第一篇：名家論教育資料大全

名家論教育資料大全

我的教育信條（杜威）

杜威：教育即生長(zhǎng)

愛因斯坦：論教育

陶行知生活教育理論體系

教育的23常能--陶行知

陶行知

陶行知永不褪色的教育思想

（一）陶行知永不褪色的教育思想

（二）陶行知永不褪色的教育思想

（三）陶行知永不褪色的教育思想

（四）陶行知永不褪色的教育思想

（五）陶行知永不褪色的教育思想

（六）陶行知永不褪色的教育思想

（七）陶行知永不褪色的教育思想

（八）陶行知永不褪色的教育思想

（九）陶行知永不褪色的教育思想

（十）陶行知永不退色的教育思想

（十一）陶行知永不褪色的教育思想

（十二）托爾斯泰如是說(shuō)

（一）托爾斯泰如是說(shuō)

（二）托爾斯泰如是說(shuō)

（三）托爾斯泰如是說(shuō)

（四）托爾斯泰如是說(shuō)

（五）托爾斯泰如是說(shuō)

（六）托爾斯泰如是說(shuō)

（七）錢理群

中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程 直面中學(xué)教育的深層次問(wèn)題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級(jí)民主管理

必須超越技術(shù)主義

點(diǎn)亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者

該給孩子什么樣的班級(jí)生活

肖川

道德教育的目標(biāo)

自述：我受教育的經(jīng)歷

我的教學(xué)主張

教師的六個(gè)學(xué)會(huì)

建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng)

成為知識(shí)分子

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（一）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（二）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（三）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（四）：假如我能做一個(gè)校長(zhǎng)

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（五）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國(guó)平

比成功更重要的周國(guó)平論教育（選、三）

周國(guó)平論教育（選、二）

周國(guó)平論教育（選、一）

做一個(gè)有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質(zhì)：

在逆光中行走（節(jié)錄）

教育是慢的藝術(shù)

（一）教育是慢的藝術(shù)

（二）李鎮(zhèn)西：初當(dāng)班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長(zhǎng)的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對(duì)習(xí)慣的追問(wèn)——評(píng)魏書生先生的習(xí)慣

許錫良：教育評(píng)估正在將中國(guó)的教育引向死路

許錫良：能夠讓學(xué)生喜歡的學(xué)校才是好學(xué)校

李石華：中國(guó)家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學(xué)可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無(wú)可能（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選二）當(dāng)教育不再?gòu)?qiáng)調(diào)育人（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》（選三）朱永新：追問(wèn)教育的原點(diǎn)！

張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構(gòu)建美國(guó)全面而有競(jìng)爭(zhēng)力的教育體系

奧巴馬總統(tǒng)對(duì)全國(guó)學(xué)生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國(guó)的未來(lái)取決于什么？

聆聽大師的聲音

聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

（三）牛頓語(yǔ)錄

教育是沒(méi)有用的林格：教育是沒(méi)有用的（一）

教育是沒(méi)有用的（二）教育之困

教育是沒(méi)有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒(méi)有用的（四）全面依靠孩子

教育是沒(méi)有用的（五）教育的目標(biāo)是煥發(fā)人性光輝

第56號(hào)教室的奇跡

第56號(hào)教室的奇跡（連載，一）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，二）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，三）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，四）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，五）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，六）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，七）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，八）

政策法規(guī)規(guī)定條例

教育名言大全

班主任管理經(jīng)驗(yàn)50條軍規(guī)

高中教室189條常用標(biāo)語(yǔ)

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

教育部：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實(shí)施素質(zhì)教育的意見

2006：教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見

四大亮點(diǎn)：教育部解讀《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

持續(xù)提升高中教學(xué)質(zhì)量的18條建議

未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)

升學(xué)率不得作中國(guó)教師考核指標(biāo)

如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師“每日十問(wèn)”

哈佛圖書館自習(xí)室墻上的訓(xùn)言

世界人權(quán)宣言

美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)教育職業(yè)道德規(guī)范

21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則

其他類

關(guān)于舉辦“全國(guó)班主任隊(duì)伍建設(shè)及專業(yè)發(fā)展高級(jí)論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

高校招生將添兩道門檻未來(lái)10年年年擴(kuò)招

中國(guó)教改方向是“去官場(chǎng)化”

如果不是真心熱愛，就請(qǐng)不要當(dāng)老師

優(yōu)秀班主任的五項(xiàng)追求

陶行知與南京安徽公學(xué)

思想者：教師的應(yīng)然追求

擇校費(fèi)有礙教育公平

藝蓮苑里的生活教育

電子圖書館

電子閱覽室

孔慶東：溫酒一杯話高考

《高三》

把學(xué)生帶到高速公路的入口處

快樂(lè)班主任守則

班主任一定要面對(duì)的9個(gè)問(wèn)題

遼寧本溪一中學(xué)校長(zhǎng)涉嫌貪污千萬(wàn)元被批捕

廣東紫金限期清退代課教師執(zhí)教17年補(bǔ)償9千元落淚

農(nóng)村代課教師新年集體遭清退與學(xué)生合影落淚

“中國(guó)反傳統(tǒng)教育全才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”訓(xùn)練營(yíng)中14歲男孩被打成病危 廣西南寧通報(bào)“網(wǎng)癮少年”被打死案

行走學(xué)校無(wú)法無(wú)天意料之中的必然

楊永信網(wǎng)絡(luò)成癮戒治中心：86條規(guī)定

徐向陽(yáng)的“行走學(xué)?！?/p>

戒除網(wǎng)癮的“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”（視頻）

誰(shuí)養(yǎng)大了“治網(wǎng)癮”產(chǎn)業(yè)？

令我無(wú)語(yǔ)的“教授”

WOW公會(huì)會(huì)長(zhǎng)與陶宏開的一次電視PK

河南新密高三生自殺遺書不滿學(xué)校不正之風(fēng) 警惕德育的“婢女化”趨勢(shì)

國(guó)際視野下的中國(guó)高等教育

改變一生的五句話

數(shù)子十過(guò)，不如贊子一長(zhǎng)

我們離成功還有多遠(yuǎn)？

沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結(jié)果

中國(guó)教育：惹不起你躲的起

父親，原來(lái)可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學(xué)

不上大學(xué)也可以

給所有還在大學(xué)中徘徊的人

學(xué)校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因到底有哪些？ 中國(guó)教育之“九問(wèn)”！

我心中的班主任

又一個(gè)“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個(gè)高三逃課生的網(wǎng)聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠(yuǎn)的教育

多元智力理論的教育價(jià)值

新教育的時(shí)代使命

為幸福而做教師

也問(wèn)易中天勵(lì)志培優(yōu)咋就摧殘人性？

駁易中天：勵(lì)志非立志

世界上最大的教室和最堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識(shí)老板老班

讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)軌道

看韓國(guó)教師懲罰學(xué)生

教育不轉(zhuǎn)型國(guó)人只能當(dāng)苦力

超常規(guī)行為引發(fā)的思考

美國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課和中國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點(diǎn)看30年“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的變遷 如何選擇一所理想的高中學(xué)校

中國(guó)的男人需要一點(diǎn)性感和陽(yáng)剛教育

畢業(yè)班的中后期管理

高三典型心理10問(wèn)

高三學(xué)生如何選擇專業(yè)

自習(xí)課上16歲男孩跳下五樓身亡家屬校園內(nèi)討說(shuō)法 《中國(guó)青年報(bào)》：班干部，選出來(lái)

感動(dòng)中國(guó)的10大災(zāi)區(qū)教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰(zhàn)高考 高考改卷內(nèi)幕

對(duì)江蘇省美術(shù)高考統(tǒng)考評(píng)分的質(zhì)疑

2008高考作文中的搞笑語(yǔ)句

一張凳子引發(fā)的改變

第二篇：名家論教育

名家論教育

我的教育信條（杜威）

杜威：教育即生長(zhǎng)

愛因斯坦：論教育 陶行知生活教育理論體系

教育的23常能--陶行知

陶行知

陶行知永不褪色的教育思想

（一）陶行知永不褪色的教育思想

（二）陶行知永不褪色的教育思想

（三）陶行知永不褪色的教育思想

（四）陶行知永不褪色的教育思想

（五）陶行知永不褪色的教育思想

（六）陶行知永不褪色的教育思想

（七）陶行知永不褪色的教育思想

（八）陶行知永不褪色的教育思想

（九）陶行知永不褪色的教育思想

（十）陶行知永不退色的教育思想

（十一）陶行知永不褪色的教育思想

（十二）托爾斯泰如是說(shuō)

（一）托爾斯泰如是說(shuō)

