第一篇：對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

淺談對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)

“深入推進(jìn)文化體制改革，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，關(guān)系中華民族偉大復(fù)興”。日前在中央政治局第二十二次集體學(xué)習(xí)中，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文化在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，進(jìn)一步闡述了深化文化體制改革的重大意義，進(jìn)一步明確了深入推進(jìn)文化體制改革必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想和重點(diǎn)工作。

先來談一談什么是文化？所謂的文化，是指一個(gè)群體在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來的一切活動(dòng)，它可以是指國(guó)家、也可以是指民族、企業(yè)或者是家庭。而這里我們所要談及的文化概念則是指一個(gè)國(guó)家范疇上的理解。

那么再來看看，我們國(guó)家為什么要進(jìn)行文化建設(shè)？

現(xiàn)如今，我國(guó)總體上人民生活達(dá)到小康、物質(zhì)生活水平有了較大提高，此時(shí)人民群眾對(duì)精神文化生活的需求愈加強(qiáng)烈。文化又是民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。于是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)就稱為了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。另外，文化所面臨的三方面的問題眼提醒著我們務(wù)必要做好文化建設(shè)。其一，便是來自傳統(tǒng)文化的沖擊?！叭∑渚A，去其糟粕?！毕騺硎俏覀冎螌W(xué)乃至進(jìn)行文化建設(shè)的一個(gè)重要的方向?？墒窃谇皫啄晡覀儏s極力的壓制傳統(tǒng)文化，甚至還有抵制所有儒家學(xué)問或者是傳統(tǒng)文化的趨勢(shì)，好在這幾年人們慢慢對(duì)傳統(tǒng)文化解禁，并且開始恢復(fù)傳統(tǒng)文化的地位，但是在這之前的期間，傳統(tǒng)文化已經(jīng)遭受到了無形的破壞，甚至有些精髓已經(jīng)流失，而這種講法實(shí)際上也并不夸張。其二，則是來自西方文化的沖擊。西方文化自從工業(yè)文明之后就一直領(lǐng)先于東方的文學(xué)，但是西方的資本主義文化是同資本主義緊密相連的，西方的資本主義文化從未放棄滲透社會(huì)主義文化，這就要求了中國(guó)在進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的時(shí)候要加強(qiáng)文化的建設(shè)。其三，是社會(huì)轉(zhuǎn)型所帶來的沖擊。目前，中國(guó)社會(huì)正在進(jìn)入全面轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的價(jià)值觀眾正在經(jīng)歷著前所未有的深刻變化，在這種情景之下，人們的價(jià)值觀受到新觀念，新思想的影響，人們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型的影響下價(jià)值觀出現(xiàn)了混亂的嚴(yán)重現(xiàn)象。這種時(shí)候就要端正好人們的價(jià)值觀使人們不至于迷失。于是我們進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的時(shí)候就必須認(rèn)真加以區(qū)分的現(xiàn)實(shí)問題。

接著，來到了這樣一個(gè)問題：如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)？

對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化，包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)。在思想道德建設(shè)方面，就要實(shí)行理想建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和道德建設(shè)。而在道德問題方面，社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。以愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。所以在此方面，國(guó)家就要加大對(duì)這些原則的宣傳力度。而在教育科學(xué)文化建設(shè)方面，提高人民群眾思想道德覺悟，特別是現(xiàn)如今的大學(xué)生，這關(guān)系到國(guó)家未來的前途問題。那身為大學(xué)生的我們也該對(duì)此做出一些力所能及的事情，要適應(yīng)時(shí)代要求，自覺地塑造積極健康向上的嶄新形象。而這就要求我們我們要勇于充當(dāng)先進(jìn)文化的傳播者：要學(xué)習(xí)先進(jìn)文化，使用先進(jìn)文化，傳播先進(jìn)文化，并在這些的基礎(chǔ)上靈活的運(yùn)用其這些先進(jìn)文化的精華。另外還要積極創(chuàng)新，勇于進(jìn)取，沒有任何文化是一成不變的，國(guó)家想要進(jìn)步就需要不斷的更新文化，淘汰掉落后的不適應(yīng)社會(huì)生活的文化，并創(chuàng)造出適應(yīng)國(guó)家發(fā)展需要的文化。

