第一篇：論當代大學生創(chuàng)造性素質的培養(yǎng)

論當代大學生創(chuàng)造性素質的培養(yǎng)

21世紀是一個知識經濟的時代，知識經濟的發(fā)展的培養(yǎng)程度上決定于創(chuàng)新，所以它也是屬于創(chuàng)造的時代。當代大學生是祖國的未來，對他們的創(chuàng)造性素質培養(yǎng)已經上升到民族未來命運的高度，所以當代大學生創(chuàng)造性素質的培養(yǎng)尤為重要。而就大學生個人素質而言，創(chuàng)新素質主要包括創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新知識、創(chuàng)新能力與創(chuàng)新人格。

2006年一個課題組對幾所高校大學生創(chuàng)新素質的調研報告表明，當今大學生的創(chuàng)新素質有喜有憂，存在創(chuàng)新能力不足的問題。主要表現(xiàn)在以下方面：

1、具有創(chuàng)新意識，但不善于利用和創(chuàng)造條件。

2、思維相當敏捷，但缺乏創(chuàng)新性思維的方式。

3、有創(chuàng)新的靈感，但缺少必備的創(chuàng)新技能。

4、有創(chuàng)新的興趣與熱情，但缺乏毅力。

上面的調查結果表明中國大學生的創(chuàng)造性素質亟待提高，而我個人認為培養(yǎng)大學生創(chuàng)新素質有以下措施：

一，采用創(chuàng)造性教學方法，營造良好的環(huán)境氛圍，樹立創(chuàng)新教育觀念，培養(yǎng)大學生創(chuàng)新意識。

教育教學工作上要注意以下問題：要在很好地傳授和學習已有知識的基礎上，注意培養(yǎng)學生實現(xiàn)知識創(chuàng)新、技術創(chuàng)新、管理創(chuàng)新的能力；在教學中要強調發(fā)現(xiàn)知識的過程、強調解決問題的方法，培養(yǎng)學生的探索精神；在適度衡量掌握知識的數量和精度的基礎上，要更加注重從創(chuàng)新能力和提高素質上衡量教育質量；在教學過程中更加注重思維能力的訓練，讓學生認識學科的本質、掌握學習方法；在強調學生全面發(fā)展的同時，要特別注意學生的個性發(fā)展；在重視專業(yè)知識學習的同時，要重視基礎知識和人文知識的學習。

二，采用創(chuàng)造性教學方法，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)造性教學，就是指在教學過程中運用創(chuàng)造活動的一般規(guī)律，引導學生以積極的態(tài)度、運用創(chuàng)造性思維、充分發(fā)揮自身的潛力來吸收已有文化成果，探索某些未知問題所采用的各種教

學方法。我們在教學中可以運用近年來國內外通行的創(chuàng)造性教學方法，如“潛科學教學法”。潛科學指的是那些尚處于孕育中的、屬于“科學胚胎”或“科學幼芽”的科學。借用潛科學一詞的潛科學教學法，就是教師在課堂上當面向學生展示自己探討疑難問題或尚未定論問題的方式、技法，使學生親自看到教師創(chuàng)造性思維和想象活動的實際過程，從而獲得各種有益的啟發(fā)。

此外還有“內容不完全教學法”、“社會探究法”、“角度教學法”、“問題教學法”、“局部探求法”、“智力激勵法”、“發(fā)展問題教學法”等等。通過采用多種教學方法，可以不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)新心理素質。

三，營造良好的環(huán)境氛圍，培養(yǎng)大學生的創(chuàng)新人格。

江澤民指出：每一個學校都要愛護和培養(yǎng)學生的好奇心、求知欲，幫助學生自己學習、獨立思考，保護學生的探索精神、創(chuàng)新精神，營造崇尚真知、追求真理的氛圍，為學生的稟賦和潛能充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。創(chuàng)新人才必須有獨立的個性。沒有個性，也就沒有創(chuàng)新。為此，在教學管理上，要正確認識和處理統(tǒng)一要求與個性發(fā)展的關系。要變硬性管理為彈性管理，使原則性與靈活性統(tǒng)一、一致性與多樣性統(tǒng)一、嚴格與寬松統(tǒng)一。要從注重過程管理轉變到注重目標管理，為學生營造一個寬松、自由的氛圍，從而使其創(chuàng)造個性得以發(fā)展。要引導大學生廣泛開展課外科技活動，以培養(yǎng)學生積極探究科學奧秘的精神、激勵學生的創(chuàng)新激情、鍛煉學生獨立創(chuàng)新能力。要建立創(chuàng)新激勵機制，以鼓勵學生的創(chuàng)造活動、不斷培養(yǎng)學生的創(chuàng)新心理素質。

而作為當代大學生，首先，我們要有扎實和深厚的理論基礎，要有外語和計算機的功底，而且還必須時時刻刻掌握您從事科學領域的最新動向，要勇于超過、敢于超越，要做別人不敢做、不能做的事，要具備別人沒有想到而自己有超前思維和超前實施的雄心。

