第一篇：數(shù)學(xué)意義和作用

數(shù)學(xué)的意義：

“我教你們數(shù)學(xué)，不是想讓你們將來都成為數(shù)學(xué)家。數(shù)學(xué)，并不僅僅是讓你們學(xué)會算題、解方程，這些東西在考試結(jié)束后就會成為你們記憶中的盲點(diǎn)。重要的是，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中培養(yǎng)起來的能力和對世界的感受，這才是伴隨你們一生的財(cái)富。這也是你們必須學(xué)好這門課的原因?！?/p>

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》闡明了數(shù)學(xué)的意義與作用。

數(shù)學(xué)是人們生活、勞動和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象。

數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用；數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。

數(shù)學(xué)幫助人們探求客觀世界的規(guī)律，為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數(shù)學(xué)是人們在對客觀世界逐步抽象概括，形成方法和理論，并進(jìn)行應(yīng)用的過程。

數(shù)學(xué)是抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的抽象性是來源于現(xiàn)實(shí)生活中的許多具體問題，為了更好地理解和認(rèn)識具體問題而抽象出數(shù)學(xué)模型。

課程標(biāo)準(zhǔn)把數(shù)學(xué)當(dāng)做解決問題的一種工具，可以通過數(shù)學(xué)去認(rèn)識其他學(xué)科。

二、數(shù)學(xué)意義：科學(xué)的立場

(一)時(shí)代的特征

(二)美妙的樂章

(三)從皇后到伙伴

三、數(shù)學(xué)意義：教育的立場

(一)數(shù)學(xué)素質(zhì)——人的基本素質(zhì)

(二)數(shù)學(xué)——促進(jìn)人的發(fā)展

第二篇：淺議溝通及溝通的作用和意義

淺議溝通及溝通的作用和意義

摘要：良好的溝通對于任何群體都十分重要,筆者從實(shí)踐的角度出發(fā),探討了溝通的定義以及溝通在人際交往中的重要作用和意義。

關(guān)鍵詞：溝通；人際交往；作用；意義

溝通能力是一個(gè)人事業(yè)成功的重要條件。良好的溝通能力帶給人幸福感、安全感和歸屬感，能帶給人心理上的慰藉，精神上的愉悅，情感上的滿足。相反，不良的溝通能力導(dǎo)致人精神壓抑、緊張、心理孤獨(dú)、寂寞、損害人的身心健康。說起溝通，我們都很熟悉的一個(gè)話語，用英語是“communication”,譯成中文，包含有“溝通、交流、通訊、傳播”的諸多含義。事實(shí)上，人類社會一開始就以溝通作為基本生活方式，通過溝通，通過能用以溝通的各種媒介，如身體、石器、棍棒、叫聲、語言等，人類互相傳播著各種生活信息，為自己提供生活所需的物品，甚至抵御來自其它的威脅。發(fā)展到今天，溝通的主題沒有改變，但是溝通的方式和工具已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越以前所提供的一切媒介。溝通的定義

什么是溝通？百度詞條上說：溝通是人與人之間、人與群體之間思想與感情的傳遞和信息及思想的傳播。

不難看出，溝通涉及到人類群體文化的交流和思想的傳播，是人類集體活動的基礎(chǔ)，也是人類存在的前提。可以說，如果沒有溝通和群體活動，人類群體將無法得以意發(fā)展和壯大。正是溝通，人類才從個(gè)體走向群體，并不斷發(fā)展壯大才形成了原始人群和部落，不斷進(jìn)化形成了人類社會。所以說，人類的發(fā)展和社會的產(chǎn)生進(jìn)化離不開溝通。馬克思指出：“人是一切社會關(guān)系的總和。”個(gè)人的生存和發(fā)展離不開社會，而人與人、人與與社會之間如何能夠聯(lián)系上，這個(gè)紐帶就是溝通。“人是社會的動物，社會是人與人相互作用的產(chǎn)物”。溝通是我們與生俱來的能力，從我們呱呱墜地那一刻開始，我們的哭聲就標(biāo)志著我們與社會溝通的開始。雖然這種能力我們每個(gè)人都有，但卻不是每個(gè)人都能很好的掌握這種能力，可以說，很多人都忽視了溝通同的重要性。溝通的作用

人是社會的人，有人存在，即有溝通存在，是否具有良好的溝通能力是一個(gè)人成功與否的決定性因素之一。良好的溝通能力不僅可以增強(qiáng)一個(gè)人的人格魅力，培養(yǎng)一個(gè)人自信、開放、勇敢的心理素質(zhì)，而且可以增強(qiáng)一個(gè)人對學(xué)習(xí)、生活環(huán)境的適應(yīng)能力，也更容易讓他人更愿意聆聽你的意見和建議從而選擇幫助你，良好的溝通能力是一個(gè)人能夠盡快融入社會，健康成長和成才的必要條件之一。相反，溝通能力差的人往往容易被邊緣化，并隨之產(chǎn)生心理問題、感情問題及人際關(guān)系緊張等現(xiàn)象，更容易讓別人忽視甚至反感。溝通能力是我們與生俱來的，但良好的溝通能力不是與生俱來的，而是經(jīng)過后天的培養(yǎng)和鍛煉以及不斷的實(shí)踐而來。

