第一篇：家庭教育的意義和作用是什么

家庭教育的意義和作用是什么

過去的認(rèn)識(shí)里，家庭教育通常認(rèn)為是在家庭生活中，由家長（其中首先是父母）對其子女實(shí)施的教育。即家長有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。下面和小編一起來看家庭教育的意義和作用是什么，希望有所幫助！

家庭教育的作用：

家庭是孩子最早接受教育的場所，父母是孩子最早接受教育的`教師。家庭教育在孩子的成長中起著奠基的作用，前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)過：“沒有家庭教育的學(xué)校教育和沒有學(xué)校教育的家庭教育，都不可能完成培養(yǎng)人這一極其細(xì)致而復(fù)雜的任務(wù)?！边@就說明了家庭教育在孩子的成長過程中是不可缺少的。

聯(lián)合國教科文組織提出：21世紀(jì)青少年應(yīng)該具備的“四個(gè)學(xué)會(huì)”，即學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)生存，學(xué)會(huì)發(fā)展，學(xué)會(huì)與人相處。孩子是祖國的花朵，更是民族生生不息的后備力量。福祿貝爾說過：“國家的命運(yùn)與其說是掌握在當(dāng)權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中。”這句話形象地說明了家庭教育非常重要。家長們更應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，讓小朋友能夠明白“國家興亡，匹夫有責(zé)”。

家庭教育的意義：

縱觀人類進(jìn)化文明史，始終沒變的是：父母是兒女第一任教師，更是終身的教師。家庭是人的第一課堂，也終身的學(xué)堂。國民教育的平臺(tái)是靠家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育三大支柱支撐的，現(xiàn)代的學(xué)校教育、社會(huì)教育都有法律的規(guī)范、科學(xué)的指導(dǎo)、現(xiàn)代技術(shù)的支持，而家庭教育幾乎仍然是自然原始狀態(tài)、缺乏科學(xué)指導(dǎo)、忽視甚至抵觸現(xiàn)代技術(shù)的作用。

隨著孩子年齡的增長，世界觀價(jià)值觀也在不斷地完善。孩子會(huì)從父母為其建造的象牙塔里走出來，接觸外面更加紛繁的世界。社會(huì)中的真善美與假丑惡也將給孩子帶來更加直觀的感受。孩子心智不成熟，家庭教育尤為重要。

對于不可避免的社會(huì)丑陋現(xiàn)象，家長要給予及時(shí)的指導(dǎo)，不能一味地逃避，要提高孩子的鑒別能力，同時(shí)也要隨時(shí)注意自己的言行舉止，樹立榜樣。古語有云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”是指只有家庭好了，國家才會(huì)更加繁榮昌盛。

第二篇：數(shù)學(xué)意義和作用

數(shù)學(xué)的意義：

“我教你們數(shù)學(xué)，不是想讓你們將來都成為數(shù)學(xué)家。數(shù)學(xué)，并不僅僅是讓你們學(xué)會(huì)算題、解方程，這些東西在考試結(jié)束后就會(huì)成為你們記憶中的盲點(diǎn)。重要的是，在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)過程中培養(yǎng)起來的能力和對世界的感受，這才是伴隨你們一生的財(cái)富。這也是你們必須學(xué)好這門課的原因?！?/p>

《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》闡明了數(shù)學(xué)的意義與作用。

數(shù)學(xué)是人們生活、勞動(dòng)和學(xué)習(xí)必不可少的工具，能夠幫助人們處理數(shù)據(jù)、進(jìn)行計(jì)算、推理和證明，數(shù)學(xué)模型可以有效地描述自然現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象。

數(shù)學(xué)為其他科學(xué)提供了語言、思想和方法，是一切重大技術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)；數(shù)學(xué)在提高人的推理能力、抽象能力和創(chuàng)造力等方面有著獨(dú)特的作用；數(shù)學(xué)是人類的一種文化，它的內(nèi)容、思想、方法和語言是現(xiàn)代文明的重要組成部分。