其次，博覽群書，獲取各種科學知識。學習就像煉金子一樣，那成千上萬的書本是金礦，如果你無煉金的本領，永遠是金子存在金礦之中；如果你會提煉，就會得到若干新成果、新發(fā)現(xiàn)，甚

至還有新發(fā)明。

還有，我們要大膽突破，跨越發(fā)展。我們有時會很得意地說自己做的結果與老師的要求。我認為這樣的做法充其量只能重復人家的行為，或者說驗證別人的結果。如果要求是錯的，您就會把錯的東西誤認為是真理。被別人的東西束縛了自己的手腳，這種思維和做法，不可能做出創(chuàng)新成果，更不能有跨越性的發(fā)展。

最后，發(fā)揮團隊精神，實現(xiàn)集體創(chuàng)新。大多數重要和重大的任務靠一人或少數幾個人是難以完成的，必須依靠團隊力量，依靠大家的通力合作和優(yōu)勢互補，才能有所作為，才能有所創(chuàng)造、有所發(fā)明。

對當代大學創(chuàng)造性素質的培養(yǎng)是一個漫長的過程，我相信在全中華兒女的共同努力下，大學生的創(chuàng)造性素質會有一個快速的發(fā)展，而我們的祖國會越來越繁榮昌盛！

第二篇：論茶文化教育與當代大學生素質培養(yǎng)

《茶文化》論茶文化教育與當代大學生素質培養(yǎng)

論茶文化教育與當代大學生素質培養(yǎng)

余孝東

（院系：經濟與管理學院學號：061040359）

摘要：根植于華夏文化的茶文化，在很早的時候便已脫離了單純的飲用功能，在唐代飲茶之風已盛行大江南北。伴隨著時間推移與歷史變遷，以茶為核心和主體，漸漸融入滲透了古代哲學、美學、倫理學、文學藝術等思想，形成了博大精深的茶文化體系。在當代市場經濟體制建設與社會轉型的關鍵時期，大學生的價值觀與人生觀亟需良好與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化來引導與教育，茶文化教育對于大學生素質培養(yǎng)就顯得尤為重要。本文即在茶文化教育與當代大學生素質培養(yǎng)的關系上展開一些論述與探討。

關鍵詞：茶文化教育大學生素質培養(yǎng)

民族性和傳統(tǒng)性應是當代大學生人文素質教育內容的兩個突出特點，而茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的一部分，是大學生在高等教育階段學習了解中國傳統(tǒng)文化的一個有效途徑。茶文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部份，中國茶文化廉儉育德、美真康樂、和誠處世、敬愛為人的傳統(tǒng)內容以其獨特的藝術形式和自身文化功能、教育功能和審美功能，在實施人文素質教育的過程中,將發(fā)揮著特殊作用。

中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶、黑茶。茶有健身、治疾之藥物療效，又富欣賞情趣，可陶冶情操。品茶、待客是中國個人高雅的娛樂和社交活動，坐茶館、茶話會則是中國人社會性群體茶藝活動。中國茶藝在世界享有盛譽，在唐代就傳

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入日本，形成日本茶道。

中國人飲茶，注重一個“品”字?！捌凡琛辈坏氰b別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領略飲茶情趣之意。在百忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細啜慢飲，達到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術境界。品茶的環(huán)境一般由建筑物、園林、擺設、茶具等因素組成。飲茶要求安靜、清新、舒適、干凈。

中國是文明古國，禮儀之邦，很重禮節(jié)。凡來了客人，沏茶、敬茶的禮儀是必不可少的。當有客來訪，可爭求意見，選用最合來客口味和最佳茶具待客。以茶敬客時，對茶葉適當拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當佐以茶食、糖果、菜肴等，達到調節(jié)口味和點心之功效。

對于當今社會，茶文化已經不僅僅只是一種飲食文化，而是我國五千年文明的精髓的體現(xiàn)，學習我國的茶文化，對于當今大學生的各方面素質的培養(yǎng)具有積極地促進作用。

“茶”字的起源，最早見于我國的《神農本草》一書，它是世界上最古的第一部藥物書。據有關專家考證，該書為戰(zhàn)國時代（公元前5年－一公元前221年）的著作。我國茶圣一－唐代陸羽于公元758年左右寫成了世界上最早的茶葉專著《茶經》，系統(tǒng)而全面地論述了栽茶、制茶、飲茶、評茶的方法和經驗。根據陸羽《茶經》推論，我國發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉迄今已有四千七百多年的歷史。茶樹原產我國西南地區(qū)，我國是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶樹的國家，我國茶史的發(fā)展經歷了五個階段：一，野生藥用階段；二，少量種植供寺僧、貴族引用階段；三，大量發(fā)展階段；四，衰落階段；五，解放后我國茶葉生產大發(fā)展階段。