（二）托爾斯泰如是說(shuō)

（三）托爾斯泰如是說(shuō)

（四）托爾斯泰如是說(shuō)

（五）托爾斯泰如是說(shuō)

（六）托爾斯泰如是說(shuō)

（七）錢理群

中學(xué)校園文化建設(shè)：一項(xiàng)不可忽視的教育工程

直面中學(xué)教育的深層次問(wèn)題

做教師真難，真好

致青年朋友

（一）致青年朋友

（二）致青年朋友

（三）劉鐵芳

何謂班級(jí)民主管理

必須超越技術(shù)主義

點(diǎn)亮我們的心燈

偉大的教育者都是偉大的讀書者 該給孩子什么樣的班級(jí)生活

肖川

道德教育的目標(biāo)

自述：我受教育的經(jīng)歷

我的教學(xué)主張 教師的六個(gè)學(xué)會(huì) 建基于信仰的教育

教師的幸福人生與專業(yè)成長(zhǎng) 成為知識(shí)分子

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（一）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（二）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（三）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（四）：假如我能做一個(gè)校長(zhǎng)

肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（五）肖川教育隨筆精華實(shí)錄

（六）：作為理想主義者的教師

周國(guó)平

比成功更重要的

周國(guó)平論教育（選、三）

周國(guó)平論教育（選、二）

周國(guó)平論教育（選、一）

做一個(gè)有靈魂的人

教育的七條箴言

張文質(zhì)：

在逆光中行走（節(jié)錄）

教育是慢的藝術(shù)

（一）教育是慢的藝術(shù)

（二）李鎮(zhèn)西：初當(dāng)班主任

吳非：反抗需要勇氣和底氣

吳非：論校長(zhǎng)的教育使命

朱小曼：班主任與班主任工作——一種值得重視和挖掘的教育資源 許錫良:對(duì)習(xí)慣的追問(wèn) ——評(píng)魏書生先生的習(xí)慣

許錫良：教育評(píng)估正在將中國(guó)的教育引向死路

許錫良：能夠讓學(xué)生喜歡的學(xué)校才是好學(xué)校 李石華：中國(guó)家庭教育缺什么（選一）

鄭杰：為什么教育家辦學(xué)可能是有害的薛涌：張磊為什么把錢給了耶魯

教育最重要的就是自由！

品格之憂（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選一）

一旦失去信任，溝通再無(wú)可能（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》選二）當(dāng)教育不再?gòu)?qiáng)調(diào)育人（徐九慶：《中國(guó)教育怎么了》（選三）朱永新：追問(wèn)教育的原點(diǎn)！張志勇：做敢于直面“真教育”的勇士

馮驥才：人文精神是教育的靈魂

張志勇：都是教育體制惹的禍?

奧巴馬：構(gòu)建美國(guó)全面而有競(jìng)爭(zhēng)力的教育體系 奧巴馬總統(tǒng)對(duì)全國(guó)學(xué)生在線演講的講稿全文

奧巴馬：美國(guó)的未來(lái)取決于什么？

聆聽大師的聲音 聆聽大師的聲音

（一）聆聽大師的聲音

（二）聆聽大師的聲音

（三）牛頓語(yǔ)錄

教育是沒(méi)有用的

林格：教育是沒(méi)有用的（一）

教育是沒(méi)有用的（二）教育之困

教育是沒(méi)有用的（三）回歸教育的純真

教育是沒(méi)有用的（四）全面依靠孩子

教育是沒(méi)有用的（五）教育的目標(biāo)是煥發(fā)人性光輝

第56號(hào)教室的奇跡

第56號(hào)教室的奇跡（連載，一）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，二）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，三）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，四）

第56號(hào)教室的奇跡（連載，五）第56號(hào)教室的奇跡（連載，六）第56號(hào)教室的奇跡（連載，七）第56號(hào)教室的奇跡（連載，八）

政策 法規(guī) 規(guī)定 條例 教育名言大全

班主任管理經(jīng)驗(yàn)50條軍規(guī)

高中教室189條常用標(biāo)語(yǔ)

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

教育部：《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范中小學(xué)辦學(xué)行為深入實(shí)施素質(zhì)教育的意見

2006：教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)班主任工作的意見

四大亮點(diǎn)：教育部解讀《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》

國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要

持續(xù)提升高中教學(xué)質(zhì)量的18條建議

未成年人健康上網(wǎng)指導(dǎo)

升學(xué)率不得作中國(guó)教師考核指標(biāo) 如東縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)教師“每日十問(wèn)”

哈佛圖書館自習(xí)室墻上的訓(xùn)言

世界人權(quán)宣言

美國(guó)全國(guó)教育協(xié)會(huì)教育職業(yè)道德規(guī)范

21條學(xué)生品德規(guī)范準(zhǔn)則

其他類

關(guān)于舉辦“全國(guó)班主任隊(duì)伍建設(shè)及專業(yè)發(fā)展高級(jí)論壇”的通知 杜朗口“熱”的“冷”思考

高校招生將添兩道門檻 未來(lái)10年年年擴(kuò)招

中國(guó)教改方向是“去官場(chǎng)化”

如果不是真心熱愛，就請(qǐng)不要當(dāng)老師 優(yōu)秀班主任的五項(xiàng)追求 陶行知與南京安徽公學(xué)

思想者：教師的應(yīng)然追求 擇校費(fèi)有礙教育公平

藝蓮苑里的生活教育

電子圖書館

電子閱覽室

孔慶東：溫酒一杯話高考

《高三》

把學(xué)生帶到高速公路的入口處

快樂(lè)班主任守則

班主任一定要面對(duì)的9個(gè)問(wèn)題

遼寧本溪一中學(xué)校長(zhǎng)涉嫌貪污千萬(wàn)元被批捕

廣東紫金限期清退代課教師 執(zhí)教17年補(bǔ)償9千元落淚

農(nóng)村代課教師新年集體遭清退 與學(xué)生合影落淚

“中國(guó)反傳統(tǒng)教育全才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)”訓(xùn)練營(yíng)中14歲男孩被打成病危

廣西南寧通報(bào)“網(wǎng)癮少年”被打死案

行走學(xué)校無(wú)法無(wú)天 意料之中的必然

楊永信網(wǎng)絡(luò)成癮戒治中心：86條規(guī)定

徐向陽(yáng)的“行走學(xué)?！?/p>

戒除網(wǎng)癮的“魔鬼訓(xùn)練營(yíng)”（視頻）

誰(shuí)養(yǎng)大了“治網(wǎng)癮”產(chǎn)業(yè)？

令我無(wú)語(yǔ)的“教授”

WOW公會(huì)會(huì)長(zhǎng)與陶宏開的一次電視PK

河南新密高三生自殺 遺書不滿學(xué)校不正之風(fēng) 警惕德育的“婢女化”趨勢(shì)

國(guó)際視野下的中國(guó)高等教育

改變一生的五句話

數(shù)子十過(guò)，不如贊子一長(zhǎng) 我們離成功還有多遠(yuǎn)？

沒(méi)有懲罰的教育是不完整的教育

侮辱教師，教育民主失衡的結(jié)果 父親，原來(lái)可以這樣做

一位浙大教授令人寒心的演講

為什么上大學(xué)

不上大學(xué)也可以

給所有還在大學(xué)中徘徊的人 學(xué)校還是要慎提“開除”

我為你驕傲

導(dǎo)致學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣的主要原因到底有哪些？

中國(guó)教育之“九問(wèn)”！

我心中的班主任

又一個(gè)“早教”的悲劇

假如今天是我生命中的最后一天

我與一個(gè)高三逃課生的網(wǎng)聊

寫給我親愛的女孩們

愈行愈遠(yuǎn)的教育

多元智力理論的教育價(jià)值

新教育的時(shí)代使命

為幸福而做教師 也問(wèn)易中天 勵(lì)志培優(yōu)咋就摧殘人性？

駁易中天：勵(lì)志非立志

世界上最大的教室和最堅(jiān)強(qiáng)的學(xué)生

“另類教師”需要的是勇氣

好一位老板老班

初識(shí)老板老班

我與老板老班的不期而遇

讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)軌道

看韓國(guó)教師懲罰學(xué)生

教育不轉(zhuǎn)型 國(guó)人只能當(dāng)苦力

超常規(guī)行為引發(fā)的思考

美國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課和中國(guó)的一節(jié)語(yǔ)文課

中美招聘廣告的差異

從教師心理研究熱點(diǎn)看30年“好教師”標(biāo)準(zhǔn)的變遷

如何選擇一所理想的高中學(xué)校

中國(guó)的男人需要一點(diǎn)性感和陽(yáng)剛教育

畢業(yè)班的中后期管理

高三典型心理10問(wèn)

