第一篇：新行政文化-東方名家-張勤

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如需觀看、下載本課程，請聯(lián)系QQ1219258993，保證全網(wǎng)最低價《新行政文化》培訓(xùn)光盤介紹：

加快行政管理體制改革建設(shè)服務(wù)型政府，轉(zhuǎn)變行政觀念，創(chuàng)新行政理念，優(yōu)化行政機(jī)構(gòu)，健全行政功能，提高行政效率。建設(shè)“以人為本”的服務(wù)型政府，構(gòu)建“公民本位”的和諧社會。

講師：張勤

北京市委黨校、北京行政學(xué)院公共管理系主任，中國行政管理學(xué)教學(xué)研究會副會長，中國政治學(xué)會政策學(xué)會常務(wù)理事，全國政府績效管理研究會常務(wù)理事，北京市行政管理學(xué)會常務(wù)理事兼副秘書長，北京市領(lǐng)導(dǎo)學(xué)會副會長兼秘書長。

在近30年的科研生涯中，研究主要集中在行政管理學(xué)、行政決策學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)三個領(lǐng)域，以“科學(xué)方法論研究”、“中國政府形象戰(zhàn)略研究”等國家和省部級課題的研究為基礎(chǔ)，陸續(xù)出版了20余本著作和數(shù)十篇文章，并分別榮獲國家省部級、北京市一、二級及特別學(xué)術(shù)獎勵。

《新行政文化--東方名家》各集主要內(nèi)容：

第1集 “故事”與“深思”

第2集 “現(xiàn)實”與“問題”

第3集 “文化思考”與“追究邏輯”

第4集 人本文化與物本文化

第5集 官本文化和民本文化

第6集 法治文化和人治文化

第7集 透明文化與保密文化

第8集 職責(zé)文化與職務(wù)文化

第9集 績效文化與面子文化

第10集 契約文化與自悟文化

第11集 妥協(xié)文化與隱忍文化

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第12集 精準(zhǔn)文化與粗略文化

第13集 前置文化與后置文化

第14集 泛精神的行政文化

第15集 泛政治的行政文化

第16集 泛利益的行政文化

第17集 人本—法治的行政文化 ??

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第二篇：東方習(xí)俗文化

東方國家習(xí)俗禮儀

1．日本

日本幾乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少數(shù)信奉基督教和天主教。日本至今還保留濃厚的我國唐代的禮儀和風(fēng)俗。

日本是一個注重禮儀的國家。在日常生活中，都互致問候，脫帽鞠躬，表示誠懇、可親。初次見面，向?qū)Ψ骄瞎?0度，而不一定握手。如果是老朋友或比較熟悉的人就主動握手，甚至擁抱。遇到女賓，女方主動伸手才可以握手。如果需要談話，應(yīng)到休息室或房間交談。日本人一般不用香煙待客，如果客人要吸煙，要先征得主人的同意。

日本人注意穿著打扮，平時穿著大方整潔。在正式場合一般穿禮服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天氣炎熱的時候，不隨便脫衣服，如果需要脫衣服，要先征得主人的同意。在一般場合，只穿背心或赤腳被認(rèn)為是失禮的行為。

在日本，“先生”的稱呼，只用來稱呼教師、醫(yī)生、年長者、上級或有特殊貢獻(xiàn)的人，如果對一般人稱“先生”，會讓他們感到難堪。

和日本人談?wù)摬璧溃欠浅Ｊ軞g迎的。茶道，是日本人用來修心養(yǎng)性、進(jìn)行交際而特有的沏茶、品茗的高尚技藝，是一種講究禮儀、陶冶情操的民間習(xí)俗。

他們喝茶不直接把茶葉放進(jìn)茶杯，而是放到小巧玲瓏的茶壺里。倒的時候，用一個小過濾網(wǎng)防止茶葉進(jìn)入杯里。而且總以半杯為敬，一般不再續(xù)茶。這常使喝慣大杯茶的中國人總覺得難以解渴。

不管家里還是餐館里，坐位都有等級，一般聽從主人的安排就行。日本商人比較重視建立長期的合作伙伴關(guān)系。他們在商務(wù)談判中十分注意維護(hù)對方的面子，同時希望對方也這樣做。

贈送禮品時，非常注重階層或等級，因此不要給他們贈送太昂貴的禮品，以免他們?yōu)榇硕`認(rèn)為你的身份比他們高。

日本不太流行付小費，如果拿不準(zhǔn)，就不給。付小費把錢放在信封里或用紙巾包裹著，日本人認(rèn)為收現(xiàn)鈔是一件很難堪的事。

日本人不喜歡紫色，認(rèn)為這是悲傷的色調(diào)，最忌綠色，認(rèn)為是不祥之兆；忌荷花圖案，認(rèn)為是妖花；忌“9”、“4”等數(shù)字。贈送禮品的時候，不要贈數(shù)字為“9”的禮物，因為日語里“9”的讀音和“苦”一樣。“4”的發(fā)音和“死”相同，所以在安排食宿時，要避開4層樓4號房間4號餐桌等。日本商人還忌諱“2月”、“8月”，因為這是營業(yè)淡季。另外，討厭金銀眼的貓，認(rèn)為看到這種貓的人要倒霉。

日本人對中國的紹興酒、茅臺酒非常感興趣。不吃松花蛋。用筷子很講究，筷子都放在筷托上。還有“忌八筷”的習(xí)俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同時，還忌用同一雙筷子讓大家依次夾取食物，也不能把筷子垂直插在米飯里。把書法作品或是精美的印章送給日本人，是受歡迎的。我們中國人喜歡把印章的邊緣特意刻成破碎型，以示古老蒼勁。如果這樣送給日本朋友，對方就會不高興了，他們認(rèn)為這種不完整是不吉利的。

2．韓國

韓國是單一的民族朝鮮族，佛教徒占全國人口的1／3。

韓國人講究禮貌，待客熱情。見面時，一般用咖啡、不含酒精的飲料或大麥茶招待客人，有時候還加上適量的糖和淡奶。這些茶點客人必須接受。

韓國人初次見面時，經(jīng)常交換名片。韓國很多人養(yǎng)成了通報姓氏習(xí)慣，并和“先生”等敬稱聯(lián)用。韓國一半以上居民姓金、李、樸。韓國人業(yè)務(wù)洽談，往往在旅館的咖啡室或附近類似的地方舉行。大多數(shù)辦公室都有一套會客用的舒適的家具，在建立密切的工作關(guān)系之前，舉止合乎禮儀是至關(guān)重要的。韓國人注重服飾，男子穿西服、系領(lǐng)帶。

如果邀請去韓國人家里做客，按習(xí)慣要帶一束鮮花或一份小禮物，用雙手奉上。不要當(dāng)著贈送者的面把禮物打開。進(jìn)到室內(nèi)，要把鞋子脫掉留在門口。

韓國的農(nóng)歷節(jié)日和我國差不多，也有春節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。

韓國人以米飯為主食，早餐也習(xí)慣吃米飯，不吃粥。還喜歡吃辣椒、泡菜，吃燒烤的時候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的調(diào)味品。湯是每餐必不可少的，有時候湯里放豬肉、牛肉、狗肉、雞肉燒煮，有時候也簡單地倒些醬油、加點豆芽。韓國人還對邊吃飯邊談話非常反感。

韓國人不輕易流露自己的感情，公共場所不大聲說笑。特別是女性在笑的時候還用手帕捂著嘴，防止出聲失禮。在韓國，婦女十分尊重男子，雙方見面的時候，女性總會先向男性行鞠躬禮、致意問候。男女同座的時候，往往也是男性在上座，女性在下座。

韓國人對“4”非常反感。許多樓房的編號嚴(yán)忌出現(xiàn)“4”字；醫(yī)院，軍隊絕不用“4”字編號。韓國人在喝茶或喝酒的時候，主人總是以1、3、5、7的數(shù)字單位來敬酒、敬茶、布菜，并忌諱力用雙數(shù)停杯罷盞。

3．新加坡

"新加坡總?cè)丝谌A人占76.9%。華裔多信奉佛教，馬來語為國語，英語，華語為官方語言。

新加坡人十分講究禮貌禮節(jié)，服務(wù)質(zhì)量很高。新加坡華裔在禮儀方面和我國相似，而且還保留了中國古代傳統(tǒng)，比如兩人見面時，相互作揖。通常的見面禮節(jié)是鞠躬、握手。印度血統(tǒng)人仍保持印度的禮節(jié)和習(xí)俗，婦女額頭上點著檀香紅點。男人扎白色腰帶，見面時合十致意。馬來血統(tǒng)、巴基斯坦血統(tǒng)的人按伊斯蘭教的禮節(jié)行事。

