第一篇：談法治的多維視角

四川南充市國稅局政策法規(guī)處 魏 勇

隨著依法治國方針的確立，法治成了當(dāng)今中國最流行最時髦的詞匯之一。在依法治國大旗下，“依法治省、依法治市、依法治村、依法治稅”等口號可謂鋪天蓋地。什么是法治？對法治應(yīng)持什么態(tài)度？恩格斯說：“在科學(xué)上，一切定義都只有微小的價值?！币虼?，筆者在這里不探求法治的內(nèi)涵，而是從多個視角對法治進(jìn)行審視，以期能凸顯法治的冰山一角。

----方略觀。法治作為一種治國方略，意味著國家的治理主要依據(jù)法律來進(jìn)行，社會的整合主要由法律來實現(xiàn)。法治是與人治對立而言的，對此江澤民主席有一段精辟的論述：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，使社會主義民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。”在歷史上曾出現(xiàn)過禮治、德治、黨治等多種管理國家的模式，但都是專制制度的產(chǎn)物，與人治是一脈相承的。只有法治是民主政治的產(chǎn)物。在治國方略上，法治是否應(yīng)與德治相結(jié)合呢？筆者認(rèn)為，既然作為治國模式的一種選擇，我們應(yīng)當(dāng)持慎重態(tài)度，并且只能堅持一個標(biāo)準(zhǔn)，要么是法治，要么是德治。在歷史上，曾經(jīng)出現(xiàn)過“禮法并用”、“德主刑輔”的治國主張，但因“刑不上大夫，禮不下庶人”、“八議”（古代刑法對八種特權(quán)人物減刑的規(guī)定）、“官當(dāng)”（以官抵刑）、“上請”（貴族犯罪上報皇帝減刑的制度）等特殊規(guī)定使得所謂的“禮”、“德”成為剝削階段魚肉老百姓的工具，而且由于在懲罰犯罪上堅持了雙重標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了法律適用的混亂。①雖然人民當(dāng)家作主的當(dāng)代中國與古代專制社會已不可同日而語，但我們知道，法律是對人民行為準(zhǔn)則的最低限度（當(dāng)然包括維持社會秩序所必需的最低的公共道德）要求，依靠國家暴力這個外在強(qiáng)制力執(zhí)行，而道德往往是對人們行為準(zhǔn)則的較高要求，依靠人民的內(nèi)心信念來自發(fā)實現(xiàn)。當(dāng)今中國，法制意識不高，實現(xiàn)真正的法治都很困難，要實現(xiàn)較高要求的德治談何容易？再者將國家重大事務(wù)寄托在少數(shù)人的內(nèi)心信仰上也是極不可靠的。況且如果我們過分強(qiáng)調(diào)德治的作用，就會削弱法治的力量，淡化法治在管理國家事務(wù)中的絕對權(quán)威性和至高性，從而最終影響法治的實現(xiàn)。應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)的是，我并不忽視道德在調(diào)整社會關(guān)系中所起的積極作用，而是說作為治國方略只能堅持一個標(biāo)準(zhǔn)、一個模式，筆者認(rèn)為以中國實情出發(fā)，在治國方略上實行法治是正確的唯一的選擇。

----至上觀。至上觀是指法律在各項行為規(guī)范中具有至高無上的地位，任何其他規(guī)則、規(guī)范不得同法律抵觸。對此，我國憲法規(guī)定，任何組織或者個人都不得有超越憲法和法律的特權(quán)。與之相適應(yīng)的是，司法者（法官）完全獨(dú)立，唯法為上，將法律視為自己的唯一上級，只服從法律;執(zhí)法者在執(zhí)法上，貫徹“有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)”，秉公執(zhí)法，不徇私情；社會公眾要自覺遵守法律，奉法律為“圣經(jīng)”，絕不干違法的事情。然而，我國的現(xiàn)實情況卻是，法官在辦案時，往往不能獨(dú)立，喜歡聽從庭長、院長等所謂“上級”意見，有時，基層法官對案件拿不定主意時，往往請示上一級法院，以上級法院意見結(jié)案，這樣等同于變相減少了審級，剝奪了當(dāng)事人的上訴權(quán)。其實，不同級別法官、法院之間只有監(jiān)督與被監(jiān)督的關(guān)系，不存在領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，他們都共同服從一個上級“法律”。對于法律至上性問題，筆者還想到，前不久議論得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的總理為民工討工資一事，可謂讓人歡喜讓人憂，喜的是，總理關(guān)心民工疾苦，體現(xiàn)了中央領(lǐng)導(dǎo)的拳拳愛民之心。憂的是，法律的至上性、權(quán)威性顯得是那么的蒼白無力，為何老板們敢膽大包天冒違法的風(fēng)險呢（違反了勞動法）？原因就在于法律在他們心中沒有多少地位。為何民工們不愿意將老板們告上法院呢？原因就在于他們認(rèn)為，法律對于他們這樣的“弱者”來說，起不了多少作用。當(dāng)然也的確存在個別先進(jìn)者勇敢者曾拿起法律武器抗?fàn)庍^，但法律的至上性沒有得到很好體現(xiàn)罷了。在法治口號滿天飛的當(dāng)代中國，法律竟不如一句行政命令（總理的一句話）威力大，難道不值得我們深思嗎？

----程序觀。西方有一句格言：“沒有程序就沒有正義”，這說明洋人注重程序。而中國有一句格言：“好貓歹貓，捉到老鼠就是好貓”，這表明國人很看重結(jié)果。二句格言映射在法治思維上的區(qū)別就是洋人重視程序法，國人重視實體法。洋人認(rèn)為，如果程序不公正，即使結(jié)果很公正，也會讓人懷疑結(jié)果的公正性。這里舉“兩人分一個蘋果”的經(jīng)典例子，怎樣分才公平呢？答案是切蘋果的人后選蘋果。如果讓先切蘋果的人先選蘋果，即使他是孔融第二，自愿選擇了較小的一半，也會使得另一人有“吃虧”的感覺。再如中國人分房子，先是工齡加分，再是職務(wù)加分，最后排出名次，確定分房順序（當(dāng)然，這種分房辦法并不涉及法律問題，筆者純粹從程序角度看此辦法）。請問：加分因素和加分標(biāo)準(zhǔn)是如何確定的？為何學(xué)歷不加分？工作先進(jìn)不加分？……。由于這種分房辦法帶有“官本位”和“論資排輩”的因素，因此這種分房程序難免讓多數(shù)人覺得不公正。相反，日本人分安居房則采取抓鬮的辦法確定分房順序，結(jié)果分到比較差的樓層的人也覺得很公正，因為，他們覺得人人都有分好樓層的機(jī)會，只不過沒有抓住罷了。正如馬克思所說：“程序是法律制度的生命形式”。失去了程序，法律就失去了生命。“法治原則要求人們必須通過合法的程序來獲得個案處理的實體合法結(jié)果，因此，從法律的角度來思考問題，就應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)程序的前提性地位，這意味著違反法定程序的行為和主張，即使符合實體法的規(guī)定，也將被否決?！雹谠诜ㄖ紊希覀円獙嶓w正義，更要程序正義。