高三學(xué)生如何選擇專業(yè)

自習(xí)課上16歲男孩跳下五樓身亡 家屬校園內(nèi)討說(shuō)法

《中國(guó)青年報(bào)》：班干部，選出來(lái)

感動(dòng)中國(guó)的10大災(zāi)區(qū)教師

四川安縣考生“巨型教室”中積極備戰(zhàn)高考

高考改卷內(nèi)幕 對(duì)江蘇省美術(shù)高考統(tǒng)考評(píng)分的質(zhì)疑

2008高考作文中的搞笑語(yǔ)句

一張凳子引發(fā)的改變

非教育類

面朝大海，春暖花開

關(guān)于班主任的絕對(duì)雷人搞笑的兩個(gè)小品（上）

關(guān)于班主任的絕對(duì)雷人搞笑的兩個(gè)小品（下）中國(guó)只是體育大國(guó)，還不是體育強(qiáng)國(guó)

中國(guó)公路奇觀

很難看到的瞬間------絕對(duì)讓你大飽眼福

原諒我們吧，炎黃！

女媧隱藏的密碼 暴富秘籍

現(xiàn)在的歌名越來(lái)越怪了

第三篇：教育名家論教育的讀書筆記

《教育名家論教育》讀后感

鄭秀云

《教育名家論教育》就是關(guān)于教育研究方面的一本很好的書，書的扉頁(yè)那句話----“道之所存，師之所存也”，說(shuō)得如此貼切，一句話拉近了我們這些一線教師與這本書間的距離，書中很少有深?yuàn)W、枯燥的理論，更多是一個(gè)個(gè)教育生活中的真實(shí)、鮮活的“故事”，每個(gè)“故事”的后面還有“評(píng)析”和“思考”，圍繞所提供的案例進(jìn)行簡(jiǎn)潔的評(píng)析，幫助教師拓寬視野，并借助一兩個(gè)思考題來(lái)啟發(fā)教師把精選的案例和自己的實(shí)踐相結(jié)合，在比較中辨別、內(nèi)化和提升。書中一個(gè)個(gè)生動(dòng)的案例讓人受益匪淺，其中一些案例給我留下深刻的印象。

案例一：老師是一只青蛙

一位老師在教《坐井觀天》的時(shí)候，那是一節(jié)公開課，講完課老師就讓學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容展開想象，以“青蛙跳出井口了”進(jìn)行說(shuō)話和寫話訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的思維。那天他讓同學(xué)們想象青蛙要是跳出井口了，將會(huì)怎么樣呢？很多學(xué)生都按照老師的思路說(shuō)了青蛙跳出井口以后大開眼界，看到了很多美的風(fēng)景，可是有個(gè)學(xué)生說(shuō)：“青蛙從井里跳出來(lái)，它到外面看了看，覺(jué)得還是井里好，它又跳回了井里?！蓖瑢W(xué)們聽了哄堂大笑，老師們也笑了。那位老師打斷了他的話，問(wèn)大家“是井里好，還是井外好？”于是老師示意學(xué)生坐下，隨口還說(shuō)了一句：“我看你是一只青蛙，坐井觀天?！憋@然這位學(xué)生的回答沒(méi)有按照老師的思路說(shuō)，或者沒(méi)有按照某個(gè)參考答案說(shuō)，所以沒(méi)有得到老師的認(rèn)可，老師也沒(méi)有讓他再說(shuō)下去。后來(lái)，老師布置作業(yè)把自己的所想寫下來(lái)。結(jié)果看到那個(gè)學(xué)生是這樣寫的：“青蛙跳出井口，它來(lái)到一條小河邊，它累了想喝一口水，突然，它聽到一聲大吼：“不要喝，水里有毒！”果然，水上飄著不少死魚。它抬頭一看，原來(lái)不遠(yuǎn)處有只老青蛙在對(duì)它說(shuō)話。它剛要說(shuō)聲謝謝，就聽到一聲慘叫，一柄鋼叉正刺穿那只老青蛙的身子，那只老青蛙正在痛苦地掙扎。青蛙看呆了，這外面的世界太可怕了，它急忙往回趕，又跳到井里，還是井里好，井里安全?！?/p>

可以想象，那位老師看到學(xué)生寫的話是多么的震驚呀！孩子的心靈就像井外多彩的世界，而那位老師差點(diǎn)就抹煞了學(xué)生多彩的思維，最后老師在學(xué)生作業(yè)的空格處工工整整地寫下一句話：“對(duì)不起，老師是一只青蛙?！?/p>

看了這個(gè)案例，我同樣也受到極大的震動(dòng)，說(shuō)實(shí)在的，我也犯過(guò)這樣的錯(cuò)誤，在講課的時(shí)候，也常常希望學(xué)生按照自己的思維回答問(wèn)題，或者是希望學(xué)生按照自己設(shè)定的答案回答問(wèn)題，如果有學(xué)生不是按照這個(gè)思路或答案回答問(wèn)題，就不予理睬或制止，扼殺了學(xué)生的個(gè)性。老師應(yīng)該有博大的胸懷，有靈活處理問(wèn)題的能力，應(yīng)該允許學(xué)生有不同的答案，尊重學(xué)生的個(gè)性。

案例二：呼喚失落的“水晶鞋”

上課鈴響了，孩子們跑進(jìn)教室，這節(jié)課老師要講的是《灰姑娘》的故事。老師先請(qǐng)一個(gè)孩子上講臺(tái)給同學(xué)們講一講這個(gè)故事。孩子很快講完了，老師對(duì)他表示了感謝，然后開始向全班提問(wèn)。

感悟一：如果是一節(jié)公開課，可能更多的想到的是放一段《灰姑娘》的電影片段，作為引入，但這是一個(gè)很平實(shí)的開場(chǎng)白，非常真誠(chéng)的感謝，這就是一個(gè)開頭，沒(méi)有什么特別的，但也許更利于學(xué)生說(shuō)出自己的感受。

老師：你喜歡故事里面的哪一個(gè)?不喜歡哪一個(gè)?為什么?

學(xué)生：喜歡辛黛瑞拉(灰姑娘)，還有王子，不喜歡她的后媽和后媽帶來(lái)的姐姐。因?yàn)樾流烊鹄屏肌⒖蓯?、漂??后媽和姐姐對(duì)辛黛瑞拉不好。

老師：如果在午夜12點(diǎn)的時(shí)候，辛黛瑞拉沒(méi)有來(lái)得及跳上她的南瓜馬車，你們想一想，可能會(huì)出現(xiàn)什么情況?

學(xué)生：辛黛瑞拉會(huì)變成原來(lái)骯臟的樣子，穿著破舊的衣服，哎呀，那就慘啦。老師：所以，你們一定要做一個(gè)守時(shí)的人，不然就可能給自己帶來(lái)麻煩。另外，你們看，你們每個(gè)人平時(shí)都打扮得漂漂亮亮的，千萬(wàn)不要突然邋里邋遢地出現(xiàn)在別人面前，不然你們的朋友要嚇著了。

感悟二：真高興美國(guó)教師和學(xué)生能從這篇課文中得出“守時(shí)”的觀念，這是一種潛移默化的教育，這種教育讓我們知道良藥不一定苦口，其實(shí)有一種教誨可以是幽默。不經(jīng)意間的守時(shí)教育，與那些疾風(fēng)暴雨般的訓(xùn)斥效果哪個(gè)更好，不言自明；得體的妝扮的重要性，在孩子們會(huì)意的笑聲中得到了認(rèn)同。

老師：好，下一個(gè)問(wèn)題：如果你是辛黛瑞拉的后媽，你會(huì)不會(huì)阻止辛黛瑞拉去參加王子的舞會(huì)?你們一定要誠(chéng)實(shí)地面對(duì)這個(gè)問(wèn)題!

學(xué)生：(過(guò)了一會(huì)兒，有孩子舉手回答)是的，如果我是辛黛瑞拉的后媽，我也會(huì)阻止她去參加王子的舞會(huì)。

老師：為什么?

