第一篇：對(duì)邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考（最終版）

對(duì)邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的思考

【內(nèi)容摘要】邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，存在著特殊性、復(fù)雜性和差異性。因此，如何提高邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，有效培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，這是值得我們大家思考的問(wèn)題，特別是身處一線邊境少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教師，首先 應(yīng)從觀念上來(lái)加以轉(zhuǎn)變和更新，并在具體的語(yǔ)文教學(xué)上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，體現(xiàn)層進(jìn)性，激發(fā)自 覺(jué)性——這是我們的實(shí)踐總結(jié)，也是一種理論思考。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)

思考

初步實(shí)踐

改進(jìn)方法

如何提高邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教育教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，如何讓邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教改、教研順利開(kāi)展，這對(duì)有志于教學(xué)改革的教師長(zhǎng)期 探索實(shí)踐的具有重要意義。

一、當(dāng)前邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文存在的主要問(wèn)題

語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之就是培養(yǎng)和提高學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力。邊境少數(shù)民族學(xué) 生在聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)方面具有其自身的特色，由于自身的母語(yǔ)不是漢語(yǔ)，他們?cè)诩彝ブ杏?缺乏學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的條件，學(xué)生聽(tīng)的能力、口語(yǔ)表達(dá)能力等方面得不到鍛煉，漢語(yǔ)文聽(tīng)說(shuō)能力 的發(fā)展受到制約。經(jīng)過(guò)仔細(xì)研究和深人思考，不難發(fā)現(xiàn)邊境少數(shù)民族學(xué)生，特別是邊境一 線少數(shù)民族的山區(qū)農(nóng)村兒童，他們無(wú)論在聽(tīng)、說(shuō)，還是讀、寫(xiě)方面的能力都與漢族學(xué)生存 在差距,比如“聽(tīng)”的能力，以聽(tīng)漢語(yǔ)為例。調(diào)查表明，在麻栗坡縣董干鎮(zhèn)回龍村委會(huì)居住的 少數(shù)民族中（苗族占全村總數(shù)的99.3%），剛步入小學(xué)一二年級(jí)時(shí)，除了個(gè)別村干部的子女 能聽(tīng)

一、兩句簡(jiǎn)單的漢語(yǔ)短語(yǔ)外，其他學(xué)生連最起碼的日常生活中些簡(jiǎn)單的語(yǔ)句也無(wú)法理 解。又如“讀”的能力，要求每個(gè)學(xué)生在進(jìn)入學(xué)校后和董干、白沙杠的學(xué)生相比，那是不 現(xiàn)實(shí)的?；佚埿W(xué)的學(xué)生沒(méi)有條件進(jìn)過(guò)幼兒園，更沒(méi)有上過(guò)學(xué)前班，不能聽(tīng)漢語(yǔ)，不能講 漢語(yǔ)。他們的農(nóng)村信息閉塞。近年來(lái)，在上級(jí)政府的大力支持及社會(huì)各界的幫扶下，大部 分村民能收看電視，這使這里的部分少數(shù)民族兒童得到了學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的一條途徑，但沒(méi)有從 根本上提高兒童的漢語(yǔ)基礎(chǔ)。再如“說(shuō)”、“寫(xiě) ”方面。由于少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)在音位系統(tǒng)、語(yǔ)法規(guī)則上與漢語(yǔ)有一定差異，口語(yǔ)表達(dá)的規(guī)范、流利程度等方面，相對(duì)于漢族學(xué)生比較簡(jiǎn)單，就成了學(xué)習(xí)的難點(diǎn)，受母語(yǔ)影響, 對(duì) u、ue、yun, yuan 這些攝口音無(wú)法讀標(biāo)準(zhǔn)，常將 zh、ch、sh 這些翹舌音讀為平舌音；對(duì) an、en、in 和 ang、eng、ing 等前后鼻音區(qū)分困難,混淆不清。少數(shù)民族學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)還常常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)序顛倒等不合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范的語(yǔ) 句。

二、邊境少數(shù)民族小學(xué)語(yǔ)文教改的初步實(shí)踐、改進(jìn)方法根據(jù)邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ) 文教學(xué)中少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的特點(diǎn)，筆者對(duì)存在問(wèn)題進(jìn)行了思考、分析，現(xiàn)介紹幾點(diǎn) 在邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)教改中的初步實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、改進(jìn)方法，希望對(duì)身處邊境少 數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的同仁們有一定的幫助。

(一)更新觀念 我認(rèn)為，若要解決邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高問(wèn)題，需深入開(kāi)展具體且實(shí)際的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革。若要較大范圍的提高小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，首先要通過(guò)更新和轉(zhuǎn)變小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)觀念。無(wú)論是教育行政部門、學(xué)校校長(zhǎng)、教導(dǎo)主任、教研人員還是小學(xué)

語(yǔ)文教師都必須明確這一點(diǎn)，任何語(yǔ)言的教學(xué)都必須符合學(xué)生的語(yǔ)言背景和學(xué)習(xí)能力。少 數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言背景和漢語(yǔ)文的學(xué)習(xí)能力與漢族學(xué)生相比有不可忽視的差異性。因此，邊境少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)必須體現(xiàn)自己的特殊性和差異性。對(duì)于少數(shù)民族的農(nóng)村地區(qū) 的語(yǔ)文教學(xué)更加應(yīng)注重這一點(diǎn)。具體體現(xiàn)為：要根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的差異性特點(diǎn)，提 出強(qiáng)調(diào)教學(xué)的針對(duì)性，積極實(shí)施因材施教。因教施教作為一種傳統(tǒng)的教育思想 , 應(yīng)貫穿于我們的整個(gè)教育和教學(xué)中 , 而在邊境少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，“因材施教”更加具有全新的意義。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的有些問(wèn)題在漢族學(xué)生那里已經(jīng)得到解決了，但對(duì)少數(shù)民族學(xué)生而言卻很難。因此，我們應(yīng)該弄清少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文時(shí)存在的特點(diǎn)、困難。有準(zhǔn)備、有目的地開(kāi)展針對(duì)性的教學(xué)活動(dòng)，反對(duì)忽視特殊性的“一成不變”的教學(xué)方法手段。（二)

幫助學(xué)生掌握大量字、詞小學(xué)階段，教師要進(jìn)行有目的訓(xùn)練，使小學(xué)生的語(yǔ)言能力得到逐步發(fā)展。加之語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文學(xué)習(xí)層次性鍛煉，讓學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力獲得循序漸進(jìn)的提高，教師不可忽視邊境少數(shù)民族地區(qū)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的特殊性、復(fù)雜性和差異性特點(diǎn)不可拔高對(duì)學(xué)生的要求，片面追求較高層次的語(yǔ)文教學(xué)——語(yǔ)法分析、段落結(jié)構(gòu)劃分理解，甚至文章篇章內(nèi)容思想分析。小學(xué)階段，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生積累大量字詞，并對(duì)字詞的運(yùn)用能力進(jìn)行培養(yǎng)訓(xùn)練。從所學(xué)漢字與學(xué)生自己的母語(yǔ)的詞句相對(duì)照來(lái)理解學(xué)習(xí)漢語(yǔ)字詞；從學(xué)生自己生活中聽(tīng)到的漢語(yǔ)語(yǔ)言、語(yǔ)句的示范規(guī)范來(lái)幫助學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)言中句詞、語(yǔ)法運(yùn)用。這樣我們的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就不會(huì)走入盲目，才會(huì)更加具有針對(duì)性。讓學(xué)生掌握和積累大量生字詞，多積累生字詞是提高少數(shù)民族學(xué)生語(yǔ)言能力的一個(gè)有效途徑。

（三)

