第一篇：對(duì)建設(shè)中華民族共有精神家園的思考

著力建設(shè)共有精神家園

胡堅(jiān)4832

當(dāng)前，我國(guó)人民生活總體達(dá)到小康水平，正在向全面小康和基本現(xiàn)代化邁進(jìn)。在物質(zhì)生活比較富裕的條件下，高質(zhì)量的精神文化生活需求愈來(lái)愈為人們追求幸福所需要。人們不僅要求日常生活中有一個(gè)溫馨的家，使身體獲得休息，而且在精神上也要求有一個(gè)溫馨的家，使心靈獲得調(diào)養(yǎng)。在當(dāng)前世界范圍不同文化相互交流交鋒交融的情況下，營(yíng)造一個(gè)全民族認(rèn)同和尊崇的共有精神家園，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)和文化強(qiáng)省，具有特殊的價(jià)值和意義。

精神家園是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸屬，是一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展和積淀所形成的富有自己特色的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、心理、情感等。精神家園的存在和發(fā)展有它的基礎(chǔ)，如自然和物質(zhì)條件，其中民族文化和民族精神是一個(gè)民族精神家園存在和發(fā)展的關(guān)鍵因素，是一個(gè)民族的精神支柱，是一個(gè)民族生生不息的不竭動(dòng)力。中華民族共有精神家園是整個(gè)中華民族共同依托、共同傳承、共同發(fā)揚(yáng)的文化精神、價(jià)值觀念和情感態(tài)度的總和。中華民族是一個(gè)大家庭,中華民族精神家園所反映的是中華兒女在長(zhǎng)期共同生活、共同奮斗和共同發(fā)展過(guò)程中形成的共同價(jià)值取向、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)、情感態(tài)度等凝聚而成的民族精神合力。作為個(gè)體來(lái)說(shuō),有了精神家園的支撐,就有了安全感、歸宿感和幸福感,生活才有意義；失去精神家園,就會(huì)感到精神空虛和不知所措,甚至發(fā)生心靈扭曲和變形。作為一個(gè)民族來(lái)說(shuō),精神家園是民族生命力的精神之母、民族創(chuàng)造力的精神之源、民族凝聚力的精神紐帶、民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神動(dòng)力。

根據(jù)中央的精神，基于浙江的實(shí)際和實(shí)踐，建設(shè)中華民族共有精神家園，既要豐富人們的精神生活，更要提升人們的文明素質(zhì)，把浙江建設(shè)成為人文精神高尚、文化事業(yè)繁榮、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化氛圍濃郁、文化形象鮮明的文化強(qiáng)省。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，就要始終堅(jiān)持一個(gè)根本，即以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)；牢牢把握三條基本途徑，即推進(jìn)精神食糧生產(chǎn)、加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)、加快經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展；著力提供三個(gè)基本保障，即深化文化體制改革、建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、強(qiáng)化文化工作領(lǐng)導(dǎo)。

一、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本 社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是中華民族精神家園的思想內(nèi)核。改革開放特別是黨的十六大以來(lái)，我們黨日益重視文化在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總體格局的地位和作用，一個(gè)重要表現(xiàn)就是日益凸現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓地位和靈魂作用。其原因有這樣幾個(gè)：一是隨著政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的不斷發(fā)展，世界文化多元多樣多變的格局和交流交融交鋒的態(tài)勢(shì)對(duì)我國(guó)的文化影響越來(lái)越深刻，不可避免地影響到人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而通過(guò)意識(shí)形態(tài)的反作用影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)發(fā)展大局。顯而易見，文化是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)的主要表現(xiàn)，文化領(lǐng)域是當(dāng)前意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)，世界各國(guó)之間的文化之爭(zhēng)實(shí)際上是意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，其背后關(guān)系到國(guó)家的安全和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的模式。能不能牢固確立我們自己的核心價(jià)值體系，從而引領(lǐng)多元化的社會(huì)思潮，是在建設(shè)中華民族共有精神家園中掌握主動(dòng)權(quán)的關(guān)鍵。二是社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為科學(xué)價(jià)值觀，決定著人們的思想道德素質(zhì)，對(duì)人的自由全面發(fā)展有著重大的影響作用。實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，是馬克思主義理想 1

社會(huì)模式的重要特征，也是精神家園的重要表征。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國(guó)共產(chǎn)黨，通過(guò)革命、建設(shè)和改革，不僅要更好地實(shí)現(xiàn)和保障人們的政治民主權(quán)益、經(jīng)濟(jì)物質(zhì)權(quán)益、社會(huì)民生權(quán)益，還要更好地實(shí)現(xiàn)和保障人們的精神文化權(quán)益；不僅要建設(shè)物質(zhì)生活豐盛的富裕天堂，還要建設(shè)文化生活充實(shí)的精神家園；不僅要提高人們的身體素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，還要提高人們的思想道德素質(zhì)，最大程度地促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。但時(shí)下人們對(duì)文化權(quán)益的實(shí)現(xiàn)和保障還不滿足，對(duì)社會(huì)的精神文明狀態(tài)，特別是對(duì)道德風(fēng)尚，還有不少意見，有些領(lǐng)域的道德滑波還比較明顯，引發(fā)人們熱議。在這種形勢(shì)下，鮮明地提出把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為精神家園建設(shè)的根本來(lái)抓，無(wú)疑會(huì)有力提高人的思想道德素質(zhì)，更好地實(shí)現(xiàn)和保障人們的文化權(quán)益，提高全社會(huì)的精神文明水平，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。三是從精神生產(chǎn)的內(nèi)在規(guī)律來(lái)看，任何文化都是精神價(jià)值與承載這些價(jià)值的產(chǎn)品形態(tài)和傳播載體之間的有機(jī)統(tǒng)一。文化的精神價(jià)值是文化之“魂”，決定著文化的性質(zhì)和方向，是文化思想性的根本體現(xiàn)；承載文化精神價(jià)值的產(chǎn)品形態(tài)和傳播載體是文化的“體”，是實(shí)現(xiàn)文化教育人們、引導(dǎo)社會(huì)功能的物質(zhì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系代表著當(dāng)代中國(guó)的思想主流和文化的前進(jìn)方向，是當(dāng)代中國(guó)文化之“魂”。文化的“體”有多種形式，從大的系統(tǒng)來(lái)看，包括精神文明建設(shè)體系、宣傳思想體系、國(guó)民教育體系、文化產(chǎn)品創(chuàng)作和生產(chǎn)體系、公共文化服務(wù)體系、文化產(chǎn)業(yè)體系等。從“魂”的具體觀念來(lái)看，包括政治法律觀點(diǎn)、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等形態(tài)?！盎辍迸c“體”相互依存、相輔相成，統(tǒng)一于精神家園建設(shè)的具體實(shí)踐中。離開了“魂”，“體”就失去了精神支撐和思想統(tǒng)帥，就會(huì)乏力無(wú)彩，缺乏吸引力、影響力，甚至偏離正確方向，誤入歧途；離開了“體”，“魂”就無(wú)所依附，難以存續(xù)和傳播，精神家園的精神作用和思想價(jià)值也就難以實(shí)現(xiàn)。