學(xué)生：因?yàn)?，因?yàn)槲覑圩约旱呐畠海蚁Ｍ约旱呐畠寒?dāng)上王后。

老師：是的，所以，我們看到的后媽好像都是不好的人，她們只是對(duì)別人不夠好，可是她們對(duì)自己的孩子卻很好，你們明白了嗎?她們不是壞人，只是她們還不能夠像愛自己的孩子一樣去愛其他的孩子。

感悟三：這是另一種價(jià)值觀，從不同的角度來(lái)看問(wèn)題，就會(huì)得出可能相反的結(jié)論，但這種結(jié)論也是應(yīng)該可以理解的，在每一個(gè)學(xué)生的心靈，允許存在差異，允許張揚(yáng)個(gè)性，這是我們追求的課程理念。而當(dāng)我們每次審視自己的課堂時(shí)，總感到有一種說(shuō)不清的痛，不知何時(shí)，我們對(duì)于學(xué)生的一些錯(cuò)誤總是不能原諒或者理解，比如在課堂上某個(gè)學(xué)生睡覺(jué)了，我們可能會(huì)責(zé)怪學(xué)生為什么不專心聽課。我記得我的高中老師對(duì)我說(shuō)，“學(xué)生犯的每一個(gè)錯(cuò)誤都是美麗的”。用寬容的心對(duì)待你的學(xué)生吧！

老師：孩子們，下一個(gè)問(wèn)題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來(lái)，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢?

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人??

老師：對(duì)，你們說(shuō)得很好!想一想，如果辛黛瑞拉沒(méi)有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是?

學(xué)生：是的!

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎? 學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可能成功地嚇倒王子了。

老師：孩子們，下一個(gè)問(wèn)題：辛黛瑞拉的后媽不讓她去參加王子的舞會(huì)，甚至把門鎖起來(lái)，她為什么能夠去，而且成為舞會(huì)上最美麗的姑娘呢?

學(xué)生：因?yàn)橛邢膳畮椭?，給她漂亮的衣服，還把南瓜變成馬車，把狗和老鼠變成仆人??

老師：對(duì)，你們說(shuō)得很好!想一想，如果辛黛瑞拉沒(méi)有得到仙女的幫助，她是不可能去參加舞會(huì)的，是不是?

學(xué)生：是的!

老師：如果狗、老鼠都不愿意幫助她，她可能在最后的時(shí)刻成功地跑回家嗎?

學(xué)生：不會(huì)，那樣她就可能成功地嚇倒王子了。

(全班再次大笑。)

老師：雖然辛黛瑞拉有仙女幫助她，但是光有仙女的幫助還不夠。所以，孩子們，無(wú)論走到哪里，我們都是需要朋友的。我們的朋友不一定是仙女，但是我們需要他們。我也希望你們有很多很多的朋友。

感悟四：崇尚結(jié)交朋友，崇尚互相幫助，崇尚真誠(chéng)交流，讓合作、協(xié)調(diào)、友誼、交友的重要性悄悄地深入學(xué)生的心靈，這是高明的教育手法。

老師：下面，請(qǐng)你們想一想，如果辛黛瑞拉因?yàn)楹髬尣辉敢馑齾⒓游钑?huì)就放棄了機(jī)會(huì)，她可能成為王子的新娘嗎?

學(xué)生：不會(huì)!那樣的話，她就不會(huì)到舞會(huì)上，不會(huì)被王子看到、認(rèn)識(shí)和愛上她了。

老師：對(duì)極了!如果辛黛瑞拉不想?yún)⒓游钑?huì)，就是她的后媽沒(méi)有阻止，甚至支持她去，也是沒(méi)有用的。那么，是誰(shuí)決定她要去參加王子的舞會(huì)的?

學(xué)生：她自己

老師：所以，孩子們，就是辛黛瑞拉沒(méi)有媽媽愛她，她的后媽不愛她，這也不能夠讓她不愛自己。就是因?yàn)樗龕圩约?，她才可能去尋找自己希望得到的東西。如果你們當(dāng)中有人覺(jué)得沒(méi)有人愛，或者像辛黛瑞拉一樣有一個(gè)不愛她的后媽，你們要怎樣?

學(xué)生：要愛自己!

感悟五：對(duì)，愛自己!珍惜自己的人，才會(huì)尊重自己，從而才會(huì)知道愛別人。一個(gè)不懂得愛自己的人，還空談什么愛別人?還談什么舍己為人?更不要說(shuō)是舍生取義。

這是美國(guó)一所普通的小學(xué)的一堂閱讀課。新課程改革，像是一縷春風(fēng)，吹進(jìn)我們的課堂。當(dāng)我們審視著站在講臺(tái)上的自己，面對(duì)著講臺(tái)下一雙雙渴望的眼睛時(shí)，心里涌動(dòng)著沖動(dòng)，也飽含著不安。我們有這樣的激情嗎?我們有這樣的思想嗎?我們有這樣的胸懷嗎?我們有這樣深邃的思考嗎?失落的“水晶鞋”，狠狠地抽打我們的每一根神經(jīng)，拷問(wèn)著我們的教育靈魂，我們不是缺少眼睛，而是缺少發(fā)現(xiàn)智慧的眼睛、發(fā)現(xiàn)美的眼睛、發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值的眼睛。

案例三：曬干的金魚

有一位家長(zhǎng)向老師反映，星期天他的孩子在家里把他養(yǎng)在魚缸里的十幾條金魚都曬成了魚干。末了，這位家長(zhǎng)氣憤的說(shuō)：“我這孩子怎么了，一點(diǎn)沒(méi)人性，一點(diǎn)沒(méi)同情心，心態(tài)那么不好，那么殘忍。“會(huì)是這樣嗎？老師對(duì)家長(zhǎng)的話產(chǎn)生了懷疑。晨間活動(dòng)時(shí)，這位孩子走到老師跟前悄悄地說(shuō)：“老師，小魚和人不一樣嗎？”是呀，你怎么想到問(wèn)這個(gè)問(wèn)題的？”“人不曬太陽(yáng)會(huì)缺鈣，我媽媽告訴我的，小魚曬太陽(yáng)他就會(huì)死。”說(shuō)完，孩子難過(guò)地低下頭。原來(lái)如此，孩子是因?yàn)橄胱尳痿~補(bǔ)充鈣質(zhì)而想到了這個(gè)辦法。

反思我們的教育，我們不也常常以高高在上的姿態(tài)俯視著孩子嗎？也常常將自己的想法強(qiáng)加于孩子。一位媽媽常帶孩子去玩具店，可孩子每次吵著要回家，媽媽有些不明白，這么多玩具對(duì)孩子應(yīng)該有吸引力，可當(dāng)她有一次蹲下身子系鞋帶時(shí)，才豁然發(fā)現(xiàn)，孩子眼中看到的只是人來(lái)人往的大腿，商店的高高柜臺(tái)擋住了孩子的視線。蹲下身子，才能發(fā)現(xiàn)孩子眼中的世界，你才會(huì)走進(jìn)孩子的心靈，孩子們也才能以自己的經(jīng)驗(yàn)感受著屬于他們的那片藍(lán)天，那片土地。

重視與孩子的對(duì)話，了解孩子的奇思異想，才能讓我們了解孩子。對(duì)話使教育真正成為人對(duì)人的教育，使兒童變得容易理解，對(duì)話意味著教師要傾聽兒童，與兒童進(jìn)行心靈的溝通，走進(jìn)兒童的心靈世界。對(duì)話使教育變得精彩，有活力，對(duì)話使我們重視兒童，使兒童成為與教師合作，共同探索的具有獨(dú)特精神世界的鮮活生命。

《影響教師的100個(gè)經(jīng)典教育案例》是一份精神大餐，當(dāng)我耐心地讀過(guò)這本書后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。事實(shí)上,教育理論的真諦和教育變革的“秘密”正隱藏在日常的教育,教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中.同時(shí)本書用教學(xué)實(shí)踐不斷地擦亮教育理論的火花,新課改的理念更多更快地照亮了我們的課堂.此時(shí)此刻我領(lǐng)悟到案例的作用,意義。品味每一個(gè)案例,都使我激情振奮,多反思自己的教學(xué)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，我想這就是我們的需要。最后把該書的卷首語(yǔ)稍作改動(dòng)與大家共勉：讓我們共同營(yíng)造精彩課堂！

第四篇：粵曲名家資料

什么是粵曲

粵曲廣東最大的地方曲種。流行于廣東、廣西的粵語(yǔ)地區(qū)、港澳及海外粵籍華僑聚居的地方。源于戲曲聲腔，清道光初期，由八音班的樂(lè)工清唱而萌發(fā)。同治初期，經(jīng)失明女藝人“師娘”繼承發(fā)展趨于成熟。后由自彈自唱發(fā)展為用樂(lè)隊(duì)伴奏。樂(lè)器主要有高胡、揚(yáng)琴、琵琶、月琴、嗩吶等。