2.1 溝通能夠傳遞和獲得信息

學(xué)習(xí)生活中信息的采集、傳送、整理、交換，無一不是溝通的過程。通過溝通交換有意義、有價(jià)值的各種信息，生活中的大小事務(wù)才得以開展。掌握低成本的溝通技巧、了解如何有效地傳遞信息能提高人的辦事效率，而積極地獲得信息更會提高人的競爭優(yōu)勢。好的溝通者可以一直保持注意力，隨時(shí)抓住內(nèi)容重點(diǎn)，找出所需要的重要信息。他們能更透徹了解信息的內(nèi)容，擁有最佳的工作效率，并節(jié)省時(shí)間與精力，獲得更高的生產(chǎn)力。

2.2 良好的溝通能夠改善人際關(guān)系

社會是由人們互相溝通所維持的關(guān)系組成的網(wǎng)，人們相互交流是因?yàn)樾枰車纳鐣h(huán)境相聯(lián)系。溝通與人際關(guān)系兩者相互促進(jìn)、相互影響。有效的溝通可以贏得和諧的人際關(guān)系，而和諧的人際關(guān)系又使溝通更加順暢。相反，人際關(guān)系不良會使溝通難以開展，而不恰當(dāng)?shù)臏贤ㄓ謺谷穗H關(guān)系變有效的溝通讓我們高效率地把一件事情辦好，讓我們享受更美好的生活。

善于溝通的人懂得如何維持和改善相互關(guān)系，更好地展示自我需要、發(fā)現(xiàn)他人需要，最終贏得更好的人際關(guān)系和成功的事業(yè)。有效溝通的作用可以總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（1）滿足人們彼此交流的需要；

（2）使人們達(dá)成共識、更多的合作；（3）降低工作的代理成本，提高辦事效率；

（4）能獲得有價(jià)值的信息，并使個(gè)人辦事更加井井有條；（5）使人進(jìn)行清晰的思考，有效把握所做的事。得更壞。3 溝通的途徑及現(xiàn)存溝通途徑存在的弊端 3.1 溝通的途徑 在21世紀(jì)飛速發(fā)展、日新月異的信息時(shí)代，各種通訊方式不斷涌現(xiàn)。QQ、MSN、微博、微信等交流方式的出現(xiàn)，使人們之間的交流縮短了時(shí)間，縮小了空間，使得我們的信息交流更方便、實(shí)時(shí)、快捷。

3.2 現(xiàn)存溝通途徑存在的弊端

高科技在帶給我們方便的同時(shí)，也給我們帶來了一些困擾?，F(xiàn)在的無線網(wǎng)絡(luò)是溝通無限擴(kuò)大人與人之間的空間距離，拉開了人與人之間的心理距離，我們發(fā)現(xiàn)我們越來越依賴網(wǎng)絡(luò)，從而開始出現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)生活與網(wǎng)絡(luò)世界混為一談區(qū)分不開的現(xiàn)象，我們開始依賴網(wǎng)絡(luò)獲得資訊，依賴網(wǎng)絡(luò)成為各個(gè)社交圈子的的活躍分子，通過網(wǎng)絡(luò)世界中的互動，實(shí)現(xiàn)著人與人之間的“緊密”溝通，我們開始沉醉于網(wǎng)絡(luò)中虛假的滿足，人格和交往模式也被那種虛擬環(huán)境模式化了……

我們通過不斷的學(xué)習(xí)，掌握了各種新穎而有趣的溝通方式，卻也忘記了溝通最基本的東西，即思想和情感的表達(dá)和傳遞，我們在虛擬中享受無與倫比的科技的成果時(shí)，卻經(jīng)常在現(xiàn)實(shí)中逃避復(fù)雜的人際溝通。這種網(wǎng)絡(luò)科技的迅猛發(fā)展帶來了便利的同時(shí)，也使越來越多的現(xiàn)代人的精神家園面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，面對人際關(guān)系日越來越趨于平淡和模式化的社會，全面而良好的溝通能力越來越成為現(xiàn)代人必備的通用能力之一。

3.3 溝通時(shí)應(yīng)注意的問題

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們在聽別人講話時(shí)，總是聯(lián)系自己的經(jīng)歷，因此我們往往以四種方式中的一種做出反應(yīng)： 評估——我們同意還是不同意； 探究——我們按照自己的看法提出問題； 勸告——我們根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)提出建議；

