第一篇：關(guān)于打造農(nóng)村文化品牌的思考

新年伊始，××縣委、縣政府向全縣人民發(fā)出號召，要弘揚××精神，在農(nóng)村打造“品牌文化”，建設美好家園。此舉在全縣引起強烈反響，一場研討、學習、傳播“品牌文化”的熱潮在全縣蓬勃興起。筆者就此想發(fā)表自己的一孔之見，以就教于宣教理論界的同行們。

“品牌文化”之由來

一九五八年，勤勞勇敢的××人民以戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不

達目的決不罷休的英雄氣概，在全國率先以縣為單位消滅了血吸蟲病，偉大領袖毛主席得知此喜訊后，夜不能寐，欣然命筆，寫下了光輝詩篇《送瘟神二首》。從此，一個江南小縣，因這首詩而揚名全國。這首詩描繪了××新舊社會兩重天，贊揚了××人民的“送瘟神”精神，其中最具代表性的詩句就是“春風楊柳萬千條、六億神州盡舜堯”。

翻開××的近代史，“春風品牌萬千條”這是多少代××人民夢寐以求的美好愿望，可在舊社會，呈現(xiàn)在我們眼前的是滿目瘡痍，滿目悲涼。血吸蟲病的肆虐，加上反動統(tǒng)治者橫征暴斂，造成民不聊生，人民生活在水深火熱之中。××人民企盼擺脫痛苦，可漫漫寒冬，何時春會到？霹靂一聲春雷響，驅(qū)走陰霾見青天。在新中國的春光沐浴下，××人民如枯木逢春，呈現(xiàn)出勃勃生機。在共產(chǎn)黨的領導下，翻身作了主人的××人民，他們的力量得到了淋漓盡致的發(fā)揮，這樣的人民可以讓高山“低頭”，可以令河水“讓路”。他們是真正的“神”，真正的“舜堯”。所以，毛主席的詩句“春風品牌萬千條、六億神州盡舜堯”寫出了××社會主義建設的喜人景象，寫出了××人民消滅了血吸蟲病后的精神面貌。這種精神面貌一直是××人民鞏固××成果，建設美好家園的精神動力。經(jīng)過近50年的積淀，它已經(jīng)形成了××人民獨特的文化遺產(chǎn)，這個文化遺產(chǎn)如果要給予命名的話，把它命名為“品牌文化”是再恰當不過的了，因為“品牌”這個詞，經(jīng)過毛主席的《送瘟神二首》這首詩的傳播，使它與××人民有著不可分割的聯(lián)系，它已經(jīng)成為××××文化的代名詞。

“品牌文化”的內(nèi)涵

“品牌文化”實質(zhì)上是××的××文化，它是××人民在××過程中創(chuàng)造和培育的群眾文化。它的核心就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休”，它的重要內(nèi)涵可概括為：“充滿生機、積極向上、健康文明、和諧幸?！?。

充滿生機。這是由“品牌文化”的價值觀決定的?！痢痢痢廖幕暮诵膬r值體系就是“把人民群眾的生命健康擺到至高無上地位”。為了消滅血吸蟲病，各級領導干部和廣大醫(yī)務工作者，身先士卒，參加滅螺大戰(zhàn)，有很多人不幸染上了血吸蟲病，為此獻出了寶貴的生命。為了使得了血吸蟲病的老百姓能得到及時治療，不會因病至貧，黨和政府根據(jù)老百姓的實際生活狀況，實行減免醫(yī)藥費等政策，并且把病房設在老百姓家里，病床由群眾自己調(diào)劑解決，因陋就簡，節(jié)省開支。同時對長期住院的病人還實行記一定的“工分”和貼息貸款。這可以說是我縣實行得最早的對貧困群眾的生活保障措施。這種以民為本的思想是“品牌文化”的重要理念，由于這種理念以尊重群眾生命財產(chǎn)為本，因而得到人民群眾的擁護，能吸引廣大群眾參與，能匯聚創(chuàng)造歷史的滾滾洪流。從這個意義上說，“品牌文化”是充滿生機的文化。經(jīng)過改革開放幾十年的發(fā)展，它不斷吸納時代精華，如今已發(fā)展成為：一切以人民群眾利益為重，一切以人民群眾利益為先，一切以人民群眾利益為大。把群眾滿意不滿意，贊成不贊成，作為一切工作的出發(fā)點和檢驗的最高標準。

積極向上。這是“品牌文化”的重要特征?！痢痢痢廖幕罹哒鸷读Φ氖恰痢寥嗣駴Q不向命運低頭的精神狀態(tài)。據(jù)統(tǒng)計，××縣在解放前30年間，因血吸蟲病而死亡的人數(shù)達29000多人，有42個村莊被毀滅，還出現(xiàn)了很多“寡婦村”、“小組村”?！扒Т遛道笕诉z矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，確實是××當時現(xiàn)狀的真實寫照。面對如此慘狀，××人民并沒有向命運低頭，他們依靠團結(jié)協(xié)作，發(fā)揚戰(zhàn)天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋滅螺、肩挑手挖）徹底消滅了華佗也難醫(yī)的血吸蟲病，創(chuàng)造了世界醫(yī)學史上的奇跡。他們的壯舉再一次證明，人民只有人民才是歷史的創(chuàng)造者，他們是真正的英雄?！痢寥嗣襁@種積極向上，不向命運低頭的精神，經(jīng)過幾十年的發(fā)展，吸納時代的精華，充實和完善其科學內(nèi)涵，如今發(fā)展成解放思想、大膽探索、實事求是、堅韌不拔等精神內(nèi)核，它已經(jīng)成為我們改革開放、崛起中爭先的重要精神支柱?？梢姟捌放莆幕笔欠e極向上的文化。