粵曲名家

粵曲各個(gè)時(shí)期均產(chǎn)生有杰出人才?！皫熌铩睍r(shí)期有月英、漢英、翠燕、馥蘭、群芳、二妹等?！芭妗睍r(shí)期人才輩出，代表性人物是大喉唱家熊飛影，子喉唱家張瓊仙（又名張玉京）和四大平喉唱家的小明星（鄧曼薇）、徐柳仙、張?jiān)聝汉蛷埢莘?。這個(gè)時(shí)期的著名樂(lè)師中，被譽(yù)為“四大天王”的呂文成、尹自重、何大傻、何浪萍是佼佼者。此外，還有著名撰曲家王心帆、吳一嘯、曾浦生、陳冠卿、楊子靜等。建國(guó)后，粵曲更是人才濟(jì)濟(jì)，著名演員有李少芳、關(guān)楚梅、黃佩英、何麗芳、白燕仔、譚佩儀、黃少梅、李丹紅、何紫霜、何世榮（失明藝人）、陳燕鶯、賴天涯等。著名樂(lè)師有梁秋、方漢、朱海、陳萍佳、蘇文炳、屈慶、黎浩明、湯凱旋等。著名撰曲家有蔡衍棻、陸風(fēng)、丁楓、陳自強(qiáng)、劉漢鼐、潘邦臻等。20世紀(jì)80年代以來(lái)，還培養(yǎng)出一批優(yōu)秀青年演員和樂(lè)師。

粵曲傳統(tǒng)曲目有八大名曲：《百里奚會(huì)妻》、《辨才釋妖》、《黛玉葬花》、《六郎罪子》、《棄楚歸漢》、《魯智深出家》、《附薦何文秀》、《雪中賢》。

紅線女

粵劇表演藝術(shù)家、粵劇紅派表演藝術(shù)創(chuàng)始人，廣東開平人，紅線女從藝60多年來(lái)，演過(guò)近百個(gè)粵劇，拍過(guò)90多部電影，成功地塑造了古今中外各類婦女的藝術(shù)形象。她在藝術(shù)上勇于革新，在繼承粵劇傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，吸收、借鑒京劇、昆劇、話劇、歌劇、電影以及西洋歌唱技巧，加以融合創(chuàng)造，開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的紅腔。代表作《荔枝頌》、《珠江禮贊》、《昭君出塞》更被視為粵劇唱腔的經(jīng)典。曾被周恩來(lái)總理譽(yù)為“南國(guó)紅豆”。2009年10月11日榮獲首屆“中國(guó)戲劇終身成就獎(jiǎng)”。

文千歲

文千歲，香港著名粵劇表演藝術(shù)家，出身於戲劇世家。文千歲曾演出長(zhǎng)劇超過(guò)百套，如《胡不歸》、《大鬧青竹寺》、《三戲周瑜》、《呂布與貂蟬》、《西施》、《唐宮恨史》、《梁祝恨史》等；折子戲有《李陵困谷》、《秦瓊賣馬》、《驛館憐香》、《山東響馬》、《醉打金枝》等。曾灌錄粵曲唱片盒帶超過(guò)一百八十多款。歷年來(lái)曾獲云雀獎(jiǎng)、「粵劇藝術(shù)家貢獻(xiàn)獎(jiǎng)狀」、「瀟灑腔曲王」榮譽(yù)獎(jiǎng)等。文氏功底扎實(shí)、文武全才、聲線甜潤(rùn)、唱腔流暢、吐字清楚，唱功早受行內(nèi)及觀眾贊賞，曾拜師高胡大師余其偉教授門下學(xué)習(xí)高胡，是一位不可多得的粵劇藝術(shù)家。

任劍輝

(1913年2月4日—1989年11月29日)，原名任麗初，又名任婉儀，廣東南海西樵人，一九一二年農(nóng)歷十二月廿九日出生。她自幼喜愛粵劇，廣州小學(xué)畢業(yè)后十四歲那年跟隨姨母小叫天（粵劇女小武）學(xué)習(xí)粵劇。得小叫天的引薦，跟從當(dāng)時(shí)廣州先施天臺(tái)的全女班有女馬師曾之稱的粵劇女小武黃侶俠學(xué)藝。黃侶俠唱做摹仿馬師曾，演的是詼諧戲，任劍輝一心要走正式的女文武生，對(duì)黃侶俠的馬腔不感興趣，卻對(duì)粵劇一流文武生桂名揚(yáng)之唱做極為心儀，閑時(shí)便往戲院打戲釘從中偷師學(xué)習(xí)，故當(dāng)時(shí)任劍輝的身形臺(tái)步，極受桂名揚(yáng)的影響，因而有「女桂名揚(yáng)」稱號(hào)。

代表作：《帝女花》，《紫釵記》，《李后主》

白雪仙

原名陳淑良，著名粵劇表演藝術(shù)家，一九二八年農(nóng)歷四月初一出生于廣東廣州，籍貫廣東順德人，粵劇名伶小生王白駒榮之女，排行第九，故行內(nèi)愛稱她為「九姑娘」，世人尊稱她為仙姐。

代表作：《帝女花》，《紫釵記》，《李后主》

陳浩德

自小喜愛音樂(lè)的陳浩德，並曾組織樂(lè)隊(duì)。因?yàn)槌颈O(jiān)制的一個(gè)構(gòu)想－長(zhǎng)頭發(fā)樂(lè)隊(duì)唱廣東歌，結(jié)果在一九七三年演繹了他第一首粵語(yǔ)歌《悲秋風(fēng)》而大受歡迎，其后的《勁草嬌花》和《分飛燕》（合唱：甄秀儀），更為他帶來(lái)了大批藍(lán)領(lǐng)聽眾?？梢哉f(shuō)是是1970年代初期香港粵語(yǔ)流行曲的先行者之一

代表作：《悲秋風(fēng)》、《分飛燕》、《春花秋月》

新馬師曾

新馬師曾(1916—1997)1916年6月20日出生，原名鄧永祥，廣東順德人，又名新馬仔，後輩多尊稱他為祥哥。九歲隨何壽年(何細(xì)杞)學(xué)粵劇，十歲時(shí)入“一統(tǒng)太平”班赴四鄉(xiāng)演出，早已有神童的稱號(hào)。新馬師曾因演戲時(shí)模仿名伶馬師曾，于是他師傅給他改了“新馬師曾”這個(gè)藝名。自二十世紀(jì)三十年代至今，新馬先后參加過(guò)多個(gè)劇團(tuán)及多次自組劇團(tuán)演出；早期有“覺(jué)先聲”及“定乾坤”等著名劇團(tuán)，亦曾自組“玉馬男女劇團(tuán)”。

尹光（街歌）

尹光，原名呂明光，是香港著名的歌手，一代民眾經(jīng)典、有“廟街歌王”之稱，香港高胡大師馮華的徒弟(一代宗師呂文成的契仔)，在越南長(zhǎng)大，其父親是粵劇迷，開設(shè)戲劇院常推薦省港劇團(tuán)到越南為華僑演出，耳濡目染使尹光從小就喜愛粵劇粵曲，歌唱事業(yè)超過(guò)50年，歌路與鄭君綿相似，歌曲比較市井及另類，所唱的粵語(yǔ)流行曲詼諧鬼馬、諷刺時(shí)弊，充分代表了香港七八十年代本土大眾文化。由尹光自己創(chuàng)作的歌詞更是低死精警、幽默惹笑、諧而不謔，深受市民歡迎。

胡美儀

胡美儀（Amy Hu，1956年6月12日－），著名歌影視及舞臺(tái)藝術(shù)工作者，也是香港著名粵曲歌手。其丈夫?yàn)橄愀墼拕F(tuán)藝術(shù)總監(jiān)毛俊輝。

陳玲玉

廣東音樂(lè)曲藝團(tuán)的國(guó)家一級(jí)演員，粵曲琵琶彈唱、演唱家，廣州市第八屆政協(xié)委員。她勤奮好學(xué)，刻苦鉆研，運(yùn)腔自如流暢，音色圓潤(rùn)清亮。她精于彈奏琵琶，專攻自彈自唱粵曲。

方伊琪

昵稱方姨，香港歌手、演員，現(xiàn)為亞洲電視藝員。她有與鄧麗君相似的溫柔婉若歌聲，她于11歲時(shí)參加無(wú)線電視《聲寶之夜》歌唱比賽節(jié)目，4個(gè)燈為滿分，得到3個(gè)燈評(píng)分。1975年完成學(xué)業(yè)后，開始在夜總會(huì)做駐場(chǎng)歌手，于1976年首簽風(fēng)行唱片公司出唱片[1]，同年11月簽約無(wú)線至現(xiàn)今。在1990年代初曾患癌癥。1978年結(jié)婚后，從未淡出娛樂(lè)圈，1984年首為無(wú)線拍攝劇集《楚留香之蝙蝠傳奇》。至1999年重新拍攝劇集，例如《十月初五的月光》、無(wú)線臺(tái)慶劇《東方之珠》等。