茶道是茶葉品飲過程中的最高境界，核心是在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、陶冶情操、品位人生、參禪悟道，達到精神享受和人格的鍛煉，這正是中國茶的最高境界——“茶道”。中國茶道有三義：飲茶之道、飲茶修道、飲茶即道。飲茶之道是飲茶的藝術，且是一門綜合性的藝術。它與詩文、書畫、建筑、自然環(huán)境相結合，把飲茶從日常的物質生活上升到精神文

化層次；飲茶修道是把修行落實于飲茶的藝術形式之中，重在修煉身心、了悟大道；飲茶即道是中國茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，無非妙道。

大學是人才培養(yǎng)的場所，是社會主義事業(yè)建設者和接班人培養(yǎng)的主陣地．因此對高校學生進行人文素質教育和創(chuàng)新能力培養(yǎng)顯得尤為重要。

茶文化是祖國傳統(tǒng)文化優(yōu)秀代表之一，融合了儒、釋、道各家思想，是東方哲學和智慧的集中體現(xiàn)。有人曾總結道“茶與儒通，通在中庸；茶與禪通，通在神和；茶與道通，通在自然”。茶文化中蘊涵的價值觀、道德觀、審美情趣對當今人與社會的進步都是有益的參考，正如茶文化專家陳文華教授所說“茶文化在建設民族文化的宏偉事業(yè)中也有著很重要的作用?！倍诖髮W校園中，茶文化也是對當代大學生進行人文素質教育的一個良好載體。

我校生物科學與技術學院陳根洪老師開設的選修課《茶文化》，其理論部分詳細介紹了茶文化的概念、內涵，特別是茶文化對個人生活和社會生活的作用，同時還介紹了在茶藝表演時要用到的禮儀以及與茶有關的各種禮俗。引導學生講禮儀，尊禮節(jié)．形成良好的社會公德。通過茶中蘊涵的思想和道德觀來影響大學生的人生觀和價值觀。“茶味人生”，人飲茶時茶味先苦澀而后甘甜。啟示人生要如茶一樣：人生之旅，不會是一帆風順，總會有風浪與挫折相伴。人生如茶，有淡淡的苦澀。亦有咀嚼不盡的甘甜，茶味不管有過怎樣濃郁的甘甜或苦澀，最終會歸于平淡，正如同人生無論有過怎樣的輝煌，最終總不失質樸與平凡的本真。告誡大學生要先吃苦，多拼搏，不要養(yǎng)成“好逸惡勞”，愛享受的思想。又如中國茶德所倡導的“廉、美、和、敬”的精神，啟示大學生要形成良好的價值觀，不要“急功近利”，要遵循自然規(guī)律，倡導人與自然和諧發(fā)展。

茶文化帶給學生最大的影響是可以使他們能拋開浮躁的心情，靜下心來。以一種“從容不迫”的心態(tài)去迎接學習和生活中的各種挑戰(zhàn)。茶文化中倡導的禮儀、禮俗。讓當代大學生能養(yǎng)成文明的舉止，培養(yǎng)高尚的道德情操，養(yǎng)成謙和禮讓，敬愛為人的良好品格。有的同學在習茶心得中寫道：“做人，不需要過多的背后議論．而需要更正面的直接溝通，時時換位，彼此諒解，如同玻璃杯中浮動的根根綠茶，雖有碰撞，但由于水的磨合，使矛盾的對立面輕輕反彈，沒有損傷，唯有動態(tài)美，慢慢地，隨著摩擦越來越小，茶葉也沉淀出一分靜態(tài)和諧之美。雙贏的魅力也在這一片不斷的摩擦與自我抗衡中展現(xiàn)得淋漓盡致?！?/p>

茶文化是一種怡情文化。包含了豐富的美學內容，如千姿百態(tài)的茶造型之美；茶藝表演的韻律美與動作美；茶席設計的意境美；茶具之美；茶館的環(huán)境美；茶包裝之美；茶香、茶味之美等，這些，都在向大學生展示一種生動而傳統(tǒng)之美。多媒體教學，有豐富的圖片和視頻，讓大學生在潛移默化中受到了美的熏陶。茶文化之美，是一種“淡美”，茶文化之美，能啟真揚善。淡淡的中國文化傳統(tǒng)之美融會其中，學生徜徉其中，盡情領會，可以開啟心志，怡情悅性，感受生活的美好與詩意，啟發(fā)對美的追求與向往?！懊啦煌耆谕馕?。也不完全在人心，而是心與物聯(lián)姻后的產物”。茶文化在展示美的同時，能更深層次地影響人心，讓美根植心底。在茶藝表演時，學生還要注意儀態(tài)美、儀表美、語言美等，培養(yǎng)學生美的言行，美的舉止。在課堂演講環(huán)節(jié)中，將儀態(tài)、儀表、禮儀等項目也納入評分體系，使學生在課上就注意自己的言行舉止等．盡量把自己最美的狀態(tài)展示出來。因此，茶文化學課就是一種美的享受、美的提升的過程，能達到培養(yǎng)審美情趣且陶冶性情的目的。