----權(quán)利義務(wù)觀。任何法律關(guān)系，其內(nèi)容都是權(quán)利和義務(wù)。以權(quán)利和義務(wù)作為分析線索是法律思維方式的顯著特征。當(dāng)法律對權(quán)利和義務(wù)作了明確規(guī)定時，對權(quán)利和義務(wù)的確定是很容易的，問題是當(dāng)某一行為，既未被法律規(guī)定禁止又未被法律規(guī)定允許的時候，我們應(yīng)當(dāng)如何對待權(quán)利和義務(wù)呢？是采

取權(quán)利推定優(yōu)先觀還是采取義務(wù)推定優(yōu)先觀？我們知道，在專制社會，法律規(guī)定的權(quán)利姑且可以被任意剝奪，何況法無明確規(guī)定呢？可以說專制社會政府的權(quán)力是無限的，因此古代有“民可告官但不可告官府”的說法，因為在統(tǒng)治階段眼里，官府永遠(yuǎn)都是正確合法的，只有個別官員才會犯錯誤和不守法。由此可見，在專制社會，政府采取權(quán)力推定優(yōu)先觀，對國民采取義務(wù)推定優(yōu)先觀。在法治社會，國家的一切權(quán)力屬于國民全體，政府的權(quán)力來自國民授權(quán)并須依法執(zhí)行。再者，由于政府公權(quán)力的濫用導(dǎo)致的惡果遠(yuǎn)比私權(quán)利的濫用危害大得多，因此，要對政府實行義務(wù)推定優(yōu)先，實行有限政府，以防止其權(quán)力惡性膨脹而恣意妄為。對于國民而言，政府不得強(qiáng)迫其做法律不強(qiáng)迫他做的事情，不得禁止其做法律不禁止他做的事情，在法無明文規(guī)定的情況下，實行權(quán)利推定優(yōu)先的原則。由權(quán)利推定優(yōu)先觀衍生的是，當(dāng)法無明文規(guī)定時，在兩個或兩個以上平等主體之間（即私法領(lǐng)域）奉行“意思自治、契約自由”原則，只要不違法，任憑你天翻地覆。此外，要正確對待權(quán)力和權(quán)利，還要正確處理公權(quán)力和私權(quán)利的“勢力范圍”。立法上，政府公權(quán)力與私權(quán)利要在不同的生活場域求得平衡，公權(quán)力不能不分范圍地隨意介入私人生活場域。在傳統(tǒng)中國，對公民個人的權(quán)利始終是一種漠視和卑微的態(tài)度，對此，革命先驅(qū)李大釗曾經(jīng)說：“就東洋文明而論，其所短約有數(shù)端：“……不尊重個性之權(quán)威與勢力；階級的精神視個人僅為一較大單位中不完全之部分，部分之生存價值全為單位所吞沒……。”由于對個體權(quán)利之淡漠，公權(quán)力總是手伸得過長，管得太寬，不當(dāng)?shù)亟槿胨饺松顖鲇?，例如，?jù)報道，某地公安機(jī)關(guān)以夫妻二人在家中看黃碟為由對二人進(jìn)行治安處罰，搞得當(dāng)事人瘋瘋癲癲的。再如房屋拆遷條例由于政府角色錯位在很大程度上損害了搬遷戶的合法利益，更有甚者，某些開發(fā)商打著政府的招牌損害搬遷戶利益而中飽私囊，已有很多人批評該條例為“惡法”。欣喜的是，現(xiàn)在強(qiáng)制婚檢被取消了，表明政府已開始認(rèn)真審視自己的位置了，相信不久的將來，以人權(quán)為本的權(quán)利本位觀定會深入人心。

----證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)觀。證據(jù)是法官斷案的依據(jù)，是訴訟的靈魂。在司法實踐中，人們更為關(guān)注的是，證據(jù)達(dá)到什么證明程度才能定案呢？震驚世界的美國前橄欖球明星辛普森殺妻一案的判決結(jié)果令人難以置信：在刑事法庭上辛普森被判決無罪，保全了生命，而在民事法庭上，卻被判有罪，賠償其妻親屬巨額財產(chǎn)。為什么前后兩個判決自相矛盾呢？原因就在于美國人對于不同的訴訟采用不同的證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)：他們認(rèn)為，在刑事訴訟中，代表國家的控訴方相對于被告方具有較為優(yōu)勢的地位。此外，人死不能復(fù)生，對被告處以刑罰應(yīng)持慎重態(tài)度，因而刑事上的證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該嚴(yán)格要求，要達(dá)到排除合理懷疑的程度，否則就不能判決被告有罪。在民事上，一般只涉及到兩個或兩個以上平等主體的財產(chǎn)關(guān)系和人生關(guān)系，不涉及剝奪當(dāng)事人的生命和長期自由問題，對勝訴方的證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)采取“具有概然性優(yōu)勢”即可。在當(dāng)今中國，我國刑事、民事、行政三大訴訟在證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)上均采用同一標(biāo)準(zhǔn)：即事實清楚，證據(jù)確鑿充分。證據(jù)達(dá)到什么程度才是確鑿充分？對此不同的法官有不同的看法，這使得在定案上具有一定的主觀主義成分。同時在這種證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)的指導(dǎo)下，通過二審糾正錯案能力顯得不強(qiáng)，而通過啟用審判監(jiān)督程序這種事后監(jiān)督機(jī)制來糾正錯案在我國刑事案件中占有不小比例。另外，民事案件由于證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)太高影響了訴訟的時效性，使得案件積壓嚴(yán)重。證明標(biāo)準(zhǔn)的同一性使得三大訴訟在證據(jù)采納上形成了該嚴(yán)不嚴(yán)，該寬不寬的后果。綜上所述，我們應(yīng)當(dāng)針對不同的訴訟種類和訴訟任務(wù)構(gòu)建新的梯形證據(jù)證明標(biāo)準(zhǔn)體系：具體來說，刑事訴訟應(yīng)采取“事實清楚，能排除合理懷疑”的高標(biāo)準(zhǔn)，行政訴訟證據(jù)要能達(dá)到較高程度概然性優(yōu)勢，民事訴訟證據(jù)達(dá)到一定程度的概然性優(yōu)勢即可。