以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本，建設(shè)中華民族共有精神家園，就是要把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程，貫徹改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，大力實(shí)施中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系普及計(jì)劃、公民道德養(yǎng)成計(jì)劃，深入推進(jìn)文明素質(zhì)工程，組織開展“我們的價(jià)值觀”大討論，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)鞏固馬克思主義指導(dǎo)思想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，增強(qiáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，遵循社會(huì)主義榮辱觀的基本道德規(guī)范。

二、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以推進(jìn)精神食糧生產(chǎn)、加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)、加快經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展為基本途徑

給人以?shī)蕵?lè)，給人以精神享受，并使人們從中受到教育，得到啟發(fā)，引導(dǎo)人們求真、向善、趨美，是文化的基本功能，也是建設(shè)精神家園的基本內(nèi)容。而要實(shí)現(xiàn)文化這方面的功能，首先要為人民提供多層次、多樣化的精神食糧。按照文化內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系和人們需求程度，精神食糧可分為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文藝作品、新聞?shì)浾?、網(wǎng)絡(luò)文化等四個(gè)層次。其中哲學(xué)社會(huì)科學(xué)揭示的是人類社會(huì)發(fā)展的普遍規(guī)律，對(duì)其它文化作品的生產(chǎn)具有指導(dǎo)作用。要深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，堅(jiān)持以重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，深化“中國(guó)特色社會(huì)主義在浙江的實(shí)踐”研究，加強(qiáng)對(duì)浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和研究，深化哲學(xué)社會(huì)科學(xué)管理機(jī)制創(chuàng)新，切實(shí)為建設(shè)文化強(qiáng)省和精神家園發(fā)揮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的先導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用。文學(xué)藝術(shù)歷來(lái)是啟迪人們思想，陶冶人們道德情操，抒發(fā)人類美好理想的一種重要精神食糧。要牢記為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的神圣職責(zé)，貫

徹百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，全面實(shí)施文藝精品打造計(jì)劃，加強(qiáng)文化精品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)劃，建立浙江文化創(chuàng)作題材庫(kù)，推動(dòng)重大革命和歷史題材、現(xiàn)實(shí)題材、青少年題材、新農(nóng)村建設(shè)題材等作品的創(chuàng)作，加大對(duì)文藝創(chuàng)作的扶持力度，建立健全精品創(chuàng)作生產(chǎn)的組織化和市場(chǎng)化機(jī)制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益有機(jī)統(tǒng)一，為建設(shè)文化強(qiáng)省和精神家園提供更多無(wú)愧于歷史、無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的優(yōu)秀文藝作品。新聞?shì)浾撎幵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重大影響。要牢牢把握政治導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向和穩(wěn)定導(dǎo)向，切實(shí)做到貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，為人民提供真實(shí)及時(shí)準(zhǔn)確的新聞信息。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種全新的文化形態(tài)，其巨大社會(huì)影響力正日益顯現(xiàn)，帶來(lái)的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)也日益嚴(yán)峻。要認(rèn)真貫徹積極利用、科學(xué)發(fā)展、依法管理、確保安全的方針，大力發(fā)展健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化，推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化、滿足人民精神文化需求方面發(fā)揮更大作用。

公益性文化事業(yè)發(fā)達(dá)，人民基本文化權(quán)益得到保障，是中華民族精神家園的重要特征。要堅(jiān)持政府主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，按照公益性、基本性、均等性、便利性的要求，大力實(shí)施重大文化設(shè)施建設(shè)計(jì)劃、基本公共文化服務(wù)提升計(jì)劃，完善公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，以保障人民群眾看電視、聽廣播、讀書看報(bào)、進(jìn)行公共文化鑒賞、參與公共文化活動(dòng)以及農(nóng)村居民每月看一場(chǎng)電影等基本文化權(quán)益為主要內(nèi)容，完善覆蓋城鄉(xiāng)、結(jié)構(gòu)合理、功能健全、實(shí)用高效的公共文化服務(wù)體系。著眼于提高社會(huì)主義先進(jìn)文化輻射力和影響力，加快構(gòu)建技術(shù)先進(jìn)、傳輸快捷、覆蓋廣泛的現(xiàn)代傳播體系。著眼于增加農(nóng)村文化服務(wù)總量，縮小城鄉(xiāng)文化發(fā)展差距，加快城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多層次、多樣化精神文化需求的重要途徑，也是建設(shè)精神家園的重要抓手。黨的十六大以來(lái)，我省文化產(chǎn)業(yè)從小到大，呈現(xiàn)蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，整體規(guī)模和實(shí)力快速提升，日益成為文化建設(shè)的一大亮點(diǎn)，在繁榮社會(huì)主義文化、滿足人民精神文化需求、建設(shè)精神家園等方面發(fā)揮了重要作用。當(dāng)前，我省文化產(chǎn)業(yè)既面臨難得的歷史機(jī)遇，又面臨著一些突出問(wèn)題。要大力實(shí)施文化產(chǎn)業(yè)倍增計(jì)劃和“122”工程，堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，走產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展道路，堅(jiān)持分類指導(dǎo)，堅(jiān)持改革創(chuàng)新，著力優(yōu)化產(chǎn)業(yè)布局，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展層次，構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，努力形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，積極推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)，進(jìn)一步發(fā)揮文化產(chǎn)業(yè)在建設(shè)精神家園中的作用。

三、建設(shè)中華民族共有精神家園，要以深化文化體制改革、建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作領(lǐng)導(dǎo)為重要保障