當代大學生是社會的未來,在大學生中擴大和推廣茶文化,利用茶文化的各種功能作用對大學生的教育意義,有助于提高大學生的文化素質,升華他們的精神境界和加強道德修養(yǎng)。這也是素質教育的必然要求。大學生通過學習茶文化不僅可以修身怡情，陶冶情操，引導其養(yǎng)成良好的行為習慣，同時也可增長知識，提高審美情趣，促進全社會的精神文明建設，這便充分體現(xiàn)了茶文化在當代大學生素質培養(yǎng)中的作業(yè)。

小結：茶，是中華民族的舉國之飲。發(fā)于神農，聞于魯周公，興于唐朝，盛于宋代。中國茶文化糅合了中國儒、道、佛諸派思想，獨成一體，是中國文化中的一朵奇葩。茶在中國已經超越了自身固有的物質屬性，邁入一個精神領域，成為一種修養(yǎng)。作為素質性的茶文化體系，經探索、實踐和豐富完善，能為提高大學生文化素質做出應有的貢獻培養(yǎng)大學生崇高的思想品德，塑造良好的人格是學校素質教育的一個重要方面。同時茶文化作為一種漸進式的教育方式，并不是一時一刻就會起到明顯的成效，而應與學校的校園文化建設相結合，并融合其中，作為一項長期的活動來開展，并與茶學專業(yè)的專業(yè)思想教育相結合，這樣不但可強化學生的專業(yè)知識，而且也可將一種潛在教育滲透到學生身上，潛移默化地影響著他們，使他們從中受到人生觀、世界觀、價值觀的教育，受到美的熏陶。

參考文獻

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第三篇：論傳統(tǒng)文化與當代大學生的素質培養(yǎng)

論傳統(tǒng)文化與當代大學生的素質培養(yǎng)

人力資源管理07—

1黃笑揚070569013

5中國文化源遠流長，歷代人在不斷的生產實踐中總結出了寶貴的精神文明和思想內涵，影響和規(guī)范了民族的物質生活與精神生活。幾千年的輝煌與磨難，讓中華民族練就了自強不息的靈魂，一次次的王朝更替依然阻擋不了我們前進的腳步。歷史中那一串串記憶譜寫了中華民族的壯歌，這些精神在現(xiàn)代社會仍然不可或缺,是中國社會主義先進文化建設的養(yǎng)料，是社會發(fā)展的源泉和動力。

當代大學生是未來社會的主要力量，肩負著祖國的未來和希望。應該認識到中國傳統(tǒng)文化在今天依然有著不可忽視的力量，對建設未來社會有重要的意義,應從傳統(tǒng)文化汲取精華 ,以全面提高自己的思想道德修養(yǎng)。當今社會遭遇著多方面的考驗，廣大青年特別是大學生對來自傳統(tǒng)文化的熏陶甚少，傳統(tǒng)文化根基的缺失，導致學生思想道德修養(yǎng)的令人堪憂。我們應當了解傳統(tǒng)文化，這對于培養(yǎng)大學生健全的人格，即積極的人生態(tài)度和不斷進取的奮斗精神,正視挑戰(zhàn)、勇于創(chuàng)新的求知精神和嚴謹的工作作風都有著積極的意義。中國傳統(tǒng)文化是一種偏重于怎樣做人的文化,對于塑造當代大學生的人格,有重大的現(xiàn)代價值和不可低估的作用。總之 ,當代大學生不僅要掌握先進的科學技術 ,而且應開拓視野，具備良好的人文品格、健康的思想情懷和向往真理的科學精神。一個國家的發(fā)展需要不屈不撓的的精神，這種精神需要每一個中國人的堅持不懈，特別是當代大學生在校期間應該抓緊時間完善自己，讓自己有足夠的能力將來為社會做最大的貢獻。中國的傳統(tǒng)文化中所倡導的“天人合一”等思想一直影響著我們創(chuàng)造世界改造世界的方式，人與自然和諧相處才能更好的生活，這樣的科學方式在幾千年前的社會就已經被提出來了。孔子自然也是中國傳統(tǒng)文化的代表人物，儒家思想影響了一代代的炎黃子孫，更成為多個朝代的治國方針，我國古代多以孝治國，這也是深受孔子的影響，而儒家文化所倡導的“仁義禮智信”等思想一直受國人推崇。甚至很多外國學者都對我國的傳統(tǒng)文化興趣頗深，可以說，中國古代的文化經受了歲月和國界的考驗依然熠熠生輝。雖然傳統(tǒng)文化在很多方面有著局限性，但更多的是教會我們用真誠善良對待身邊的人和事。比如論語當中的“三人行，必有我?guī)熝伞本透嬖V了我們要學習身邊人的優(yōu)點，傳統(tǒng)文化當中很多思想都涉及倫理道德，也許在某些方面我們覺得很封建，但也有相當一部分的禮教值得傳承。隨著時代的發(fā)展，那些翩翩的禮儀和優(yōu)雅的談吐依舊是人際交往應該注重的部分。我們大學生所應該學會的就是向傳統(tǒng)文化所倡導的那樣，以禮待人，深度思考，棄惡從善?？酌现雷匀皇茄赜弥两瘢渌ベt的學說也非常受后人推崇，老子的無為而治，莊子的豁達等也是后人生活甚至古代君主的治國態(tài)度?？傊?，我國的優(yōu)秀古典文化激勵了一代又一代的中國人奮勇向前，不斷發(fā)展，我們大學生應從這些優(yōu)秀的文化中汲取營養(yǎng)，改進自我，努力創(chuàng)造自己的人生和祖國的未來。