以上，便是我對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的一些認(rèn)識(shí)。

第二篇：談?wù)剬?duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)

談?wù)剬?duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)識(shí)

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義文化的含義，我們結(jié)合江澤民同志在十五大報(bào)告中 給中國(guó)特色社會(huì)主義文化的定義來看一下，概括地說，中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期形成的，堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，用中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨、教育人民；堅(jiān)持為社會(huì)主義服務(wù)的先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；以廣大人民群眾的精神文化需求為立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，堅(jiān)持為人民服務(wù)的價(jià)值取向；在倡導(dǎo)“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針下，既尊重差異，又包容多樣，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的發(fā)展；以科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)領(lǐng)域，不斷協(xié)調(diào)區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、民族之間的文化發(fā)展，從而提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為祖國(guó)培育社會(huì)主義的“四有”新人。

鄧小平同志曾經(jīng)指出，物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì) 主義。改革開放以來，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)長(zhǎng)足發(fā)展，人民生活水平不斷提高，但是人們對(duì)精神文化提出了更高的要求，再加上科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展和綜合國(guó)力的激烈競(jìng)爭(zhēng)，我們必須要從社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)和中華民族全面振興的高度，充分認(rèn)識(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化除了要有發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)外，還要有繁榮的文化作支撐和指導(dǎo)，而中國(guó)特色社會(huì)主義文化就是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持和精神

動(dòng)力。當(dāng)今世界，在和平發(fā)展的趨勢(shì)下，一個(gè)國(guó)家國(guó)民的現(xiàn)代化素質(zhì)、科技教育水平、民族文化精神等日益成為綜合國(guó)力強(qiáng)弱的決定性因素?？萍己腿瞬诺母?jìng)爭(zhēng)是現(xiàn)在國(guó)與國(guó)競(jìng)爭(zhēng)的主要內(nèi)容。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，用先進(jìn)的教育、科學(xué)、文化，給人以知識(shí)的武器，提高人們的知識(shí)和技能，促使人們利用自己的智慧投入到現(xiàn)代化建設(shè)中去。文化蘊(yùn)含著推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展的精神力量和智力因素，它能夠提高勞動(dòng)者的思想道德素質(zhì)，激發(fā)勞動(dòng)者進(jìn)行生產(chǎn)的熱情。正如鄧小平所說的那樣，如果不加強(qiáng)精神文明建設(shè)，我們的物質(zhì)文明也要受到損害。我們加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，有利于鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義理論的指導(dǎo)地位，有利于提高全國(guó)人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，從而在全社會(huì)形成共同理想和道德信念，為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)提供巨大的精神力量。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，文化也已經(jīng)越出國(guó)界。文化的對(duì)外交流雖然促進(jìn)了文化上的發(fā)展，但也帶來了思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為方式在世界范圍的激烈碰撞，由此引起世界各種文化相互融合和斗爭(zhēng)，相互吸納和排斥。而我們作為以個(gè)發(fā)展中的社會(huì)主義的大國(guó)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在變動(dòng)的世界格局中抓住機(jī)遇，擴(kuò)大開放，加快發(fā)展。我們要積極參與世界文化事務(wù)，擴(kuò)大對(duì)外文化交流。我們既要保持自己的民族文化特色，又要博采世界文化之長(zhǎng)，不斷豐富和發(fā)展有中