健康文明。這是“品牌文化”的一個重要理念?！痢痢痢廖幕幸粋€重要理念就是尊重科學、尊重自然規(guī)律、尊重經(jīng)濟規(guī)律?！痢寥嗣駪?zhàn)天斗地也不是盲目蠻干，而是在尊重科學、尊重自然規(guī)律，充分發(fā)揮人的主觀能動性的前提下去“戰(zhàn)天斗地”，通過“戰(zhàn)天斗地”，使山更青、水更綠、天更藍。通過“戰(zhàn)天斗地”，使人們的生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)條件得到了極大的改善和提高。健康和文明相互依存，只有健康的、才是文明的，只有文明的才是健康的。同是，健康和文明

第二篇：打造文化品牌

打造學校文化品牌，走規(guī)范辦學特色發(fā)展之路

以學校文化品牌建設為抓手，促進學校管理、教學、科研等各方面工作有效提升，是我園新一階段思考和實踐的重心。2013年7月16日，我有幸參加了陜西師范遠程教育學院組織的校長研修班，尤其是西安文理教育學院副院長楊泳所講的《學校文化品牌的創(chuàng)建》，給了我一次深邃的思想洗禮，給全體教師指明了如何為學校品牌建設努力，如何在學校品牌建設中成長之路。

楊教授的講座既有嚴謹?shù)乃季S脈絡，又充滿了思想的啟迪，同時還不乏輕松幽默。他提出一校一品，全力打造學校品牌，提升辦學質(zhì)量的背景談起，指出為了實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、均衡、人文、科學的教育發(fā)展愿景，要全力進行四大工程：人才建設、科研強教、校園達標、品牌打造，做到內(nèi)外兼修，決戰(zhàn)課堂，打造品牌。楊教授從打造學校文化品牌的路徑談起，指出在打造學校文化品牌過程中注重從評價、診斷、展示、引導、校本課程開發(fā)各方面進行機制保障，剖析了特色學校文化品牌建設的策略。楊教授指出：加強學科建設，打造品牌學科是進行學校文化品牌建設的基礎，關(guān)鍵在于要聚焦有效常態(tài)課堂教學，追求精細化管理，要規(guī)范教學管理，從細節(jié)入手，抓好課堂新常規(guī)。打造品牌學科的核心是打造品牌教師，教師要有正確的自我認知，規(guī)劃自己的成長路徑。最后，楊教授建議每一位教師：要感恩工作，感恩生活，做一個快樂的老師。

楊教授的講座高屋建瓴，從宏觀到微觀，引人深思。當前從省、市、區(qū)到校，對于規(guī)范教學行為，提高教學質(zhì)量的舉措都越來越深入，同時也越來越警醒我們每一位教師：要認認真真地教書，踏踏實實地育人，教師的任何一種教學行為都直接關(guān)系到學生的成長，關(guān)系到學生的學習生命精彩與否。我們將以打造品牌學科，培養(yǎng)品牌教師為依托，努力打造學校文化品牌，走規(guī)范辦學特色發(fā)展之路。聽了講座后，老師們紛紛撰寫聽后感，他們表示：我們每一位教師要深刻領會有關(guān)學校文化品牌建設的精神，努力從自身做起，規(guī)范課堂教學行為，認認真真地、安安靜靜地、扎扎實實地沉下心來教學，沉下心來做事，讓自己的教學生命與學生的學習生命同樣精彩，為學校煥發(fā)出自己獨有的文化光彩而增色添彩。

第三篇：打造農(nóng)村文化品牌調(diào)研報告

打造農(nóng)村文化品牌調(diào)研報告 本文主要從“品牌文化”之由來；“品牌文化”的內(nèi)在；打造“品牌文化”的幾點思慮進行講述。其中，主要包括：它的焦點就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休”，它的主要內(nèi)在可歸納綜合為：“布滿朝氣、積極向上、健康文明、協(xié)調(diào)幸?！?、文化的焦點價值系統(tǒng)就是“把人平易近群眾的生命健康擺到登峰造極地位”、文化最具震憾力的是××人平易近決不向命運垂頭的精神狀況、健康文明，這是“品牌文化”的一個主要理念、協(xié)調(diào)幸福，這是“品牌文化”的愿景、實踐證實，文化和經(jīng)濟這兩項工作如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，缺一不成、政府要把“品牌文化”滲入到××經(jīng)濟糊口的每一個細胞、一個企業(yè)的成長，老是受當?shù)卣?、?jīng)濟、文化的影響等，具體材料請詳見：

新年伊始，××縣委、縣政府向全縣人平易近發(fā)出號召，要弘揚××精神，在農(nóng)村打造“品牌文化”，培植夸姣家園。此舉在全縣引起強烈反映，一場鉆研、進修、傳布“品牌文化”的熱潮在全縣蓬勃興起。筆者就此想揭曉自己的一知半解，以就教于宣教理論界的同業(yè)們。

“品牌文化”之由來 一九五八年，勤懇勇敢的××人平易近以戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休的英雄氣概，在全國率先以縣為單元覆滅了血吸蟲病，偉年夜翹楚毛主席得知此喜訊后，夜不能寐，欣然命筆，寫下了輝煌