我現(xiàn)在是一名大三的學生了，雖然不像大四的學長那樣已經開始面對就業(yè)，但就業(yè)的壓力也觸動到了我們的神經。2年多的大學生活使我們迅速成長，在校期間我們學到了很多也感覺到自身有很多的不足，大學是準備接觸社會的階段也是儲備能量的階段，在這期間，我們應該多為自己充電讓自己有足夠的能力面對

將來的挑戰(zhàn)。在小學和中學階段，由于高考的壓力我們總是在題海世界里生活，而到了大學，大量的課余時間供我們自己去安排，我們可以有足夠的時間接觸課本以外的東西，而中國傳統(tǒng)文化就是能夠提高我們文化素養(yǎng)的養(yǎng)料。我們應該抓緊時間提升自己對古代哲學等方面的認識，畢竟這些都是經歷了成百上千年洗禮的精華。多了解一些傳統(tǒng)優(yōu)質的思想，就多一分面對生活的經驗。古人提出人應“修身，齊家，治國，平天下”，我們大學生現(xiàn)在應該做的就是修身，也就是要提高自身的修養(yǎng)情懷，將來才有可能為國家做貢獻。

第四篇：論當代大學生的素質價值觀

論當代大學生的素質價值觀

劉吉發(fā)

（長安大學人文社科部西安710064）

摘要：本文論述了當代大學生素質價值觀的歷史形成、邏輯結構和時代意義，指出了素質價值觀是大學生價值觀歷史沿革的時代高度，進一步為高等學校素質教育提供了理論依據。

關鍵詞：當代大學生素質價值觀

素質教育是當今教育的熱門話題，也是教育思想發(fā)展的時代特征。高等教育的特殊使命，使其素質教育有別于中小學校的素質教育，有其自身的特殊內涵，以致形成了當代大學生對素質教育的獨特理解和全面發(fā)展的價值追求。本文試就當代大學生的素質價值觀談一談自己的一孔之見，以求教于學界同仁。

一、素質價值觀的歷史形成知識乃是智慧和力量，而學校是專門傳授知識的社會機構，這是中外哲人的千古信念。自從有了學校，人們進入學校學習、就是為了掌握人類所創(chuàng)造的精神財富——博大精深的人類知識，學生就是為了學習知識而進入學校，獲得知識是學生在校的唯一價值追求，以致形成了所有學生都具有的知識價值觀，古今中外，各類學生莫不如此。大學生的價值觀也同樣具有“知識價值觀”這個共性。

我國的高等教育是中華民族教育系統(tǒng)的最高層面，為我國培養(yǎng)高層次人才做出了重大貢獻。新中國建立后，發(fā)展高等教育是黨和人民的共識，傳授科學知識是高等學校的歷史使命，學業(yè)成績優(yōu)異者可以

被分配到理想的工作單位，這種計劃經濟的運作機制，使大學生的知識價值觀不斷得到強化。盡管在“文革”時期，出現(xiàn)了“知識越多越反動”的錯誤認識，但追求知識仍然是大多數學生的價值取向?！拔母铩敝螅謴透呖?，大學生追求知識的渴望和熱情一浪高過一浪。

然而，在高等學校傳授知識的教育實踐中，人們逐漸認識到，在校掌握的知識和日后所做的貢獻并不成正比，高等學校應注重學生能力的培養(yǎng)，包括知識運用能力、實踐操作能力和科技創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。重視大學生能力的培養(yǎng)，乃是高等教育思想的重大發(fā)展，在這種思想的倡導下，高等學校從專業(yè)設臵到課程優(yōu)化，從第一課堂到第二課堂，從增加實踐環(huán)節(jié)到社會實踐鍛煉，都是圍繞著能力培養(yǎng)的主心骨。

注重能力培養(yǎng)的教育實踐，使大學生逐漸認識到：能力是走向社會的立足之本、發(fā)展之本、奉獻之本，學習掌握知識是十分必要的，但不能死學知識，“死知識”是沒有價值的，關鍵是把知識轉化為能力。知識是一種潛在的力量，只有轉化為現(xiàn)實的能力，才是一種現(xiàn)實的力量，社會需求的是現(xiàn)實的能力。這樣，以能力為本位的教育理念，就逐漸內化并積淀為大學生的“能力價值觀”。