進(jìn)行有效的“說(shuō)”、“寫(xiě)”能力訓(xùn)練 我們的語(yǔ)文教學(xué)在訓(xùn)練學(xué)生的“說(shuō)”、“寫(xiě)”能力時(shí)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族學(xué)生的母語(yǔ)在音位系統(tǒng)、語(yǔ)法規(guī)則上與漢語(yǔ)有一定差異，將教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間向這些方面適當(dāng)傾 斜，展開(kāi)有針對(duì)性的教學(xué)。在“說(shuō)”的方面，小學(xué)一年級(jí)開(kāi)始就必須注意學(xué)生的發(fā)音，發(fā)現(xiàn)有錯(cuò)誤的發(fā)音，應(yīng)立即糾正。教師要舍得花較多的時(shí)間幫助少數(shù)民族學(xué)生掌握規(guī)范的漢語(yǔ)，從而再進(jìn)一步讓少數(shù)民族學(xué)生能夠用流利、標(biāo)準(zhǔn)的普通話進(jìn)行口語(yǔ)表達(dá)。在進(jìn)入小學(xué)高年級(jí)時(shí)可以通過(guò)對(duì)話、提問(wèn)、朗誦、講故事等練習(xí)方式有意識(shí)地鞏固，提高普通話口語(yǔ)表達(dá)能力；在“寫(xiě)”的方面:始終把整個(gè)小學(xué)階段的字詞訓(xùn)練與說(shuō)寫(xiě)訓(xùn)練結(jié)合起來(lái)，如詞語(yǔ)搭配、成語(yǔ)補(bǔ)充填空、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、順口溜等知識(shí)積累運(yùn)用，使學(xué)生的漢語(yǔ)言的說(shuō)寫(xiě)能力進(jìn)一步提升。少數(shù)民族學(xué)生在寫(xiě)作方面有其優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族地區(qū)有許多寓于邊境特色的風(fēng)物，流傳著許多富于民族色彩的諺語(yǔ)、比喻，這恰恰是少數(shù)民族學(xué)生的語(yǔ)言財(cái)富，教 師要幫助學(xué)生發(fā)揮這一優(yōu)勢(shì)，積極鼓勵(lì)學(xué)生的發(fā)言欲望，不管是漢語(yǔ)的表達(dá)欲望，還是其 母語(yǔ)的表達(dá)欲望，都要給予積極支持，充分發(fā)揮其對(duì)語(yǔ)言的表達(dá)要求，使他們的表現(xiàn)成果 得到肯定。指導(dǎo)學(xué)生作文訓(xùn)練時(shí)要讓學(xué)生親自去觀察、去收集素材，以提高漢語(yǔ)言的表達(dá) 能力，學(xué)寫(xiě)些富于邊境民族特色的習(xí)作。

（四)

注重層進(jìn)性教育部頒布的九年義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱和九年義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教材已體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容上的層進(jìn)性對(duì)各年級(jí)、各階段、各學(xué)習(xí)層次有不同的具體要求。但在邊境少數(shù)民族地區(qū)這種層進(jìn)性還要加強(qiáng)，而且應(yīng)該有更加深入的體現(xiàn)，即針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢 語(yǔ)的這一特點(diǎn)，教學(xué)要求到教學(xué)內(nèi)容都應(yīng)該作出相應(yīng)改革，遵循由淺入深，從易到難，循 序漸進(jìn)，逐步提高的思路原則。最突出的是在教學(xué)內(nèi)容上，應(yīng)遵循漢語(yǔ)拼音、生字、詞語(yǔ)、句子、段落、篇章的順序。平心而論，讓毫無(wú)漢語(yǔ)日常積累的少數(shù)民族學(xué)生強(qiáng)行識(shí)記生字新詞，或者死記硬背詞語(yǔ)解釋，真有強(qiáng)人所難之嫌。其實(shí)詞語(yǔ)的積累，我們更應(yīng)該激勵(lì)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺(jué)積累，模仿運(yùn)用。至于詞語(yǔ)的意思不必強(qiáng)行記背，不如像陶淵明前輩般來(lái)一個(gè)“不求甚解，每有會(huì)意便欣然忘食”。何不省事 , 讓學(xué)生主動(dòng)積累，自覺(jué)學(xué)習(xí)，在積累詞語(yǔ)的同時(shí)，借助工具書(shū)，悟出意思，再學(xué)習(xí)句子，乃至篇章，這樣由易到難，由淺入深，循序漸進(jìn)，也就會(huì)取得較好的學(xué)習(xí)效果了邊境少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)的層進(jìn)性應(yīng)體現(xiàn)在教學(xué)的各個(gè)方面，各個(gè)環(huán)節(jié)。在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定上，既不能遷就特殊性而過(guò)低，更不能忽視特殊性而過(guò)高，應(yīng)根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點(diǎn)和“跳一跳，能摘到”的教學(xué)原則，擬訂出從低到高循序漸進(jìn)的教學(xué)要求，并貫徹于日常教學(xué)和測(cè)試中。比如在說(shuō)話訓(xùn)練方面，我們不能要求少數(shù)民族學(xué)生的表達(dá)一開(kāi)始就要有太高的水準(zhǔn)，要求他們長(zhǎng)篇論，而應(yīng)從片斷的、簡(jiǎn)短的開(kāi)始。隨之漸漸提高 , 直至他們掌握了一定的漢語(yǔ)表達(dá)能力。再如寫(xiě)作訓(xùn)練方面，我們少數(shù)民族學(xué)生在語(yǔ)言上的要求要切合實(shí)際，起始階段要做到字詞正確，語(yǔ)句通順就可以了。

（五)

注重學(xué)法指導(dǎo)

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中的注意力更多地放在怎樣教，卻忽略了學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)。實(shí)際上，“方法比知識(shí)更重要”。作為一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師，在研究教法的同時(shí)，還要幫助、指導(dǎo)學(xué)生克服學(xué)習(xí)中的盲目狀態(tài)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性、主動(dòng)性，也就是加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，充分地調(diào)動(dòng)、發(fā)展學(xué)生的主體性的多樣化方式，促進(jìn)學(xué)生在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行主動(dòng)的、積極的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)，弘揚(yáng)人的主體性、能動(dòng)性、獨(dú)立性為宗旨的自主學(xué)習(xí)方法。我們更要加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，這對(duì)少數(shù)民族學(xué)生顯得極為重要，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)習(xí)內(nèi)容是自己民族語(yǔ) 言之外的另一種陌生的語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)存在更多困難。如果我們加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，使他們掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，對(duì)于漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)就有事半功倍的效果；反之則費(fèi)時(shí)費(fèi)力而收效甚微。真可謂是“善學(xué)者師逸而功倍，不善學(xué)者勤卻而功半 ”。

（六)

創(chuàng)設(shè)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)大環(huán)境

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)開(kāi)放性的系統(tǒng)，學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)和語(yǔ)文能力的習(xí)得

不僅僅來(lái)自課內(nèi)40分鐘，教師要指導(dǎo)學(xué)生建立大語(yǔ)文觀。把語(yǔ)文學(xué)習(xí)貫穿于課堂內(nèi)外，學(xué) 科內(nèi)外，提倡、鼓勵(lì)、督促少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生之間以及教師在課內(nèi)外進(jìn)行大量的漢 語(yǔ)口頭交流，建立一種宜于學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境 , 培養(yǎng)和加強(qiáng)漢語(yǔ)語(yǔ)感，鼓勵(lì)和督促學(xué)生在不同場(chǎng)合盡可能多說(shuō)漢語(yǔ)，用多說(shuō)促進(jìn)多寫(xiě)，從而推廣漢語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的提高和漢語(yǔ)綜合能力的全而發(fā)展。

綜上所述，我們可以看到：

邊境少數(shù)民族地區(qū)的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，存在著特殊性、復(fù)雜性和差異性。因此，邊境少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)改革，首先應(yīng)從觀念上來(lái)加以轉(zhuǎn)變和更新，并在具體的語(yǔ)文教學(xué)上強(qiáng)調(diào)針對(duì)性，體現(xiàn)層進(jìn)性，激發(fā)自覺(jué)性一一這是我的實(shí)踐總結(jié)，也是一種理論思考。當(dāng)然我們的討論和探索只涉及教學(xué)的觀念和方法的更新，而邊境少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)改革是多方面、多方位的系統(tǒng)工程，在語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教材及教法,乃至測(cè)試等方面都有待我們進(jìn)一步探討和實(shí)踐。

第二篇：少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)（模版）

少數(shù)民族地區(qū)語(yǔ)文教學(xué)

內(nèi)容摘要

在云南省華坪縣通達(dá)鄉(xiāng)的少數(shù)民族由于受地理?xiàng)l件的限制，以及社會(huì)因素的影響，導(dǎo)致少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文課時(shí)遇上很大的障礙，為提高少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生語(yǔ)文知識(shí)，首先了解學(xué)生的性格特點(diǎn)及思維方式，在日常教學(xué)中首先從掌握普通話入手，鍛煉學(xué)生的口語(yǔ)交際能力。

關(guān)鍵詞

少數(shù)民族

語(yǔ)文教學(xué)

普通話

口語(yǔ)交際能力

一、影響少數(shù)民族地區(qū)教學(xué)因素

位于云南省華坪縣通達(dá)鄉(xiāng)，是個(gè)一傈僳族為主的少數(shù)民族聚居區(qū)，通達(dá)鄉(xiāng)傈僳族山區(qū)的社會(huì)和教育情況直接影響著華坪縣的發(fā)展和繁榮。一個(gè)民族地區(qū)的文化素質(zhì)，不僅反映出該地區(qū)的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的程度，而且還決定該民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，未來(lái)對(duì)高素質(zhì)的人才要求越來(lái)越多，而高素質(zhì)的人才培養(yǎng)離不開(kāi)教育。