詩篇《送瘟神二首》。從此，一個江南小縣，因這首詩而立名全國。這首詩描畫了××新舊社會兩重天，贊揚了××人平易近的“送瘟神”精神，其中最具代表性的詩句就是“春風楊柳萬千條、六億神州盡舜堯”。

掀開××的近代史，“春風品牌萬千條”這是若干好多代××人平易近求之不得的夸姣愿望，可在舊社會，呈此刻我們面前的是滿目瘡痍，滿目凄涼。血吸蟲病的肆虐，加上反動統(tǒng)治者橫征暴斂，造成平易近不聊生，人平易近糊口在水深火熱之中?！痢寥似揭捉笈谓饷摷部?，可漫漫嚴冬，何時春會到？霹雷一聲春雷響，驅(qū)走陰霾見蒼天。在新中國的春景洗澡下，××人平易近如枯木逢春，呈現(xiàn)出勃勃朝氣。在共產(chǎn)黨的率領下，翻身作了主人的××人平易近，他們的力量獲得了淋漓盡致的闡揚，這樣的人平易近可以讓高山“垂頭”，可以令河水“讓路”。他們是真正的“神”，真正的“舜堯”。所以，毛主席的詩句“春風品牌萬千條、六億神州盡舜堯”寫出了××社會主義培植的喜人氣象，寫出了××人平易近覆滅了血吸蟲病后的精神面容。這種精神面容一向是××人平易近鞏固××功效，培植夸姣家園的精神動力。經(jīng)由近50 年的積淀，它已經(jīng)形成了××人平易近怪異的文化遺產(chǎn)，這個文化遺產(chǎn)若是要給以命名的話，把它命名為“品牌文化”是再適當不外的了，因為“品牌”這個詞，經(jīng)由毛主席的《送瘟神二首》這首詩的傳布，使它與××人平易近有著不成朋分的聯(lián)系，它已經(jīng)成為××××文化的代名詞。

“品牌文化”的內(nèi)在 “品牌文化”本色上是××的××文化，它是××人平易近在××過程中締造和培育的群眾文化。它的焦點就是“戰(zhàn)天斗地、敢為人先、不達目的決不罷休”，它的主要內(nèi)在可歸納綜合為：“布滿朝氣、積極向上、健康文明、協(xié)調(diào)幸福”。

布滿朝氣。這是由“品牌文化”的價值不美觀抉擇的。××××文化的焦點價值系統(tǒng)就是“把人平易近群眾的生命健康擺到登峰造極地位”。為了覆滅血吸蟲病，各級率領干部和泛博醫(yī)務工作者，身先士卒，加入滅螺年夜戰(zhàn)，有良多人不幸染上了血吸蟲病，為此獻出了珍貴的生命。為了使得了血吸蟲病的老蒼生能獲得實時治療，不會因病至貧，黨和政府按照老蒼生的現(xiàn)實糊口狀況，實施減免醫(yī)藥費等政策，而且把病房設在老蒼生家里，病床由群眾自己調(diào)劑解決，因陋就簡，節(jié)約開支。同時對持久住院的病人還實施記必然的“工分”和貼息貸款。這可以說是我縣實施得最早的對貧困群眾的糊口保障法子。這種以平易近為本的思惟是“品牌文化”的主要理念，因為這種理念以尊敬群眾生命財富為本，因而獲得人平易近群眾的擁護，能吸引泛博群眾介入，能匯聚締造歷史的滔滔洪流。從這個意義上說，“品牌文化”是布滿朝氣的文化。經(jīng)由更始開放幾十年的成長，它不竭吸納時代精髓，現(xiàn)在已成長成為：一切以人平易近群眾益處為重，一切以人平易近群眾益處為先，一切以人平易近群眾益處為年夜。把群眾對勁過錯勁，贊成不贊成，作為一切工作的起點和磨練的最高尺度。

積極向上。這是“品牌文化”的主要特征?！痢痢痢廖幕罹哒鸷读Φ氖恰痢寥似揭捉鼪Q不向命運垂頭的精神狀況。據(jù)統(tǒng)計，××縣在解放前 30 年間，因血吸蟲病而衰亡的人數(shù)達 29000 多人，有 42 個村莊被殺絕，還呈現(xiàn)了良多“孀婦村”、“小組村”?！扒Т遛道笕诉z矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”，確實是××那時現(xiàn)狀的真實寫照。面臨如斯慘狀，××人平易近并沒有向命運垂頭，他們依靠團結(jié)協(xié)作，發(fā)揚戰(zhàn)天斗地的愚公移山精神，用最原始的手段（土埋滅螺、肩挑手挖）徹底覆滅了華佗也難醫(yī)的血吸蟲病，締造了世界醫(yī)學史上的事業(yè)。他們的豪舉再一次證實，人平易近只有人平易近才是歷史的締造者，他們是真正的英雄?！痢寥似揭捉@種積極向上，不向命運垂頭的精神，經(jīng)由幾十年的成長，吸納時代的精髓，充實和完美其科學內(nèi)在，現(xiàn)在成長成解放思惟、斗膽試探、腳結(jié)壯地、堅韌不拔等精神內(nèi)核，它已經(jīng)成為我們更始開放、崛起中爭先的主要精神支柱?？梢姟捌放莆幕笔欠e極向上的文化。