高等教育實踐的不斷發(fā)展，推動著教育理念的不斷發(fā)展，人們進一步認識到：能力也并不是人才的全部內涵，能力是中性的，既可為我所用，亦可為他所用；能力是片面的，能力不能涵蓋一切，除了能力之外還有更重要的東西。在科技領域，專業(yè)拔尖的人，放棄祖國，從洋迷外者有之；理想平庸，信仰危機者有之；是非不明，立場動搖者有之；個人主義，金錢至上者有之；違法亂紀，與民為敵者亦有之。凡此種種，不一而足。

現(xiàn)實使人們反思到：全方位的素質教育才是立教之本，是國民教育的時代理念，加強素質教育，是現(xiàn)代教育的主體工程。這樣，從教

育思想的巨大轉變到教育實踐的全面實施，展示了素質教育的系統(tǒng)工程。素質教育是我國當代國民教育的基本思想，全國上下，從中小學校到大專院校，都在全方位地實施素質教育的育人工程。高等教育不僅不能例外，而且是素質教育的特殊環(huán)節(jié)和重中之重。當代大學生在這樣的教育背景下，自覺地建構出時代化的價值追求——“素質價值觀”。

二、素質價值觀的邏輯結構

素質價值觀已經成為國民教育的基本共識，但不同層次和階段的在校學生，其價值追求有著不同的內容。當今大學生的價值追求，既有別于中小學生，又有別于計劃經濟體制下的大學生。

中小學生在校學習的直接目標是升入高一級學校，入學考試就是其直接的指揮棒，盡管倡導從應試教育向素質教育的轉軌，但中小學生的素質價值觀還未真正形成。而大學生在校學習的主要目標是立足于未來社會，社會需要的基本素質則是他們關注的重心之所在。

當代大學生所關注的社會，已經不是計劃經濟體制下的傳統(tǒng)社會，而是市場經濟體制下的新型社會，市場經濟與計劃經濟構成了不同的運作模式，它們對人才的需要和素質的要求有著不同的具體內容。社會主義市場經濟所需要的人才素質，構成了當代大學——素質價值觀的基本內容。

當代大學生的素質價值觀，主要有四個層面。

其一是思想素質，包括思想的傾向性和深刻性，它邏輯地分為政治素質和理論素質。其中政治素質包括政治立場，政治觀點、政治方向、政治鑒別力和政治敏銳性。廣義的思想政治素質內含著思想道德素質，它是人的最重要的素質。而理論素質包括理論的深刻性、邏輯性和完備性等內容。政治素質和理論素質有密切的聯(lián)系、理論的深刻

性是政治堅定性的基礎，而政治堅定性又是理論深刻性的歸宿，理論本質上都帶有政治傾向。人是思想動物，思想是人的靈魂。思想素質是人的首要素質。

其二是知識素質，主要包括科技知識素質和人文知識素質。對于大學生來講，所學的知識分屬于不同的科技領域，因而科技素質是大學生的基本素質。但人畢竟生活在社會中，無論從事那個專業(yè)的人，都得在社會中生活，都得與人打交道，都或多或少地從事社會工作。因而人文素質對于每位大學生來講都是必須具備的，強化人文素質是當代大學生共同的價值追求，優(yōu)化知識結構是培養(yǎng)大學生知識素質的基本途徑。

其三是能力素質，它包括認識能力和實踐能力。其中認識能力不僅包括觀察問題、分析問題和解決問題的能力，同時也包括我們所提倡的理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和體制創(chuàng)新的能力，它是大學生的首要能力。實踐能力主要指實踐操作能力和知識運用能力，它是從事各類社會工作和專業(yè)技術工作的基本素質。特別是創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是現(xiàn)代高等教育能力培養(yǎng)的重心之所在。

其四是身心素質，它包括身體素質和心理素質兩個方面。身體素質是人之為人的物質載體，是人生奉獻之本，沒有良好的身體素質，一切都無從談起。而心理素質對人來講也同樣重要，特別是當代的大學生，多數為獨生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，成為家庭的小皇帝，心理脆弱，缺乏應有的心理彈性，難以承受來自各方面的心理壓力，很容易形成心理障礙。面對社會轉型，人生曲折難免。對大學生加強心理素質的培養(yǎng)和鍛煉非常重要，當代大學生對此已有充分的認識。

總之，思想素質是靈魂，知識素質是基礎，能力素質是主導，身心素質是載體，從而構成了“素質價值觀”的邏輯框架。

三、素質價值觀的時代意義

當代大學生的素質價值觀，代表了大學生價值觀歷史軌跡的時代高度，它揚棄了知識價值觀的抽象性，也超越了能力價值觀的片面性，將知識價值觀和能力價值觀作為有機環(huán)節(jié)而納入自身，是內容更加豐富，結構更加合理，思想更加科學的價值觀。