少數(shù)民族地區(qū)的教育有自身的困難，一是經(jīng)濟(jì)條件落后；二是文化資源匱乏，教育資源短缺；三是教育教學(xué)上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)性息技術(shù)化，再加上各個(gè)村戶之間間隔比較遠(yuǎn)，學(xué)校分布在山中。因此，要落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)小學(xué)教學(xué)的要求，在短期內(nèi)是難以取得令人滿意的效果。我們教師只能結(jié)合本地實(shí)際情況，因地制宜地漸次進(jìn)取，改進(jìn)教學(xué)方法，才能取得滿意的教學(xué)效果。因此作為一個(gè)從事基礎(chǔ)教育的教師，更應(yīng)該懂得分析傈僳族學(xué)生心理特征和思維特點(diǎn)以及語(yǔ)言表達(dá)特點(diǎn),從中提出教學(xué)中一些有效的的方法，為培養(yǎng)山區(qū)人才盡我們的責(zé)任。

二、少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生性格特點(diǎn)及思維方式

1、自尊和自卑并存。傈僳族學(xué)生的民族自尊心較強(qiáng)，他們熱愛(ài)自己的民族，維護(hù)自己的民族尊嚴(yán)。在學(xué)習(xí)中不甘落于人后，為家族爭(zhēng)氣，為本民族爭(zhēng)光，成為他們學(xué)習(xí)的動(dòng)力。在教學(xué)中，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，學(xué)會(huì)與別人和睦共處，是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。但與此同時(shí)，他們強(qiáng)烈的自尊心也很容易演變成強(qiáng)烈的自卑感，如學(xué)習(xí)中遇上發(fā)音不準(zhǔn)或詞語(yǔ)讀錯(cuò)后就畏縮不前，來(lái)個(gè)沉默是金，此情緒又極易傳給別人。

2、傈僳族學(xué)生喜歡齊答群讀，害怕獨(dú)答，性格較內(nèi)向。傈僳族是能歌善舞的民族，他們常常歡聚一堂，邊歌邊舞。這一風(fēng)俗在學(xué)習(xí)中使他們表現(xiàn)為學(xué)習(xí)中喜歡齊答群讀。在這過(guò)程中，他們態(tài)度認(rèn)真，聲音洪亮，振振有詞，興致很高。如果遇上老師提問(wèn)獨(dú)答，他們就埋下頭，眼睛不敢與老師接觸了，往往是“茶壺煮餃子”—有語(yǔ)難言，或者來(lái)個(gè)有語(yǔ)不言。此種情況的發(fā)生有兩方面的原因，一方面是受他們?nèi)粘Ａ?xí)慣的影響，另一方面來(lái)源于學(xué)生的害羞心理。

3、傈僳族學(xué)生常借助傈僳族語(yǔ)進(jìn)行思維，思維方式具體形象。在山區(qū)居住的學(xué)生，由于交通閉塞，生活和學(xué)習(xí)環(huán)境非常艱苦，缺少五彩繽紛的現(xiàn)代化大都市生活的影響，學(xué)生思想單純。但是，因?yàn)楹屯饷媸澜缃佑|少，見(jiàn)識(shí)少，知識(shí)面狹窄。生活中對(duì)事物或語(yǔ)言現(xiàn)象的觀察缺少應(yīng)有的訓(xùn)練，嚴(yán)重影響了他們的邏輯、抽象思維的發(fā)展。在語(yǔ)言方面，傈僳族學(xué)生在兒童期主要以本族語(yǔ)言為交際工具。稍大些，才慢慢學(xué)講本地的漢語(yǔ)方言，大多數(shù)學(xué)生是進(jìn)入學(xué)校后才學(xué)習(xí)普通話。因此，他們的漢語(yǔ)思維相對(duì)滯后，形成了一種逆向思維，學(xué)習(xí)很吃力。

三、教學(xué)對(duì)策

1、結(jié)合實(shí)際通過(guò)口語(yǔ)交際使學(xué)生掌握普通話

傈僳族是一個(gè)擁有自己民族語(yǔ)言的民族，而且語(yǔ)言特點(diǎn)和表達(dá)方式和漢語(yǔ)有很大的差別，解放前傈僳族的居住方式非常簡(jiǎn)單，對(duì)種植和養(yǎng)殖方法也比較落后，直到現(xiàn)在部分傈僳族仍然保留著落后的生產(chǎn)方式。并且對(duì)外界的了解性息條件有限，因此傈僳族的語(yǔ)文教育對(duì)于學(xué)校而言，應(yīng)該是學(xué)校教學(xué)任務(wù)的重點(diǎn)，也是難點(diǎn)。

首先，我們安排具有一定傈僳族語(yǔ)言功底的教師負(fù)責(zé)學(xué)前班及一年級(jí)的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)雙語(yǔ)教學(xué)讓學(xué)生掌握基本拼音的拼，寫(xiě)，讀。在學(xué)校內(nèi)，讓大家養(yǎng)成講普通話的好習(xí)慣，讓學(xué)生不自覺(jué)的將普通話與拼音相結(jié)合起來(lái)，學(xué)校廣播也該充分擔(dān)當(dāng)普通話教育者的角色，廣播在課休時(shí)適當(dāng)播放一些優(yōu)秀課文或者新聞，創(chuàng)造出一種普通話氛圍。利用一些課余時(shí)間讓學(xué)生組織演講比賽，在課余時(shí)間組織大家玩一些組詞接力小游戲，這樣既可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)普通話的動(dòng)力，又可以鍛煉學(xué)生的應(yīng)變能力。

然后，走出課堂，體驗(yàn)生活?，F(xiàn)在許多教師逐步認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)在課堂上的四十五分鐘是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須拓展學(xué)習(xí)空間，走出課堂，走向社會(huì)，但是由于少數(shù)民族受到地理因素，社會(huì)經(jīng)濟(jì)等因素等影響，少數(shù)民族地區(qū)不要說(shuō)是小學(xué)生就連高中生對(duì)語(yǔ)言掌握都有一定的困難。因?yàn)樯贁?shù)民族語(yǔ)言只能在本民族地區(qū)交流，以后要走出大山，走向社會(huì)，尤其遇到外地人，如不能與其交流，必會(huì)影響其發(fā)展。因此在少數(shù)民族地區(qū)，語(yǔ)文教學(xué)必須引導(dǎo)正確說(shuō)普通話為主，語(yǔ)文教學(xué)中必須正確引導(dǎo)，最后以達(dá)到提高口語(yǔ)交際能力。走出課堂、體驗(yàn)生活應(yīng)該說(shuō)對(duì)學(xué)生的口語(yǔ)交際是非常有利的，現(xiàn)在的課堂，總的來(lái)說(shuō)是枯燥無(wú)味的，當(dāng)學(xué)生走出課堂后，他們會(huì)感到全身心的一種愉悅，會(huì)覺(jué)得有許多話要說(shuō)，在這種動(dòng)機(jī)的啟示下，他們的交流肯定是活躍的，這種情境下，普通話也就發(fā)展了。

其次，創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際情境，課堂這45分鐘的教學(xué)是很難促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的，所以語(yǔ)文教學(xué)中積極開(kāi)展課余活動(dòng)來(lái)促進(jìn)口語(yǔ)交際也是確實(shí)可行的。在活動(dòng)中，讓學(xué)生玩中去學(xué)，玩中去發(fā)展，在這些愉悅中去獲取真知，去發(fā)展口語(yǔ)交際的能力，應(yīng)該是教學(xué)的最高境界?？梢栽诮處熤笇?dǎo)下讓學(xué)生組織一些活動(dòng)，如自編故事，自講演，自編謎語(yǔ)互回答等各種形式，來(lái)發(fā)展學(xué)生的語(yǔ)言交際能力?？傊?，語(yǔ)文教學(xué)中只有盡力創(chuàng)設(shè)口語(yǔ)交際的交際情境，通過(guò)靈活多樣，變化萬(wàn)千的方法，讓學(xué)生真正參與動(dòng)口、動(dòng)手、動(dòng)腦，讓他們思維活起來(lái)，想象活起來(lái)，語(yǔ)言活起來(lái)，才能真正提高學(xué)生的普通話口語(yǔ)交際能力。最后，精選“問(wèn)答”提高口語(yǔ)交際能力，“問(wèn)答”即現(xiàn)新課標(biāo)中的問(wèn)題教學(xué)，語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，教師提出的問(wèn)題必須針對(duì)教學(xué)中的實(shí)際情況，盡量達(dá)到科學(xué)、合理，盡可能激發(fā)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)和探究問(wèn)題的欲望，合理的問(wèn)題提出有些是課前預(yù)先設(shè)計(jì)好的，這些課前預(yù)設(shè)的問(wèn)題有時(shí)往往脫離課堂實(shí)際，理論性色彩太濃，有些問(wèn)題則是根據(jù)課堂上的實(shí)際，臨時(shí)提出的，恰恰是這些臨時(shí)提出的問(wèn)題更具實(shí)際，但是所有問(wèn)題難度都不應(yīng)該超過(guò)一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，確保大部分學(xué)生能通過(guò)思考后能回答，如果題目太簡(jiǎn)單，則沒(méi)有探索性，如果太難，則挫傷學(xué)生的積極性。同時(shí)，在教學(xué)中不一定要教師提問(wèn)題，學(xué)生間也可以互相提出問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生和學(xué)生之間互相回答問(wèn)題，學(xué)生和教師之間也互相回答問(wèn)題，在這互相考問(wèn)的過(guò)程，就是互幫互助提高的過(guò)程，同時(shí)也是發(fā)展、提高學(xué)生普通話口語(yǔ)交際的過(guò)程。

