第一篇：堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)必須"五觀端正"

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)必須“五觀端正”

中共**省##縣委書記###

求真務(wù)實(shí)是黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和思想路線的核心內(nèi)容，黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心和胡錦濤同志對(duì)求真務(wù)實(shí)都有過精辟的論述。雖然求真務(wù)實(shí)并不是一個(gè)新的理論命題，然而正如黑格爾所說：熟知并非真知。我們要在工作實(shí)踐中真正把求真務(wù)實(shí)這四個(gè)字領(lǐng)會(huì)透、堅(jiān)持好，并不是一件十分容易的事，甚至是一件很不容易的事。結(jié)合近段學(xué)習(xí)思考和多年工作實(shí)踐，我認(rèn)為，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，必須堅(jiān)持辨證唯物主義和由表及里的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)，從表象上知其所難，從本質(zhì)上查其所緣，從思想深處端正“五觀”。從表象上歸納，做到求真務(wù)實(shí)大體有“四易四難”：一是坐而論道易，親歷親為難。求真務(wù)實(shí)，“求真”就是對(duì)紛繁復(fù)雜的客觀事物在認(rèn)知上由表及里、去偽存真，掌握其內(nèi)在聯(lián)系和本質(zhì)規(guī)律；“務(wù)實(shí)”就是把求得的真知、真理外化為實(shí)踐、行動(dòng)，落到具體工作中。求真務(wù)實(shí)，“求真”是基礎(chǔ)和前提，“務(wù)實(shí)”是目的和結(jié)果，是求真認(rèn)知的深化。實(shí)踐中，一些人往往停留在識(shí)真、知真層面，談起求真務(wù)實(shí)的道理古今中外、口若懸河，或把求真務(wù)實(shí)當(dāng)作“標(biāo)簽”到處亂貼，就是付不諸行動(dòng)，見不到實(shí)效。二是逆境堅(jiān)持易，順境堅(jiān)持難。一些人身處磨礪期時(shí)，臥薪嘗膽，真抓實(shí)干，內(nèi)外環(huán)境一變，形勢一旦好轉(zhuǎn)，或滋生驕逸，淺思薄慮，或“貪大求洋”、“激情膨脹”、好大喜功。三是上行下效易，上下臼齒難。一些人用“唯上”的態(tài)度剪裁求真務(wù)實(shí)，上面喜歡什么就講什么，關(guān)注什么就抓什么，上級(jí)看得到的工作求真務(wù)實(shí)，看不到的工作浮光掠影，甚至弄虛作假。四是利己時(shí)易，矛盾時(shí)難。一些人以個(gè)人得失取舍求真務(wù)實(shí)，自身雖不乏“不為浮云遮望眼”的能力，但把個(gè)人名利得失看得過重，遇到矛盾繞著走，唯恐有損個(gè)人利益。究其存在以上四種情況的原因，我感到主要有兩個(gè)方面，一是在源頭—“總開關(guān)”上出了問題，二是在機(jī)制—干部使用的“指揮棒”上出了偏差。就前者而言，我們共產(chǎn)黨人的思想核心是政治追求和價(jià)值取向。實(shí)踐反復(fù)證明，政治追求什么和價(jià)值取向如何，決定著求真務(wù)實(shí)的徹底程度，每個(gè)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部只有把求真務(wù)實(shí)內(nèi)化為世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能在任何時(shí)候、任何情況下，始終堅(jiān)持重實(shí)際、講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，才能從根源上解決會(huì)不會(huì)、想不想、愿不愿求真務(wù)實(shí)的問題。就后者而言，關(guān)鍵在干部考核這個(gè)“導(dǎo)向器”，核心在干部任用這根“指揮棒”。實(shí)事求是地講，我們現(xiàn)行的干部考核體系、任用機(jī)制還不盡完善，考核重集中、輕平時(shí)，重“政績”、淡民意，干部任用論資排輩、隱形臺(tái)階較多、下的啦懷┑鵲齲諞恍┦焙蚩凸凵閑緯閃訟錄丁氨ㄏ駁孟?、报訅q糜恰?，或一些竸x恐患稹八賞痢蓖?、不啃窝a(bǔ)峭貳?，“无袚淆幼眉嫝只想栽大述棻，活R安磺笥泄?，但求无过′^南窒螅庖彩塹賈亂恍┤嗽誶笳嫖袷得媲俺魷幀安皇俏也恢?，而是我翁YΑ保弧安皇俏沂秩?，而是我不笓u鋇鬧匾頡?ANlang=EN-Ugt;

堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)確實(shí)很重要、很必要，但要一以貫之地堅(jiān)持好求真務(wù)實(shí)前提是提高認(rèn)識(shí)，關(guān)鍵要“五觀”端正：

一、端正群眾觀，不讓私心雜念動(dòng)搖求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持全心全意為人民群眾，擺正同人民群眾的關(guān)系，是堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)的一個(gè)基石。樹牢群眾觀點(diǎn)，才能產(chǎn)生求真務(wù)實(shí)的巨大勇氣和內(nèi)在動(dòng)力，才能不為“東西南北風(fēng)”和一切私心雜念所動(dòng)搖。一要洗凈腦子，真心關(guān)注群眾。群眾是滌蕩私心雜念的永動(dòng)機(jī)和檢驗(yàn)求真務(wù)實(shí)的試金石。要想無私無畏，真正做到求真務(wù)實(shí)，就必須徹底拋棄個(gè)人私心，忘我、忘物、忘財(cái)，排除雜念，從靈魂深處關(guān)注群眾，從一言一行貼近群眾，每時(shí)每地服務(wù)群眾，切實(shí)做到與群眾同呼吸，共命運(yùn)，心連心，正所謂“心凈方為真”。二要放下架子，虛心問計(jì)群眾?！耙蝗酥?，不如眾人之愚”。群眾是真正的英雄，群眾中蘊(yùn)藏著無窮的智慧和力量。每個(gè)黨員干部要做到求真務(wù)實(shí)，就必須相信群眾，依靠群眾，深入到群眾中去聽實(shí)話，摸實(shí)情，謀實(shí)招。只有這樣，群眾才愿對(duì)我們講實(shí)情，說真話，我們的策略和措施才能切合實(shí)際，求得實(shí)效。拿我縣來說，1998-2000年##縣連續(xù)三年遭受嚴(yán)重自然災(zāi)害，大災(zāi)之后經(jīng)濟(jì)發(fā)展元?dú)獯髠刹拷處熋吭轮荒馨l(fā)260元的生活費(fèi)，全縣干群士氣低落。為謀##脫困發(fā)展之真，務(wù)全縣上下臥薪嘗膽之實(shí)，我們專門集中一個(gè)月時(shí)間，在全縣組織開展了以加快##發(fā)展為主題的全民獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策活動(dòng)，從縣四大班子領(lǐng)導(dǎo)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、局委干部，深入農(nóng)村、企業(yè)與農(nóng)民、職工座談，先后收集到有價(jià)值的意見和建議1600多條，論文500多篇。通過集中群眾智慧，不僅對(duì)我們把握實(shí)情、科學(xué)決策起到了極大的促進(jìn)作用，而且使廣大群眾切身體會(huì)到縣委、縣政府依靠群眾謀良策，求真務(wù)實(shí)圖發(fā)展的態(tài)度和決心，極大地鼓舞了士氣，凝聚了民心，為迅速打開工作新局面打下了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。三要撲下身子，傾心造福群眾?！耙饽哂趷勖?/p>

第二篇：五個(gè)堅(jiān)持五個(gè)必須

五個(gè)堅(jiān)持：

?

一、堅(jiān)持絕對(duì)忠誠的政治品格 ?

二、堅(jiān)持高度自覺的大局意識(shí) ?

三、堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的工作作風(fēng) ?

四、堅(jiān)持無怨無悔的奉獻(xiàn)精神 ?

