè)世界發(fā)展的基本特點(diǎn)之一就是多元化。我們不可能期望在學(xué)校里教授的東西能使學(xué)生受用終生。我們不僅要認(rèn)可而且要鼓勵(lì)學(xué)生，善于根據(jù)變化著的實(shí)際情況有所判斷、有所選擇、有所發(fā)揮。

11、教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，平等地對(duì)待學(xué)生。

答：對(duì)。教育工作的最大特點(diǎn)在于它的工作對(duì)象都是有思想、有感情的活動(dòng)著的個(gè)體，學(xué)生隨人知之甚少，尚未成熟，但作為一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，在人格上與教師是平等的。不充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生的獨(dú)立的社會(huì)地位和法律地位，就不可能建立社會(huì)主義的新型師生關(guān)系。建立在有利于學(xué)生發(fā)展意義上的嚴(yán)格要求和民主的師生關(guān)系，不僅師生和諧，而且學(xué)習(xí)效率高?，F(xiàn)代師生關(guān)系是以尊重學(xué)生的人格、平等地對(duì)待學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生為基礎(chǔ)，同時(shí)又要看到學(xué)生是處于成熟、發(fā)展中的個(gè)體，需要對(duì)他們正確指導(dǎo)。

12、教師的職業(yè)是出賣(mài)知識(shí)的職業(yè)，師生關(guān)系是推銷(xiāo)員與顧客的關(guān)系。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)把教育活動(dòng)與師生關(guān)系理解得太簡(jiǎn)單、太膚淺了。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系。從社會(huì)學(xué)角度看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，使師生間思想的交流、情感的溝通、人格的碰撞的互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。

第六章

課程

1、課程就是我們常說(shuō)的德、智、體全部教育內(nèi)容的總合。

答：課程包括以下具體含義：它首先是指某類(lèi)學(xué)校所要進(jìn)行的全部教育內(nèi)容的總合。其次，它不僅包括各門(mén)學(xué)科的課內(nèi)教學(xué)，還包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。最后，課程不僅規(guī)定各門(mén)學(xué)科的目的、內(nèi)容及要求，而且規(guī)定了各門(mén)學(xué)科的安排順序、課程分配、學(xué)年編制和學(xué)周的安排。

2、一定時(shí)代課程的發(fā)展與其人類(lèi)文化及科技發(fā)展無(wú)關(guān)。

答：錯(cuò)。一定時(shí)代人類(lèi)文化及科技的發(fā)展水平，既是人類(lèi)已有社會(huì)實(shí)踐的結(jié)晶，也是人類(lèi)繼續(xù)從事社會(huì)實(shí)踐的起點(diǎn)。學(xué)校教育必須將人類(lèi)已有文化及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新發(fā)展納入學(xué)校課程。也就是說(shuō)，特定時(shí)代的教學(xué)內(nèi)容如何，總是與這一時(shí)代的人類(lèi)文化與科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相關(guān)的。這在現(xiàn)代社會(huì)尤顯突出。

3、形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論二者并沒(méi)有較大的分歧。

答：錯(cuò)。形式教育和實(shí)質(zhì)教育，是西方近代關(guān)于普通教育階段學(xué)校設(shè)置課程和編寫(xiě)教材的兩種對(duì)立的教育理論。二者的根本分歧在于：1）偏重知識(shí)還是偏重能力。形式教育者認(rèn)為，教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生的官能得到訓(xùn)練、能力得到發(fā)展：實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為教育的主要任務(wù)在于使學(xué)生獲得有用的知識(shí)。2）哲學(xué)認(rèn)識(shí)論上是唯理論或經(jīng)驗(yàn)論。形式教育論只相信理智的可靠，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為只有感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)是實(shí)實(shí)在在的東西。3）心理學(xué)理論基礎(chǔ)上是官能心理學(xué)或聯(lián)想心理學(xué)。形式教育論強(qiáng)調(diào)心智的練習(xí)及其遷移是發(fā)展官能的唯一途徑，而實(shí)質(zhì)教育論者則認(rèn)為知識(shí)的獲得主要是通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累和聯(lián)系。4。有人說(shuō)我國(guó)推行的活動(dòng)課程就是杜威主張的活動(dòng)課程。

答：錯(cuò)。我國(guó)課程計(jì)劃中增設(shè)“活動(dòng)課”。在新一輪的課程改革中，在基礎(chǔ)教育階段的課程計(jì)劃中進(jìn)一步將其明確為“總合實(shí)踐活動(dòng)”。這樣一種形態(tài)的課程與杜威所主張的活動(dòng)課程既有一定的淵源，也存在較大差別。它并不反對(duì)學(xué)科課程，主張以學(xué)生活動(dòng)為主，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，能夠在一定程度上彌補(bǔ)學(xué)科課程的不足。

5、綜合課程就是多門(mén)學(xué)科的相加。

答：錯(cuò)。綜合課程打破傳統(tǒng)的從一門(mén)科學(xué)中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門(mén)科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。綜合課程不是簡(jiǎn)單地將幾門(mén)學(xué)科拼湊在一起，若不能真正體現(xiàn)綜合，就會(huì)變成“湊合”，就不能體現(xiàn)綜合課程的優(yōu)勢(shì)。

6、核心課程是一種已經(jīng)非常完善的課程。答：錯(cuò)：核心課程是一種圍繞人類(lèi)基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。例如：1-2年級(jí)學(xué)習(xí)周?chē)沫h(huán)境，包括家庭、學(xué)校和所在社區(qū);3-4年級(jí)學(xué)習(xí)較廣的環(huán)境，由縣、省到國(guó)家，9-10年級(jí)學(xué)習(xí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)；11-12年級(jí)作參加社會(huì)生活的準(zhǔn)備。核心課程在兼顧學(xué)生發(fā)展和社會(huì)的需要、在增強(qiáng)學(xué)科間的聯(lián)系方面，在結(jié)合學(xué)生的興趣、需要以及認(rèn)識(shí)特點(diǎn)方面，是有積極意義的。但是，如何保障學(xué)生獲得深入、系統(tǒng)的知識(shí)，還有待研究。

7、潛在課程并不是真正的課程。

答：正確。潛在課程，也稱(chēng)隱性課程，是相對(duì)于顯性課程而言的。課程并非實(shí)指，只是借助“課程”一詞，來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在著對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的綜合及其動(dòng)態(tài)傳遞方式，它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。

8、課程計(jì)劃就是對(duì)教學(xué)做出全面安排。

答：錯(cuò)。課程計(jì)劃不僅對(duì)教學(xué)做出全面安排，是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，也對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。

9、課程標(biāo)準(zhǔn)就是課程計(jì)劃。

答：錯(cuò)。課程計(jì)劃是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃，具體包括：教學(xué)科目的設(shè)置、學(xué)科順序、課時(shí)分配、學(xué)年編制和學(xué)周安排。而課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。一般由前言部分、課程目標(biāo)部分、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)部分和課程實(shí)施建議部分組成。

10、學(xué)校課程中的學(xué)科就是科學(xué)。

答：錯(cuò)。二者既有聯(lián)系又有區(qū)別。學(xué)科是某門(mén)科學(xué)中的基礎(chǔ)性內(nèi)容，也是學(xué)生發(fā)展成長(zhǎng)中必須學(xué)習(xí)的內(nèi)容，是經(jīng)過(guò)教育學(xué)家貢以后的產(chǎn)物，具有教育功能。而科學(xué)則是反映自然、社會(huì)、思維客觀規(guī)律的分科知識(shí)體系，它不僅在敘述范圍及性質(zhì)上與學(xué)科不同，在敘述的程序上也不一樣，科學(xué)是從一般理論的結(jié)構(gòu)和原理出發(fā)，而學(xué)科則多是從具體事物和現(xiàn)象的描述開(kāi)始，然后轉(zhuǎn)向關(guān)系、定義、規(guī)律的提示。

11、教科書(shū)唯一的作用就是方便教師教學(xué)。

答：錯(cuò)。教科書(shū)的作用有：1）教科書(shū)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（教學(xué)大綱）對(duì)本學(xué)科的要求，認(rèn)真分析本學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容范圍和教學(xué)任務(wù)，并根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)將教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行組織和呈現(xiàn)，有利于學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握。2）教科書(shū)根據(jù)本學(xué)科在整個(gè)學(xué)校課程中的地位，研究本學(xué)科與其他學(xué)科的關(guān)系，理論與實(shí)踐相聯(lián)系的基本途徑和最佳方式，確定本學(xué)科的主要教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、實(shí)驗(yàn)活動(dòng)或其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)各教學(xué)階段的課堂教學(xué)和課外活動(dòng)做出統(tǒng)籌安排。3）教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，它可以幫助學(xué)生掌握教師講授的內(nèi)容；同時(shí)，也便于學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)和做作業(yè)。4）教科書(shū)也是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，它為教師的備課、上課、布置作業(yè)、學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的檢查評(píng)定提供了基本材料。

第六章

1、教學(xué)就是教師教的活動(dòng)。

答：錯(cuò)。教學(xué)，是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)得用以活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是師生雙方共同的活動(dòng)，失去了其中的任何一方，教學(xué)活動(dòng)便不存在。

2、教學(xué)就是人們常說(shuō)的智育。

答：錯(cuò)。教育與智育是兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)又有區(qū)別的概念。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教、學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力，增強(qiáng)體質(zhì)，陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。

智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。教學(xué)是智育的基本途徑，但教學(xué)還可以促進(jìn)德育、體育等全面的發(fā)展，所以教學(xué)不是僅僅完成智育。智育不僅僅通過(guò)教學(xué)來(lái)完成，還可通過(guò)其他途徑來(lái)完成，如家庭、社會(huì)活動(dòng)、課外活動(dòng)等。把教學(xué)等同于智育將

教學(xué)理論 阻礙全面發(fā)揮教學(xué)的作用。

3、嚴(yán)格意義上的教學(xué)就是指課堂的上課活動(dòng)。

答：錯(cuò)。教學(xué)，作為學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的一個(gè)基本途徑，具有課內(nèi)、課外、班級(jí)、小組、個(gè)別化等多種形態(tài)。教師和學(xué)生共同進(jìn)行的課前準(zhǔn)備、上課、作業(yè)練習(xí)、輔導(dǎo)評(píng)定等都屬于教學(xué)活動(dòng)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，教學(xué)既可以通過(guò)師生間、學(xué)生間的各種直接交往活動(dòng)進(jìn)行，也可以通過(guò)印刷物、廣播、電視、錄音錄像等遠(yuǎn)距離教學(xué)手段開(kāi)展。教學(xué)作為一種活動(dòng)、一個(gè)過(guò)程，是共性和多樣性的統(tǒng)一。

4、教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種主要手段。

答：正確。教學(xué)，作為一種專(zhuān)門(mén)組織起來(lái)傳遞人類(lèi)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，能簡(jiǎn)捷地將人類(lèi)積累的科學(xué)文化知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的精神財(cái)富，使他們?cè)诙虝r(shí)間內(nèi)達(dá)到人類(lèi)認(rèn)識(shí)發(fā)展的一般水平。通過(guò)教學(xué)，不僅促使個(gè)體實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的進(jìn)程，而且使人類(lèi)文化一代代繼承發(fā)展。因此，教學(xué)是社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)得以再生產(chǎn)的一種手段。

5、教學(xué)必須與其他教育形式相結(jié)合。

答：正確。教學(xué)是教育工作構(gòu)成的主體部分，又是教育的基本途徑，學(xué)校工作應(yīng)堅(jiān)持以教學(xué)為主，但是對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)不僅要通過(guò)教學(xué)，而且要通過(guò)課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)等多種形式。所以教學(xué)必須與其它教育形式結(jié)合，必須與甚或?qū)嵺`加強(qiáng)聯(lián)系才能發(fā)揮作用。因此應(yīng)妥善地安排教學(xué)與其它活動(dòng)，建立正常的教學(xué)秩序，保證全面提高學(xué)校教育的質(zhì)量。

6、教學(xué)的目的就是為了傳授知識(shí)。

答：錯(cuò)。教學(xué)是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，使教師教學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。學(xué)生在教師有目的、有計(jì)劃的指導(dǎo)下，積極主動(dòng)地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，發(fā)展能力、增強(qiáng)體質(zhì)、陶冶品德、美感，形成全面發(fā)展的個(gè)性。教學(xué)是以培養(yǎng)全面發(fā)展的人為根本目的，是通過(guò)系統(tǒng)知識(shí)技能的傳授和掌握，促進(jìn)學(xué)生身心的發(fā)展。

7、赫爾巴特認(rèn)為“教學(xué)具有教育性”。

答：正確。教學(xué)認(rèn)識(shí)的教育性，首先表現(xiàn)在教學(xué)過(guò)程中所傳授的各門(mén)學(xué)科知識(shí)，在使學(xué)生獲得一定知識(shí)、能力的同時(shí)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)教育、集體教育、社會(huì)主義和科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。第二，教學(xué)過(guò)程的組織，教學(xué)方法的運(yùn)用，具有潛在的教育性。第三，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系的性質(zhì)等也對(duì)學(xué)生發(fā)展產(chǎn)生重要影響。

8、學(xué)生學(xué)習(xí)是以直接經(jīng)驗(yàn)為主的

答：錯(cuò)。在教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的主要是間接經(jīng)驗(yàn)。首先，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是經(jīng)過(guò)系統(tǒng)選擇、精心加工，簡(jiǎn)化和典型化的人類(lèi)文明經(jīng)驗(yàn)的精華。其次，在認(rèn)識(shí)方式上同樣表現(xiàn)出間接性。學(xué)生主要是通過(guò)“讀書(shū)”、“接受”現(xiàn)成的知識(shí)，然后再去“應(yīng)用”和“證明”。這是一條認(rèn)識(shí)的捷徑，可以避免人類(lèi)曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的曲折和失敗，使學(xué)生能夠用最短的時(shí)間掌握大量的系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，同時(shí)，還可以使學(xué)生在新的起點(diǎn)上繼續(xù)認(rèn)識(shí)客觀世界，繼續(xù)開(kāi)拓新的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域。

9、教學(xué)中學(xué)生直接經(jīng)驗(yàn)的獲得與人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式相同。

答：錯(cuò)。兩者的獲得方式是不盡相同的。教學(xué)中往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的社會(huì)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情景讓學(xué)生體驗(yàn)等。選擇的經(jīng)驗(yàn)材料是經(jīng)過(guò)改造的、少量的，且能充分反映事物的本質(zhì)特征。

10、任何一種知識(shí)教學(xué)都能有效地促進(jìn)學(xué)生智力的發(fā)展。

答：錯(cuò)。學(xué)生的智力不僅與他們所掌握的知識(shí)量的性質(zhì)、難度有關(guān)，更重要的是與他們獲取這些知識(shí)的方法和運(yùn)用知識(shí)的創(chuàng)造態(tài)度緊密相關(guān)。

1）學(xué)生掌握的必須是科學(xué)的規(guī)律性的知識(shí)，只有這樣才能讓學(xué)生舉一反三，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移，使知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。2）教師在教學(xué)過(guò)程中要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考、探索和發(fā)現(xiàn)，鼓勵(lì)學(xué)生選擇不同的學(xué)習(xí)方法和認(rèn)知策略去解決問(wèn)題，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。3）教師要重視教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的操作與活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)與能力，提供學(xué)生積極參與實(shí)踐的時(shí)間和空間。4）培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)，重視學(xué)生的個(gè)別差異。只有這樣，知識(shí)教學(xué)才能有效地促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展。

11、教學(xué)活動(dòng)，既是科學(xué)活動(dòng)，同時(shí)也是人文藝術(shù)活動(dòng)。答：正確。科學(xué)性表現(xiàn)在理性方面，學(xué)生不僅獲得有關(guān)科學(xué)的概念，掌握基本原理、基本技能，而且培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度以及進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。人文性表現(xiàn)在非理性方面，群體間的社會(huì)交往，環(huán)境的潛性影響，使學(xué)生形成對(duì)周?chē)澜绾蛯?duì)自己的一種積極而理智的、富有情感、探索、超越意識(shí)和行為方式。學(xué)生對(duì)教材的掌握，不僅通過(guò)系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S方式，也通過(guò)形象感受、情感體驗(yàn)的方式，即不僅“知道了”，并能“宣傳”，才算認(rèn)識(shí)；而“體驗(yàn)到了”，可以“意會(huì)”，也是認(rèn)識(shí)。教學(xué)過(guò)程既是遵循科學(xué)規(guī)律進(jìn)行的活動(dòng)，又是富于情感和技術(shù)創(chuàng)造的活動(dòng)。

12、學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，所以老師的作用并不重要。

答：錯(cuò)。教師在教學(xué)中處于組織者的地位，起著主導(dǎo)作用。教師是對(duì)教學(xué)工作全面負(fù)責(zé)的人，他代表社會(huì)并依據(jù)教育規(guī)律來(lái)具體設(shè)計(jì)教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、形式和方法，組織實(shí)施教學(xué)活動(dòng)，評(píng)估學(xué)生學(xué)習(xí)的結(jié)果。教師主導(dǎo)作用具體表現(xiàn)在：教師的指導(dǎo)決定著學(xué)生學(xué)習(xí)的方向、內(nèi)容、進(jìn)程、結(jié)果和質(zhì)量，起引導(dǎo)、規(guī)范、評(píng)價(jià)和糾正等作用。教師的教還影響著學(xué)生學(xué)習(xí)方式以及學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)積極性的發(fā)揮，影響著學(xué)舍的個(gè)性以及人生觀、世界觀的形成。

13、教學(xué)過(guò)程與人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程是同一過(guò)程。

答：錯(cuò)。教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程；其特殊性表現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)的間接性、認(rèn)識(shí)的交往性、認(rèn)識(shí)的教育性、有領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)識(shí)。

14、教學(xué)模式就是教學(xué)方法。

答：錯(cuò)。教學(xué)模式是指在一定教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞著教學(xué)活動(dòng)的某一主題，形成的相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。而教學(xué)方法是師生為完成一定教學(xué)任務(wù)在共同活動(dòng)中所采取的方法。教學(xué)模式比教學(xué)方法更加穩(wěn)定和系統(tǒng)，而具有理論化。

15、現(xiàn)代教學(xué)策略追求的目標(biāo)是使學(xué)生獲得大量的知識(shí)。

答：錯(cuò)：現(xiàn)代教學(xué)策略追求的目標(biāo)是：改革課程實(shí)施中存在的過(guò)于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的問(wèn)題，提倡學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手、培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力。

第七章

1、教學(xué)有法但無(wú)定法。

答：對(duì)。教學(xué)方法通常有講授發(fā)、譚華發(fā)、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、參觀法，等等，但教學(xué)方法的選擇和運(yùn)用主要依據(jù)以下幾個(gè)方面：1）教學(xué)目的和任務(wù)；2）教學(xué)過(guò)程的規(guī)律和教學(xué)原則；3）本門(mén)學(xué)科的具體教學(xué)內(nèi)容；4）各種教學(xué)方法的功能、適應(yīng)范圍和使用條件；5）學(xué)生的實(shí)際情況和可接受水平，包括生理、心理和認(rèn)知等方面；6）教師本省的素養(yǎng)，包括業(yè)務(wù)水平、實(shí)際經(jīng)驗(yàn)、個(gè)性特點(diǎn)；7）學(xué)校與地方可能提供的條件，包括社會(huì)條件、自然環(huán)境、物質(zhì)設(shè)備等；8）教學(xué)的時(shí)限，包括規(guī)定的課時(shí)于可利用的時(shí)間等。要把教學(xué)方法結(jié)合以上因素來(lái)恰當(dāng)?shù)剡x擇并創(chuàng)造性地加以運(yùn)用。

2、上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)就是看是否完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

答：錯(cuò)。上好一堂課的標(biāo)準(zhǔn)不僅要看是否完成大綱規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，而且還要做到教學(xué)目標(biāo)的明確、教授內(nèi)容的正確、教學(xué)方法恰當(dāng)、課堂組織得好、師生積極性高。

3、教學(xué)的組織形式因人而異，不受其他條件的限制。

答：錯(cuò)。教學(xué)組織形式是在人類(lèi)教學(xué)實(shí)踐的長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中逐步形成的，它隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，依據(jù)社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的要求，以及教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段等條件的變化而不斷發(fā)展。教學(xué)組織形式主要受到以下條件和因素的制約。一是生產(chǎn)和社會(huì)生活的需要；二是教學(xué)內(nèi)容的深度和廣度；三是課程的結(jié)構(gòu)及其復(fù)雜程度；四是隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展而出現(xiàn)的教學(xué)手段和設(shè)備提供的可能性。上述條件和因素的變革，必然導(dǎo)致教學(xué)組織形式的發(fā)展變化，并產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)的歷史條件相適應(yīng)的教學(xué)組織形式。

4、分組教學(xué)克服了班級(jí)授課制的缺陷，是一種非常完美的教學(xué)組織形式。

答：錯(cuò)。所謂分組教學(xué)，是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分成若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。

分組教學(xué)是對(duì)班級(jí)授課制的改革和完善，最顯著的特點(diǎn)在于它比班級(jí)授課更切合學(xué)生個(gè)人的水平和特點(diǎn)，便于因材施教，有利于人才的培養(yǎng)。但是它仍然存在一些問(wèn)題：一是很難科學(xué)地鑒別學(xué)生的能力和水

教學(xué)工作的方法、組織形式與評(píng)價(jià)平；二是在對(duì)待分組教學(xué)上，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師的意愿常常與學(xué)校的要求相矛盾；三是分組后造成的副作用很大，往往使快班的學(xué)生容易產(chǎn)生驕傲，使普通班、慢班學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性普遍降低。

5、班級(jí)教學(xué)缺乏真正的集體性。

答：正確。在班級(jí)教學(xué)中，每個(gè)學(xué)生獨(dú)立完成學(xué)習(xí)任務(wù)，教師雖然向許多學(xué)生同樣施教，而每個(gè)學(xué)生各以自己獨(dú)特的方式去掌握。每個(gè)學(xué)生分別地對(duì)教師負(fù)責(zé)，學(xué)生與學(xué)生之間并無(wú)分工合作，彼此不承擔(dān)任何責(zé)任，無(wú)必然的依存關(guān)系。

6、教學(xué)評(píng)價(jià)僅僅是指對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。

答：錯(cuò)。教學(xué)評(píng)價(jià)主要包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)和教師工作的評(píng)價(jià)，不僅要評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，還要評(píng)價(jià)教師的工作質(zhì)量。從學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)知識(shí)、技能和智力等認(rèn)識(shí)領(lǐng)域，有要評(píng)價(jià)態(tài)度、習(xí)慣、興趣、意志、品德及個(gè)性形成等情感領(lǐng)域；從教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)看，既要評(píng)價(jià)教師的教學(xué)修養(yǎng)、教學(xué)技能，又要評(píng)價(jià)教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)，特別是課堂教學(xué)質(zhì)量，因?yàn)閷W(xué)生的學(xué)習(xí)效果更多地是直接由課堂教學(xué)質(zhì)量決定的。

7、教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作的一個(gè)基本環(huán)節(jié)。

答：正確。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)工作中不可缺少的一個(gè)基本環(huán)節(jié)，它在教學(xué)工作中發(fā)揮著多方面的功能，從整體上調(diào)節(jié)、控制著教學(xué)活動(dòng)的進(jìn)行，保證著教學(xué)活動(dòng)向預(yù)定的目標(biāo)前進(jìn)并最終達(dá)到該目標(biāo)。具體說(shuō)來(lái)，教學(xué)評(píng)價(jià)的功能主要表現(xiàn)在：1）診斷教學(xué)問(wèn)題2）提供反饋信息3）調(diào)控教學(xué)方向4）檢驗(yàn)教學(xué)效果

8、絕對(duì)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)。

答：正確。絕對(duì)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以平定學(xué)生之間的差異為目的。

絕對(duì)性評(píng)價(jià)可以衡量學(xué)生的實(shí)際水平，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)、技能的掌握情況，它關(guān)心的是學(xué)生掌握了什么、能做什么或沒(méi)掌握什么、不能做什么，宜用于升級(jí)考試、畢業(yè)考試和合格考試；它的缺點(diǎn)是不適用于甄選人才。

9、貫徹客觀性教學(xué)評(píng)價(jià)原則，就是指評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性。

答：錯(cuò)。貫徹客觀性原則，首先要做到評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)客觀，不帶隨意性；其次要做到評(píng)價(jià)方法客觀，不帶偶然性；再次要做到評(píng)價(jià)態(tài)度客觀，不帶主觀性。只有這樣，才能如實(shí)地反映出教師的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)業(yè)水平，使他們心悅誠(chéng)服，調(diào)動(dòng)起積極性，才能作為指導(dǎo)改進(jìn)教學(xué)工作的依據(jù)。

第九章

德育

1、德育就是政治教育。

答：錯(cuò)。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)，因此，德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總稱(chēng)，而不是政治教育的代名詞。

2、德育只具有社會(huì)性和歷史性，不具有繼承性。

答;錯(cuò)。德育是各個(gè)社會(huì)共有的社會(huì)、教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性，與人類(lèi)社會(huì)共始終。德育隨著社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。在德育歷史發(fā)展過(guò)程中，其原理、原則和內(nèi)容方法等存在一定的共同性。因此，德育具有繼承性。

3、德育是青少年兒童健康成長(zhǎng)的條件和保證。

答：正確。青少年兒童正處于長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)時(shí)期，思想道德品質(zhì)形成發(fā)展時(shí)期，他們思想單純、辨別是非能力差，容易接受各種思想道德影響。因此，必須運(yùn)用正確的思想和方法對(duì)他們進(jìn)行教育，以使他們形成良好的品德，增強(qiáng)抵制錯(cuò)誤思想道德影響的能力，引導(dǎo)他們沿著社會(huì)主義要求的方向發(fā)展，促使他們健康成長(zhǎng)，否則就可能誤入迷途。

4、德育過(guò)程就是品德形成的過(guò)程。

答：錯(cuò)。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。從區(qū)別來(lái)說(shuō)，德育過(guò)程是一種教育過(guò)程，是教育者與受教育者雙方統(tǒng)一活動(dòng)的過(guò)程，是培養(yǎng)和發(fā)展受教育者品德的過(guò)程。而品德形成過(guò)程是受教育者思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程，品德形成過(guò)程屬于人的發(fā)展過(guò)程，影響這一過(guò)程實(shí)現(xiàn)的包括生理的、社會(huì)的、主觀的和實(shí)踐的多種因素。