----忠誠觀。人們對法律要忠誠，要忠誠地遵守法律，要忠誠地執(zhí)行法律，就是要像蘇格拉底那樣對法律忠貞不二。蘇格拉底是個著名的哲學(xué)家，他經(jīng)常譏諷舊習(xí)，抨擊時弊，對那些自我標(biāo)榜為社會支柱的政客們的揭露尤其不遺余力。因此，他得罪了一些“當(dāng)權(quán)者”，于是這些“當(dāng)權(quán)者”便利用雅典荒誕不經(jīng)的法律，以“煽動罪”、“敗壞道德罪”、傳授對諸神不敬的學(xué)問，腐化及誤導(dǎo)青年等罪名逮捕了蘇格拉底。后經(jīng)陪審團(tuán)審判蘇格拉底被判死刑。臨刑前，他的弟子們來看他，告訴他弟子們決定幫助他越獄，而且一切都已準(zhǔn)備妥當(dāng)。但蘇格拉底卻對弟子們說：“我的信仰中有一條就是法律的權(quán)威，一個好公民就要遵守本市的法律，既然雅典的法律判處我死刑，合乎邏輯的結(jié)論就是:作為一個好公民，我必須去死?！?蘇格拉底最終帶著對法律的忠誠含笑離開了人世，但他的思想?yún)s流芳百世。在大多數(shù)國人來看，蘇格拉底有點迂腐，既然法律本身不公正，為什么還要服從呢？我認(rèn)為，這正是國人不守法的癥結(jié)所在。這里涉及到一個“惡法是否是法”、“有沒有一種服務(wù)法律的義務(wù)”的問題。有人認(rèn)為，惡法不是法，人們不需要服從，只有符合某種正義準(zhǔn)則和道德原則的法律才是法律，由于人們心中的道德準(zhǔn)則與正義原則并不完全一致，也就必然存在意見分歧與矛盾，人們在行動上就有可能錯誤地反對法律，從而造成無政府狀態(tài)和法律秩序的混亂。因而，為了建立良好社會秩序，人人都應(yīng)當(dāng)遵守法律。在人民當(dāng)家作主的現(xiàn)代中國，法律是人民代表大會代表人民制定出來的，反映了人民的基本意志，先天具有“良法”的屬性，我們更應(yīng)當(dāng)自覺遵守和維護(hù)。誠然，我國的法律還很不完善很不健全，但我們不能以個別法律是“惡法”為由而不守法，我們應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成一種遵守法律的良好習(xí)慣，法律不健全不完善時，只能通過合法的程序來進(jìn)行法律的立、改、廢，而不是在法律的遵守上采取抵制態(tài)度。換言之，我們每個中國人都應(yīng)當(dāng)象蘇格拉底那樣忠誠地服從和維護(hù)中國現(xiàn)行法律，這樣我國法治的進(jìn)程才會大大提前。

----信仰觀。我的法理學(xué)老師、吉林大學(xué)理論法學(xué)中心常務(wù)副主任、博士生導(dǎo)師姚建宗教授認(rèn)為，我國法治現(xiàn)實的真實情況是，我們一直強(qiáng)調(diào)并進(jìn)行著法治“硬件”系統(tǒng)的法律制度的建設(shè)，而較為忽視作為“軟件”系統(tǒng)的法治精神與情感；我們一直迷信與崇拜國家政權(quán)的強(qiáng)制

背儒家精神和原則，即使沒有造成危害后果，也要定罪懲罰。

②鄭成良主編：《現(xiàn)代法理學(xué)》，吉林大學(xué)出版社，1999年5月第一版，第12頁。

③姚建宗著：《法治的生態(tài)環(huán)境》，山東人民出版社，2003年1月第1版，第352--353頁。

參考文獻(xiàn)：

1.鄭成良主編：《現(xiàn)代法理學(xué)》，吉林大學(xué)出版社，1999年5月第一版。

2.姚建宗著：《法治的生態(tài)環(huán)境》，山東人民出版社，2003年1月第1版。

談法治的多維視角(第4頁)一文由004km.cn搜集整理，版權(quán)歸作者所有,轉(zhuǎn)載請注明出處!

第二篇：談法治理念的養(yǎng)成

從個人經(jīng)歷淺談法治理念的養(yǎng)成隨著人類文明化程度的不斷提高、人們法律意識的不斷增強(qiáng)，人民群眾對政府機(jī)關(guān)的要求越來越高，加之現(xiàn)代化媒體的日益發(fā)達(dá)，時刻挑戰(zhàn)著政府機(jī)關(guān)的公關(guān)能力和執(zhí)政能力。這就要求我們必須加快培養(yǎng)法治理念，加快提高依法行政能力。

誠然，法

治理念的養(yǎng)成絕非一日之功，需要長期不斷的外化和內(nèi)化。作為一名政法學(xué)校的畢業(yè)生，我對法律的認(rèn)識和了解也是從學(xué)校開始。即使經(jīng)過四年的學(xué)習(xí)，我對法律的認(rèn)識也只是停留在法律的條文和書本的案例，“法治理念”對于我來說，也只是書本上的一個概念而已。

真正開始建立起法律思維和法治理念還是到進(jìn)入律師事務(wù)所從事法律事務(wù)之后。無論民事、刑事還是行政案件，講究的都是“以事實為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩”的準(zhǔn)側(cè)，法院的一紙判決代表的是絕對的權(quán)威。久而久之，潛移默化中我開始用法律的思維去思考，習(xí)慣以法律的角度去評判?；蛟S正是這樣一種“職業(yè)病”讓我在進(jìn)入政府機(jī)關(guān)工作時，能夠更快的以法治的思維和理念去執(zhí)行手中的權(quán)力和責(zé)任。

由于傳統(tǒng)人本思想的根深蒂固，部分國家工作人員甚至領(lǐng)導(dǎo)未能較好地完成執(zhí)政理念的轉(zhuǎn)變，對法律一知半解，缺乏良好的法治意識，從而使得行政機(jī)關(guān)無法真正實現(xiàn)依法行政。就親身經(jīng)歷來說，個人認(rèn)為法治理念的養(yǎng)成還是需要一步一步的探索、積累和實踐。