黃俊英

黃俊英是相聲方言化的拓荒者之一。他自幼喜歡廣東戲曲，16歲開始從藝，曾師從著名粵劇表演藝術(shù)家羅品超，具有深厚的曲藝功底。1958年黃俊英赴京參加第一屆全國(guó)曲藝匯演，接觸到北方人特別喜歡的相聲。相聲這一曲藝品種幽默、靈活多樣的形式深深地吸引他，他下決心把這株北方的藝術(shù)奇葩移植到南粵大地。他對(duì)北方的相聲本子進(jìn)行深入的研究，由于普通話和廣州方言的音調(diào)、發(fā)音等都不一樣，他和其他曲藝演員合作，對(duì)這些曲目進(jìn)行必要的修改，再用廣州話進(jìn)行演出。他還根據(jù)廣東地方特色和生活實(shí)際，創(chuàng)作出一大批符合廣東人口味的相聲作品。

黃梅戲

中國(guó)漢族地方戲曲，舊稱黃梅調(diào)或采茶戲，與京劇、越劇、評(píng)劇、豫劇并稱中國(guó)五大劇種。它發(fā)源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山，與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源，其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲用安慶語(yǔ)言念唱，唱腔淳樸流暢，以明快抒情見長(zhǎng)，具有豐富的表現(xiàn)力；黃梅戲的表演質(zhì)樸細(xì)致，以真實(shí)活潑著稱。黃梅戲來(lái)自于民間，雅俗共賞、怡情悅性，她以濃郁的生活氣息和清新的鄉(xiāng)土風(fēng)味感染觀眾。

香港粵語(yǔ)經(jīng)典歌曲名家

許冠杰

許冠杰（1948.9.6－），昵稱“阿Sam”，在香港樂(lè)壇被尊稱為“歌神”、“香港歌王”、“香港流行音樂(lè)祖師”和“廣東歌鼻祖”。許冠杰是現(xiàn)代粵語(yǔ)流行歌曲的開山鼻祖，他創(chuàng)造的香港口語(yǔ)演繹法開創(chuàng)了香港本地歌曲的新紀(jì)元，對(duì)粵語(yǔ)歌的推行和發(fā)展起到了決定性作用，同時(shí)他也是香港樂(lè)壇自作自唱的先驅(qū)。許冠杰1974年推出的專輯《鬼馬雙星》揭開了香港當(dāng)代流行樂(lè)壇的序幕，1976年的經(jīng)典大碟《半斤八兩》則標(biāo)志香港粵語(yǔ)流行歌的市場(chǎng)正式形成。許冠杰是締造當(dāng)代香港流行歌曲的最大功臣。他與兄弟許冠文、許冠武和許冠英合稱“許氏四杰”。

汪明荃

汪明荃，香港著名藝人。原籍上海，1967年加入麗的電視任基本藝員，主演四千金而成名。作為香港電視界的知名藝員，汪明荃涉及影視、歌唱、戲曲、主持、話劇、政界等多方面。2007年榮獲香港城市大學(xué)副監(jiān)督梁乃鵬博士頒授榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位

代表作：《萬(wàn)水千山總是情》、《京華春夢(mèng)》

羅文

羅文（RomanTam），原名譚百先，籍貫廣西桂平。他是香港1960年代末至1990年代著名的實(shí)力派歌手，并且是香港新一代不少歌手的師傅，有“樂(lè)壇教父”之美譽(yù)，亦有人稱他為“歌圣”、“歌神”。

代表作：《獅子山下》《小李飛刀》《世間始終你最好》

張德蘭

張德蘭（Teresa Cheung，1960年11月10日—），香港久負(fù)盛名的歌唱前輩。其本名張圓圓，以童星的身份進(jìn)入演藝圈，經(jīng)常為一些電視劇或者卡通劇進(jìn)行配唱，如《蕓娘》里的《月光光》等。2004年，張德蘭不僅推出了她的國(guó)語(yǔ)經(jīng)典金曲《往事只能回味》，并舉辦了經(jīng)典金曲個(gè)人演唱會(huì)。

代表作品有《網(wǎng)中人》《何日再相見》《情義兩心堅(jiān)》。

徐小鳳

徐小鳳（Paula Tsui，1949年1月1日－），原名徐鄖書，香港殿堂級(jí)歌手，人稱“小鳳姐”，籍貫湖北武昌，在1970年代至1990年代初活躍于香港歌壇。40年的歌壇生涯，徐小鳳的歌聲慢慢的成了一種經(jīng)典，是我們心揮之不去，永遠(yuǎn)珍藏的一份醇厚真情。

郭蘭英（紅歌）

郭蘭英是20世紀(jì)四五十年代開始走紅的歌舞劇演員和歌唱家，她因演出歌劇《白毛女》而一舉成名，后不斷在演唱界刷新紀(jì)錄，她演唱的《南泥灣》、《繡金匾》等上百曲老歌在全國(guó)傳唱，榮獲中國(guó)首屆“金唱片獎(jiǎng)”。她的演藝精湛，嗓音甜美，音域?qū)掗?，吐字清晰，行腔富于韻味，具有濃郁的中華民族歌唱特色，為新歌劇藝術(shù)的發(fā)展和民歌演唱做出了開拓性、歷史性的貢獻(xiàn)。

梁玉嶸

梁玉嶸 廣東音樂(lè)曲藝團(tuán)的國(guó)家二級(jí)演員，青年粵曲平喉“星腔”演唱家。廣州市第十一屆人大代表，她曾受四年系統(tǒng)專業(yè)培養(yǎng)，專業(yè)基礎(chǔ)厚實(shí)，師從勞艷娟、黃少梅等老師，專習(xí)粵曲“星腔”演唱，深得“星腔”的精髓，博采各家所長(zhǎng)，形成自己的演唱風(fēng)格。她演唱聲情并茂，韻味濃郁，深受觀眾歡迎。她在“星腔”傳統(tǒng)基礎(chǔ)上求新求美，表演形式多樣化，她的演唱無(wú)論發(fā)聲、運(yùn)氣、吐字、唱腔、韻味都能發(fā)揮“星腔”柔媚委婉、跌宕有致，抒情色彩甚濃的藝術(shù)特色。代表作：《舊夢(mèng)不須記》、《今宵多珍重》、《冷夜》、《齊上》

第五篇：教育名家

淺談孔子教育思想及其意義

【內(nèi)容摘要】：孔子是我國(guó)古代偉大的教育家、思想家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，兩千多年來(lái), 他和他創(chuàng)立的學(xué)說(shuō)對(duì)中華民族社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化生活等各個(gè)方面, 都產(chǎn)生了極為深刻的影響?？鬃幼鳛槲覈?guó)古代卓越的教育家，其教育思想理論及方法影響了一代又一代的人。今天，我國(guó)急需大批創(chuàng)新型人才，而所固有的那種教學(xué)模式及方法已不能適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的需要。回顧歷史，重新研讀孔子的教育思想及方法，對(duì)于我們今后的教育發(fā)展應(yīng)該是有積極意義的。

【關(guān)鍵詞】： 孔子

教育思想 意義

孔子是我國(guó)古代偉大的教育家。他的有教無(wú)類、因材施教、克已內(nèi)省、孝弟忠信、禮義廉恥等教育思想不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的教育產(chǎn)生了重要的作用，也對(duì)現(xiàn)代的教育產(chǎn)生了重要的影響?，F(xiàn)代的教育改革中，有不少的教育方針、政策的制定都是以孔子的教育思想為基礎(chǔ)的。目前國(guó)際上針對(duì)特殊教育所提出的全納教育、個(gè)別化教育等教育理念，都可以在孔子的思想中找到影子。可見孔子教育思想對(duì)現(xiàn)代教育影響之大。

一、“有教無(wú)類”的學(xué)生觀

教育面向何人, 是教育家必須首先解決的問(wèn)題,否則, 學(xué)校難以發(fā)展。對(duì)此, 孔子提出了著名的主張,即“有教無(wú)類”孔子敢于向傳統(tǒng)教育挑戰(zhàn), 極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象, 他認(rèn)為應(yīng)該打破少數(shù)奴隸主貴族對(duì)學(xué)校教育的壟斷, 擴(kuò)大受教育的對(duì)象, 無(wú)論貧富、貴賤、年齡及國(guó)別, 都可有享受教育的權(quán)利和機(jī)會(huì)。