解釋——我們試圖根據(jù)自己的動機(jī)和行為來猜度別人、解釋他們的動機(jī)和行為。

我們做出這些反應(yīng)是自然而然的，這樣，再來理解“傾聽”也就不難了，要傾聽，就得注意和把握傾聽的層次：最低層次是聽而不聞，如同耳邊風(fēng)，完全沒有聽進(jìn)去，聽了也等于沒聽：其次是敷衍了事，嗯、喔、好、哎、略有反應(yīng)，其實(shí)是心不在焉；第三是有選擇地聽，只聽符合自己心意或口味的，與自己意思相左的一概自動消音過濾掉；第四是專注地聽，某些溝通技巧的訓(xùn)練會強(qiáng)調(diào)“主動式”、“回應(yīng)式”的聆聽，以復(fù)述對方的話表示確實(shí)聽到。即使每句話或許都進(jìn)入大腦，但是否都能聽出說者的本意、真意，仍是值得懷疑；第五是用心傾聽。一般人聆聽的目的是為了做出最貼切的反應(yīng)，根本不是想了解對方，而用心傾聽的出發(fā)點(diǎn)是為了“了解”而不是為了“反應(yīng)”，也就是透過交流去了解別人的觀念、感受。人際溝通僅有一成是經(jīng)由文字來進(jìn)行的，三成取決于語調(diào)及聲音，大部分的六成是人類變化豐富的肢體語言，所以用心的傾聽要做到下列“五通”：不僅要“耳通”，更要做到“口通”（聲調(diào)）、“手通”（用肢體表達(dá)）、“眼通”（觀察肢體）、“心通”（用心體會）。當(dāng)我們能用心去傾聽別人說話時(shí)，自然可以給予對方心理上的極大滿足與溫馨，這時(shí)你才能集中心力去解決問題或發(fā)揮影響力。人有一個(gè)非常明顯的持征，那就是希望被重視，其實(shí)表現(xiàn)出來的就是被傾聽。溝通中應(yīng)該注意的幾個(gè)問題

3.3.1溝通渠道（1）、語言溝通；（2）、文字溝通；（3）、肢體語言；（4）、多媒體技術(shù)。

3.3.2管理者認(rèn)為造成溝通困難的因素

（1）、缺乏信息或知識，沒有適當(dāng)?shù)卣f明重點(diǎn)；（2）、沒有傾聽，沒有完全理解問題和詢問不當(dāng)；

（3）、只顧按自己預(yù)先設(shè)計(jì)的思路發(fā)展，不理解他人的需要；（4）、失去耐心，使討論變得白熱化，時(shí)間太短，情緒不好。3.3.3影響溝通的四個(gè)因素（1）、情緒因素；

由于身體狀況、家庭問題、人際關(guān)系等因素而導(dǎo)致的情緒不穩(wěn)定，波動性大，從而影響溝通正常的進(jìn)行。其表現(xiàn)有：精神不集中。倒不一定是對對方的話題不感興趣，而是仍沉溺于剛剛發(fā)生的事情，或其他擔(dān)心的事情，沒有把注意力轉(zhuǎn)移到談?wù)摰脑掝}上來。過分怯場、膽怯。由于崗位的關(guān)系，行政文秘人員較之他人，有更多的機(jī)會

與公司的高層領(lǐng)導(dǎo)接觸。本是一個(gè)展示自我的良好機(jī)會，結(jié)果由于緊張、慌亂，沒有充分理解上司的指示、意圖，反而留下了不好的印象。（2）、表達(dá)方法；

說話的語氣令聽眾反感。自大，諷刺、嚴(yán)厲的批評，都會令對方難以接受你的觀點(diǎn)，即使你的觀點(diǎn)是對的。談話也就不歡而散。在溝通中選擇不合適的媒介來傳遞信息。選擇合適的媒介而不要選擇最先進(jìn)的，當(dāng)然也要視雙方的地理位置、所處的場合而定。一般而言，面談是最好的方式，可以進(jìn)行及時(shí)的互動、反饋，可以從對方的身體語言、面部表情來洞察他的想法，改變談話的方式或策略。

（3）、個(gè)人因素；

因?yàn)槭澜缡嵌嘣模悦總€(gè)人的成長背景、性格、人生經(jīng)驗(yàn)、教育程度、文化水平、價(jià)值觀念是不同的，就導(dǎo)致對同一信息的閱讀有不同的理解。這樣的情況下，求同存異是最好的做法了！

（4）、環(huán)境因素 ；

在溝通過程中，選擇不適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、地點(diǎn)等，都會直接影響到信息傳送。在午休的時(shí)間談?wù)撓乱徊降墓ぷ饔?jì)劃，在大辦公室里談?wù)撔匠陠栴}，都是不合適的。溝通的意義