數(shù)學(xué)幫助人們探求客觀世界的規(guī)律，為人們交流信息提供了一種有效、簡捷的手段。數(shù)學(xué)是人們在對客觀世界逐步抽象概括，形成方法和理論，并進(jìn)行應(yīng)用的過程。

數(shù)學(xué)是抽象性很強(qiáng)的學(xué)科，數(shù)學(xué)的抽象性是來源于現(xiàn)實(shí)生活中的許多具體問題，為了更好地理解和認(rèn)識(shí)具體問題而抽象出數(shù)學(xué)模型。

課程標(biāo)準(zhǔn)把數(shù)學(xué)當(dāng)做解決問題的一種工具，可以通過數(shù)學(xué)去認(rèn)識(shí)其他學(xué)科。

二、數(shù)學(xué)意義：科學(xué)的立場

(一)時(shí)代的特征

(二)美妙的樂章

(三)從皇后到伙伴

三、數(shù)學(xué)意義：教育的立場

(一)數(shù)學(xué)素質(zhì)——人的基本素質(zhì)

(二)數(shù)學(xué)——促進(jìn)人的發(fā)展

第三篇：工作總結(jié)的意義和作用

工作總結(jié)的意義和作用

什么是總結(jié)?最簡單明了的例子就是“棋手復(fù)盤”，高明的棋手下完棋后第一項(xiàng)工作就是復(fù)盤，通過復(fù)盤檢查自己哪一步走的好，哪一步走的不對，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用的是否適用對手。不會(huì)復(fù)盤的棋手不會(huì)成為高手。

工作總結(jié)就是對某項(xiàng)工作或某階段工作的“復(fù)盤”。

工作總結(jié)是對一定階段內(nèi)的工作加以總結(jié)，進(jìn)行分析和研究，肯定成績，找出問題，得出經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，摸索事物的發(fā)展規(guī)律，用于指導(dǎo)下一階段工作的一種書面文體。書面總結(jié)不是工作總結(jié)的目的，總結(jié)的過程更能反映總結(jié)的效果。

它所要解決和回答的中心問題,不是為了完成一份書面總結(jié)而總結(jié)，而是對某段工作實(shí)施結(jié)果的評估，通過回顧、分析某項(xiàng)工作的實(shí)施過程中有哪些成功經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)吸取的教訓(xùn)，并經(jīng)過提煉和升華找出規(guī)律，形成理論。成功的經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)今后的工作，發(fā)生錯(cuò)誤避免重復(fù)再犯，存在的問題找出解決辦法。

它不僅是一項(xiàng)工作，更應(yīng)該是大家應(yīng)該掌握的一種工作方法。不應(yīng)該當(dāng)成是上級(jí)安排的任務(wù)，而應(yīng)該自我提高的一種自覺行動(dòng)。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)為什么在戰(zhàn)爭中勝多敗少，主要原因是每戰(zhàn)結(jié)束不論勝敗都要及時(shí)地進(jìn)行總結(jié)，逐漸的形成了一套有效地戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，并上升到理論層次。

工作總結(jié)是做好各項(xiàng)工作的重要環(huán)節(jié)。通過它可以正確認(rèn)識(shí)以往工作中的優(yōu)缺點(diǎn)；可以明確下一步工作的方向，少走彎路，少犯錯(cuò)誤，提高工作效益，工作總結(jié)還是由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的必經(jīng)之路。通過工作總結(jié)，使零星的，膚淺的，表面的感性認(rèn)識(shí)上升到全面的，系統(tǒng)的，本質(zhì)的理性認(rèn)識(shí)上來，尋找出工作和事物發(fā)展的規(guī)律，從而掌握并運(yùn)用這些規(guī)律。毛澤東同志曾指出：領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任,就是不斷指出斗爭的方向，規(guī)定斗爭的任務(wù)，而且必須總結(jié)具體的經(jīng)驗(yàn)，向群眾傳播這個(gè)經(jīng)驗(yàn)，使正確的獲得推廣，錯(cuò)誤的不致重犯。