體制和機(jī)制是活力的關(guān)鍵，也是建設(shè)精神家園的活力保證。要著眼于激發(fā)文化改革發(fā)展的活力，在宏觀層面上建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府管理、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督、企事業(yè)單位依法運(yùn)營(yíng)的文化管理體制。在微觀層面上形成富有活力的文化產(chǎn)品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)機(jī)制，形成富有效率、充滿活力，人人奮發(fā)向上的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、服務(wù)機(jī)制。在市場(chǎng)層面上發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的積極作用，改革政府包辦一切文化的狀況。在國(guó)際層面上創(chuàng)新文化走出去模式，讓中華文化傳遍世界。要深化國(guó)有文化單位改革，推進(jìn)文化管理體制改革，健全現(xiàn)代文化市場(chǎng)體系，創(chuàng)新文化走出去模式，完善文化建設(shè)的法律保障、政策保障、財(cái)政保障，使精神家園建設(shè)步入穩(wěn)健持續(xù)軌道。

人才是精神家園建設(shè)的第一寶貴資源。文化靠人創(chuàng)造，人才強(qiáng)才能家園興。

只有牢固樹立人才是第一資源思想，堅(jiān)持尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造，最大限度地調(diào)動(dòng)發(fā)揮各類人才的積極性創(chuàng)造性，才能匯聚各方力量，合力建設(shè)中華民族共有精神家園。要著眼于造就高層次文化領(lǐng)軍人物、培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)文化人才隊(duì)伍、建設(shè)高質(zhì)量基層文化人才隊(duì)伍、重視職業(yè)道德和作風(fēng)建設(shè)等方面，加強(qiáng)文化人才隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)文化創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)建設(shè)，組織實(shí)施文化名家造就計(jì)劃，繼續(xù)實(shí)施宣傳文化系統(tǒng)“五個(gè)一批”人才工程，大力培養(yǎng)和造就覆蓋理論、新聞、文藝、出版、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等各個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)軍人物和專業(yè)人才，切實(shí)加強(qiáng)基層文化人才隊(duì)伍建設(shè)，確保精神家園建設(shè)有越來(lái)越有力的人力保障。

建設(shè)精神家園，最大的政治保證在于加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)。要按照黨的十七屆六中全會(huì)《決定》和省委十二屆十次全會(huì)的《決定》的要求，從政治上加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)精神家園建設(shè)的科學(xué)化水平。要加強(qiáng)文化領(lǐng)域領(lǐng)導(dǎo)班子和黨組織建設(shè)，使文化領(lǐng)域的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部成為文化建設(shè)的行家里手，讓文化領(lǐng)域全體共產(chǎn)黨員在推進(jìn)文化改革發(fā)展中創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)、發(fā)揮先鋒模范作用。要健全領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，凝聚各方力量，整合資源，形成推進(jìn)精神家園建設(shè)的強(qiáng)大合力。要充分發(fā)揮人民群眾文化創(chuàng)造積極性，以人民群眾的理解和支持為支撐，以人民群眾的智慧和參與為保障，不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，使人民群眾真正成為精神家園的建設(shè)主體。

（作者系浙江省委宣傳部常務(wù)副部長(zhǎng)）

第二篇：建設(shè)中華民族共有精神家園

建設(shè)中華民族共有精神家園

——八論認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十七大精神

光明日?qǐng)?bào)評(píng)論員

胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中提出,弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園。這個(gè)深刻論述是對(duì)黨的十六大以來(lái)繁榮發(fā)展中華文化的一系列重大決策的繼承和發(fā)展,是興起建設(shè)社會(huì)主義文化新高潮的重要部署。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)十七大精神,繼續(xù)推進(jìn)中華文化的創(chuàng)新發(fā)展,不斷增強(qiáng)中華文化的魅力和生命力,努力實(shí)現(xiàn)中華文化的大發(fā)展大繁榮,為中華民族建設(shè)生動(dòng)、豐富、充實(shí)的共有精神家園。

中華文化是中華民族的根基和靈魂,是中華民族能夠團(tuán)結(jié)一心、持續(xù)發(fā)展、不斷取得進(jìn)步、走向繁榮昌盛的重要精神支柱和智慧源泉。歷史經(jīng)驗(yàn)表明,一個(gè)民族，沒有民族文化作為精神支撐,就很難實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng);一個(gè)國(guó)家，沒有民族文化繁榮發(fā)展作為背景,就很難取得大的發(fā)展進(jìn)步。中華民族是一個(gè)有著悠久歷史和燦爛文明的古老民族。歷經(jīng)數(shù)千年的積累和發(fā)展而形成的中華文化,是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮斗的不竭動(dòng)力,是海內(nèi)外無(wú)數(shù)中華兒女的精神家園;中華文化在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中為世界文明的發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。

在今天高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟、奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利的偉大征程中，弘揚(yáng)中華文化，創(chuàng)造中華文化的新輝煌，既是推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、不斷增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)在要求，同時(shí)也是推進(jìn)中華民族走向偉大復(fù)興、向世界展示中華古老文明新魅力的重要舉措。

一個(gè)民族的覺醒首先是文化的覺醒，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛離不開文化的支撐。改革開放以來(lái)，我國(guó)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迎來(lái)了又一個(gè)春天，加快了發(fā)展的步伐。黨的十六大提出要弘揚(yáng)和培育民族精神，強(qiáng)調(diào)必須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》將民族文化保護(hù)列為重要內(nèi)容，提出了我國(guó)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展的具體意見和要求。黨的十六大以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)、保護(hù)和發(fā)展走上了快車道,為繁榮社會(huì)主義文化增添了豐富的內(nèi)容。在黨的十七大上，胡錦濤總書記提出要弘揚(yáng)中華文化、建設(shè)中華民族共有精神家園，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)繁榮和發(fā)展中華文化一如既往的高度重視。同時(shí)我們也要看到，當(dāng)前，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展水平同我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平還不相適應(yīng)，與人民群眾的精神文化需求還不相適應(yīng)，我們要加快中華文化的創(chuàng)新和發(fā)展，傳承和延續(xù)中華文化、民族精神，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、加速推進(jìn)社會(huì)主義的現(xiàn)代化提供精神動(dòng)力和智力支持。