健康文明。這是“品牌文化”的一個主要理念?！痢痢痢廖幕幸粋€主要理念就是尊敬科學、尊敬自然紀律、尊敬經(jīng)濟紀律?！痢寥似揭捉鼞?zhàn)天斗地也不是盲目蠻干，而是在尊敬科學、尊敬自然紀律，充實闡揚人的主不美觀能動性的前提下去“戰(zhàn)天斗地”，經(jīng)由過程“戰(zhàn)天斗地”，使山更青、水更綠、天更藍。經(jīng)由過程“戰(zhàn)天斗地”，使人們的糊口情形、生態(tài)情形、出產(chǎn)前提獲得了極年夜的改善和提高。健康和文明彼此依存，只有健康的、才是文明的，只有文明的才是健康的。同是，健康和文明只有成立在尊敬科學，尊敬客不美觀紀律的前

提下才能實現(xiàn)。是以健康文明，是“品牌文化”的一個主要理念。這種理念經(jīng)由更始開放幾十年的成長，已形成××人平易近除陋習樹新風，樹立科學成長不美觀，培植情形友好型社會等新的理念?？梢姟捌放莆幕笔墙】滴拿鞯奈幕?/p>

協(xié)調(diào)幸福。這是“品牌文化”的愿景?！痢痢痢廖幕畛醯姆结槂r值就是覆滅血吸蟲病，實現(xiàn)脫 貧致富。××人平易近懂得，不用滅血吸蟲病一切幸福完竣都無從談起，是以××人平易近把覆滅血吸蟲病作為那時的奮斗方針和首要矛盾，當××工作和其他工作發(fā)生矛盾時，××工作要擺在第一位。正因為如斯正視××工作，不僅使我們覆滅了血吸蟲病，而且使我們鞏固××功效近半個世紀，讓全國這面××紅旗高高飄零?！痢寥似揭捉钌疃谩按猴L品牌萬千條”決不是上天賜賚的，而是××人平易近用勤懇的雙手締造的。是以××人平易近更懂得幸福的寄義，更珍愛幸福。經(jīng)由更始開放幾十年的成長，××人平易近追求幸福的理念，更為寬泛，更為完美。一方面經(jīng)濟要成長，另一方面人與社會、人與自然要協(xié)調(diào)，即不僅要追求物質(zhì)糊口水平的提高，而且要追求人與人之間、人與社會之間、人與自然之間要協(xié)調(diào)，把“協(xié)調(diào)幸?！弊鳛椤痢寥似揭捉非蟮某砷L方針。所以“品牌文化”是協(xié)調(diào)幸福的文化。

打造“品牌文化”的幾點思慮

“品牌文化”是我們××的區(qū)域文化，同時也是××的主流文化，它浮現(xiàn)了××人平易近的焦點價值不美觀。打造好“品牌文化”，不僅可以晉升××的知名度和××人平易近的精神面容，而且對××的經(jīng)濟社會成長可以供給精神動力和文化支撐。那么若何打造“品牌文化”？ 第一，黨委要正視。實踐證實，文化和經(jīng)濟這兩項工作如車之兩輪、鳥之兩翼，相輔相成，缺一不成。打造“品牌文化”是××實現(xiàn)富平易近強縣，周全培植小康社會的內(nèi)在要求，是樹立和落實科學成長不美觀、構(gòu)建協(xié)調(diào)新××的主要內(nèi)容。各級黨委要把它作為一項管轄全局性的工作來抓。一方面要挖掘“品牌文化”的科學內(nèi)在，不竭吸納時代精髓，提煉新的文化因子。另一方面要鼎力宣傳、弘揚“品牌文化”的精神本色，使之成為××人平易近的焦點價值系統(tǒng)，為××的經(jīng)濟社會成長供給精神動力和文化支撐。

第二，政府要主導。政府要把“品牌文化”滲入到××經(jīng)濟糊口的每一個細胞，讓它指引經(jīng)濟成長并作為價值尺度，使它和經(jīng)濟互動，實現(xiàn)××經(jīng)濟的更快更好成長。

筆者認為政府主導首要表此刻如下幾方面：一是在城市培植中要把“品牌文化”融入到城市精神中去?！痢恋闹行某鞘校h城）建城歷史很短，貧窶文化底蘊，在晉升城市的品位過程中，除了加速城市的功能培植外，一個主要方面就是打造具有××特色的城市精神。為此要把“品牌文化”融入到我們的城市精神傍邊去，使我們的城市浮現(xiàn)

布滿朝氣、開明開放、文明誠信、協(xié)調(diào)健康這樣一種城市精神，從而使××的城市培植朝著健康的標的目的成長。此外要精心打造一批標識表記標幟性的建筑和街道。標識表記標幟性建筑是城市的眼睛，要使看到它就能想到“品牌文化”。我們要重點打造好“××××紀念館”，擴充它的功能，豐碩它的內(nèi)在，把它打造成“品牌文化”的“紀念館”、“博物館”、“習慣館”。還要在城市街道的設計式樣、氣概、命名等方面都要充實浮現(xiàn)“品牌文化”的內(nèi)在。二是要把“品牌文化”融入到新農(nóng)村培植中去。要經(jīng)由過程弘揚“品牌文化”，培植夸姣家園；要經(jīng)由過程弘揚“品牌文化”，促進鄉(xiāng)風文明；要經(jīng)由過程弘揚“品牌文化”，提高泛博農(nóng)人素質(zhì)。三是要指導我縣的企業(yè)文化和“品牌文化”相連系。一個企業(yè)的成長，老是受當?shù)卣巍⒔?jīng)濟、文化的影響。政府要鼎力敦促企業(yè)文化與“品牌文化”的融合，力促當?shù)仄髽I(yè)文化更具特色化、區(qū)域化、光鮮化。此外，政府要把全平易近創(chuàng)業(yè)與弘揚“品牌文化”連系起來，經(jīng)由過程弘揚“品牌文化”，促進全平易近創(chuàng)業(yè)。