2、應(yīng)用教學(xué)策略提高普通話水平

?鼓勵(lì)

在少數(shù)民族教學(xué)中，如傈僳族，學(xué)生具有強(qiáng)烈的自尊心，但是在一定條件下強(qiáng)烈的自尊心又容易轉(zhuǎn)換為強(qiáng)烈的自卑心，如果在閱讀課文時(shí)遇到不知道讀音或者發(fā)音不準(zhǔn)的的字詞讀錯(cuò)過(guò)后就畏縮不言，來(lái)一個(gè)沉默是金。如果這時(shí)遇到老師批評(píng)，這種情緒非常容易傳染給其他學(xué)生。因此在學(xué)生閱讀訓(xùn)練時(shí)，在班上培養(yǎng)一些語(yǔ)感比較好并且普通話標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生作為帶讀生，通過(guò)帶讀讓學(xué)生在一種相對(duì)輕松的環(huán)境進(jìn)行閱讀，學(xué)習(xí)氣氛也活躍起來(lái)，對(duì)有進(jìn)步的學(xué)生，直至所有學(xué)生參與帶讀，提高學(xué)生的朗讀興趣。再逐步上升為互讀互檢，教師及時(shí)范讀，聽(tīng)錄音磁帶正音，多種方法識(shí)記詞語(yǔ)等。對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)中的點(diǎn)滴進(jìn)步，多加表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。因?yàn)楹脤W(xué)生是夸出來(lái)的，有了自信，他們就能克服學(xué)習(xí)困難，戰(zhàn)勝自卑心理。

?討論

少數(shù)民族地區(qū)學(xué)生性格內(nèi)向，害怕獨(dú)自回答問(wèn)題，為克服這樣的情況，我組織一些一些組詞接力小游戲，這對(duì)詞句的訓(xùn)練非常有效，能讓全班參與，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)。對(duì)一些課堂上的知識(shí)點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行分組討論，推選代表回答問(wèn)題。小組產(chǎn)生的不同的意見(jiàn)大家再來(lái)討論，因?yàn)榇蠹叶紖⒓恿擞懻?，所選的代表底氣足，再加教師因勢(shì)利導(dǎo)，改變了原來(lái)死氣沉沉的學(xué)習(xí)場(chǎng)面。學(xué)生學(xué)習(xí)興趣濃了，學(xué)習(xí)勁頭更足了。

四、總結(jié)

少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)，只靠教師的教學(xué)方法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，要靠全社會(huì)的參與。我覺(jué)得應(yīng)當(dāng)在我縣發(fā)展一些優(yōu)秀青年、黨員和一些熱血青年組織成為一支青年志愿者，青年志愿者可以參與對(duì)少數(shù)民族貧困學(xué)生一對(duì)一的扶持，并且可以向當(dāng)?shù)匾恍┐笾行推髽I(yè)尋求扶持資金，購(gòu)置多媒體教學(xué)設(shè)備，提高教學(xué)質(zhì)量，讓學(xué)生了解大山外的世界，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

第三篇：對(duì)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考

對(duì)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)課程實(shí)驗(yàn)教學(xué)的思考

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[ 12-07-02 11:31:00 ]

作者：劉芹梅

【摘 要】：本文結(jié)合我校實(shí)施《土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育研究》實(shí)驗(yàn)課題教學(xué)為契機(jī)，把民間美術(shù)與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)整合，充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，在美術(shù)教學(xué)方面收到良好的效果。并提出了進(jìn)一步促進(jìn)我校美術(shù)教學(xué)的發(fā)展思路，為我國(guó)少數(shù)民族美術(shù)教學(xué)的發(fā)展提供參考。

【關(guān)鍵詞】：少數(shù)民族地區(qū)；新課程改革；美術(shù)教學(xué)；思考

在湘西這片神奇的土地上，奇特的民族文化積淀深厚，學(xué)生無(wú)時(shí)無(wú)刻不在與豐富多彩而歷史悠久的民族文化打交道。美麗的土家文化淵源流長(zhǎng), 不乏豐富的土家族民間美術(shù)資源，在我國(guó)的民間美術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)樹(shù)一幟，如織錦、刺繡、剪紙、編織、雕刻、服飾、印染、民居建筑等生產(chǎn)生活用具的編制，多種多樣形式就成為土家族民俗文化傳承的主要手段。我校地處土家族生活的腹地，探索、研究土家族的民情風(fēng)俗，讓其為美術(shù)課堂服務(wù)，為美術(shù)教學(xué)服務(wù)是每一個(gè)美術(shù)教育工作者的責(zé)任，同時(shí)它又為宣傳土家族和土家族的發(fā)展起到重要的作用。

一、少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)成效

2006年6月以來(lái)，我校實(shí)施《土家民間美術(shù)與兒童美術(shù)教育研究》取得了顯著的成效，把民間美術(shù)與兒童美術(shù)教學(xué)有機(jī)整合，充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流，在很大層度上彌補(bǔ)了學(xué)校美術(shù)課程資源的不足，不僅使學(xué)生對(duì)土家民間美術(shù)有了更深層次的了解，而且學(xué)生已喜歡上了本民族的美術(shù)作品。

（一）豐富創(chuàng)作素材，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作熱情

在教學(xué)中，注重培養(yǎng)學(xué)生深入觀察的習(xí)慣，注重生活點(diǎn)滴的積累，讓他們主動(dòng)深入生活，有目的去留心、體驗(yàn)、記憶、想象，從留心觀察中不由自主的上升為體驗(yàn)，從體驗(yàn)、感受中享受愉悅，從愉悅中崩發(fā)出創(chuàng)作的靈感。做工精巧的勞動(dòng)工具：竹背簍、木風(fēng)車、竹籮筐、石碾子、石磨子等深得土家人的親睞，也是土家族人民勞動(dòng)和智慧的結(jié)晶。讓學(xué)生觀察這些精美的手工制品，感受它們外觀美的同時(shí)，也感受到土家族人神秘的文化底蘊(yùn)。在美術(shù)課上讓學(xué)生欣賞它們，用自己的畫(huà)筆描繪它們，學(xué)習(xí)這種古樸而又充滿活力的土家文化，分享這些創(chuàng)造性工藝的美，就是在傳承著土家人民的文明與發(fā)展，學(xué)習(xí)并繼承土家人民的勤勞，感受土家人民的智慧，無(wú)疑給孩子們提供了豐富的創(chuàng)作源泉。

（二）創(chuàng)設(shè)環(huán)境教學(xué)，滲透土家文化

新課程改革提出了充分利用地區(qū)資源進(jìn)行校本課程開(kāi)發(fā)的要求，積極利用土家民間美術(shù)開(kāi)發(fā)兒童美術(shù)課程資源，將其課程資源有機(jī)地整合起來(lái)，是美術(shù)學(xué)科課程改革的必由之路。

美術(shù)教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與的教育環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，注重把民間美術(shù)滲入課堂。通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)家里去尋“寶”，走向農(nóng)村去尋根，走近生活去體驗(yàn)，走近藝人去學(xué)習(xí)等系列活動(dòng)，去接觸認(rèn)識(shí)土家文化，把尋來(lái)的“寶物”匯聚在課堂，教師除在課堂上進(jìn)行“賞寶鑒寶”等系列活動(dòng)外，還可以通過(guò)家長(zhǎng)，老一輩的爺爺奶奶，了解這些民間藝術(shù)的起源歷史，給學(xué)生上一堂身臨其境的民間美術(shù)欣賞課。對(duì)工藝復(fù)雜，制作難度大，且對(duì)設(shè)備要求不易達(dá)到的內(nèi)容，像土家織錦、十字挑花，印染花布等，通過(guò)走訪當(dāng)?shù)孛耖g藝人，參觀其手工作坊，對(duì)其制作工藝進(jìn)行學(xué)習(xí)和了解，然后取其就學(xué)生的認(rèn)知水平易于接受的部分進(jìn)行學(xué)習(xí)制作，如進(jìn)行土家織錦圖案的設(shè)計(jì)，十字挑花圖案設(shè)計(jì)等。

