第一篇：用法治思維引領(lǐng)改革前行

用法治思維引領(lǐng)改革前行 封麗霞：

改革與法治在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期都將是中國(guó)社會(huì)的常態(tài)主題。在全面深化改革的新的歷史時(shí)期，改革的全面深化需要法治建設(shè)的全面推進(jìn)。經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革必然伴隨著法治中國(guó)建設(shè)的深入進(jìn)行。改革為法治發(fā)展注入了動(dòng)力、指引了路徑，法治又為改革提供了依據(jù)和制度保障。實(shí)踐當(dāng)中，改革的任務(wù)常常就是法治的任務(wù)，改革的難點(diǎn)通常也是法治的難點(diǎn)。

改革與法治的辯證關(guān)系

改革，本意是“改變”“打破”和“革除”，指的是改革和突破舊制度和舊事物，最大限度解放人們的思想和生產(chǎn)力。按照黨的十一屆三中全會(huì)公報(bào)和十三大報(bào)告的提法，改革就是要“改變同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式”。改革的特點(diǎn)是“變”，是對(duì)既有制度和現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的一種“改變”。就此，有人說(shuō)，改革就是“一場(chǎng)不流血的革命”，“一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)”。相形之下，法治是要對(duì)一種穩(wěn)定、成熟的社會(huì)關(guān)系進(jìn)行規(guī)范化、確定性、權(quán)威性和可預(yù)期的調(diào)整。換言之，法治的特點(diǎn)是“定”，是要把某種社會(huì)關(guān)系用法的形式“確定”下來(lái)。顯然，法治與改革之間必然存在“定”與“變”的矛盾。

正因?yàn)榇?，一些領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)為改革與法治二者是對(duì)立的、互相排斥的，要改革創(chuàng)新、跨越發(fā)展就不能講法治。還有人鼓吹“改革要上，法律就要讓”，要“超常規(guī)”發(fā)展就要突破法治。這種認(rèn)識(shí)誤區(qū)常常使得一些人打著改革創(chuàng)新的旗號(hào)，理直氣壯地繞開(kāi)法治、背離法治。其實(shí)，這是對(duì)改革與法治關(guān)系的一種片面理解。法治之于改革，不僅是規(guī)范和控制，而且也有積極的引領(lǐng)和保障。從法理上說(shuō)，改革與法治是相輔相成、互為條件的。改革是法治的先導(dǎo)，法治是改革的重要條件。沒(méi)有健全的法治，改革將缺乏制度保障和良好的外部秩序，改革的經(jīng)驗(yàn)和成果也難以得到鞏固和確認(rèn)。改革的實(shí)踐還有可能陷入胡作非為、“無(wú)法無(wú)天”的混亂狀態(tài)。反之，如果沒(méi)有改革，法治的發(fā)展也會(huì)缺乏所必需的經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)以及可預(yù)見(jiàn)的方向，因而也就失去了進(jìn)步的必要性和動(dòng)力。

從“政策推動(dòng)”到“法律引領(lǐng)”

從改革開(kāi)放這個(gè)當(dāng)代中國(guó)最大的國(guó)情出發(fā)，通過(guò)大規(guī)模的國(guó)家立法引領(lǐng)和推動(dòng)各項(xiàng)改革，通過(guò)不斷促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法和公正司法保障改革事業(yè)的順利進(jìn)行，以法治建設(shè)來(lái)引領(lǐng)和保障

各項(xiàng)改革事業(yè)，是當(dāng)代中國(guó)處理改革與法治關(guān)系的一項(xiàng)主導(dǎo)原則和重要策略，也是我國(guó)30多年來(lái)改革開(kāi)放實(shí)踐和法治工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放，不僅是我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)事業(yè)發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折，也相應(yīng)是法治建設(shè)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)：改革開(kāi)放基本國(guó)策的提出與起步，意味著以大規(guī)模立法為先導(dǎo)的法制的恢復(fù)與重建的開(kāi)始；改革開(kāi)放的有序推進(jìn)，帶動(dòng)形成了“總體設(shè)計(jì)，分步實(shí)施”的法治工作格局；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，帶來(lái)了我國(guó)前所未有的經(jīng)濟(jì)立法高潮；政治體制改革，推動(dòng)了依法治國(guó)基本治國(guó)方略的確立。一言以蔽之，改革持之以恒地推動(dòng)著我國(guó)法治的進(jìn)步。我們的法治發(fā)展?jié)B透著一種強(qiáng)烈的改革精神。