國(guó)特色的社會(huì)主義文化，提高“文化軟實(shí)力”，進(jìn)而提高我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，從而在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)，保護(hù)國(guó)家的利益。作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，我們必須高揚(yáng)自己的文化理想，高舉自己的文化旗幟，在世界文化交流和競(jìng)爭(zhēng)中把我國(guó)建設(shè)成為文化強(qiáng)國(guó)，更好地發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義文化凝聚人心的作用，更大的增強(qiáng)中國(guó)國(guó)威，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化引領(lǐng)世界文化的目標(biāo)。

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)，對(duì)于當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展都具有巨大的影響。在對(duì)文化建設(shè)內(nèi)涵的理解上，我們也需要保持清醒的頭腦。就文化產(chǎn)業(yè)來說，不少人還只是從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的表層上來認(rèn)識(shí)的。事實(shí)上，文化產(chǎn)品作為一種精神生產(chǎn)，主要是以知識(shí)創(chuàng)新為依托，而不是以物質(zhì)的生產(chǎn)為基礎(chǔ)的。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代文化產(chǎn)業(yè)的重要特征是產(chǎn)品中文化含量的增加和文化附加值的提升。文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)資源的配置上以智力、無形資產(chǎn)為第一要素來進(jìn)行，而不是依賴于土地、石油等日益短缺的自然資源。知識(shí)經(jīng)濟(jì)使人類對(duì)物質(zhì)資源的依賴程度逐步降低，文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的比重日益攀升，并逐步推動(dòng)工業(yè)型社會(huì)向服務(wù)型社會(huì)的轉(zhuǎn)軌。它一方面反映出文化產(chǎn)業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)和產(chǎn)值結(jié)構(gòu)方面的巨大變化，代表了未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)；另一方面也體現(xiàn)了人們的精神需求逐步轉(zhuǎn)換到心理、審美、意志、娛樂為中心的新層次上。這都需要我們?cè)谖幕?/p>

設(shè)中逐步體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)，變成自己的文化創(chuàng)新。

總之，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段的客觀要求，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要舉措，是滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的迫切需要，也是為中國(guó)文化能夠引領(lǐng)世界文化潮流奠定重要基礎(chǔ)的必要準(zhǔn)備。

第三篇：淺談中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

淺析中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

摘要：堅(jiān)持什么樣的文化，推動(dòng)建設(shè)什么樣的文化，是一個(gè)政黨在思想上精神上的一面旗幟。社會(huì)主義文化在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中占有不可替代的地位和作用。加強(qiáng)社會(huì)主義文化建設(shè)是不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求的需要，是全面實(shí)施黨和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，是維護(hù)我國(guó)文化安全的需要。在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展和實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，面對(duì)各種思想文化互相交織、互相激蕩的復(fù)雜局面，如何建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化？如何建設(shè)和諧文化？為什么要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系?這是我們?cè)诮ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，必須認(rèn)真研究和回答的問題。

關(guān)鍵詞：文化建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義任務(wù)重要性

一、科學(xué)認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義文化

中國(guó)特色中國(guó)特色社會(huì)主義文化是以馬克思主義為指導(dǎo)的，以培育有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化是充分體現(xiàn)時(shí)代精神的文化。

社會(huì)主義文化是反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律及其成果的文化，是源于人民大眾實(shí)踐又為人民大眾服務(wù)的文化，是繼承人類優(yōu)秀精神成果的文化，具有科學(xué)性、時(shí)代性和民族性。增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和感召力，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求。中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說，同改革開放以來我們一貫倡導(dǎo)的這會(huì)主義精神文明是一致的。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，必須牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，努力建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化。中共十八大指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，建設(shè)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)，就是以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹科學(xué)發(fā)展觀，著力培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，切實(shí)提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

(一）思想道德建設(shè)

思想道德建設(shè)要解決的是整個(gè)民族的精神支柱和精神動(dòng)力問題。它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心，決定著精神文明建設(shè)的性質(zhì)。

在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的整個(gè)過程中，思想道德建設(shè)的任務(wù)是：堅(jiān)持愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭倫理道德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