中華民族的傳統(tǒng)文化，凝聚著中華民族在長(zhǎng)期的繁衍和發(fā)展過(guò)程中形成的對(duì)自然、社會(huì)以及生命的理性認(rèn)知和現(xiàn)實(shí)感受，積淀著中華民族深層的思想、觀念和精神追求。幾千年來(lái)，中華文化經(jīng)歷了多次磨難而能夠綿延不絕、生生不息，充分證明了中華文化本身所具有的頑強(qiáng)生命力。中國(guó)傳統(tǒng)文化是一座豐富的寶

藏，具有很強(qiáng)的實(shí)踐性。將中華傳統(tǒng)文化同當(dāng)今時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華文化的發(fā)展、創(chuàng)新，是當(dāng)前擺在我們面前的重大使命，廣大知識(shí)分子承擔(dān)著重要的責(zé)任。弘揚(yáng)中華文化，就是要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化，取其精華去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性。我們要進(jìn)一步加強(qiáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，加強(qiáng)對(duì)各民族文化的挖掘和保護(hù)，重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，做好文化典籍整理工作，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，與時(shí)俱進(jìn)，解放思想，大膽進(jìn)行文化創(chuàng)新，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)之路。

中華民族的偉大復(fù)興，必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。中華文化將迎來(lái)更加寬闊的發(fā)展空間，獲得更為豐富的新鮮內(nèi)容而煥發(fā)出絢麗多彩的風(fēng)姿。中華文化的大發(fā)展大繁榮，定會(huì)憑借其強(qiáng)大的凝集力量、激勵(lì)力量，團(tuán)結(jié)和鼓舞整個(gè)中華民族乘風(fēng)破浪、奮勇前進(jìn)，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中續(xù)寫輝煌。

第三篇：中華民族共有精神家園如何構(gòu)建(歐陽(yáng)康)

中華民族共有精神家園如何構(gòu)建

歐陽(yáng)康 《 光明日?qǐng)?bào) 》（2012年02月28日01 版）

黨的十七屆六中全會(huì)深刻指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。那么，何為精神家園？何為中華民族共有精神家園？處于全球化時(shí)代和快速現(xiàn)代化進(jìn)程中華民族精神家園的狀況如何？在推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的進(jìn)程中，我們又應(yīng)如何更加自覺有效地構(gòu)建中華民族共有精神家園？本文對(duì)此談些基本看法。

從黑格爾關(guān)于精神家園的論述談起

“精神家園”是一個(gè)多少帶有比喻性的說(shuō)法，直接與人們的物質(zhì)家園相對(duì)應(yīng)，泛指人們的心靈追求和精神期盼。在更多的場(chǎng)合，則指建立在理性思維和理想信念基礎(chǔ)之上的文化認(rèn)同和精神寄托。精神家園既可以指一個(gè)人的精神歸宿，也可以用來(lái)指一定群體和一定民族的精神世界，等等。

如何更好地理解精神家園？黑格爾曾經(jīng)有過(guò)對(duì)于歐洲人的精神家園的精彩論述，他在《哲學(xué)史講演錄》中說(shuō)，“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，尤其是我們德國(guó)人心中，自然會(huì)引起一種家園之感”。為什么會(huì)是如此？黑格爾大體談到了以下幾個(gè)方面。首先，希臘精神是希臘文化的重要的內(nèi)在的組成部分，是使希臘文化成為希臘文化的那些核心內(nèi)容。黑格爾說(shuō)：“希臘人的精神就活動(dòng)在希臘人的生活里，并且意識(shí)到這種生活，知道這種生活是精神自身的實(shí)現(xiàn)。”希臘精神與希臘生活的互動(dòng)構(gòu)成了希臘人精神家園的兩個(gè)基本層面。希臘精神意味著希臘人的精神自覺。其次，希臘文化是歐洲文化的歷史之源，是使歐洲文化獲得其特殊品質(zhì)和意義的精神與文化源頭，所以歐洲人能夠在希臘文化里找到自己的精神故鄉(xiāng)和價(jià)值根據(jù)。再次，迄今為止，希臘精神與希臘文化仍然是歐洲人文化認(rèn)同和文化追尋的目標(biāo)，是他們的文化故鄉(xiāng)和精神歸宿。黑格爾說(shuō)：“我們所以對(duì)希臘人有家園之感，乃是因?yàn)槲覀兏械较ＥD人把他們的世界化作家園；這種外化在世界為家園的共同精神把希臘人和我們結(jié)合在一起?！睔W洲人對(duì)于希臘文化的認(rèn)同本質(zhì)上就是故鄉(xiāng)與家園般的精神與價(jià)值認(rèn)同。

精神家園的多維探討

借鑒黑格爾的論述，我們可以從多種角度來(lái)對(duì)精神家園進(jìn)行探討。

一般來(lái)說(shuō)，精神家園指人的精神支柱、情感寄托和心靈歸宿，是人們對(duì)生活意義、生存價(jià)值和生命歸宿的一種精神與文化認(rèn)同。對(duì)個(gè)人而言，精神家園也就是其精神世界與心靈歸宿，是對(duì)其生活世界中間那些具有價(jià)值與意義的東西的認(rèn)識(shí)與追尋；對(duì)一個(gè)民族而言，則與其民族文化內(nèi)在關(guān)聯(lián)，是一個(gè)民族在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上產(chǎn)生的文化寄托和精神歸宿，包含了一個(gè)民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史積淀所形成的特有的傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)俗、精神、心理、情感等。

從其要素來(lái)看，精神家園含有文化體驗(yàn)、認(rèn)知模式、價(jià)值觀念、情感方式、理想信念、信仰體系等要素，是由這多種要素有機(jī)構(gòu)成的精神文化系統(tǒng)。這多種要素各有其具體的和豐富的內(nèi)涵，表征著人類生活的一定領(lǐng)域或方面，又相互依存和相互協(xié)調(diào)，內(nèi)在相關(guān)地構(gòu)成一個(gè)精神與文化體系。

就其形態(tài)來(lái)看，精神家園寄托于一定文化體系之中，通過(guò)一定的文化形態(tài)得以存在，認(rèn)

同一定的精神家園，就是接受一定的文化傳統(tǒng)，融入其中，成為與之相通的文化人。在現(xiàn)實(shí)生活中，做一個(gè)中國(guó)人，做一個(gè)美國(guó)人，做一個(gè)英國(guó)人等，其實(shí)就是認(rèn)同并融入到一定的文化體系，并在其中獲得自己的文化定位與精神認(rèn)同。