華裔新加坡人信奉佛教，而且很虔誠。他們喜歡在室內(nèi)誦經(jīng)，誦經(jīng)的時候不可以被打擾。

在新加坡隨地吐痰、扔棄物都要受到法律制裁。4．泰國

泰國華裔泰人有300多萬，佛教為國教。

泰國人的待人接物，有許多約定俗成的規(guī)矩。朋友相見，雙手合十、互致問候。晚輩向長輩行禮時，雙手合十舉過前額，長輩也要合十回禮。年紀(jì)大或地位高的人還禮時，雙手不必高過前胸。行合十禮時。雙手舉得越高，表示尊重程度越高。泰國人也行跪拜禮，但要在特定場合，平民、貴官在拜見國王和國王近親的時候行跪拜禮。國王拜見高僧的時候要下跪。兒子出家為僧，父母也跪拜在地。把東西扔給別人是不禮貌行為。從坐著的人們面前走過時，要略微躬身，表示禮貌。

泰國人非常重視頭部，認(rèn)為頭顱是神圣不可侵犯的。如果用手觸摸泰國人的頭部，認(rèn)為是極大的侮辱。如果用手打了小孩的頭，認(rèn)為小孩一定會生??；睡覺忌諱頭朝西，因為日落西方象征死亡。忌諱用紅筆簽名，因為人死后是用紅筆把姓氏寫在棺材上。腳被認(rèn)為是低下的，忌把腳伸到別人跟前，也不能把東西踢給別人，不然都是失禮。忌諱用腳踢門，否則會受到人們指責(zé)。就坐時，最忌諱翹腿。把鞋底對著別人，被認(rèn)為是把別人踩在腳底下，是一種侮辱性的舉止；婦女就坐時，雙腿要靠攏，否則會被認(rèn)為沒有教養(yǎng)。當(dāng)著泰國人的面，不要踩門檻，他們認(rèn)為門檻下住著神靈。在泰國，男女仍然遵守授受不親的戒律，所以男女不能過于親近。喜歡紅色、黃色，忌諱褐色。

習(xí)慣用顏色表示星期。如紅色是星期日，紫紅色為星期六，淡藍(lán)色為星期五，橙色是星期四，綠色為星期三，粉紅色是星期二，黃色是星期一。

5．印度尼西亞

印度尼西亞素稱“千島之國”，89%的居民信奉伊斯蘭教，其余信奉基督教、天主教、印度教、佛教等。

印尼人初次見面都要交換名片。由于多數(shù)信奉伊斯蘭教，他們在拿東西給人家或者向別人拿東西的時候，都要用右手而不用左手，也不用雙手。左手是拿“不干凈”的東西。很少喝烈性酒。

印尼人喜歡客人到他們的家中做客訪問，而且在一天中任何一個時間去拜訪他們，都是受歡迎的。在印尼人家里，當(dāng)你看到長相可愛的小孩，切忌摸小孩的頭，如果你撫摸他的頭，對方一定反臉相向。

在印尼，進(jìn)行裸體太陽浴是非法的，和他們交談應(yīng)避開政治、宗教等話題。

和別人談話或進(jìn)別人家里都要摘下太陽鏡。拜訪印尼商人時要帶上禮物，收下禮物即意味著承擔(dān)了某種責(zé)任。如果你去的印尼人家里鋪著地毯，那你在進(jìn)屋前要把鞋脫掉。進(jìn)入圣地特別是進(jìn)入清真寺，一定要脫鞋。

參觀廟宇或清真寺，不能穿短褲、無袖服、背心或裸露的衣服。進(jìn)入任何神圣的地方，一定要脫鞋。在巴厘，進(jìn)入寺廟必須在腰間束腰帶。

印尼人愛吃大米飯和中國菜，早餐一般吃西餐，愛喝紅茶、葡萄酒、香檳酒、汽水等。副食愛吃牛、羊、魚、雞之類的肉和內(nèi)臟。

印尼人忌諱夜間吹口哨，認(rèn)為它會招來游蕩的幽靈和挨打。

印尼人大多數(shù)信奉伊斯蘭教，所以不可以用左手拿東西給他們。忌諱吃豬肉食品，忌飲烈性酒，不愛吃海參，也不吃帶骨帶汁的菜和魚肚等。

6．印度

印度居民大多信奉印度教，其次為伊斯蘭教、基督教、錫克教。在印度，月亮是一切美好事物的象征。

印度人相見應(yīng)遞英文名片，英語是印度的商業(yè)語言。主客見面時，都要用雙手合十在胸前致意?？谥心钪骸凹{瑪斯堆”（梵文：“向您點頭”，現(xiàn)在表示問好或祝福）。晚輩在行禮的時候彎腰摸長者的腳，表示對長輩的尊敬。男子不能和婦女握手。許多家庭婦女忌諱見陌生男子，不輕易和外人接觸。但如果邀請男人參加實社交活動時應(yīng)請他們偕夫人同來。一般關(guān)系的男女不能單獨談話。

印度人是用搖頭表示贊同，用點頭表示不同意。人們用手抓耳朵表示自責(zé)；召喚某人的動作是將手掌向下擺手指，但不能只用一個指頭；指人時也要用整個手掌，不能用一兩個指頭。

到印度廟宇或家庭做客，進(jìn)門必須脫鞋。迎接貴客時，主人常獻(xiàn)上花環(huán)，套在客人的頸上?；ōh(huán)的大小長度視客人的身份而定。獻(xiàn)給貴賓的花環(huán)既粗又長，超過膝蓋。給一般客人的花環(huán)僅到胸前。妻子送丈夫出遠(yuǎn)門，最高禮節(jié)是摸腳跟和吻腳。到印度家庭做客時，可以帶水果和糖果作為禮物，或給主人的孩子們送點禮品。

用右手拿食物、禮品和敬茶，不用左手，也不用雙手。就餐的時候，印度教徒最忌諱在同一個容器里取用食物。也不吃別人接觸過的食物，甚至別人清洗過的茶杯，也要自己再洗滌一遍后才使用。

喜歡分餐進(jìn)食，注重菜品酥爛，一般口味不喜太咸，偏愛辣味。主食以米飯為主，對面食中的餅類也感興趣。不吃菇類、筍類、木耳。信奉印度教和錫克教的人，忌諱吃豬肉，牛肉。他們一般不喝酒，因為喝酒是違反宗教習(xí)慣的。但有喝茶的習(xí)慣，方式是“舔飲”，也就是把奶茶盛在盤子中，用舌頭舔著喝。印度人最不喜歡吃大葷，吃素食的人較多，等級越高，吃葷越少。喜歡中國的粵菜、蘇菜。

忌諱白色，習(xí)慣用百合花作悼念品。他們忌諱彎月圖案，視1、3、7為不吉祥數(shù)字，和印度人交談，要回避有關(guān)宗教矛盾、和巴基斯坦的關(guān)系、工資以及兩性關(guān)系的話題。