總結(jié)的過程就是勤于思索的過程，提高自己能力的過程,對自己工作失誤個(gè)正確的認(rèn)識(shí)過程，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，形成批評與自我批評的良好作風(fēng)的過程。寫好總結(jié)，須從以往的工作實(shí)際出發(fā)，可養(yǎng)成調(diào)查研究之風(fēng)。總之，寫好工作總結(jié)是非常重要的。

總結(jié)

關(guān)鍵詞：過去的工作成績、錯(cuò)誤、存在問題；經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)；有指導(dǎo)意義的結(jié)論

根據(jù)本公司實(shí)際情況，工作總結(jié)的內(nèi)容

1、基本情況

包括工作的有關(guān)條件,工作經(jīng)過情況和一些數(shù)據(jù)等等.2、成績,缺點(diǎn)

這是工作總結(jié)的中心重點(diǎn).總結(jié)的目的就是要肯定成績,找出缺點(diǎn).3、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

在寫總結(jié)時(shí)，需提煉出成功的經(jīng)驗(yàn)和應(yīng)接受的教訓(xùn)。

4、結(jié)論

注意發(fā)掘事物的本質(zhì)及規(guī)律，把同類的問題進(jìn)行歸納得出結(jié)論以指導(dǎo)今后的工作。

工作總結(jié)的格式：

第四篇：施工組織設(shè)計(jì)的意義和作用

施工組織設(shè)計(jì)的作用和意義

施工組織設(shè)計(jì)是用以組織工程施工的指導(dǎo)性文件。在工程設(shè)計(jì)階段和工程施工階段分別由設(shè)計(jì)、施工單位負(fù)責(zé)編制。施工組織設(shè)計(jì)是對施工活動(dòng)實(shí)行科學(xué)管理的重要手段，它具有戰(zhàn)略部署和戰(zhàn)術(shù)安排的雙重作用。它體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)基本建設(shè)計(jì)劃和設(shè)計(jì)的要求，提供了各階段的施工準(zhǔn)備工作內(nèi)容，協(xié)調(diào)施工過程中各施工單位、各施工工種、各項(xiàng)資源之間的相互關(guān)系。

施工組織設(shè)計(jì)一般包括四項(xiàng)基本內(nèi)容：

① 施工方法與相應(yīng)的技術(shù)組織措施，即施工方案。② 施工進(jìn)度計(jì)劃。③施工現(xiàn)場平面布置。④有關(guān)勞力 施工機(jī)具

建筑安裝材料，施工用水、電、動(dòng)力及運(yùn)輸、倉儲(chǔ)設(shè)施等暫設(shè)工程的需要量及其供應(yīng)與解決辦法。前兩項(xiàng)指導(dǎo)施工，后兩項(xiàng)則是施工準(zhǔn)備的依據(jù)。施工組織設(shè)計(jì)的繁簡，一般要根據(jù)工程規(guī)模大小、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)、技術(shù)復(fù)雜程度和施工條件的不同而定，以滿足不同的實(shí)際需要。復(fù) 雜和特殊工程的施工組織設(shè)計(jì)需較為詳盡，小型建設(shè)項(xiàng)目或具有較豐富施工經(jīng)驗(yàn)的工程則可較為簡略。施工組織總設(shè)計(jì)是為解決整個(gè)建設(shè)項(xiàng)目施工的全局問題的要求簡明扼要重點(diǎn)突出，要安排好主體工程、輔助工程和公用工程的相互銜接和配套。單位工程的施工組織設(shè)計(jì)是為具體指導(dǎo)施工服務(wù)的，要具體明確，要解決好各工序、各工種之間的銜接配合，合理組織平行流水和交叉作業(yè)，以提高施工效率。施工條件發(fā)生變化時(shí)，施工組織設(shè)計(jì)須及時(shí)修改和補(bǔ)充，以便繼續(xù)執(zhí)行。是施工現(xiàn)場組織施工的綱領(lǐng)性文件，整個(gè)施工現(xiàn)場布置部署，人員 配備，機(jī)械設(shè)備安排，材料組織，環(huán)境保護(hù)，施工方法的確定，關(guān)鍵 工序的施工方法等等，都需要施工組織設(shè)計(jì)文件的指導(dǎo)，是施工現(xiàn)場 很核心的文件。