5、德育方法僅指教育者的施教傳道方法。

答：德育方法是為了達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的互動(dòng)方式的總和。它包括教育者的施教與傳道方式和受教育者的受教與修養(yǎng)方式，教育者借助于一定的德育方法將德育內(nèi)容作用于受教育者，受教育者借助于一定的德育方法來(lái)學(xué)習(xí)、修養(yǎng)、內(nèi)化德育內(nèi)容而將其轉(zhuǎn)化為自己的品德。

6、德育過(guò)程必須從提高道德認(rèn)識(shí)開(kāi)始。

答：錯(cuò)。德育過(guò)程的一般順序可以概括為提高道德認(rèn)識(shí)、陶冶品德情感、鍛煉品德意志和培養(yǎng)品德行為習(xí)慣。然而在德育具體實(shí)施過(guò)程中，又具有多種開(kāi)端，即不一定恪守知、情、意、形的一般教育培養(yǎng)順序，而可根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展的具體情況，選擇任一開(kāi)端，最后達(dá)到使學(xué)生品德在知、情、意、行等方面的和諧發(fā)展。

7、德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往不同于社交活動(dòng)。

答：正確。德育過(guò)程中的活動(dòng)和交往具有特殊的性質(zhì)：首先，它具有引導(dǎo)性、目的性和組織性；其次，它是德育實(shí)踐中的活動(dòng)和交往，不脫離學(xué)生學(xué)習(xí)這一主導(dǎo)活動(dòng)和交往對(duì)象的教師和學(xué)生；再次，它具有科學(xué)性和有效性，是按照學(xué)生品德形成規(guī)律和教育學(xué)、心理學(xué)原理組織的，因而能更有效地影響學(xué)生的品德形成。

8、人的品德一旦形成，將不再改變。

答：錯(cuò)。學(xué)生的品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)中形成發(fā)展的，它是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果。任何良好的品德的形成和不良的品德的克服，都要經(jīng)歷一個(gè)反復(fù)的培養(yǎng)教育或矯正訓(xùn)練的過(guò)程；人的品德是在它的結(jié)構(gòu)的相對(duì)穩(wěn)定性和不斷的變動(dòng)性的矛盾運(yùn)動(dòng)中形成發(fā)展的。隨著人的發(fā)展，社會(huì)對(duì)他的要求也就不斷提高，社會(huì)本身也在不斷發(fā)展變化，原有的與社會(huì)要求相適應(yīng)的品德在新的社會(huì)歷史條件下又有進(jìn)一步發(fā)展提高的必要。

9、教學(xué)是學(xué)校德育的唯一途徑。

答：錯(cuò)。教學(xué)不僅是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本、最經(jīng)常、最有效的形式。通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的。各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只有充分發(fā)掘教材本身所具有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神、社會(huì)人文精神的熏陶，形成良好的品德。但是，學(xué)校還可以通過(guò)共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)；課外、校外活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；校會(huì)、周會(huì)、晨會(huì)和時(shí)事政策學(xué)習(xí)以及班主任工作開(kāi)展德育教育。

10、德育的全民性僅僅指德育的對(duì)象包括全體人民。

答：錯(cuò)。德育的全民性包括：第一，德育是全國(guó)人民的共同權(quán)力、義務(wù)和責(zé)任；第二，德育的對(duì)象包括全國(guó)人民、全體社會(huì)成員；第三，德育的任務(wù)是提高各族人民思想道德素養(yǎng)水平，提高整個(gè)民族的凈勝文明程度。德育的全民性和民主性是密切關(guān)聯(lián)的。我國(guó)新時(shí)期德育應(yīng)該堅(jiān)持和努力實(shí)現(xiàn)民主化。

11、德育是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，但由于意識(shí)形態(tài)的對(duì)立，所以我國(guó)德育僅對(duì)國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)放，不能對(duì)國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。

答：錯(cuò)?，F(xiàn)代社會(huì)是開(kāi)放的社會(huì)，德語(yǔ)是社會(huì)的一部分，也應(yīng)該成為開(kāi)放性的系統(tǒng)，而不能脫離我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的生活環(huán)境和當(dāng)今世界的發(fā)展變化。德育的開(kāi)放性包括兩方面，一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)放；二是向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。德育開(kāi)放性的實(shí)質(zhì)是使德育與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)溝通起來(lái)，與改革開(kāi)放的社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，與國(guó)際社會(huì)聯(lián)系起來(lái)，從中吸取營(yíng)養(yǎng)，以使德育適應(yīng)和促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的發(fā)展，并使德育自身充滿生機(jī)和活力，得到發(fā)展。

12、傳統(tǒng)德育教育中“強(qiáng)灌”的方法還是有堅(jiān)持的必要。

答：錯(cuò)。新時(shí)期的德育改革，在內(nèi)容和方法上要加強(qiáng)科學(xué)化和民主化建設(shè)，以便使德育基本內(nèi)容的確立和安排鎮(zhèn)政府和現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代人的發(fā)展要求，符合人的品德發(fā)展規(guī)律和實(shí)際，切實(shí)克服和防止壓服、強(qiáng)灌、損害人的尊嚴(yán)和抹殺人的獨(dú)立性和主動(dòng)性的做法。

13、在集體教育思想方面，蘇霍姆林斯基與馬卡連柯是完全一樣的。答：錯(cuò)。集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心。他的集體教育體系簡(jiǎn)單地說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)集體，為了集體?！彼J(rèn)為集體應(yīng)該有共同的目標(biāo)、組織機(jī)構(gòu)、自覺(jué)紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和行為。他分析了兒童集體形成的階段，提出了前景教育原則和平行教育影響原則。蘇霍姆林斯基與馬卡連柯一樣，非常重視集體教育，所不同的是，他主張集體教育和個(gè)人的和諧一致，在集體中也要進(jìn)行個(gè)別教育和個(gè)別對(duì)待。

第十章

學(xué)校班級(jí)活動(dòng)與課外活動(dòng)

1、班級(jí)集體有利于學(xué)生群體意識(shí)的形成和良好個(gè)性的發(fā)展。

答：正確。作為學(xué)生活動(dòng)和交往大基本場(chǎng)所，良好班級(jí)既能發(fā)揮群體的規(guī)范和實(shí)現(xiàn)群體意志的作用，同時(shí)又為班級(jí)群體中每個(gè)成員的主動(dòng)發(fā)展提供重要條件。正是通過(guò)班級(jí)集體活動(dòng)和學(xué)生群體間的交往，使學(xué)生不僅積累集體生活的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展自己的志趣和愛(ài)好，而且學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交往，學(xué)會(huì)做人之道，從而促進(jìn)學(xué)生良好思想品德和個(gè)性品質(zhì)的形成。

2、班級(jí)集體有利于培養(yǎng)學(xué)生的自我教育能力。

答：正確。班級(jí)集體是學(xué)生自己的集體，有它的組織結(jié)構(gòu)，每個(gè)學(xué)生在所歸屬的一定班級(jí)中都能找到適合于自己的活動(dòng)、工作和角色。在班級(jí)集體中，有共同的目標(biāo)，明確的職責(zé)分工，有統(tǒng)一的規(guī)章制度、權(quán)利和義務(wù)。要求班級(jí)中的每一個(gè)成員學(xué)會(huì)自己管理自己、教育自己，自主地制定集體活動(dòng)計(jì)劃，積極開(kāi)展各項(xiàng)工作和活動(dòng)，鍛煉學(xué)生的自我教育能力。

3、一個(gè)良好的班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)是看班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)的高低。

答：錯(cuò)。一個(gè)良好班集體的基本標(biāo)準(zhǔn)：1）有共同的奮斗目標(biāo)。目標(biāo)是集體發(fā)展的方向和動(dòng)力。一個(gè)健全的班集體應(yīng)有明確的目標(biāo)。2）形成分工明確、互相配合的學(xué)生干部隊(duì)伍。學(xué)生干部隊(duì)伍在班主任指導(dǎo)下完成自己承擔(dān)的工作任務(wù)。他們認(rèn)真負(fù)責(zé)，不斷提高自身的修養(yǎng)，從而使班集體及其成員都呈現(xiàn)出蓬勃向上的趨勢(shì)。

4、工作型的階段性班級(jí)活動(dòng)要達(dá)到提高集體的教育效果，關(guān)鍵是班主任和少數(shù)學(xué)生干部把工作做好。答：錯(cuò)。工作型的階段性班級(jí)活動(dòng)要產(chǎn)生建設(shè)和發(fā)展集體的教育效果，必須注意：1）它不是只有班主任和少數(shù)學(xué)生干部參與，而是有大多數(shù)學(xué)生積極參與。2）它需要班級(jí)成員不僅對(duì)共同的計(jì)劃、目標(biāo)、決定等認(rèn)同，而且明確完成這些任務(wù)對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，有什么價(jià)值，自己應(yīng)該做些什么。3）之一相關(guān)活動(dòng)之間的連貫性。4）每一階段的活動(dòng)要有重點(diǎn)，有新意，并能體現(xiàn)在經(jīng)常性的班級(jí)活動(dòng)中。

5、競(jìng)賽型的階段性班級(jí)活動(dòng)要促進(jìn)集體形成和發(fā)展則必須在競(jìng)賽中取勝。

答：錯(cuò)。競(jìng)賽型的階段性班級(jí)活動(dòng)要想起到促進(jìn)集體形成和發(fā)展的作用，必須做到：1）把取勝看作參賽的目標(biāo)之一，但不是唯一目的，不能要求每一次、每一項(xiàng)比賽都獲得全面勝利，但可以要求每一次比賽都有獲勝的目標(biāo)，要求奪得一些項(xiàng)目的有生成績(jī)。2）使更多的人有參賽機(jī)會(huì)。3）結(jié)合參賽的準(zhǔn)備和實(shí)踐，提高參賽者的心理素質(zhì)。4）通過(guò)參賽帶動(dòng)班級(jí)的日常活動(dòng)。5）在增強(qiáng)班級(jí)與集體榮譽(yù)感時(shí)，還要注意處理好班與班之間，校與校大集體之間的關(guān)系。

6、課外活動(dòng)與學(xué)科教學(xué)活動(dòng)實(shí)際上是一回事。

答：錯(cuò)。課外活動(dòng)實(shí)質(zhì)學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。課外活動(dòng)在教育內(nèi)容及結(jié)構(gòu)方式上區(qū)別于以學(xué)科教學(xué)為中心的教學(xué)活動(dòng)，它不以課程中的學(xué)科為單位，內(nèi)容不受教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱的限制，有其獨(dú)特的范圍和性質(zhì)。

7、課外活動(dòng)就是課堂教學(xué)的補(bǔ)充，在學(xué)校教育中是無(wú)足輕重的。

答：錯(cuò)。課外活動(dòng)是實(shí)現(xiàn)教育目的的重要途徑。它的任務(wù)在于根據(jù)自己的特點(diǎn)組織和指導(dǎo)學(xué)生的課余生活，減輕學(xué)生過(guò)重的課業(yè)負(fù)擔(dān)，積極促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性。課外活動(dòng)主要作用是：1）充實(shí)學(xué)生的生活，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，密切學(xué)生與社會(huì)的聯(lián)系。2）激發(fā)學(xué)生的興趣愛(ài)好，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性和特長(zhǎng)。3)培養(yǎng)學(xué)生的自主能力、探索意識(shí)和創(chuàng)造才能。

8、課外活動(dòng)應(yīng)有教師來(lái)組織。

答：錯(cuò)。課外活動(dòng)是學(xué)生自己的活動(dòng)，學(xué)生是活動(dòng)的主體。在教師指導(dǎo)幫助下，由學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好自愿選擇參加，由學(xué)生自己制定安排活動(dòng)計(jì)劃、選擇活動(dòng)內(nèi)容和方式，由學(xué)生自己來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的組織管理。在課外活動(dòng)中教師起指導(dǎo)、輔導(dǎo)作用，更充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立自主性。

第三篇：2011年在職研究生教育碩士教育學(xué)名詞解釋總結(jié)全部

教育學(xué)

第一章

一、名詞解釋?zhuān)?/p>

1． 教育：教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是傳承社會(huì)文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

廣義的教育：指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。狹義的教育：主要指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織的通過(guò)學(xué)校教育工作對(duì)受教育者的身心施加影響，促使他們朝著社會(huì)所期望的方向變化的活動(dòng)。

2． 形式化教育：教育著和受教育者相對(duì)穩(wěn)定，有穩(wěn)定的教育場(chǎng)所和設(shè)施，教育內(nèi)容相對(duì)規(guī)范化。

3． 非形式化教育：指與生活過(guò)程、生產(chǎn)過(guò)程渾然一體的教育，沒(méi)有固定的教育者，也沒(méi)有固定的受教育

者。

4． 學(xué)制：即學(xué)校教育制度。是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)

條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。

5． 義務(wù)教育：是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。

6． 普通教育：是以升學(xué)為主要目標(biāo)，以基礎(chǔ)教育為主要內(nèi)容的教育。

7． 職業(yè)教育：是以就業(yè)為主要目標(biāo)、以從事某中職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的教育。

8． 終身教育：終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育和職后教育的一體化，學(xué)校教育和社會(huì)教育的一體化；把終身

教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

10．教育民主化：首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

11．教育世俗化：與公立教育發(fā)展相適應(yīng)，教育逐漸從宗教中分離出來(lái)，有些國(guó)家明確規(guī)定，宗教、政黨不得干預(yù)教育，教育目的和內(nèi)容向世俗化方向發(fā)展。

12．教育多元化：包括教育思想的多元化，教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等的多元化，它是社會(huì)生活多元化的人的個(gè)性化要求在教育上的反映。

13．教育學(xué)：是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

14．蘇格拉底產(chǎn)婆術(shù)：即助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索、自己得出結(jié)論，正如蘇格拉底自己所說(shuō)，他雖無(wú)知，卻能幫助別人獲得知識(shí)，就象他的母親是一個(gè)助產(chǎn)婆一樣，雖年老不能生育，但能接生，能夠幫助新的生命誕生。

15．自然教育思想：夸美紐斯、盧梭、康德等均強(qiáng)調(diào)教育的自然性，對(duì)教育的自然性思想作新的解釋?zhuān)⑹怪軐W(xué)化，認(rèn)為教育的根本屬性在于充分發(fā)揮人的自然稟性。

16．洛克“白板說(shuō)”：英國(guó)著名哲學(xué)家洛克認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故”，主張取消封建等級(jí)教育，人人都可以接受教育。

第二章教育與社會(huì)發(fā)展

1．人力資本理論：1962年美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨創(chuàng)立，其核心概念是“人力資本”，它是指人所擁有的諸多知識(shí)、技能以及其他類(lèi)似可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力。它是資本的形態(tài)，因?yàn)樗俏磥?lái)薪水和報(bào)酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因?yàn)樗w現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。人力資本是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要因素，甚至是首要因素。

2．教育資本儲(chǔ)藏量：是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過(guò)教育資本儲(chǔ)量的測(cè)定，可以分析一個(gè)國(guó)家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

3．科學(xué)：是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系，又是探索真理的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，還是一種社會(huì)建制即某種共同的規(guī)范和獨(dú)特的精神氣質(zhì)。教育與教育學(xué) 9． 全民教育：就是讓所有的人都受到教育，特別是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

4．技術(shù)：是根據(jù)生產(chǎn)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)原理發(fā)展而成的各種工藝操作方法和技能。它還物化在生產(chǎn)工具、設(shè)備中，體現(xiàn)在對(duì)生產(chǎn)程序的策劃、規(guī)定上。

5．人力資本投資：包括學(xué)校教育、職業(yè)訓(xùn)練、衛(wèi)生保健及為適應(yīng)就業(yè)機(jī)會(huì)變化而進(jìn)行的信息搜尋等形式，所有這些方面的投資都或多或少改善和提高知識(shí)、技能、健康等人力品質(zhì)，從而提高生產(chǎn)力，增加金錢(qián)和精神收益。

6．校園文化：是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)?？杉?xì)分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等。

第三章 教育與人的發(fā)展

1．個(gè)體身心發(fā)展：是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。這是人的各方面的潛在力量不斷轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)個(gè)性的過(guò)程。

2．內(nèi)發(fā)論：認(rèn)為人的身心發(fā)展力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是有身心成熟機(jī)制決定的。

3．外鑠論：認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在的力量。諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。

4．主體實(shí)踐論：把個(gè)體積極投入實(shí)踐的活動(dòng)，看作是內(nèi)因與外因?qū)€(gè)體身心發(fā)展綜合作用的匯合點(diǎn)，也是推動(dòng)人身心發(fā)展的直接的、現(xiàn)實(shí)的力量。這稱(chēng)為“主體實(shí)踐論”，即個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)力來(lái)自個(gè)體活動(dòng)中多因素相互作用論。

5．發(fā)展關(guān)鍵區(qū)：即發(fā)展最佳期。是心理學(xué)家根據(jù)個(gè)體身心發(fā)展不平衡而提出的。是指身體或心理的某一方面技能和能力最適宜于形成的時(shí)期。在這一時(shí)期中，對(duì)個(gè)體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個(gè)性在這一方面的潛力。錯(cuò)過(guò)了關(guān)鍵期，訓(xùn)練的效果就會(huì)降低，甚至永遠(yuǎn)無(wú)法補(bǔ)償。

6．成熟：人的某中先天素質(zhì)的發(fā)展過(guò)程。

7．最近發(fā)展區(qū)：蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨機(jī)基提出：教育對(duì)兒童的發(fā)展能起指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用，但需要確定兒童的兩種發(fā)展水平，一種是已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平，另一種是兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平，這兩種水平之間的距離就是“最近發(fā)展區(qū)”。

8．人的價(jià)值：是指人在世界中的地位得以肯定，人的作用得到發(fā)揮，人的尊嚴(yán)得到保證。

9．人的潛能：是人足以區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能夠把未成熟的人培養(yǎng)為成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性或前提條件。

10．個(gè)體身心發(fā)展的順序性：個(gè)體身心的發(fā)展在整體上具有一定的順序，身心發(fā)展的個(gè)別過(guò)程和特點(diǎn)的出現(xiàn)也具有一定的順序。

11．個(gè)體發(fā)展的階段性：個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。

12．個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超長(zhǎng)發(fā)展得到部分補(bǔ)償?；パa(bǔ)性也心理機(jī)能和生理機(jī)能之間。人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對(duì)整個(gè)機(jī)體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。

13．個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性：表現(xiàn)在兩個(gè)方面。首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年齡階段變化是不平衡的；其次是不同方面發(fā)展的不平衡性。

14．遺傳：是從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)，也叫遺傳素質(zhì)。

15．個(gè)性：亦稱(chēng)人格，指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征。具有整體性和獨(dú)特性。個(gè)性又是人的共同性與差別性在每個(gè)個(gè)體身上的具體統(tǒng)一。

16．個(gè)性發(fā)展（發(fā)展個(gè)性）：是要在人的共同性的基礎(chǔ)上，充分把人的差別性表現(xiàn)出來(lái)，從而使每個(gè)人都具有自主性和差別性，實(shí)現(xiàn)生命的個(gè)體價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。

17．環(huán)境：指在個(gè)體生活中，影響個(gè)體身心發(fā)展的一切外部因素。

18．身心發(fā)展年齡特征：是在發(fā)展的不同年齡階段中形成的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

第四章教育目的1．教育目的：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期望，即人們希望受教育者通過(guò)教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育什么樣人才的總的要求。

2．培養(yǎng)目標(biāo)：是由特定的社會(huì)領(lǐng)域和特定的社會(huì)層次的需要所決定的也因受教育對(duì)象所處的學(xué)校級(jí)別而變化。是針對(duì)特定的對(duì)象提出的各級(jí)各類(lèi)學(xué)校對(duì)所培養(yǎng)人才的特出要求。

3．課程目標(biāo)：是課程計(jì)劃中各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域和/或這些領(lǐng)域之下的一些具體的科目所規(guī)定的學(xué)生經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)之后應(yīng)達(dá)到的要求。

4．教育目標(biāo)：是教育者在教育教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要或產(chǎn)生的變化結(jié)果。

5．教育目的的社會(huì)制約性：教育目的具有歷史性、時(shí)代性、社會(huì)性，在階級(jí)社會(huì)中有鮮明的階級(jí)性。教育目的隨著時(shí)代的變遷，隨著社會(huì)條件的變化而變化。萬(wàn)古不便的教育目的是沒(méi)有的。

6．體育：是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他們的體力，增強(qiáng)他們自我保健的意識(shí)和體質(zhì)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育。

7．智育：是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。

8．德育：是培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使學(xué)生具有良好的道德品質(zhì)和政治素質(zhì)，形成正確的思想方法和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的教育。

9．美育：是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

10．感受美：指的是人對(duì)自然、社會(huì)中存在的現(xiàn)實(shí)美，對(duì)藝術(shù)作品的藝術(shù)美的感受能力。

11．創(chuàng)造美：個(gè)體把自己獨(dú)特的美感，用各種不同的形式表達(dá)出來(lái)，這就是對(duì)美的創(chuàng)造。

12．勞動(dòng)技術(shù)教育：是引導(dǎo)學(xué)生掌握現(xiàn)代信息技術(shù)和現(xiàn)代生產(chǎn)的知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣，具有初步創(chuàng)業(yè)精神和人生規(guī)劃能力的教育。

第五章教師與學(xué)生

1．教師職業(yè)特點(diǎn)：教師職業(yè)最大的特點(diǎn)在于職業(yè)角色的多樣化。具體包括：傳道者角色、授業(yè)解惑者角色、管理者角色、示范者角色、父母與朋友角色、研究者角色。

2．學(xué)生的本質(zhì)屬性：學(xué)生是處于迅速發(fā)展時(shí)期的人。學(xué)生是具有能動(dòng)性和自我教育可能性的受教育對(duì)象。

3．師生關(guān)系：是指教師和學(xué)生在教育、教學(xué)活動(dòng)中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和態(tài)度等。

第六章課程

1．課程：廣義的課程指學(xué)生在校期間所學(xué)的內(nèi)容的綜合及其進(jìn)程安排。狹義的課程特指某一門(mén)學(xué)科。通常指廣義：即各級(jí)各類(lèi)學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而規(guī)定的學(xué)習(xí)科目及其進(jìn)程的總和。

2．學(xué)科中心論：其出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科本身。主張學(xué)科本身應(yīng)以各科知識(shí)的分類(lèi)為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。

3．兒童中心論：其出發(fā)點(diǎn)是兒童。主張兒童的需要、興趣、能力及經(jīng)驗(yàn)來(lái)設(shè)計(jì)課程，提倡活動(dòng)課程、經(jīng)驗(yàn)課程。

4．學(xué)科課程：就是分別地從各門(mén)學(xué)科中選擇部分的內(nèi)容，組成各種不同的學(xué)科，并叢課程體系出發(fā)，整體安排他們的順序、授課時(shí)數(shù)及期限。

5．活動(dòng)課程：是從兒童的興趣和需要出發(fā)，以兒童的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以各種不同形式的一系列活動(dòng)組成的課程。

6．綜合課程：是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類(lèi)課程，它打破傳統(tǒng)的從一門(mén)科學(xué)中選取特定內(nèi)容構(gòu)成課程的做法，根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門(mén)科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。

7．核心課程：是圍繞人類(lèi)基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的一種課程。

8．潛在課程：也稱(chēng)隱性課程，是相對(duì)于顯性課程而言的?！皾撛谡n程”中的“課程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞，來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在著對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。

9．必修課程：是課程計(jì)劃中規(guī)定所有學(xué)生必須修習(xí)的課程。

10．課程計(jì)劃：是課程的具體表現(xiàn)形式之一，是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃。它規(guī)定不同課程類(lèi)型相互結(jié)構(gòu)的方式，也規(guī)定了不同課程在管理及學(xué)習(xí)方式上的要求，及其所占比例，同時(shí)，對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等做出全面安排，具體規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)展的順序及課時(shí)分配，并對(duì)學(xué)期、學(xué)年、假期進(jìn)行劃分。

11．課程標(biāo)準(zhǔn)：是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件。

12．教科書(shū)：又稱(chēng)課本，它是依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)（或教學(xué)大綱）編制的、系統(tǒng)反映學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。

第七章教學(xué)理論

1．教學(xué)：是學(xué)校進(jìn)行全面發(fā)展教育的基本途徑，是教師教與學(xué)生學(xué)的統(tǒng)一活動(dòng)。

2．教學(xué)任務(wù)：是受人們追求的教學(xué)價(jià)值取向決定的，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

3．基本知識(shí)：是指形成各門(mén)學(xué)科的基本事實(shí)、相應(yīng)的基本概念、原理和公式及其系統(tǒng)。

4．基本技能：是指各門(mén)學(xué)科中最主要、最常用的技能，是最基本的學(xué)習(xí)工具，如閱讀、協(xié)作、計(jì)算、問(wèn)題解決，以及哩、化、生學(xué)科的實(shí)驗(yàn)技能等。技能通過(guò)多次操練，可以發(fā)展為技巧。

5．智力：一般指人們的認(rèn)識(shí)能力，即認(rèn)識(shí)客觀事物的基本能力，是認(rèn)識(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的那些穩(wěn)定的心理特征。主要包括注意力、觀察力、記憶力、思維力和想象力，其中思維力是核心。

6．體力：主要指身體的正常發(fā)育成長(zhǎng)與身體各個(gè)器官的活動(dòng)能力。

7．教學(xué)過(guò)程：是教師根據(jù)教學(xué)目的、任務(wù)和學(xué)生心身發(fā)展的特點(diǎn)，通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生有目的有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的文化科學(xué)知識(shí)和基本技能，發(fā)展學(xué)生智力和體力，形成科學(xué)的世界觀及培養(yǎng)道德品質(zhì)、發(fā)展個(gè)性的過(guò)程。

8．認(rèn)識(shí)的間接性：是指學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)本知識(shí)間接地認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)的基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的經(jīng)過(guò)提煉了的認(rèn)識(shí)過(guò)程，有多種模式，且同樣以教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)。

9．教學(xué)規(guī)律：指教學(xué)現(xiàn)象中客觀存在的、具有必然性、穩(wěn)定性、普遍性的聯(lián)系，對(duì)教學(xué)活動(dòng)具有制約、指導(dǎo)作用。