五、堅(jiān)持廉潔自律的道德操守

五個(gè)必須：

一是必須維護(hù)黨中央權(quán)威，決不允許背離黨中央要求另搞一套，必須在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，聽從黨中央指揮，不得陽奉陰違、自行其是，不得對(duì)黨中央的大政方針說三道四，不得公開發(fā)表同中央精神相違背的言論。二是必須維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)，決不允許在黨內(nèi)培植私人勢力，要堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)一切忠實(shí)于黨的同志，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，不得以人劃線，不得搞任何形式的派別活動(dòng)。三是必須遵循組織程序，決不允許擅作主張、我行我素，重大問題該請示的請示，該匯報(bào)的匯報(bào)，不允許超越權(quán)限辦事，不能先斬后奏。

四是必須服從組織決定，決不允許搞非組織活動(dòng)，不得跟組織討價(jià)還價(jià)，不得違背組織決定，遇到問題要找組織、依靠組織，不得欺騙組織、對(duì)抗組織。

五是必須管好親屬和身邊工作人員，決不允許他們擅權(quán)干政、謀取私利，不得縱容他們影響政策制定和人事安排、干預(yù)日常工作運(yùn)行，不得默許他們利用特殊身份謀取非法利益。

第三篇：為什么必須端正入黨動(dòng)機(jī)？

一曲《東方紅》，讓我們這些“生在新中國，長在紅旗下”的一代人從小就知道，是共產(chǎn)黨、毛主席領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻了“三座大山”；一篇《為人民服務(wù)》，使我們懂得了全心全意地為人民謀利益，是中國共產(chǎn)黨的唯一宗旨，“為人民利益而死，就比泰山還重”；一部波瀾壯闊的黨史，為我們展開了中國共產(chǎn)黨從無到有、從小到大、從弱到強(qiáng)的壯麗篇章。南昌起義、井崗星火、萬里長征、八年抗戰(zhàn)、三大戰(zhàn)役，九州解放，昭示著這樣一個(gè)事實(shí)：我們黨是一個(gè)偉大的黨、光榮的黨、正確的黨。把自己的政治生命交給她，無疑是正確的選項(xiàng)。