印度奉牛為神圣，忌諱吃牛肉，忌諱用牛皮制品。崇拜蛇，視殺蛇為觸犯神靈。忌諱用澡盆給孩子洗澡，認(rèn)為是“死水”，是不人道的行為。

第三篇：陳海春-東方名家-人情管理

一

說不盡的人情

生活中的2種人：智力水平善于認(rèn)識問題，智慧水平善于解決問題。

有智慧的人：具有善于做選擇的能力以及讓人滿意的能力。

領(lǐng)導(dǎo)者要懂政治，做一個知人曉事的明白人；普通人要懂人情，做一個為人處世的明白人。

一個人徹悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度?！终Z堂

.陶華碧對員工的樸實對待：企業(yè)就是一個家，家長是為后輩打工的，你們?yōu)榱俗约憾嫉煤煤玫母伞?/p>

日本的秘密在于它能夠把家庭因素從現(xiàn)代企業(yè)中完全剝離出去。

——彼得·德魯克

橈橈者易折，皎皎者易污。

——毛澤東

人情的基礎(chǔ)是感情，從人生層面看，人情是要打磨的一門人生課程。

親疏——我們交往的程度影響著人情的濃淡； 往來——我們走動的頻率影響著人情的近遠(yuǎn)； 利害——我們回報的大小影響著人情的深淺。

給予回報可以產(chǎn)生恩情，禮尚往來可以產(chǎn)生交情，利益交換可以產(chǎn)生債情。

從人際層面看，人情是相互往來中你來我往的交換；從社會層面看，人情是社會交往中必須遵守的規(guī)范。

生意做小了是買賣，做大了是政治；事業(yè)做小了是技巧，做大了是為人。

人情世故主要是一種人生智慧與政治智慧?！X理群

世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。

——《紅樓夢》

老師有2種：經(jīng)師，教人做學(xué)問；人師，教人為人。

人情是一種感受，世故是一種技巧。人情和世故源同道不同，形似而神不似。

某人來看我，我得回看他，某人給我給我送禮，我得給他回禮，這叫人情。

某人與我有怨，我心里怨他，因某種原因是表面上還跟他為友，這叫世故。

——馮友蘭

外在表現(xiàn)與內(nèi)心體驗相統(tǒng)一是人情，外在表現(xiàn)與內(nèi)心體驗不統(tǒng)一是世故。

面子是中國人的精神綱領(lǐng)?！斞?/p>

人情世故理同法不同。銅錢銀線短，人情面子長。

臉面：在他人心目中的價值 情面：通過關(guān)系產(chǎn)生的分量 體面：符合價值標(biāo)準(zhǔn)以及取向

面子的功能： 1.展示自己的分量 2.保護(hù)自己的分量 3.交換自己的分量

臉

：涉及個人的道德品質(zhì)。

面子：涉及個人的成就帶來的聲譽(yù)，屬于社會互動關(guān)系。

面子是中國人人情交往中最細(xì)膩的標(biāo)準(zhǔn)，面子，命運(yùn)和人情是統(tǒng)治中國的三大女神?！终Z堂

中國人是很在乎世故的，懂世故就善于左右逢源就會接人待物。

中國人是很在乎面子的，懂面子就善于推己及人就能安身立命。

二 躲不掉的人情

一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。

——毛澤東

中國人認(rèn)為一件事情在邏輯上正確還不夠，同時必須合乎于情。

——梁漱溟

未能事人，焉能事鬼？——孔子

人情源于兩種心態(tài)：來源于穩(wěn)定環(huán)境的安逸心態(tài)；來源于擔(dān)憂未來的恐慌心態(tài)。

人情是閑出來的忙，心亡為忙。

人情是慌出來的保障體制不健全，需要相互依賴。

中國人講人情的三個基礎(chǔ)

1.傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形成了人情的地緣血脈

血緣、地緣、業(yè)緣 2.儒家文化創(chuàng)造了人情的思想環(huán)境 3.禮制規(guī)范固化了人情的思維習(xí)慣

己之所欲，亦施于人是忠 己所不欲，勿施于人是恕

有些深通人情的人，根據(jù)人情，定出些行為規(guī)矩，使人照著這些規(guī)矩去行，免得遇事思索，這是禮的本意。

——馮友蘭

人情是中國社會的一種法則

利益隱晦性

逐利不談利：不是不考慮利益，而是不直接提出利益。輕利不棄利：不是不重視利益，而是要取之有道。

情理的交融性：

情定調(diào)子，這件事情該怎么辦，范圍做多大；

理定范疇，這件事情能怎么辦，根據(jù)某種天理或人理來確定我們能做什么； 法定性質(zhì)，這件事情是個什么說法。

情的裁量比較自由：選擇對象

情的標(biāo)準(zhǔn)比較自由：很難說絕對怎么樣 情的資源分配自由：多一些和少一些都可以

人情是必要的：

人情可以提升人的幸福感，增加親密感和認(rèn)同感，促進(jìn)了人與人之間的和諧。人情可以避免過度的物化。人情可以彌補(bǔ)資源的不足。

以義制利，以仁待人，仁者負(fù)重。

君子和而不同，小人同而不和。

人情是個是個可以消費的東西。

親則疏：要懂得與親近的人保持距離 疏則親：要懂得與疏遠(yuǎn)的人拉進(jìn)距離 親則嚴(yán)：要懂得對親近的人嚴(yán)格要求 疏則寬：要懂得對疏遠(yuǎn)的人寬大處理

貧在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親

人情是一個社會歷史的現(xiàn)象，人情不是你喜不喜歡的，而是要面對的。人情是一個現(xiàn)實社會的規(guī)則，人情不是你喜不喜歡的，而是要遵守的。人情是一個對立統(tǒng)一的矛盾，人情不是你喜不喜歡的，而是要把握的。

三 還不清的人情

人情原則：蹺蹺板原則：此時你高，彼時我高。

衡山腳下南岳廟：

凡事莫當(dāng)前，看戲不如聽?wèi)驑罚?為人需顧后，上臺終有下臺時。

禮尚往來，往而不來非禮也，來而不往亦非禮也。

一、過河不拆橋 1.是對別人的感恩

2.給自己往回走留下后路

二、施恩勿念，受恩必報。

小人 專門 望人恩，恩過輒忘。君子不輕易受人恩，受則必報。

人情方法：

1、人情不能立即還。

人情就像存款，存的越多，時間越長，鴻利越多。

善用威者不輕怒 善用恩者不妄施

施的“巧”：把握好度，不要讓人感到無以為報。把握好量，保持對方對人情的需求。控制成本，不要讓自己感到會很累。除此之外還要注意變化：

天下理無常是，事無常非，先日所用，今或棄之，今日所棄，后或棄之。

——列子

能夠做出上篇下篇的對應(yīng)，能夠做出時間上的呼應(yīng)，是懂人情會做事的高手。

施要講義，受要講利。

受也要講巧：

1人情是需要欠的 敢欠表示意味敢還 2接受是一種美德

3接受是一種態(tài)度 態(tài)度是一種偏好 4接受是一種責(zé)任

受有受的辦法：

1、欠別人人情不要清算。藏在心里，不如偶爾掛在嘴上。

2、用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寗e人知曉你在報恩。

還人情：報恩要學(xué)會增量回報 逐級回報 逐量回報 善于回報也是在維持一種關(guān)系。算得太清沒必要。

沒有一種義務(wù)比回報他人之善更不可或缺了——西塞羅

為善最樂，歹路莫行，吃人一口，還人一斗。

回避：保持自己可持續(xù)，保證組織有臉面的一種技巧 很多官員出事，交友不慎，不講原則

更好的回避：為人處世講公平，圈子內(nèi)和外要有基本區(qū)別，把那個可能讓自己受損的人隔離在圈子外。不報恩沒口碑，不寡恩你立不了足，四 扎得緊的人情

中國人的人情基于熟人

跟一個人打交道是跟人背后的戰(zhàn)線打交道

一切往來靠關(guān)系： 關(guān)系定地位 關(guān)系定資源 關(guān)系定人緣

關(guān)系傳導(dǎo)利益（老是一種時間概念，老同學(xué)老朋友，老是長時間的一種關(guān)系）同和不同差別：同恰好是一種機(jī)緣，同+老=鐵：關(guān)系密切

人際關(guān)系2條： 1.交往的尺度 2.交往的面

熟人：近而不親——交換關(guān)系（信息，財富）

人情似紙，紙似人情，圈內(nèi)圈外劃分親疏遠(yuǎn)近； 人生如戲，戲如人生，戲內(nèi)戲外體味真假實空。

圈子是某種特定的關(guān)聯(lián)：源頭，愛好，圈子是講究層次的 先里后外（核心人物有獨特影響力 通過不同層次關(guān)系來決定我怎么跟人打交道的人情砝碼。）有時穩(wěn)固 有時流動 圈子給圈子里的人帶來了山頭