英國文豪蕭伯納曾說：“假如你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么，你我仍然是各有一個(gè)蘋果；如果你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每個(gè)人將各有兩種思想?！蔽艺J(rèn)為，這短短的一段文字就能生動說明了溝通的意義。溝通是人類組織的基本特征和活動之一。沒有溝通，就不可能形成組織和人類社會。家庭、企業(yè)、國家，都是十分典型的人類組織形態(tài)。溝通是維系組織存在，保持和加強(qiáng)組織紐帶，創(chuàng)造和維護(hù)組織文化，提高組織效率、效益，支持、促進(jìn)組織不斷進(jìn)步發(fā)展的主要途徑。

溝通作為一個(gè)重要的人際交往技巧，在日常生活中的運(yùn)用非常廣泛，其影響也很大?？梢哉f，人際矛盾產(chǎn)生的原因，大多數(shù)都可歸于溝通不暢。人與人的交流、溝通如果不順暢，就不能將自己真實(shí)的想法告訴給對方，會引起誤解或者鬧笑話總之，對于在校大學(xué)生，要從各方面鍛煉自己，克服各方面的心理問題，改善人際關(guān)系，使自己能夠適應(yīng)大學(xué)生活。大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生心理趨于成熟的時(shí)期，特別需要別人的理解，愿意向別人傾訴自己的思想，以便通過別人的理解與安慰而對壓抑的情緒進(jìn)行調(diào)節(jié)，使心理壓力緩解。另外，重視人際交往，掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗(yàn)，不僅是大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的需要，也是大學(xué)生成功走向社會的需要。

現(xiàn)代社會，不善于溝通將失去許多機(jī)會，同時(shí)也將導(dǎo)致自己無法與別人的協(xié)作。你我都不是生活在孤島上，只有與他人保持良好的協(xié)作，才能獲取自己所需要的資源，才能獲得成功。要知道，現(xiàn)實(shí)中所有的成功者都是擅長人際溝通、珍視人際溝通的人。良好的人際溝通能力，可以讓你在為人處世中游刃有余，讓你能夠交到更多的朋友，享受生活的樂趣，使你的生活變得更加精彩。因此，讓我們重視起人際溝通這門藝術(shù)，使人際關(guān)系更圓融，也使生命過得更漂亮、更有意義！

第三篇：環(huán)境保護(hù)的意義和作用

環(huán)保的背景與意義

背景

當(dāng)今世界，生態(tài)環(huán)境問題已成為全球普遍關(guān)注的問題。新中國成立以來，特別是改革開放以來，黨中央、國務(wù)院采取一系列政策措施，有力地促進(jìn)了生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展。但是，由于自然、歷史和認(rèn)識等方面的原因，中國在取得巨大發(fā)展成績的同時(shí)，也造成了嚴(yán)重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，生態(tài)環(huán)境壓力很大。特別是在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中如何保護(hù)好環(huán)境，是我們面臨的最為艱巨的任務(wù)之一。全國污染物排放總量大，主要污染物排放量超過環(huán)境容量，環(huán)境污染十分嚴(yán)重；生態(tài)整體惡化的趨勢尚未得到有效遏制，水土流失、土地沙化、草原退化問題突出，森林生態(tài)功能不足，生物多樣性減少，生態(tài)系統(tǒng)功能退化。發(fā)達(dá)國家上百年工業(yè)化過程中分階段出現(xiàn)的環(huán)境問題已在20多年里集中出現(xiàn)，環(huán)境問題呈現(xiàn)結(jié)構(gòu)型、復(fù)合型、壓縮型特點(diǎn)，治理任務(wù)十分艱巨。未來5～15年，在工業(yè)化和城市化快速進(jìn)程中，環(huán)境資源形勢將更加嚴(yán)峻。

2005年3月5日，國務(wù)院總理溫家寶在十屆全國人大三次會議上大聲呼吁：抓緊解決嚴(yán)重影響人民群眾健康安全的環(huán)境污染問題！讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸清新的空氣，有更好的工作和生活環(huán)境！這是我國政府第一次把環(huán)保問題列入《政府工作報(bào)告》中，可見我國政府對解決中國日益嚴(yán)重的環(huán)境問題的重視程度。10月8日，中共中央十六屆五中全會中通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十一個(gè)五年規(guī)劃的建議》又明確提出“切實(shí)保護(hù)好自然生態(tài)，加大環(huán)境保護(hù)力度”的目標(biāo)。因此，提高全人類的環(huán)境保護(hù)意識，積極投身環(huán)境保護(hù)事業(yè)已迫在眉睫。