10．探究式學(xué)習(xí)：是借助提供結(jié)構(gòu)化材料，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式。

11．教學(xué)模式：指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，形成相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。

12．教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則。

13．循序漸進(jìn)和促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則：指教學(xué)即要按照學(xué)生身心發(fā)展及學(xué)科知識(shí)演進(jìn)順序進(jìn)行，又要盡可能地促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，正確處理學(xué)生現(xiàn)有發(fā)展水平與可能發(fā)展水平之間關(guān)系。

14．教學(xué)策略：原是教學(xué)系統(tǒng)論、教育工藝學(xué)術(shù)語(yǔ)之一，指建立在一定理論基礎(chǔ)上，為實(shí)現(xiàn)某中教學(xué)目的而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。在現(xiàn)代教育意義下的教學(xué)策略，是指在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下，教師根據(jù)一定的情景，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式。

第八章教學(xué)工作的方法、組織形式與評(píng)價(jià)

1．教學(xué)方法：是指在教學(xué)過(guò)程中，教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而在共同活動(dòng)中采用的方法。

2．以語(yǔ)言傳遞為主的教學(xué)方法：是指教師運(yùn)用口頭語(yǔ)言向?qū)W生傳授知識(shí)和技能、發(fā)展智力以及指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。

3．講授法：是教師通過(guò)簡(jiǎn)明、生動(dòng)的口頭語(yǔ)言向?qū)W生系統(tǒng)地傳授知識(shí)和技能的方法。

4．談話法：又叫問(wèn)答法，是教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的一種方法。

5．討論法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@得知識(shí)的方法。

6．讀書(shū)指導(dǎo)法：是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)來(lái)獲得知識(shí)、養(yǎng)成良好讀書(shū)習(xí)慣的方法。

7．以直接感知為主的教學(xué)方法：是指教師通過(guò)對(duì)實(shí)物或直觀教具的演示和組織教學(xué)性參觀等，引導(dǎo)學(xué)生利用各種感官直接感知客觀事物或現(xiàn)象而獲得知識(shí)的方法。

8．演示法：是教師通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。

9．參觀法：是教師根據(jù)教學(xué)任務(wù)的要求，組織學(xué)生到工廠、農(nóng)村、展覽館、大自然和其他社會(huì)場(chǎng)地，通過(guò)

對(duì)實(shí)際事物和現(xiàn)象的觀察和研究而獲得知識(shí)的方法。

10．以實(shí)際訓(xùn)練為主的教學(xué)方法：是指通過(guò)練習(xí)、實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)等時(shí)間活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生鞏固和完善知識(shí)、技能和技巧的方法。

11．練習(xí)法：是教師引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)去完成一定的操作，以鞏固知識(shí)、形成技能技巧的方法。

12．實(shí)驗(yàn)法：是學(xué)生在教師指導(dǎo)下，運(yùn)用一定的儀器設(shè)備進(jìn)行獨(dú)立作業(yè)，觀察事物和過(guò)程的發(fā)展與變化，探求事物的規(guī)律，以獲得知識(shí)和技能的方法。

13．實(shí)習(xí)作業(yè)法：是教師根據(jù)教學(xué)大綱的要求，組織學(xué)生在校內(nèi)外一定的場(chǎng)地運(yùn)用一定的場(chǎng)地運(yùn)用已有的知識(shí)進(jìn)行實(shí)際操作或其他實(shí)踐活動(dòng)，以獲得一定的知識(shí)、技能和技巧的方法。

14．以引導(dǎo)探究為主的教學(xué)方法：是指學(xué)生在教師的組織、引導(dǎo)下，通過(guò)獨(dú)立的探索和研究，創(chuàng)造性地解決問(wèn)題，從而獲得知識(shí)和發(fā)展能力的方法。

15．教學(xué)組織形式：是指為完成特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定的要求組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的結(jié)構(gòu)。

16．貝爾——蘭喀斯特制：又稱(chēng)為“導(dǎo)生制”，具體做法是：教師以教年齡大的學(xué)生為主，而后由他們中的佼佼者——“導(dǎo)生”去教年幼的或?qū)W習(xí)差的學(xué)生。實(shí)際上是一種“轉(zhuǎn)授式”的教學(xué)組織形式。

17。道耳頓制：1920年美國(guó)的柏克赫斯特在薩諸塞州的道而頓中學(xué)創(chuàng)建的一種教學(xué)組織形式。教師不再上課向?qū)W生系統(tǒng)地講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，有學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。學(xué)生完成一定階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，向教師匯報(bào)學(xué)習(xí)情況和接受考查。

18．文納特卡制：1919年，美國(guó)人華虛朋在芝加哥市郊的文納特卡鎮(zhèn)公立中學(xué)實(shí)行的一種教學(xué)組織形式。其課程被分成兩部分：一部分按照學(xué)科進(jìn)行，由學(xué)生個(gè)人自學(xué)讀、寫(xiě)、算和歷史、地理等方面的知識(shí)、技能；另一部分通過(guò)音樂(lè)、藝術(shù)、運(yùn)動(dòng)、集會(huì)以及開(kāi)辦商店、組織自治會(huì)等來(lái)培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的“社會(huì)意識(shí)”。前者通過(guò)個(gè)別教學(xué)進(jìn)行；后者通過(guò)團(tuán)體活動(dòng)進(jìn)行。

19．分組教學(xué)：是指按照學(xué)生的學(xué)習(xí)能力或?qū)W習(xí)成績(jī)，把他們分成若干水平不同的小組進(jìn)行教學(xué)。

20．特朗普制：又稱(chēng)為“靈活的課程表”，出現(xiàn)于20世紀(jì)50年代的美國(guó)，有教育學(xué)教授特朗普創(chuàng)立。這種教學(xué)組織形式試圖把大班上課、小班討論和個(gè)人獨(dú)立研究結(jié)合在一起，并采用靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間，以大約20分鐘為計(jì)算課時(shí)的單位。

21．小隊(duì)教學(xué)：又稱(chēng)“協(xié)同教學(xué)”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果?；咎攸c(diǎn)是采取兩名或兩名以上的教師合作施教，根據(jù)他們的能力和特長(zhǎng)組成“互補(bǔ)性”的結(jié)構(gòu)，通過(guò)分工協(xié)作，在教學(xué)工作中分別承擔(dān)不同的角色和任務(wù)，共同負(fù)責(zé)一個(gè)班或幾個(gè)平行班的教學(xué)工作。

22．班級(jí)教學(xué)：是根據(jù)年齡或?qū)W習(xí)程度，把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。

23．課的結(jié)構(gòu)：是指一節(jié)課包含哪些組成部分以及各組成部分的順序、時(shí)限和相互關(guān)系。

24．教學(xué)評(píng)價(jià)：是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。

25．診斷性評(píng)價(jià)：是在學(xué)期開(kāi)始或一個(gè)單元教學(xué)開(kāi)始時(shí)，為了了解學(xué)生的學(xué)習(xí)準(zhǔn)備狀況及影響學(xué)習(xí)的因素而進(jìn)行的評(píng)價(jià)。

26．形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。

27．總結(jié)性評(píng)價(jià)：是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門(mén)課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱(chēng)為終結(jié)性評(píng)價(jià)。

28．相對(duì)性評(píng)價(jià)：又稱(chēng)為常模參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)學(xué)生個(gè)人的學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)谠摪鄬W(xué)生成績(jī)序列或常模中所處的位置來(lái)評(píng)價(jià)和決定他的成績(jī)的優(yōu)劣，而不考慮他是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的要求。

29．絕對(duì)性評(píng)價(jià)：又稱(chēng)為目標(biāo)參照性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用目標(biāo)參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)進(jìn)行的評(píng)價(jià)，它主要依據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教材編制試題來(lái)測(cè)量學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，判斷學(xué)生是否達(dá)到了教學(xué)目標(biāo)的要求，而不以評(píng)定學(xué)生之間的詫異為目的。

第九章德育

1．德育：是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總和。

2．學(xué)校德育：是教育者根據(jù)一定的社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)，以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

3．德育目標(biāo)：是通過(guò)德育活動(dòng)在受教育者品德形成發(fā)展上所要達(dá)到的總體規(guī)格要求，亦即德育活動(dòng)所要達(dá)到的預(yù)期目的或結(jié)果的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。

4．德育內(nèi)容：是用以形成受教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范的總和。

5．理想：是人們對(duì)未來(lái)事物、生活或目標(biāo)的想象、向往和追求。它是推動(dòng)人們前進(jìn)的巨大力量。

6．道德教育：道德是調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。它通過(guò)善惡評(píng)價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)維持。道德教育就是傳授這類(lèi)行為規(guī)范和準(zhǔn)則，形成人們一定道德意識(shí)和道德行為的教育。

7．德育過(guò)程：是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進(jìn)行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動(dòng)過(guò)程，是促使受教育者道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、和道德行為發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化與社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的統(tǒng)一過(guò)程。

8．道德認(rèn)識(shí)：是人們對(duì)社會(huì)思想道德以及是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)、判斷和評(píng)價(jià)。

9．道德情感：是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

10．道德意志：是人們通過(guò)理智權(quán)衡，解決思想道德生活中的內(nèi)心矛盾與支配行為的力量。

11．道德行為：是人們?cè)谛袨樯蠈?duì)他人、社會(huì)和自然做出的反應(yīng)，是人的內(nèi)在的道德認(rèn)識(shí)和情感的外部行為外部表現(xiàn)。

12．德育原則：是根據(jù)教育目的、德育目標(biāo)和德育過(guò)程規(guī)律提出的指導(dǎo)德育工作的基本要求。

13．德育方法：是為了達(dá)到德育目的，在德育過(guò)程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動(dòng)方式的總和。

14．榜樣示范法：用榜樣人物的優(yōu)秀品德來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。

15．陶冶教育法：是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的方法。

16．品德評(píng)價(jià)法：通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展。

17．德育途徑：是指德育的實(shí)施渠道或形式。

18．前景教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。

19．平行教育原則：是蘇聯(lián)教育家馬卡連柯的德育思想。就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候，而這影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響。”

20．道德內(nèi)化：就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，亦即由他律到自律的過(guò)程。

21．道德兩難法：柯?tīng)柌裨诿鞔_區(qū)分道德與非道德、明確了道德沖突在人們做出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究了兒童的道德發(fā)展和教育問(wèn)題?！暗赖聝呻y法”即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以便有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

第十章學(xué)校班級(jí)活動(dòng)與課外活動(dòng)

1．班級(jí)：是學(xué)校系統(tǒng)的細(xì)胞，是學(xué)校中開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)的最基本且穩(wěn)定的基層組織。

2．課外活動(dòng)：是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

第四篇：(2001-2013)在職教育碩士教育學(xué)心理學(xué)真題及答案在職研究生

2001年在職攻讀教育碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)考

試真題

一、選擇題(每題1分．共5分)。

1．“教育即生活”的命題是由(B杜威)提出的。A凱洛夫 B杜威

C赫爾巴特

D-裴斯泰洛齊

2．學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排通常稱(chēng)為(D．廣義課程)A學(xué)習(xí)內(nèi)容

B教學(xué)內(nèi)容

C狹義課程

D．廣義課程

3．社會(huì)學(xué)習(xí)論者的研究表明，受到獎(jiǎng)勵(lì)或指責(zé)的榜樣對(duì)兒童具有(A替代強(qiáng)化作用)A替代強(qiáng)化作用B示范作用C暗示作用D．激勵(lì)作用

4．生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定教育普及的程度，高等教育大眾化的社會(huì)需求是在(C第三次工業(yè)革命)時(shí)期提出的。

A一次工業(yè)革命B．二次工業(yè)革命 C第三次工業(yè)革命D．信息革命

5．教學(xué)內(nèi)容的安排既要有系統(tǒng)性和連貫性，同時(shí)又要保持一定的難度與速度，并注意新舊知識(shí)的聯(lián)系，這主要體現(xiàn)(A循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則)的要求 A循序漸進(jìn)與促進(jìn)發(fā)展相結(jié)合原則

B．科學(xué)性和思想性統(tǒng)一原則C理論聯(lián)系實(shí)際原則

D．集體教學(xué)和因材施教相結(jié)合原則 參考答案：1．B 2．D 3．A 4．C 5．A

二、填空題(每題1分，共10分)1．“建國(guó)君民，教學(xué)為先”出自我國(guó)古代著名的教育論著學(xué)記。

2．“學(xué)科中心論”主張，學(xué)校課程以各科知識(shí)的分類(lèi)為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。

3．近20年來(lái)，我國(guó)相繼提出了德育基本內(nèi)容序列化安排的結(jié)構(gòu)遷移說(shuō)、階段連續(xù)說(shuō)和螺旋循環(huán)說(shuō)三種觀點(diǎn)或模式，并具體運(yùn)用其中的螺旋循環(huán)說(shuō)研制出各級(jí)學(xué)校德育大綱或綱要。

4．從形式上看，教育經(jīng)過(guò)了從非形式化教育，到形式化教育，再到制度化教育的演變歷程。

5．有別于人類(lèi)一般實(shí)踐活動(dòng)中直接經(jīng)驗(yàn)的獲得方式，教學(xué)實(shí)踐往往將直接經(jīng)驗(yàn)典型化、簡(jiǎn)約化，主要方式是實(shí)驗(yàn)、演示、教學(xué)錄像，參加一定的生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)調(diào)查，設(shè)置模擬的生活情境讓學(xué)生體驗(yàn)等。

6．德育是各個(gè)社會(huì)共有的教育現(xiàn)象，具有社會(huì)性。德育隨社會(huì)發(fā)展變化而發(fā)展變化，具有歷史性。在歷史發(fā)展過(guò)程中，德育的原理、原則和內(nèi)容、方法等存在一定的共同性，因此德育具有——。

7．根據(jù)赫爾巴特多方面興趣理論，將教學(xué)過(guò)程劃分為明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、——等4個(gè)階段。

8．課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序、時(shí)限和相互關(guān)系，稱(chēng)為——o 9．校園文化可以分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等，其中——是校園文化的核心。

10．借助攝像機(jī)、錄像機(jī)等訓(xùn)練師范生或在職教師教學(xué)技能的一種小型教學(xué)活動(dòng)，稱(chēng)為——。參考答案：

1．《學(xué)記》2.學(xué)科教學(xué)3．螺旋循環(huán)說(shuō)4．制度化5．簡(jiǎn)約化6．繼承性7．方法8．課的結(jié)構(gòu)9．精神文化lO．微型教學(xué)法

三、名詞解釋(每題3分，共15分)。

1．廣義教育：廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)。2．道德兩難法：柯?tīng)柌裨诿鞔_區(qū)分道德與非道德、確定了道德沖突在人們作出道德決定中的作用的基礎(chǔ)上，采用“道德兩難法”研究?jī)和牡赖掳l(fā)展和教育問(wèn)題?！暗赖聝呻y法”即道德兩難故事問(wèn)答討論法，啟發(fā)兒童積極思考道德問(wèn)題，從道德沖突中尋找正確的答案，以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。3．教學(xué)策略：指建立在一定理論基礎(chǔ)之上為實(shí)現(xiàn)某種教學(xué)目標(biāo)而制定的教學(xué)實(shí)施總體方案。

4．課外活動(dòng)：是指學(xué)校在學(xué)科教學(xué)活動(dòng)之外有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行的多種多樣的教育實(shí)踐活動(dòng)。

5．教育民主化：教育民主化首先是指教育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等，教育過(guò)程中享有教育資源機(jī)會(huì)的均等和教育結(jié)果的均等；其次是指師生關(guān)系的民主化；再次是指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每題5分．共25分)。1．青少年學(xué)生是權(quán)利的主體。

答：對(duì)。從法制的角度講，青少年是獨(dú)立的社會(huì)個(gè)體，他們不僅享受一般公民的絕大多數(shù)權(quán)利，而且受到社會(huì)的特別保護(hù)。1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)的《兒童權(quán)利公約》的核心精神，正是維護(hù)青少年兒童的社會(huì)權(quán)利主體地位。這一精神 的基本原則是：(1)兒童利益最佳原則(2)尊重兒童尊嚴(yán)原則(3)尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則(4)無(wú)歧視原則 2．掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)。

答：對(duì)。學(xué)生認(rèn)識(shí)能力的發(fā)展有賴于知識(shí)的掌握，知識(shí)為智力提供了廣闊的領(lǐng)域，只有有了某方面的知識(shí)，才有可能從事某方面的思維活動(dòng)，同時(shí)知識(shí)中也包含有認(rèn)識(shí)方法的啟示。向?qū)W生介紹關(guān)于歸納、演繹、解決問(wèn)題等思維方法的知識(shí)，就是把心智操作的方式教給學(xué)生。掌握知識(shí)的過(guò)程必然要求學(xué)生積極進(jìn)行認(rèn)識(shí)、思考和判斷等心智活動(dòng)，只有在心智操作的活動(dòng)中才能發(fā)展認(rèn)識(shí)能力。3．德育即思想政治教育。

答：錯(cuò)。德育是教育者培養(yǎng)受教育者品德的活動(dòng)。因此，德育是思想教育、政治教育、法紀(jì)教育和道德教育的總和，而不單是思想政治教育。4．師生關(guān)系是知識(shí)的授受關(guān)系。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)把教育活動(dòng)和師生關(guān)系理解得太簡(jiǎn)單了、太膚淺了。從教學(xué)的角度看，師生關(guān)系是一種教與學(xué)的關(guān)系，是教師角色與學(xué)生角色的互動(dòng)關(guān)系?？墒菍W(xué)校也是社會(huì)，從社會(huì)學(xué)的角色看，師生關(guān)系在更深刻的意義上，是人和人的關(guān)系，是師生間思想的交流、情感的溝通、人格的碰撞的互動(dòng)關(guān)系。一名教師對(duì)學(xué)生的影響不僅僅是知識(shí)上的、智力上的影響，更是思想的、人格的影響。學(xué)校的教師對(duì)兒童和青少年的發(fā)展有著特別的意義。教育工作者作為一個(gè)人，作為社會(huì)中的一個(gè)人，對(duì)成長(zhǎng)中的兒童和青少年有著巨大的又是潛移默化的影響。精神需要精神的感染，道德需要道德的濡化，教育工作者的真正威信在于他的人格力量，它會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生終身的影響。5．潛在課程并不是真正的課程。

答：對(duì)。潛在課程也叫“隱性課程”?！罢n程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式。它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。

五、論述題(每題15分，共45分)。1．試論教育的文化功能。

答：教育的文化功能主要表現(xiàn)為對(duì)文化起著承傳、改造和創(chuàng)新的作用。(一)教育與文化的承傳

人類(lèi)文化的承傳經(jīng)歷了三個(gè)歷史階段：第一階段，在文字出現(xiàn)以前，文化主要依賴人們之間耳傳口授而獲得傳遞和保存。第二階段：文字出現(xiàn)以后，文化的

承傳更依賴于文字記載和有系統(tǒng)的教育。第三階段：人類(lèi)通過(guò)包括教育在內(nèi)的多種途徑承傳文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們掌握文化中的最基本的要素和選取、使用、儲(chǔ)存和創(chuàng)造文化的基本手段、基本方法。由于這些手段和方法越來(lái)越復(fù)雜和精細(xì)，文化的承傳就將越來(lái)越依賴于系統(tǒng)的教育。(二)教育與文化的改造

教育通過(guò)選擇文化和整理文化兩種形式實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的改造。

(1)教育對(duì)文化的選擇。現(xiàn)代教育對(duì)文化的選擇主要通過(guò)對(duì)教師的選擇、對(duì)教育內(nèi)容的選擇、對(duì)教育方式方法的選擇來(lái)實(shí)現(xiàn)。這種選擇主要包括：第一，選擇社會(huì)的主流要素和基本精神，如語(yǔ)言、價(jià)值觀念、思維方式等；第二，選擇能有效促進(jìn)學(xué)生多方面得到發(fā)展的叢本文化要素；第三，選擇有利于利，技進(jìn)步、生產(chǎn)力發(fā)展和生活質(zhì)量提高的應(yīng)用較高的文化要素。

(2)教育對(duì)文化的整理。教育對(duì)文化有整理的功能首先是因?yàn)樗旧砭哂姓砦幕男枰：品钡奈幕c青年一代的身心特點(diǎn)，決定了只有經(jīng)過(guò)精心選擇和整理，才易于被年輕一代理解和接受；其次是因?yàn)榻逃呔哂姓砦幕哪芰?，他們不僅具有知識(shí)，而且懂得人類(lèi)掌握文化的基本特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)他們整理的文化更易于被掌握。(三)教育對(duì)文化的創(chuàng)新。

(1)教育上的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，構(gòu)成了世界文化總量增加的不可缺少的組成部分。

(2)新的教育思想、學(xué)說(shuō)和方式方法是世界文化中創(chuàng)新的一個(gè)有機(jī)組成部分。(3)現(xiàn)代教育為文化的不斷更新發(fā)展提供大量的具有創(chuàng)造活力的人。(4)現(xiàn)代教育的許多活動(dòng)已都與科技發(fā)明、文化更新融為一體。2．聯(lián)系實(shí)際闡述教育過(guò)程中知、情、意三者的關(guān)系。

答：(1)在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生的知、情、意相互作用，同時(shí)介入，這就需要我們處理好知識(shí)學(xué)習(xí)與思想、情感、意志培養(yǎng)的關(guān)系問(wèn)題。

(2)赫爾巴特認(rèn)為，理性、情感和意志都是在知識(shí)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，而教學(xué)是形成人的品德的基本途徑，主張把知識(shí)涵養(yǎng)和人的人格成長(zhǎng)統(tǒng)一于教學(xué)過(guò)程之中。(3)知、情、意是教學(xué)過(guò)程內(nèi)在的因素，它們的協(xié)調(diào)發(fā)展不僅與教學(xué)內(nèi)容，也與在教學(xué)過(guò)程的組織、方法的運(yùn)用相關(guān)，教師教學(xué)的責(zé)任感、價(jià)值觀、思想作風(fēng)、言行舉止以及校園環(huán)境、人際關(guān)系等對(duì)這些方面的發(fā)展也有重要影響。(4)學(xué)生所學(xué)的社會(huì)科學(xué)本身，就是社會(huì)意識(shí)的一種形式。而自然科學(xué)不僅是人們認(rèn)識(shí)自然的成果，而且還對(duì)人們的科學(xué)世界觀的形成和發(fā)展有直接的作用。

情、意方面的作用在教學(xué)中越來(lái)越明顯，人們認(rèn)識(shí)到情感、意志、興趣等直接影響學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和智力的發(fā)展，因此教學(xué)中強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和刻苦勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，而且學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)做人。

在實(shí)際教學(xué)中，知識(shí)教學(xué)都會(huì)伴隨有是非感、榮辱感、對(duì)待學(xué)習(xí)中困難和障礙的態(tài)度等情感和意志的活動(dòng)。特別是政治、歷史、語(yǔ)文、地理、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科教學(xué)中，情感和意志的因素更為強(qiáng)烈。教師在教學(xué)科知識(shí)時(shí)，要激發(fā)與該知識(shí)有關(guān)的情、意活動(dòng)，教師本人也應(yīng)傾注自己的情感和思想，與學(xué)生建立起情感、意志的交流。在

教屈原的《離騷》時(shí)，在教抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史時(shí)，在教中國(guó)地理時(shí)，都要既傳授學(xué)科知識(shí)，又要激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義，甚至教自然科學(xué)時(shí)，都會(huì)涉及到科學(xué)家的獻(xiàn)身精神，科學(xué)與宗教迷信斗爭(zhēng)等可歌可泣的事跡。情感的發(fā)展反過(guò)來(lái)進(jìn)一步培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)學(xué)科知識(shí)的興趣，加深了學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和對(duì)真理的信念，成為刻苦學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

3．述評(píng)馬卡連柯的集體教育思想。

答：集體主義教育是馬卡連柯教育思想的核心，它的集體教育體系簡(jiǎn)單說(shuō)就是“在集體中，通過(guò)集體，為了集體”的教育體系。

他認(rèn)為集體應(yīng)有共同的目的、組織機(jī)構(gòu)、自覺(jué)紀(jì)律、正確輿論、優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)。他提出了前景教育原則和平行教育影響原則。前景教育原則就是通過(guò)經(jīng)常在集體和集體成員面前呈現(xiàn)美好的“明天的快樂(lè)”的前景，推動(dòng)集體不斷向前運(yùn)動(dòng)、發(fā)展，永遠(yuǎn)保持生氣勃勃的旺盛的力量。平行教育影響就是“每當(dāng)我們給個(gè)人一種影響的時(shí)候．而這種影響必定同時(shí)應(yīng)當(dāng)是給予集體的一種影響

2002年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育

學(xué)試題

一、選擇題(每題1分．共10分)

1．在個(gè)體的發(fā)展問(wèn)題上，外鑠論的代表人物是()A.孟子 ＆格塞爾 C威爾遜 D．華生 2．明確提出人力資本理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是()A.舒爾茨 B斯特魯米林 C布魯納 D．亞當(dāng)·斯密 3．提出“建國(guó)君民，教學(xué)為先”主張的著作是()A.《大學(xué)》 B《論語(yǔ)》 C《學(xué)記》 D．《中庸》

4．古希臘最早提出教育要遵循兒童心理發(fā)展自然特點(diǎn)的思想家是()A.蘇格拉底 B柏拉圖 C亞里斯多德D．赫拉克里特

5．皮亞杰有關(guān)發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，說(shuō)明了個(gè)體身心發(fā)展的()A.互補(bǔ)性 B個(gè)體差異性 C不平衡性 D．順序性

6．用測(cè)量知識(shí)的題目去測(cè)量學(xué)生的智力，這樣的測(cè)驗(yàn)顯然缺乏()A.難度 B信度 C效度 D．區(qū)分度

7．隨機(jī)管理策略多用于()學(xué)習(xí)和其他復(fù)雜行為的學(xué)習(xí)中。()A知識(shí) B技能 C概念 D．態(tài)度

8．聯(lián)合國(guó)教科文組織在1966年提出的《關(guān)于教師地位的建議》中把教師工作視為()A.職業(yè) B專(zhuān)業(yè) C事業(yè) D．以上三者都是