一是法律知識的不斷積累。系統(tǒng)的法律知識儲備，是樹立法治理念的基礎(chǔ)和前提。這不僅包括法律條文的學(xué)習(xí)，還包括法理的認(rèn)識和研究。這其中，我認(rèn)為法的理解的學(xué)習(xí)是十分重要而且必要的，它是準(zhǔn)確理解、把握和運(yùn)用法律規(guī)定的基礎(chǔ)和前提。必要的法學(xué)者的傳道授業(yè)解惑缺之不可。

二是法律事務(wù)的不斷實踐。正所謂，實踐出真知。理論知識掌握得再好，沒有經(jīng)過實踐的操作，還是無法將法治理念貫徹深入的。因此，可以探索建立行政人員法律實踐長效機(jī)制，將行政機(jī)關(guān)與法院、司法所、律所等法律事務(wù)機(jī)構(gòu)掛鉤，定期組織行政人員實踐，從基礎(chǔ)的法律事務(wù)中獲得對法治的深入了解和認(rèn)知，從而將其不斷內(nèi)化。

只有牢固樹立法治理念、始終堅持依法行政，才能真正實現(xiàn)國家的長治久安、人民的安居樂業(yè)、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展，才能真正實現(xiàn)法治國家、法治政府、法治社會的深遠(yuǎn)目標(biāo)。

第三篇：從多維的視角評價數(shù)學(xué)課堂教學(xué)

從多維的視角評價數(shù)學(xué)課堂教學(xué) 作者：潘 銘

新課程宣導(dǎo)發(fā)展性評價，保護(hù)學(xué)生的自尊心、自信心，關(guān)注個體的處境與需要，注重發(fā)展和變化的過程。那麼，在課堂教學(xué)的評價過程中要認(rèn)真觀測教師把這些意識轉(zhuǎn)化為教學(xué)行為，採用了什麼樣的策略是否合適、是否有效，具體可從是否正確處理活動化教學(xué)中的幾個關(guān)係加以觀測評定。

一、正確處理主體和主導(dǎo)的關(guān)係，使教師“教不越位”，學(xué)生“學(xué)習(xí)到位”。

數(shù)學(xué)課堂生活應(yīng)是師生積極主動、參與互動的動態(tài)愉悅的生活過程，在此過程中，學(xué)生與教師都是主人，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是課堂主動求知、主動探索的主體；教師是教學(xué)的主人，是學(xué)習(xí)過程的組織者、引導(dǎo)者與合作者。教師為主導(dǎo)，在於為學(xué)生的學(xué)習(xí)制定明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，引導(dǎo)學(xué)生對教學(xué)事例的分析，點撥學(xué)生思路，發(fā)展學(xué)生對數(shù)學(xué)概念、方法和聯(lián)繫的認(rèn)識，激勵學(xué)生參與教學(xué)活動。學(xué)生為主體，不僅僅是要把雙基掌握得更好，而更注重其掌握雙基的內(nèi)部機(jī)制，使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程，形成數(shù)學(xué)基本能力，數(shù)學(xué)意識、素質(zhì)得到發(fā)展。

主要觀測：

1、是否注重改 “小步走” 為適當(dāng)?shù)?“大步走” ? 目前，大量的課堂提問往往設(shè)計得過細(xì)、過窄，缺乏價值，這種一問一答式的教學(xué)模式不妨稱為 “小步走”，這種 “小步走” 看似滴水不漏、非常嚴(yán)密，其實恰恰限制了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂成了老師表現(xiàn)的舞臺。把問題提得“大”些，即“大步走”是讓學(xué)生更投入地去探索、發(fā)現(xiàn)的有效方法，讓每個學(xué)生有話可說、有事可做。

2、是否及時收集回饋資訊，調(diào)整教學(xué)過程?

3、是否重視學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)，特別是指獲取知識的能力的培養(yǎng)，重視學(xué)法的指導(dǎo)?

二、正確處理結(jié)果與過程的關(guān)係，注重“結(jié)果”的全面性、“過程”的探索性。

新課程背景下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)另一重要特點便是活動過程的綜合性，在這活動過程中，不僅僅是理解多少個概念，學(xué)會某種計算、掌握應(yīng)用題的解題思路，不僅僅是學(xué)習(xí)和運(yùn)用數(shù)學(xué)知識，而且是在實踐活動中動腦、動智、動情，主動獲取知識和方法；並通過師生、同學(xué)間的交流、探索、思考、評價和運(yùn)用知識，不僅達(dá)到預(yù)期的活動目標(biāo)，而且能受到一定的教育或多方面培養(yǎng)學(xué)生的興趣、探索精神、獨(dú)立思考能力、動手操作能力等。

主要觀測：

1、是否讓學(xué)生在具體的情境中去體驗感受數(shù)學(xué)的價值?

2、是否讓學(xué)生在獲取知識的過程中融猜想、討論、實驗、交流、觀察、歸納於一體的動手操作、自主探索以及合作交流成為課堂的主流?

3、是否善於引導(dǎo)學(xué)生暴露思維過程，進(jìn)行質(zhì)疑問難、辯論交流?

4、是否讓學(xué)生學(xué)以致用，在具體的生活情境中解決實際問題?

三、正確處理個性與共性的關(guān)係，既要“個性張揚(yáng)”，又要“共性發(fā)展”。

以活動化為主宰的數(shù)學(xué)課堂最重要的一點是始終貫穿的思維活動。任何知識的運(yùn)用都離不開思維。在現(xiàn)實教學(xué)中，由於學(xué)生個體的差異，不同的學(xué)生在思考同一個問題時的具體思維活動既有相通的個性也有各自的差異。而活動化教學(xué)模式正是通過面向全體學(xué)生問題的設(shè)置，使全體學(xué)生都能圍繞其展開積極的思維活動，找到自己的 “思維場”，使每一位學(xué)生都有自己優(yōu)質(zhì)思維 “產(chǎn)品”生成的可能性。其次，在這思維場的構(gòu)建中，要重視學(xué)生的獨(dú)立思考、集體研究、相互討論的相互結(jié)合，讓思維場之間產(chǎn)生 “磁場效應(yīng)”，有效地促進(jìn)學(xué)生按自身的思維、方式、習(xí)慣、特點圍繞問題展開思考，防止學(xué)生長期處於“跟著想、照著說、模仿練” 而造成的思維惰性。再次，思維場的構(gòu)建還要加強(qiáng)思維方法的指導(dǎo)，重視思維能力的培養(yǎng)，通過思維方法的小結(jié)、思維過程的回顧、思維經(jīng)驗的交流逐步培養(yǎng)學(xué)生的思維技能。

主要觀測：

1、是否力求改革單一的課堂交往形式，建立個性化、交互化、多樣化的課堂交往形式?