意義

目前，我國在校中學(xué)生約有1400多萬，這些高素質(zhì)、高層次的祖國未來建設(shè)者和接班人，對環(huán)境保護(hù)問題的關(guān)心程度和環(huán)境保護(hù)意識的高低，將對今后我國各項(xiàng)環(huán)保政策的建立和實(shí)施起到重要的影響，也關(guān)系到能否肩負(fù)起國家現(xiàn)代化建設(shè)的歷史重任和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)。

中學(xué)生環(huán)保社團(tuán)在我國環(huán)境保護(hù)事業(yè)中發(fā)揮著重要作用。一方面，中學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)通過開展各種形式的環(huán)境保護(hù)主題宣傳和社會實(shí)踐活動，不斷增強(qiáng)了中學(xué)生的環(huán)境保護(hù)意識，提高了中學(xué)生的環(huán)境保護(hù)技能，培養(yǎng)了中學(xué)生的環(huán)境保護(hù)素質(zhì)，為推動國家環(huán)境保護(hù)事業(yè)的發(fā)展提供了智力支持。另一方面，中學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)很好地帶動和影響了全社會關(guān)心生態(tài)建設(shè)，關(guān)注環(huán)境保護(hù)，樹立綠色文明意識和可持續(xù)發(fā)展意識，積極投身國家生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)。因此，中學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)已經(jīng)成為開展生態(tài)環(huán)?；顒拥闹匾α浚_展生態(tài)環(huán)保教育的重要

陣地，建立資源節(jié)約型社會的重要渠道。組織好中學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)開展形式多樣的生態(tài)環(huán)?；顒?，發(fā)揮好中學(xué)生生態(tài)環(huán)保社團(tuán)在生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)方面的積極作用至關(guān)重要。

進(jìn)一步與致力于環(huán)保志愿者交流，同時(shí)積極參與到全社會環(huán)境保護(hù)的大軍中，攜手共創(chuàng)美好家園。大力宣傳環(huán)保知識，倡導(dǎo)社會公民積極參與到環(huán)境保護(hù)活動中來，并組織學(xué)生利用寒暑假等業(yè)余時(shí)間做一些環(huán)境保護(hù)方面的社會實(shí)踐項(xiàng)目。保護(hù)環(huán)境是我們義不容辭的責(zé)任與義務(wù)，我們會一直做下去，直到天更藍(lán)、水更綠、大地更蒼翠。

第四篇：辯論作用和意義之我見

肖 丹

NO.2008300340027

外國語言文學(xué)學(xué)院

08級英語專業(yè)

辯論作用及意義之我見

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對辯論有了更深刻的理解.但是,作為一名辯論初學(xué)者,我想得最多還是辯論的作用和意義.人們?yōu)槭裁匆q論?為什么辯論需要這么多的技巧?人們?yōu)槭裁礋嶂杂谵q論?辯論是不是只是一個(gè)供人們消遣娛樂的方式?現(xiàn)代的辯論是不是只是一種炒作的方式?辯論是不是已經(jīng)失去了最初的目的?但是,我始終相信萬事事出必有因.所以,在學(xué)期的最后,我想以我自己淺薄的閱歷和拙劣的文筆來淺析辯論作用以及其意義.從中國古代來看, 我國古代思想家墨子曾說；“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理。處利害，決嫌疑。換言之，辯論的作用就在于劃清是非的界限，探察世道治亂的標(biāo)準(zhǔn)，判斷區(qū)別事物同異的根據(jù)，權(quán)衡利害得失，解決存在的疑惑。但是,墨子的說法只是對辯論的作用進(jìn)行了一個(gè)總體的概要性的論述.我認(rèn)為要了解辯論的作用,首先我們要明白什么是辯論.那什么是辯論呢?辯論,也叫論辯,其實(shí)就是人們基于本身對于某事物的認(rèn)知的不同立場而展開的爭論的過程[注1：《什么是辯論？》 作者：佚名 摘].誠然,對于同一件事情,不同的人由于不同的成長環(huán)境和知識構(gòu)成,不同的對世態(tài)度,都會有不同的認(rèn)知.所以,在這種爭論的過程中,可能不僅僅只有我們所能直接看到的正方和反方,也有可能是持有多方觀點(diǎn)的各方一起來爭論.從理論的高度來說,辯論應(yīng)該是一個(gè)批駁謬誤,不斷加深各方對于事物的認(rèn)知而逐漸統(tǒng)一觀點(diǎn)的過程[注2：《辯論賽的作用》 作者：佚名 摘自: ].所以,我贊同許多人的觀點(diǎn),辯論是一個(gè)趨同的過程,最終我們會在某種程度上,對某一個(gè)觀點(diǎn)達(dá)到一個(gè)共識,是一個(gè)使人對一個(gè)特定觀點(diǎn)不斷清晰認(rèn)識的過程.在討論的什么是辯論之后，讓我們來看看現(xiàn)在主流的對于辯論作用的觀點(diǎn)：有的觀點(diǎn)認(rèn)為辯論存在的意義或者說作用就是遵循其字面意義所表達(dá)的涵義一樣，是為了講道理，為了求輸贏；也有人認(rèn)為，辯論存在的意義在于將道理說得更明白，并不在乎輸贏或者勝負(fù)；還有的人認(rèn)為，現(xiàn)代辯論存在的意義就是為了提供我們一個(gè)展示自我口才和知識底蘊(yùn)的平臺，這種觀點(diǎn)的持有者同時(shí)也認(rèn)為，現(xiàn)在不像古代，能夠通過辯論來推進(jìn)深化的知識或者概念已經(jīng)很稀少了。