當(dāng)然，我們也應(yīng)清醒地看到，長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)常常是以政策而非法律來(lái)推動(dòng)改革的進(jìn)程。很多重大的改革往往是在沒(méi)有憲法法律依據(jù)甚至是在“良性違憲”或“良性違法”的情況下進(jìn)行的。這種政策推動(dòng)型改革在法治基礎(chǔ)貧乏、法律體系尚不完備的特定歷史條件下有其合理性。它能夠以政策的靈活性、見(jiàn)效快、針對(duì)性強(qiáng)等特點(diǎn)及時(shí)回應(yīng)改革事業(yè)的各項(xiàng)要求。但是，毋庸置疑，政策推動(dòng)型改革容易蛻變?yōu)橹饕罁?jù)領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人意志來(lái)推動(dòng)改革。改革的進(jìn)程也主要仰仗于領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人智慧及其對(duì)特定改革事項(xiàng)的關(guān)注程度，改革的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)必然也充滿了各種隨機(jī)性和不確定性。這也是造成一些地方的改革“新官不理舊賬”“人走政息”，改革缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性的重要原因。

現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，通過(guò)政策來(lái)推動(dòng)改革也造成了政策與法律、改革與法治關(guān)系的扭曲與錯(cuò)位。在政策推動(dòng)型改革模式之下，人們逐漸形成了重政策、輕法治的觀念，而且強(qiáng)化了參與改革實(shí)踐的政治精英的人治意識(shí)，造就了許多改革者“撐死膽大的，餓死膽小的”輕視法治的機(jī)會(huì)主義。由此，也就造成了全社會(huì)的規(guī)則意識(shí)欠缺、法治意識(shí)淡薄?？梢哉f(shuō)，不論是改革的受益者還是被邊緣化者，不管是改革者還是被改革者，多由于自身經(jīng)歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)缺少對(duì)法律的敬畏，缺乏對(duì)法治權(quán)威的足夠尊重。

理性認(rèn)識(shí)法治之于改革的貢獻(xiàn)與不足

時(shí)下，改革與法治都處于共同推進(jìn)的過(guò)程之中。我們需要正視法治所處的當(dāng)下的客觀歷史環(huán)境，理性認(rèn)識(shí)法治對(duì)于改革與發(fā)展的貢獻(xiàn)與不足。當(dāng)務(wù)之急，我們要堅(jiān)決摒棄關(guān)于法治的可有可無(wú)的“虛無(wú)主義”態(tài)度，務(wù)必認(rèn)識(shí)到只有在一個(gè)法治昌明的社會(huì)，才有可能做到各項(xiàng)改革事業(yè)的全面、有序和可持續(xù)發(fā)展。法治底線一旦被突破，就有可能導(dǎo)致國(guó)家解決社會(huì)糾紛正式機(jī)制的失靈或失效。社會(huì)生活將不可避免地出現(xiàn)無(wú)法可依、有法不依、執(zhí)法不嚴(yán)、違法不究的紊亂局面，社會(huì)公平正義無(wú)法實(shí)現(xiàn)。改革與發(fā)展也將成為癡人說(shuō)夢(mèng)、可望不可及。故此，在實(shí)踐中要充分重視法治之于改革與發(fā)展的重要意義，進(jìn)一步提升法治權(quán)威，充分認(rèn)識(shí)法治的主導(dǎo)型功能，強(qiáng)化法治發(fā)展的動(dòng)力。