一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，在我們身邊豎起了一面面光輝的旗幟。他們或是父兄、或是師長，或是戰(zhàn)友、或是同窗，形成了強(qiáng)大的紅色磁場。他們以真誠的啟迪，建造起我們對(duì)共產(chǎn)主義的信仰；他們以模范的行動(dòng)，激發(fā)起我們積極向上的欲望?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，與他們同行，將會(huì)使人生的道路充滿陽光?！叭朦h為什么?”檢索遞交入黨申請書時(shí)的心靈記錄，我們都曾經(jīng)熠熠閃光：那刻骨銘心的時(shí)刻，令人終身難忘！是呀！“共產(chǎn)黨員”，這是一個(gè)多么神圣的稱號(hào)，聽起來就應(yīng)讓人肅然起敬，鮮紅的人物形象便浮現(xiàn)眼前：從黃繼光、董存瑞到雷鋒、焦裕祿，耳濡目染他們的光輝事跡，仿佛看到雷鋒同志在火車站接送客人，寒風(fēng)中隆隆的汽笛聲切入耳骨；仿佛看到孔繁森為藏族老人治病，皚皚白雪此時(shí)更加晶瑩。入黨是一種心靈的凈化，要樹立“入黨本身就是凈化‘的理念。共產(chǎn)黨是一個(gè)純潔的隊(duì)伍，凈化心靈應(yīng)是我們?nèi)朦h的基本動(dòng)機(jī)。入黨的過程就是認(rèn)識(shí)黨、熱愛黨、發(fā)展黨和捍衛(wèi)黨的過程，不能存在任何私心雜念，不能帶有功利欲和虛偽心入黨。入黨是一種覺悟的提高，要樹立“入黨本身就標(biāo)志著思想進(jìn)入一個(gè)新境界”的理念。共產(chǎn)黨是加快實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的先鋒組織，繼承和發(fā)展馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論，踐行“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)黨的偉大理想，是我們?nèi)朦h的根本動(dòng)機(jī)。共產(chǎn)黨先進(jìn)就先進(jìn)在覺悟上，這是本質(zhì)，所以要強(qiáng)調(diào)“先從思想上入黨”的重要性?！肮伯a(chǎn)黨員是用特殊材料制成的”，如果說黨員有什么超越常人的地方，那就是信念和忠誠。入黨是一種特殊的奉獻(xiàn)，要樹立“入黨本身就意味著付出和奉獻(xiàn)”的理念。立黨為公，執(zhí)政為民，黨的宗旨就在于全心全意為人民服務(wù)。在奉獻(xiàn)中體現(xiàn)人生價(jià)值，維護(hù)和發(fā)展群眾利益，是我們?nèi)朦h的現(xiàn)實(shí)動(dòng)機(jī)。事實(shí)證明，在每個(gè)重要時(shí)期、特殊時(shí)刻，黨員總是沖鋒在前。因此，“先群眾之憂而憂，后群眾之樂而樂”應(yīng)該成為每個(gè)共產(chǎn)黨員的起碼品格，吃苦在前，享受在后，不計(jì)個(gè)人得失則應(yīng)是對(duì)一個(gè)合格黨員的基本要求。要入黨，就要敢于奉獻(xiàn)、勇于奉獻(xiàn)、甘于奉獻(xiàn)、樂于奉獻(xiàn)，而入黨行動(dòng)的本身就是在向黨組織表白自己的奉獻(xiàn)之心。我認(rèn)為，作為一名師范生，我的入黨動(dòng)機(jī)應(yīng)是“春蠶到死絲方盡,蠟燭成灰淚始干”，愿把自己的一生獻(xiàn)給教育事業(yè)。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想為指導(dǎo)思想的政黨，由于其指導(dǎo)思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，是符合客觀實(shí)際的正確理論。因此，中國共產(chǎn)黨所從事的偉業(yè)一定是使人民過上幸福美好的生活，這與我個(gè)人的追求一致。我認(rèn)為：入黨就意味著責(zé)任與使命，意味著拼搏與奮斗。入黨決不是為了撈取個(gè)人的某種政治資本，也不是為了達(dá)到升官發(fā)財(cái)、貪圖金錢與名利的目的。入黨為的是能比別人多吃苦、吃得虧、吃大苦、耐大勞；為的是不圖名不圖利，不計(jì)個(gè)人的得與失；為的是任勞任怨，踏踏實(shí)實(shí)，拋棄個(gè)人私利。作為一個(gè)黨員來說，就是無論何時(shí)何地，在任何條件下都要以黨的事業(yè)為重，事事當(dāng)先鋒、處處作表率，充分發(fā)揮好共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用，通過自己的先鋒模范作用，來體現(xiàn)黨的先進(jìn)性。然而,有了端正的入黨動(dòng)機(jī)是不夠的,我們需要全面發(fā)展個(gè)人素質(zhì),選擇正確的路標(biāo)和方向,是每個(gè)青年應(yīng)該認(rèn)真思考的一個(gè)重要課題.我們身邊也有一些加入了共產(chǎn)黨的優(yōu)秀同學(xué),因?yàn)橛欣硐氲闹敢?他們比一般同學(xué)更勤奮學(xué)習(xí),積極鉆研;他們更主動(dòng)自覺地規(guī)范自己的行為,關(guān)心同學(xué),幫助同學(xué),他們大多數(shù)都體現(xiàn)了黨員應(yīng)有的素質(zhì),成為同學(xué)心中的楷模.共產(chǎn)黨以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨,作為青年學(xué)生,我們應(yīng)該積極學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí),不斷鍛煉和提升自己各方面的能力,掌握為人民服務(wù)的本領(lǐng),通過這樣一個(gè)過程,提高個(gè)人能力素質(zhì),實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值,從而推動(dòng)自身的全面發(fā)展.我們這一代青年被喻為迷失的一代,在浮躁的物質(zhì)世界里,我們懷念五四時(shí)期前輩們轟轟烈烈為理想而奮斗的執(zhí)著和無悔,可是我們自身卻很難做到,因?yàn)榇蠖鄶?shù)人的理想已迷失去雜亂浮躁時(shí)物質(zhì)世界里,我們追求自我個(gè)性的發(fā)展,卻看不到發(fā)展的積極在哪里.人生短促,歷史悠悠,誰不想在短促的生命中做一些有意義的事。然而一個(gè)人的力量畢竟有限,只有同黨站在一起,朝著一個(gè)正確的方向共同努力,才能推動(dòng)歷史前進(jìn)。我們的黨是一個(gè)光榮,偉大,正確的黨,是黨把一個(gè)遭受了恥辱與悲哀的國家從水深火熱中拯救出來,使我們又一次屹立于世界東方,雖然我們的黨在建國前后,總有問題出現(xiàn),但任何人不能否認(rèn),我們的黨的作用是其他任何一個(gè)組織不能替代的,她是中國人民利益的忠實(shí)代表,為了祖國的獨(dú)立,民主,繁榮統(tǒng)一富強(qiáng)做著長期的,堅(jiān)持不懈的努力.她有使命感,責(zé)任感,優(yōu)良的傳統(tǒng),堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)和成熟的理論,她匯聚了一批最優(yōu)秀的中華兒女.當(dāng)前,改革開放,經(jīng)濟(jì)騰飛任重道遠(yuǎn),有些人貪圖享樂,棄國而去,我們這些矢志報(bào)國的青年應(yīng)當(dāng)積極加入到黨組織中來,緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周圍,肩負(fù)起歷史和人民賦予的重任,為了國家富強(qiáng),人民幸福,實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗不息我決心在今后的工作和學(xué)習(xí)中，注意克服自己的缺點(diǎn)和不足，爭取在思想、工作、學(xué)習(xí)等方面有更大的進(jìn)步。正確地看待自己的長與短、得與失、名與利，做一個(gè)無論在組織上還是思想上都入黨的人。相關(guān)入黨動(dòng)機(jī)范文推薦：入黨動(dòng)機(jī)怎么回答入黨動(dòng)機(jī)的內(nèi)涵入黨動(dòng)機(jī)應(yīng)該怎樣回答？