通過(guò)這些活動(dòng)，使孩子們走進(jìn)民間美術(shù)，深感到民間美術(shù)的韻味魅力，同時(shí)拉近了孩子們與民間美術(shù)的距離，增強(qiáng)了對(duì)土家民間美術(shù)的熱愛(ài)。

二、少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)中的應(yīng)用

美術(shù)教師要通過(guò)在教材中滲透土家文化，有利于學(xué)生創(chuàng)作中來(lái)源生活中的藝術(shù)。在此，結(jié)合美術(shù)組課題，給予具體示例進(jìn)行教學(xué)。

如講校本教材《土家鞋墊》一課時(shí)，就是新課標(biāo)教學(xué)與鄉(xiāng)土文化習(xí)俗結(jié)合的有益嘗試。教學(xué)內(nèi)容包括引導(dǎo)學(xué)生觀察和欣賞鞋墊的裝飾特點(diǎn)，學(xué)習(xí)進(jìn)行色彩的對(duì)比以及對(duì)鞋墊整體結(jié)構(gòu)觀察和描述，學(xué)習(xí)圖案的設(shè)計(jì)，力求達(dá)到引導(dǎo)學(xué)生對(duì)美術(shù)教學(xué)中對(duì)稱和諧統(tǒng)一知識(shí)的初步認(rèn)識(shí)。此外，也通過(guò)給學(xué)生講解土家鞋墊的歷史典和民間習(xí)俗，不僅加深了學(xué)生對(duì)鞋墊等鄉(xiāng)土資源的了解，也增強(qiáng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)。而學(xué)生通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生接觸大量土家鞋墊實(shí)物和小組合作制作鞋墊,加深學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的了解和喜愛(ài)，教學(xué)效果比較滿意，學(xué)生的作品也收到了意想不到的效果。

三、促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)美術(shù)新課改教學(xué)的思考

（一）美術(shù)新課改教學(xué)的價(jià)值確認(rèn)

《全日制義務(wù)教育美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)九年義務(wù)教育階段美術(shù)課程的價(jià)值確認(rèn)為：

1、陶治學(xué)生的情操，提高審美能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生參與文化的傳承和交流。

3、形成學(xué)生的創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)。

4、發(fā)展學(xué)生的感知能力和形象思維能力。

5、促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成和全面發(fā)展。此五項(xiàng)價(jià)值始終圍繞學(xué)生，尊重學(xué)生個(gè)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的參與、傳承、交流、發(fā)展與創(chuàng)新。

（二）美術(shù)新課改教學(xué)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)措施

1、加大宣傳，營(yíng)造校園環(huán)境。土家文化的內(nèi)涵極其豐富，學(xué)校根據(jù)自身特點(diǎn)和地域特點(diǎn)，選擇適合自身發(fā)展的特色文化，加大宣傳，激發(fā)學(xué)生的興趣和廣泛的參與度，營(yíng)造一個(gè)學(xué)習(xí)土家文化的氛圍。學(xué)校可以利用文化長(zhǎng)廊精選學(xué)生作品，讓學(xué)生把生活中的見(jiàn)聞與圖文比較。利用校園廣播解說(shuō)土家文化的風(fēng)土人情。開(kāi)展“土家知識(shí)知多少”的競(jìng)賽活動(dòng)和“魅力湘西”的特色圖片剪貼，讓學(xué)生處處感知、參與土家的民族文化。

2、編制校本教材，促進(jìn)美術(shù)新課改教學(xué)發(fā)展。民族文化在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中傳承。只有在不斷的實(shí)踐中，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，積累經(jīng)驗(yàn)，形成校本教材，便于進(jìn)一步的實(shí)踐、總結(jié)、升華，也便于長(zhǎng)期的操作、推廣，形成學(xué)校的特色文化。

3、發(fā)揮民間美術(shù)教學(xué)，促進(jìn)美術(shù)新課改教學(xué)發(fā)展。

學(xué)校作好了充分的民間美術(shù)教學(xué)準(zhǔn)備，如專家講座、教師培訓(xùn)、民間美術(shù)資料的調(diào)查收集、走訪民間藝人等，在此基礎(chǔ)上把民間美術(shù)引入課堂教學(xué)，如紙編、草編、竹藝、泥塑、土家族服飾紋樣、巖石壁畫(huà)、玩龍舞獅、扎春、布藝等，學(xué)生學(xué)得很好，積極性很高，從而進(jìn)一步促進(jìn)美術(shù)新課改教學(xué)的發(fā)展。

土家族獨(dú)特的民族文化，為美術(shù)課堂提供了豐富而充滿活力的素材，為美術(shù)教學(xué)增添了不少色彩。我們將總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，運(yùn)用課題實(shí)驗(yàn)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)美術(shù)的興趣、愛(ài)好與對(duì)本民族文化和藝術(shù)的情感，以弘揚(yáng)我們優(yōu)秀的土家民族民間文化。

第四篇：對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)滴思考

對(duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)滴思考

清流城關(guān)小學(xué)

馬清香

自新課程改革以來(lái)，已經(jīng)八年的時(shí)間了，在這一過(guò)程中，我真切地看到了自己成長(zhǎng)的軌跡，真切地感受到了一位位充滿活力的優(yōu)秀教師，一節(jié)節(jié)撞擊著智慧火花的語(yǔ)文課堂。主體意識(shí)，創(chuàng)新意識(shí)感人深思，“三維整合”耳濡目染。我曾興奮地說(shuō)：“新課程真好”。我謹(jǐn)以個(gè)人談?wù)剬?duì)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)，與各位同仁共勉！

記得在課程改革開(kāi)始的時(shí)候，很多教師、家長(zhǎng)這樣說(shuō)：“課程改革雖是一個(gè)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程，但它卻關(guān)系著千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)孩子一生的命運(yùn)！”教育家杜威先生說(shuō)過(guò)：“給孩子一個(gè)什么樣的教育，就意味著給孩子一個(gè)什么樣的生活！”我以為：“教師在乎什么，學(xué)生就發(fā)展什么?！?/p>

一、給學(xué)生一個(gè)“情感的課堂”。

1、一個(gè)語(yǔ)文教師應(yīng)該讓學(xué)生覺(jué)得極富“激情”。

在語(yǔ)文課中，如何體現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的“人文性”，其基點(diǎn)就在于“情感”。一個(gè)沒(méi)有激情的教師，如何能調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，能讓學(xué)生充滿熱情地學(xué)習(xí)？展現(xiàn)給學(xué)生一個(gè)“充滿激情的我”，陪伴孩子度過(guò)每一段“燃燒的歲月”！

2、尊重“需要”，注重“激趣”。

通過(guò)多種方式在教學(xué)過(guò)程中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，或直觀演示、或旁征博引、或巧設(shè)懸念、激發(fā)他們的閱讀欲望和動(dòng)機(jī)，創(chuàng)造“我要學(xué)”“我想學(xué)”的積極教學(xué)氣氛。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，我在教學(xué)《恐龍的滅絕》這篇課文時(shí)，我找來(lái)各種各樣恐龍的圖片和資料與學(xué)生一同欣賞，當(dāng)博物館里巨大的恐龍化石呈現(xiàn)在孩子們眼前的時(shí)候，我是那樣真真切切地感受到了他們渴求的眼神！他們太想了解恐龍，了解它們滅絕的原因了！我扣之心弦地提出：“你們想問(wèn)恐龍些什么呢？你還想說(shuō)些什么？”孩子們個(gè)個(gè)興趣盎然，躍躍欲試?！凹とぁ睒O大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的主動(dòng)性和積極性，教學(xué)過(guò)程也就“變苦為樂(lè)”。

3、教學(xué)活動(dòng)中要注重置師生于課文、作者、情景之中，也就是“溶情”。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于?！?，教學(xué)當(dāng)中的“情”猶如教與學(xué)雙邊活動(dòng)的“催化劑”，有了它，學(xué)生才會(huì)在教師的點(diǎn)撥下進(jìn)入課文佳境。

二、給學(xué)生一個(gè)“交流的課堂”。

以前的語(yǔ)文課堂，學(xué)生只是可憐的傾聽(tīng)者，談不上和誰(shuí)去“交流”。我們要還給學(xué)生一個(gè)“交流”的課堂，實(shí)現(xiàn)“文本對(duì)話”、“師生交流”和“生生交流”。