與此同時(shí)，我們也要破除關(guān)于法治的不切實(shí)際、過(guò)于理想的“萬(wàn)能主義”幻想。在我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型還沒(méi)有完成之時(shí)，在還沒(méi)有進(jìn)入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的常態(tài)化之前，改革與法治之間的目標(biāo)沖突與矛盾將在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期存在。這主要表現(xiàn)為：法治的保守性、確定性、規(guī)范性與改革的創(chuàng)新性、突破性、越軌性之間的矛盾；法治的統(tǒng)一性、原則性與發(fā)展的地方性、靈活性之間的矛盾；法治對(duì)個(gè)人權(quán)利的保護(hù)與穩(wěn)定的社會(huì)控制性之間的矛盾，以及法治所內(nèi)涵的社會(huì)公平正義與改革發(fā)展所要求的經(jīng)濟(jì)效率優(yōu)先的價(jià)值準(zhǔn)則之間的矛盾，等等。這就決定了，當(dāng)代中國(guó)的法治與已進(jìn)入現(xiàn)代化成熟與穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期的西方國(guó)家的法治不可同日而語(yǔ)。法治與改革的內(nèi)在沖突、法治之于改革的從屬性與工具性，以及法治所調(diào)整之社會(huì)關(guān)系的不斷變動(dòng)等因素，都會(huì)使得當(dāng)代中國(guó)法治將不可避免地帶上各種各樣的缺陷與不足。在很多情況下，法治手段有可能會(huì)顯得無(wú)力甚至是失靈。

在現(xiàn)代法治視角之下，法是一種符合正義標(biāo)準(zhǔn)和客觀規(guī)律的行為規(guī)則。依法辦事，表面上看會(huì)束縛手腳，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看是成本最低、矛盾最少、最為理性平和的處理方式。脫離法治、急功近利地謀求改革與發(fā)展，盡管可能得到暫時(shí)、立竿見(jiàn)影的好處，但只能適應(yīng)一時(shí)一地，無(wú)法長(zhǎng)遠(yuǎn)、難以持續(xù)。沒(méi)有法治保障的改革如同脫軌的火車，可能“欲速則不達(dá)”，最終可能不是有助于當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展，卻可能以改革之名破壞改革事業(yè)。故此，必須牢記，要把改革的“速度”和“力度”與民眾的可理解程度、社會(huì)秩序的可承受度結(jié)合起來(lái)，把改革的路徑和手段與法治的限度和底線結(jié)合起來(lái)。

善于運(yùn)用法治思維來(lái)引領(lǐng)改革

全面深化改革，更加要求各項(xiàng)改革舉措的全局性、系統(tǒng)性、長(zhǎng)期性和協(xié)調(diào)性。在全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的宏大背景之下，在中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系基本形成、實(shí)現(xiàn)有法可依的歷史目標(biāo)之后，在執(zhí)法、司法體制改革逐步推進(jìn)并取得巨大成效以及民眾的法治意識(shí)普遍提升之后，我們以科學(xué)立法和民主立法引領(lǐng)和推動(dòng)改革的基礎(chǔ)更加堅(jiān)固，以嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法和全民守法來(lái)保障改革順利進(jìn)行的條件也更加成熟。在這種歷史條件下，偏離法治軌道大搞“短、平、快”的改革，甚至是公然進(jìn)行違憲改革或違法改革，必然會(huì)遭到社會(huì)各界的詬病指責(zé)，也必然會(huì)使改革的合法性與正當(dāng)性遭受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和普遍懷疑，自然也會(huì)加大改革的風(fēng)險(xiǎn)與阻力。這就要求我們必須明確，改革與創(chuàng)新必須在法治框架內(nèi)進(jìn)行，同時(shí)，法治也必須服從和服務(wù)于改革的需要。

善于運(yùn)用法治思維引領(lǐng)改革，是構(gòu)建改革與法治的良性互動(dòng)關(guān)系的必然要求，也是當(dāng)前推進(jìn)國(guó)家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的要義所在。這就要求我們做到：首先，要把握好改革進(jìn)程與法治進(jìn)程的同步性和互動(dòng)性，將改革決策與法律的立、改、廢結(jié)合起來(lái)。對(duì)于滯后

于社會(huì)發(fā)展、阻擾改革進(jìn)程的陳舊之法要做到及時(shí)廢止，為改革掃清道路。對(duì)于已經(jīng)被實(shí)踐驗(yàn)證的成功的改革經(jīng)驗(yàn)與成果也要及時(shí)通過(guò)創(chuàng)制新法確定下來(lái)。其次，改革要盡量避免與現(xiàn)行法律法規(guī)的直接沖突。如果確實(shí)要突破或變通憲法和法律規(guī)定，應(yīng)事先獲得權(quán)力機(jī)關(guān)的特別授權(quán)或?qū)ｉT(mén)授權(quán)，以便為改革爭(zhēng)取一個(gè)合法的身份和依據(jù)。再次，對(duì)于嚴(yán)重違反憲法和法律的改革行為，對(duì)于打著改革的大旗破壞法治的行為，應(yīng)予以及時(shí)糾正和阻止。對(duì)于造成嚴(yán)重社會(huì)后果的違法改革，要通過(guò)司法途徑判決其行為無(wú)效并追究其法律責(zé)任。