第三，要闡揚群團組織的浸染。群團組織是黨和政府聯(lián)系群眾的橋梁和紐帶。在打造“品牌文化”的過程中，要闡揚好群團組織的浸染，經(jīng)由過程群團組織在它們各自聯(lián)系的群眾（集體）中，操作各類載體，經(jīng)由過程各類勾當，使“品牌文化”深深植根于公眾中，在公眾中生根、開花、功效，使“品牌文化”得以發(fā)揚光年夜、傳承。

第四篇：打造城市文化品牌

小論文

打造城市文化品牌

——以黃石市為例

09資環(huán)胡偉0914021031

一、引言

在當今經(jīng)濟日益發(fā)展、科技日益發(fā)達的社會，什么競爭力越來越引起我們的注意力呢？是文化！作為軟實力的文化，日益成為國家之間競爭的重要手段。而什么又是國家區(qū)別于國家，城市區(qū)別于城市的重要標志呢？是品牌！隨著時代的發(fā)展，品牌日益成為國家和地區(qū)的象征，成為最好的宣傳手段。作為國家部分的城市，為了提高自己的核心競爭力，又應該怎樣打造自己的城市品牌文化呢？于是，我們又引出了一系列問題，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？這是我們打造城市文化品牌所急需解決的問題。本文主要說明黃石城市品牌文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，對比黃石市的品牌文化建設和其他類品牌文化的建設，希望對黃石市的品牌文化建設有所幫助。

二、摘要

從廣義上說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等，文化是一個民族的精神和靈魂，是地區(qū)發(fā)展和民族進步振興的強大力量。而品牌是用來識別不同的產(chǎn)品和服務，與競爭對手區(qū)分的用文字、符號、標識、圖案、顏色等要素構(gòu)成的事物或是他們的組合體。從廣義上說，品牌是住、智慧與精神的載體，大到一個國家、民族，小到個人或一件普通的商品，在各自的活動領域中都有他們的主張，品牌就是用來區(qū)別和展示這些主張的特有的名稱和標記。以城市為載體，將文化寓于品牌打造和宣傳之中，于是就構(gòu)成了城市品牌文化。城市品牌文化是一個城市內(nèi)在歷史底蘊和外在品味特征的綜合體現(xiàn)，是城市綜合競爭力的集中體現(xiàn)。黃石素有“礦冶之鄉(xiāng)”“青銅古都”的美譽，青銅文化發(fā)展歷史悠久，有一輝煌的過去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪憂，如何打造城市文化品牌是我們研究的一個問題。

三、關(guān)鍵字：文化品牌城市文化品牌黃石

四、正文

黃石市，地處我國東南部，礦冶資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，黃石依托其豐富的礦冶資源稟賦而形成了其獨具特色的礦冶文化。這種礦冶文化不僅像一根紅線貫穿了黃石數(shù)千年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，也為黃石今天的存在和發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎。然而隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，這一礦產(chǎn)資源城市的生存與發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

大冶銅綠山古礦遺址，位于大冶市區(qū)西南的大冶湖邊，北距長江不遠，并且又水道相通。它是我國已發(fā)現(xiàn)的時代最早(最早可以早到西周以前)、延續(xù)時間最長（到戰(zhàn)國以后）、規(guī)模最大（僅煉渣就有50萬噸）的一處最古老的礦冶遺址。其最古老的礦井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的銅鐵產(chǎn)地，我國目前最大的粗銅基地大冶有色金屬公司就在這里，銅綠山是他的主要礦區(qū)。夏商青銅文化與大冶銅有著密切的關(guān)系。曾有史記載“帝孜孜以求江南銅礦”。公元前2070年，禹之子啟建立夏朝，手工業(yè)有很大發(fā)展，最重要的是青銅工業(yè)。從銅綠山的古礦遺址的發(fā)掘考古資料來看，遠在殷小乙時期，中華先民就致力于銅礦的采掘及冶煉。從殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國到西漢，前后延續(xù)千余年的時間，大冶地區(qū)的勞動人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置縣，區(qū)“大興冶爐”之意，得名大冶。大冶鐵礦，露天開采含鐵富集品質(zhì)優(yōu)良。據(jù)史書記載，公元226年，孫權(quán)在鄂州大興冶爐，開采銅鐵制刀劍，并將采鐵之山定名為“鐵山”。南宋朝廷于1180年在鐵山設置鐵山寨。1374年，朱元璋置興國冶，鐵山成為

興國冶官鐵的主要產(chǎn)地，年產(chǎn)量在50萬公斤以上，鐵山遂為明朝疆域版圖上的正式地名。在近代洋務運動中，作為清朝中興之臣的湖廣總督張之洞，堅持以“師夷長技以自強，師夷長技以求富”的理念，力求清廷的支持，興辦實業(yè)。張之洞在武漢興辦了湖北槍炮廠、漢陽鐵廠和布紗絲麻四紡織品官局等近代工業(yè)企業(yè)，由他主持和各級官員的支持組建了以湖北黃石鐵礦和江西萍鄉(xiāng)煤礦等資源為紐帶的跨地域、中國近代第一家鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵公司。大冶鐵礦成為亞洲最早、最大的跨地區(qū)跨行業(yè)集團公司的一個重要部分。