孔子的有教無(wú)類，一是倡導(dǎo)教育的平民化，二是主張教育的公平性?！坝薪虩o(wú)類”主張的提出開了中國(guó)教育民主化、大眾化和平等化的先河,開創(chuàng)了文化下移和普及教育的新道路, 在中國(guó)教育史上不失為一次重大的體制變革，也是人類教育史上一項(xiàng)很有革命意義的突破?？鬃铀鶆?chuàng)設(shè)的私學(xué)，也成了中國(guó)教育史上與“學(xué)在官府”相對(duì)立的“學(xué)移民間”的劃時(shí)代的標(biāo)志。“有教無(wú)類”是孔子教育思想的重要內(nèi)容，也是他一生教育實(shí)踐的總結(jié)。他不分階級(jí)，不分貴賤，不分地域，不分賢愚，只要虛心向?qū)W，他一律諄諄進(jìn)行教育?？鬃铀惺盏膶W(xué)生，大多數(shù)多出身貧賤。今天, 社會(huì)生產(chǎn)力已經(jīng)高度發(fā)展了, 學(xué)習(xí)知識(shí)已經(jīng)成為人們最基本的生存手段, 有教無(wú)類, 普及九年義務(wù)教育, 推進(jìn)高等教育大眾化, 應(yīng)該成為我們這個(gè)時(shí)代的追求。這一教育思想的提出，是中國(guó)教育史上劃時(shí)代的革命創(chuàng)舉。

二、“性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”的教育觀

人是否要受教育及教育在人的自身發(fā)展中起著怎樣的作用, 這是教育學(xué)研究中一個(gè)最基本的理論問(wèn)題?？鬃佑冒l(fā)展、辯證的眼光, 提出了“性相近也,習(xí)相遠(yuǎn)也”一著名論斷。也就是說(shuō), 人的知識(shí)和能力是后天獲得的, 而不是先天就有的, 無(wú)論是誰(shuí), 只要勤奮努力學(xué)習(xí), 就一定會(huì)成功。

孔子提出的“性相近、習(xí)相遠(yuǎn)”主張是一種教育理念的創(chuàng)新, 是對(duì)知識(shí)先驗(yàn)論的極大否定和挑戰(zhàn), 為教育的實(shí)施提供了重要的理論依據(jù)?？鬃拥倪@個(gè)觀點(diǎn), 具有兩種正確的含義, 第一、人生來(lái)是大體相似的, 那么, 不論貧富貴賤, 人生就應(yīng)該是大體平等的,沒(méi)有貴賤智愚之分, 這就為他的有教無(wú)類提供了理論根據(jù)。第二、他也意識(shí)到人的個(gè)別差異問(wèn)題。這種

個(gè)別差異主要是由于人們的環(huán)境習(xí)染各不相同之故, 是后天作用于先天的結(jié)果, 不完全是先天命定的。教育是一種有目的有計(jì)劃安排的環(huán)境影響, 當(dāng)然它的力量就比一般自發(fā)的環(huán)境的力量更大了。這就肯定了教育的可能性與必要性。

三、“學(xué)而不厭, 誨人不倦”的治學(xué)態(tài)度 “學(xué)而不厭, 誨人不倦”是孔子教育思想的一個(gè)重要方面?？鬃诱J(rèn)為圣人與下民之分就在于是否好學(xué), 孔子說(shuō)自己不是生而知之的，就是說(shuō)他與一般人沒(méi)有什么差別, 只是重視歷史知識(shí), 能抓緊學(xué)習(xí)罷了。他對(duì)學(xué)習(xí)從來(lái)沒(méi)有感到滿足過(guò), 把學(xué)習(xí)當(dāng)作快樂(lè)的事情。

孔子對(duì)已是“學(xué)而不厭”, 對(duì)人則是“誨人不倦”。這是孔子教學(xué)態(tài)度的兩個(gè)方面, 二者有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)?？鬃訉?duì)待學(xué)生, 不分年齡大小, 不管智力高低, 都一樣認(rèn)真地、不知疲倦地教?？鬃油ㄟ^(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí), 端正學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度, 調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)積極性, 又通過(guò)教學(xué), 培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。

“學(xué)而不厭, 誨人不倦”充分體現(xiàn)出孔子的治學(xué)態(tài)度, 這對(duì)當(dāng)前加強(qiáng)師德教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義, 要求每一個(gè)教育工作者都要不斷加強(qiáng)繼續(xù)教育, 提高自身業(yè)務(wù)素質(zhì), 同時(shí)又要一腔熱情地傾注于教育事業(yè), 把知識(shí)無(wú)私的奉獻(xiàn)給學(xué)生。

四、因材施教、注重誘導(dǎo)的教學(xué)方法

孔子在其教學(xué)實(shí)踐中探索和積累了豐富而卓有成效的教學(xué)方法,其中有些創(chuàng)見即使是在兩千多年后的今天來(lái)看，也仍不失其真理的意義。因材施教，循序漸進(jìn)，就是其中最有價(jià)值的東西之一，即使在教育現(xiàn)代化的今天仍有其真理性的光芒。

(一)因材施教 由于孔子在教育方針上主張“有教無(wú)類”，在招收學(xué)生時(shí)也做到來(lái)者不拒，這樣，學(xué)生之間，在年齡、性格、愛好、智力、能力、品德、知識(shí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)態(tài)度以及意志力等方面就存在著較大的差異。為了使不同的學(xué)生都能學(xué)有所得，學(xué)有所長(zhǎng)，他根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，在教學(xué)中 “因材施教”?？鬃犹貏e注意觀察學(xué)生的言行, 隨時(shí)跟學(xué)生談話以了解其真實(shí)想法和志愿, 以致能夠運(yùn)用精練的語(yǔ)言十分準(zhǔn)確地概括出學(xué)生的特征，然后, 他根據(jù)學(xué)生的不同情況分別施以不同的教育?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)他們智力高下的不同“因材施教”。根據(jù)這一原則，他深入了解學(xué)生們不同的志趣、智慧和能力，掌握每個(gè)人的特點(diǎn)，施以不同的教育。孔子因材施教，所以弟子各有所長(zhǎng)。他劃分專業(yè)，分科教育，在我國(guó)教育發(fā)展史上，有首創(chuàng)之功。正因?yàn)榭鬃幽軌蛞虿氖┙蹋膶W(xué)生才能各有所長(zhǎng)，既不影響學(xué)生學(xué)習(xí)常規(guī)的知識(shí)，同時(shí)也不埋汰了學(xué)生的個(gè)性、喜好和夢(mèng)想。

這對(duì)于我們當(dāng)前教育中的大班教學(xué)，統(tǒng)一學(xué)習(xí)有很好的借鑒意義，應(yīng)該盡可能的小班上課，有利于教師盡可能的能夠與每一位學(xué)生接觸交流，盡可能的了解每個(gè)學(xué)生的性格、學(xué)習(xí)等不同的特點(diǎn)，針對(duì)性的教學(xué)，這樣可以促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，堅(jiān)持以學(xué)生為本的思想，也可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不至于厭學(xué)。同時(shí)，這對(duì)于我們當(dāng)前的大學(xué)教育也有很大的影響，大學(xué)在招生時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生自己選擇的專業(yè)，或者是盡可能的滿足學(xué)生要求調(diào)劑專業(yè)的要求，而不是強(qiáng)行的讓學(xué)生去服從專業(yè)調(diào)配。此外，在大學(xué)生選擇自己未來(lái)的工作方向時(shí)，也要慎重地考慮，不是跟著大家后面一窩蜂的考研或者考公務(wù)員，而應(yīng)該從自己的實(shí)際情況、個(gè)人興趣愛好、學(xué)習(xí)能力等各方面綜合考慮。即使是決定工作后，也要慎重選擇自己的工作，到底自己適合什么樣的工作，而不是當(dāng)前什么工作最好，就不管三七二十一的去追求、奢望，當(dāng)然這也要考慮的，但并不是一味地追求，而應(yīng)該綜合考慮多方面的因素。

(二)啟發(fā)誘導(dǎo) 啟發(fā)式教育是孔子所首倡, 發(fā)展至今已成了教育中的一條重要原則。孔子在《論語(yǔ)·述而》篇中表達(dá)得很清楚: “不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反, 則不復(fù)也?！辈浑y看出, 孔子啟發(fā)式教育的內(nèi)涵是十分豐富的?？鬃硬粌H闡述了啟發(fā)式教育的基本思想, 而且在教學(xué)上任用的非常出色, 在發(fā)揮學(xué)生主體性方面, 他提倡學(xué)思結(jié)合。