從層次看，精神家園包括個(gè)人的精神家園、社區(qū)共同體的精神家園、民族共同體、國(guó)家共同體、人類共同體的精神家園等等諸多層次，是與人們的生活方式和生活層面相關(guān)聯(lián)的多層面的復(fù)合體。這不同層面的精神家園各有具體的內(nèi)涵，表達(dá)著不同層次的文化價(jià)值理想與信念，使人們?cè)诓煌囊饬x上求得認(rèn)同，又都植根于人們的心靈需求、生活樣態(tài)與生存環(huán)境，從而也有直接和間接的內(nèi)在相通之處，并直接連接和表現(xiàn)于民眾的文化生活之中。

就其實(shí)現(xiàn)方式而言，精神家園通過(guò)人們的安全感、信任感、和諧感、希望感、理想感、幸福感等得到寄托，并在人們的生活、行動(dòng)和規(guī)范中得到具體的表現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)，使不同的個(gè)體和群體能夠凝聚起來(lái)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾曾經(jīng)分析過(guò)現(xiàn)代化過(guò)程給人們?cè)斐傻男撵`震蕩，以及人們?cè)谶@種背景下所需要的文化整合。

就其功能來(lái)看，精神家園是人們的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿，是增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、推動(dòng)民族發(fā)展的精神動(dòng)力。精神家園對(duì)于不同的個(gè)體和群體而言都具有吸引力和感召力，能激勵(lì)人們?yōu)橹^斗。一般說(shuō)來(lái)，對(duì)于國(guó)家和民族的熱愛和崇敬是精神家園的重要表現(xiàn)。列寧曾經(jīng)指出，“愛國(guó)主義就是千百年來(lái)鞏固起來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種深厚的感情?！蹦闷苼鲆苍f(shuō)，“人類最高的道德是什么？那就是愛國(guó)之心”。我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅曾經(jīng)深刻指出：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)人才有真進(jìn)步。”

中華民族共有精神家園的豐富內(nèi)涵

立足于今天中國(guó)的語(yǔ)境，我們關(guān)心的家園不僅是個(gè)體精神家園，更是“中華民族共有精神家園”。那么，應(yīng)當(dāng)如何理解中華各族人民的“共有精神家園”呢？對(duì)此我們也可以從不同的角度來(lái)加以探討。

從原始生成看，精神家園是中華民族成員基于其生存的自然和社會(huì)環(huán)境而生成的精神文化，是對(duì)其原初自然屬性的超越，和對(duì)其物質(zhì)生活和精神追求的反思。精神家園的形成表征著中華民族的精神自覺，記載了中華民族的生存智慧、文化創(chuàng)造及其精神追求。

從歷史演進(jìn)看，不同的歷史時(shí)期中華民族共有精神家園有不同的發(fā)展程度，有不同的具體內(nèi)涵，但也有一些一以貫之的核心內(nèi)容為中華民族成員所高度認(rèn)同。如“和而不同”、“自強(qiáng)不息、厚德載物”、“中庸”、“和諧”等。

從現(xiàn)實(shí)形態(tài)看，當(dāng)代中華民族的共有精神家園是以馬克思主義為指導(dǎo)、以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核、以中華文化為根基并為中華民族各地域、各層次成員所認(rèn)同的精神文化體系，與此同時(shí)，各民族、各階層、各群體、各單位也有各自所認(rèn)同和共識(shí)的精神內(nèi)涵。

從主體看，精神家園應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)楦鲗哟巍⒏黝悇e中華民族成員所“共有、共建、共享”。當(dāng)代中華民族成員大體可以分為幾個(gè)層次：全球華人及其中華文化認(rèn)同；以中國(guó)公民為主體的中國(guó)自然法人，接受中國(guó)法律約束；以中國(guó)共產(chǎn)黨人為代表的中國(guó)的先進(jìn)分子及其道德和理想追求，等等。

從功能看，精神家園是中華民族全體成員的精神支撐、情感寄托和心靈歸宿；是增強(qiáng)民族凝聚力、推動(dòng)民族進(jìn)步的精神動(dòng)力。

在民族精神與時(shí)代精神之間保持張力

就其具體內(nèi)容而言，精神家園包含著歷史內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)內(nèi)容這兩個(gè)基本方面。就其歷史內(nèi)涵而言，精神家園的核心是民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和實(shí)踐中，逐步形成和培育起來(lái)的，并通過(guò)他們特定的社會(huì)行為方式表現(xiàn)出來(lái)的思想觀念、價(jià)值信念、性格與心理的總和。民族精神能夠被該民族的絕大多數(shù)成員所理解和信奉，為本民族成員廣泛認(rèn)同，共同擁有，是民族認(rèn)同和歸屬的本源所在。正是民族精神的這一特性，使它千百年來(lái)成為一條看不見摸不著但卻實(shí)實(shí)在在地存在于人們心靈和生活中的紐帶，以超越時(shí)空的力量，不分地域、職業(yè)、性別與年齡，把民族成員牢牢地維系凝聚在一起，成為他們奮發(fā)進(jìn)取的強(qiáng)大的內(nèi)在力量。

中華民族共有精神家園的核心是中華民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，勤勞善良的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸形成了一系列優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和文化精神。在此基礎(chǔ)上也形成了以愛國(guó)主義為核心，以團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息為主要內(nèi)容的中華民族精神。在全球化浪潮中，厘定固有民族精神的優(yōu)秀因子，汲取其他民族精神的合理因素，并凝聚中華民族的新的精神形態(tài)，是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興并躋身世界偉大民族之林的必然要求。

當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)人來(lái)說(shuō)，構(gòu)建精神家園，僅有中華民族精神還是不夠的，還需要以改革開放為核心的時(shí)代精神。1978年以來(lái)，以實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的大討論為起點(diǎn)，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了我國(guó)改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的歷史新時(shí)期。30多年的波瀾壯闊的改革開放實(shí)踐，孕育和形成了以改革創(chuàng)新為核心的偉大時(shí)代精神。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)成為全社會(huì)共識(shí)，以人為本、尊重科教、崇尚創(chuàng)造的觀念牢固樹立，堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取成為普遍精神狀態(tài)，誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、互助奉獻(xiàn)的風(fēng)尚更加濃厚，自由平等、民主法治、公平正義的理念深入人心，開放意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)不斷增強(qiáng)，發(fā)展、改革、創(chuàng)新成為時(shí)代的主題詞和最強(qiáng)音。這一切，體現(xiàn)了時(shí)代精神的豐富內(nèi)涵，反映了當(dāng)代中國(guó)人民緊跟時(shí)代、振興中華、創(chuàng)造和諧的精神風(fēng)貌，豐富了中華民族共有精神家園。