(二)社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)

教育科學(xué)文化建設(shè)所要解決的是整個(gè)民族的科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題。教育發(fā)達(dá)、科學(xué)昌明、文化繁榮既是物質(zhì)文明建設(shè)的重要條件，也是提高人民群眾思想道德水平的重要條件。

發(fā)展教育事業(yè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程。教育作為整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略重點(diǎn)，如果得不到應(yīng)有的發(fā)展，不僅經(jīng)濟(jì)建設(shè)沒有后勁，精神文明建設(shè)也不可能搞好。

科學(xué)是推動(dòng)歷史進(jìn)步的革命力量。作為第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)不僅是推動(dòng)物質(zhì)文明建設(shè)的重要力量，而且是推動(dòng)精神文明建設(shè)的重要力量，其發(fā)展程度本身直接就是精神文明發(fā)展達(dá)程度的重要標(biāo)志。因此，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中必須大力推進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。

有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化是社會(huì)主義精神文明的重要組成部分，同時(shí)又是社會(huì)主義精神文明的重要載體。有中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱。

中共十八大指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，關(guān)鍵是增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力。要深化文化體制改革，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，為人民提供管擴(kuò)文化舞臺(tái)，讓一切文化創(chuàng)造源泉充分涌流，開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力

持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高、中華文化國(guó)際影響力不斷增強(qiáng)的新局面。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)取得的成就

十六大以來，我國(guó)的文化建設(shè)取得舉世矚目的成就。

第一，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，形成和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為開辟和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路、確立和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。

第二，堅(jiān)持推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨、教育人民，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固了全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。民主法治持續(xù)進(jìn)步，人民依法享有越來越廣泛的權(quán)利和自由，全黨和全國(guó)各族人民的創(chuàng)造性、積極性、主動(dòng)性進(jìn)一步發(fā)揮，是黨和國(guó)家政治生活最富活力的時(shí)期。

第三，堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)廣大人民群眾和文化工作者的創(chuàng)造精神，推動(dòng)優(yōu)秀文化產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，豐富了人民精神文化生活。文化改革發(fā)展全面推進(jìn)，人民享有愈來愈豐富的精神文化生活，是社會(huì)主義文化空前繁榮發(fā)展的時(shí)期。中國(guó)發(fā)展成就舉世矚目，發(fā)展道路吸引力增強(qiáng)，與世界的關(guān)系發(fā)生歷史性變化，是國(guó)際地位和影響力顯著提升的時(shí)期。

第四，堅(jiān)持推進(jìn)文化體制改革，創(chuàng)新文化發(fā)展理念，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)文化事業(yè)全面繁榮、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，大幅度提高了人民基本文化權(quán)益保障水平，大幅度提高了文化在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。通過文化體制改革，打破了長(zhǎng)期束縛文化生產(chǎn)力的制度和體制藩籬，全國(guó)已注銷經(jīng)營(yíng)性文化事業(yè)單位4000多家，核銷事業(yè)編制18萬個(gè)以上；覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務(wù)體系框架基本建立，公共文化服務(wù)渠道和方式進(jìn)一步拓展；文化產(chǎn)業(yè)日益成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)增加值2004年至2010年年平均現(xiàn)價(jià)增長(zhǎng)速度超過23％，2010年突破1．1萬億元，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值比重為2．75％。社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，民生優(yōu)先的發(fā)展理念深入人心，我國(guó)跨入中等收入國(guó)家行列，是人民生活持續(xù)顯著改

善的時(shí)期。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)應(yīng)該重視的問題

中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)是_項(xiàng)長(zhǎng)期的事業(yè),也是一項(xiàng)艱巨的工程。一些重要的、帶有根本性的問題得不到重視的話，必將影響我國(guó)的文化建設(shè)全局。