孔子在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，對(duì)于如何傳授知識(shí)才能取得較好的教學(xué)效果，進(jìn)行了探索和總結(jié)。傳統(tǒng)教育偏重于記憶和理解，因此在教育方式上注重填鴨式的灌輸而忽視啟發(fā)式的引導(dǎo)。它把學(xué)生擺在被動(dòng)接受的位置上，不能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，不能使學(xué)生的創(chuàng)造精神得到發(fā)揮與培養(yǎng)。這種教育方法違背了人具有創(chuàng)造能力，希望實(shí)現(xiàn)自己才能的本性。久而久之，必然使學(xué)生的積極性受到打擊與壓抑，跟不上的學(xué)生就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，失去興趣，就會(huì)感到學(xué)習(xí)是一種沉重的負(fù)擔(dān)，甚至?xí)У艉脤W(xué)上進(jìn)的品質(zhì)。其實(shí)，這種傾向與孔子的教育主張和實(shí)踐也是大相徑庭的。“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能?！边@是顏回多年追隨孔子學(xué)習(xí)的切身感受，他總結(jié)概括了孔子循循善誘的教學(xué)方法?？鬃幼非蟮慕虒W(xué)效果，是學(xué)生具有靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。他說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！边@是孔子長(zhǎng)期教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。他啟發(fā)的方法也很巧妙, 一是“能近取譬”即用生動(dòng)的例子啟發(fā)學(xué)生。二是“叩兩端而竭焉” 即不直接告訴學(xué)生問(wèn)題的答案, 而是從正反兩方面提出問(wèn)題問(wèn)學(xué)生, 拓開學(xué)生的思路, 讓其從正反兩方面的考慮中, 從正確與錯(cuò)誤的分析比較中得出結(jié)論。他的著眼點(diǎn)是在教師的主導(dǎo)作用下，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的能力?？鬃诱f(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”啟發(fā)式教學(xué)的根本思想，就是教師因勢(shì)利導(dǎo),引導(dǎo)學(xué)生好學(xué)，樂(lè)于學(xué)，使各種不同程度、不同性格、不同智力水平的人，都從自己的起點(diǎn)上，循序漸進(jìn)，這便是循循善誘?？傊普T是孔子教育思想中一條重要的原則?？鬃訉?duì)啟發(fā)式教學(xué)方法的靈活運(yùn)用, 對(duì)當(dāng)今教學(xué)是很有啟示的。

(三)倡導(dǎo)讀書 孔子提倡讀書,但讀書是很艱苦的,孔子強(qiáng)調(diào)自覺(jué)性,認(rèn)為讀書要培養(yǎng)興趣, 孔子說(shuō):“知之者不如好之者, 好之者不如樂(lè)之者。”“默而識(shí)之, 學(xué)而不厭?！彼麖?qiáng)調(diào)多讀、多見、多聞, “多聞, 擇其善者而從之, 多見而識(shí)之?！彼瑫r(shí)強(qiáng)調(diào)要反復(fù)練習(xí), 曰: “學(xué)而時(shí)習(xí)之, 不亦說(shuō)乎?”孔子要求學(xué)生讀書時(shí), 要多問(wèn)、多思考、實(shí)事求是、抓住中心。多問(wèn): 要“疑思問(wèn)”“不恥下問(wèn)”;多思考: “學(xué)而不思則罔, 思而不學(xué)則殆?！睂?shí)事求是: “知之為知之, 不知為不知?！睉?yīng)該拋棄道路傳言, “道聽而途說(shuō), 德之棄也?！弊x書要有一個(gè)主張貫穿始終。他說(shuō): “女以予為多學(xué)而識(shí)之者與?”“非也, 予一以貫之?！蓖瑫r(shí), 他反對(duì)速成的人, 告戒后生“無(wú)欲速,??欲速則不達(dá)?！笨鬃右膊毁澇勺x死書。他說(shuō): “誦《詩(shī)》三百, 授之以政,不達(dá);使于四方, 不能專對(duì)。雖多, 亦奚以為?”我們從孔子提倡讀書的思想可以看出: 一個(gè)人知識(shí)、能力的獲得很大一部分是靠讀書讀出來(lái)的。學(xué)生要想取得學(xué)業(yè)上的成就, 就必須認(rèn)真讀書。他關(guān)于讀書的方法及治學(xué)的態(tài)度對(duì)我們具有借鑒意義。

（四）學(xué)思結(jié)合 孔子一生大部分時(shí)間從事教育工作，他把“教”和“學(xué)”理解為一個(gè)整體，主張“教”、“學(xué)”并重。他不僅總結(jié)出了一系列教育原則和教學(xué)方法，而且還提出了一些學(xué)習(xí)原則和學(xué)習(xí)方法。學(xué)思并重，傳習(xí)結(jié)合便是其中重要內(nèi)容?？鬃又鲝垖W(xué)與思并重,提出“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的精辟見解。翻開《論語(yǔ)》，其開篇第一句就是：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？’”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）這也是孔子教人為學(xué)的方法。不論是學(xué)還是思，都是停留在頭腦中的一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，而孔子講的習(xí)，則是學(xué)習(xí)過(guò)程中掌握知識(shí)，獲得能力的一個(gè)過(guò)程，是教育的一個(gè)環(huán)節(jié)。所謂傳習(xí)結(jié)合，對(duì)于教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，就是把傳授和練習(xí)相結(jié)合；對(duì)于學(xué)生而言，就是要把接受知識(shí)和練習(xí)、實(shí)習(xí)相結(jié)合。要獲得知識(shí)，必須通過(guò)學(xué)習(xí)；要鞏固知識(shí)并實(shí)際應(yīng)用，只有通過(guò)時(shí)時(shí)復(fù)習(xí)和演習(xí)，從復(fù)習(xí)舊知識(shí)中推衍出新知識(shí)，擴(kuò)大知識(shí)面，內(nèi)心感受獲得新知識(shí)的喜悅。只有通過(guò)復(fù)習(xí)和實(shí)踐，才能使學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力。

五、知行結(jié)合的教育目的

最后，對(duì)于教育的目的，孔子要求把學(xué)習(xí)和應(yīng)用聯(lián)系起來(lái)；反對(duì)死讀書，讀死書，主張“學(xué)以致用”，“知行合一”。這是中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)本質(zhì)的充分體現(xiàn)。中國(guó)實(shí)踐哲學(xué)的本質(zhì)就在于以格物、致知、正心、誠(chéng)意為修身、齊家、治國(guó)、平天下的根本，主張理論和實(shí)踐的真正的結(jié)合?？鬃颖旧砭褪菍W(xué)以致用、以身作則的典范。如在教學(xué)過(guò)程中，實(shí)行身教感化的教學(xué)形式。子曰：“二三子以為隱乎？吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。”意思就是說(shuō)自己對(duì)教學(xué)沒(méi)任何隱瞞，自己本身的一言一行都可謂在教學(xué)。在對(duì)人方面，孔子一貫重行，在言與行的關(guān)系上，他明確主張“聽其言而觀其行”，認(rèn)為衡量人的品德不能只聽其言論，而應(yīng)看其實(shí)際行動(dòng)。他認(rèn)為學(xué)習(xí)的目的在于“行道”：“誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以為？”當(dāng)然，孔子在這里所說(shuō)的“行”“實(shí)踐”與現(xiàn)代并不相同，他的“行道”主要是通過(guò)向全社會(huì)傳播仁愛來(lái)實(shí)現(xiàn)大同世界，但其“知行合一”和“學(xué)以致用”的思想精髓我們應(yīng)充分把握。就拿當(dāng)前教育而言，其課程設(shè)置和內(nèi)容并不適合現(xiàn)代社會(huì)的需求，使理論遠(yuǎn)離實(shí)踐，知識(shí)的所學(xué)所用嚴(yán)重脫節(jié)，這也是現(xiàn)代教育中的一大問(wèn)題，急需我們?cè)趯?shí)踐中加以解決。

孔子窮數(shù)十年教育經(jīng)驗(yàn)，對(duì)教育的對(duì)象、方法、過(guò)程、目的等都做了系統(tǒng)的論述，形成了廣博的教育思想。是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已成為我國(guó)人民賴以生存的精神文化資源。其中有糟粕，但更多的是精華。毛澤東曾說(shuō)：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給以批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一任務(wù)。”[7]所以我們應(yīng)該深入的挖掘儒學(xué)傳統(tǒng)教育中有價(jià)值的觀念和理論，這對(duì)于加強(qiáng)和深化我們的教育改革，全面推行素質(zhì)教育，培養(yǎng)現(xiàn)代所需要的人才有重要借鑒意。更進(jìn)一步說(shuō)，中國(guó)真正的崛起和發(fā)展應(yīng)該建立在對(duì)包括儒家優(yōu)秀思想在內(nèi)的文化傳統(tǒng)進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)和再認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上，充分的利用這些優(yōu)秀的歷史文化資源，使其成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力