9．我國(guó)法律規(guī)定：“學(xué)校不得使未成年學(xué)生在危及人身安全、健康的校舍和其它教學(xué)設(shè)施中活動(dòng)?！泵鞔_作出此規(guī)定的是()A《中華人民共和國(guó)教育法》 B．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 C《中華人民共和國(guó)教師法》 D．《中華人民共和國(guó)未成年人保護(hù)法》 10．根據(jù)柯?tīng)柌竦牡赖抡J(rèn)知發(fā)展理論，第三階段的道德思維或道德推理()A以懲罰和服從為定向 B以相對(duì)的快樂(lè)主義為定向

C．以人際和諧或好孩子為定向 D．以遵從權(quán)威與維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槎ㄏ?參考答案：

1．D 2．A 3．C 4．C 5．D 6．B 7．B 8．B 9．D 10．C

二、填空題(每題1分，共5分)1．在個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)力的問(wèn)題上，辯證唯物主義的觀點(diǎn)是____。2．《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》頒布于____年。

3．美國(guó)著名教育學(xué)家____認(rèn)為教學(xué)過(guò)程是學(xué)生“從做中學(xué)”的過(guò)程。4．制約課程的三大因素是社會(huì)、知識(shí)和____。

5．涂爾干認(rèn)為德性由紀(jì)律精神、犧牲精神和____三要素組成。參考答案：

1．多因素相互作用論2．1985年3．杜威4．兒童5．意志自由

三、名詞解釋(每題3分．共15分)1．發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。2．終身教育：終身教育強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，把終身教育等同于成人教育或職業(yè)教育是片面的。

3．課的結(jié)構(gòu)：課的結(jié)構(gòu)是課的基本組成部分及各組成部分進(jìn)行的順序，時(shí)限和相互關(guān)系。

4．認(rèn)識(shí)的間接性：學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容是已知的間接知識(shí)，并在教育中間接地去認(rèn)識(shí)世界。教學(xué)認(rèn)識(shí)的基本方式是“掌握”，是一種簡(jiǎn)約的和經(jīng)過(guò)提煉了的認(rèn)識(shí)過(guò)程，同樣以教學(xué)活動(dòng)為基礎(chǔ)。

5．觀察學(xué)習(xí)：社會(huì)學(xué)習(xí)論關(guān)于道德教育的基本觀點(diǎn)是，兒童的道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得和改變。班杜拉和麥克唐納通過(guò)采用道德判斷的故事進(jìn)行實(shí)驗(yàn)證實(shí)兒童的很多行為習(xí)慣是從模仿他人的行為模式中得來(lái)的。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每題5分，共25分)1．美育即藝術(shù)教育

答：錯(cuò)。美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美，創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。美育并不等于藝術(shù)教育，也不是美學(xué)的學(xué)習(xí)，它的內(nèi)容要比美學(xué)和藝術(shù)教育學(xué)習(xí)要廣泛得多。2．活動(dòng)課程與課外活動(dòng)是一回事

答：錯(cuò)?；顒?dòng)課程淵于課外活動(dòng)，但與課外活動(dòng)不同，從課程上看，比課外活動(dòng)正規(guī)化，列人教學(xué)計(jì)劃；從內(nèi)容上看，注意活動(dòng)系列化；從參加者看，由部 8

分學(xué)生擴(kuò)展到整體學(xué)生，由自由參加到必須但可以自由選擇內(nèi)容參加，因此，不要把我國(guó)課程改革中提出的活動(dòng)課程等同于課外活動(dòng)。3．教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)就是教學(xué)模式

答：錯(cuò)。教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。按教師組織教學(xué)活動(dòng)中所要求實(shí)現(xiàn)的不同認(rèn)識(shí)任務(wù)，可以劃分出教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不同階段。而教學(xué)模式作為教學(xué)理論具體化與教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介，提供一種相對(duì)穩(wěn)定的和具有范式意義的教學(xué)結(jié)構(gòu)，它有利于我們從動(dòng)態(tài)上去把握教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)和規(guī)律。4．教學(xué)是學(xué)校德育的基本途徑

答：正確，教學(xué)不僅是學(xué)校實(shí)施全面發(fā)展教育的基本組織形式，也是學(xué)校德育最基本，最經(jīng)常和最有效的形式。通過(guò)教學(xué)實(shí)施德育主要是通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)實(shí)現(xiàn)的各科教材中都包含有豐富的德育內(nèi)容，只要充分挖掘教材本身所具有的德育因素，把教學(xué)的科學(xué)性和思想性統(tǒng)一起來(lái)，就能在傳授和學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，使學(xué)生受到科學(xué)精神，社會(huì)人文精神的熏陶，形成良好的品德。

5．學(xué)生品德是個(gè)體內(nèi)部狀態(tài)與外部環(huán)境長(zhǎng)期交互作用的結(jié)果

答：正確。德育過(guò)程是受教育者個(gè)體品德形成發(fā)展的過(guò)程，是學(xué)生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過(guò)程，學(xué)生自身主觀能動(dòng)性，對(duì)外界的認(rèn)識(shí)對(duì)其品德形成起著十分重要的作用。但同時(shí)，學(xué)生品德不是先天的，而是在后天的環(huán)境和教育影響下，在積極的活動(dòng)和過(guò)程中逐步形成發(fā)展起來(lái)和表現(xiàn)出來(lái)并接受其檢驗(yàn)的。

五、論述題(每題15分，共45分)1．結(jié)合教育教學(xué)實(shí)際，談?wù)勀銓?duì)“道而弗牽。強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)。

答：(1)內(nèi)涵；主張引導(dǎo)學(xué)生但不要牽著學(xué)生走；對(duì)學(xué)生提出比較高的要求但不要使學(xué)生恢心；提出解決問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。(2)現(xiàn)實(shí)意義：

①進(jìn)行啟發(fā)式、開(kāi)放式教學(xué)，課堂教學(xué)過(guò)程中不滿堂灌，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

②積極鼓勵(lì)學(xué)生，因材施教，進(jìn)行理想教育，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，幫助學(xué)生克服學(xué)習(xí)中遇到的困難和挫折。

2．談?wù)務(wù)n程現(xiàn)代化的基本特點(diǎn)及其對(duì)當(dāng)前我國(guó)課程改革的啟示。

答：基本特點(diǎn)：(1)重視課程的整體功能；(2)強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)基礎(chǔ)；(3)重視智力開(kāi)發(fā)，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展；(4)重視個(gè)別差異；(5)加強(qiáng)課程與社會(huì)生活，生

產(chǎn)實(shí)際的聯(lián)系；(6)重視課程的文化內(nèi)涵，對(duì)民族傳統(tǒng)文化的繼承與加強(qiáng)國(guó)際交流相輔相成。

對(duì)當(dāng)前我國(guó)課程改革的啟示：(1)以學(xué)生的全面主動(dòng)發(fā)展作為課程目標(biāo)的基本價(jià)值取向；(2)課程設(shè)計(jì)與編制結(jié)構(gòu)化；(3)課程形式的多樣化，個(gè)性化和綜合化；(4)課程內(nèi)容上科學(xué)教育與人文教育相結(jié)合。3．圍繞如下問(wèn)題分析、評(píng)論下述案例。

(1)案例中教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行了哪些方面的道德教育?(2)這位教師使用了哪些方法教育學(xué)生?(3)這個(gè)案例反映了一種什么樣的師生關(guān)系? 就在今天上午，加倫讓我們知道了他是怎樣的一個(gè)人。因?yàn)橛惺挛疫M(jìn)教室晚了些，不過(guò)老師還沒(méi)有來(lái)。

三、四個(gè)男孩子正在逗弄可憐的克洛西就是那一頭紅發(fā)、殘了一只手臂、還有一個(gè)賣(mài)菜的媽媽的男孩子。他們用尺子戳他，用剝了的栗子殼砸他的臉，惡意地模仿他殘臂的姿勢(shì)，取笑他是個(gè)殘廢，是個(gè)怪物。他孤零零地坐在板凳上，臉色慘白，求饒的目光從一個(gè)人臉上轉(zhuǎn)向另一個(gè)人臉上，懇求他們放過(guò)他?？赡切┤藧鹤鲃〉哪７赂趿?，他氣得全身發(fā)抖，滿臉通紅。突然，一臉壞相的弗蘭提跳一張長(zhǎng)凳，裝作兩臂各挎一只籃子的樣子，取笑克洛西那以前常來(lái)校門(mén)口接兒子的母親，她現(xiàn)在正臥病在床。許多人開(kāi)始大笑?？寺逦骺衽耍テ鹨恢荒?，用盡全力向那壞蛋砸去?？墒歉ヌm提避開(kāi)了，墨水瓶正砸在剛巧走進(jìn)來(lái)的老師身上。大家全跑回自己的座位上，嚇得不敢出聲。

老師臉色蒼白地走上講臺(tái)，用嚴(yán)厲的聲音責(zé)問(wèn)：“誰(shuí)干的?” 沒(méi)有人回答。

老師提高了聲音，又問(wèn)了一遍：“誰(shuí)干的?”

可憐的克洛西的不幸似乎感動(dòng)了加倫，他突然站起身來(lái)堅(jiān)定地說(shuō)：“是我?！?老師看了看他，又看了看呆坐的學(xué)生，然后平靜地說(shuō)：“不是你?！?頓了一頓，他又說(shuō)：“這一次我不會(huì)罰那個(gè)犯錯(cuò)誤的人的。站起來(lái)吧!” 克洛西站了起來(lái)，抽泣地說(shuō)：“他們?cè)椅?，還侮辱我，我氣昏了頭，才扔____” “坐下吧?！崩蠋熣f(shuō)，“欺侮他的人，站起來(lái)?！彼膫€(gè)人耷拉腦袋站了起來(lái)?！澳銈儙讉€(gè)，竟然去侮辱一個(gè)根本沒(méi)有冒犯你們的同伴，竟然去挖苦一個(gè)本來(lái)不幸 的人，竟然去攻擊一個(gè)無(wú)力自衛(wèi)的人。你們這是卑鄙的行為!是懦夫!” 說(shuō)完，他走下講臺(tái)，來(lái)到耷拉著腦袋的加倫面前，伸出一只手放在加倫的腮下，抬起了他的頭。老師注視著加倫的雙眼，對(duì)他說(shuō)：“你是一個(gè)高尚的人?！奔觽惛皆诶?師的耳旁，不知說(shuō)了些什么，然后老師就對(duì)四個(gè)頑皮的同學(xué)說(shuō)：“這次原諒你們?！?/p>

③積極引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考問(wèn)題，重視學(xué)生解答問(wèn)題的過(guò)程，尊重學(xué)生的觀點(diǎn)，允許學(xué)生發(fā)表自己的不同見(jiàn)解。

答：(1)進(jìn)行如下方面道德教育：①集體主義教育；②自覺(jué)紀(jì)律教育；③民主與 法制教育。

(2)使用如下道德教育方法；①陶冶教育法；②品德修養(yǎng)指導(dǎo)法；③品德評(píng)價(jià)法(3)該案例反映了如下師生關(guān)系：①師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系；②師生關(guān)系在社會(huì)道德是相互促進(jìn)的關(guān)系。(注：考生可結(jié)合案例展開(kāi)論述)

2003年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育

學(xué)試題

一、選擇題(每題1分，共10分)

1．清政府下令廢科舉、興學(xué)堂是在()

A．1911年

B．1905年

C．1898年

D．1902年

2．中國(guó)古代提出“有教無(wú)類(lèi)”的思想家是()

A．孔子

B．孟子

C．茍子

D．董仲舒

3．決定公民受教育權(quán)利的根本因素是()

A．科學(xué)技術(shù)狀況

B．社會(huì)生產(chǎn)力水平

C．政治經(jīng)濟(jì)制度

D．文化價(jià)值觀念

4．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)學(xué)者了解和引進(jìn)西方教育學(xué)主要通過(guò)的國(guó)家是()

A．美國(guó)

B．德國(guó)

C．法國(guó)

D．日本

6．提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”的思想家是()

A、赫爾巴特

B．夸美紐斯

C．康德

D．盧梭

7．根據(jù)《基礎(chǔ)教育課程改革與發(fā)展綱要(試行)》，教材編寫(xiě)、教學(xué)、評(píng)估和考試命題的依據(jù)是()

A．教學(xué)大綱

B．課程標(biāo)準(zhǔn)

C．課程計(jì)劃

D．教學(xué)參考書(shū)

8．發(fā)現(xiàn)教學(xué)、探究教學(xué)和問(wèn)題教學(xué)都屬于（A．以掌握知識(shí)為主的方法

B．以訓(xùn)練技能為主的方法

B．以陶冶情操為主的方法

D．以引導(dǎo)探究為主的方法

9．以重視學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立作業(yè)為顯著特點(diǎn)的教學(xué)組織形式是()

A．道爾頓制

B．班級(jí)授課制

C．貝爾一蘭卡斯特制

D．分組教學(xué)

9．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》規(guī)定：國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭依法保障兒童、少年()

A．接受義務(wù)教育的權(quán)利

B．接受九年義務(wù)教育的權(quán)利

B．接受六年義務(wù)教育的權(quán)利

D．接受五年義務(wù)教育的權(quán)利

10．間接的道德教育就是()

A．在各科教學(xué)中滲透道德影響

B．在學(xué)校集體生活中滲透道德影響

C．學(xué)校道德環(huán)境潛移默化的影響

D．以上三者

參考答案：

1．B． 2．A 3．C． 4．D 5．C． 6．B． 7．D 8．A 9．A 10．D

二、填空題(每題1分．共5分)

1．個(gè)體身心發(fā)展具有不平衡性、順序性、階段性、____和互補(bǔ)性。

2．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用，主要通過(guò)兩條道路來(lái)實(shí)現(xiàn)：一條是教育再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，另一條是____。

3．理論聯(lián)系實(shí)際這一教學(xué)原則中的“教學(xué)生活實(shí)際”包括三個(gè)方面：一是教學(xué)規(guī)定的與實(shí)踐相關(guān)的____；二是學(xué)生本身的實(shí)際；三是社會(huì)實(shí)際。

4．教學(xué)工作以____為中心環(huán)節(jié)。

5．聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》提出了維護(hù)兒童權(quán)利的基本原則；兒童利益最佳原則、尊重兒童尊嚴(yán)原則、尊重兒童觀點(diǎn)與意見(jiàn)原則、____原則。

參考答案：

1．個(gè)體差異性2．教育再生產(chǎn)勞動(dòng)力 3．活動(dòng)性作業(yè)4．上課5．無(wú)歧視

三、名詞解釋

1．教育資本儲(chǔ)量：是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額。通過(guò)對(duì)教育資本儲(chǔ)量的測(cè)定，可以分析一個(gè)國(guó)家教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)。

2．教育民主化：是20世紀(jì)最大的教育思潮之一。教育民主化首先是指教

育機(jī)會(huì)均等，包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、教育過(guò)程中享有教育資源的機(jī)會(huì)均等以及教育結(jié)果的均等；其次是師生關(guān)系的民主化；再次指教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等的民主化，為學(xué)生提供更多的自由選擇的機(jī)會(huì)。

3．演示法：是教師通過(guò)展示各種實(shí)物、直觀教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的方法。

4．形成性評(píng)價(jià)：是在教學(xué)過(guò)程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。具體方法有口頭提問(wèn)、書(shū)面測(cè)驗(yàn)等，目的是獲得反饋信息及時(shí)調(diào)整改進(jìn)教學(xué)進(jìn)程。

5．平行教育原則：又稱(chēng)“平等影響原則”，是馬卡連柯提出的一條集體教育原則。其基本要求是：對(duì)學(xué)生個(gè)體進(jìn)行的教育，要通過(guò)學(xué)生集體并影響學(xué)生集體；對(duì)學(xué)生集體進(jìn)行的教育，同時(shí)要成為對(duì)集體每個(gè)成員的教育。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每題5分，共25分)

1．中等教育階段普通教育與職業(yè)教育的相互滲透是現(xiàn)代教育制度發(fā)展的重要趨勢(shì)之一。

答：正確。(2分)在中等教育中，普通教育以升學(xué)為主要目標(biāo)，以學(xué)術(shù)性課程為主要內(nèi)容的教育；職業(yè)教育是以就業(yè)為主要目標(biāo)，以職業(yè)性課程為主要內(nèi)容的教育。(1分)第二次世界大戰(zhàn)之前，世界各國(guó)普遍實(shí)行雙軌制，兩種教育相互隔離。第二次

世界大戰(zhàn)以后，在生產(chǎn)力發(fā)展、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步以及教育民主化運(yùn)動(dòng)等影響下，這種相互隔離的狀況被逐漸改變，出現(xiàn)了在普通教育中增設(shè)職業(yè)課程，在職業(yè)教育中加強(qiáng)普通文化教育的趨勢(shì)，并出現(xiàn)了將普通教育和職業(yè)教育融為一體的綜合中學(xué)。(2分)

2．為了促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，要用探究式學(xué)習(xí)取代接受式學(xué)習(xí)。

答：錯(cuò)誤。(2分)探究式學(xué)習(xí)和接受式學(xué)習(xí)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種基本方式，各有其適用性；(1分)當(dāng)前課程和教學(xué)改革要求實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，提倡多種學(xué)習(xí)方式的綜合運(yùn)用，而不是以一種方式代替另一種。(2分)

3．教學(xué)過(guò)程就是認(rèn)識(shí)過(guò)程。

答：錯(cuò)誤。(2分)教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的特殊認(rèn)識(shí)過(guò)程；(1分)其特殊性表現(xiàn)在；認(rèn)識(shí)的間接性，認(rèn)識(shí)的交往性，認(rèn)識(shí)的教育性，認(rèn)識(shí)的領(lǐng)導(dǎo)性，(2分)(指出教學(xué)過(guò)程既是認(rèn)識(shí)過(guò)程，又是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過(guò)程，就酌情給分)

4．師生平等。

答：錯(cuò)誤。(2分)教師和學(xué)生在人格上平等，教師要尊重學(xué)生的人格，學(xué)生也要尊重教師的人格。這個(gè)意義上，師生平等的論斷是正確的。(1分)總體而言，教師在知識(shí)上多于學(xué)生，在智力上比學(xué)生發(fā)達(dá)，在社會(huì)經(jīng)驗(yàn)上比學(xué)生豐富。這種發(fā)展水平的差異，決定了教師在教學(xué)中處于優(yōu)勢(shì)地位。從這個(gè)意義上說(shuō)，師生關(guān)系是不平等的。教師一方面要提高學(xué)生的知識(shí)和智力水平，豐富學(xué)生的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，以消除這種心智上的不平等；另一方面又要努力提高自己，以保持教師在教學(xué)上的優(yōu)勢(shì)地位。(1分)教育和受教育的關(guān)系，決定了教師和學(xué)生在權(quán)利、義務(wù)關(guān)系上的不均等。教師必須為學(xué)生服務(wù)，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)負(fù)責(zé)，學(xué)生卻沒(méi)有為教師服務(wù)，對(duì)教師負(fù)責(zé)的義務(wù)。(1分)

5．班級(jí)集體是班級(jí)學(xué)生和任課教師共同生活的集體。

答：正確。(2分)班級(jí)既是學(xué)生學(xué)習(xí)、活動(dòng)的基層集體，也是教師開(kāi)展教育教學(xué)工作的基本單位。(2分)學(xué)生和任課教師都是班集體的成員。(1分)

五、論述題(每題15分，共30分)

1．試述教育國(guó)際化的時(shí)代背景、內(nèi)涵及意義。

答：(1)教育國(guó)際化的背景主要是經(jīng)濟(jì)全球化、新技術(shù)革命以及網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)(5分)

(2)教育國(guó)際化是指一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的教育發(fā)展越來(lái)越呈現(xiàn)出國(guó)際性的特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：人才的全球性流動(dòng)、國(guó)際教育的競(jìng)爭(zhēng)與合作、教育機(jī)構(gòu)的跨國(guó)設(shè)立，國(guó)際化網(wǎng)絡(luò)教育的興起以及國(guó)際學(xué)位、學(xué)分的相互承認(rèn)等等。(5分)

(3)教育國(guó)際化對(duì)一國(guó)家或地區(qū)的教育改革提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也提出了難得的機(jī)遇、不同的經(jīng)驗(yàn)和教育發(fā)展的新途徑。(有獨(dú)到見(jiàn)解者可酌情加分)

2．論德育目標(biāo)要堅(jiān)持先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。

答：(1)把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，是我國(guó)當(dāng)前公民道德建設(shè)原則之一。根據(jù)這條原則，德育目標(biāo)的設(shè)立，應(yīng)該堅(jiān)持先進(jìn)性要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。(1分)。

(2)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義；是現(xiàn)階段全國(guó)各族人民的共同理想，也是在為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一最高理想奮斗。社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)，要從實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，用共同理想動(dòng)員和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，這樣才能團(tuán)結(jié)和引導(dǎo)不同覺(jué)悟程度的人們一起向上，形成凝聚億萬(wàn)人民的強(qiáng)大精神力量。(2分)

(3)把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)，就是要從實(shí)際出發(fā)，區(qū)分層次，著眼多數(shù)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)人們?cè)谧袷鼗镜赖乱?guī)范的基礎(chǔ)上，不斷追求更高

層次的道德目標(biāo)；(1分)就是要鼓勵(lì)支持一切有利于解放和發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)力的思想道德，一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步的思想道德，一切有利于追求真善美、抵制假惡丑、弘揚(yáng)正氣的思想道德，一切有利于履行公民權(quán)利與義務(wù)，用誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)爭(zhēng)取美好生活的思想道德；(1分)就是要鼓勵(lì)先進(jìn)，大力倡導(dǎo)共產(chǎn)黨員和各級(jí)干部帶頭實(shí)踐社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。(1分)

(4)對(duì)學(xué)校德育的指導(dǎo)意義：設(shè)定德育目標(biāo)時(shí)，第一，要區(qū)分思想道德要求的層次，對(duì)大多數(shù)人的廣泛群眾性、基礎(chǔ)性的要求，同對(duì)作為共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子特別是黨員干部的先進(jìn)性和高標(biāo)準(zhǔn)要求就有所區(qū)別。(2分)第二，要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，著眼多數(shù)學(xué)生，從基礎(chǔ)文明教育，基礎(chǔ)道德教育人手，循序漸進(jìn)地引導(dǎo)學(xué)生不斷追求更高層次的道德目標(biāo)。(2分)第三，要鼓勵(lì)學(xué)生，倡導(dǎo)學(xué)生中的黨員，團(tuán)員和先進(jìn)分子學(xué)習(xí)和踐履社會(huì)主義、共產(chǎn)主義道德。(2分)

(5)當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)德育目標(biāo)是，“把全體學(xué)生培養(yǎng)成為愛(ài)國(guó)的具有社會(huì)公德、文明行為習(xí)慣的遵紀(jì)守法的好公民。在這個(gè)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們逐步確立人生觀、世界觀，并不斷提高社會(huì)主義思想覺(jué)悟，使他們中的優(yōu)秀分子將來(lái)能夠成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者”。這便是在努力實(shí)現(xiàn)先進(jìn)性要求同廣泛性要求的辯證統(tǒng)一。(3分)

六、案例分析題(本題15分)

一項(xiàng)意在培養(yǎng)小學(xué)生動(dòng)手能力的教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，開(kāi)出了一節(jié)名為“找圓心”的數(shù)學(xué)觀摩課。執(zhí)教老師先讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)生活中見(jiàn)到過(guò)那些圓的圖形，然后引導(dǎo)他們利用圓形物品在紙上畫(huà)圓，并讓每個(gè)學(xué)生把畫(huà)好的圓剪下來(lái)。這樣，每個(gè)學(xué)生手上都有了一個(gè)不知道圓心的圓紙片。怎樣找圓心呢?老師用投影儀提示：“將手中的圓對(duì)折，展開(kāi)，換個(gè)方向，再對(duì)折，兩條折痕的交叉點(diǎn)就是圓心?！睂W(xué)生按提示操作，果然找到了圓心。

試從現(xiàn)代教學(xué)理念、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法角度評(píng)析這節(jié)數(shù)學(xué)課。

參考答案：

(1)這位老師關(guān)注學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng)，教學(xué)目標(biāo)是與實(shí)驗(yàn)的意圖想一致的；(5分)

(2)教學(xué)中注意聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，并用操作性活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也是值得肯定的；(5分)

(3)但是，老師的“導(dǎo)”限制了學(xué)生的“學(xué)”，假如能讓學(xué)生通過(guò)思考和討論，自己發(fā)現(xiàn)找圓心的辦法，則更有得于學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展。(5分)

2004年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育

學(xué)試題

一、選擇題(共10小題，每小題1分，共10分)

1．教育形成自己相對(duì)獨(dú)立形態(tài)的標(biāo)志是____。

A．人類(lèi)社會(huì)的出現(xiàn)

B．交往的出現(xiàn)

C．學(xué)校的出現(xiàn)

D．語(yǔ)言的出現(xiàn)

2．17世紀(jì)的捷克教育家夸美紐斯強(qiáng)調(diào)教育的____。

A．自然性

B．社會(huì)性

C．歷史性

D．世俗性

3．孔子提出的“因材施教”符合個(gè)體身心發(fā)展的____。

A．不平衡性要求

B．個(gè)別差異性要求

C．順序性要求

D．互補(bǔ)性要求

4．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，中國(guó)了解和引進(jìn)西方教育學(xué)主要通過(guò)____．

A．美國(guó)

B．德國(guó)

C．法國(guó)

D．本

5．反映教育活動(dòng)中人的個(gè)性化要求的現(xiàn)代教育特征是____。

A．教育的民主化

B．教育的全民化

C．教育的多元化

D．教育的終身化

6．我國(guó)的班級(jí)授課制最早始于____。

A．唐代

B．民初

C．清末

D．新中國(guó)成立

7．把教學(xué)過(guò)程分為“情景一問(wèn)題一觀察一解決一應(yīng)用”等教學(xué)步驟的教育家是____。

A．杜威

B．夸美紐斯

C．盧梭

D．裴斯泰洛齊

8．在思想道德建設(shè)上，明確提出“要把先進(jìn)性要求同廣泛性要求結(jié)合起來(lái)”的是____。

A．1986年《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》

B．1996年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)若干重大問(wèn)題的決議》

C．2001年《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》

D．以上三個(gè)文件

9．在社會(huì)學(xué)習(xí)理論中，觀察學(xué)習(xí)又稱(chēng)“替代學(xué)習(xí)”或____。

A．“行為習(xí)得”

B．“模仿學(xué)習(xí)”

C．“道德學(xué)習(xí)”