2、是否採用小組討論、同桌合作，提高單位時間的受益面，發(fā)揮群體互動的作用?

3、是否關(guān)注每一個學(xué)生的發(fā)展，讓學(xué)有餘力的學(xué)生在群體互動中脫穎而出，對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生也能在群體互動中受到啟發(fā)與幫助，獲得發(fā)展?

四、正確處理外顯形式與內(nèi)隱活動的關(guān)係，既要“量的積累”，又要“質(zhì)的發(fā)展”。

衡量一堂課成功與否的標(biāo)準(zhǔn)就是看學(xué)生有無進(jìn)步或發(fā)展，而不是看教師教得認(rèn)真不認(rèn)真，也不是門面熱鬧不熱鬧，外在形式多樣不多樣，如果學(xué)生不想學(xué)或?qū)W了沒有收穫，即使教師教得再辛苦，外在形式再多樣，也是無效或低效教學(xué)。在有效的課堂教學(xué)中，學(xué)生的 “雙基” 應(yīng)該是扎實的，思維應(yīng)該是活躍的，情感體驗應(yīng)該是積極的?，F(xiàn)代教學(xué)的評價並不是提倡為了某個環(huán)節(jié)的突出而放棄了整個教學(xué)任務(wù)，也並不是注重“高密度”、“高強(qiáng)度”達(dá)到 “耳熟能詳”、“熟能生巧”，成功的數(shù)學(xué)課堂應(yīng)該是智慧目標(biāo)和情意目標(biāo)同步並進(jìn)的，既有基本知識“量的積累”，又有良好的數(shù)學(xué)意識、情感態(tài)度的形成、思維方式轉(zhuǎn)變的“質(zhì)的發(fā)展”，這樣的課堂無論對學(xué)生後繼學(xué)習(xí)還是持續(xù)發(fā)展能力的培養(yǎng)都應(yīng)產(chǎn)生積極的影響。

新的數(shù)學(xué)教學(xué)對教學(xué)過程的關(guān)注超過了對教學(xué)結(jié)果的關(guān)注，他不僅僅是對於作為直接結(jié)果的產(chǎn)品的評價，更是對全過程的外顯行為、內(nèi)隱過程的全面估量。新的課堂教學(xué)中要重在評價外顯活動即外部的操作活動與內(nèi)隱思維活動的相對統(tǒng)

一、有機(jī)結(jié)合和雙向的作用，以實現(xiàn)完整的科學(xué)實踐認(rèn)識過程。

主要觀測：

1、是否有效地組織學(xué)生進(jìn)行討論?

2、情景的創(chuàng)設(shè)、多媒體的運(yùn)用是否恰到好處、具有實效?

3、是否注重多種教學(xué)手段的優(yōu)化組合?

4、是否賦予數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)以情激趣? 學(xué)習(xí)情緒是否飽滿，是否具備積極、主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)?

5、是否採用激勵評價，不同層次的學(xué)生都能體驗成功的喜悅?

6、是否能讓學(xué)生勇於克服困難、悅納自己，激發(fā)興趣，培養(yǎng)健全良好的個性心理品質(zhì)?

五、正確處理對教材的尊重與靈活處理的關(guān)係，既源於教材，又不拘泥於教材。

教材是落實《教學(xué)大綱》、實現(xiàn)教學(xué)計畫的重要載體，也是教師進(jìn)行課堂教學(xué)的主要依據(jù)，但教材內(nèi)容僅是教學(xué)內(nèi)容的一個組成部分，而不是全部，教材只是一種載體，葉聖陶先生曾說過：“教師不應(yīng)成為教材、教參的奴隸?！?教材具有相對的穩(wěn)定性，客觀地分析教材，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容是首先要注意的問題，對教材的把握上要思考教材內(nèi)容是不是達(dá)成課時教學(xué)目標(biāo)所必須的，哪些內(nèi)容需要補(bǔ)充和調(diào)整；哪些內(nèi)容需要滲透數(shù)學(xué)思想； 哪些內(nèi)容需要改變呈現(xiàn)形式、提供現(xiàn)實背景。

主要觀測：

1、是否挖掘教材中蘊(yùn)涵的實踐、德育因素?

2、是否充分挖掘教材中蘊(yùn)涵的數(shù)學(xué)思想方法，注意數(shù)學(xué)思想方法的滲透?

3、是否根據(jù)學(xué)生發(fā)展的需要運(yùn)用開放性策略來改變教材內(nèi)容單一的呈現(xiàn)方式?

4、是否注重學(xué)科間的相互滲透?

只有關(guān)注我們的課堂教學(xué)的評價，關(guān)注我們的評價方式，才會對課堂的教學(xué)方式、學(xué)習(xí)方式產(chǎn)生根本性的變革，在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中才能以學(xué)生探究為主，把互動式、多樣化、個性化的學(xué)習(xí)融合在一起，充分弘揚(yáng)學(xué)生的主體性、能動性、創(chuàng)造性，以評價促發(fā)展，不斷提高教學(xué)效果。1

精品文檔

精品文檔

第四篇：以多維視角謀劃和創(chuàng)新組織工作

以多維視角謀劃和創(chuàng)新組織工作

十七大對國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”的總體布局作出了戰(zhàn)略部署，為黨的建設(shè)和組織工作注入了新的內(nèi)涵。省委根據(jù)科學(xué)發(fā)展觀在浙江的生動實踐，提出了“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略。這些，迫切需要我們以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊緊圍繞中央和省、市委的部署，主動適應(yīng)，主動服務(wù)，提升水平，積極探索黨的建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會建設(shè)相融合的新機(jī)制，不斷更新理念，完善方法措施，切實以多維視角謀劃和推進(jìn)今后一個階段的組織工作。

1、注重從經(jīng)濟(jì)視角思考和創(chuàng)新組織工作。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨和國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求，是黨的中心工作。服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是組織工作的第一要務(wù)。從經(jīng)濟(jì)視角思考黨建工作，有助于更好地體現(xiàn)圍繞經(jīng)濟(jì)抓黨建、抓好黨建促發(fā)展的要求。