總而言之，改革、發(fā)展與法治都是中國(guó)社會(huì)前進(jìn)的主題詞。其中，改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，法治是手段。在現(xiàn)代法治原則之下，依法辦事是實(shí)現(xiàn)改革與發(fā)展的基本手段和方式。當(dāng)前，全面推進(jìn)法治中國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵就在于，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要提高運(yùn)用法治思維和法治方式深化改革、推動(dòng)發(fā)展、化解矛盾、維護(hù)穩(wěn)定的能力，牢固樹(shù)立法律權(quán)限不能突破、法律底線不能逾越的法治觀念，始終對(duì)憲法法律存敬畏之心，在工作實(shí)踐中努力以法治思維凝聚改革共識(shí)，以法治方式推動(dòng)改革進(jìn)程，在法治軌道上推進(jìn)我們的改革事業(yè)。

第二篇：用文化引領(lǐng)前行

用文化引領(lǐng)前行

——中山市華僑中學(xué)林加良校長(zhǎng)工作室印象與啟思

本刊記者潘孟良

（題記：2011年12月的一天，記者來(lái)到中山市華僑中學(xué)采訪林加良校長(zhǎng)。在古樸典雅的校長(zhǎng)辦公室里，廣東省名校長(zhǎng)、林加良校長(zhǎng)工作室主持人林加良介紹了華僑中學(xué)的學(xué)校文化與工作室基本情況。記者發(fā)現(xiàn)，在學(xué)校文化建設(shè)與工作室運(yùn)作這兩者之間，學(xué)校文化是一個(gè)更為重要的范疇與背景。只有依從華僑中學(xué)學(xué)校文化的發(fā)展脈絡(luò)，把握學(xué)校文化的實(shí)質(zhì)，才能準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)林加良校長(zhǎng)工作室培訓(xùn)模式的先進(jìn)性與創(chuàng)新性。于是，“學(xué)校文化”成了本篇報(bào)道的主題。）

學(xué)校文化的積淀

中山市是著名僑鄉(xiāng)，又是偉人孫中山的故鄉(xiāng)，文化風(fēng)氣昌盛。在這樣一個(gè)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與國(guó)際、民族與世界文化交集、思想開(kāi)放之地，有一所學(xué)校得風(fēng)氣之先，成為中山教育的杰出代表。這就是中山市華僑中學(xué)。

中山市華僑中學(xué)有近9000名師生員工，分初高中兩個(gè)校區(qū)，是中山市辦學(xué)規(guī)模最大的重型航母式學(xué)校。學(xué)校由省教育廳與省僑務(wù)辦公室聯(lián)合授名為“中華文化傳承基地”，三次獲得省僑資辦學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)。

顧名思義，“華僑”二字就是這所學(xué)校的能量?jī)?nèi)核與生命根源。華僑中學(xué)始創(chuàng)于1954年，由檀香山歸僑陳茂垣先生捐資創(chuàng)建。1979年，香港實(shí)業(yè)家蔡繼有先生鼎力復(fù)校。在58年的辦學(xué)歷史當(dāng)中，華僑發(fā)揮了重要作用，學(xué)校的創(chuàng)建、復(fù)興與發(fā)展，每一個(gè)重要關(guān)節(jié)與重大事件背后均有華僑力量的推動(dòng)與演繹。

學(xué)校有一個(gè)由海外鄉(xiāng)親、港澳僑胞組成的一流的校董會(huì)。校董會(huì)現(xiàn)任董事長(zhǎng)蔡冠深先生是香港新華集團(tuán)總裁、香港中華總商會(huì)會(huì)長(zhǎng)、全國(guó)政協(xié)委員。2008年，蔡冠深先生出巨資創(chuàng)立了中山市華僑中學(xué)對(duì)外交流基金會(huì)，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校走出中山、走向世界的夢(mèng)想。在對(duì)外交流基金的支助下，華僑中學(xué)與英國(guó)、美國(guó)、加拿大、新加坡、日本等國(guó)家的名校開(kāi)展了廣泛的合作交流，學(xué)習(xí)借鑒先進(jìn)的教育思想與辦學(xué)模式，影響重塑學(xué)校的教育格局。現(xiàn)在，辦國(guó)際化教育已經(jīng)成為學(xué)校新的方向與抱負(fù)。