中華民族共有精神家園，既是維系國(guó)家統(tǒng)一民族團(tuán)結(jié)的紐帶，也是聯(lián)系世界的橋梁。加強(qiáng)中華民族共有精神家園建設(shè)，一方面對(duì)于傳承和弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化，發(fā)展先進(jìn)文化，增強(qiáng)中華民族的凝聚力，維護(hù)國(guó)家的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維護(hù)國(guó)家文化主權(quán)和文化安全，增強(qiáng)我國(guó)文化軟實(shí)力，具有深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義；另一方面對(duì)于在相互激蕩的世界文化大潮中提高民族自信心，增強(qiáng)中華文化魅力和吸引力，樹立良好國(guó)際形象以及構(gòu)建和諧世界，也發(fā)揮著巨大的精神動(dòng)力作用。

（作者系華中科技大學(xué)黨委副書記）

第四篇：中華民族文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)現(xiàn)狀與思考.

作為具有5000多年歷史的文明發(fā)源地之一,中華文明是全世界惟一從未中斷的古老文明,民族文化資源極其豐富。隨著我國(guó)主要中心城市步入小康社會(huì),人均GDP超過(guò)3000美元,人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)將發(fā)生重大變化,信息、教育、娛樂(lè)、旅游、體育等文化消費(fèi)所占比重越來(lái)越大。僅以云南為例:2005年1~6月,云南全省旅游業(yè)總收入達(dá)到203.14億元,比2004年同期增長(zhǎng)12.2%;接待海外入境游客69.1萬(wàn)人次,比2004年同期增長(zhǎng)48.4%。旅游外匯收入達(dá)到2.5億美元,增長(zhǎng)36.1%。同期接待國(guó)內(nèi)游客3507萬(wàn)人次,增長(zhǎng)16.5%。但是,我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)雖然發(fā)展很快,也存在一些問(wèn)題:一是我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展缺乏品牌意識(shí)、特點(diǎn)不鮮明,民族文化開發(fā)的廣度和深度都較為欠缺;二是民族文化產(chǎn)業(yè)科技含量不高,文化產(chǎn)品附加值較低,民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展沒有形成產(chǎn)業(yè)鏈;三是雖然文化消費(fèi)市場(chǎng)前景廣闊,但是產(chǎn)品營(yíng)銷手段較為單一,導(dǎo)致產(chǎn)品內(nèi)在的經(jīng)濟(jì)價(jià)值嚴(yán)重低于市場(chǎng)價(jià)值。

二、我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建具有區(qū)域特色的民族文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán),發(fā)揮“優(yōu)勢(shì)發(fā)展、重點(diǎn)布局”戰(zhàn)略

我國(guó)地域遼闊、民族眾多,各民族、各區(qū)域都有各自濃厚的、不可替代的文化特色。同時(shí),各區(qū)域的發(fā)展是不同步的,根據(jù)法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家佩魯?shù)摹鞍l(fā)展極”理論,本文嘗試將我國(guó)劃分為8大具有文化代表

性的區(qū)域,每個(gè)區(qū)域以2~3個(gè)城市作為區(qū)域發(fā)展極,創(chuàng)建區(qū)域民族文化品牌。(1構(gòu)建以北京和天津?yàn)橹行牡拇笕A北區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。北京作為中國(guó)歷史上立都時(shí)間最長(zhǎng)的城市和新中國(guó)的首都,在人文景觀方面有不可比擬的資源優(yōu)勢(shì),如故宮、頤和園、長(zhǎng)城等都是享譽(yù)中外的世界遺產(chǎn),也是我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展最早的地區(qū)之一;與北京代表的“皇家情懷”相反,相鄰的天津則代表一種“平民文化”,相聲、話劇、天津快板都是街頭巷尾群眾表演的文化形式。以“皇家·平民”作為其品牌戰(zhàn)略。

(2構(gòu)建以上海、南京、杭州為籠頭的華東區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。上海作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最有活力的城市,其文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也極其迅速;南京作為六朝古都和十朝都會(huì)，有著悠久的歷史和豐富的文化資源;杭州的西湖是名聞天下的旅游勝地。以“江南水鄉(xiāng)”為其品牌戰(zhàn)略。

(3構(gòu)建以廣州和福州為核心大華南區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。廣州的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展較早,廣州電視臺(tái)、廣州電臺(tái)、廣州購(gòu)書中心、紅線女藝術(shù)中心、廣州美術(shù)館新址、廣州雕塑公園,廣東美術(shù)館、星海音樂(lè)廳等設(shè)施交相輝映;形成了以廣州日?qǐng)?bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)為主體、多門類、多層次、多功能的報(bào)業(yè)結(jié)構(gòu);建立了以新華書店(集團(tuán)為主體,多種發(fā)行渠道,多種經(jīng)濟(jì)成分,多種流通形式的發(fā)行體制;作為嶺南文化的中心,廣州已成為華南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極。作為八閩首府,福州歷史悠久,是國(guó)家歷史文化名城,有著“海濱鄒魯”的美譽(yù),也是潮汕文化的代表,其中,“曇石山文化”、“船政文化”、“三坊七巷

文化”、“壽山石文化”是其文化的代表品牌。因此,整合廣州和福州的文化特點(diǎn),以“潮汕·嶺南文化”為其品牌戰(zhàn)略。

(4構(gòu)建以長(zhǎng)沙為軸心的中南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。作為湖湘文化的代表城市,長(zhǎng)沙有著悠久的文化歷史和豐富的文化資源,千年學(xué)府“岳麓書院”一直是其文化名城的代名詞。近年來(lái),隨著以“電視湘軍”、“出版湘軍”、“會(huì)展湘軍”、“體育湘軍”等為品牌的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,使得長(zhǎng)沙成為中南地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極。因此,以長(zhǎng)沙為軸心,覆蓋湖南省、湖北省和江西省,以“湖湘文化”為其品牌戰(zhàn)略。