一是組織工作要與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的新要求高度對接。真正把組織優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢，把組織資源轉(zhuǎn)化為 發(fā)展資源，把組織活力轉(zhuǎn)化為發(fā)展活力。要及時調(diào)整組織工作的思路舉措，大力培育創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新型人才，大力培養(yǎng)引進(jìn)新興產(chǎn)業(yè)所需的領(lǐng)導(dǎo)人才和領(lǐng)軍人才，切實發(fā)揮組織工作在推進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀落實上的導(dǎo)向作用、推動作用。

二是組織工作要與經(jīng)濟(jì)組織新發(fā)展有效適應(yīng)。經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展到哪里，黨的工作就應(yīng)延伸到哪里，基層組織就應(yīng)覆蓋到哪里。當(dāng)前農(nóng)村各類專業(yè)合作組織迅速發(fā)展，這是未來農(nóng)村組織發(fā)展的方向。XX己有248家各類專業(yè)合作組織，組織工作必須及時適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)組織發(fā)展的現(xiàn)狀，黨建和組織工作要及時向這一新經(jīng)濟(jì)組織延伸，通過“支部+合作社”的方式，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、指導(dǎo)，實現(xiàn)農(nóng)村黨的建設(shè)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展互動，增強(qiáng)黨的影響力，擴(kuò)大黨的工作覆蓋面。

三是組織工作要與黨員干部創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的熱情和需求有機(jī)結(jié)合。運(yùn)用組織工作的獨(dú)特資源與手段服務(wù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、服務(wù)黨員干部創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的要求。比如，XX市出臺的關(guān)于黨員創(chuàng)業(yè)扶助工程、“遠(yuǎn)教創(chuàng)業(yè)致富”工程等十大推動黨員創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新舉措，都有效滿足了基層黨員群眾的創(chuàng)業(yè)需求、激發(fā)了創(chuàng)業(yè)熱情。

四是組織工作要善于借鑒經(jīng)濟(jì)工作中的一些手段和方 法。比如，要借鑒商品名牌的意識打造黨建工作品牌，通過強(qiáng)化品牌意識，使我們探索實踐的經(jīng)驗成為長效、高質(zhì)量、富有實效的舉措。近幾年XX先后打造了“南湖水上課堂”、“一員雙崗”、“黨員承諾”、“96345社區(qū)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)”，組建工商“紅盾”服務(wù)隊、質(zhì)監(jiān)“藍(lán)劍”服務(wù)隊、服務(wù)隊和有特色的志愿者服務(wù)隊等等黨建工作品牌，再比如，在工作中引入經(jīng)濟(jì)手段，實行項目工作制，以項目推進(jìn)的形式推進(jìn)黨建工作，使這些黨建工作品牌成為黨員服務(wù)群眾的“金字招牌”。成為一種無形資產(chǎn)，也促使職能部門不斷維護(hù)品牌、提升品牌。

五是組織工作要強(qiáng)化黨建工作有投入更有產(chǎn)出的理念。黨建和組織工作在推動發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧方面具有不可替代的作用。通過黨管干部、黨管人才兩個原則一起把，干部工作和組織工作兩個輪子一起轉(zhuǎn)，干部隊伍、黨員隊伍、人才隊伍三支隊伍一起抓，為發(fā)展提供有力的組織保證。我們要通過強(qiáng)化這一理念，抓住各種契機(jī)，爭取各方支持，在不斷加大投入的同時創(chuàng)造出更大的產(chǎn)出。

六是要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段破解組織工作服務(wù)發(fā)展的難題。XX市在人才公寓建設(shè)中，采用人才專項資金貼息的辦法加

”農(nóng)技“110快了建設(shè)進(jìn)度；在助推黨員帶頭創(chuàng)業(yè)中，嘗試創(chuàng)業(yè)項目幫扶機(jī)制；在壯大村級集體經(jīng)濟(jì)中，探索財政扶持、貸款貼息、用地扶持、強(qiáng)化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和實行結(jié)對幫扶等政策扶持；在新農(nóng)村建設(shè)中廣泛調(diào)動工商聯(lián)力量，加大村企聯(lián)建，等等。這些方法，都是組織工作充分運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段，有效整合資源，破解發(fā)展難題的有益探索。

2、注重從政治的視角思考創(chuàng)新組織工作。黨建和組織工作本身就是政治的范疇，又是服務(wù)政治建設(shè)的重要保證。從政治視角提升黨建工作水平，才能保證方向，高舉旗臶，不斷鞏固和夯實黨的執(zhí)政地位與基礎(chǔ)。

一要把好執(zhí)政方向。組織工作要牢牢把握中國特色社會主義主題，通過多種方式要讓中國特色理論體系深入人心，讓黨員干部牢固樹立兩個“真”，在當(dāng)代中國堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬列主義，堅持走中國特色社會主義道路就是真正堅持社會主義。要從執(zhí)政黨出發(fā)思考和處理問題，所有的思路、決策、措施都要同執(zhí)政使命聯(lián)系起來，同鞏固執(zhí)政地位結(jié)合起來，始終堅持“兩手抓，兩手硬”，以執(zhí)政能力的提高推動經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)“四位一體”各項工作。

二要抓好執(zhí)政主體。黨的干部隊伍是黨執(zhí)政的實施者 和承擔(dān)者。要著力建設(shè)高素質(zhì)的干部隊伍，切實強(qiáng)化執(zhí)政意識，切實解決“本領(lǐng)恐慌”的問題，特別要抓好各地、各部門“一把手”的選配工作。要突出政治導(dǎo)向，始終高舉旗臶，把握方向，確保各級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢把握在信仰堅定、對黨忠誠的馬克思主義者手中。

三要鞏固執(zhí)政基礎(chǔ)。著眼保持黨的先進(jìn)性的要求，把黨的基層組織和黨員隊伍建設(shè)好，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)、擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)。

四要完善執(zhí)政體制。要進(jìn)一步規(guī)范和正確處理黨政關(guān)系，更好地實現(xiàn)黨對國家和社會的政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)。尤其要優(yōu)化職能配臵，探索實行職能有機(jī)統(tǒng)一的大部門體制，健全部門間協(xié)調(diào)配合機(jī)制。要加強(qiáng)對權(quán)力的制約監(jiān)督，增強(qiáng)黨內(nèi)事務(wù)和政府工作的透明度。

3、注重從文化視角思考創(chuàng)新黨建和組織工作。組織工作同文化建設(shè)息息相關(guān)，黨建理論本身就是社會主義核心的價值體系的重要組成部分，組工文化本身就是黨建文化的重要內(nèi)容，黨建工作對象本身就是先進(jìn)文化的示范引領(lǐng)者。