施工組織設(shè)計(jì)的重要性：施工組織是項(xiàng)目建設(shè)和指導(dǎo)工程施工的重 要技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。能調(diào)節(jié)施工中人員、機(jī)器、原料、環(huán)境、工藝、設(shè) 備、土建、安裝、管理、生產(chǎn)等矛盾，要對施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督和 控制，才能科學(xué)合理的保證工程項(xiàng)目高質(zhì)量、低成本、少耗能的完成。施工組織設(shè)計(jì)是項(xiàng)目建設(shè)和指導(dǎo)工程施工的重要文件，是建筑施工 企業(yè)單位能以高質(zhì)量、高速度、低成本、少消耗完成工程項(xiàng)目建筑的 有力保證措施，也是加強(qiáng)管理、提高經(jīng)濟(jì)效益的重要手段，也是很正 確處理施工中人員、機(jī)器、原料、方法、環(huán)境及工藝與設(shè)備，土建與 安裝寫作，消耗與供應(yīng)，管理與成產(chǎn)等各種各樣的矛盾，科學(xué)合理地、計(jì)劃而有序地均衡地組織項(xiàng)目施工生產(chǎn)的重要保障。

施工組織設(shè)計(jì)在施工全過程乃至工程預(yù)結(jié)算中占有重要地位，組織 設(shè)計(jì)不僅僅是組織施工、指導(dǎo)生產(chǎn)的作用，在客觀上已成為經(jīng)濟(jì)管理 工作中不可忽視的非常重要的組成部分。施工組織設(shè)計(jì)不僅是指導(dǎo)成產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)的重要文件，也是編制施工圖預(yù)算的重要依據(jù)。因此，施工單位領(lǐng)導(dǎo)在單位工程開工前要組織工程技術(shù)、材料設(shè)備、老子定額、經(jīng)濟(jì)計(jì)劃、工程造價(jià)等人員認(rèn)真熟讀.圖紙、深入現(xiàn)場進(jìn)行實(shí)地勘察，研究各項(xiàng)技術(shù)經(jīng)濟(jì)組織措施。施工組織這個(gè)文件非常重要，它是技術(shù)經(jīng)濟(jì)文件。在項(xiàng)目的施工中，一定要對施工組織設(shè)計(jì)進(jìn)行監(jiān)督和控制，確保項(xiàng)目的施工有序，防止施工組織設(shè)計(jì)流于形式。施工組織設(shè)計(jì)是工程質(zhì)量、安全、進(jìn)度的保障有力措施。施工組織設(shè)計(jì)的作用和內(nèi)容