三、給學(xué)生一個(gè)“開(kāi)放的課堂”。

1、讓孩子去“展示自己”。

“教學(xué)不僅僅是一種告訴，更多的是學(xué)生的一種體驗(yàn)、探究和感悟”。給孩子多大的舞臺(tái)，他就能跳出多美的舞蹈。課堂是什么啊？課堂是激情燃燒的動(dòng)感地帶，是他們求知、創(chuàng)造、展示自我、體驗(yàn)成功的平臺(tái)。是學(xué)生健康成長(zhǎng)的地方。學(xué)生的潛力是無(wú)限的，關(guān)鍵在于教師是否給了學(xué)生足夠大的平臺(tái)。孩子的創(chuàng)造力有時(shí)簡(jiǎn)直是我們難以想象的：我在教學(xué)《烏鴉喝水》時(shí)，接觸到了兩組形近字，“鳥(niǎo)”和“烏”，“喝”和“渴”。這一直以來(lái)都是教學(xué)的難點(diǎn)，我讓孩子們自己思考，竟得出了這樣的答案：對(duì)于“烏”的理解：“烏”表示黑色；“烏”比“鳥(niǎo)”少一點(diǎn)，是因?yàn)闉貘f全身都是黑的，以致于我們看不到它的眼睛了。對(duì)于“喝、渴”的區(qū)別，學(xué)生這樣說(shuō)：“喝水”要用口喝，而且必須把嘴張大（形象說(shuō)明“口”的字形），所以是口字旁；“渴”是因?yàn)榭诳柿颂貏e想喝水，而想喝水并不一定要張大嘴巴，所以是三點(diǎn)水旁。

2、拓展教材，放飛學(xué)生想象力。

在教《宿新市徐公店》這課時(shí)，我讓學(xué)生搜集有關(guān)描寫(xiě)春天景色的詩(shī)，進(jìn)行對(duì)照，并通過(guò)情境的設(shè)置啟發(fā)學(xué)生想象“飛入菜花無(wú)處尋”的美好景色，最后讓學(xué)生想象籬落外還有怎樣的美麗景色，這樣一來(lái)，教師以教材為本，又超越了教材本身，突破了課文的局限性，拓展了教材，同時(shí)為學(xué)生提供了一個(gè)想象的空間，整節(jié)課學(xué)生的創(chuàng)造思維都處于興奮狀態(tài)，獲得了知的收獲，思的啟迪，美的熏陶，情的感染及能力的發(fā)展。

3、在生活中學(xué)語(yǔ)文。

“讓語(yǔ)文走進(jìn)生活，在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文”。一直以來(lái)，我有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，使孩子們深切地感受到：語(yǔ)文離他們很近很近。這樣，孩子們便會(huì)更加自信、更加主動(dòng)地去學(xué)習(xí)?！霸谏钪凶R(shí)字”的教學(xué)實(shí)驗(yàn)就很好的證明了這一點(diǎn)。大街上、電視上、車廂里?? 到處都成了孩子們識(shí)字的地方。抓住生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，眼里有資源，心里有教育，課程資源就無(wú)處不在。

四、給學(xué)生一個(gè)“感悟的課堂”。

葉圣陶先生指出：“教是為了達(dá)到用不著教”。創(chuàng)新的語(yǔ)文教學(xué)一定要結(jié)束“兩耳不聞窗外事，一心只讀教科書(shū)”的局面，要從封閉走向開(kāi)放，開(kāi)放學(xué)生的教材，開(kāi)放學(xué)生的課堂，利用語(yǔ)文的優(yōu)勢(shì)為促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)。因此，語(yǔ)文教材就要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，努力把學(xué)生引向課外，引向生活，引向自然，引向信息。引導(dǎo)學(xué)生在自然、在生活中學(xué)語(yǔ)文，用語(yǔ)文，從而拓寬語(yǔ)文教育，使小課堂連著大世界。

1、與其他學(xué)科整合

語(yǔ)文內(nèi)容包羅萬(wàn)象，和其他學(xué)科有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們可以把握語(yǔ)文課個(gè)性的基礎(chǔ)上，適當(dāng)向其他學(xué)科開(kāi)放，使各學(xué)科相互滲透，互相提高。如，《找春天》一課，理解課文后，結(jié)合《春天在哪里》這首歌讓學(xué)生唱春天，學(xué)生興趣高漲。這樣把教材當(dāng)作載體，打破了學(xué)科界限，體現(xiàn)出音樂(lè)學(xué)科與語(yǔ)文學(xué)科的融合，使無(wú)聲的語(yǔ)言和有聲的音樂(lè)融為一體，更加陶冶了學(xué)生的情操，培養(yǎng)了感受美和欣賞美的能力?！端膫€(gè)太陽(yáng)》一課，跨越學(xué)科界限，讓學(xué)生動(dòng)手畫(huà)，鼓勵(lì)學(xué)生畫(huà)出自己的獨(dú)特體驗(yàn)，這一環(huán)節(jié)將語(yǔ)文與美術(shù)有機(jī)融合，大大激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，促使他們?cè)趯?shí)踐中學(xué)習(xí)語(yǔ)文。

2、向課外延伸

開(kāi)放的語(yǔ)文離不開(kāi)感悟。感悟是一個(gè)思維過(guò)程，擴(kuò)大閱讀增強(qiáng)積累是學(xué)生“自我感悟”的關(guān)鍵，而豐富學(xué)生語(yǔ)言積累，僅靠讀課本是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。中華文化寶庫(kù)浩如煙海，語(yǔ)文課本只能是滄海一粟。如果把課本看作學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的全部，那必然是“一葉障目，不見(jiàn)泰山”?！笆熳x古詩(shī)三百首，不會(huì)寫(xiě)詩(shī)也會(huì)吟”，古人的經(jīng)驗(yàn)說(shuō)明廣泛涉獵、大量吸收，是提高語(yǔ)文能力的必由之路。教學(xué)中把課文當(dāng)作“例子”，課前指導(dǎo)搜集資料，課中插入相關(guān)資料、文章的閱讀，幫助學(xué)生理解課文，課后推薦讀物，拓展學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高閱讀能力，科學(xué)的補(bǔ)充教材。《小壁虎借尾巴》一課，引導(dǎo)學(xué)生搜集其他動(dòng)物的尾巴特點(diǎn)資料并編故事，孩子們編出了許多生動(dòng)有趣的故事，學(xué)生在繪聲繪色的講述中拓寬了知識(shí)面，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)共享。

每一篇文章都有值得我們和學(xué)生共同去感悟的地方，而每一個(gè)人的所得是不盡相同的。我們要引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)、感悟他人的美妙篇章時(shí)，不忘時(shí)時(shí)聯(lián)系自己，感悟自己，感悟人生，“把別人的文章當(dāng)參謀，把自己的人生當(dāng)軍事”！

第五篇：新形勢(shì)下少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)

新形勢(shì)下少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)

作者 ：張開(kāi)國(guó)

電話：*** 郵編：674300 工作單位：云南省麗江市寧蒗縣爛泥箐民族中學(xué)

“教學(xué)是指教師教學(xué)生的統(tǒng)一活動(dòng)；在此活動(dòng)中,學(xué)生掌握一定的知識(shí)和技能,同時(shí)身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德?！睆倪@里我們不難看出，我們教師從事教學(xué)活動(dòng)的目的乃是使學(xué)生獲得一定的知識(shí)和技能，并對(duì)其自身有所發(fā)展,讓其形成一定的思想品德。如今新的教學(xué)改革向教師提出了對(duì)學(xué)生實(shí)施素質(zhì)教育的要求，其目的是為了讓學(xué)生能夠得到全面的發(fā)展，更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求。在這里值得提出的是我國(guó)的民族眾多(有55個(gè)少數(shù)民族)，而且在少數(shù)民族聚居的地區(qū)由于各方面的條件都比較落后，再加上少數(shù)民族受其長(zhǎng)期的歷史因素、本民族風(fēng)俗習(xí)慣和語(yǔ)言環(huán)境的影響使其的語(yǔ)文能力素養(yǎng)都比較落后（語(yǔ)文素養(yǎng)主要包括：現(xiàn)代文閱讀能力、文言文閱讀能力、寫(xiě)作能力、聽(tīng)說(shuō)能力、自學(xué)能力和創(chuàng)造能力等）。我想，在少數(shù)民族區(qū)域人教的語(yǔ)文教師都有深刻的體會(huì)，許多學(xué)生雖然初中生，但是他們應(yīng)用語(yǔ)文及對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的掌握能力還不及發(fā)達(dá)城區(qū)小學(xué)三年級(jí)學(xué)生的水平（當(dāng)然有部分學(xué)生的語(yǔ)文水平還是很好的），有的還聽(tīng)不懂普通話，更不用說(shuō)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)了，這給我們?cè)谏贁?shù)民族區(qū)域里從事語(yǔ)文教學(xué)的教師帶來(lái)的難度就可想而知了。