D．“強(qiáng)化學(xué)習(xí)”

10．涂爾干認(rèn)為，德性的要素包括紀(jì)律精神、犧牲精神和____。

A．合作精神

B．正義感

C．同情心

D．意志自由

參考答案：

1．C． 2．A 3．B 4．D 5．C． 6．C． 7．A 8．D 9．B 10．D

二、填空題(共5小題，每小題1分，共5分)

1．校園文化可以細(xì)分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、____以及課程活動(dòng)文化。

2．決定教育發(fā)展的規(guī)模和速度的關(guān)鍵因素是____。

3．現(xiàn)代教學(xué)策略的實(shí)施，提倡選擇性學(xué)習(xí)、參與性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)和____。

4．教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行模擬考試是一種____評(píng)價(jià)。

5．在《中華人民共和國(guó)國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)職業(yè)分類(lèi)與代碼》中，教師被列在“____”這一大類(lèi)。

參考答案：

1．精神文化2．生產(chǎn)力水平，3．合作學(xué)習(xí)4．診斷性 5．專(zhuān)業(yè)、技術(shù)人員(或?qū)I(yè)人員)

三、名詞解釋(共5小題，每小題3分，共15分)

1．全民教育：近10年來(lái)提出的一種新的教育概念。全民教育就是讓所有人都受到教育，特另IJ是使適齡兒童受到完全的小學(xué)教育和使中青年脫盲。

2．道爾頓制：柏克赫斯特1920年在美國(guó)道爾頓中學(xué)創(chuàng)建的一種個(gè)別教學(xué)組織形式。其顯著特點(diǎn)是，教師不系統(tǒng)講授教材，只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書(shū)、布置作業(yè)，學(xué)生自學(xué)，獨(dú)立作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)。

3．學(xué)科中心論：出發(fā)點(diǎn)是學(xué)科本身，主張學(xué)校課程應(yīng)以各科知識(shí)的分類(lèi)為基礎(chǔ)，以學(xué)科教學(xué)為核心，以掌握各科的基本知識(shí)、基本技能為目標(biāo)。

4．螺旋循環(huán)說(shuō)：是我國(guó)德育基本內(nèi)容序列化探索中提出的一種觀點(diǎn)或模式。其基本精神是，把不同層次的德育內(nèi)容組織在受教育者鄰近發(fā)展階段進(jìn)行教育。

要求德育內(nèi)容的層次既不能過(guò)高，又不能低于學(xué)生已有的發(fā)展水平，只能適當(dāng)超前，通過(guò)教育達(dá)到促進(jìn)受教育者思想品德發(fā)展的要求。我國(guó)德育理論工作者運(yùn)用螺旋循環(huán)說(shuō)，研制各級(jí)各類(lèi)學(xué)校德育大綱，取得了很大的成績(jī)和進(jìn)展。

5．道德：是通過(guò)善惡評(píng)價(jià)、社會(huì)輿論、人們內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗來(lái)維持的，調(diào)整人我、群我、物我關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。道德教育，就是傳授這類(lèi)行為規(guī)范和準(zhǔn)則，形成人們一定道德意識(shí)和道德行為的教育。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。共5小題，每小題5分，共25分)

1．新科技革命為培養(yǎng)目標(biāo)個(gè)性化提供了更充分的條件。

答：正確(2分)。新科技革命使得傳統(tǒng)工業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)格化轉(zhuǎn)向非標(biāo)準(zhǔn)化、多

樣化，這為實(shí)現(xiàn)根據(jù)人的自然本性發(fā)展人的個(gè)性的教育理想，提供了更加充分的條件。(3分)

2．教學(xué)評(píng)價(jià)就是對(duì)學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)。

答：錯(cuò)誤(2分)。教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量，分析和評(píng)定的過(guò)程。教學(xué)評(píng)價(jià)不僅包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，還包括對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的評(píng)價(jià)，以及對(duì)教師教學(xué)工作的評(píng)價(jià)。(3分)

3．進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革．要用探究式學(xué)習(xí)取代接受式學(xué)習(xí)。

答：錯(cuò)誤(2分)。探究式和接受式是人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種基本方式，各有其適用性?；A(chǔ)教育課程改革要求是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，提倡多種學(xué)習(xí)方式的綜合運(yùn)用，而不是一種替代另一種。(3分)

4．班集體一定要有共同奮斗的目標(biāo)。

答：正確(2分)。有共同的奮斗目標(biāo)，是班集體形成的重要標(biāo)志。(3分)

5．德育規(guī)律要求先提高道德認(rèn)識(shí)，進(jìn)而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志。最后培養(yǎng)道德行為習(xí)慣。

答：錯(cuò)誤(2分)，這是一種機(jī)械的而且不合乎品德形成規(guī)律的論斷。品德是道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等多方面綜合作用的結(jié)果?從理論上說(shuō)．道德教育應(yīng)該同時(shí)影響學(xué)生的知、情、意、行。由于學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為發(fā)展不平衡，在實(shí)際操作上，教師會(huì)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，選擇其中一個(gè)方面的教育作為切入口，進(jìn)而帶動(dòng)品德其它方面的發(fā)展。先提高道德認(rèn)識(shí)，進(jìn)而陶冶道德情感，然后鍛煉道德意志，最后培養(yǎng)道德行為習(xí)慣，這只是對(duì)德育過(guò)程的一般順序的概括。而實(shí)際的德育開(kāi)端不止一種，教師也可能從陶冶道德情感

開(kāi)始，或者從鍛煉道德意志開(kāi)始，或者從培養(yǎng)道德行為習(xí)慣開(kāi)始，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德認(rèn)識(shí)、情感、意志、行為等方面的和諧發(fā)展。(3分)

五、論述題(共2小題，每小題15分，共30分)

1．試論述教育在提升人類(lèi)地位中的作用。

答：(1)教育使人發(fā)現(xiàn)人的生命價(jià)值、主體地位、人格尊嚴(yán)。(3分)

(2)教育使人的潛能得以發(fā)掘。(3分)

(3)教育使人的身體和精神力量得以發(fā)揮。(3分)

(4)教育促進(jìn)人的個(gè)性發(fā)展。(3分)

(5)闡述全面、系統(tǒng)具有獨(dú)到見(jiàn)解。(3分)

2．聯(lián)系實(shí)際分析學(xué)校內(nèi)部環(huán)境對(duì)學(xué)生品德的影響。

答：(1)例舉和分析學(xué)校自然與物質(zhì)環(huán)境、人文與社會(huì)環(huán)境對(duì)學(xué)生品德發(fā)展變化的影響。(5分)

(2)例舉和分析學(xué)校教育及學(xué)校自發(fā)環(huán)境對(duì)學(xué)生品德發(fā)展變化的影響。(5分)

(3)例舉和分析學(xué)校內(nèi)部環(huán)境對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的積極影響與消極影響。(5分)

(4)其他分析維度，酌情加分，但全題總得分不得超過(guò)15分。

六、案例分析題(本題15分)

彭老師正在給小學(xué)三年級(jí)學(xué)生上閱讀課。忽然，有學(xué)生興奮地喊起來(lái)：“哇，好大的一只鳥(niǎo)啊!”學(xué)生們一下子都把目光移向了窗外，好奇地問(wèn)：“在哪兒啊?”顯然，他們的注意力已轉(zhuǎn)到了教室外面那只大鳥(niǎo)上。彭老師見(jiàn)機(jī)一動(dòng)，也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的好奇心，急切地問(wèn)：“在哪里呢?”“在那里!：’彭老師順著孩子們手指的方向望去，果然有一只漂亮的大鳥(niǎo)。大鳥(niǎo)受了驚擾，飛走了。學(xué)生們快快地回到座位，意猶未盡。彭老師見(jiàn)狀打開(kāi)了話題：“孩子們，你們?yōu)槭裁茨敲聪矚g這只烏啊?”“因?yàn)楹苌僖?jiàn)?！薄八L(zhǎng)得很大?！薄八L(zhǎng)著銀灰色的羽毛，很美麗??”孩子們爭(zhēng)先恐后，說(shuō)個(gè)不停，頓時(shí)又變得興趣盎然了。下課鈴聲響了，彭老師笑咪咪地對(duì)學(xué)生們說(shuō)：“今天晚上的抄寫(xiě)作業(yè)取消了，回家以后每人寫(xiě)一篇短文，描述你們看到的那只大鳥(niǎo)，并把自己看鳥(niǎo)的心情寫(xiě)進(jìn)去。有興趣的同學(xué)還可以去查查相關(guān)資料，明天在課上我們一起交流?！?/p>

試用相關(guān)教育理論評(píng)析這堂課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略、教學(xué)理念。

參考答案：

(1)這本來(lái)是一堂閱讀課，由于大鳥(niǎo)干擾沒(méi)有完成預(yù)定的教學(xué)任務(wù)，達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。彭老師見(jiàn)機(jī)行事，順勢(shì)改變課堂活動(dòng)的內(nèi)容和形式，卻收到了另一種教學(xué)效果。學(xué)生圍繞大鳥(niǎo)饒有興趣地開(kāi)展活動(dòng)，在觀察、聽(tīng)說(shuō)、寫(xiě)作等

方面得到了一次難得的訓(xùn)煉，而這此．晗恰指向?qū)W生語(yǔ)文能力持續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。(5分)

考生進(jìn)一步作出類(lèi)似下述評(píng)論的，酌情加分，但關(guān)于教學(xué)目標(biāo)評(píng)論的總得分不得超過(guò)5分：盡管如此，彭老師應(yīng)該適可而止。學(xué)生查找資料后的交流活動(dòng)，宜在科學(xué)之類(lèi)課程或課外活動(dòng)中延伸，不應(yīng)再占用語(yǔ)文課堂教學(xué)的時(shí)間。畢竟，她和學(xué)生要完成語(yǔ)文課程規(guī)定的教學(xué)任務(wù)。

(2)彭老師立足于促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文能力的持續(xù)發(fā)展，及時(shí)地調(diào)整教學(xué)安排。大鳥(niǎo)飛經(jīng)教室窗口，分散了學(xué)生的注意力，本是影響課堂教學(xué)的消極因素，彭老師不拘泥于預(yù)設(shè)的教學(xué)方案，因勢(shì)利導(dǎo)，適時(shí)地改變教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)程，不但化解了這一突發(fā)事件帶來(lái)的負(fù)面影響，而且巧妙地將它轉(zhuǎn)化成了具有積極作用的課程資源。(5分)

(3)這堂課體現(xiàn)出現(xiàn)代教學(xué)的一些新理念：首先，彭老師尊重學(xué)生的興趣和需要，沒(méi)有限制學(xué)生觀鳥(niǎo)的行為；其次，彭老師對(duì)學(xué)生觀鳥(niǎo)活動(dòng)進(jìn)行了引導(dǎo)，并且組織成了有意義的語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮了教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用；學(xué)生“爭(zhēng)先恐后，說(shuō)個(gè)不?！?，在課堂學(xué)習(xí)中充分地體現(xiàn)出了學(xué)生的主體性和主動(dòng)性。(5分)來(lái)

2005年在職攻讀碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育碩士教育

學(xué)試卷

考生須知：

1、答案必須寫(xiě)在答題紙上，寫(xiě)在試卷上無(wú)效。

2、一律用藍(lán)、黑色墨水筆或圓珠筆作答，用其他筆者不給分。

3、交卷時(shí)，請(qǐng)配合監(jiān)考人員驗(yàn)收，并請(qǐng)監(jiān)考人員在準(zhǔn)考證相應(yīng)位置簽字（作為考生交卷的憑據(jù)）。否則，所產(chǎn)生的一切后果由考生自負(fù)。

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）1.隋唐以后興起的科舉考試制度廢除于 A.1898年 B.1902年 C.1912年 D.1905年

2.盧梭的作品《愛(ài)彌爾—教育論》闡述了 教育學(xué)說(shuō)。A.自然主義B.國(guó)家注意C.實(shí)用主義D.科學(xué)主義 3.直接制約教育性質(zhì)和發(fā)展方向的社會(huì)因素是 A.生產(chǎn)力水平B.科學(xué)技術(shù)C.文化傳統(tǒng)D.政治經(jīng)濟(jì)制度 4.在個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)力的問(wèn)題上，辯證唯物主義的樂(lè)觀主義是 A.多因素相互作用論B.外鑠論C.內(nèi)發(fā)論D.一般發(fā)展論

5.19世紀(jì)中葉，提出“什么知識(shí)是最有價(jià)值”問(wèn)題，并大力倡導(dǎo)科學(xué)課程的英國(guó)教育學(xué)家是

A.洛克B.赫胥黎C.斯賓塞D.達(dá)爾文

6.教師演示各種實(shí)物，運(yùn)用直觀教具進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)觀察獲得感性認(rèn)識(shí)的教學(xué)方法是。

A.實(shí)驗(yàn)法B.演示法C.參觀法D.實(shí)習(xí)作業(yè)法 7.教學(xué)中兩種基本的學(xué)習(xí)方式是

A.集體學(xué)習(xí)和個(gè)體學(xué)習(xí)B.接受式學(xué)習(xí)和探究式學(xué)習(xí)C.模仿學(xué)習(xí)和探索學(xué)習(xí)D.合作學(xué)習(xí)和自主學(xué)習(xí)

8.杜威集中探討道德教育問(wèn)題的一本書(shū)是

A.《道德教育論》B.《教育中的道德原理》C.《學(xué)校與社會(huì)》D.《民主主義與教育》

9.兒童的道德判斷主要是由于社會(huì)學(xué)習(xí)和榜樣的影響造成的，提出這一觀點(diǎn)的作者是

A.杜威B.柯?tīng)柌馛.班杜拉D.盧梭

10.柯?tīng)柌裾J(rèn)為，當(dāng)兒童習(xí)慣于遵從教師或父母權(quán)威的時(shí)候，說(shuō)明他處在道德發(fā)展的

A.第一階段B.第二階段C.第三階段D.第四階段

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）

1.教育機(jī)會(huì)均等包括入學(xué)機(jī)會(huì)的均等、和教育結(jié)果的均等。

2.道德過(guò)程由教育者、受教育者、道德內(nèi)容和 四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成。3.根據(jù)班級(jí)活動(dòng)的時(shí)間分布，可以分成日常性班級(jí)活動(dòng)和 班級(jí)活動(dòng)兩大類(lèi)。4.現(xiàn)代教學(xué)策略的核心問(wèn)題是 的轉(zhuǎn)變。

5.關(guān)于潛伏在課程研究的萌芽時(shí)期，在杜威所講的“ ”、克伯屈的“附學(xué)習(xí)”中就已有所涉及。

三、名詞解釋?zhuān)ü?小題，每小題3分，共15分）1.蘇格拉底問(wèn)答法 2.綜合課程 3.道德情感 4.教學(xué)模式 5.道德內(nèi)化

四、判斷題（先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1.終身教育即成人教育或職業(yè)教育 2.課程標(biāo)準(zhǔn)就是課程計(jì)劃

3.相對(duì)性評(píng)價(jià)又稱(chēng)為常模參照性評(píng)價(jià)。

4.蘇霍姆林斯基反對(duì)把學(xué)生單純當(dāng)作裝“德性的口袋”，簡(jiǎn)單化地強(qiáng)行往這個(gè)口袋里填裝、灌輸?shù)赖赂拍睢?/p>

5.在班級(jí)活動(dòng)中，自我教育的重心在班集體層次上。

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）

1.結(jié)合教學(xué)實(shí)際，論述合作學(xué)習(xí)的內(nèi)涵、功能及實(shí)施要求。

2.請(qǐng)分析社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的類(lèi)型及其對(duì)學(xué)生品德發(fā)展的影響。

六、案例分析題（本題15分）

某地有一所實(shí)驗(yàn)小學(xué)，遵循“以人為本”的原則，提出了“教育即服務(wù)，學(xué)生即上帝”的辦學(xué)理念。在生活方面，學(xué)校為每個(gè)班級(jí)的學(xué)生設(shè)立了生活導(dǎo)師，生活導(dǎo)師與學(xué)生同吃同住，負(fù)責(zé)學(xué)生飲食起居等一切事務(wù)，包括督促學(xué)生按時(shí)起床、按時(shí)睡眠，幫助學(xué)生整理床鋪、熨燙校服，甚至定期、不定期代學(xué)生上超市購(gòu)物。在學(xué)習(xí)方面，學(xué)校提出“不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)”，“沒(méi)有學(xué)不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”，要求老師認(rèn)真上課，關(guān)注每一位學(xué)生在學(xué)習(xí)方面的進(jìn)步。如果有三位學(xué)生或三位學(xué)生的家長(zhǎng)給某位老師提意見(jiàn)，該老師將立即被辭退。在師生交往方面，學(xué)校要求老師不管在什么情景下都要像空姐那樣“始終微笑著”面對(duì)學(xué)生、不管在什么情況下都要注意尊重學(xué)生的人格。在學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)方面，為了保護(hù)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，不許給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)；未經(jīng)學(xué)生同意，不許把學(xué)生的分?jǐn)?shù)告訴初學(xué)生本人之外的任何一個(gè)人。請(qǐng)您就該實(shí)驗(yàn)中學(xué)的“教育觀”與“教育目的觀”進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。2005年教育碩士教育學(xué)試卷參考答案

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）1．D 2.A 3.D 4.A 5.C 6.B 7.B 8.B 9.C 10.D

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）1． 教育過(guò)程中享受教育資源機(jī)會(huì)的均等 2． 德育方法 3． 階段性 4． 學(xué)生學(xué)習(xí)方式 5． 附帶學(xué)習(xí)

三、名詞解釋?zhuān)ü?小題，每小題3分，共15分）

1． 蘇格拉底問(wèn)答法分為三步：第一步稱(chēng)為蘇格拉底諷刺；第二步叫定義，在問(wèn)答中經(jīng)過(guò)反復(fù)詰難和歸納，得出明確的定義和概念；第三步叫助產(chǎn)術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生自己進(jìn)行思索，自己得出結(jié)論。

2． 綜合課程是與分科課程相對(duì)應(yīng)的一類(lèi)課程。是根據(jù)一定的目的，從相鄰相近的幾門(mén)科學(xué)中選取內(nèi)容并將這些內(nèi)容相互融合，構(gòu)成課程。

3． 是人們對(duì)社會(huì)思想道德和人們和行為的愛(ài)憎、好惡等情緒態(tài)度。它伴隨品德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生發(fā)展并對(duì)品德認(rèn)識(shí)和品德行為起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。

4． 指在一定的教學(xué)思想指導(dǎo)下，圍繞教學(xué)活動(dòng)中的某一主題，所形成的相對(duì)穩(wěn)定的、系統(tǒng)化和理論化的教學(xué)模型。教學(xué)模式是教學(xué)理論具體化和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)概括化的中介。

5． 道德內(nèi)化指由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范化為道德行為習(xí)慣，這是從“紀(jì)律”發(fā)展到“自主”的過(guò)程，亦即由他律到自律的過(guò)程。

四、判斷題（先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1． 錯(cuò)（2分）。終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化，青少年教育與成人教育的一體化，學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化，而不是單純地強(qiáng)調(diào)成人教育或職業(yè)教育（3分）。

2． 錯(cuò)（2分）。課程計(jì)劃是課程的總體設(shè)計(jì)或總體規(guī)劃，而課程標(biāo)準(zhǔn)是課程計(jì)劃的分學(xué)科展開(kāi)，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編定的，有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文件（3分）。

3． 對(duì)（2分）。相對(duì)性評(píng)價(jià)區(qū)別于絕對(duì)性評(píng)價(jià)，是運(yùn)用常模參照性測(cè)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)劣進(jìn)行的評(píng)價(jià)。（3分）

4． 錯(cuò)（2分）。這是柯?tīng)柌竦挠^點(diǎn)，不是蘇霍姆林斯基的觀點(diǎn)。（3分）5． 對(duì)（2分）。原因在于班主任應(yīng)當(dāng)為班集體尋找發(fā)展的新目標(biāo)，提出實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方案和措施。只有提高班級(jí)活動(dòng)的質(zhì)量，才能通過(guò)集體實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育。（3分）

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）

1． 合作學(xué)習(xí)是一種社會(huì)性學(xué)習(xí)，是師生共同構(gòu)建學(xué)習(xí)主體的過(guò)程。（3分）功能：一是促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展；二是培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性。（4分）實(shí)施要求：首先，任務(wù)有一定難度；二是處理好集體教學(xué)、小組合作學(xué)習(xí)的時(shí)間分配；三是強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的質(zhì)量；四是適時(shí)引進(jìn)競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制及激勵(lì)性評(píng)價(jià)；五是小組研討的民主性和超越性（每一要點(diǎn)1分，共5分）。聯(lián)系實(shí)際（酌情加1—3分）。

2． 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的類(lèi)型：一類(lèi)是學(xué)生參加的勞動(dòng)（工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)、社會(huì)公益勞動(dòng)、自我服務(wù)性勞動(dòng)）；第二類(lèi)是勤工儉學(xué)活動(dòng)；第三類(lèi)是社會(huì)政治活動(dòng)（宣傳黨的方針政策活動(dòng)、擁軍擁屬活動(dòng)、社會(huì)調(diào)查活動(dòng)、參觀訪問(wèn)活動(dòng)）。（6分）

功能：使學(xué)生了解社會(huì)，了解民情國(guó)情，培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民的思想情感，樹(shù)立社會(huì)責(zé)任感，提高實(shí)際工作的能力（9分）。

六、案例分析（本題15分）

1． 該校所遵循的一些原則與提出的一些理念，如“以人為本”、“不讓一個(gè)學(xué)生掉隊(duì)”、“注意尊重學(xué)生的人格”等都是正確的，反映了現(xiàn)代教育的基本精神與價(jià)值追求。（4分）

2． 該校所秉持的教育觀----“教育即服務(wù)、學(xué)生即上帝”，前半句是正確的，后半句是錯(cuò)誤的?！敖逃捶?wù)”意指教育要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，但并不意味著把學(xué)生當(dāng)成“上帝”。因?yàn)閷W(xué)生不僅是教育服務(wù)的對(duì)象，也是為這種服務(wù)所要求、所制約與改造的對(duì)象（4分）。

3． 教育目的的根本問(wèn)題是培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題。社會(huì)主義教育目的的基本精神是強(qiáng)調(diào)政治思想素質(zhì)、道德品德與文化修養(yǎng)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展與社會(huì)性發(fā)展的統(tǒng)一。該校的上述做法有所偏頗，不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展（4分）。

4． 該校所采取的一系列措施說(shuō)明該校沒(méi)有能夠真正理解和實(shí)踐上述現(xiàn)代化教育觀念。（3分）論述過(guò)程中語(yǔ)言流暢、邏輯性強(qiáng)者，酌情加1—2分，總分不超過(guò)15分。如果學(xué)生的答案與標(biāo)準(zhǔn)答案不一致，只要言之有理，持之有據(jù)，也可酌情加分。

2006年在職攻讀教育碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)考

試真題 反映孔子教育民主思想的主要言論是________。

A．有教無(wú)類(lèi) B.不憤不啟，不悱不發(fā)C.知之為知之，不知為不知，是知也 D.博學(xué)于文，約之以禮 世界各國(guó)將學(xué)前教育納入國(guó)家教育體系的時(shí)間是________。A.19世紀(jì)末 B.一戰(zhàn)以后 C.二戰(zhàn)以后 D.20世紀(jì)80年代以后 解放前倡導(dǎo)并積極投身于農(nóng)村新教育實(shí)驗(yàn)的教育家有________。A.蔡元培、梁漱溟、陶行知 B.陶行知、黃炎培、晏陽(yáng)初 C.陶行知、梁漱溟、晏陽(yáng)初 D.陶行知、梁漱溟、陳鶴琴 從教育要為完滿的生活做準(zhǔn)備和知識(shí)價(jià)值論出發(fā)，提倡學(xué)習(xí)實(shí)用科學(xué)知識(shí)的是________。A.夸美紐斯 B.斯賓塞 C.贊可夫 D.盧梭

5合作學(xué)習(xí)是一種________。A.情境性學(xué)習(xí)B.社會(huì)性學(xué)習(xí)C.自主性學(xué)習(xí)D.研究性學(xué)習(xí)班主任為組織管理而開(kāi)展班級(jí)活動(dòng)時(shí)，最主要的是要樹(shù)立________。A.發(fā)揮班干部領(lǐng)導(dǎo)作用的思想 B.班級(jí)全面質(zhì)量管理的思想 C師生合作的思想 D.在自主活動(dòng)中進(jìn)行自我教育的思想 自1983年以來(lái)，我國(guó)德育理論工作者和實(shí)際工作者提出了多種觀點(diǎn)和模式，研制了大、中、小學(xué)德育大綱，并具體運(yùn)用________進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)。A.階段連續(xù)說(shuō) B.結(jié)構(gòu)遷移說(shuō) C.層次遞進(jìn)說(shuō) D.螺旋循環(huán)說(shuō) 聯(lián)合國(guó)教科文組織《關(guān)于教師地位的建議》中提出，教育工作應(yīng)被視為一種專(zhuān)門(mén)職業(yè)，這種觀點(diǎn)的提出是在________。A.1966年 B.1976年

C.1986年 D.1990年 提出維護(hù)青少年兒童社會(huì)權(quán)利主體地位的是________。A.《中華人民共和國(guó)憲法》 B.《未成年人保護(hù)法》 C.《義務(wù)教育法》 D.《兒童權(quán)利公約》 10 杜威認(rèn)為，道德教育的目的是________。

A.促進(jìn)兒童道德判斷能力的發(fā)展 B.形成和發(fā)展兒童良好的道德行為 C.促進(jìn)兒童道德生長(zhǎng) D.發(fā)展兒童的道德判斷力

三、名詞解釋?zhuān)ü?小題，每小題3分，共15分）

1.基礎(chǔ)學(xué)力：世界各國(guó)課程改革的首要關(guān)注點(diǎn)，指青少年兒童在讀、寫(xiě)、算等方面的能力和信 息素養(yǎng)（2分）基礎(chǔ)學(xué)力是青少年兒童適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的前提，是開(kāi)展終身學(xué)習(xí)，促進(jìn)自身完善的基礎(chǔ)（3分）

2.潛能：指人的發(fā)展?jié)摿Γ?分），潛能是人區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志，是能把未成熟的人培養(yǎng)成熟的人，把平凡的人培養(yǎng)成出色的人的可能性和前提基礎(chǔ)(1分)充分意識(shí)學(xué)生的潛能存在的事實(shí)，盡可能使學(xué)生潛能得到發(fā)展，是教育工作者追求的目標(biāo)。