(一)文化全球化的問題

文化全球化本身具有雙重的性質(zhì)，一個(gè)方面，它代表著社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)；另一個(gè)方面，它又帶有西方中心論價(jià)值取向。文化全球化對(duì)我國(guó)的負(fù)面影響就表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。從物質(zhì)層面來看，由于是發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)這一趨勢(shì)，物質(zhì)生產(chǎn)方式所遵循的原則是市場(chǎng)邏輯，也導(dǎo)致多元文化交流的不平等，大量外國(guó)文化產(chǎn)品的涌入，對(duì)我國(guó)民族文化工業(yè)帶來一定的沖擊。從精神層面來看，一些不健康的價(jià)值觀念、生活方式和文化觀念不斷滲透進(jìn)來，如拜金主義、享樂主義、實(shí)用主義等錯(cuò)誤觀念，導(dǎo)致嚴(yán)重的信用危機(jī)和道德滑坡現(xiàn)象。2008年的美國(guó)金融危機(jī)就是一個(gè)活生生的例子，就是因?yàn)槊绹?guó)人價(jià)值觀的缺陷所致。文化全球化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，我們?nèi)绻桃獾囟惚芩?，必然?huì)導(dǎo)致封閉鎖國(guó)。因此，我們應(yīng)該積極地面對(duì)它，取其精華，棄之糟粕。

(二)文化教育問題

教育是一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大起來的重要力量之一，如果一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族沒有良好的教育，那么它將會(huì)名存實(shí)亡。雖然我國(guó)已從戰(zhàn)略的角度重視文化教育，但對(duì)文化教育的實(shí)旆還顯不夠，導(dǎo)致文化教育僅僅處在淺層次的階段。如教育經(jīng)費(fèi)投入不夠，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，我國(guó)教育投入經(jīng)費(fèi)只占財(cái)政收入的4％，世界平均比例為

4．9％，發(fā)達(dá)國(guó)家平均比例為5．1％，欠發(fā)達(dá)國(guó)家平均比例為4．1％；在128個(gè)計(jì)算教育支出占GDP比例的國(guó)家當(dāng)中，中國(guó)僅排在104位。教育的投入之尷尬可想而知。此外，還存在中小學(xué)生負(fù)擔(dān)過重等問題。

(三)社會(huì)文化導(dǎo)向問題

社會(huì)文化包含的層面和內(nèi)容很豐富，其中大眾文化顯得格外重要，因?yàn)樗母采w面較大，引導(dǎo)力極其強(qiáng)大。近年來，隨著人們的生活水平的提高，人們的日常娛樂活動(dòng)也變得更加豐富。他們認(rèn)為自己是”跟著潮流走、跟著感覺走”，但是他們卻不知道自己在潛移默化接受不健康的大眾文化的影響。一些冒牌的文藝工作者為了牟利，把大量藝術(shù)低劣”作品”推向市場(chǎng)，有的出版、發(fā)行部門也樂

得借此發(fā)財(cái)。因此，大眾文化的科學(xué)性和健康性就值得我們?nèi)徱暫椭厮?。在面?duì)大眾文化的價(jià)值取向問題，應(yīng)該增強(qiáng)大眾區(qū)別美丑、真?zhèn)?、善惡的能力，提高大眾的文化自覺。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義的文化建設(shè)必須立足于中國(guó)而又要面向世界，只有這樣，中國(guó)特色社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的新局面才會(huì)出現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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理論體系概論論文

淺析中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)

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第四篇：我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

黨的十八大強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。這“三個(gè)總”的概括，高屋建瓴，提綱挈領(lǐng)，言簡(jiǎn)意賅。深刻領(lǐng)會(huì)和把握這個(gè)新概括，有助于我們深刻領(lǐng)會(huì)和把握中國(guó)特色社會(huì)主義的真諦和要義。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了深刻的理解。