圈子是人生的舞臺

圈子是人生的證件

路線出感情（基于某種情感而非理性的信任實際上是一個人跟圈子交往深淺的標(biāo)準(zhǔn)）

圈子給人一種歸屬感

任何職業(yè)： 1.有飯吃 2.有事做

3.有確立社會地位的途徑——社會身份

跟組織還是跟人：不跟組織你不具備合法性，但組織是抽象的人是具體的，往往組織是由具體的人組成只跟組織部不跟人實際是意味你不跟組織的，跟人太緊也不行。

越往上走，可信賴的人就越少。小結(jié)：

熟人是中國人講人情的主要對象。

毛：黨外有黨，黨內(nèi)有派，黨外無黨，帝王思想。

熟人中的熟人就是圈子 君子無黨只是一種空想 圈子還是有一定作用的

關(guān)鍵的時候只有關(guān)鍵的人才能幫我們解決問題。路線出感情，打天下要齊心，坐天下要忠心。

小故事：宋江只做雪里送碳的事情不做錦上添花的事

五 下功夫的人情

與人為善是基礎(chǔ)，人情是一個人品德（精神）的積累。勝于財富的積累

上半夜想想自己，下半夜想想別人。

——曾國藩

天下庸人皆以一惰字至敗，天下才人皆以一傲字至敗。

人情管理是管理人與人之間的心理距離。

不以善小而不為。

識人要略小過觀大節(jié)：水至清則無魚，人至察則無徒。

要學(xué)會鑒賞：傳記以鑒賞的眼光來看而不是以挑剔的眼光來看。要學(xué)會羨慕：人與人比當(dāng)死，貨與貨比當(dāng)丟。羨慕比贊美更重要。

工人農(nóng)民的小人特點：無利不起早 知識分子的小人特點：損人不利己

與人為善不是怯懦而是自信 與人為善不是沒有原則 與人為善不是和稀泥

厚人薄己：守誠以薄己，取信而厚人。厚人薄己是人情關(guān)系的基礎(chǔ)。律己是人情關(guān)系的前提。

有教養(yǎng)的人，不是吃飯不撒湯，而是別人撒湯的時候別去看他。

——契科夫

量寬才能聚人

林肯：與其與狗爭斗，被它咬一口，不如讓它先走。

對方的缺點不是交往的支點，對方的優(yōu)點才是。沒有不可用之人，只要選對位置。

改革和改造一定要賦予某種權(quán)利才可以做。規(guī)則沒有改變之前要按照原來的做事，到了某種地位才以后再去改革。

基辛格：討厭學(xué)者，學(xué)者只是討論規(guī)律，而官員是要把事情干成。

學(xué)會示弱，示弱才能動人。給對方帶來滿足。善忍著事順，善屈者福長。示弱而強(qiáng)，示強(qiáng)而弱。

如果你想得到仇人，就表現(xiàn)得比你朋友優(yōu)越；如果你想得到朋友，就要讓你的朋友表現(xiàn)得比你優(yōu)越。

——羅西法古

總是要強(qiáng)的人最后走不遠(yuǎn)。學(xué)會收斂很重要。還要低調(diào)。地低成海，人低成王。

對陌生人過于張揚(yáng)就會被排斥。

低調(diào)不是低人一等，那叫海納百川； 低調(diào)不是悲觀絕望，那叫審時度勢； 低調(diào)不是逃避怯懦，那叫厚積薄發(fā)； 低調(diào)不是不思進(jìn)取，那叫以迂求之； 低調(diào)不是左右逢源，那叫融方于圓； 低調(diào)不是四鉆牛角，那叫回旋有度。

千里捎書只為墻，讓他三尺又何妨，萬里長城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。

六 講緣分的人情

隨緣：緣是人和人打交道的小概率事件，是我們生活中遇到的人和事。

德：品德 才：才干

機(jī)：機(jī)緣，運(yùn)氣 資：資歷，年頭 臺：貴人

鮑威爾《我的美國之路》

發(fā)展心理學(xué)：一個人生活中的連續(xù)性和間斷性

緣能催化人情，因緣生情，使交往更加快捷。

緣既可遇，又可求。

時遇定緣 珍惜血緣

萬善孝為首，對待血緣關(guān)系： 可以走開，但不要避開； 可以憤怒，但不要痛恨； 可以拒絕，但不要背棄； 可以誤解，但不要傷害； 可以遙遠(yuǎn)，但不要疏遠(yuǎn)。

距離有度，是親三分客。

為小人與女子難養(yǎng)也，親則遜之，疏則怨之?！鬃?/p>

沒有距離就沒有權(quán)威，沒有距離就沒有彈性。

婚姻的種類： 1.可惡的婚姻 2.可忍的婚姻 3.可過的婚姻 4.可意的婚姻

親兄弟明算賬

寧愿欠人情，不愿傷人情。

非血緣比血緣更需要呵護(hù)

百萬買宅，千萬買鄰。

關(guān)系是跑出來的 感情是喝出來的 朋友是聚出來的

中國人過于防人，不相信陌生人。過于防備人的人，活得不健康。

天下沒有什么是非此即彼的，退一步海闊天空。

珍惜血緣是走人情的快車道，血緣是人情的原生地，是無需多少養(yǎng)料的原生地； 借緣會友是搭人情的便利車，非血緣是人情的成長地，是可以無邊無沿的成長地； 結(jié)緣交友是駕人情的開道車，陌生人是人情的開拓地，是最能體現(xiàn)水平的開拓地。

七 不糊涂的人情

尺度：善于取舍

明智的藝術(shù)就是清醒地知道該忽略什么的藝術(shù)。

——威廉 詹姆士

對何做人情：不能只顧下棋不分對手；不能只長眼睛不長眼色。

惡人：靜可制動，靜可制惡 小人：先嚴(yán)后寬，寬嚴(yán)相濟(jì) 常人：以平常心，處平常人 君子：大味必淡，淡而常往

人的外在不同，策略不同：

對于位高權(quán)重者：讓自己為別人所用。（勢能和動能）對于背景非凡者：讓自己為別人所好。對于并駕齊驅(qū)者：讓自己為別人所敬。對于人微言輕者：讓自己為別人所愛。

三棲動物：人才培養(yǎng)，科學(xué)研究，社會服務(wù)。

如果想增加自己的利益，就必須先正視別人的欲望。精明的人未必聰明，聰明的人未必高明。做事必對雙方都有好處，否則寧可不做。

1.雪中送炭 少數(shù)人

報恩或有好的預(yù)期 2.錦上添花 大多人 2.落井下石 少數(shù)人

只要能幫上就幫一下，左右逢源 對方很需要時送人情，雪中送炭 對方不需要時送人情，潤物無聲

做人情的時機(jī)使人的感受不同： 與對方分利時送人情，事半功倍 對方?jīng)]想到的送人情，情能放大 對方落魄時的送人情，情能變恩

保持主動，知道自己在做什么；變被動為主動，知道自己在做什么。多兜圈子，少碰釘子，切忌赤膊上陣。（凡是斗贏的結(jié)果都是有代價的）

把握距離：在不得罪朋友的情況下，把朋友分成不同“等級”，有“刎頸之交”級，“推心置腹”級，“酒肉朋友”級，“嘻嘻哈哈”級，“保持距離”級等。根據(jù)等級來決定和對方交往的親密程度。切忌交淺言深。

刺猬原理：御寒時蜷縮在一起，彼此取暖卻不刺痛對方。

要善于借勢：激水之疾，至于漂石者，勢也。

——《孫子兵法》

領(lǐng)導(dǎo)者善于用自己的思想去改變別人的思想； 領(lǐng)導(dǎo)者善于用自己的行為去改變別人的行動； 領(lǐng)導(dǎo)者善于用自己的理念去改變組織的格局； 領(lǐng)導(dǎo)者善于用自己的思路去改變組織的進(jìn)程。虎氣：霸氣；猴氣：軟實力，靈活性。

世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。

—— 毛澤東

糊涂人把人情交往變成了人生的包袱；明白人把人情交往變成了自己發(fā)展的資源和動力。

智慧的高低：一般人愿意與明白人打交道，這是因為與明白人打交道輕松。方式的得體：人們一般愿意碰到明白人做明白事，這是因為明白事處理舒服。

最偉大的領(lǐng)導(dǎo)者往往都是最偉大的簡約大師。

八 講實在的人情

把握分寸：一陰一陽謂之道，不偏不倚謂之中，中者天下之正道，庸者天下之定理。

做人做到恰如其分是一種高境界；做事做到恰到好處是一門大學(xué)問。

適度：人情適度會覺得友善 過分：人情過分會覺得壓力 欠缺：人情欠缺會覺得冷血

對象：有些人不易接近，就逢山開道，遇水搭橋 語言：有些話不能直言，便得拐彎抹角地去講

行為：搞不清對方葫蘆里賣的什么藥，就要投石問路，摸清底細(xì)

心態(tài)：為了使對方減輕敵意，放松警惕，我們便繞彎子，兜圈子，甚至“顧左右而言他”