素質價值觀也是一種新型的人才觀。現(xiàn)代社會對各類專業(yè)人才的需要具有多樣性，對其知識結構和能力結構的要求也不盡一致，但對各類人才思想素質的要求卻具有本質上的統(tǒng)一性。要求各類專業(yè)技術人員都必須具有堅定正確的政治方向，全心全意為人民服務的政治意識，并具有較高的馬克思主義的理論水平，作“三個代表”的實踐者。具備一定的政治理論水平，乃是跨世紀接班人最基本的素質，否則就不能適應國際國內復雜的形勢。當今形勢復雜多變，對當代青年思想素質的要求越來越高，時代的發(fā)展越來越需要一大批堅定的馬克思主義者擔當跨世紀的重任。正是在這個意義上，江澤民總書記指出，思想政治素質是人的最重要的素質。

科學技術是第一生產力，知識經濟已見端倪，科學技術“結構軟化”和“重心虛移”已成勢態(tài)，這就要求當代大學生必須掌握最新的科學技術，運用信息文明的科技成果，為祖國的四化大業(yè)而奉獻青春。然而，我們所需要的知識是活的知識，是不斷轉化為現(xiàn)實生產力的知識。學習知識也不僅是信息量的獲取，而是有所創(chuàng)新。當代新興科學、交叉科學、邊緣科學和綜合科學的不斷產生，高新技術的不斷應用和原有技術的不斷革新，都顯示了科學技術的不斷創(chuàng)新，同時也表征了知識向能力的有效轉化。知識是潛在的能力，能力是知識的現(xiàn)實化，知識和能力本身就是同一邏輯過程的不同階段，而創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，則是這一過程的制高點。

當今的改革開放，引起了全方位的社會轉型，我國社會正處于“舊范失衡，新范未立”的過渡層，呈現(xiàn)出“新舊共存，優(yōu)劣同在”的雜合態(tài)。在這個階段無論是社會進步抑或是個人發(fā)展，往往曲折性更突出，彎路更多。對比沒有更多的心理準備和心理承擔能力的鍛煉，很難適應社會的發(fā)展和人生的歷程。從中小學生到大學生，都存在著這個問題。許多青少年的人生悲劇，都由心理障礙所致。對此，江澤民總書記所發(fā)表的《關于教育問題的談話》，則進一步說明了對廣大青少年學生加強素質教育刻不容緩。因此，構建當代大學生的素質價值觀，是“三個代表”在高等教育中的體現(xiàn)，既具有重大的現(xiàn)實意義，又具有深遠的歷史意義。

附作者：劉吉發(fā)

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第五篇：培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質

培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質

近年來，當代大學畢業(yè)生的就業(yè)形勢相當嚴峻，因此就造成了就業(yè)難這一大社會熱點問題。對于很多畢業(yè)生來說，先不說能找到一份好工作一份稱心的工作，哪怕是找到一份工作就已經比較困難了。各因此大高校也將畢業(yè)生的就業(yè)率作為考察學校教育成果的一大重要指標。同時，也不乏有很多企業(yè)也無奈的感嘆招不到適合的畢業(yè)生，其實這不僅僅是企業(yè)的要求問題，同時也表明了現(xiàn)今的大學畢業(yè)生的職業(yè)素質難以滿足現(xiàn)今企業(yè)的要求。企業(yè)已經把職業(yè)素養(yǎng)作為對人進行評價的重要指標。

曾經在一本書中偶爾看到過，目前大學生綜合素質培養(yǎng)中存在的問題主要表現(xiàn)于：

1、動力不足，沒有堅定的意志和恒心。當代大學生價值取向呈多元化，部分學生沒有遠大的理想和抱負，趨向于實用主義，功利心太強，缺乏社會責任感。

2、缺乏奉獻精神。在父母身邊生活慣了的我們，容易形成“公主”脾氣，養(yǎng)成了只會索取、不懂奉獻的習慣。甚至可以說是衣來伸手，飯來張口的習慣。在很大程度上難以適應社會發(fā)展要求。

3、太過以自我為中心，過于驕縱，自制能力差，不善于交往，缺乏寬容與團隊合作精神。

4、缺乏自理、自立和解決實際問題的能力。習慣了在家中依賴父母，習慣了他們事事為我們打點好。

5、身體素質、心理上的問題。許多學生身體狀況不佳，身體瘦弱，有許多學生體育成績一般或勉強過關，心理比較脆弱，一旦受到挫折就容易產生心理障礙，產生抵觸情緒和不良行為。甚至是輕生或是報復的念頭。