一是要善于運(yùn)用文化資源服務(wù)干部教育。中國特色社會主義理論體系是理論武裝重中之重，也是社會主義核心 價值的重要內(nèi)容，組織工作要善于運(yùn)用文化資源生動具體形象的特點，創(chuàng)新理論教育培訓(xùn)的形式，推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，達(dá)到武裝全黨、教育人民的目的。

二是要善于運(yùn)用傳媒手段宣傳組織工作。組織工作要宣傳、宣傳工作要組織。組織工作群眾關(guān)心、社會關(guān)注，在開放的條件下，要實行開放的組織工作，加大透明度、公開性，通過媒體宣傳，統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，形成共識的過程，成為接受各方監(jiān)督、了解民意的過程，成為完善思路、總結(jié)提煉、擴(kuò)大成效、推動工作的過程。比如，在2007活動、取得了顯著成效。關(guān)懷中教育人、感召人、凝聚人，以組織工作運(yùn)用文化手段加強(qiáng)干部黨員思想工作的有效途徑。比如，對村干部進(jìn)行養(yǎng)老保險，對社區(qū)干部實行醫(yī)療保險，對老黨員進(jìn)行生活補(bǔ)助，對流動黨員進(jìn)行幫扶關(guān)愛，都會有效增強(qiáng)黨的凝聚力。作用。

堂特別黨課”等活動中，就在人文6 年開展的領(lǐng)導(dǎo)班子“樹新形象、創(chuàng)新業(yè)績”主題實踐XX市“喜迎十七大17

三是要善于運(yùn)用人文關(guān)懷改進(jìn)思想政治工作。

四是要善于發(fā)揮紅色文化資源對黨員干部群眾的激勵XX是黨的誕生地，具有得天獨(dú)厚的紅色政治文化資源，要借助南湖紅船的影響力，放大其教育效應(yīng)。把黨的88年的發(fā)展歷程、改革開放歷史篇章、中國特色社會主義的全新探索、XX“四位一體”的建設(shè)成就作為活教材，教育激勵黨員干部永葆先進(jìn)性。同時，注重以黨內(nèi)先進(jìn)文化資源帶動社會文化建設(shè)，比如，以農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育為抓手，加強(qiáng)農(nóng)村網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，豐富農(nóng)村精神文化生活，目前我們已經(jīng)實現(xiàn)建制村全覆蓋，正在開展進(jìn)農(nóng)戶活動，使遠(yuǎn)程教育成為黨員學(xué)習(xí)的好載體、農(nóng)民致富的好幫手。

4、注重從社會視角思考黨建和組織工作。社會轉(zhuǎn)型使黨建工作面臨許多新情況、新問題，最為明顯的就是基層黨組織的角色發(fā)生了重大轉(zhuǎn)換。相對地方黨委領(lǐng)導(dǎo)核心的地位、功能而言，不少基層黨組織尤其是在企業(yè)和大多數(shù)事業(yè)單位的黨組織則已經(jīng)退出基層單位行政權(quán)力的范疇，而且有些組織如非公企業(yè)黨組織地位目前仍不明確，這種現(xiàn)狀意味著不同層級的黨組織所占有的政治權(quán)利不平衡、所控制的經(jīng)濟(jì)權(quán)利不平衡、所掌控的人事權(quán)利不平衡。面對這種轉(zhuǎn)換，我們必須正視并適應(yīng)這種轉(zhuǎn)換，注重從社會視角去思考黨建工作。

一要探索區(qū)域化黨建模式。突破傳統(tǒng)的單一的單位建 黨為模式的條框制約，使黨的資源能在更大范圍內(nèi)調(diào)控和覆蓋，又避免局部微觀單元因權(quán)力萎縮、缺乏資源帶來的基層黨組織的地位下降，也可以避免因單位建黨使非公有制企業(yè)黨組織受業(yè)主掣肘較大，甚至有可能出現(xiàn)組織依附、角色迷亂、職能錯位的現(xiàn)象。通過區(qū)域化黨建，按照產(chǎn)業(yè)和區(qū)位重新整合黨的基層組織，實行鏈條式（產(chǎn)業(yè)鏈）、行業(yè)化（行業(yè)協(xié)會）、園區(qū)化的建黨模式，加強(qiáng)不同類型黨組織的橫向聯(lián)系，同時也便于與地方黨委職能部門的溝通。

二要有效整合各種社會資源。組織工作線長、面廣、量大，要承擔(dān)日益繁重的工作任務(wù)，必須從共贏出發(fā)，按照責(zé)任共擔(dān)、工作共促、成果共享的工作思路，運(yùn)用多種社會資源進(jìn)行整合重組，并建立完備的責(zé)任分解落實機(jī)制，優(yōu)化組織力、延伸思考力、拓展執(zhí)行力、強(qiáng)化輻射力。

三要構(gòu)建開放的組織架構(gòu)。不同的群體、不同的組織形態(tài)有不同的利益需求，通過開放兼容的組織構(gòu)架，實現(xiàn)不同群體的利益共同體，使組織的社會效能最大化。十七大報告也明確提出要使城鄉(xiāng)社區(qū)成為群眾社會生活的共同體。比如，建立社區(qū)黨員議事會，讓社區(qū)黨組織領(lǐng)導(dǎo)班子、社區(qū)單位黨組織代表、社區(qū)在職黨員代表、社區(qū)離退休黨員代表、困難群眾中的黨員代表、社區(qū)工作者中的黨員代 表等共同組成，使大家成為一個平等主體，共同參與組織決策，構(gòu)建一個民主開放的各方利益表達(dá)平臺。

四要培育社會工作力量。在政府社會管理體系中要較大力度地增加社會管理的力量，組織工作要把社會工作者的培養(yǎng)納入人才工作的范疇，把黨員參與志愿者活動作為體現(xiàn)“一員雙崗”、參與社會建設(shè)的重要載體。

第五篇：結(jié)合檢察院工作實際談法治理念心得體會

結(jié)合檢察院工作實際談法治理念心

得體會

“>全國政法工作會議部署，2006年要對全體政法干警進(jìn)行社會主義法治理念教育，把執(zhí)法公正、一心為民作為根本指導(dǎo)方針，真正做到用正確的執(zhí)法理念指導(dǎo)執(zhí)法活動。這一重大舉措非常必要、非常及時，必將對實際工作產(chǎn)生重要的指導(dǎo)和推動作用。這里，我結(jié)合檢察機(jī)關(guān)實際，對開展社會主義法治理念教育的若干問題進(jìn)行了學(xué)習(xí)、思考，有幾點粗淺認(rèn)識和體會：