3.兒童中心論：兒童中心論的出發(fā)點(diǎn)是兒童（1分），它主張從兒童的興趣，愛(ài)好，能力和現(xiàn)有經(jīng)驗(yàn)出發(fā)設(shè)計(jì)課程，提倡經(jīng)驗(yàn)課程，強(qiáng)調(diào)從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，按個(gè)體經(jīng)驗(yàn)發(fā)展的邏輯來(lái)組織課程，強(qiáng)調(diào)兒童通過(guò)活動(dòng)來(lái)獲得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。兒童中心論能夠滿足兒童的需要，卻在一定程度上忽視了知識(shí)的系統(tǒng)性.4.探究式學(xué)習(xí)：指借助提供的結(jié)構(gòu)化的材料，指導(dǎo)學(xué)生操作或思考而獲得知識(shí)的一種學(xué)習(xí)方式.（1分）特點(diǎn)：以解決問(wèn)題為主題，學(xué)生自主選擇，教學(xué)的飛主導(dǎo)性，對(duì)研究過(guò)程的關(guān)注.5.德育過(guò)程：是指教育者和受教育者借助德育內(nèi)容和德育方法，進(jìn)行布道施教和受道修行的統(tǒng)一過(guò)程，是促進(jìn)受教育者道德認(rèn)識(shí)，道德情感，道德行為和道德意志發(fā)展的過(guò)程，是個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)規(guī)范個(gè)體化的的統(tǒng)一過(guò)程.四、判斷題（先判斷正誤，再解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1.生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。（正確）

2.教育的多元化指辦學(xué)主體層次的多元化。（錯(cuò)誤.指教育思想，教學(xué)模式，評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等）

3.我國(guó)課程改革中的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”就是杜威所主張的活動(dòng)課程。（錯(cuò).我國(guó)的實(shí)踐課程是補(bǔ)充，杜威的活動(dòng)是主題）

4.班級(jí)教學(xué)是教學(xué)工作的基本組織形式。（對(duì)，簡(jiǎn)述班級(jí)教學(xué)優(yōu)點(diǎn)）5.在紀(jì)律教育過(guò)程中，懲罰不是教育的目的，而是教育的手段。（對(duì)。但要注意原則）

五、論述題（共2小題；每小題15分，共30分）

1.結(jié)合實(shí)際，分析現(xiàn)階段我國(guó)教育目的表述中為什么要強(qiáng)調(diào)青少年創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

簡(jiǎn)述：（1）.科學(xué)技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求（2）.建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家的的要求（3）.當(dāng)代教育改革實(shí)踐的要求（4）傳統(tǒng)文化的薄弱環(huán)節(jié)（5）國(guó)際教育改革的趨勢(shì)（6）結(jié)合實(shí)際

2.談?wù)勀銓?duì)教師作為研究者的內(nèi)涵與意義的理解。

簡(jiǎn)答：教育的對(duì)象是活的，教育內(nèi)容是不斷更新的；教育是個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程；教師要不斷地更新教育觀念，研究自己的教學(xué)對(duì)象和教學(xué)內(nèi)容，六、案例分析題（本題15分）

一位老師在進(jìn)行語(yǔ)文課文《螢火蟲(chóng)》教學(xué)時(shí)有這樣一個(gè)片段：老師問(wèn)學(xué)生，螢火蟲(chóng)燃燒了自己，怎么啦？有的孩子回答說(shuō)：螢火蟲(chóng)燃燒了自己它就死了；也有的孩子說(shuō)：螢火蟲(chóng)燃燒了自己，它沒(méi)有怎么，這只是一種生理現(xiàn)象；還有一部分孩子有一些其他的他的理解。這時(shí)老師無(wú)法對(duì)這些理解給與肯定，因?yàn)闃?shù)上不是這樣說(shuō)的，書(shū)上的正確答案是：螢火蟲(chóng)燃燒了自己，照亮了人間。所以老師不斷運(yùn)用教學(xué)技巧和教學(xué)機(jī)智，想辦法一步步地“啟發(fā)”孩子的出“正確”的認(rèn)識(shí)，要求同學(xué)們?cè)傧胍幌耄倏匆豢?，看什么呢？淡然看?shū)，看課文。最后，孩子們終于在老師的不斷指導(dǎo)下，“看”出一個(gè)“共同”的認(rèn)識(shí)-----螢火蟲(chóng)燃燒了自己，照亮了人間！

試從教師的教學(xué)觀，教材觀以及學(xué)生觀，對(duì)上述課堂教學(xué)案例進(jìn)行評(píng)價(jià)分析。（1）“唯教材”的教學(xué)觀

（2）沒(méi)有處理好生成的課程和預(yù)設(shè)課程的關(guān)系

（3）沒(méi)有考慮學(xué)生的需要，壓抑了學(xué)生的獨(dú)立性，自主性和創(chuàng)造性

2007 年在職攻讀碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)試題及

答案

一、選擇題(每小題1分，共10分)

1．杜威主張——。

A．道德教育應(yīng)首先將兒童作為一個(gè)有機(jī)整體來(lái)進(jìn)行

B．社會(huì)環(huán)境對(duì)兒童道德發(fā)展有巨大刺激作用

C．沒(méi)有自由教育就沒(méi)有真正的教育

D學(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人

2．班級(jí)建設(shè)的起始階段重點(diǎn)在——。

A．建制

B．培養(yǎng)班干部

C．思想教育

D．班級(jí)文化

3．在各種社會(huì)因素中，決定受教育權(quán)利的因素是——。

A．生產(chǎn)力水平

B．政治經(jīng)濟(jì)制度 C．科學(xué)技術(shù)

D．文化傳統(tǒng)

4．《學(xué)記》中“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”一句所論述的主題相當(dāng)于現(xiàn)代教育中——。

A．教師的教和學(xué)生的學(xué)的關(guān)系

B．接受性學(xué)習(xí)與研究性學(xué)習(xí)的關(guān)系

C．科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系

D．課堂教學(xué)和課外活動(dòng)的關(guān)系

5．最早對(duì)班級(jí)授課制進(jìn)行研究，確定了班級(jí)授課制基本輪廓的是——。

A．赫爾巴特

B．凱洛夫

C．夸美紐斯

D．杜威

6．區(qū)別一名普通教師和優(yōu)秀教師的真正標(biāo)志是——。

A．有遠(yuǎn)大的教育理想

B．為學(xué)生個(gè)性的發(fā)展提供充分的機(jī)會(huì)和良好的氛圍

C．具有符合時(shí)代精神的教育理念

D．在教學(xué)中體現(xiàn)教育實(shí)踐智慧

7．從個(gè)體身心發(fā)展動(dòng)因角度來(lái)看，“樹(shù)大自然直”的說(shuō)法反映了——觀點(diǎn)。

A．多因素作用論

B．白板論

C．內(nèi)發(fā)論

D．外鑠論

8．圍繞人類(lèi)的基本活動(dòng)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的課程類(lèi)型是——。

A．學(xué)科課程

B．綜合課程

C．活動(dòng)課程

D．核心課程

9．強(qiáng)調(diào)教學(xué)活動(dòng)是間接經(jīng)驗(yàn)的習(xí)得，提出這一觀點(diǎn)的是——。

A．行為主義

B．科學(xué)主義

C．主知主義

D．人本主義

10．體現(xiàn)教學(xué)過(guò)程中科學(xué)實(shí)踐觀與主體能動(dòng)性統(tǒng)一的學(xué)習(xí)方式是——。

A．選擇性學(xué)習(xí)

B．參與性學(xué)習(xí)

C．自主性學(xué)習(xí)

D．合作學(xué)習(xí)

二、填空題(每小題1分，共5分)

1．在近代教育史上，實(shí)質(zhì)教育和形式教育在課程理論上的分歧之一是經(jīng)驗(yàn)論或。

2．孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為

的統(tǒng)一過(guò)程。

3．第二次世界大戰(zhàn)以后，主要發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家逐步廢除雙軌制，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，中等教育階段出現(xiàn)了

的趨勢(shì)。

4.心理學(xué)家格塞爾進(jìn)行的雙生子爬梯試驗(yàn)說(shuō)明了

因素對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響。

5．課外活動(dòng)的內(nèi)容應(yīng)具有

、知識(shí)性和趣味性。

三、名詞解釋(每小題3分。共15分)1．體育

2．校園文化

3．陶冶教育法

4．讀書(shū)指導(dǎo)法

5．教學(xué)策略

四、判斷題(先判斷正誤。再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每小題5分。共25分)1．教育民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等。

2，教學(xué)模式就是教學(xué)方法。

3．道德發(fā)展的最高目標(biāo)是形成一個(gè)人的道德情感。

4．道德內(nèi)化就是由道德價(jià)值觀、道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為道德行為和道德習(xí)慣。

5．杜威提出“在做中學(xué)”，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)學(xué)生活動(dòng)。

五、論述題(每小題15分。共30分)

1．結(jié)合學(xué)校教育實(shí)際，分析學(xué)生品德的形成過(guò)程。

2．試分析當(dāng)前學(xué)校教學(xué)實(shí)踐中，組織學(xué)生進(jìn)行探究學(xué)習(xí)存在的誤區(qū)，并提出改 進(jìn)對(duì)策。

六、案例分析題(本題15分)

請(qǐng)閱讀下面《國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃綱要》（部分摘編）

關(guān)于指導(dǎo)思想

十一五，時(shí)期，教育事業(yè)的發(fā)展要以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)全局，大力實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展、促進(jìn)教育公平，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育改革，提高教育質(zhì)量，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域教育，統(tǒng)籌各級(jí)各類(lèi)教育，統(tǒng)籌教育發(fā)展的規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量、效益，構(gòu)建現(xiàn)代國(guó)民教育體系和終身教育體系，保障人民享有接受良好教音的機(jī)會(huì)，辦好讓人民群眾滿意的教育，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和人力資源強(qiáng)國(guó)的奮斗目標(biāo)做出新的貢獻(xiàn)。

關(guān)于發(fā)展思路

——以“普及、發(fā)展、提高”為主要任務(wù)。以中西部農(nóng)村地區(qū)為重點(diǎn)，普及和鞏固九年義務(wù)教育；以中等職業(yè)教育為重點(diǎn)，加快發(fā)展職業(yè)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和高技能人才；以孳養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，著力提高高等教育質(zhì)量，積極推進(jìn)高水平大學(xué)和重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)，提高高校人才培養(yǎng)、科技創(chuàng)新與服務(wù)能力，培養(yǎng)和造就一批杰出人才。

——以協(xié)調(diào)發(fā)展為主線。分區(qū)規(guī)薊，分類(lèi)指導(dǎo)，優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)，完善教亨體系，提高教育質(zhì)量和效益，堅(jiān)持公共教育資源向農(nóng)村、中西部地區(qū)、貧困地區(qū)、邊疆地區(qū)、民族地區(qū)傾斜，國(guó)家財(cái)政新增教育經(jīng)費(fèi)主要用于農(nóng)村，逐步縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域教育發(fā)展差距，推動(dòng)公共教育協(xié)調(diào)發(fā)展。

——以加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)為關(guān)鍵。加強(qiáng)和改進(jìn)教師教育，強(qiáng)化教師培訓(xùn)，提高師資特別是農(nóng)村師資水平。

——以辦好讓人民群眾滿意的教育為宗旨。堅(jiān)持教育的社會(huì)主義性質(zhì)和公益性原則，把促進(jìn)教育公平作為國(guó)家基本教育政策，加大對(duì)困難群體的扶持力度，認(rèn)真解決社會(huì)關(guān)心的教育熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。

關(guān)于主要目標(biāo)和任務(wù)

——城鄉(xiāng)、區(qū)域教育更加協(xié)調(diào)，義務(wù)教育趨于均衡。欠發(fā)達(dá)地區(qū)與全國(guó)教育平均水平的差距逐步縮小。完成 “兩基’’攻堅(jiān)任務(wù)，初中毛入學(xué)率達(dá)到95％以上，青壯年文盲率降到4 ％以下。中等職業(yè)教育較快發(fā)展，基本建立城鄉(xiāng)職業(yè)教育和培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)前教育、高中階段教育和高等教育規(guī)模穩(wěn)步擴(kuò)大?，F(xiàn)代遠(yuǎn)程教育覆蓋面顯著擴(kuò)大。

——中等發(fā)達(dá)地區(qū)教育發(fā)展水平明’顯提高。農(nóng)村義務(wù)教育得到切實(shí)鞏固。多種形式的職業(yè)教育得到較大發(fā)展，建立比較完善的城鄉(xiāng)職業(yè)教育與培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)。學(xué)前教育進(jìn)一步發(fā)展，高中階段教育毛入學(xué)率達(dá)到80％左右，高等教育大眾化水平進(jìn)一步提高。城鄉(xiāng)之間教育發(fā)展的差距明顯縮小。

——義務(wù)教育公共資源均衡配置取得重要進(jìn)展，所有學(xué)校的辦學(xué)條件和教學(xué)質(zhì)量均達(dá)到基本標(biāo)準(zhǔn)。基本實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)義務(wù)教育的均衡發(fā)展。進(jìn)一步做好教育支持西部開(kāi)發(fā)、振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地和促進(jìn)中部崛起等工作，教育發(fā)展更加適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需要。

——國(guó)家制訂義務(wù)教育基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，省級(jí)政府負(fù)責(zé)統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，縣級(jí)以上政府要均衡配置教育資源。進(jìn)一步加大薄弱學(xué)校改造力度，努力辦好每一所學(xué)校，使各學(xué)校辦學(xué)條件、經(jīng)費(fèi)、投入和校長(zhǎng)、教師的配備及其待遇大致均衡。運(yùn)用遠(yuǎn)程教育，共享優(yōu)質(zhì)教育資源。加大政府對(duì)困難地區(qū)和困難群體的支持力度，加大東部地區(qū)對(duì)西部地區(qū)農(nóng)村教育發(fā)展的支持力度，做好各地區(qū)城市對(duì)農(nóng)村學(xué)校的對(duì)口支援工作，努力縮小地區(qū)、城鄉(xiāng)之間的差距。加大對(duì)民族地區(qū)的支持力度，推進(jìn)民族中小學(xué)民漢“雙語(yǔ)”教學(xué)，提高人口較少民族的教育水平。

——以輸入地全日制公辦中小學(xué)為主，與所在城市學(xué)生享受同等政策，解決農(nóng)民工義務(wù)教育階段子女入學(xué)問(wèn)題。解決好農(nóng)民工托留在當(dāng)?shù)刈优慕逃龁?wèn)題。重視女童教育，推進(jìn)特殊教育學(xué)校建設(shè)。努力讓每個(gè)孩子都能接受合格的義務(wù)教育。

依據(jù)該文件：1．試論我國(guó)實(shí)現(xiàn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的基本要點(diǎn)。

教育學(xué)試卷B答案

一、選擇題(每小題1分，共10分)1．A

2．A

3．B

4．D

5．C 6．B

7．C

8．D

9．C

10．B

二、填空題(每小題1分，共5分)1．唯理論 2．學(xué)—思—行

3．普通教育職業(yè)化、職業(yè)教育普通化

4．成熟 5．科學(xué)性

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)。

1．體育是全面發(fā)展教育的基本組成部分之一(1分)o體育是授予學(xué)生有關(guān)健康的知識(shí)、技能，發(fā)展他仇的體力，增強(qiáng)他們體魄和體質(zhì)(1分)，培養(yǎng)參加體育活動(dòng)的需要和習(xí)慣，增強(qiáng)其意志力的教育(1分)。

2．校園文化是社會(huì)的一種文化，是學(xué)校在自身的發(fā)展過(guò)程中有意無(wú)意形成的獨(dú)特的文化形態(tài)(2分).校園文化可以細(xì)分為校園的物質(zhì)文化、組織制度文化、精神文化以及課程活動(dòng)文化等(1分)。

3．陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素(1分)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的熏陶和感染(1分)，使其在耳濡目染中受到感化的方法(1分).4．讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)來(lái)獲得知識(shí)、養(yǎng)成良好讀書(shū)習(xí)慣的方法(2分).主要包括指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)、閱讀參考書(shū)、自學(xué)教材。(1分)

5．教學(xué)策略是在一定教學(xué)觀指導(dǎo)下根據(jù)一定的情境，合理處理教學(xué)各因素關(guān)系而采取的工作方式(2分)。它提供給人們的是一種在一定理論框架指導(dǎo)下的思維方式和行為準(zhǔn)則，而不是按照一定操作規(guī)程機(jī)械套用的“傻瓜相機(jī)”(1分)。

四、判斷題(先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每小題5分，共25分)

1．錯(cuò)(2分)教育民主化不僅指教育機(jī)會(huì)均等，還包括師生關(guān)系的民主化，教育活動(dòng)、教育方式、教育內(nèi)容等選擇的民主化(3分).3．錯(cuò)(2分)o蘇霍姆林斯認(rèn)為,道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是衡量一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)(3分)。

4．對(duì)(2分)。道德內(nèi)化的過(guò)程就轉(zhuǎn)化的過(guò)程。人的道德價(jià)值觀和規(guī)范變成日常的道德行為和習(xí)慣，是道德內(nèi)化不可或缺的環(huán)節(jié)(3分)o

5．錯(cuò)(2分)o杜威這一主張強(qiáng)調(diào)的是在問(wèn)題中學(xué)習(xí)，讓學(xué)生在問(wèn)題的情境中自己探索，通過(guò)活動(dòng)實(shí)現(xiàn)個(gè)體自己經(jīng)驗(yàn)的改造或改組(3分)。

五、論述題(每小題15分。共30分)1．(1)學(xué)生品德的形成過(guò)程是有關(guān)品德的知、情、意、行的培養(yǎng)過(guò)程(4分)。

(2)學(xué)生品德是在教育性活動(dòng)和交往中形成和發(fā)展的(4分)。

(3)學(xué)生品德是在其品德內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)中形成發(fā)展的(4分)o

(4)學(xué)生品德是長(zhǎng)期積累和發(fā)展的結(jié)果(3分)o

2．不是以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)(3分)；不是以解決問(wèn)題為主題

(3分)；未體現(xiàn)學(xué)生的自主選擇(3分)；只關(guān)注探究性學(xué)習(xí)的結(jié)果，沒(méi)有關(guān)注探究性學(xué)習(xí)的過(guò)程(3分)；

提出改進(jìn)對(duì)策(3分)。

六、案例分析題(本題15分)

1．基本要點(diǎn)：(1)不同區(qū)域之間義務(wù)教育均衡發(fā)展；

(2)城鄉(xiāng)之間義務(wù)教育均衡發(fā)展；

(3)不同社會(huì)階層或群體之間享有同等教育權(quán)利，公共教育資源配置向弱勢(shì)群體傾斜；

(4)建立統(tǒng)一的教育條件和質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，改造薄弱校等等(每一點(diǎn)2分，共8分)o

2．建議部分由學(xué)生開(kāi)放做答。只要實(shí)事求是、言之成理、具有可行性就可以考慮給出剩下的分?jǐn)?shù)(7分)。

回答不要求面面俱到，答出主要內(nèi)容即可。提出獨(dú)特見(jiàn)解的可以適當(dāng)考慮加分，總分不超過(guò)15分

2008 年在職攻讀教育碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)試

題及答案

一、選擇題（共10小題，每小題1分，共10分）

1．古代社會(huì)中學(xué)校教育為社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)（）的功能占中心地位。27 A政治服務(wù) B社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn) C科學(xué)文化 D人口因素 2．到了 時(shí)期：官學(xué)衰微 私學(xué)大興28 A商代 B春秋戰(zhàn)國(guó) C秦代 D漢代

3．“把一切知識(shí)教給一切人”的口號(hào)提出者是：33 A《愛(ài)彌爾》作者 B《大教學(xué)論》作者 C《理想國(guó)》作者 D《普通教育學(xué)》作者 4．皮亞杰發(fā)生認(rèn)識(shí)論的第2發(fā)展階段是：51 A前運(yùn)算水平B感知運(yùn)算水平C具體運(yùn)算水平D形式運(yùn)算水平5．教師不僅要善于獨(dú)白，還需要掌握 的藝術(shù)。64 A管理 B組織 C 對(duì)話 D教學(xué)

6．國(guó)家課程、地方課程和校本課程的劃分基于 角度。73 A修習(xí)B管理 C形態(tài) D學(xué)科 7．以常模為參照點(diǎn)的評(píng)價(jià)是：106 A形成性評(píng)價(jià) B總結(jié)性評(píng)價(jià) C相對(duì)性評(píng)價(jià) D絕對(duì)性評(píng)價(jià) 8．鞏固新教材是 的基本結(jié)構(gòu)103 A課 B上課 C備課 D綜合課 9．《道德教育論》的作者是：117 A涂爾干 B杜威 C馬卡連柯 D蘇霍姆林斯基 10．斯賓塞主張學(xué)習(xí)：71 A百科全書(shū)式課程 B實(shí)用的科學(xué)知識(shí) C進(jìn)行感官訓(xùn)練 D學(xué)科課程

二、填空題（共5小題，每小題1分，共5分）

1．《學(xué)記》提出“化民成俗，（）”、“建國(guó)君民，（）”等觀點(diǎn)。32 2．中國(guó)傳統(tǒng)的價(jià)值取向的特點(diǎn)是：在人事上具有（）的取向。47 3．個(gè)體身心發(fā)展水平主要受到遺傳、成熟、環(huán)境和（）的影響。51 36

4．（）規(guī)定：“父母或其他監(jiān)護(hù)人應(yīng)當(dāng)依法履行對(duì)未成年人的監(jiān)護(hù)職責(zé)和撫養(yǎng)義務(wù)，不得虐待、遺棄未成年人?！?6

三、名詞解釋?zhuān)ü?小題，每小題3分，共15分）1．教育資本儲(chǔ)量44 2．白板說(shuō)34 3．小隊(duì)教學(xué) 100 4．潛在課程72 5．合作教育學(xué)117

四、判斷題（先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。共5小題，每小題5分，共25分）

1．學(xué)制的建立是制度化教育的典型特征。27 2．教育世俗化是20世紀(jì)以后的事情。30 3．我國(guó)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”包括研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)教育、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育。72 4．德育的開(kāi)放性是指向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。115 5．“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”說(shuō)是是正課與課外活動(dòng)相結(jié)合。124

五、論述題（共2小題，每小題15分，共30分）1．論述學(xué)校在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能。53-54頁(yè) 要點(diǎn)與分值： 學(xué)校教育3 學(xué)校教育特殊性4 學(xué)校教育特殊功能8 2．分析“曉之以禮、動(dòng)之以情、持之以恒、導(dǎo)之以行”符合什么德育過(guò)程規(guī)律？為什么？舉例說(shuō)明。111頁(yè) 要點(diǎn)與分值: 符合知情意行培養(yǎng)過(guò)程規(guī)律1 知情意行概念8分 德育過(guò)程一般順序1 德育過(guò)程多端性2 舉例3

六、案例分析題（本題15分）

一所質(zhì)量很好的高中的研究性課程由學(xué)生主講古文。語(yǔ)文老師坐在最后。下面這節(jié)課學(xué)生所講課題為：《察傳》、《隆中對(duì)》，由四人準(zhǔn)備和完成。8．00．上課。龍和玉合作主講。

打出屏幕：《呂氏春秋》，別名《呂覽》。戰(zhàn)國(guó)末年編撰，成書(shū)約于公元前239年。作者是呂不韋的門(mén)客。有12紀(jì)，每紀(jì)5篇。有8覽，每覽8篇共64篇。敘做人為君之法。呂不韋簡(jiǎn)介。

師插話：很詳細(xì)，記下來(lái)。呂不韋是一個(gè)雜家，把他的代表作回放一下。8．08．傳話游戲。說(shuō)明不能輕信傳話的道理。龍說(shuō)：先做一個(gè)游戲：輕聲耳語(yǔ)地傳話，只說(shuō)一遍。師插話：沒(méi)傳到的可以先看看書(shū)，別笑，可能會(huì)一塌糊涂。

底下的學(xué)生顯然沒(méi)有看書(shū)的，都在竊竊私語(yǔ)，臉紅紅的，悄悄地興奮，笑聲時(shí)起。

8．10．傳完。結(jié)果是“你不知道豬的飯量”。但第一個(gè)人說(shuō)的原話卻是“外面有人傳言學(xué)生不上課”。大笑。痛快地，結(jié)實(shí)地。玉：讓大家明白傳言的厲害。師插話：這才31人呢。

8．12．開(kāi)始閱讀和分析課文。四人朗讀完畢?；仡^分析和翻譯第一段。8．16．屏幕上出現(xiàn)“人之與狗則遠(yuǎn)類(lèi)”，出現(xiàn)狗、猴和人的一組圖片。翻譯第二段。

學(xué)生回答：這一段里有三個(gè)傳錯(cuò)了：凡聞言必熟論，其于人必驗(yàn)之以理。者一而足矣-樂(lè)王，一足得一人之使-丁氏穿井得一人，晉師已亥涉河-晉師涿涉河。玉：翻譯第三段。

8．27．練習(xí)。重新打開(kāi)屏幕復(fù)習(xí)總結(jié)。有問(wèn)題嗎？沒(méi)有問(wèn)題就講完了。笑。8．30．師插話：有什么啟發(fā)呀。什么都不能輕信，包括練習(xí)冊(cè)和課本，聽(tīng)到和看到的東西必須經(jīng)過(guò)自己的思考。還有什么問(wèn)題嗎？沒(méi)有的話請(qǐng)潔和溪講《隆中對(duì)》。

8．30．新的合作開(kāi)始。

打出圖片8張：陳壽像，諸葛亮像，萬(wàn)卷樓圖片。兩個(gè)人無(wú)絲毫懼色，忙得不亦樂(lè)乎。有雙簧的感覺(jué)。

師插話：陳壽這人的資料不好找，記下來(lái)。南充市風(fēng)景區(qū)的萬(wàn)卷樓是陳壽年少讀書(shū)的地方。大家知道四史嗎？史記、漢書(shū)、后漢書(shū)和三國(guó)志。潔：這是諸葛亮。他有三兄弟，知道是誰(shuí)吧。蜀得龍，魏得狗，吳得虎。