針對(duì)少數(shù)民族區(qū)域這一特點(diǎn)，我們?cè)谏贁?shù)民族區(qū)域任教的老師應(yīng)怎樣開(kāi)展語(yǔ)文教學(xué)，又怎樣把素質(zhì)教育落到實(shí)處呢？我認(rèn)為應(yīng)該注重以下幾點(diǎn)：

一、入鄉(xiāng)隨俗，到什么山唱什么歌

（一）做一名學(xué)生喜歡的老師

常言到“愛(ài)屋及烏”，一位成功的教師他最大的特點(diǎn)除了教學(xué)方法獨(dú)道、經(jīng)驗(yàn)豐富外，更重要的是他們能和學(xué)生打成一片，成為學(xué)生的知心朋友，但又不失威信。關(guān)于這一點(diǎn)我認(rèn)為對(duì)一個(gè)教育工作者來(lái)說(shuō)是至關(guān)重要的。我們好多教師（特別是剛走上講臺(tái)的新手）往往最受學(xué)生的歡迎，最容易和學(xué)生打成一片。但常會(huì)一發(fā)不可收，最終導(dǎo)致課堂紀(jì)律大亂，這一現(xiàn)象是我們教育工作者從事教學(xué)工作最大的忌諱。因?yàn)樗鶗?huì)導(dǎo)致我們的課堂教學(xué)無(wú)法開(kāi)展。應(yīng)怎樣做到收放自如呢？經(jīng)過(guò)這幾年的教學(xué)實(shí)踐我認(rèn)為要該從以下幾點(diǎn)入手：

1、了解當(dāng)?shù)孛褡宓娘L(fēng)俗

人們常說(shuō)：“入鄉(xiāng)隨俗”，“到什么山，唱什么歌”。就是要求我們能夠做到無(wú)論到什么地方都能和當(dāng)?shù)孛癖姶虺梢黄?，只有這樣我們才能受到民眾的歡迎，所開(kāi)展的工作才能得到民眾的支持。我們從事教育工作又何嘗不是如此呢？少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生由于受本民族傳統(tǒng)習(xí)慣和思想的影響，因此，我們?cè)诮虒W(xué)中也有充分的考慮到這一點(diǎn)，要充分的尊重他們的風(fēng)俗習(xí)慣，把民俗和教學(xué)有機(jī)的融合在一起。比如：七年級(jí)下冊(cè)（人教版）第十七課《安塞腰鼓》，在講這一課是我們就可以把它和我們少數(shù)民族的樂(lè)器聯(lián)系起來(lái)最好能在教學(xué)中實(shí)地演奏一番——可以叫學(xué)生演奏也可以教師自己演奏（在傣族地區(qū)任教的老師可以吹奏一曲葫蘆絲，在彝族地區(qū)任教的老師就可以來(lái)一曲笛子演奏，當(dāng)然，也可以叫學(xué)生來(lái)吹奏）。這樣不僅是教學(xué)更加生動(dòng)具體，還能夠活躍課堂氣氛，使教學(xué)更加生動(dòng)、更加形象、更加具體。也能夠充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，少數(shù)民族學(xué)生各方面的能力都是很強(qiáng)的，只是缺少了正確的引導(dǎo)使他們學(xué)得很慢，接受得也很慢，有的甚至產(chǎn)生厭學(xué)心理。如果我們?cè)谏贁?shù)民族地區(qū)任教的老師能做一個(gè)有心人，抽出一點(diǎn)兒時(shí)間來(lái)讀讀“民俗史”，讀讀我們所任教地區(qū)的“地方志”，那么，要做到入鄉(xiāng)隨俗是很容易的了，要做到尊重少數(shù)民族學(xué)生的風(fēng)俗習(xí)慣也就更容易了。要贏得學(xué)生尊重的第一步也就做到了，當(dāng)然，要贏得學(xué)生的完全尊重和信任僅此一點(diǎn)是不夠的。

2、將心比心，贏得學(xué)生的感情

我們無(wú)論做什么事情有第一就必定有倒數(shù)第一，誰(shuí)愿意倒數(shù)呢？這就要求我們教師要有海納百川的胸襟，對(duì)于基礎(chǔ)有待于提高的學(xué)困生我們要多加鼓勵(lì)，最好把本少數(shù)民族的風(fēng)俗融入到對(duì)這部分學(xué)困生的開(kāi)導(dǎo)和引導(dǎo)上來(lái)，好多少數(shù)民族往往倍加注重自己的“面子”，那么，我們何嘗不可以給足他們這個(gè)面子呢？對(duì)待學(xué)困生更應(yīng)該如此。只有這樣學(xué)生才會(huì)覺(jué)得老師看得起他，從而樹(shù)立起自信全身心的投入學(xué)習(xí)。

再者，初中階段是一個(gè)人邁向成熟的重要階段，這時(shí)期的學(xué)生往往個(gè)性十足、爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理尤為突出。在這時(shí)期我們教師就不應(yīng)該過(guò)多的壓制、責(zé)罵學(xué)生，以免傷了學(xué)生的自尊，使其對(duì)你產(chǎn)生反感進(jìn)而厭學(xué)。相反，在這時(shí)期我們要做的是給他們多一點(diǎn)的鼓勵(lì)、肯定和引導(dǎo)。要做到這一點(diǎn)教師就必須轉(zhuǎn)變角色變教授者為合作者、引導(dǎo)者、共同的探討者，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，給學(xué)生更多的自主權(quán)，充分的調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性，讓學(xué)生由被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)的探究學(xué)習(xí)，再如“安塞腰鼓”中讓學(xué)生親自表演從而使之從中領(lǐng)悟到笛子、葫蘆絲的柔美悠 揚(yáng)和安塞腰鼓的雄健有力，氣勢(shì)恢宏。教師就更應(yīng)該 “走下講臺(tái)”成為學(xué)生的合作者，有教學(xué)中的“主角”轉(zhuǎn)向“平等的首席”。只有真正的成為學(xué)生的朋友、合作者的時(shí)候我們才可能贏得學(xué)生的感情，我們的課堂教學(xué)才會(huì)更加充滿活力、更加順暢、更有效率，才能更好的實(shí)現(xiàn)我們教師作為引路人的作用。當(dāng)然，要贏得學(xué)生的感情光靠這一點(diǎn)是不夠的，作為教師我們必須要具備扎實(shí)的基本功，教師就好像一個(gè)倉(cāng)庫(kù)，要想倉(cāng)庫(kù)里的東西不被用完我們就得不斷地積累知識(shí)，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，要有不安于現(xiàn)狀，不服老的積極進(jìn)取精神；要讓學(xué)生感受到你是一個(gè)知識(shí)淵博的老師，你的教學(xué)方法是靈活多變的，是最適合他們的。要做到這一點(diǎn)我們教師就應(yīng)該在備好課的同時(shí)還要多注意觀察學(xué)生的動(dòng)向，及時(shí)了解學(xué)生的心理變化（也就是我們所說(shuō)的備課不僅要備課本，還要備學(xué)生），對(duì)他們的動(dòng)向有一個(gè)清晰地認(rèn)識(shí)，只有這樣學(xué)生才會(huì)打心眼里佩服你，才會(huì)尊重你愛(ài)戴你。也只有這樣我們才會(huì)贏的學(xué)生的感情，才能拉近師生心與心之間的距離，才能做到和學(xué)生以心靈感受心靈，并最終在師生間產(chǎn)生共鳴，學(xué)生也才會(huì)明白老師是理解我們的，俗話說(shuō)：“理解萬(wàn)歲”，也正是這個(gè)道理。

二、讓語(yǔ)文教學(xué)回歸生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

常言道：興趣是最好的老師。只有感興趣的是我們才會(huì)去做，才愿意去做，才會(huì)全力以赴的去把它做好。同樣，學(xué)生學(xué)習(xí)也是這樣，在教學(xué)中我們只有讓學(xué)生對(duì)語(yǔ)文這門學(xué)科產(chǎn)生了興趣他們才愿意去學(xué)，才會(huì)感受到輕松學(xué)習(xí)語(yǔ)文的樂(lè)趣，才能把語(yǔ)文學(xué)好。而回歸生活就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的最有效的方法之一。