通過施工組織設(shè)計(jì)的編制，可以全面考慮擬建工程的各種具體施工 條件，揚(yáng)長避短地?cái)M定合理的施工方案，確定施工順序、施工方法和 勞動(dòng)組織，合理地統(tǒng)籌安排擬定施工進(jìn)度計(jì)劃；為擬建工程的設(shè)計(jì)方 案在經(jīng)濟(jì)上的合理性，在技術(shù)上的利學(xué)性和在實(shí)施工程上的可能性 進(jìn)行論證提供依據(jù)；為建設(shè)單位編制基本建設(shè)計(jì)劃和施工企業(yè)編制施 工工作計(jì)劃及實(shí)施施工準(zhǔn)備工作計(jì)劃提供依據(jù)；可以把擬建工程的設(shè) 計(jì)與施工；、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)、前方與后方和施工企業(yè)的全部施工安排與 具體工程的施工組織工作更緊密地結(jié)合起來；可以把直接參加的施工 單位與協(xié)作單位、部門與部門、階段與階段、過程與過程之間的關(guān) 系更好地協(xié)調(diào)起來.施工企業(yè)的現(xiàn)代化管理主要體現(xiàn)在經(jīng)營管理素質(zhì)和經(jīng)營管理水平兩個(gè)方面。施工企業(yè)的經(jīng)營管理素質(zhì)主要是競爭能力、應(yīng)變能力、技術(shù)開發(fā)能力和擴(kuò)大再生產(chǎn)能力等：施工企業(yè)的經(jīng)營管理水平和計(jì)劃與決策、組織與指揮、控制與協(xié)調(diào)和教育與激勵(lì)等職能有關(guān)。經(jīng)營管理素質(zhì)和水平是企業(yè)經(jīng)營管理的基礎(chǔ)，也是實(shí)現(xiàn)企業(yè)目標(biāo)、信譽(yù)目標(biāo)、發(fā)展目標(biāo)和職工福利目標(biāo)的保證；同時(shí)經(jīng)營管理又是發(fā)揮企業(yè)的經(jīng)營管理素質(zhì)和水平的關(guān)鍵過程。無論是企業(yè)經(jīng)營管理的素質(zhì)，還是企業(yè)經(jīng)營管理水平的職能，部必須通過施工組織設(shè)計(jì)的編制、貫徹、檢查和調(diào)整來實(shí)現(xiàn)。這充分體現(xiàn)了施工組織設(shè)計(jì)對施工企業(yè)的現(xiàn)代化管理的重要性.

第五篇：辯論作用和意義之我見

肖 丹

NO.2008300340027

外國語言文學(xué)學(xué)院

08級(jí)英語專業(yè)

辯論作用及意義之我見

經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí),我對辯論有了更深刻的理解.但是,作為一名辯論初學(xué)者,我想得最多還是辯論的作用和意義.人們?yōu)槭裁匆q論?為什么辯論需要這么多的技巧?人們?yōu)槭裁礋嶂杂谵q論?辯論是不是只是一個(gè)供人們消遣娛樂的方式?現(xiàn)代的辯論是不是只是一種炒作的方式?辯論是不是已經(jīng)失去了最初的目的?但是,我始終相信萬事事出必有因.所以,在學(xué)期的最后,我想以我自己淺薄的閱歷和拙劣的文筆來淺析辯論作用以及其意義.從中國古代來看, 我國古代思想家墨子曾說；“夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察明實(shí)之理。處利害，決嫌疑。換言之，辯論的作用就在于劃清是非的界限，探察世道治亂的標(biāo)準(zhǔn)，判斷區(qū)別事物同異的根據(jù)，權(quán)衡利害得失，解決存在的疑惑。但是,墨子的說法只是對辯論的作用進(jìn)行了一個(gè)總體的概要性的論述.我認(rèn)為要了解辯論的作用,首先我們要明白什么是辯論.那什么是辯論呢?辯論,也叫論辯,其實(shí)就是人們基于本身對于某事物的認(rèn)知的不同立場而展開的爭論的過程[注1：《什么是辯論？》 作者：佚名 摘].誠然,對于同一件事情,不同的人由于不同的成長環(huán)境和知識(shí)構(gòu)成,不同的對世態(tài)度,都會(huì)有不同的認(rèn)知.所以,在這種爭論的過程中,可能不僅僅只有我們所能直接看到的正方和反方,也有可能是持有多方觀點(diǎn)的各方一起來爭論.從理論的高度來說,辯論應(yīng)該是一個(gè)批駁謬誤,不斷加深各方對于事物的認(rèn)知而逐漸統(tǒng)一觀點(diǎn)的過程[注2：《辯論賽的作用》 作者：佚名 摘自: ].所以,我贊同許多人的觀點(diǎn),辯論是一個(gè)趨同的過程,最終我們會(huì)在某種程度上,對某一個(gè)觀點(diǎn)達(dá)到一個(gè)共識(shí),是一個(gè)使人對一個(gè)特定觀點(diǎn)不斷清晰認(rèn)識(shí)的過程.在討論的什么是辯論之后，讓我們來看看現(xiàn)在主流的對于辯論作用的觀點(diǎn)：有的觀點(diǎn)認(rèn)為辯論存在的意義或者說作用就是遵循其字面意義所表達(dá)的涵義一樣，是為了講道理，為了求輸贏；也有人認(rèn)為，辯論存在的意義在于將道理說得更明白，并不在乎輸贏或者勝負(fù)；還有的人認(rèn)為，現(xiàn)代辯論存在的意義就是為了提供我們一個(gè)展示自我口才和知識(shí)底蘊(yùn)的平臺(tái)，這種觀點(diǎn)的持有者同時(shí)也認(rèn)為，現(xiàn)在不像古代，能夠通過辯論來推進(jìn)深化的知識(shí)或者概念已經(jīng)很稀少了。