一個人若能為別人的生命與人道的法則著想，縱使他正在為自己的生命掙扎并處于極大的壓力之下，也不會全無回報的。

——丘吉爾

我和別人交談時，用三分之二的時間考慮對方的主張，用三分之一的時間來考慮自己的主張。——林肯

照顧對方的感受：

1.兩個始終不渝：滿足對方實際和潛在的需求，顧及對方實際和潛在的情感。

2.想他人所想，供他人所需：以財交者，財盡而交絕；以色交者，色衰而愛移；以誠交者，誠至而誼固。3.放低姿態(tài)，放軟身段。

滿足對方的要求

1.送恰當(dāng)?shù)亩Y，對方滿意，送大禮中的小禮，不如送小禮中的大禮

送禮物不如送理念，請吃飯不如請流汗，送錢財不如送前途。

2.恰當(dāng)?shù)乃投Y，對方舒心

只送一次，不如多次送小的。間隔比較短的禮比較功利，間隔比較長的禮比較勢利。送三心之禮：引起對方好奇心，讓對方感到貼心，讓對方收得安心。

3.給足對方面子

打人不打臉，傷人不傷心，不要輕易地讓別人下不了臺。

可以不幫人辦事，但不能傷了別人的面子；可以對人提批評，但不能傷了別人的自尊。

使人滿意

1.自然而然地做，舉重若輕 2.不答應(yīng)過多

急事慢慢地說 大事想清楚再說 小事幽默地說

沒把握的事情小心地說 做不到的事情不亂說 傷害人的事情堅決不說 別人的事情謹(jǐn)慎地說 沒發(fā)生的事情不要胡說 自己的事情怎么想就怎么說 現(xiàn)在的事情做了再說 未來的事情未來再說

司馬光推薦劉器之原因在于：閑居在家的時候你經(jīng)常來問題，當(dāng)宰相的時候卻沒有見到你的信。

人情要做但不要太僵硬地去做。

人情是人與人之間的事情，因此要將心比心。滿意是一個內(nèi)心的愉悅，但不是容易的事情。

九 把人情做廣

施在我有余之惠，則可以廣德；留在人不盡之情，則可以全交。

與人相處的能力，如果能像糖和咖啡一樣買到，我會為這種能力多付一些錢?！?洛克菲勒

窮人喜歡走親戚；富人喜歡結(jié)交陌生人。

膽大的人勇于嘗試；膽大的人富有信心；膽大的人心態(tài)平和。

前門進(jìn)的有壞人，后門進(jìn)的有好人。

——毛澤東

遇事不驚，無辜不諾。相信春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪。刨卻心頭雜與亂，人生四季皆美景。

去做你害怕的事，害怕自然就會消逝。

—— 愛默生

交朋友，貴在眼慈。小疵人人有，這個有，那個還不是也有，自己難道沒有？——三毛

每增加一個不想接近者，就縮小了自己交友的圈子，每判定一個人不投緣，那你和別人無緣了。

世上最有用的人往往是俗人。

——張愛玲

有多大的度量，才能帶領(lǐng)多大的人群。

退一步海闊天空，讓三分風(fēng)平浪靜！非畏也，非懼也，是大智慧也！

能夠分享他人痛苦的，是人；能夠分享他人快樂的，是神。

——歌德

分享是一種快樂，得到的是別人，感動的是自己； 分享是一種幸福，享受的是別人，領(lǐng)悟的是自己； 分享是一種機(jī)會，抓住的是別人，幸運(yùn)的是自己。

交往的三足鼎立：端正態(tài)度，持原則，注意策略。

絕對數(shù)量多，是把人情做廣的基礎(chǔ)?；靷€臉熟為前提。

世界時普遍聯(lián)系的，不斷發(fā)展的，充滿矛盾的。關(guān)系，興趣，信息都是節(jié)點。

動用多種手段相處：嘴，腿，胃，心。

幫一個人，感動一群人；關(guān)心一群人，肯定能感動整個集體。

宰相必起于州郡，猛將必起于卒伍。

做外圈，是做數(shù)量；做內(nèi)圈，是做質(zhì)量，這是本質(zhì)屬性。

為官須看《曾國藩》，為商必讀《胡雪巖》。

不與同行搶飯碗，不與官員爭高低，不與江湖朋友比耍賴。

——胡雪巖

把人情做廣的前提是：敢于與人交往，既敢主動出擊，又能守株待兔。把人情做廣的條件是：善于主動分享，分享情，分享利，分享網(wǎng)。

把人情做廣的實質(zhì)是：量變到質(zhì)變，把外圈做廣才有可能，把內(nèi)圈做廣才有意義。

十 把人情做長

資源和財富只是交換的一個方面，真正入心的是感情和期盼。

恩惠的報答是感性的不是理性的。報恩的本質(zhì)含義，在于為他人做事并使他人因此而長久的感激并回報。把人情做長說白了就是把報恩這件事處理好。

高瞻遠(yuǎn)矚，不能鼠目寸光。

不要近視眼，與人交往太功利不可能走長；不要勢利眼，一時的邊緣不見得永久邊緣。要學(xué)會拜冷廟。

深謀遠(yuǎn)慮，不要急于求成；從長計議，不要急功近利。人情不是考試，不能臨時抱佛腳。

人情是藝術(shù)，功夫在詩外。

情不能斷，無事時的情分心理效果顯著。利不能停，有事時的情分心理效果自然。

有事沒事都聯(lián)系，沒事談未來，有事談現(xiàn)在。大事小事都聯(lián)系，大事見情誼，小事生情誼。

小的問候，帶來很多大的好回憶；小的祝福，帶來很多大的好印象；小的關(guān)愛，帶來很多大的情感的獲得。

情是高尚的，但是加某些俗的東西做底子，味道會更好，形象會更燦爛，時間會更長久。這叫雅俗共賞。

給別人掌聲，自己得到贊許； 給別人機(jī)會，自己得到成功； 給別人關(guān)照，自己得到方便。

關(guān)照別人其實就是關(guān)照自己，贏得他人就要他人贏得你。

讓是一種境界：小人爭一時，君子爭千秋； 讓是一種智慧：人情留一線，日后好見面；

讓是一種力量：以水的力量撲滅了怒火，以藥的奇效消除了怨恨； 讓是一種策略：以退為進(jìn)，厚積薄發(fā)。

下成僵局的棋，即使沒有輸，也無法再走下去了。

在藝術(shù)上，中國人竭力求精細(xì)；在生活上，中國人竭力求合情理。

不給別人甜頭，沒人長久玩；不給別人機(jī)會，沒人陪你玩；不給別人余地，沒人真心玩。

知人不必言盡，留些口德于己； 責(zé)人不必苛盡，留些肚量于己； 得理不必?fù)尡M，留些寬容于己； 得寵不必恃盡，留些后路于己。

支出適可而止：人情像發(fā)面，拼命用完了，酵母就沒了；人情像存款，存得越多，時間越久，利息就越高。

真誠說“不”，比為了討好而說“好”更有力。

——甘地

領(lǐng)導(dǎo)的技巧，不在于說“好”，而在于說“不”。

——布萊爾

說“不”的境界：不傷和氣，又讓人服氣。拒絕，而又不會失去?；乇苁侨饲榈臐櫥?，回避是交往的指示燈。

學(xué)會回避，看得明白，但不說明白； 懂得回避，做得明白，但不挑明白； 善于回避，活得明白，但不算明白。

人情做長要人常在。選擇對象要看近處、看遠(yuǎn)處、看好處、看妙處。人情做長要情常敘。聯(lián)絡(luò)感情要有耐心、有恒心、有誠心、有熱心。人情做長要利常往。交換利益要求公平、求公德、求公正、求公開。