新中國成立后，黃石礦產(chǎn)資源回到人民手中，人民開始有繼續(xù)開始了轟轟烈烈的礦冶！礦山資源是武鋼集團的重要的原料基地。大冶鐵礦不僅生產(chǎn)鐵礦，同時也曾興爐火冶煉。上個世紀70年代初，正當武鋼高爐亟待優(yōu)質(zhì)礦石時，大冶鐵礦在鐵門坎發(fā)現(xiàn)二十余噸煉銅留下的的爐渣，其中含純鐵51.5%左右?！皾h冶萍”聯(lián)合企業(yè)帶動了黃石的冶煉、運輸、電力、水泥等重工業(yè)的興起！大冶鐵礦的發(fā)展是矚目的。它有著許多第一。大冶鐵礦是毛澤東視察過的唯一的鐵礦山。毛主席十分重視大冶鐵礦的發(fā)展。1958年9月15日，毛主席來到礦山視察，聽取了礦山領導的匯報，慰問了采礦工人，對礦山的成績給予了充分的肯定并提出了期望。同時中國第一支大型地質(zhì)勘探隊——429地質(zhì)勘探隊在這里成立；中國第一批女地質(zhì)隊員在這里誕生。

縱觀黃石礦冶文化的歷史發(fā)展不得不承認其作為一個城市的品牌文化——礦冶，正因為其豐富的礦冶，形成了開發(fā)礦冶的區(qū)域，進而發(fā)展成為一個礦冶文化城市，是典型的依托礦產(chǎn)資源而形成的城市。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

文化具有傳承性，礦冶文化也不例外，其傳承方式包括物質(zhì)的方式，精神的方式和行為的方式，如歷史上保存下來的不同時期的礦冶實物等就是物質(zhì)的傳承，而精神的傳承包括一些礦冶傳說、礦冶信仰、礦冶精神等通過口耳等流傳下來，行為的傳承性則是一些礦冶行為習慣經(jīng)過數(shù)千年的礦冶活動等固定下來，礦冶資源正是具有這些不同于自然資源的特質(zhì)，所以愈來愈成為資源型城市轉(zhuǎn)型的重要推動力，資源型城市往往因礦而生，因礦興市，但隨著工業(yè)化、城市化的加劇，又常面臨資源衰減、生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問題的威脅，礦冶城市這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何沿襲其“礦冶城市”這一城市文化品牌又不失時機地豐富其城市文化品牌是我們需要思考的問題。

黃石經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，資源已經(jīng)瀕臨枯竭，隨著城市的發(fā)展和環(huán)境的惡化，礦冶城市的這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何打造黃石的城市文化品牌是我們的主要任務。

（三）對比運用文化創(chuàng)意和感性訴求來打造品牌

伏特加的本質(zhì)是40%的純酒精加上60%的無礦物水，最初作為醫(yī)藥和火藥的必需品起源于俄羅斯。18世紀蒸餾技術(shù)和過濾技術(shù)的局部發(fā)展和19世紀全球消費市場的巨大需求成就了部分奢侈品牌。隨著設備、技術(shù)的全面發(fā)展、擴散以及學院研究的進步，伏特加開始走向從奢侈品到必需品的回歸之路。然而，既已得勢的壟斷企業(yè)們并不甘心就此而失去壟斷利潤，早已開始并正加緊營銷攻勢，強化洋酒行業(yè)早已怨聲載道的不正當競爭手段，建立市場壁壘，竭力維持其領導地位。

俄羅斯伏特加已經(jīng)達到了壟斷酒類市場的地位，但是瑞士人以絕對的自信開創(chuàng)了“絕對伏特加”，絕對的純凈水釀制！當然，這不是一種盲目的自信，這是有根據(jù)的，瑞士人深知從原料、釀酒技術(shù)上超越不了俄羅斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用單一的、當?shù)氐脑牧狭罱^對伏特加公司可以全面的掌握生產(chǎn)中的一個細節(jié)，從而確保每一滴伏特加都能達到絕對頂級的質(zhì)量標準，甚至包括絕對伏特加的完美酒瓶——瑞典古老藥瓶的靈感再現(xiàn)——也是在蒸餾廠附近產(chǎn)生的，酒瓶制造時，特別選用了含鐵量較低的原材料，以保證其晶瑩剔透，而在裝瓶之前，每個酒品也必須得到清洗。從硬性條件上得到了保證，絕對伏特加又走一條感性訴求的道路，通過廣告的力量，運用文化品牌的宣傳，使其產(chǎn)品迅速走

紅。他宣揚品牌的手段很獨特，只要你能看到的地方就會有完美的絕對伏特加的酒瓶子，比如說酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特別的口型上，酒瓶在天橋上等等，有的地方如果不仔細看的話根本不會領悟他的意思，這是絕對吸引人的眼球，絕對讓你驚嘆不止的。通過大膽的想像和實踐，絕對伏特加在情感上引起人們的共鳴，從而在硬件和軟件上絕對征服顧客。他通過一種富有創(chuàng)造性的廣告向人們宣揚只要你能想得到的地方，就會有絕對伏特加。這也許就是絕對伏特加能夠?qū)⑽幕蛩剡\用與品牌打造上，從而在俄羅斯伏特加的市場上開創(chuàng)自己的絕對伏特加的原因吧。