第四篇：堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)推進(jìn)道德建設(shè)

我國現(xiàn)階段的道德建設(shè)既呈現(xiàn)出健康向上的發(fā)展態(tài)勢，同時(shí)也面臨著許多新情況、新問題。面對(duì)新的情況、新的問題，我們必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，以求真務(wù)實(shí)的精神和態(tài)度，積極探索人們的道德狀況與社會(huì)環(huán)境變化的內(nèi)在聯(lián)系，不斷從內(nèi)容、形式、方法、手段和機(jī)制上改進(jìn)我們的工作。

一、在重視利益調(diào)整的基礎(chǔ)上強(qiáng)化道德引導(dǎo)

在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，能否全面地、辯證地把握道德引導(dǎo)和人們利益之間的相互關(guān)系，可以說是道德建設(shè)能否堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)精神的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。過去，不少人羞于言利，而現(xiàn)在有些人又走向另一極端，過分看重物質(zhì)實(shí)利，以至利欲熏心，見利忘義。解決這個(gè)問題，并非是要回到重義輕利的老路上去，而是要確立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的新型義利觀，堅(jiān)持科學(xué)的義與利的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

——既要正視不同利益之間可能產(chǎn)生的沖突，又要牢牢把握社會(huì)主義道德建設(shè)的基本原則。道義不倡，天下不寧。道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，屬于上層建筑領(lǐng)域，具有相對(duì)獨(dú)立性。但是，道德并不僅僅是形而上的東西，它在本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們各種利益關(guān)系的反映，無時(shí)無刻不在調(diào)節(jié)和引導(dǎo)著社會(huì)利益關(guān)系。一個(gè)社會(huì)如果離開了道德的規(guī)范和引導(dǎo)，就會(huì)造成社會(huì)秩序的混亂，其結(jié)果必然會(huì)使絕大多數(shù)人的利益受損。在我國現(xiàn)階段，隨著社會(huì)的發(fā)展和改革的深化，利益關(guān)系日益多樣化，各種不同利益關(guān)系紛紜交織，既有相互依存的一面，也存在著矛盾甚至沖突的一面。正視這一現(xiàn)象，并積極運(yùn)用正確的道德原則加以引導(dǎo)，是當(dāng)前我國道德建設(shè)必須面對(duì)的一個(gè)重要課題。應(yīng)該看到，盡管我國現(xiàn)階段的利益之間的關(guān)系比較復(fù)雜，但個(gè)人利益和國家、人民群眾利益之間的關(guān)系，依然是各種利益關(guān)系的核心。這也是我們在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行道德建設(shè)必須牢牢把握的一個(gè)基本點(diǎn)。偏離這個(gè)基本的道德原則，人們將難以正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，就很難做到統(tǒng)籌兼顧，合理調(diào)整，抑揚(yáng)得當(dāng)。