十一 把人情做足

把人情看明白了是學(xué)問，把人情做明白了是方術(shù)，看明白的遠(yuǎn)不如做明白的。

端正態(tài)度：人情做足就是把人情做到份上，縱使不能讓其一世不忘，也要令其一時不忘。

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，觀碧空云卷云舒。

——徐悲鴻

拿得起放得下，顧大局識大體。

有狠氣，不達(dá)目的決不罷休，鎖定目標(biāo)不惜代價。

人情要做得又穩(wěn)又準(zhǔn)：

人情要做到點子上：解人于倒懸之中。人情要做到心坎上：助人于關(guān)鍵之時。人情要做到緊要處：救人于危難之際。

做得完整充分，不虎頭蛇尾。該大的做得更大，該小的盡量做精。態(tài)度認(rèn)真，盡心盡力，盡善盡美。

1.以情生人情：對方的家人，朋友重視，更顯出情深意重，會比厚待他本人更令他感動。留下一縷溫馨，留下深刻印象，留下良好口碑。2.以利促人情

3.張弛潤人情：做人情就像放風(fēng)箏，做得不足飛不起來，飛起來以后不知道收斂，線就容易斷。

假足 真足 給得多，人情做足成交換，失敗 給得多，人情做足輕虧欠，巧妙 盯得緊，人情做足成負(fù)擔(dān)，遺憾 念得多，人情做足意綿延，境界 貼得近，人情做足成麻煩，尷尬 陪得好，人情做足心坦然，高明

4細(xì)節(jié)養(yǎng)人情

聰明人不說別人笨 細(xì)心人不和人抬杠 有心人常說鼓勵話

常把人往好里夸，自己壞不到哪里去； 常把人往高處想，自己矮不到哪里去。

上醫(yī)治未病，回避尷尬的發(fā)生； 中醫(yī)治欲病，把尷尬消于無形； 下醫(yī)治已病，把尷尬變成機(jī)會。

有理不爭理，更具有說服力

有理讓點理，對方一定會心存感激 沒禮不搶理，隨便對方處理

氣勢上要讓對方感受人情分量。有魄力，但不咄咄逼人；有霸氣，但不盛氣凌人。

人情做足手法得當(dāng)

有步驟，有把握的求穩(wěn)； 時間，空間恰當(dāng)?shù)那鬁?zhǔn)； 堅定、持續(xù)的求狠，給對方留下深刻的印象。

人情做足要情利兼顧

攻利為下，攻情為中，情利兼顧為上。有利會舒心，有情會更緊密。

十二 把人情做圓

人的狀態(tài)分為四種：外圓內(nèi)方，外方內(nèi)方，外圓內(nèi)圓，外方內(nèi)圓。

方是做人之本：方，是一種偉大的志向，是一種不屈的氣節(jié)，是一種無比的自信，是一種待人的誠信。

不講原則，對方只會利用你； 太講原則，對方很難接納你； 會講原則，對方才能信任你； 不講原則，對方只會操縱你。太講原則，對方很難應(yīng)對你。會講原則，對方才能重視你。

鮑威爾做事的法則： 諸葛亮觀人七法則： 一切都沒有想象中的那么糟糕 見之以是非而觀其志 不要試圖去取悅于所有的人 窮之以辯辭而觀其變 要學(xué)會傾聽下屬的某些想法 詢之以計謀而觀其識 不要讓你的自我緊隨你的職務(wù) 告之以禍難而觀其勇 永遠(yuǎn)不要忘記檢查細(xì)節(jié) 醉之以酒而觀其性 要學(xué)會正確處理與上級的分歧 臨之以利而觀其廉 要學(xué)會處理決策的法則（40 70法則）期之以事而觀其信 要尊重專家，但不要完全相信專家

信息量低于40%，不要輕易做決策，因為情況不清； 信息量高于70%，此時的決策本身就耽誤了時效； 信息量在40%和70%之間時，跟著感覺和勇氣走。

為人處世，原則第一保護(hù)第二。堅守自我，追求對自己生命的認(rèn)可，是做人根本。才能夠外圓內(nèi)方。圓是立世之道：圓是一種圓滑的智慧，是適可而止，是以言動人，是妥妥當(dāng)當(dāng)?shù)奶幨厘\囊。

用三個鏡子看人性

探求深度，用顯微鏡看人性； 照顧廣度，拿望遠(yuǎn)鏡看人性； 研究厚度，靠放大鏡看人性。

善于應(yīng)變

講究以和為貴 講究能屈能伸 講究以柔克剛 講究面面俱到 講究靈活變通

方圓處世，不可獨方，不可獨圓，方圓要結(jié)合。花要半開，酒要半醉。

為人處世過于方正，便會棱角鋒利，處處傷人傷己；

為人處世過于圓滑，事事只想自己占便宜，讓別人吃虧，必將眾叛親離。

只有堅持方圓結(jié)合的原則，學(xué)會外圓內(nèi)方，方中帶圓，圓中帶方，審時度勢，才算真正擁有人生的大智慧。

立場堅定，頭腦清醒，旗幟鮮明，三位一體缺一不可。

端燙茶杯：用手直接抓一半抓不住打碎&用盤子端著走

我想做的事情，要別人感到你應(yīng)該這樣做；

我不想做的事，要別人感到你做不了，干脆不要我做；

我能夠做的事，不說自己有多能干，而讓天下人知道，我在盡力而為之； 我不能做的事，要讓別人認(rèn)為我本來就不該做這件事。

圓的最高境界是皆大歡喜，在行為上，心理上，結(jié)果上。

把人情做圓，首先要守本分； 把人情做圓，其次才不偏倚； 把人情做圓，然后是無障礙。

天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物。

第四篇：文化名家工程實施方案(參考)

文化名家工程實施方案

中宣部

為進(jìn)一步推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實力，著力培養(yǎng)造就一批造詣高深、成就突出、影響廣泛的宣傳思想文化領(lǐng)域杰出人才，根據(jù)《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》部署，結(jié)合宣傳思想文化工作和人才隊伍建設(shè)實際，組織實施文化名家工程。按照中央人才工作協(xié)調(diào)小組實施《國家中長期人才發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》任務(wù)分工方案的安排，制定本方案。

一、工程的總體要求

（一）指導(dǎo)思想

實施文化名家工程要以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，實事求是，與時俱進(jìn)，堅持“服務(wù)發(fā)展、人才優(yōu)先、以用為本、創(chuàng)新機(jī)制、高端引領(lǐng)、整體開發(fā)”的人才發(fā)展指導(dǎo)方針，牢牢把握社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，遵循宣傳思想文化人才隊伍建設(shè)規(guī)律，以提高人才核心競爭力為主題，以加大資助扶持力度為重點，充分發(fā)揮文化名家的重要作用，為推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國提供有力的人才保證和智力支持。

（二）目標(biāo)任務(wù)

文化名家工程著眼于對成就突出的高層次人才的激勵和資助，為他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)提供良好條件，積極推動文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展。主要任務(wù)是，每年重點資助扶持一批哲學(xué)社會科學(xué)、新聞出版、廣播影視、文化藝術(shù)和文物保護(hù)、文化經(jīng)營管理、文化科技等方面的名家，承擔(dān)重大課題、重點項目、重要演出，開展創(chuàng)作研究、展演交流、出版專著等活動，到2020年，由國家資助的文化名家達(dá)到2000名。

文化名家的遴選分期分批進(jìn)行，2011年組織開展首批推薦工作，到2015年入選文化名家計劃為1200名左右，對工程進(jìn)展情況進(jìn)行中期評估。到2020年完成工程目標(biāo)，對工程進(jìn)行評估和總結(jié)。

（三）實施原則

堅持黨管人才。深刻認(rèn)識意識形態(tài)工作的特殊重要性，切實加強(qiáng)黨對人才工作的領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)人才隊伍思想政治建設(shè)，不斷提高貫徹黨的理論路線方針政策的自覺性堅定性。樹立和落實科學(xué)人才觀，尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造，努力把優(yōu)秀人才團(tuán)結(jié)凝聚到黨的宣傳思想文化事業(yè)中來。

堅持差額擇優(yōu)。嚴(yán)格德才條件和推選程序，健全差額推薦、優(yōu)中選優(yōu)機(jī)制，充分體現(xiàn)民主公開、公平公正，真正把德才兼?zhèn)?、成就突出、業(yè)界公認(rèn)的一流人才遴選出來。

注重激勵創(chuàng)新。健全完善人才工作體制機(jī)制，營造有利于文化名家潛心創(chuàng)作研究的工作、生活環(huán)境，為他們施展才華、干事創(chuàng)業(yè)提供條件，最大限度地激發(fā)創(chuàng)造活力和創(chuàng)新熱情，努力把人才優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為推動宣傳思想文化工作科學(xué)發(fā)展的動力。