一、開展社會主義法治理念教育非常必要

當(dāng)前，我國正處于加快發(fā)展的“黃金時期”，同時又處于“矛盾凸顯時期”，社會主義法治建設(shè)既有有利條件，又面臨繁重任務(wù)；新形勢下，黨和人民及社

會各界對法治建設(shè)尤其是對執(zhí)法工作提出了更高要求，使檢察機(jī)關(guān)的執(zhí)法理念、執(zhí)法能力面臨新的考驗，使開展社會主義法治理念教育成為緊迫任務(wù)。

第一，開展社會主義法治理念教育是貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，努力構(gòu)建社會主義和諧社會，是黨中央在全面建設(shè)小康社會、推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史時期提出的重大戰(zhàn)略目標(biāo)和措施，也是對社會主義法治建設(shè)和檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法工作提出的根本性要求。在法治建設(shè)和檢察機(jī)關(guān)執(zhí)法工作中貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，其前提和根基是將執(zhí)法為民、公平正義、保障人權(quán)等符合和體現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀要求的法治理念信仰化，成為指導(dǎo)執(zhí)法行為的自覺意識，保證執(zhí)法工作正確發(fā)展方向。因此，開展社會主義法治理念教育，實質(zhì)上是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)一執(zhí)法思想的過程，是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)執(zhí)法工作的必然要求。民主法治是社會主義和諧社會 的制度平臺，也是和諧社會其它特征實現(xiàn)的基礎(chǔ)和保障。因此，作為法治建設(shè)重要內(nèi)容和重大舉措的社會主義法治理念教育，與社會主義和諧社會建設(shè)密切相關(guān)：開展法治理念教育，能夠促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，自覺按照民主法治要求加強(qiáng)執(zhí)法工作，加大執(zhí)法力度，為構(gòu)建和諧社會提供更加有力的法治保障；能夠促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)不斷提高執(zhí)法水平，做到公正執(zhí)法，為構(gòu)建和諧社會創(chuàng)造良好的法治環(huán)境；能夠促進(jìn)檢察機(jī)關(guān)自覺規(guī)范執(zhí)法行為，減少自身引發(fā)的社會不和諧問題，實現(xiàn)執(zhí)法和諧，維護(hù)社會和諧穩(wěn)定。因此，開展社會主義法治理念教育，是民主法治建設(shè)的重大舉措，是構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

第二，開展社會主義法治理念教育是推進(jìn)依法治國，建設(shè)社會主義法治文明的必然要求。依法治國是我們黨總結(jié)探索執(zhí)政規(guī)律，改革完善領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，實現(xiàn)依法執(zhí)政、推進(jìn)政治文明

和法治文明建設(shè)的重大舉措。法治文明是觀念形態(tài)、制度形態(tài)、實踐形態(tài)文明的復(fù)合體，因此，落實依法治國基本方略，既需要在建立法律制度、推動法律實施上著力，又要從樹立法治理念上著手，積極開展社會主義法治理念教育，促進(jìn)法治思想的普及和深入。首先，法治理念教育是法律創(chuàng)制和實施的先決條件。只有把人民主權(quán)、保障權(quán)利、制約權(quán)力、法制統(tǒng)一、公正司法、依法辦事等社會主義法治理念貫穿到立法、執(zhí)法、司法和守法的全過程，才能保證黨的方針政策貫徹落實和依法執(zhí)政，實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一。其次，法治理念教育是法治現(xiàn)代化進(jìn)程的牽引動力。只有首先推進(jìn)法治理念的現(xiàn)代化，培植和構(gòu)筑先進(jìn)法治的社會根基，才能推動法律制度創(chuàng)新和實踐探索，使社會主義法律制度和執(zhí)法實踐更好地體現(xiàn)時代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，加快中國特色社會主義法治現(xiàn)代化進(jìn)程。另外，法治理念教育是深

化司法改革的保障手段。只有在檢察機(jī)關(guān)乃至全社會樹立符合時代要求的社會主義法治理念，才能為司法改革創(chuàng)造良好的思想基礎(chǔ)和社會氛圍，保證改革的正確方向和各項改革措施積極穩(wěn)妥地推進(jìn)；同時，法治理念教育能夠極大地促進(jìn)司法理論創(chuàng)新，進(jìn)而推動司法工作體制創(chuàng)新、機(jī)制創(chuàng)新，促進(jìn)中國特色社會主義司法文明、法治文明和政治文明建設(shè)。

第三，開展社會主義法治理念教育是實踐執(zhí)法為民思想，推動政法工作健康發(fā)展的必然要求。隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會日益開放，隨著民主法治建設(shè)的深入推進(jìn)，人民群眾的民主意識、權(quán)利意識、法律意識不斷增強(qiáng)，對檢察機(jī)關(guān)的執(zhí)法工作提出了新的更高要求。不僅要求我們依法維護(hù)國家及公共利益，而且要求我們依法維護(hù)公民個人的合法權(quán)益，不僅要求我們執(zhí)法嚴(yán)格、公正，而且要求我們執(zhí)法規(guī)范、文明。有些過去能過得去的事情現(xiàn)在過不去了，有些過

去適應(yīng)的做法現(xiàn)在不適應(yīng)了，很多過去沒遇到的問題現(xiàn)在不斷產(chǎn)生，一些法律沒有明確規(guī)定的問題也需要及時處理。因此，檢察機(jī)關(guān)必須順應(yīng)形勢發(fā)展的要求，適應(yīng)人民群眾的要求，不斷端正執(zhí)法思想、更新執(zhí)法觀念，自覺樹立和落實崇尚法治、平等保護(hù)、司法文明、程序正義等現(xiàn)代法治理念，推動執(zhí)法觀念創(chuàng)新和工作創(chuàng)新，推動各項執(zhí)法工作健康深入發(fā)展。同時，通過開展社會主義法治理念教育，將執(zhí)法為民、保障人權(quán)等符合科學(xué)發(fā)展觀要求的現(xiàn)代法治理念貫徹落實到執(zhí)法辦案的各個環(huán)節(jié)，使執(zhí)法工作更加符合黨和人民的要求，更加符合法治建設(shè)的規(guī)律，確保檢察工作沿著正確方向健康發(fā)展

結(jié)合檢察院工作實際談法治理念心得體會