作為當代大學生的我們，在大學期間我們應該學會自我培養(yǎng)。我們需要要明確什么是職業(yè)？什么是職業(yè)素質？需要明確自己在畢業(yè)之后要做些什么，想做些什么，為自己找到一個定位?！袄锥鳌ぜ獱柹f：“一個人花在影響自己未來命運的工作選擇上的精力，竟比花在購買穿了一年就會扔掉的衣服上的心思要少得多，這是一件多么奇怪的事情，尤其是當他未來的幸福和富足要全部依賴于這份工作時?！薄闭攧倓偛饺氪髮W門檻的我們，以為萬事大吉的時候，其實才是我們人生的另一個開始。大學期間，我們應明確自己將來想做什么？能做什么？而不是整天無所事事的唱K，玩三國殺亦或是在寢室閑聊八卦的度過大學的生活。思修老師經常跟我們說大學是一個塑造人格的地方。

正所謂就業(yè)是民生之本，正因如此高校畢業(yè)學生的就業(yè)問題更是被社會所矚目。所以培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質是一項刻不容緩的工作，是解決當前就業(yè)難的一項重要工作。而培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質可以從以下幾個方面入手：

1、讓當代大學生樹立好正確職業(yè)理想。高三的政治課上，老師一直在和我們強調理想

和空想的區(qū)別。而職業(yè)理想可以概括為對未來職業(yè)的向往和定位與追求。大學生的職業(yè)理想是他們對未來人生職業(yè)走向的一種規(guī)劃。也是實現(xiàn)人生理想的動力。對于促進大學生奮發(fā)進取，頑強拼搏的去實現(xiàn)未來人生的職業(yè)目標有積極的促進作用。正確的職業(yè)理想應當正確的處理國家，社會和個人利益三者的關系。其實我覺得最單純的職業(yè)理想是小時候的我們說著“長大后想當老師，當醫(yī)生，當科學家”這種話語，現(xiàn)在想來小時候的回答看上去很稚嫩甚至是可笑，但是不可否認的是那個時候的我們少了些功利的心情在內，更多的是發(fā)自內心的想法。這樣的職業(yè)理想應該是不會被當今社會中的不正之風所扭曲的吧。這樣的職業(yè)理想應該是現(xiàn)在的我們所缺少的吧。

2、作為當代大學生我們應該充分了解每職業(yè)特性以及自己的興趣，個性。了解了每種職業(yè)的特性，我們才能有針對性的去選擇一個適合自己的職業(yè)。我們要充分了解自己的個性，了解自己的興趣，要了解自己對什么感興趣，這樣才能在選擇職業(yè)的時候獲得盡可能大的自由感、滿足感和適應感。比如：喜歡歡什么樣的同事，喜歡怎樣的活動，對什么問題感興趣，希望做什么樣的事情，這些問題都會與我們未來的工作狀態(tài)有必然的聯(lián)系。如果我們充分的了解了這些，那么在擇業(yè)的時候的針對性就會比較明確，便不會像大海撈針那樣漫無目的的四處找工作，四處投簡歷。

3、應該加強對當代大學生的思想政治工作的教育。正所謂德才兼?zhèn)洌F(xiàn)今很多用人單位也改變了只注重才的觀念而將德放在首位，將政治素質放在首位。用人單位需要的是干才，能踏踏實實工作，有吃苦精神，而不是好高騖遠、眼高手低。那些德才兼?zhèn)洌猩鐣熑胃?，事業(yè)心的人，受到了越來越多的企業(yè)的青睞。經常聽老師說有才無德是對社會的一種極大的危害。艱苦奮斗的精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。所以，當代大學生應該在步入工作崗位之前，應當加強思想道德素質的教育。畢業(yè)生始終保持昂揚的斗志和堅韌不拔的作風，堅定不移的向著既定的目標和方向去努力。

俗話說：“機遇總是留給有準備的人”，一個人綜合素質的高低，將決定他求職擇業(yè)的層次與自由度。而綜合素質的提高, 不是一朝一夕就能做到的，也不是靠畢業(yè)前的突擊武裝能解決的。它要求大學生要轉變觀念，增強競爭意識，在整個大學期間，按高要求有針對性、分階段地不斷充實自己、完善自己，逐步提高自身的綜合素質，成為擇業(yè)競爭中的強手。培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質已經成為了必不可少的一項重要工作。培養(yǎng)當代大學生的職業(yè)素質也已經成為解決當今社會就業(yè)難這一嚴峻問題的迫在眉睫的一項任務。正如我們所看的《時尚女魔頭》一樣，我們要學會去適應自己的工作，要學會去適應自己的工作環(huán)境，而不是想著讓環(huán)境來適應我們。只要足夠勤奮，足夠努力，明確自己的目標，那么就業(yè)問題便不再是問

題。女主角的職業(yè)素質是我們這些當代大學生所需要學習的。就算工作在怎么出人意料，我們應該做的不是去抱怨而是去想辦法解決。一個良好的職業(yè)素質對于我們每一個人都是很重要的。大學期間的我們，應當學會去培養(yǎng)自己的職業(yè)素質，為自己打下一個良好的基礎。