中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放新時(shí)期開創(chuàng)的，也是建立在我們黨長(zhǎng)期奮斗基礎(chǔ)上的，是由我們黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的。以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，為新時(shí)期開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向二十一世紀(jì)。新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。可以看出，中國(guó)特色社會(huì)主義，承載著幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人的理想和探索，寄托著無數(shù)仁人志士的夙愿和期盼，凝聚著億萬人民的奮斗和犧牲，是近代以來中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然選擇，是發(fā)展中國(guó)、穩(wěn)定中國(guó)的必由之路。

中國(guó)特色社會(huì)主義是由道路、理論體系、制度三位一體構(gòu)成的。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。這是中國(guó)特色社會(huì)主義最為鮮明的特色。黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的科學(xué)內(nèi)涵及其相互聯(lián)系作了深刻闡述，使我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。緊緊抓住中國(guó)特色社會(huì)主義的最鮮明特色，不斷加深對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義豐富內(nèi)涵的理解與把握，必將進(jìn)一步增強(qiáng)全黨和全國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和制度自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路。中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，又全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面建設(shè)；既堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，又堅(jiān)持改革開放；既不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，又逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、促進(jìn)人的全面發(fā)展。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系。馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本。同時(shí)，我們一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來，符合我國(guó)國(guó)情，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。

中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合的，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，而且把實(shí)踐中已見成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度。這就要求我們?cè)趯?shí)踐中一定要以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為行動(dòng)指南，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路；堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上，協(xié)調(diào)推進(jìn)政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，以及其他各方面建設(shè)，及時(shí)制定一些新的制度，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，為奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利提供更加有效的制度保障。

第五篇：對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)[模版]

試談對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的認(rèn)識(shí)

（赤坎區(qū)財(cái)政局國(guó)庫(kù)支付中心李金獻(xiàn)）

中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：?中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。?這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)全國(guó)各族人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。其意義主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：

一、為解決現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

二、為全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

當(dāng)前，全國(guó)各族人民正在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、開 1

創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面而努力奮斗。我們正處于重要的發(fā)展機(jī)遇期，也正處于改革的攻堅(jiān)期和矛盾的凸顯期。只有堅(jiān)持以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，正確處理好人與自然的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，正確處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能順利推進(jìn)全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程，不斷發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。

三、為提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

四、為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗提供了共同思想基礎(chǔ)

共同的事業(yè)，需要共同的奮斗；共同的奮斗，需要形成共同的思想基礎(chǔ)。作為我們這樣一個(gè)有7000多萬黨員的大黨、這樣一個(gè)有13億多人口的大國(guó)，面對(duì)深刻變化的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境，面對(duì)人們思想多元、多樣、多變的新情況，必須形成能夠把全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)凝聚起來的共同思想基礎(chǔ)，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。它把社會(huì)主義發(fā)展與民族復(fù)興的歷史任務(wù)緊密聯(lián)系在一起，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代

化與人民共同富裕緊密聯(lián)系在一起，把國(guó)家的興盛與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，具有強(qiáng)大的感召力、親和力和凝聚力，能夠最大限度地凝聚各方面的智慧和力量，為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)而團(tuán)結(jié)奮斗。

五、為應(yīng)對(duì)各種困難、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)提供了強(qiáng)大精神支柱

改革開放以來，我們之所以能夠經(jīng)受住一系列嚴(yán)峻考驗(yàn)、從容應(yīng)對(duì)一系列重大事件、勝利完成一系列重大任務(wù)，從根本上說，就是因?yàn)橛悬h中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)，有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系給予的信念力量和指導(dǎo)作用。在未來新的征途上，只要始終堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路和理論體系不動(dòng)搖，我們就能戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利。

從對(duì)這些重大意義的認(rèn)識(shí)中可以看出，在當(dāng)代中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能夠最大限度地團(tuán)結(jié)和凝聚不同社會(huì)階層、不同利益群體的智慧和力量，只有中國(guó)特色社會(huì)主義道路才能夠指引中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，只有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系才能夠引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步。