雖然這個例子是運用文化品牌宣傳產(chǎn)品的，但是其原理就是將文化寓于品牌宣傳中，只要你想得到的地方就會有我的存在，這一品牌打造的原理是同樣可以運用于城市文化品牌建設的。同時，他教會我們?nèi)绻缬布蠑巢贿^競爭對手，但我們可以從軟件上突破。

（四）打造黃石文化品牌的對策

1、宣傳環(huán)境保護措施，打造綠色城市

環(huán)境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，環(huán)境很重要，所以黃石市政府要結(jié)合哥本哈根會議上提出的低碳精神，嚴格限制礦產(chǎn)冶煉的排所以黃石市政府應出臺相應的地方性法律法規(guī)污量，對礦冶開采做出限制，防止地面塌陷。同時嚴禁開采時利用各種化學物品，污染農(nóng)田和地下水，實現(xiàn)綠色產(chǎn)出，打造綠色城市。

2、宣揚品牌的力量，打造地域礦冶文化

品牌是具有特定內(nèi)涵知名和美譽的標識是智慧與精神的載體，所以作為礦冶城市的黃石，要大力宣揚礦冶文化，構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色——礦業(yè)城市。繼續(xù)發(fā)揚礦冶文化蘊含的“艱苦奮斗、求真務實、創(chuàng)新爭先”的城市精神，實現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，提高城市競爭力。

3、發(fā)展礦冶文化旅游業(yè)

除了銅綠山遺址外，區(qū)的古礦冶遺址還有花爐山、銅山口、獅子山銅礦、葉花香銅礦遺址等。此外，礦山公園還有“黃石地毛主席雕像”、“亞洲第一天坑”、“石海綠洲”、“礦冶峽谷”、“礦業(yè)博覽”、“井觀。這一系列的旅游景觀，群集狀況好，地域組合好，旅游業(yè)的發(fā)展條件得天獨厚。所以，黃石市政府應依托礦冶資源的有利條件大力發(fā)展旅游業(yè)，同時促進第三產(chǎn)業(yè)服務業(yè)的發(fā)展。

4、借助礦冶文化，形成共享品牌

意識開辟專題博物館，通過博物館展示礦業(yè)工人的精神風貌，以突出礦業(yè)工作區(qū)的看歷史感和厚重感，同時激發(fā)社會參與感和認同感。二是公共休息空間模式，在礦冶工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設施，作為人們休閑和娛樂的場所。三是工業(yè)旅游與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式。四是工業(yè)博覽與商務旅游開發(fā)模式。五是將礦冶工業(yè)遺產(chǎn)改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)，用以闡釋現(xiàn)代藝術(shù)、大型雕塑、裝置藝術(shù)等?？傊?，借助礦冶文化，形成一系列的礦冶文化共享品牌，從而走出去。

5、運用廣告的力量，形成地域特色

借鑒絕對伏特加宣揚自已品牌的手段，運用創(chuàng)意的廣告文化，將礦冶文化作為一個基礎，宣傳自己的城市文化品牌，形成品牌文化的輻射帶，將城市文化品牌打出去。

五、結(jié)束語

品牌傳遞的是一種精神，一種區(qū)別于競爭對手的特色，沒有品牌的競爭是無力的競爭，沒有品牌的市場是脆弱的市場，沒有品牌的企業(yè)是危險的企業(yè)，那么，沒有品牌的城市將會是沒有生命力的城市。所以，還等什么呢，快點打造自己的城市文化品牌吧。

第五篇：著力打造愛心文化品牌

著力打造愛心文化品牌

要建設好愛心文化，著力打造愛心文化品牌，有三個問題要明確。

一是為什么要進行愛心文化建設？第一是高等學校發(fā)揮文化引領功能的需要。高等教育法對高等學校規(guī)定了三大職能：人才培養(yǎng)、科學研究、服務社會。進入新世紀以后，在高等學校面向社會服務的實踐過程當中逐步地產(chǎn)生了一個新的功能，就是文化引領。在進行先進文化建設的同時，還擔負著引領社會文化的重要作用。所以一個高校它的文化建設如何，決定了這所學校的辦學品位，辦學層次和辦學質(zhì)量。因此，在我們懷化醫(yī)專的文化建設中一定要高度重視校園文化建設，一定要高度重視對社會文化建設的輻射作用，示范作用和引導作用。所以我們打造愛心文化，努力進行愛心文化建設，使之成為學校的一個品牌、一個特色、一個亮點就是為了使我們學校能充分發(fā)揮引領社會文化的功能。第二是培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)學人才的需要。醫(yī)學它的本質(zhì)是仁學，無愛不能行醫(yī)，仁術(shù)精神歷來是醫(yī)學行業(yè)的職業(yè)醫(yī)德的核心所在。我們學校是從“仁術(shù)護病學?！遍_始的，從嚴福慶創(chuàng)辦“仁術(shù)護病學?！币院?，仁術(shù)精神就一直是我們學校進行人文素質(zhì)教育的主線和主題。如何發(fā)揚光大仁術(shù)精神是我們教育工作者和全體師生員工不可回避一個重要課題。在我們過去的實踐中，特別是在升格后的十年中，我們認真的進行愛心文化建設，積極的開展各類愛心文化活動，取得了豐碩的成果。我們在此基礎上還要進一步使仁術(shù)精神發(fā)揚光大，使我們培養(yǎng)的學生成為真正的具有愛心的美麗天使。第三是學校建設、發(fā)展的需要。一所學校在社會上有沒有知名度，有沒有影響力，有很多方面的關(guān)鍵因素。社會對這個學校從各個角度進行分析評判，其中一個重要的方面就是有沒有特色，有沒有品牌。特色包括專業(yè)特色、學科特色，同時也包括我們文化特色，如果我們把愛心文化真正打造成了具有省內(nèi)影響力，并具有國內(nèi)影響力的一個品牌，那么懷化醫(yī)專的形象在社會上將會不斷優(yōu)化、不斷高大，那么懷化醫(yī)專的知名度將會不斷提高。所以，學校黨委將對學校的愛心文化建設做出一個決議，要全校師生員工對學校愛心文化建設從思想上進一步重視，在實踐中進一步踐行，使我們的愛心文化建設越來越好、質(zhì)量越來越高、影像越來越大。