(5構(gòu)建以重慶、成都、昆明為中心的西南區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。重慶作為第四個(gè)直轄市,是西南經(jīng)濟(jì)中心,同時(shí)作為三峽所在地,是民族精神的體現(xiàn)。成都是中國(guó)古代三國(guó)文化中心,是詩(shī)賦之都,同時(shí)也是馳名中外的熊貓之鄉(xiāng)。昆明風(fēng)景秀美、民族風(fēng)情濃郁,是西南地區(qū)民族文化的核心所在地。因此,以重慶--成都--昆明為軸心,以“民風(fēng)·民情·民俗”為品牌戰(zhàn)略,構(gòu)建西南地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。

(6構(gòu)建以蘭州、烏魯木齊為軸心的西北地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。蘭州地處黃河之濱,享有“黃河之都”的美譽(yù),既是絲路文化、黃河文化的交匯點(diǎn),也是伏羲文化、藏傳佛教文化、馬廠文化的交匯點(diǎn)。境內(nèi)的敦煌遺址是國(guó)內(nèi)外聞名的佛教文化、雕塑勝地。新疆有獨(dú)特的維吾爾、哈薩克等民族文化及自然風(fēng)光,是我國(guó)極富民族風(fēng)情 的地區(qū)。因此,以蘭州、烏魯木齊為軸心,以“絲綢之路”為實(shí)施其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展品牌戰(zhàn)略。

(7構(gòu)建藏文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。藏族文化以其璀璨奪目,絢麗多姿的

藝術(shù)魅力和博大精深的藝術(shù)力量屹立于中華文化之林,震憾世人,成為人類文明園地中一束最輝煌最瑰麗的奇葩。西藏文化充滿了神秘的色彩。因此,以拉薩為中心,覆蓋西藏自治區(qū)以“喜馬拉雅”為品牌實(shí)施其文化產(chǎn)業(yè)戰(zhàn)略。

(8構(gòu)建以西安、太原、鄭州為軸心的中原地區(qū)民族文化產(chǎn)業(yè)區(qū)。中原地區(qū)是中國(guó)最重要的古文化中心地區(qū),自周秦、漢唐、十三代帝都形成的中原文化、秦楚文化、游牧文化交融雜糅,形成了中原文化特有的神采;中原文化發(fā)源地河南以及晉商文化發(fā)源地山西是我國(guó)重要的古文化中心地區(qū)。因此,以西安--太原--鄭州為軸心,以“中土文化”為品牌實(shí)施其文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略。

2、實(shí)施“走出去”戰(zhàn)略,提升民族文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力,實(shí)現(xiàn)民族文化產(chǎn)業(yè)高級(jí)化 作為公共資源和國(guó)家戰(zhàn)略性資源,文化產(chǎn)業(yè)既是可以創(chuàng)造巨大經(jīng)濟(jì)效益的產(chǎn)業(yè)化資源,也是國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的表征。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的顯著增強(qiáng),我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)也逐漸走出國(guó)門,走向世界,主動(dòng)加入到世界文化產(chǎn)業(yè)鏈中,積極分享產(chǎn)業(yè)發(fā)展的“溢出效應(yīng)”,提升民族文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

在我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)取得可喜成績(jī)的同時(shí),我們應(yīng)當(dāng)看到與國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家的差距。我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)還處在發(fā)展的初級(jí)階段,缺乏在國(guó)際上知名的文化集團(tuán)公司。我國(guó)的民族文化產(chǎn)業(yè)要成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱產(chǎn)業(yè),要在發(fā)達(dá)國(guó)家壟斷的世界文化產(chǎn)業(yè)中占有一席之地,就要使民族文化產(chǎn)業(yè)向?qū)I(yè)化、縱深化、產(chǎn)業(yè)化、高級(jí)化發(fā)展。

3、打造精品,帶動(dòng)周邊產(chǎn)業(yè),實(shí)施產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)戰(zhàn)略

文化精品是一個(gè)國(guó)家民族魂的集中體現(xiàn),代表著文化發(fā)展和文化價(jià)值的最高水準(zhǔn)。民族文化首先要推出精品,通過(guò)精品的推廣,帶動(dòng)周邊產(chǎn)品、資源、工藝等各方

面的需求,使產(chǎn)業(yè)鏈變粗變長(zhǎng),實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益最大化。《云南印象》正是通過(guò)在國(guó)內(nèi)外的大量巡演,激起各國(guó)人民對(duì)云南的向往,帶動(dòng)了云南的民族旅游業(yè)、手工藝業(yè)、服飾業(yè)、飲食業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增加值的全面上升。

4、整合資源,調(diào)整優(yōu)化結(jié)構(gòu),實(shí)施區(qū)位聯(lián)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略

突破行業(yè)壁壘,實(shí)現(xiàn)跨部門、跨行業(yè)、跨地域整合各種要素,這不僅是當(dāng)今世界文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn),也是我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢(shì)。采取有效的產(chǎn)業(yè)組合方式,著力抓好全社會(huì)各方面民族文化資源和優(yōu)勢(shì)的整合,不僅能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)而且可以共享文化資源,降低成本,產(chǎn)生協(xié)同效應(yīng),提高企業(yè)整體效益。

整合資源,實(shí)施區(qū)位聯(lián)動(dòng)發(fā)展,需要充分發(fā)揮政府主導(dǎo)作用,協(xié)調(diào)好各區(qū)位之間的利益關(guān)系,選擇可以充分發(fā)揮綜合效應(yīng)的項(xiàng)目,整合宣傳文化口分散的國(guó)有資產(chǎn),文化主管部門之間要溝通順暢,做好區(qū)位之間的橋梁工作。最近新疆旅游線路的火爆就是區(qū)位聯(lián)動(dòng)的一個(gè)明顯例證。

5、深化體制改革,實(shí)施市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略

進(jìn)一步深化體制改革,建立現(xiàn)代企業(yè)制度,引入多元化的投融資體系,培育大批民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)主體,加快民族文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)體系建設(shè),推動(dòng)更多的民族文化產(chǎn)品進(jìn)入市場(chǎng),為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)I造良好 的市場(chǎng)環(huán)境。要善于運(yùn)用市場(chǎng)化手段對(duì)文化產(chǎn)品進(jìn)行包裝和開拓，提 高產(chǎn)品的經(jīng)濟(jì)效益。