溪：補(bǔ)充一下。陳壽對(duì)諸葛亮有成見(jiàn)，多數(shù)比較客觀。陳壽的父親被諸葛亮處死，亮罷過(guò)陳壽的官，有點(diǎn)意見(jiàn)可以理解的。8．44．大家都看完一遍了吧，征讀。8．45-9．00．下課。課間休息。

9．00．上課。屏幕打出

（一）重點(diǎn)字詞：屏 豈 屈 師插話：把這幾個(gè)“遂”勾出來(lái)。并歸納一下“怠”的用法。9．15．討論，4人一組。翻譯。

9．25．講解課文。第一段。溪問(wèn)：你不認(rèn)識(shí)諸葛亮的話，對(duì)他有什么印象？ 學(xué)生答：有才華，隱晦。又有點(diǎn)自高自大。9．28．潔問(wèn)：諸葛亮怎樣回答劉備的問(wèn)題的？

生：沒(méi)有直接回答。分析孫權(quán)情況，地形挺有利的；劉表無(wú)能；不強(qiáng)奪荊益之地；興漢室之大業(yè)。鼓勵(lì)劉備統(tǒng)一天下。

9．35．劉備聽(tīng)完諸葛亮的分析，只說(shuō)一個(gè)“善”字，何意？劉備這人怎么樣？ 生：劉備無(wú)能，但擇善而從可貴。他挺能拉攏人的，諸葛亮、張飛、關(guān)羽都對(duì)他那么好?！吧啤狈巧屏贾?，是對(duì)國(guó)家有利的做法吧。生：“善”就是好的意思，劉備不知道說(shuō)什么了，應(yīng)答一下。師：我覺(jué)得劉備沒(méi)有動(dòng)腦子，是不知道問(wèn)什么了，就說(shuō)了個(gè)“善”字。9．43．學(xué)完《隆中對(duì)》的體會(huì)。（略）

9．44．師總結(jié)。古今多少事，都付笑談中。四個(gè)同學(xué)準(zhǔn)備的都很充分、豐富，但思考欠缺。建議同學(xué)聯(lián)一下初中的《出師表》。另一個(gè)是解釋詞的意義要熟練。學(xué)會(huì)本事，不查字典就推敲出來(lái)。下周準(zhǔn)備《世說(shuō)新語(yǔ)》。下課。1． 從現(xiàn)代教學(xué)策略是學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變角度分析案例。91-92頁(yè) 要點(diǎn)與分值: 教學(xué)策略2 參與性學(xué)習(xí)3 自主性學(xué)習(xí)3 合作學(xué)習(xí)3 2． 從師生關(guān)系人格角度分析案例。66-68頁(yè) 要點(diǎn)與分值: 師生關(guān)系1 三個(gè)關(guān)系3分 答案

一、選擇題

1． A 2.B 3.B 4.A 5.C 6.B 7.C 8.A 9.A 10.B

二、填空題

1．其必由學(xué)

教學(xué)為先 2.重功名 3.個(gè)人實(shí)踐活動(dòng) 4.《未成年人保護(hù)法》

三、名詞解釋

1．教育基本儲(chǔ)量是指國(guó)家在某一時(shí)期內(nèi)教育支出的總額，因?yàn)榻逃С鍪且环N投資活動(dòng)，教育支出與資本形成及國(guó)民收入有密切關(guān)系，所以，要探討教育對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)，可從測(cè)定教育資本儲(chǔ)量入手。

2．白板說(shuō)是由英國(guó)哲學(xué)家洛克提出的，認(rèn)為人的心靈如同白板，觀念和知識(shí)都來(lái)自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類(lèi)之所以千差萬(wàn)別，便是由于教育之故?！?3．小隊(duì)教學(xué)又稱(chēng)“協(xié)同教學(xué)”，是對(duì)教師的組織結(jié)構(gòu)進(jìn)行改革的一項(xiàng)嘗試，旨在發(fā)掘教師個(gè)人的特殊才能，提高他們的教學(xué)效果。

4．潛在課程，也稱(chēng)隱性課程，是相對(duì)于顯性課程（學(xué)校課程表內(nèi)列入的有組織的教學(xué)活動(dòng)）而言的?！皾撛谡n程”中的“課程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞，來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在著對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的、但又無(wú)法控制的教育因素。它們是以潛移默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)態(tài)傳遞方式，它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。其本質(zhì)在于不可控制性。

5．“合作教育學(xué)”是前蘇聯(lián)80年代普通教育改革中出現(xiàn)的新的教育理論。它是一批長(zhǎng)期從事教育實(shí)驗(yàn)的教師和學(xué)者提出的。其思想早在50年代即已存在。其核心思想是強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)主義人道主義和個(gè)性民主化，主張教學(xué)、教育過(guò)程應(yīng)建立在師生合作的新型關(guān)系之上。

四、判斷題

1．錯(cuò)。學(xué)制的建立，是制度化教育的典型表征。2．錯(cuò)。教育世俗化是19世紀(jì)以后的事情。

3．錯(cuò)。我國(guó)的“綜合實(shí)踐活動(dòng)”，具體分為“研究性學(xué)習(xí)”、“社會(huì)服務(wù)”、“社會(huì)實(shí)踐”、“勞動(dòng)技術(shù)教育”。

4．錯(cuò)。德育的開(kāi)放性包括兩個(gè)方面，一是向國(guó)內(nèi)社會(huì)開(kāi)放，二是向國(guó)際社會(huì)開(kāi)放。

5．正確 “時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”說(shuō)明古代教育提倡既有正課學(xué)習(xí)，又有課余活動(dòng)，勞與逸結(jié)合，更好地培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。

2009年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育

學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）1．

教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志性著作是

。A．《大教學(xué)論》

B.《愛(ài)彌兒》

C．《普通教育學(xué)》

D.《民主主義與教育》 2.學(xué)校產(chǎn)生于。

A.原始社會(huì)

B.奴隸社會(huì)

C.封建社會(huì)

D.資本主義社會(huì)

3．“孟母三遷”的故事說(shuō)明了

是影響人發(fā)展的重要因素。A.環(huán)境

B.教育

C.遺傳

D.人的主觀能動(dòng)性

4．17世紀(jì)，基于“把一切事物教給一切人類(lèi)”的理念而提出設(shè)置百科全書(shū)式課程的教育家是。

A．赫爾巴特 B.洛克

C．盧梭

D.夸美紐斯

5.既是課程標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是師生進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)的是

。A．教學(xué)計(jì)劃 B.教學(xué)大綱

C．教科書(shū)

D.教案

6．承認(rèn)學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中作為學(xué)習(xí)主體的地位。充分發(fā)揮學(xué)生參與教學(xué)的主體能動(dòng)性，主要體現(xiàn)了的教學(xué)規(guī)律。A.間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合B.掌握知識(shí)與發(fā)展智力能力的統(tǒng)一

C.教學(xué)過(guò)程中科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一

D.教師的教與學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一

7．當(dāng)前，我國(guó)教學(xué)工作的基本組織形式是

。A．班級(jí)教學(xué) B.合作教學(xué)C．分組教學(xué)D.自主學(xué)習(xí)

8．在道德教育理論上，屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派的是

。A．杜威

B.班杜拉 C．柯?tīng)柌?D.涂爾干

9.社會(huì)學(xué)習(xí)論研究?jī)和赖陆逃龁?wèn)題，采用的主要方法是

。A.實(shí)驗(yàn)法 B.案例法 C.觀察法D.調(diào)查法

10．有利于學(xué)生發(fā)展的師生關(guān)系是

。A．單通道授受的關(guān)系

B.朋友式友好幫助的關(guān)系 C．以兒童為中心的關(guān)系

D.放任自由的關(guān)系

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和，探索教育規(guī)律的科學(xué)。2．教育要適應(yīng)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡、順序性、階段性、互補(bǔ)性和。

3．體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)學(xué)校的統(tǒng)一要求，由教育主管部門(mén)制訂的有關(guān)學(xué)校教育教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件是。

4．目前教學(xué)中要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生

和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，注重過(guò)程與方法，培養(yǎng)學(xué)生的自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

5．階段性班級(jí)活動(dòng)，可以分為

和競(jìng)賽型兩大類(lèi)。

三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共15分）

1．義務(wù)教育

2．美育

3．核心課程

4．教學(xué)評(píng)價(jià)

5．學(xué)校德育

四、判斷題（先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每小題5分，共25分）1．教育目的是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。2．“未來(lái)”是少年期最重要的概念。3．潛在課程也是真正的課程。

4．在價(jià)值觀多元化的時(shí)代，教師價(jià)值觀的核心是個(gè)性化的價(jià)值觀。5．班級(jí)的組織管理是通過(guò)班主任的教育引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)的。

五、論述題（每小題15分，共30分）

1．試結(jié)合當(dāng)前課程改革的實(shí)際分析探究式學(xué)習(xí)的基本特點(diǎn)。2．試結(jié)合實(shí)際論述德育過(guò)程的結(jié)構(gòu)與主要矛盾。

六．案例分析題（本題15分）

閱讀下面的文章，根據(jù)學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能，給“母親”一個(gè)答復(fù)。

我交給你們一個(gè)孩子

小男孩走出大門(mén)，返身向四樓陽(yáng)臺(tái)上的我招手，說(shuō)：“再見(jiàn)！” 那是好多年前的事了，那個(gè)早晨是他開(kāi)始上小學(xué)的第二天。

我其實(shí)仍然可以像昨天一樣，再陪他一次，但我卻狠下心來(lái)，看他自己?jiǎn)为?dú)走了。他有屬于他的一生，是我不能相陪的，母子一場(chǎng)，只能看做一把借來(lái)的琴弦，能彈多久，便彈多久，但借來(lái)的歲月畢竟是有其歸還期限的。

他歡然地走出長(zhǎng)巷，很聽(tīng)話地既不跑也不跳，一副循規(guī)蹈矩的模樣。我一個(gè)人怔怔地望著巷子下細(xì)細(xì)的朝陽(yáng)而落淚。

想大聲地告訴全城的人，今天早晨，我交給你們一個(gè)小男孩，他還不知恐懼為何物，我卻是知道的，我開(kāi)始恐懼自己有沒(méi)有交錯(cuò)？

我把他交給馬路，我要他遵守規(guī)矩沿著人行道而行，但是，匆匆的路人啊，你們能夠小心一點(diǎn)嗎？不要撞倒我的孩子，我把我的至愛(ài)交給了縱橫的道路，容許我看見(jiàn)他平平安安地回來(lái)！

我不曾搬遷戶口，我們不要越區(qū)就讀，我們讓孩子讀本區(qū)內(nèi)的國(guó)民小學(xué)而不是某些私立明星小學(xué)，我努力去信任教育當(dāng)局，而且，是以自己的兒女為賭注來(lái)信任——但是，學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你將給他怎樣的教育？今天早晨，我交給你一個(gè)歡欣誠(chéng)實(shí)又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個(gè)怎樣的青年？

他開(kāi)始識(shí)字，開(kāi)始讀書(shū)，當(dāng)然，他也要讀報(bào)紙、聽(tīng)音樂(lè)或看電視、電影。古往今來(lái)的撰述者啊，各種方式的知識(shí)傳遞者啊，我的孩子會(huì)因你們得到什么呢？你們將飲之以瓊漿、灌之以醍醐，還是哺之以糟粕？他會(huì)因而變得正直忠信，還是學(xué)會(huì)奸滑詭詐？當(dāng)我把我的孩子交出來(lái)，當(dāng)他向這世界求知若渴，世界啊，你給他的會(huì)是什么呢？

世界啊，今天早晨，我，一個(gè)母親，向你交出她可愛(ài)的小男孩，而你們將還我一個(gè)怎樣的人呢？

（作者：張曉風(fēng)

轉(zhuǎn)引自《現(xiàn)代語(yǔ)文（高中版）2004年第5期）2009年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)答案

一、單項(xiàng)選擇題(每小題1分，共10分)

1、C

2、B

3、A

4、D

5、C

6、D

7、A

8、C9、A

10、B

二、填空題(每小題1分，共5分)1．教育問(wèn)題 2．個(gè)別差異性 3．課程計(jì)劃(或教學(xué)計(jì)劃)4.實(shí)踐能力 5.工作型

三、名詞解釋(每小題3分，共15分)1.義務(wù)教育是國(guó)家用法律形式規(guī)定的、對(duì)一定年齡兒童實(shí)施確定年限的學(xué)校教育。

2．美育是培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀，發(fā)展他們鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，培養(yǎng)他們的高尚情操和文明素養(yǎng)的教育。

3．核心課程是圍繞人類(lèi)基本活動(dòng)來(lái)確定中心學(xué)習(xí)內(nèi)容的—種課程。4.教學(xué)評(píng)價(jià)是指依據(jù)一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過(guò)程。

5．學(xué)校德育是教育者根據(jù)—定社會(huì)或階級(jí)的要求和受教育者品德形成發(fā)展的規(guī)律與需要，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加社會(huì)思想道德影響，并通過(guò)受教育者品德內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)．以使其形成教育者所期望的品德的活動(dòng)。

四、判斷題(先判斷正誤．再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每題5分，共25分)1．對(duì)。(1分)教育目的有廣義和狹義之分：廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育者的期

望；狹義的教育目的是國(guó)家對(duì)教育培養(yǎng)人才的總的要求。(2分)教育方向的明確、教育制度的建立、教育內(nèi)容的確定、教育方法的選擇、教育質(zhì)量的評(píng)估等都要受到教育目的的制約。教育目的既是教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，也是教育活動(dòng)的歸宿。(2分)2．錯(cuò)。(1分)“未來(lái)”是青年期最重要的概念。(2分)青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期。青年期結(jié)束時(shí)，大多數(shù)青年對(duì)世界、事業(yè)、人生和自己都可能有較清晰和深入的思考，形成相對(duì)系統(tǒng)和穩(wěn)定的見(jiàn)解，并對(duì)自己的未來(lái)作出重要的選擇。因此，“未來(lái)”是青年期最重要的概念。(2分)3．錯(cuò)。(1分)潛在課程也叫“隱性課程”。這里的“課程”并非實(shí)指，只是借用“課程”一詞來(lái)說(shuō)明學(xué)校中還存在對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響的，但無(wú)法控制的教育因索。(2分)它們是以潛移

默化的形式，對(duì)學(xué)生的知識(shí)、價(jià)值、行為規(guī)范、情感等發(fā)生影響的全部信息的總和及其動(dòng)

態(tài)傳遞方式。(1分)它在學(xué)校情境中以內(nèi)隱的方式存在。(1分)4．錯(cuò)。(1分)教師的價(jià)值觀總是代表著社會(huì)主導(dǎo)地位的價(jià)值觀。(2分)他的任務(wù)就是向?qū)W生傳遞社會(huì)的主流價(jià)值，這是由教師職業(yè)特點(diǎn)決定的。(2分)5．錯(cuò)。(1分)班級(jí)的組織管理是通過(guò)各種活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。(4分)

五、論述題(刨、題15分，共30分)

1．探究式學(xué)習(xí)是借助提供結(jié)構(gòu)化材料．指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式。(2分)基本特點(diǎn)：(1)以增進(jìn)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造才能為主要任務(wù)；(2分)(2)以解決問(wèn)題為主題；(2分)(3)學(xué)生自主選擇；(2分)(4)關(guān)注探究性認(rèn)識(shí)過(guò)程；(2分)根據(jù)論述酌情給分。(1—5分)2．德育過(guò)程由教育者、受教育者、德育內(nèi)容和德育方法四個(gè)相互制約的要素構(gòu)成o(4分)教育者是德育過(guò)程的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，是一定社會(huì)智育要求和思想道德的體現(xiàn)者。(1分)受教育者包括受教育者個(gè)體和群體，他們都是德育的對(duì)象，同時(shí)既是德育的客體，也是主體。(1分)德育內(nèi)容是用以形成曼教育者品德的社會(huì)思想政治準(zhǔn)則和法紀(jì)道德規(guī)范，是受教育者學(xué)習(xí)、修養(yǎng)和內(nèi)在化的客體。(1分）

德育方法是教育者實(shí)施傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動(dòng)方式的總和。(1分)德育過(guò)程的主要矛盾是教育者提出的道德要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾。(4分)根據(jù)聯(lián)系教育實(shí)際的論述酌情給分。(1—3分)

六、案例分析題(本題15分)1.學(xué)校教育的特殊性：學(xué)校教育是由承擔(dān)責(zé)任的教師與接受教育的學(xué)生共同參與和進(jìn)行的。

學(xué)校教育的環(huán)境具有極大的人為性，具有明確的目的、指定的教育內(nèi)容與活動(dòng)計(jì)劃、系統(tǒng)的組織和特殊的教育條件。學(xué)校彌漫著科學(xué)、文化和道德的氣息。(3分)2．學(xué)校教育在人的發(fā)展中的功能：

(1)學(xué)校教育按社會(huì)對(duì)個(gè)體的基本要求，對(duì)個(gè)體發(fā)展的方向與方面作出社會(huì)性規(guī)范；

(2)學(xué)校教育具有加速個(gè)體發(fā)展的特殊功能；

(3)學(xué)校教育尤其是基礎(chǔ)教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響不僅具有即時(shí)的價(jià)值，而且具有延時(shí)的價(jià)值；

(4)學(xué)校教育具有開(kāi)發(fā)個(gè)體特殊才能和發(fā)展個(gè)性的功能。(4分)3．根據(jù)論述酌情給分。(1—8分)

2010年在職攻讀碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）1．我國(guó)的科舉制度興起于。A．漢朝 B．隋朝 C．唐朝 D．宋朝

2．第一部具有權(quán)威性的馬克思主義《教育學(xué)》的主編是。A．烏申斯基 B．蘇霍姆林斯基 C．贊科夫 D．凱洛夫 3．社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定著。

A．教育的性質(zhì) B．教育的結(jié)構(gòu) C．教育的內(nèi)容 D．教育的方法 4．一般說(shuō)來(lái)，課程的總體規(guī)劃是指。

A．教學(xué)大綱 B．課程計(jì)劃 C．課程標(biāo)準(zhǔn) D．教科書(shū) 5．經(jīng)驗(yàn)課程的主要代表人物是。A．布魯納 B．盧梭 C．贊科夫 D．杜威

6．羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)要求教師承擔(dān)的角色是。A．領(lǐng)導(dǎo)者 B．管理者 C．促進(jìn)者 D．指導(dǎo)者

7．教師向?qū)W生解釋和論證概念、原理、規(guī)律、公式等的教學(xué)方法稱(chēng)為。A．講述法 B．講解法 C．講讀法 D．講演法

8．“國(guó)家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展”的規(guī)定來(lái)自于。

A．《中共中央關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》 B．《中華人民共和國(guó)憲法》 C．《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》 D．《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》

9．人們確定對(duì)客觀事物的主觀態(tài)度和行為準(zhǔn)則的內(nèi)在依據(jù)是。A．道德規(guī)范 B．道德情感 C．道德認(rèn)識(shí) D．道德意志 10．德育過(guò)程的基礎(chǔ)是。

A．組織學(xué)生活動(dòng)和交往 B．開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng) C．家校之間的密切合作 D．與課堂教學(xué)整合

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．中國(guó)教育史上最早提出“啟發(fā)”教學(xué)思想的教育家是。2．教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用主要通過(guò)兩條道路實(shí)現(xiàn)：一是，二是再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)。

3．學(xué)校實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑是。

4．美國(guó)學(xué)者 提出了教育目標(biāo)分類(lèi)學(xué)，并把認(rèn)知領(lǐng)域的教育目標(biāo)分為六個(gè)等級(jí)。

5．道德教育過(guò)程一般順序的終點(diǎn)是。

三、名詞解釋?zhuān)啃☆}3分，共15分）1．學(xué)校教育 2．勞動(dòng)技術(shù)教育 3．教科書(shū) 4．教學(xué)規(guī)律 5．課外活動(dòng)

四、判斷題（先判斷正誤，再簡(jiǎn)要解釋內(nèi)容或說(shuō)明理由。每小題5分，共 25分）1．教育從其產(chǎn)生開(kāi)始就一直具有階級(jí)性。2．近墨者未必黑。

3．培養(yǎng)目標(biāo)與課程目標(biāo)是一回事。

4．判斷積極或消極情緒體驗(yàn)好壞的標(biāo)準(zhǔn)，是看它跟何種品德認(rèn)識(shí)相聯(lián)系以及它在“長(zhǎng)善救失”中的地位和作用。

5．學(xué)生品德是在其自身與他人矛盾斗爭(zhēng)中形成發(fā)展的。

五、論述題（每小題15分，共30分）1．試論現(xiàn)代教育的特征。

2．試論保障小組合作學(xué)習(xí)成功的條件。

六、案例分析題（本題15分）

請(qǐng)閱讀下面的材料，分析“班長(zhǎng)輪換制”的意義，并為班主任實(shí)施和推進(jìn)“班長(zhǎng)輪換制” 提供具體建議。

我很推崇我的母校的一個(gè)做法——“班長(zhǎng)輪換制”。雖然這已經(jīng)不是一個(gè)新概念，對(duì)于一部分班級(jí)骨干來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么兩樣，但對(duì)大部分從未參與過(guò)班級(jí)管理的同學(xué)來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一大挑戰(zhàn)。值日班長(zhǎng)不僅要約束好自己，還要負(fù)責(zé)好當(dāng)天班級(jí)的各類(lèi)事情。每個(gè)同學(xué)都有一天展示自我，還要寫(xiě)工作總結(jié)，哪怕是一句話也行，但必須是真實(shí)感受。班主任定期組織大家評(píng)比“最佳值日班長(zhǎng)”，以此激發(fā)同學(xué)的積極性。我從小學(xué)開(kāi)始一直做班長(zhǎng)，很難體會(huì)到老師的良苦用心，對(duì)輪流班長(zhǎng)也總是不屑，但每次看到同學(xué)站在講臺(tái)上難以抑制的興奮、自豪和

那份令人驚訝的負(fù)責(zé)，也就嘗試著用欣賞的眼光去看他們。后來(lái)接觸了心理學(xué)之后才慢慢明白，這簡(jiǎn)單做法的背后其實(shí)體現(xiàn)了馬斯洛關(guān)于人的需要層次理論，歸屬與愛(ài)、尊重、自我實(shí)現(xiàn)，這些高級(jí)需要對(duì)人的發(fā)展起著波浪式推動(dòng)作用。為此，我嘗試在班級(jí)建設(shè)中持續(xù)推行“班長(zhǎng)輪換制”，并總結(jié)出“班長(zhǎng)”這一職位有多種存在形式。

（1）班長(zhǎng)：期初在小干部選聘中確定人選，由1人任職。

（2）小班長(zhǎng)：期初在小干部選聘中確定人選，每天2人，共 10人，每周循環(huán)。（3）值日小班長(zhǎng)：全班同學(xué)輪流擔(dān)任，每天1—2人，每周五確定下周值日小班長(zhǎng)人選。

（4）班長(zhǎng)＋小班長(zhǎng)：班長(zhǎng)是固定人選，小班長(zhǎng) 2 人 1 天，每周循環(huán)，3 人共同負(fù)責(zé)班級(jí)日常生活與活動(dòng)。

（5）班長(zhǎng)＋值日小班長(zhǎng)：班長(zhǎng)是固定人選，值日小班長(zhǎng)每天輪換。

2010年在職攻讀碩士學(xué)位全國(guó)聯(lián)考教育學(xué)答案

一、單項(xiàng)選擇題（每小題1分，共10分）

1．B 2．D 3．A 4．B 5．D 6．C 7．B 8．B 9．C 10．A

二、填空題（每小題1分，共5分）

1．孔子2．再生產(chǎn)勞動(dòng)力3．教學(xué)4．布盧姆5．培養(yǎng)品德行為習(xí)慣

2001年在職攻讀教育碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位全國(guó)聯(lián)考心理

學(xué)試題

一、單項(xiàng)選擇題：(每小題1分，本大題共10分)1．按照一定目的、任務(wù)，利用自己以往經(jīng)驗(yàn)在頭腦中獨(dú)立創(chuàng)造新形象的過(guò)程稱(chēng)作()A。再造想象B．創(chuàng)造想象C無(wú)意想象 D．聯(lián)想 2．下列心理現(xiàn)象中只有()屬于認(rèn)識(shí)過(guò)程。A。情緒B．興趣 C能力 D．思維

3．個(gè)體對(duì)同一物體的凹凸或?qū)Σ煌矬w的遠(yuǎn)近的反映稱(chēng)為（）知覺(jué)。A。深度B．大小 C形狀D．面積

4．與意志的自覺(jué)性相反的意志品質(zhì)是

（）A。盲從B任性C頑固 D．優(yōu)柔寡斷

5·一名熟練的汽車(chē)駕馭員在開(kāi)車(chē)過(guò)程中，一面觀察道路的情況，同時(shí)操縱方向盤(pán)，這種現(xiàn)象屬于

()A注意的穩(wěn)定性

B．注意的轉(zhuǎn)移 C注意的分配

D．注意的集中

6．解釋測(cè)驗(yàn)結(jié)果的參照指標(biāo)是

()A。信度

B．常模C效度 D．標(biāo)準(zhǔn) 7．與追求真理有關(guān)的情感體驗(yàn)屬于()A。認(rèn)識(shí) B理智感 C道德感 D．美感 8．視覺(jué)屬于

()A內(nèi)受感覺(jué) B本受感覺(jué)C機(jī)體覺(jué) D．外受感覺(jué)

9．長(zhǎng)時(shí)間記憶和短時(shí)記憶在時(shí)間上的劃分界限為

（）A。1分鐘 B．10分鐘 C．1小時(shí)D．1天

lO．強(qiáng)一不平衡的神經(jīng)類(lèi)型，對(duì)應(yīng)于()氣質(zhì)類(lèi)型。A。抑郁質(zhì) B．多血質(zhì)C膽汁質(zhì)D．粘液質(zhì) 參考答案 BDAAC BBDA

二、填空題：(每小題1分，本大題5分)1．由出乎意料緊張與危險(xiǎn)情境所引起的情緒狀態(tài)稱(chēng)為_(kāi)_______。

2．已掌握的技能、技巧對(duì)以后的技能、技巧的學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響，這種心理現(xiàn)象稱(chēng)作_____________________________________。

第五篇：2013年在職研究生教育碩士考試教育學(xué)心理學(xué)綜合試題和答案

2013 年在職研究生教育碩士考試教育學(xué)心理學(xué)綜合

第一部分 教育學(xué)