在這里，我簡要的說說我自己對辯論意義的理解：格物致知，探求真理

“公說公有理，婆說婆有理。在人們對自然和社會的認(rèn)知活動中，經(jīng)常發(fā)生辯論，辯論的結(jié)果，使得事物的原理得到顯現(xiàn)，真理得到闡明，或者獲得新的認(rèn)識，如同火刀和火石相撞而產(chǎn)生火花一樣。由于社會的不斷進(jìn)步，人類科學(xué)活動向廣度和深度進(jìn)展，人們對事物的認(rèn)識也愈益豐富多樣，彼時(shí)彼地認(rèn)為是真理的，此時(shí)此地則認(rèn)為是謬誤，即使是同時(shí)同地，由于個(gè)人的思想、知識水平、認(rèn)識角度、所處地位的不同，對于同 事物也會產(chǎn)生不同的見解和主張，甚至形成不同的政治、學(xué)術(shù)派別和思想體系。我國古代的墨翟以“為我”、“兼愛”為正道，而盂柯卻以其為異端，公孫龍以“堅(jiān)白異同”之說為是而莊周以為非；至于“性善論’與“性惡論’之爭，更是由來已久，人所共知。我認(rèn)為正是由于辯論的存在，許多我們自身無法考慮周全的學(xué)說或者是觀念才得以傳播。所以，我認(rèn)為，辯論在現(xiàn)代社會的環(huán)境下并不僅僅是一個(gè)平臺而已。明辨是非，捍衛(wèi)真理

孟子說“予豈好辯哉？予不得已也。意思是說 當(dāng)邪說異端損害到正道時(shí)，不能不起來，做一種攻擊的防衛(wèi)。17世紀(jì)科學(xué)物理學(xué)的奠基人伽利略遭受宗教裁判所的迫害，以異教徒的罪名被判處死刑，他卻堅(jiān)信他所信奉的科學(xué)真理，滿懷信心地進(jìn)行爭辯道：“地球仍然在轉(zhuǎn)動。之所以我認(rèn)為辯論可以明辨是非，捍衛(wèi)真理是出于對現(xiàn)在這個(gè)社會大環(huán)境的考量。就拿當(dāng)下社會流傳甚廣的一句話“撞死不如撞傷”為例，加入放任一些謬誤的流傳，難免會造成社會輿論走向錯(cuò)誤的方向。正是由于有了那些對錯(cuò)誤或者偏差觀點(diǎn)的反駁和相互立論回?fù)舻倪^程，人們才能澄清眼前的迷霧，重回正途。鍛煉思維，培養(yǎng)口才

當(dāng)代社會，科學(xué)技術(shù)日新月異，文明程度不斷提高，人們的社會交往，思想交流日趨頻繁，研究辯論之道，總結(jié)辯論規(guī)律，掌握辯論技巧，對于每一個(gè)人來說，都是大有益處的。在辯論活動中，鍛煉思維是第一位的。因?yàn)樨S富而又深刻的思想是辯論取得成功的 “基石”。辯論鍛煉思維可以從這樣四個(gè)方面表現(xiàn)出來： 一是鍛煉思維的完整性。一個(gè)人獨(dú)自思考，或者發(fā)表個(gè)人演講，往往只從問題的一兩個(gè)側(cè)面展開思考，而數(shù)人辯論。則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，使得對問題的認(rèn)識比較全面，思考也比較完整。二是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾精辟地指出：“思想準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件?！鞭q論就是要求雙方在乎時(shí)就對所辯論的問題有比較深人的思考，這種思考越是能接近于問題比本質(zhì)，就越是能準(zhǔn)確地把握它的本質(zhì)屬性，辯論時(shí)才能以你的“棋高一著”而克敵制勝。三是鍛煉思維的清晰性。想得不清楚的東西也就說得不清楚，言詞的不準(zhǔn)確和混亂只能證明思想的混亂。在辯論過程中要求雙方以明白無誤、有條不紊的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，而這是以思路清晰地、有層次地展開為前提的。四是鍛煉思維的敏捷性。凡擅長辯論者，都與平時(shí)善于觀察、勤于思考、思維敏捷有關(guān)，惟有如此才能在辯論時(shí)面對咄咄逼人的進(jìn)攻和一連串的提問，成竹在胸，反應(yīng)敏捷，迅速調(diào)動日常的知識積累，一一予以回答和辯駁。