在這里，我簡要的說說我自己對辯論意義的理解：格物致知，探求真理

“公說公有理，婆說婆有理。在人們對自然和社會(huì)的認(rèn)知活動(dòng)中，經(jīng)常發(fā)生辯論，辯論的結(jié)果，使得事物的原理得到顯現(xiàn)，真理得到闡明，或者獲得新的認(rèn)識(shí)，如同火刀和火石相撞而產(chǎn)生火花一樣。由于社會(huì)的不斷進(jìn)步，人類科學(xué)活動(dòng)向廣度和深度進(jìn)展，人們對事物的認(rèn)識(shí)也愈益豐富多樣，彼時(shí)彼地認(rèn)為是真理的，此時(shí)此地則認(rèn)為是謬誤，即使是同時(shí)同地，由于個(gè)人的思想、知識(shí)水平、認(rèn)識(shí)角度、所處地位的不同，對于同 事物也會(huì)產(chǎn)生不同的見解和主張，甚至形成不同的政治、學(xué)術(shù)派別和思想體系。我國古代的墨翟以“為我”、“兼愛”為正道，而盂柯卻以其為異端，公孫龍以“堅(jiān)白異同”之說為是而莊周以為非；至于“性善論’與“性惡論’之爭，更是由來已久，人所共知。我認(rèn)為正是由于辯論的存在，許多我們自身無法考慮周全的學(xué)說或者是觀念才得以傳播。所以，我認(rèn)為，辯論在現(xiàn)代社會(huì)的環(huán)境下并不僅僅是一個(gè)平臺(tái)而已。明辨是非，捍衛(wèi)真理

孟子說“予豈好辯哉？予不得已也。意思是說 當(dāng)邪說異端損害到正道時(shí)，不能不起來，做一種攻擊的防衛(wèi)。17世紀(jì)科學(xué)物理學(xué)的奠基人伽利略遭受宗教裁判所的迫害，以異教徒的罪名被判處死刑，他卻堅(jiān)信他所信奉的科學(xué)真理，滿懷信心地進(jìn)行爭辯道：“地球仍然在轉(zhuǎn)動(dòng)。之所以我認(rèn)為辯論可以明辨是非，捍衛(wèi)真理是出于對現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)大環(huán)境的考量。就拿當(dāng)下社會(huì)流傳甚廣的一句話“撞死不如撞傷”為例，加入放任一些謬誤的流傳，難免會(huì)造成社會(huì)輿論走向錯(cuò)誤的方向。正是由于有了那些對錯(cuò)誤或者偏差觀點(diǎn)的反駁和相互立論回?fù)舻倪^程，人們才能澄清眼前的迷霧，重回正途。鍛煉思維，培養(yǎng)口才