對(duì)外交流基金會(huì)，只是華僑中學(xué)僑資助學(xué)的一個(gè)典型。其實(shí)自學(xué)校創(chuàng)辦以來(lái)，廣大華僑與港澳臺(tái)僑胞一直為華僑中學(xué)的發(fā)展傾注了巨大的心血與攜扶之力，他們一方面出資改善學(xué)校辦學(xué)條件，參與學(xué)校建設(shè)；另一方面出資成立了多項(xiàng)獎(jiǎng)教獎(jiǎng)學(xué)基金，支持學(xué)校不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀人才。如從2005年起，華僑出資每年獎(jiǎng)勵(lì)高考優(yōu)秀學(xué)子，考入北大、清華獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)元；考入排在世界前50名大學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)10萬(wàn)港幣；考入香港大學(xué)、香港科技大學(xué)、香港中文大學(xué)，獎(jiǎng)勵(lì)5萬(wàn)元港幣，為優(yōu)秀學(xué)子入學(xué)深造提供了經(jīng)費(fèi)保障。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)，表現(xiàn)之一就是激發(fā)了華僑中學(xué)歷屆校友回饋母校、報(bào)答師恩的捐資熱情。校友基金成為校董基金之外，推動(dòng)華僑中學(xué)不斷發(fā)展的另外一支重要力量。2005年至今華僑中學(xué)校友會(huì)籌資超過(guò)600萬(wàn)，一方面，用于資助教師專業(yè)發(fā)展，如學(xué)校名師工作室、名班主任工作室由校友基金獎(jiǎng)勵(lì)；另一方面，用于獎(jiǎng)勵(lì)教書(shū)育人的優(yōu)秀教師。在華僑中學(xué)，“辦校友滿意的教育”，“校友的成功也是學(xué)校的成功”，既成為經(jīng)營(yíng)學(xué)校的重要觀念，又成為衡量學(xué)校辦學(xué)成功的重要標(biāo)準(zhǔn)。

華僑捐資助學(xué)這一優(yōu)良傳統(tǒng)影響深遠(yuǎn)的表現(xiàn)之二是2008年學(xué)校成立了僑生班（招生海

外學(xué)生與港澳臺(tái)學(xué)生）。與其他學(xué)校不同，華僑中學(xué)港澳臺(tái)僑學(xué)生實(shí)施獨(dú)立編班，配備專門(mén)教師，按照國(guó)家港澳臺(tái)僑考生高考聯(lián)合招生考試大綱和考試科目要求，開(kāi)設(shè)基本課程，增設(shè)國(guó)際課程。特別值得一提的是，學(xué)校對(duì)具有中山市學(xué)籍的港澳臺(tái)僑和外籍學(xué)生“正取生”免交擇校費(fèi)。近年僑中僑生班有多名學(xué)生考取清華大學(xué)、香港中文大學(xué)、新加坡大學(xué)等國(guó)內(nèi)與世界名牌大學(xué)。辦僑生班，一方面是為華僑培育后代，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答華僑的一種形式；另一方面，也是更好的讓華僑的后代學(xué)習(xí)與延承祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，延續(xù)父輩對(duì)故土的感情與責(zé)任。僑生班豐富了學(xué)校教育的類型、擴(kuò)大了學(xué)校教育的范疇，成為學(xué)校發(fā)展的新的生長(zhǎng)點(diǎn)。

分散在全球各地的華僑，基于報(bào)答故鄉(xiāng)的樸素情感，傾力解囊，鼎力助學(xué)，不僅改善了華僑中學(xué)的辦學(xué)條件，為華僑中學(xué)辦現(xiàn)代化教育提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也影響了學(xué)校的教育格局，在各種基金促學(xué)、創(chuàng)辦僑生班的重大事件背后，是學(xué)校發(fā)展方式的轉(zhuǎn)型、教育視野的開(kāi)闊、教育類型的豐富與教育標(biāo)準(zhǔn)的多元。當(dāng)中，最為重要的是促進(jìn)學(xué)校形成了鮮明的華僑特色與獨(dú)特的華僑文化，也促使學(xué)校深層思考構(gòu)建“僑資?僑色?僑味”這一華僑文化體系，全力打造僑校品牌：