生活是一個(gè)五彩繽紛的萬(wàn)花筒，在日常生活中我們的學(xué)生都已經(jīng)歷過(guò)或喜、或怒、或哀、或懼等事情，我們教師就可以鼓勵(lì)學(xué)生試著用所學(xué)的知識(shí)把它們表達(dá)出來(lái)，并盡可能的給每個(gè)學(xué)生發(fā)言的機(jī)會(huì)。以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的觀察力和表達(dá)能力。語(yǔ)文更多的時(shí)候它是一門人與人之間相互交流溝通的學(xué)科。因此，讓學(xué)生多說(shuō)是語(yǔ)文學(xué)校中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。一個(gè)人要想把一件事情表述的清楚明了那么他首先必須要善于觀察還必須善于組織歸納材料。所以，在訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)能力的同時(shí)也就在無(wú)意之中鍛煉了學(xué)生的觀察力、分析能力和總結(jié)歸納的能力。比如八年級(jí)語(yǔ)文（人教版）在說(shuō)明文單元有一課《中國(guó)石拱橋》，對(duì)于橋我們是不

陌生的，那么在學(xué)習(xí)這一課的時(shí)候我們就可以叫學(xué)生先用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)出他所看到的橋有何特征、公用、結(jié)構(gòu)造型如何？在以之和課本介紹的中國(guó)石拱橋的特征進(jìn)行比較看看有何異同，這樣就可以達(dá)到既形象又直觀的教學(xué)效果，并可以鍛煉學(xué)生的類比能力、和邏輯推理能力（在此我要說(shuō)的是在少數(shù)民族地區(qū)一般情況下條件都比較滯后，不可能進(jìn)行多媒體教學(xué)）。再如，七年級(jí)語(yǔ)文（人教版）第6課《黃河頌》、第26課《貓》、和第29課布封的《馬》，八年級(jí)下（人教版）第2課《我的母親》第11課《敬畏自然》等等我們都可以讓學(xué)生先談?wù)勗诂F(xiàn)實(shí)生活中他們所見(jiàn)到的，所想到的，然后再和文章中作者眼中的同一類事物活人又有何異同。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持下去學(xué)生就會(huì)覺(jué)得語(yǔ)文其實(shí)就是他們?cè)谏钪兴l(fā)生的、所見(jiàn)到的一切，就是我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，只不過(guò)作家們用文字把它們寫(xiě)在了書(shū)本上而已。這也就避免了我們?cè)谡n堂教學(xué)中“唱獨(dú)角戲”，枯燥無(wú)味的氛圍，讓學(xué)生充分的發(fā)揮其主導(dǎo)性，這也是新課改對(duì)我們每一位教師的要求。只有讓課堂充滿生機(jī)和活力了學(xué)生學(xué)起來(lái)才會(huì)更加輕松、更加主動(dòng)、更加積極，他們才能體會(huì)到課堂上主人公的地位，更可以拉近師和生之間的距離。

只有充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，在自主的、輕松的氛圍中我們的學(xué)生才可能發(fā)揮出他們的最佳狀態(tài)，學(xué)習(xí)的的效率才會(huì)是最好的，甚至可以達(dá)到事半功倍的效果。

三、注重學(xué)生寫(xiě)作能力的培養(yǎng)

寫(xiě)作是一個(gè)人綜合運(yùn)用語(yǔ)言能力的體現(xiàn)，它在我們一生的學(xué)習(xí)中都占有相當(dāng)大的地位。相信在少數(shù)民族地區(qū)從事語(yǔ)文教學(xué)工作的語(yǔ)文教師都有著共同的體會(huì)——有相當(dāng)一部分初中生的表達(dá)能力還不及城區(qū)小學(xué)生的水平，他們?cè)谧魑臅r(shí)往往是辭不達(dá)意、文不對(duì)題、不知所云，作文往往是層次不清，敘說(shuō)紊亂。教師批閱一篇作文就好像在考古一得慢慢推敲其意。

語(yǔ)文是一門實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，其最重要的就是“交流”而作文的宗旨就是要達(dá)到人與人之間的情感交流。一篇好的文章能給人帶來(lái)美的享受，使人的心靈能彼此相通，從而產(chǎn)生共鳴，并最終達(dá)到“心心相映”效果。反之，一篇辭不達(dá)意、敘說(shuō)紊亂的文章卻會(huì)給人帶來(lái)苦惱，影響人的情感。所以一片作文往往能反映出一個(gè)學(xué)生綜合運(yùn)用語(yǔ)文素養(yǎng)能力的高低，它也往往體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的能力。為此，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，特別是在少

數(shù)民族地區(qū)從事語(yǔ)文教學(xué)的教育工作者更應(yīng)該花大力氣培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力，使其提高語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合運(yùn)用能。我們可以從以下方面入手：

注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力

眾所周知，寫(xiě)作材料來(lái)自生活，而少數(shù)民族地區(qū)往往交通不便利，信息閉塞，這致使我們的學(xué)生對(duì)外界的了解較少，再加上業(yè)余生活沒(méi)城區(qū)的學(xué)生豐富，使學(xué)生在寫(xiě)作時(shí)沒(méi)話可說(shuō)，沒(méi)材料可寫(xiě)。但少數(shù)民族地區(qū)的學(xué)生有著一個(gè)比城區(qū)學(xué)生更優(yōu)越的條件——他們對(duì)新鮮事往往比城區(qū)的學(xué)生更加好奇，由此引起的對(duì)新鮮事物的觀察往往比城區(qū)的學(xué)生更加細(xì)致，這是城區(qū)學(xué)生所不及的。我們可以抓住這一有利的條件找一些實(shí)物鼓勵(lì)學(xué)生多觀察，用心去體會(huì)，做到心有其物、腦有其畫(huà)。當(dāng)然，只去觀察使不夠的我們還應(yīng)該有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生對(duì)所觀察的進(jìn)行整理、加工（寫(xiě)觀察日記就是一種較好的方法）。每天都讓學(xué)生從自己的生活中選出一件自己覺(jué)得最有意義的事或物有一兩句話按照記敘文的六要素表述出來(lái)。這一日積月累，時(shí)間長(zhǎng)了，學(xué)生在作文時(shí)就有方向可尋，材料可寫(xiě)了寫(xiě)出的文章也就有了條理，層次自然也就分明了。

當(dāng)然，值得注意的是初中生的智能發(fā)展尚處于較低的階段，他們的意志內(nèi)控力較弱，往往情緒性較為突出，觀察事物也往往比較粗略，缺乏較為精細(xì)的辨別能力。因此，我們應(yīng)該針對(duì)學(xué)生觀察過(guò)程中的特點(diǎn)耐心的指導(dǎo)學(xué)生如何觀察。

（1）、從玩中觀察

初中生的自控能力弱，貪玩是這一年齡段說(shuō)有人的天性，為此我們可以適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展一些活動(dòng)。在活動(dòng)中鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)自己最感興趣的項(xiàng)目進(jìn)行口頭描述，這樣他們就會(huì)自然地用心去觀察了，如果有必要的話還可以讓學(xué)生將自己所見(jiàn)到的事物在班上交流比賽，以此來(lái)提高他們的觀察力和自信心（初中生的一大特點(diǎn)就是喜歡自我表現(xiàn)這樣做既滿足了他們的“虛榮心”又培養(yǎng)了他們的觀察能力，我們又何樂(lè)而不為呢？）。這樣就可以達(dá)到“一箭雙雕”的效果——既讓學(xué)生玩得開(kāi)心了，有從中培養(yǎng)了他們的觀察能力和表達(dá)能力。

（2）、把觀察和想象結(jié)合起來(lái)

我們不得不承認(rèn)初中生的想象力士豐富的，他們往往會(huì)由一件不起眼的事想到很多東西，這就是為什么有的學(xué)生在上課是會(huì)走神的原因所在。我們只要加以正確的引導(dǎo)——多肯定、多加以誘導(dǎo)鼓勵(lì)就可以使他們豐富的想象力得以開(kāi)發(fā)。比如，下雨了、打雷了、天空中出現(xiàn)彩虹了等等，它們就總會(huì)引起學(xué)生們不經(jīng)意的去看看，甚至亂想一通。自然教學(xué)的效果也就可想而知了，這時(shí)我們倒不如就地取材，讓學(xué)生發(fā)揮他們豐富的想象力用所學(xué)到的知識(shí)把自己所見(jiàn)到的和由此想到的說(shuō)出來(lái)，并要求用上適當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)和修辭，這樣同樣能達(dá)到語(yǔ)文教學(xué)的效果和目的。我們只有盡可能的教會(huì)學(xué)生把想象力和觀察力有機(jī)的結(jié)合起來(lái)才能使他們感知到事物的有形性和有神性，做到胸有成竹。

我們應(yīng)充分的利用一切可以利用的教學(xué)資源，盡我們最大的努力調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)校的積極性、主動(dòng)性，最大程度的開(kāi)發(fā)出學(xué)生的潛能，讓學(xué)生感受到生活的樂(lè)趣，語(yǔ)文的魅力才能使我們少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)文教學(xué)更上一個(gè)臺(tái)階。

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