但是，我不禁產(chǎn)生另外一個(gè)疑問：辯論賽真的就能代表辯論的全部意義呢？因?yàn)椋F(xiàn)代社會中，只要提及辯論就會對號入座的認(rèn)為辯論就是辯論賽。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我是非常之不認(rèn)同的。有很多觀點(diǎn)都認(rèn)為“明理即辯”，這種觀點(diǎn)我十分贊同。我也承認(rèn)辯論本身含有功利的成分在內(nèi)，但是同時(shí)也是人們對于事物認(rèn)識的提升的一個(gè)重要的方式?？墒乾F(xiàn)在許多辯論活動，這里我們具體到辯論賽這一項(xiàng)，其辯論的的主題，或者說他們想要討論的對事物的認(rèn)知，在我看來不見得有十分巨大的社會意義。例如在國際大專辯論會，全國大專辯論會當(dāng)中曾出現(xiàn)過的一些論題，“艾滋病死社會問題還是以學(xué)問樣題（1993）”,“高新能不能養(yǎng)廉（1998）”“生之恩于養(yǎng)之恩孰重（2004）”等。在這些辯論賽當(dāng)中，討論的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到可以上升為真理的程度，但是，我也不得不承認(rèn)，對于社會熱點(diǎn)，焦點(diǎn)的討論也是對于人們在這些事物上進(jìn)行認(rèn)知的一個(gè)不小的影響因素，這也是辯論的特殊意義所在。由此可見，辯論賽并不代表辯論的全部意義。尤其是那些是先有雞還是先有蛋，某某城市是不是適宜人類居住的城市之類的辯論，就完全脫離了辯論本身的意義。我認(rèn)為，在那些無意義的近乎于炒作的辯論賽中，辯論不是用來討論真理的，純粹是為了考研參與者的知識積累程度和思維訥訥給力，語言組織能力以及口頭表達(dá)能力。我們從這些辯論賽中得不到很多啟示性的東西，在我看來，這樣的辯論就是去了意義了。

第五篇：施工組織設(shè)計(jì)的意義和作用

施工組織設(shè)計(jì)的作用和意義

施工組織設(shè)計(jì)是用以組織工程施工的指導(dǎo)性文件。在工程設(shè)計(jì)階段和工程施工階段分別由設(shè)計(jì)、施工單位負(fù)責(zé)編制。施工組織設(shè)計(jì)是對施工活動實(shí)行科學(xué)管理的重要手段，它具有戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排的雙重作用。它體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)基本建設(shè)計(jì)劃和設(shè)計(jì)的要求，提供了各階段的施工準(zhǔn)備工作內(nèi)容，協(xié)調(diào)施工過程中各施工單位、各施工工種、各項(xiàng)資源之間的相互關(guān)系。

施工組織設(shè)計(jì)一般包括四項(xiàng)基本內(nèi)容：

① 施工方法與相應(yīng)的技術(shù)組織措施，即施工方案。② 施工進(jìn)度計(jì)劃。③施工現(xiàn)場平面布置。④有關(guān)勞力 施工機(jī)具

建筑安裝材料，施工用水、電、動力及運(yùn)輸、倉儲設(shè)施等暫設(shè)工程的需要量及其供應(yīng)與解決辦法。前兩項(xiàng)指導(dǎo)施工，后兩項(xiàng)則是施工準(zhǔn)備的依據(jù)。施工組織設(shè)計(jì)的繁簡，一般要根據(jù)工程規(guī)模大小、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、技術(shù)復(fù)雜程度和施工條件的不同而定，以滿足不同的實(shí)際需要。復(fù) 雜和特殊工程的施工組織設(shè)計(jì)需較為詳盡，小型建設(shè)項(xiàng)目或具有較豐富施工經(jīng)驗(yàn)的工程則可較為簡略。施工組織總設(shè)計(jì)是為解決整個(gè)建設(shè)項(xiàng)目施工的全局問題的要求簡明扼要重點(diǎn)突出，要安排好主體工程、輔助工程和公用工程的相互銜接和配套。單位工程的施工組織設(shè)計(jì)是為具體指導(dǎo)施工服務(wù)的，要具體明確，要解決好各工序、各工種之間的銜接配合，合理組織平行流水和交叉作業(yè)，以提高施工效率。施工條件發(fā)生變化時(shí)，施工組織設(shè)計(jì)須及時(shí)修改和補(bǔ)充，以便繼續(xù)執(zhí)行。是施工現(xiàn)場組織施工的綱領(lǐng)性文件，整個(gè)施工現(xiàn)場布置部署，人員 配備，機(jī)械設(shè)備安排，材料組織，環(huán)境保護(hù)，施工方法的確定，關(guān)鍵 工序的施工方法等等，都需要施工組織設(shè)計(jì)文件的指導(dǎo)，是施工現(xiàn)場 很核心的文件。