注重統(tǒng)籌兼顧。適應(yīng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需要，注重統(tǒng)籌本領(lǐng)域各界別、各行業(yè)、各門類人才布局，注重統(tǒng)一協(xié)調(diào)、通盤考慮、分步實施，適當(dāng)兼顧老中青各層次人才年齡結(jié)構(gòu)，積極促進(jìn)優(yōu)秀中青年人才不斷涌現(xiàn)、脫穎而出。

二、工程的組織領(lǐng)導(dǎo)

在中央人才工作協(xié)調(diào)小組的指導(dǎo)下，由中央宣傳部牽頭成立文化名家工程領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)工程的組織實施，文化部、國家廣電總局、新聞出版總署、中國社會科學(xué)院等責(zé)任單位為領(lǐng)導(dǎo)小組

成員單位。在工程領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)下，分界別組建4個文化名家貫徹工作小組，負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)組織本屆別文化名家的推薦、評議和資助扶持等方面的相關(guān)工作。一是哲學(xué)社會科學(xué)人才工作小組，由中宣部會同中國社會科學(xué)院、教育部、中央編譯局、求是雜志社、解放軍總政治部等單位組成；二是新聞出版人才工作小組，由中宣部會同國家廣電總局、新聞出版總署、中央外宣辦、人民日報社、新華通訊社、光明日報社、經(jīng)濟(jì)日報社、中國記協(xié)等單位組成；三是文化藝術(shù)和文物保護(hù)人才工作小組，由中宣部會同文化部、國家廣電總局、中央外宣辦、中國文聯(lián)、中國作協(xié)、國家文物局、解放軍總政治部等單位組成；四是文化經(jīng)營管理和文化科技人才工作小組，由中宣部會同文化部、國家廣電總局、新聞出版總署、教育部等單位組成。中宣部和其他責(zé)任單位有關(guān)司局承擔(dān)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室日常工作。

三、人選產(chǎn)生機(jī)制

（一）推薦范圍

在宣傳思想文化領(lǐng)域從事教學(xué)科研、創(chuàng)作表演、傳承傳播、生產(chǎn)經(jīng)營、技術(shù)保障、組織管理和精神文明創(chuàng)建工作的中國公民，可被推薦為文化名家人選。對現(xiàn)職黨政領(lǐng)導(dǎo)干部推薦為人選應(yīng)從嚴(yán)掌握。

（二）條件要求

推薦入選工程的文化名家，應(yīng)符合以下總體條件要求：

1、思想素質(zhì)好，熱愛祖國，熱愛人民，熱愛中國特色社會主義，擁護(hù)黨的理論路線方針政策，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和高度的社會責(zé)任感，有良好的職業(yè)精神和職業(yè)道德，學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，德藝雙馨。

2、學(xué)術(shù)造詣高深，業(yè)務(wù)成就突出，社會影響廣泛，有國內(nèi)外同行承認(rèn)的代表性作品及其他有影響的重要成果；擁有自主知

識產(chǎn)權(quán)、掌握核心技術(shù)或運(yùn)用現(xiàn)代科技推動文化創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)；在組織文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)、經(jīng)營管理或社會文化活動、推動國際文化交流合作等方面作出突出成績。

3、對首批入選文化名家不明確年齡界限，以后入選文化名家年齡一般不超過70周歲。

4、在同等條件下，獲得過本領(lǐng)域公認(rèn)的國內(nèi)外重大獎項的，入選全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才培養(yǎng)工程和國家其他重大人才工程的，在推薦中可優(yōu)先考慮。

各界別工作小組根據(jù)總體條件要求，結(jié)合實際研究提出相應(yīng)人選的具體推薦條件，并報工程領(lǐng)導(dǎo)小組審定。

（三）推選程序

1、名額劃分。工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室根據(jù)工程總體要求和各界別情況，綜合考慮人選條件、專業(yè)類別、年齡結(jié)構(gòu)等，研究制定文化名家人選推薦計劃及名額劃分方案，下發(fā)推薦工作通知。

2、推薦提名。各?。▍^(qū)、市）黨委宣傳部，中央和國家機(jī)關(guān)有關(guān)部委，有關(guān)人民團(tuán)體，解放軍總政治部等嚴(yán)格按照人選條件和有關(guān)要求進(jìn)行民主推薦，廣泛征求意見，研究提出文化名家推薦人選，將人選名單和有關(guān)材料報送工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。從第二批推薦起，已入選的文化名家3人以上也可聯(lián)名推薦人選，經(jīng)工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室征求有關(guān)方面意見后，研究確定是否作為人選對象。

3、資格審核。工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對人選對象的條件、資格進(jìn)行審核，并報各界別工作小組。

4、專家評議。各界別工作小組組織由著名專家學(xué)者和有關(guān)部門負(fù)責(zé)人組成的專家評議委員會，對人選對象的專業(yè)能力、業(yè)務(wù)成就和工作業(yè)績等進(jìn)行評議，專家評議委員會提出人選意見和

建議，并按一定差額比例，采取無記名投票方式產(chǎn)生初步人選。

5、討論認(rèn)定。根據(jù)專家評議意見，各界別工作小組研究提出具體人選建議，由工程領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室報工程領(lǐng)導(dǎo)小組研究提出建議人選方案，經(jīng)中宣部部務(wù)會議研究審定后報中央人才工作協(xié)調(diào)小組。

6、人選公示和公布。工程領(lǐng)導(dǎo)小組將文化名家入選名單通過新聞媒體向社會公示后，正式向社會公布，并為入選者頒發(fā)文化名家證書。

四、資助扶持頒發(fā)

（一）資助扶持文化名家開展創(chuàng)作研究。委托或資助文化名家承擔(dān)重大課題、重點項目、重要演出等，支持對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中的重點、難點問題及前瞻性、戰(zhàn)略性問題進(jìn)行研究，支持對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相關(guān)的基礎(chǔ)學(xué)科、重點學(xué)科、新興學(xué)科及前沿問題進(jìn)行研究，支持對文化領(lǐng)域核心技術(shù)的研發(fā)和運(yùn)用。鼓勵支持文化名家參加重大宣傳文化活動，為他們采訪報道、創(chuàng)作生產(chǎn)、展映展播、展演展示等提供資助。鼓勵支持文化創(chuàng)新，對原始性作品給予重點扶持。積極支持文化名家組建創(chuàng)新團(tuán)隊，承擔(dān)重大創(chuàng)作和科研攻關(guān)活動。積極推薦文化名家的優(yōu)秀成果參加國家級獎項評選。

（二）資助扶持文化名家參與國際文化交流合作。支持資助文化名家到國外著名高校、重要媒體、科研和文化機(jī)構(gòu)等，進(jìn)行參觀考察、訪問交流和合作研究，增強(qiáng)國際眼光，提高跨文化溝通能力。推薦和資助文化名家參加國際學(xué)術(shù)會議、學(xué)術(shù)論壇、藝術(shù)節(jié)、博覽會等活動，鼓勵支持文化名家參加重要國際專業(yè)組織、擔(dān)任國際比賽評委等，增強(qiáng)中國聲音和話語權(quán)。積極支持文化名家開拓國際市場，著力提高現(xiàn)代經(jīng)營管理水平。

（三）資助扶持文化名家開展學(xué)習(xí)調(diào)研、考察采風(fēng)。組織文化名家開展國情調(diào)研考察活動，支持文化名家下基層長期蹲點、體驗生活，鼓勵他們深入實際、深入生活、深入群眾，到改革開放第一線，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)最前沿，到社會生活最基層，了解社情民意，激發(fā)靈感，積累素材，提升學(xué)術(shù)境界和藝術(shù)境界。結(jié)合宣傳思想文化工作的重大部署，組織文化名家開展座談研討、學(xué)習(xí)交流活動。

（四）鼓勵支持文化名家發(fā)揮智庫作用。重視發(fā)揮文化名家的專長和優(yōu)勢，積極支持他們參加黨和國家重大決策中的專家咨詢活動，參與宣傳思想文化領(lǐng)域重大課題、重要工作的研究論證。積極支持文化名家開展智力服務(wù)活動，組織他們深入基層、面向群眾開展義務(wù)演出、義務(wù)授課等，宣傳普及思想理論研究成果、傳播文化藝術(shù)專業(yè)知識、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將有關(guān)文化名家納入宣傳思想文化干部人才教育培訓(xùn)師資庫，切實發(fā)揮名家的傳幫帶作用。對參政議政能力強(qiáng)的文化名家，推薦作為人大代表、政協(xié)委員人選，推薦作為宣傳思想文化領(lǐng)域重要團(tuán)體、行業(yè)組織的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)人選。