二是什么是愛心文化？愛心文化包括三個方面的內(nèi)容：第一是愛心文化建設的目標。我們學校對愛心文化建設的目標有兩個，一個是學校目標，一個是個人目標。學校目標就是要努力把我們懷化醫(yī)專打造成愛心校園，把學校建設成為培養(yǎng)愛心的示范區(qū)、成為實施愛心的輻射源、成為傳播愛心的領跑者、使學校成為愛心文化建設的首善之區(qū)。對于學生來講，要把學生培養(yǎng)成“仁術(shù)”精神的現(xiàn)代傳人。仁術(shù)精神是傳統(tǒng)文化的一個精髓，是我們學校教育的主線和主要內(nèi)容。如何在現(xiàn)代社會中來傳播弘揚仁術(shù)精神，是我們在愛心文化建設當中必須認真研究的課題，所以我們提出來把學生培養(yǎng)成為仁術(shù)精神的現(xiàn)代傳人，使學生成為愛心文化的受惠者、實施者、創(chuàng)新者。第二是愛心文化的內(nèi)涵。我們要進行的愛心文化建設是以中國特色社會主義理論為指導，以社會主義核心價值體系的踐行為主線，以培養(yǎng)愛心、實施愛心、傳播愛心為主渠道，以整體育人為構(gòu)架的校園文化形態(tài)。第三是愛心文化的構(gòu)架。愛心文化的構(gòu)架是“一條主線”、“二個層面”、“三種形態(tài)”、“四個領域”。“一條主線”是以踐行社會主義核心價值體系為主線，“二個層面”是觀念場面和活動層面，“三種形態(tài)”是觀念（思想意識）形態(tài)、制度形態(tài)、環(huán)境形態(tài)，“四個領域”是在四個領域開展愛心文化建設，分別是課堂教學、課外活動、學術(shù)研究、環(huán)境建設。

三是如何進行愛心文化建設?要從五個方面進行愛心文化建設。第一，創(chuàng)新愛心文化建設的理念。我校提出了“三、四、五”愛心文化建設理念。“三”就是我們將原來的“三個一切”發(fā)展為新的“三個一切”，就是“一切為了學生成才，一切為了學生平安，一切為了學生幸福”。“成才”、“平安”、“幸福”是人生道路上的三個關(guān)鍵詞，最近溫家寶在新華網(wǎng)上與網(wǎng)友

互動時也提出來三個概念。他是講另外一個問題，人要讀書要建立學習型黨組織，知識可以給人力量、給人安全、給人幸福，所以這三個關(guān)鍵詞是我們?nèi)松缆飞现陵P(guān)重要的因素?！八摹笔恰八膼邸?，我們要提倡“愛校如家、愛崗敬業(yè)、愛生如子、愛人如己”。“五”是“五心”教育，是根據(jù)愛心教育設置的“五心”，分別是忠心、孝心、誠信、耐心、熱心。這“五心”是有指向性的，對國家和人民要忠心，對父母對長輩要有孝心，對社會對朋友要誠心，對患者要耐心，對工作要熱心。第二，成立愛心文化建設機構(gòu)。要成立愛心文化建設領導小組，還要成立一些學生社團，這些機構(gòu)作為愛心文化建設的執(zhí)行者和領導者，在愛心文化建設中將發(fā)揮重要作用。第三，要成立愛心基金。我們學校每年11月8日將舉行捐款活動，捐給我們的愛心基金，這個基金是專款專用，將為我們扶弱濟貧，為我們進行愛心文化建設做出重要的貢獻。第四，開展愛心文化建活動。我們已經(jīng)開展了很多活動如：“愛心日活動”，“青年志愿者活動”，“天使血庫活動”等等。但還不夠，還要不斷創(chuàng)新、不斷擴展、不斷完善、不斷系列化規(guī)范化。第五，建立愛心文化建設長效機制。把零散的、偶然的變成整體的、系統(tǒng)的，特別是像我們對“厄運”學生的幫扶，實現(xiàn)“四個轉(zhuǎn)變”得到了領導和兄弟院校的高度評價。

建設好愛心文化從思想上需要對愛心文化建設再上升一個層次，進一步統(tǒng)一大家的認識，使大家把愛心文化建設內(nèi)化為自己的文化自覺，從心里面去支持、去認同、去踐行愛心文化建設；使我們懷化醫(yī)專全體師生員工愛心長存；使懷化醫(yī)專校園里盛開愛心文化建設的繁花；使懷化醫(yī)專成為絢麗多姿的愛心文化大花園；使我們懷化醫(yī)專在湖南省在全國在愛心文化這個品牌上大放異彩。