6、實(shí)施科技創(chuàng)新與人才培養(yǎng)戰(zhàn)略 鼓勵(lì)和引導(dǎo)運(yùn)用高科技手段改造與提升傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)，不斷提高 傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的科技含量，打造高水平的文化科技業(yè)，促使民族文化 產(chǎn)業(yè)獲得可持續(xù)發(fā)展能力，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展。人才培養(yǎng)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的、戰(zhàn)略的眼光，我們要順應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的 要求，實(shí)施“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”的戰(zhàn)略，即在引進(jìn)高級(jí)民族文化人才 的同時(shí)，也要將本地區(qū)的人才送出去交流，取長(zhǎng)補(bǔ)短。培養(yǎng)一大批優(yōu) 秀的文化經(jīng)營(yíng)策劃與中介服務(wù)人才，培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的文化資本市場(chǎng) 運(yùn)作和管理人才。

三、我國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展路徑選擇

1、以產(chǎn)品為媒，促進(jìn)民族文化走向世界 以產(chǎn)品為依托，將文化蘊(yùn)含在產(chǎn)品之

中，通過(guò)產(chǎn)品的出口宣傳民 族文化，是民族文化“走出去”的一條捷徑。產(chǎn)品主要分為兩類：一類 是原來(lái)就存在，已有一定歷史，深入人心的產(chǎn)品，如大華北文化產(chǎn)業(yè) 集團(tuán)中的故宮等世界遺產(chǎn)品牌、天津的享譽(yù)中外的美食十八街麻花、以及蘇州的刺繡；西北文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)的敦煌莫高窟、絲綢之路等等，另一類是新鮮的、通過(guò)傳媒等各種現(xiàn)代化渠道進(jìn)入千家萬(wàn)戶，在短時(shí) 間內(nèi)吸引人們的產(chǎn)品，如以長(zhǎng)沙為核心的中南民族文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)推出 的“超級(jí)女聲”就是這類產(chǎn)品的代表。

2、以鏈促銷，構(gòu)建民族文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際營(yíng)銷分工新體系 鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)走出國(guó)門，走向國(guó)際文化市場(chǎng)，以獲得更多出口市 場(chǎng)份額和更多的經(jīng)濟(jì)利益。通過(guò)在國(guó)外直接構(gòu)建文化產(chǎn)品生產(chǎn)制作、市場(chǎng)營(yíng)銷的產(chǎn)業(yè)鏈，把生產(chǎn)制作、市場(chǎng)營(yíng)銷聯(lián)成一體，形成自己的核 心競(jìng)爭(zhēng)力。加拿大太陽(yáng)馬戲團(tuán)的發(fā)展即是典范代表。我國(guó)的國(guó)粹京劇 也可以走這條道路，通過(guò)融資、合作等方式，募集大量資金，在國(guó)外 直接編、排、演，然后直接推廣營(yíng)銷，推動(dòng)京劇的發(fā)展和民族文化的 傳播。

3、以重大項(xiàng)目為依托，提升產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，帶動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)群的發(fā)展 民族文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)上就是由一個(gè)個(gè)具體項(xiàng)目累積而成。也就是 說(shuō)，項(xiàng)目是文化產(chǎn)業(yè)的基本載體，其中的重大項(xiàng)目是文化產(chǎn)業(yè)的支撐 點(diǎn)。以此為契機(jī)，牽動(dòng)企業(yè)投入其中，整合各企業(yè)在經(jīng)營(yíng)、管理、資 金、人才等方面的資源，產(chǎn)生凝聚、放大效應(yīng)，將民族文化產(chǎn)業(yè)做大 做強(qiáng)，從而促進(jìn)整個(gè)產(chǎn)業(yè)集群的發(fā)展。

4、以大型文藝活動(dòng)為橋梁，打造民族文化國(guó)際交流平臺(tái)近年來(lái)，蘭州以“敦煌、絲路、黃河、多民族”作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展 的宗旨，通過(guò)“蘭州黃河之濱”、“敦煌之夏”、“夏河拉卜楞之夜”、“天 水伏羲樂(lè)舞”等一系列活動(dòng)以及開發(fā)和推廣絲綢之路甘肅一線的精品 文化資源，向國(guó)外展示了我國(guó)民族文化的魅力，促進(jìn)了世界各國(guó)人民 對(duì)中華民族文化的了解，帶動(dòng)了民族文化旅游的加速發(fā)展，成為中國(guó) 民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的一大盛事

第五篇：國(guó)旗下講話構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活,營(yíng)造共有精神家園

“構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，營(yíng)造共有精神家園”

各位老師、同學(xué)：

早上好。

老師在這兒為大家講個(gè)故事，有一位醫(yī)生手術(shù)前將“食指”寫成“十指”，結(jié)果，病人的十個(gè)手指被切除，小小的一個(gè)字的差別導(dǎo)致了一個(gè)人終生的傷痛。其實(shí)，亂用語(yǔ)言文字的事情在我們身邊也層出不窮，潦草的字，不負(fù)責(zé)任的作業(yè)也不少。

其實(shí)，推廣普通話，正確使用漢字，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然需要，是普及教育、發(fā)展科技、推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的基礎(chǔ)工程。推廣普通話有利于擴(kuò)大對(duì)外交流，增進(jìn)交往與友誼；而創(chuàng)建一個(gè)良好的語(yǔ)言文字環(huán)境，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言文字規(guī)范化，對(duì)大家的學(xué)習(xí)也有著極為重要的意義。

有句幽默語(yǔ)說(shuō)得好：世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是天涯海角，而是你就站在我面前，我卻聽不懂你所說(shuō)的方言。說(shuō)普通話是每個(gè)中國(guó)公民的權(quán)利。對(duì)于我們的在校師生而言，推廣普通話更是我們不容推卸的責(zé)任。在校園內(nèi)普及、使用普通話，既可以提高交流效果，規(guī)范師生言行，又可以提高師生文明意識(shí)，美化校園育人環(huán)境，何樂(lè)而不為呢？

今年2008年9月14日至20日是我國(guó)第11屆推廣普通話宣傳周，主題為“構(gòu)建和諧語(yǔ)言生活，營(yíng)造共有精神家園”。為此我們向全校同學(xué)發(fā)出以下倡議：

一、把你的方言放在心中，把普通話掛在嘴上。

二、讓你的字跡像你的容貌和你的微笑一樣美麗。

三、讓粗俗語(yǔ)言在你的聲音里永遠(yuǎn)消失，做個(gè)高尚的人?？傊?，56個(gè)民族56朵花，56種語(yǔ)言匯成一句話：請(qǐng)說(shuō)普通話。