——既要強(qiáng)調(diào)把國家和人民利益放在首位，又要充分尊重公民個(gè)人的正當(dāng)權(quán)益。社會(huì)主義各種道德規(guī)范在實(shí)質(zhì)上是服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的，是著眼于人的全面發(fā)展的。因此，開展社會(huì)主義道德建設(shè)，必須遵循和把握的一個(gè)基本原則，在于要把人民群眾的長遠(yuǎn)利益和當(dāng)前利益、根本利益和具體利益、整體利益和局部利益有機(jī)結(jié)合起來，而不能偏廢。但必須正視的一個(gè)基本事實(shí)是，在社會(huì)主義初級(jí)階段，特別是在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，人們更多關(guān)注的往往是當(dāng)前自身利益的實(shí)現(xiàn)問題。付出要有收獲，好心要有好報(bào)，老實(shí)人不能吃虧，成為一種普遍而正常的社會(huì)心理是理所當(dāng)然的事情。有義才有利，有德才有得，不義則失利，缺德則無得，應(yīng)該說這是義利統(tǒng)一的正常情形。我們的道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)充分反映和滿足人們的這種心理欲求，而不是漠然置之。盡管有些好人在作出奉獻(xiàn)時(shí)，并未想到有什么回報(bào)，只是希望依據(jù)一定的道德準(zhǔn)則行事，但從社會(huì)的角度看，應(yīng)當(dāng)從各方面保障義舉善行受到權(quán)益上的支持，至少應(yīng)使好人無后顧之憂。當(dāng)人們的道德狀況和他們的利害得失更加緊密地聯(lián)系起來，當(dāng)行義之人受到包括物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)在內(nèi)的社會(huì)褒獎(jiǎng)時(shí)，整個(gè)社會(huì)就能更有效、更有力地弘揚(yáng)道義、伸張正義。

二、注重道德水平的漸進(jìn)式提高

以求真務(wù)實(shí)精神抓好道德建設(shè)，必須探究提高全社會(huì)道德水平的客觀規(guī)律。如今，社會(huì)上某些領(lǐng)域道德失范現(xiàn)象令人堪憂。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，需要我們以更加積極的態(tài)度，抓緊搞好道德建設(shè)，但又不能急于求成。只有堅(jiān)持立足現(xiàn)實(shí)，循序漸進(jìn)，才能收到實(shí)效。

——堅(jiān)持從具體事情抓起。事情愈具體，往往與人們的生活思想狀況的關(guān)系愈直接，也愈容易把握。在道德建設(shè)中，把一定的道德要求落實(shí)到大量具體的工作中去，力爭把每一件具體事做好，人們就可以在不知不覺間受到陶冶和感染，提高道德素養(yǎng)，同時(shí)也可以以小見大，看到應(yīng)該堅(jiān)持的正確的前進(jìn)方向，逐漸增強(qiáng)提高社會(huì)道德水準(zhǔn)的信心。

——堅(jiān)持從現(xiàn)在做起。古人云：欲木之長者，必固其本；欲流之遠(yuǎn)者，必溯其源。道德建設(shè)固然應(yīng)該著眼根本，放眼未來，但更應(yīng)該立足當(dāng)前，解決好面臨的各種實(shí)際問題。就拿未成年人道德建設(shè)來說，從長遠(yuǎn)看，我國的廣大未成年人尚未成為社會(huì)的主體，但這決不意味著現(xiàn)在可以不重視對(duì)他們的道德教育。實(shí)際上，近年來由于受各種因素的影響，未成年人的道德狀況出現(xiàn)了一些令人堪憂的現(xiàn)象，弄得不好，這些局部的問題，會(huì)日益成為一個(gè)關(guān)乎全局、影響未來的重大現(xiàn)實(shí)問題。如果我們現(xiàn)在不著手做好對(duì)他們的道德教育工作，以后再來補(bǔ)課就晚了。