（五）宣傳推介文化名家優(yōu)秀成果和先進(jìn)事跡。組織出版文化名家文集、文化名家經(jīng)典等，集中展示文化名家的優(yōu)秀作品、重要成果。組織舉辦文化名家作品研討會、發(fā)布會等。在中央主要新聞媒體和重點新聞網(wǎng)站開設(shè)名家風(fēng)采專欄，制作播出人物專題片等，適時開展重大典型宣傳，組織文化名家巡回報告團(tuán)，宣傳文化名家的奮斗歷程和先進(jìn)事跡、突出業(yè)績和重大貢獻(xiàn)，弘揚(yáng)敬業(yè)精神和道德風(fēng)尚，努力提高文化名家的知名度和社會影響力。

五、管理保障措施

（一）加強(qiáng)思想政治工作。堅持用中國特色社會主義理論體系武裝頭腦，開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，切實提高文化名家思想理論水平。采取適當(dāng)方式向文化名家通報黨和國家有關(guān)重大政策、重大部署和宣傳思想文化工作的形勢任務(wù)、進(jìn)展成效。加強(qiáng)思想作風(fēng)建設(shè)，增強(qiáng)科學(xué)精神和團(tuán)隊意識，自覺踐行社會主義榮辱觀，樹立良好社會形象。

（二）加強(qiáng)聯(lián)系服務(wù)。堅持以人為本，按照“尊重、包容、服務(wù)、引導(dǎo)”的要求，建立健全文化名家服務(wù)體系，營造有利于他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)創(chuàng)優(yōu)的寬松和諧環(huán)境。建立工程信息交流平臺，積極拓寬與文化名家聯(lián)系溝通渠道。推薦文化名家作為中央直接聯(lián)系的專家人選。定期組織文化名家開展學(xué)術(shù)休假、療養(yǎng)活動。健全落實廣交深交朋友制度，開展經(jīng)常性走訪慰問、座談聯(lián)誼活動，認(rèn)真聽取文化名家的意見建議，及時反映他們的呼聲和要求，積極為他們排憂解難。加大知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)力度，維護(hù)文化名家的合法權(quán)益。真情關(guān)心、真心理解、真誠幫助文化名家，努力調(diào)動和發(fā)揮他們的積極性、主動性和創(chuàng)造性。

（三）加大激勵保障力度。文化名家工程由中央財政從專項資金中給予支持。建立完善資助扶持和經(jīng)費管理使用制度，對文化名家承擔(dān)重大課題、重點項目、重要演出，開展創(chuàng)作研究、展演交流、出版專著等活動給予資助扶持。為更好地體現(xiàn)人才價值，加大激勵表彰力度，根據(jù)國家有關(guān)規(guī)定，優(yōu)先推薦符合條件的文化名家作為專業(yè)技術(shù)一級崗位的人選，并對作出突出貢獻(xiàn)的文化名家給予表彰獎勵。

（四）加強(qiáng)考核與管理。及時了解文化名家創(chuàng)作研究、參與重大活動、重要工作等方面的情況，對他們承擔(dān)的資助扶持項目進(jìn)行跟蹤了解、考核評估，積極促進(jìn)成果的推廣和運(yùn)用。建立動

態(tài)管理機(jī)制，對存在違法違紀(jì)、學(xué)術(shù)造假等嚴(yán)重行為的，取消其文化名家稱號。健全完善工程實施的相應(yīng)配套措施，加強(qiáng)管理監(jiān)督，定期組織開展工程評估，及時研究解決存在的問題。建立健全工程組織單位與文化名家所在單位的溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，切實發(fā)揮所在單位在聯(lián)系服務(wù)方面的主體作用。

人才資源是文化發(fā)展的第一資源，實施文化名家工程是宣傳思想文化戰(zhàn)線貫徹落實人才強(qiáng)國戰(zhàn)略的一項重大舉措。各級黨委、政府要高度重視、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，中央和國家機(jī)關(guān)有關(guān)部門要積極支持、加強(qiáng)指導(dǎo)。各級宣傳思想文化部門要認(rèn)真履行在人才隊伍建設(shè)方面的重要職責(zé)，把實施文化名家工程作為人才工作的重大任務(wù)，精心組織、周密安排，努力形成各司其職、各盡其責(zé)、密切配合、齊抓共管的工作格局，確保工程順利推進(jìn)。

第五篇：張勤讀書心得

《給教師的建議》讀后感

復(fù)興小學(xué)張勤

聽魏書生講座時，他多次提到蘇霍姆林斯寫的《給教師的建議》，我想這肯定是本好書。暑假里從圖書館借來此書，讀著此書，就好像有一位智者站在我面前，他循循善誘，給我排解煩惱，給我指點迷津，又猶如一位和藹可親而又博學(xué)的老人，在我遇到困難的時候及時給我以幫助，讓我充滿信心??

蘇聯(lián)當(dāng)代著名教育家蘇霍姆林斯基是一位具有30多年教育實踐經(jīng)驗的教育理論家。他寫的《給教師的建議》一書中共談了一百條建議，書中每一條談一個問題，有生動的實際事例，也有精辟的理論分析，很多都是蘇霍姆林斯基教育教學(xué)中的實例，娓娓道來，有益于教師開闊眼界，提高水平。書中眾多理論對我影響深遠(yuǎn)，其中給我印象最深的是第二條“教師的時間從哪里來？一晝夜只有24小時”。一看著題目我就被深深吸引了。是啊，我們經(jīng)常聽到同事們這樣談?wù)摗拔颐?，沒有時間啊?！逼綍r我也經(jīng)常這樣地抱怨。一晝夜只有24小時，每天在學(xué)校的時間只有8小時，而且這8小時是排得滿滿的：備課、上課、批改學(xué)生的作業(yè)、輔導(dǎo)學(xué)習(xí)能力比較差的學(xué)生、還要時常接待家長、處理學(xué)生之間發(fā)生的摩擦，已經(jīng)是有點應(yīng)接不暇，晚上回到家還要忙著家中瑣碎的事情。那么教師的時間到底從那里來呢？帶著這個問題與煩惱我仔細(xì)閱讀了這一章節(jié)。

書中寫到，一位有30年教齡的歷史教師上了一節(jié)公開課，課題是《蘇聯(lián)青年的道德理想》。區(qū)培訓(xùn)班的學(xué)員、區(qū)教育局視導(dǎo)員都來聽課。課上得非常出色。聽課的教師們和視導(dǎo)員本來打算在課堂進(jìn)行中間寫點記錄，以便課后提些意見的，可是他們聽得入了迷，竟連做記錄也忘了。他們坐在那里，屏息靜氣地聽，完全被講課吸引住了，就跟自己也變成了學(xué)生一樣。

課后，鄰校的一位教師問：“您花了多少時間來備這節(jié)課？”那位歷史教師說：“對這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子。而且，總的來說，對每一節(jié)課，我都是用終生的時間來備課的。不過，對這個課題的直接準(zhǔn)備，或者說現(xiàn)場準(zhǔn)備，只用了大約15分鐘。”

“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就

要讀學(xué)術(shù)著作。”

對??！這段話發(fā)人深省，讓我從本質(zhì)領(lǐng)悟了一些教育技巧的奧秘。我不應(yīng)該總是抱怨沒有時間，抱怨事情太多，我應(yīng)當(dāng)在自己所教學(xué)的語文這門學(xué)科中，使學(xué)校教科書里包含的那點科學(xué)基礎(chǔ)知識，成為入門的常識。在科學(xué)知識的大海里，我所教給學(xué)生的教科書里那點基礎(chǔ)知識，應(yīng)當(dāng)只是滄海一粟。明白了這些道理，一切抱怨都拋到了一邊。那個歷史教師的例子就是最好的證明。他的成功之處就是用他的終身的時間在擴(kuò)大自己的知識海洋，持之以恒地提高自己的教育技巧。教師的時間問題是與教育過程的一系列因素密切相關(guān)的。教師進(jìn)行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河，要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。怎樣使這些小溪永遠(yuǎn)保持活力，有潺潺不斷的流水，這是我們安排時間時應(yīng)該首先考慮清楚的！

對于我們教師而言，學(xué)的東西實在太多，而我們知道的東西又太少了。有人說，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不添加，也有用盡的時候。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。

2012-8-27