施工組織設(shè)計(jì)的重要性：施工組織是項(xiàng)目建設(shè)和指導(dǎo)工程施工的重 要技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。能調(diào)節(jié)施工中人員、機(jī)器、原料、環(huán)境、工藝、設(shè) 備、土建、安裝、管理、生產(chǎn)等矛盾，要對施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督和 控制，才能科學(xué)合理的保證工程項(xiàng)目高質(zhì)量、低成本、少耗能的完成。施工組織設(shè)計(jì)是項(xiàng)目建設(shè)和指導(dǎo)工程施工的重要文件，是建筑施工 企業(yè)單位能以高質(zhì)量、高速度、低成本、少消耗完成工程項(xiàng)目建筑的 有力保證措施，也是加強(qiáng)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，也是很正 確處理施工中人員、機(jī)器、原料、方法、環(huán)境及工藝與設(shè)備，土建與 安裝寫作，消耗與供應(yīng)，管理與成產(chǎn)等各種各樣的矛盾，科學(xué)合理地、計(jì)劃而有序地均衡地組織項(xiàng)目施工生產(chǎn)的重要保障。

施工組織設(shè)計(jì)在施工全過程乃至工程預(yù)結(jié)算中占有重要地位，組織 設(shè)計(jì)不僅僅是組織施工、指導(dǎo)生產(chǎn)的作用，在客觀上已成為經(jīng)濟(jì)管理 工作中不可忽視的非常重要的組成部分。施工組織設(shè)計(jì)不僅是指導(dǎo)成產(chǎn)經(jīng)營活動的重要文件，也是編制施工圖預(yù)算的重要依據(jù)。因此，施工單位領(lǐng)導(dǎo)在單位工程開工前要組織工程技術(shù)、材料設(shè)備、老子定額、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、工程造價(jià)等人員認(rèn)真熟讀.圖紙、深入現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地勘察，研究各項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)組織措施。施工組織這個(gè)文件非常重要，它是技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。在項(xiàng)目的施工中，一定要對施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督和控制，確保項(xiàng)目的施工有序，防止施工組織設(shè)計(jì)流于形式。施工組織設(shè)計(jì)是工程質(zhì)量、安全、進(jìn)度的保障有力措施。施工組織設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)容

通過施工組織設(shè)計(jì)的編制，可以全面考慮擬建工程的各種具體施工 條件，揚(yáng)長避短地?cái)M定合理的施工方案，確定施工順序、施工方法和 勞動組織，合理地統(tǒng)籌安排擬定施工進(jìn)度計(jì)劃；為擬建工程的設(shè)計(jì)方 案在經(jīng)濟(jì)上的合理性，在技術(shù)上的利學(xué)性和在實(shí)施工程上的可能性 進(jìn)行論證提供依據(jù)；為建設(shè)單位編制基本建設(shè)計(jì)劃和施工企業(yè)編制施 工工作計(jì)劃及實(shí)施施工準(zhǔn)備工作計(jì)劃提供依據(jù)；可以把擬建工程的設(shè) 計(jì)與施工；、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、前方與后方和施工企業(yè)的全部施工安排與 具體工程的施工組織工作更緊密地結(jié)合起來；可以把直接參加的施工 單位與協(xié)作單位、部門與部門、階段與階段、過程與過程之間的關(guān) 系更好地協(xié)調(diào)起來.施工企業(yè)的現(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在經(jīng)營管理素質(zhì)和經(jīng)營管理水平兩個(gè)方面。施工企業(yè)的經(jīng)營管理素質(zhì)主要是競爭能力、應(yīng)變能力、技術(shù)開發(fā)能力和擴(kuò)大再生產(chǎn)能力等：施工企業(yè)的經(jīng)營管理水平和計(jì)劃與決策、組織與指揮、控制與協(xié)調(diào)和教育與激勵(lì)等職能有關(guān)。經(jīng)營管理素質(zhì)和水平是企業(yè)經(jīng)營管理的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、信譽(yù)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)和職工福利目標(biāo)的保證；同時(shí)經(jīng)營管理又是發(fā)揮企業(yè)的經(jīng)營管理素質(zhì)和水平的關(guān)鍵過程。無論是企業(yè)經(jīng)營管理的素質(zhì)，還是企業(yè)經(jīng)營管理水平的職能，部必須通過施工組織設(shè)計(jì)的編制、貫徹、檢查和調(diào)整來實(shí)現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了施工組織設(shè)計(jì)對施工企業(yè)的現(xiàn)代化管理的重要性.