一、選擇題

1、隱性課程是（）

A 通過(guò)課堂式教學(xué)方式實(shí)施 B 始終圍繞教學(xué)就行 C 通過(guò)潛移默化的方式發(fā)揮影響 D 具有可控性

2、借助結(jié)構(gòu)化的材料來(lái)指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行操作與思考而獲得知識(shí)的方式是（）A 探究式學(xué)生 B 發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)C 自主性學(xué)習(xí)D 參與性學(xué)習(xí)

3、嚴(yán)禁向未成年人出售或出租暴力、兇殺等圖書(shū)、報(bào)刊、音響制品反映了我國(guó) 法律所規(guī)定的少年兒童合法權(quán)利中的（）

A 受尊重的權(quán)利 B 受教育的權(quán)利 C 生存的權(quán)利 D 安全的權(quán)利

4、下列表述中屬于柯?tīng)柌竦赖陆逃^點(diǎn)的是（）A 道德教育應(yīng)該講尊重信任學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合 B 運(yùn)用道德兩難故事問(wèn)答討論法

C 道德教育是解決社會(huì)問(wèn)題、增進(jìn)人們幸福的決定因素

D 兒童道德行為通過(guò)社會(huì)學(xué)習(xí)即觀察學(xué)習(xí)和模仿學(xué)習(xí)可以獲得

5、道德過(guò)程的主要矛盾是（）

A 教育者提出的道德要求和受教育者已有的品德水平之間的矛盾 B 受教育者與社會(huì)環(huán)境之間的矛盾 C 德育目標(biāo)與德育評(píng)價(jià)之間的矛盾

D 德育內(nèi)容與德育方法之間的矛盾

6、“不憤不啟，不悱不發(fā)”這句話出自（）A 中庸 B 論語(yǔ) C 大學(xué) D 學(xué)記

7、提出“人是唯一需要教育的動(dòng)物”這一論斷的教育家是（）

A 康德 B 柏拉圖 C 夸美紐斯 D 赫爾巴特

8、個(gè)體在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，這是個(gè)體 身心發(fā)展的（）

A 順序性 B 階段性 C 不平衡性 D 個(gè)別差異性

9、目前，我國(guó)中小學(xué)開(kāi)設(shè)的“科學(xué)”、“藝術(shù)”等課程屬于（）A 活動(dòng)課程 B 核心課程 C 潛在課程 D 綜合課程

10、教師和學(xué)生以口頭語(yǔ)言問(wèn)答的方式進(jìn)行教學(xué)的方法稱(chēng)為（）A 講授法 B 討論法 C 談話法 D 探究法

二、名詞解釋?zhuān)啃☆} 5 分共 15 分）

1、教育目的

廣義的教育目的是指人們對(duì)受教育的期望，即人們期望受教育者接受教育后身心各方面產(chǎn)生怎樣的積極變化或結(jié)果。在一定社會(huì)中，凡是參與或關(guān)心教育活動(dòng)的人，如教師、家長(zhǎng)、政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家等，對(duì)受教育者都會(huì)有各自的期望，也就是說(shuō)都會(huì)有各自主張的教育目的。狹義的教育目的是指一個(gè)國(guó)家為教育確定的培養(yǎng)人才的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，是社會(huì)通過(guò)教育過(guò)程要在受教育者身上形成它所期望的結(jié)果或達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。

2、絕對(duì)性評(píng)價(jià)

絕對(duì)性評(píng)價(jià)是一種在評(píng)價(jià)對(duì)象群體之外，預(yù)定一個(gè)客觀的或者理想的標(biāo)準(zhǔn)，并運(yùn)用這個(gè)固定的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)每個(gè)對(duì)象的教學(xué)評(píng)價(jià)類(lèi)型。絕對(duì)評(píng)價(jià)的結(jié)果成偏態(tài)分布。

3、日常性班級(jí)活動(dòng) 班級(jí)晨會(huì)和班會(huì)，值勤，班級(jí)自辦報(bào)刊等輿論宣傳活動(dòng)

三、簡(jiǎn)答題（每小題 10 分共 30 分）

1、簡(jiǎn)述教育對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度的影響

教育受政治經(jīng)濟(jì)制度的影響，反過(guò)來(lái)，它對(duì)政治經(jīng)濟(jì)制度也產(chǎn)生積極的作用。

(一)教育為政治經(jīng)濟(jì)制度培養(yǎng)所需要的人才

(二)教育是一種影響政治經(jīng)濟(jì)的輿論力量

(三)教育可以促進(jìn)民主

2、簡(jiǎn)述小組合作學(xué)習(xí)的主要特征 １．組內(nèi)異質(zhì)、組間同質(zhì)

合作學(xué)習(xí)小組是一種功能聯(lián)合體，由２－６名左右學(xué)生根據(jù)性別、成績(jī)、個(gè)性特點(diǎn)、家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)背景，守紀(jì)狀況等方面合理有差異地建立相對(duì)穩(wěn)定的組織。是屬于組內(nèi)異質(zhì)，便于組內(nèi)互助合作。班內(nèi)的異質(zhì)小組間又大體均衡同質(zhì)，保證了全班小組間公平競(jìng)賽。

２．目標(biāo)依賴、利益一致

小組目標(biāo)是要讓每一個(gè)成員都取得發(fā)展，成員間有共同的期望和目標(biāo)定向。個(gè)人目標(biāo)與小組目標(biāo)彼此依賴，小組目標(biāo)與全班目標(biāo)又緊扣一起。學(xué)習(xí)的成功既依賴于組員個(gè)人的努力，也依賴小組所有成員的努力，我的成功也為別人創(chuàng)造了條件（別人也如此），組內(nèi)學(xué)習(xí)關(guān)系不是輸贏關(guān)系，沒(méi)有利害沖突，實(shí)際上是一個(gè)利益共同體。

３．責(zé)任明確、義務(wù)感強(qiáng)

合作小組解決解決了傳統(tǒng)小組學(xué)習(xí)責(zé)任不清和搭乘便車(chē)的弊病。明確責(zé)任體現(xiàn)在三個(gè)方面：①每人為自己的學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)，學(xué)習(xí)成效大小與是否盡責(zé)聯(lián)系；②小組任務(wù)分解到個(gè)人，每個(gè)人都承擔(dān)了小組特定任務(wù)，一個(gè)人完不成任務(wù)，不僅對(duì)他本人、對(duì)小組都帶來(lái)影響；③每個(gè)都依靠自己力量獨(dú)立完成必須完成任務(wù)（包括測(cè)驗(yàn)獨(dú)立作業(yè)）。另外，大家都有義務(wù)互相幫助，這是不可推卸的責(zé)任，也是道義上的承諾，“一人為大家，大家為一人”，體現(xiàn)學(xué)習(xí)活動(dòng)的公益性。

3、簡(jiǎn)述我國(guó)學(xué)校德育實(shí)施的途徑

德育的主要途徑包括：思想政治課，各科教學(xué)，班主任工作，共青團(tuán)、少先隊(duì)、學(xué)生會(huì)組織的活動(dòng)，勞動(dòng)與社會(huì)實(shí)踐，課外活動(dòng)，校外教育，家庭教育，社會(huì)教育。德育的方法：說(shuō)服教育法、榜樣示范法、實(shí)際鍛煉法、情感陶冶法、品德評(píng)價(jià)法、心理咨詢法、生活指導(dǎo)法

四、論述題（15 分）

試聯(lián)系實(shí)際論述校園文化的主要組成部分及其建設(shè)。

一、學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)

學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)是指學(xué)校建筑、教學(xué)設(shè)施、教室、實(shí)驗(yàn)室、辦公室、圖書(shū)館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、食堂、宿舍等方面的建設(shè)，這些既是學(xué)校開(kāi)展教育教學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是塑造優(yōu)良校園文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，也有人把這些稱(chēng)為顯性校園文化。

（1）校園建筑。如果是新建學(xué)校，校址最好選在較為潔凈和寬敞的地方，周?chē)灰刑嗟纳痰辏貏e是應(yīng)該離集貿(mào)市場(chǎng)遠(yuǎn)一些。學(xué)校的建筑應(yīng)力求體現(xiàn)某種風(fēng)格，或樸素，或典雅，或造型別致。盡可能避免設(shè)計(jì)成“火柴盒”式的傳統(tǒng)校舍，給人一種呆板單調(diào)的印象。即使是老校舍，也要力求體現(xiàn)特色，如在走廊、墻壁、樓梯旁等場(chǎng)所設(shè)計(jì)一些新穎別致的小裝飾，給人一種和諧悅目的感覺(jué)。

（2）學(xué)校標(biāo)識(shí)。為營(yíng)造鮮明的校園文化，每一所學(xué)校最好有自己獨(dú)特的標(biāo)識(shí)，如校牌、校服、校旗、?；?、校報(bào)等。這些標(biāo)識(shí)一方面突出了學(xué)校的整體形象，另一方面也能激發(fā)師生員工的榮譽(yù)感和責(zé)任感。

（3）校容校貌。如果說(shuō)學(xué)校建筑是學(xué)校的身體的話，那么，校容校貌就構(gòu)成了學(xué)校的外貌。對(duì)校容校貌的第一個(gè)要求就是學(xué)校的整潔、干凈和衛(wèi)生。第二個(gè)要求是校舍內(nèi)部如教室、走廊等的裝飾和布置。校舍的裝飾布置要富有教育意義，同時(shí)又要有較高的文化品味，還要考慮適應(yīng)中小學(xué)生的心理特點(diǎn)。目前較普遍的做法是布置名人像、語(yǔ)錄牌、科學(xué)家照片、學(xué)生自己的作品等。也可設(shè)想一些其他的風(fēng)格，如張貼一些美麗壯觀的大自然風(fēng)景圖片，以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)大自然的鑒賞能力和環(huán)保意識(shí)。

（4）校園綠化。綠化、美化校園具有特別重要的意義，它不但能改善學(xué)校的環(huán)境，樹(shù)立良好的學(xué)校形象，而且也能給人一種美的熏陶，激發(fā)良好的情感和健康向上的心理狀態(tài)，提高師生員工的學(xué)校生活品味。學(xué)校要盡可能做到校容校貌整潔優(yōu)雅，使一磚一瓦、一草一木都能起到陶冶性情、激發(fā)美感的作用。校園綠化要和學(xué)生的勞動(dòng)教育結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，要提倡自己動(dòng)手建校園，這樣學(xué)生才會(huì)愛(ài)惜綠化成果，同時(shí)也體現(xiàn)了美育的功能。

二、學(xué)校制度文化建設(shè)

學(xué)校制度文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分。如前所述，校園文化有一個(gè)很重要的功能，即規(guī)范學(xué)校成員的行為，告誡人們?cè)撟鍪裁?、不該做什么。要發(fā)揮校園文化的這樣一種功能，自然離不開(kāi)必要的制度。（1）機(jī)構(gòu)設(shè)置。學(xué)校機(jī)構(gòu)設(shè)置不僅僅是出于學(xué)校管理的需要，也是出于校園文化建設(shè)的需要。例如，中小學(xué)一般都要設(shè)立黨團(tuán)組織、學(xué)生會(huì)、少先隊(duì)、運(yùn)動(dòng)隊(duì)以及各類(lèi)文藝團(tuán)體，這些都是校園文化建設(shè)的主要依靠力量，它們是校園文化建設(shè)的組織保證，很多相關(guān)的文化活動(dòng)就是通過(guò)這些機(jī)構(gòu)組織實(shí)施的。（2）規(guī)章制度。校園文化建設(shè)必然要涉及這樣一些問(wèn)題：學(xué)校的基本目標(biāo)是什么，實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)需要師生采取哪些行為方式，用什么樣的規(guī)范和價(jià)值觀指導(dǎo)他們的行為方式，保持行動(dòng)的統(tǒng)一和一致性需要一套什么樣的規(guī)定或原則等，顯然這些問(wèn)題的解決，都離不開(kāi)規(guī)章制度的制定。學(xué)校培養(yǎng)人的過(guò)程也與學(xué)校的制度息息相關(guān)，即優(yōu)良的學(xué)校制度滋潤(rùn)了優(yōu)良的校園文化，而優(yōu)良的校園文化又培養(yǎng)了優(yōu)秀的人才，由此可見(jiàn)制度建設(shè)的重要性。

三、學(xué)校精神文化建設(shè)

校園精神文化建設(shè)是校園文化的核心內(nèi)容，也是校園文化的最高層次，學(xué)校的形象、個(gè)性、風(fēng)貌往往通過(guò)校園精神文化建設(shè)體現(xiàn)出來(lái)。

（1）校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)。校風(fēng)是學(xué)校全體成員在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐中形成的相對(duì)穩(wěn)定的精神狀態(tài)和作風(fēng)。優(yōu)良的校風(fēng)是一面旗幟，激勵(lì)著教師為人師表，辛勤育人，也鞭策著學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，積極向上。不過(guò)，優(yōu)良的校風(fēng)不是一朝一夕就能建立起來(lái)的，需要通過(guò)長(zhǎng)期的培育和實(shí)踐。建立優(yōu)良的校風(fēng)有多種途徑，其中確定校訓(xùn)是一個(gè)見(jiàn)效快而又方便易行的方法。像“勤奮進(jìn)取、求實(shí)創(chuàng)新”這類(lèi)校訓(xùn)，就簡(jiǎn)明精煉，便于記憶和接受。其他還可以通過(guò)各種活動(dòng)，如校慶活動(dòng)等來(lái)培育和強(qiáng)化校風(fēng)。教風(fēng)是一所學(xué)校教師長(zhǎng)期積累和形成的教學(xué)風(fēng)格。中小學(xué)一般都倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)治教、敬業(yè)愛(ài)生的教風(fēng)。為培養(yǎng)良好的教風(fēng)，學(xué)校要花大力氣創(chuàng)造各種條件，如經(jīng)常對(duì)教師進(jìn)行職業(yè)道德教育，為教師提供培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，關(guān)心教師的生活疾苦等。學(xué)風(fēng)是一所學(xué)校的學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的學(xué)習(xí)習(xí)慣、治學(xué)態(tài)度的集中體現(xiàn)。優(yōu)良的學(xué)風(fēng)也像校風(fēng)、教風(fēng)一樣，對(duì)教育教學(xué)質(zhì)量的提高，對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的發(fā)展都有著重要的意義。為樹(shù)立勤學(xué)好問(wèn)、刻苦鉆研的學(xué)風(fēng)，學(xué)校要經(jīng)常向?qū)W生進(jìn)行學(xué)習(xí)目的性教育，同時(shí)要加強(qiáng)日常行為規(guī)范以及學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)和訓(xùn)練?？傊ｏL(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)集中代表了一所學(xué)校精神文化建設(shè)的程度，每一位校長(zhǎng)都必須給予充分的重視。

（2）各類(lèi)典禮和文化活動(dòng)。在中小學(xué)經(jīng)常進(jìn)行各類(lèi)典禮和文化活動(dòng)，這對(duì)形成校園文化起著很重要的作用。常見(jiàn)的活動(dòng)包括三種類(lèi)型：文化學(xué)術(shù)型，如學(xué)?？萍寂d趣小組、文學(xué)書(shū)社、英語(yǔ)俱樂(lè)部等組織的論文比賽、講演會(huì)、報(bào)告會(huì)等；文體娛樂(lè)型，如開(kāi)展學(xué)校藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、節(jié)日聯(lián)歡、春游、野餐及其他晚會(huì)、競(jìng)賽等活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐型，如舉行多種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、學(xué)工、參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地、開(kāi)展社區(qū)服務(wù)工作等。特別值得一提的是，在諸多活動(dòng)形式中，儀式和典禮最容易給人留下深刻印象，是一種非常有效的校園文化表達(dá)方式，學(xué)校對(duì)此要特別重視。學(xué)校常見(jiàn)的典禮活動(dòng)有開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、各種授獎(jiǎng)儀式、入隊(duì)入團(tuán)儀式、成人儀式等。

（3）學(xué)校人際關(guān)系。學(xué)校人際關(guān)系包括校領(lǐng)導(dǎo)與教職工的關(guān)系、教師之間的關(guān)系、師生關(guān)系等。良好的人際關(guān)系有利于調(diào)動(dòng)積極性，提高工作效率，形成健康向上的校園文化氛圍。為此，學(xué)校管理者必須大力改善學(xué)校中的溝通渠道，充分發(fā)揚(yáng)民主，信任廣大師生員工，努力追求一種認(rèn)識(shí)上統(tǒng)一、感情上融洽、步調(diào)上一致的人際氛圍。

五、案例分析題（20 分）

閱讀下面的材料，試評(píng)價(jià)杜郎口中學(xué)教學(xué)模式的優(yōu)缺點(diǎn)。

杜郎口中學(xué)時(shí)位于山東偏遠(yuǎn)農(nóng)村的一所初級(jí)中學(xué)，通過(guò)教改迅速成為教學(xué)改

革的先進(jìn)典范，其主要經(jīng)驗(yàn)是“三三六”自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式，第一個(gè)三是指整體

性教學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)： 立體式，大容量，快節(jié)奏； 第二個(gè)三是指自主學(xué)習(xí)三個(gè)模塊： 預(yù)習(xí)-展示-反饋；六是指展示模塊的六個(gè)環(huán)節(jié)：預(yù)習(xí)交流、明確目標(biāo)、分組合作、展現(xiàn)提升、穿插鞏固、達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)。

該模式在實(shí)際操作中具體表現(xiàn)為 “10+35”，即在一節(jié)課中教師課堂講授時(shí)間 不多于 10 分鐘，學(xué)生自主學(xué)習(xí)時(shí)間不少于 35 分鐘。

教學(xué)模式是指具有獨(dú)特風(fēng)格的教學(xué)樣式，是就教學(xué)過(guò)程的結(jié)構(gòu)、階段、程序而言的.長(zhǎng)期而多樣化的教學(xué)實(shí)踐形成了相對(duì)穩(wěn)定的,具有特色的教學(xué)模式。作為結(jié)構(gòu)框架，突出了教學(xué)模式從宏觀上把握教學(xué)活動(dòng)整體及各要素之間內(nèi)部的關(guān)系和功能；作為活動(dòng)程序則突出了教學(xué)模式的有序性和可操作性。

利：

1、杜郎口中學(xué)的教學(xué)模式打破了我們的傳統(tǒng)教學(xué)模式，做到了新課改“以學(xué)生為本”的要求。

2.通過(guò)同學(xué)預(yù)習(xí)、展現(xiàn)，最后老師來(lái)總結(jié)反饋，有利于學(xué)生更加熟悉透徹的掌握教學(xué)內(nèi)容。

3、體現(xiàn)了教學(xué)目的 ：掌握知識(shí)、發(fā)展智力 弊：

1.受課時(shí)、教學(xué)資源的局限性很大

2.大班制，不利于這種模式的進(jìn)行

3.教學(xué)主要以間接經(jīng)驗(yàn)為主，如果讓什么都讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、總結(jié)、實(shí)踐的話，有點(diǎn)不切實(shí)際

第二部分 心理學(xué)

11、“藝高人膽大”是指?jìng)€(gè)體具有較高的（）

A 動(dòng)機(jī) B 意志 C 自我監(jiān)控能力 D 自我效能感

12、人的一生分為 8 個(gè)發(fā)展階段，其中 1-3 歲屬于（）

A 學(xué)習(xí)信任 B 成為自主者 C 發(fā)展主動(dòng)性 D 建立個(gè)人同一性

13、使自己的思維受到已知客觀事物充分檢驗(yàn)的特征，是思維的（）性。A 批判 B 靈感 C 深刻 D 廣闊

14、直接影響活動(dòng)效率，使活動(dòng)得以順利完成的個(gè)性心理特征是（）A 興趣 B習(xí)慣 C 能力 D 人格

15、把詞語(yǔ)作為條件刺激物所形成的條件反射系統(tǒng)稱(chēng)為（）A 內(nèi)信號(hào)系統(tǒng) B 外信號(hào)系統(tǒng) C 第一信號(hào)系統(tǒng) D 第二信號(hào)系統(tǒng)

二、名詞解釋?zhuān)啃☆} 5 分工 20 分）

1、實(shí)驗(yàn)法

2、技能

3、發(fā)散式思維

4、特殊能力

１實(shí)驗(yàn)法：是指有目的地控制一定的條件或創(chuàng)設(shè)一定的情境，以引起被試的某些心理活動(dòng)進(jìn)行研究的一種方法，分為實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)法和自然實(shí)驗(yàn)法

２技能：通過(guò)練習(xí)獲得的能夠完成一定任務(wù)的動(dòng)作系統(tǒng)。技能按其熟練程度可分為初級(jí)技能和技巧性技能。初級(jí)技能只表示“會(huì)做”某件事，而未達(dá)到熟練的程度。初級(jí)技能如果經(jīng)過(guò)有目的、有組織的反復(fù)練習(xí)，動(dòng)作就會(huì)趨向自動(dòng)化，而達(dá)到技巧性技能階段。

３發(fā)散式思維是沿著不同的方向去思考，對(duì)信息或條件加以重新組合，找出幾種可能的答案、結(jié)論或假說(shuō)，是變單向思維、定向思維為開(kāi)放思維。在創(chuàng)造思維活動(dòng)中，發(fā)散式思維起主導(dǎo)作用。發(fā)散式思維具有靈活性、獨(dú)特性和流暢性。靈活性能突破習(xí)慣思維的限制，使人產(chǎn)生新的構(gòu)思，提出新的方法。獨(dú)特性能使思維產(chǎn)生新的成分，對(duì)問(wèn)題提出獨(dú)特的見(jiàn)解。流暢性能使人的思維在較短時(shí)間內(nèi)產(chǎn)生較多的聯(lián)想。教師在政治課教學(xué)中應(yīng)有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散式思維。

４心理學(xué)認(rèn)為，特殊能力是指在完成某種專(zhuān)業(yè)活動(dòng)所必須具備的能力。如數(shù)學(xué)計(jì)算、音樂(lè)繪畫(huà)、形象思維、空間想象等能力以及某種實(shí)際操作相聯(lián)系的動(dòng)作體系，如飛行員、打字員、汽車(chē)駕駛員等特殊能力。

三、簡(jiǎn)答題（每小題 10 分工 30 分）

1、簡(jiǎn)述記憶的品質(zhì)

（一）記憶的敏捷性

記憶的敏捷性是指一個(gè)人在識(shí)記事物時(shí)的速度方面的特征。能夠在較短的時(shí)間內(nèi)記住較多的東西，就是記憶敏捷性良好的表現(xiàn)。

（二）記憶的持久性

記憶的持久性是指記憶內(nèi)容在記憶系統(tǒng)中保持時(shí)間長(zhǎng)短方面的特征。能夠把知識(shí)經(jīng)驗(yàn)長(zhǎng)時(shí)間地保留在頭腦中，甚至終生不忘，這就是記憶持久性良好的表現(xiàn)。

（三）記憶的準(zhǔn)確性

記憶的準(zhǔn)確性是指對(duì)記憶內(nèi)容的識(shí)記、保持和提取時(shí)是否精確的特征。

（四）記憶的準(zhǔn)備性

記憶的準(zhǔn)備性是指對(duì)保持內(nèi)容在提取應(yīng)用時(shí)所反映出來(lái)的特征。

2、簡(jiǎn)述注意的雙重加工理論

該理論由謝夫林等人提出。該理論認(rèn)為，人類(lèi)的信息加工方式有兩種：自動(dòng)加工和控制加工。自動(dòng)加工是由刺激自動(dòng)引發(fā)的無(wú)意識(shí)的加工過(guò)程，不需要有意注意，不受認(rèn)知資源的限制。自動(dòng)加工的速度很快，由于不占用系統(tǒng)的加工資源，所以也不影響其他的加工過(guò)程。控制加工是受意識(shí)控制的加工過(guò)程，它需要注意的積極參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動(dòng)加工相比，控制加工更為主動(dòng)和靈活，它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的策略

3、簡(jiǎn)述卡特爾的人格因素論

卡特爾認(rèn)為：人的行為之所以具有一致性和規(guī)律性就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人都具有根源特質(zhì)。1949年，卡特爾用因素分析法提出了16種相互獨(dú)立的根源特質(zhì)，并編制了《卡特爾16種人格因素測(cè)驗(yàn)》（16PF）。這16種人格特質(zhì)是：

樂(lè)群性、聰慧性、情緒穩(wěn)定性、恃強(qiáng)性、興奮性、有恒性、敢為性、敏感性、懷疑性、幻想性、世故性、憂慮性、激進(jìn)性、獨(dú)立性、自律性、緊張性。

四、論述題(每小題 20 分共 40 分)

1、結(jié)合教學(xué)實(shí)際闡述如何培養(yǎng)學(xué)生的觀察力。

1、要指導(dǎo)學(xué)生確定明確的觀察目的和任務(wù)。明確的觀察目的是提高觀察效率，取得良好效果的前提和基礎(chǔ)。目的就好比“靶子”，只有目標(biāo)明確，才能有的放矢，正中“靶心”，抓住事物的精華。

2、要有必要的知識(shí)準(zhǔn)備。觀察過(guò)程是一種有計(jì)劃、有目的、有語(yǔ)言和思維參與的知覺(jué)過(guò)程，而知覺(jué)的一大特性就是其理解性，即人都是根據(jù)自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解事物的，因此觀察要有必要的知識(shí)準(zhǔn)備。

3、要有周密的計(jì)劃。周密的計(jì)劃是觀察有序進(jìn)行的重要保證。

4、要教給學(xué)生正確的觀察方法。

2、結(jié)合實(shí)際闡述如何培養(yǎng)良好的情緒。1．保持愉快的情緒

愉快是最有益于健康的情緒，愉快能使人在緊張中得到松弛，產(chǎn)生滿意感和滿足感，對(duì)外界產(chǎn)生親切感，使人更容易與人相處。學(xué)生在愉快的情緒狀態(tài)下學(xué)習(xí)，會(huì)感到思維活躍，記憶敏捷，學(xué)習(xí)效率高。那么如何保持愉快的情緒?(1)建立適當(dāng)?shù)男枰?2)尋找樂(lè)趣。(3)自信。

(4)多與人交流。

2．控制和調(diào)節(jié)消極的情緒(1)宣泄調(diào)控。(2)遺忘調(diào)控。(3)轉(zhuǎn)移調(diào)控。