當(dāng)代社會(huì)，科學(xué)技術(shù)日新月異，文明程度不斷提高，人們的社會(huì)交往，思想交流日趨頻繁，研究辯論之道，總結(jié)辯論規(guī)律，掌握辯論技巧，對于每一個(gè)人來說，都是大有益處的。在辯論活動(dòng)中，鍛煉思維是第一位的。因?yàn)樨S富而又深刻的思想是辯論取得成功的 “基石”。辯論鍛煉思維可以從這樣四個(gè)方面表現(xiàn)出來： 一是鍛煉思維的完整性。一個(gè)人獨(dú)自思考，或者發(fā)表個(gè)人演講，往往只從問題的一兩個(gè)側(cè)面展開思考，而數(shù)人辯論。則能夠相互補(bǔ)充，豐富思想，使得對問題的認(rèn)識(shí)比較全面，思考也比較完整。二是鍛煉思維的準(zhǔn)確性。法國作家福樓拜曾精辟地指出：“思想準(zhǔn)確是表達(dá)準(zhǔn)確的先決條件?！鞭q論就是要求雙方在乎時(shí)就對所辯論的問題有比較深人的思考，這種思考越是能接近于問題比本質(zhì)，就越是能準(zhǔn)確地把握它的本質(zhì)屬性，辯論時(shí)才能以你的“棋高一著”而克敵制勝。三是鍛煉思維的清晰性。想得不清楚的東西也就說得不清楚，言詞的不準(zhǔn)確和混亂只能證明思想的混亂。在辯論過程中要求雙方以明白無誤、有條不紊的語言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)，而這是以思路清晰地、有層次地展開為前提的。四是鍛煉思維的敏捷性。凡擅長辯論者，都與平時(shí)善于觀察、勤于思考、思維敏捷有關(guān)，惟有如此才能在辯論時(shí)面對咄咄逼人的進(jìn)攻和一連串的提問，成竹在胸，反應(yīng)敏捷，迅速調(diào)動(dòng)日常的知識(shí)積累，一一予以回答和辯駁。

但是，我不禁產(chǎn)生另外一個(gè)疑問：辯論賽真的就能代表辯論的全部意義呢？因?yàn)?，現(xiàn)代社會(huì)中，只要提及辯論就會(huì)對號(hào)入座的認(rèn)為辯論就是辯論賽。對于這個(gè)觀點(diǎn)，我是非常之不認(rèn)同的。有很多觀點(diǎn)都認(rèn)為“明理即辯”，這種觀點(diǎn)我十分贊同。我也承認(rèn)辯論本身含有功利的成分在內(nèi)，但是同時(shí)也是人們對于事物認(rèn)識(shí)的提升的一個(gè)重要的方式。可是現(xiàn)在許多辯論活動(dòng)，這里我們具體到辯論賽這一項(xiàng)，其辯論的的主題，或者說他們想要討論的對事物的認(rèn)知，在我看來不見得有十分巨大的社會(huì)意義。例如在國際大專辯論會(huì)，全國大專辯論會(huì)當(dāng)中曾出現(xiàn)過的一些論題，“艾滋病死社會(huì)問題還是以學(xué)問樣題（1993）”,“高新能不能養(yǎng)廉（1998）”“生之恩于養(yǎng)之恩孰重（2004）”等。在這些辯論賽當(dāng)中，討論的內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到可以上升為真理的程度，但是，我也不得不承認(rèn)，對于社會(huì)熱點(diǎn)，焦點(diǎn)的討論也是對于人們在這些事物上進(jìn)行認(rèn)知的一個(gè)不小的影響因素，這也是辯論的特殊意義所在。由此可見，辯論賽并不代表辯論的全部意義。尤其是那些是先有雞還是先有蛋，某某城市是不是適宜人類居住的城市之類的辯論，就完全脫離了辯論本身的意義。我認(rèn)為，在那些無意義的近乎于炒作的辯論賽中，辯論不是用來討論真理的，純粹是為了考研參與者的知識(shí)積累程度和思維訥訥給力，語言組織能力以及口頭表達(dá)能力。我們從這些辯論賽中得不到很多啟示性的東西，在我看來，這樣的辯論就是去了意義了。