——堅(jiān)持做好經(jīng)常性的工作。道德建設(shè)，貴在經(jīng)常和堅(jiān)持。值得注意的是，現(xiàn)在有些地方在道德建設(shè)上，熱衷于短期效應(yīng)，忽視經(jīng)常性的工作。須知，人的道德素質(zhì)的養(yǎng)成，不是一朝一夕的事情，而是通過平時(shí)一言一行、一點(diǎn)一滴長期積累起來的。因此，從事道德建設(shè)，既要使實(shí)勁，又要使韌勁，一步一個(gè)腳印地做好經(jīng)常性的工作；既要從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，又要深謀遠(yuǎn)慮，戒浮去躁，積少成多。

——高度重視道德實(shí)踐。中華民族具有知行兼?zhèn)洹⒅匦辛?xí)動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。為了吸引更多的人更有效地參與道德建設(shè)，應(yīng)當(dāng)充分利用和繼續(xù)完善有關(guān)形式和載體。這些年來，各地各界發(fā)起和開展的創(chuàng)建文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)活動(dòng)，以及“共鑄誠信”、“光彩事業(yè)”、“網(wǎng)絡(luò)文明工程”等等，都是經(jīng)過實(shí)踐證明有助于提高人們道德水平的有效形式和載體。我們應(yīng)在此基礎(chǔ)上，結(jié)合各行業(yè)、各部門、各地區(qū)的實(shí)際，不斷創(chuàng)新道德建設(shè)的載體、形式和渠道，使新時(shí)期的道德建設(shè)更加貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，為廣大群眾喜聞樂見。

三、借重法律手段使道德準(zhǔn)則“硬”起來

在社會(huì)生活中，有些用以調(diào)節(jié)人們行為和相互關(guān)系的基本道德準(zhǔn)則，是人人都應(yīng)該切實(shí)遵守的，但在有的人那里，這些基本道德準(zhǔn)則卻成為“軟”的東西，從而導(dǎo)致與道德準(zhǔn)則不一致甚至相悖的行為時(shí)有發(fā)生。為了使這些道德準(zhǔn)則“硬”起來，取得全體社會(huì)成員普遍遵守的實(shí)際效果，必須借重一定的法律手段。

——借重一定的法律手段，有助于避免道德建設(shè)中的空泛化傾向。通過一定程序而確立的法律規(guī)范，能夠把某些道德準(zhǔn)則具體化為若干細(xì)則和條款，從而成為以細(xì)密清晰的條文顯示出來的社會(huì)規(guī)范。例

第五篇：五必須五嚴(yán)禁

五個(gè)必須五個(gè)嚴(yán)禁

福建煤監(jiān)局總結(jié)集中開展事故隱患排查治理行動(dòng)等做法，在水害防治“三項(xiàng)制度”的基礎(chǔ)上，制訂了水害治理“五個(gè)必須五個(gè)嚴(yán)禁”：

必須建立完善水文地質(zhì)資料基礎(chǔ)檔案并及時(shí)更新，嚴(yán)禁水患不明組織生產(chǎn)；

必須建立圖紙定期交換制度并認(rèn)真核實(shí)，嚴(yán)禁圖實(shí)不符； 從業(yè)人員必須熟知熟會(huì)水害透水征兆和井下避災(zāi)路線，嚴(yán)禁未經(jīng)安全培訓(xùn)入井作業(yè)；

必須嚴(yán)格執(zhí)行有疑帶薪停產(chǎn)撤人報(bào)告制度，嚴(yán)禁冒險(xiǎn)作業(yè)； 采掘工作面施工前必須進(jìn)行水害專項(xiàng)技術(shù)論證，嚴(yán)禁剃頭開采和單腿下山無序開采。