“僑資”——中山市是著名的僑鄉(xiāng)，可深挖的華僑資源非常豐富，華僑中學(xué)的發(fā)展不光要唱好“國(guó)歌”，還要唱好“國(guó)際歌”?！皟S資”的引進(jìn)不在于數(shù)額多少，而在于能夠以此為紐帶，團(tuán)結(jié)廣大港澳臺(tái)僑愛(ài)國(guó)鄉(xiāng)親。學(xué)校需要進(jìn)一步借鑒國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)校融資投資體制，進(jìn)一步拓寬僑資辦學(xué)渠道。

“僑色”——依據(jù)“中華氣派、嶺南特色、中山元素”的城市建設(shè)定位，華僑中學(xué)在師生著裝、校園景觀、建筑風(fēng)格、室內(nèi)裝飾等方面，凸顯華僑文化，統(tǒng)一采用“藍(lán)綠色”（大海和天空的自然顏色）為學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)色，充分彰顯僑鄉(xiāng)特色與華僑風(fēng)情。

“僑味”——加強(qiáng)對(duì)“校董、校友、校史”的“三?！毖芯浚⒅貙?duì)學(xué)生進(jìn)行“愛(ài)國(guó)、愛(ài)鄉(xiāng)、愛(ài)?！钡摹叭龕?ài)”教育，讓廣大學(xué)生知“三情”：鄉(xiāng)情、僑情、校情。文化浸潤(rùn)，內(nèi)外兼修，培養(yǎng)學(xué)生具有“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進(jìn)取、國(guó)際視野、世界胸懷”的思想素質(zhì)，充分體現(xiàn)華僑精神與華僑風(fēng)范。

學(xué)校文化的闡述

教育界流行一個(gè)說(shuō)法：有一個(gè)好校長(zhǎng)就有一所好學(xué)校。這一說(shuō)法暗含的邏輯是，校長(zhǎng)決定學(xué)校。這當(dāng)然是正確的。但校長(zhǎng)與學(xué)校的關(guān)系遠(yuǎn)不止如此，有時(shí)學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀也會(huì)反過(guò)來(lái)對(duì)校長(zhǎng)的治校思想產(chǎn)生決定性作用。像中山市華僑中學(xué)，這類華僑僑資在學(xué)校的發(fā)展歷程中扮演重要角色、產(chǎn)生重大影響，甚至決定了學(xué)校辦學(xué)格局與走勢(shì)的特殊學(xué)校，它所積淀的文化、形成的傳統(tǒng)，會(huì)促進(jìn)與決定校長(zhǎng)現(xiàn)代治校理念的形成。在這樣的校長(zhǎng)身上，會(huì)發(fā)現(xiàn)一種對(duì)學(xué)?，F(xiàn)狀與傳統(tǒng)的深刻而準(zhǔn)確的理解與把握，對(duì)教育本質(zhì)及教育變革的獨(dú)特見(jiàn)解，對(duì)世界教育發(fā)展潮流的全局領(lǐng)悟，看到一種先進(jìn)的具有時(shí)代氣息的教育思想與理念體系。林加良——中山市華僑中學(xué)黨委書(shū)記、校長(zhǎng)；廣東省名校長(zhǎng)、省首批校長(zhǎng)工作室主持人；中山市名校長(zhǎng)、市首批名校長(zhǎng)工作室主持人；中山市“十杰”市民，中山市拔尖人才、優(yōu)秀專家。2005年9月開(kāi)始，主持中山市華僑中學(xué)全面工作。

林加良校長(zhǎng)將他所有的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)與辦學(xué)體會(huì)歸總為“學(xué)校文化”的建設(shè)，對(duì)“學(xué)校文化”的內(nèi)涵與本質(zhì)進(jìn)行了長(zhǎng)久而縝密的思考。

學(xué)校的發(fā)展在其本質(zhì)上是文化的發(fā)展，文化特征是學(xué)校的最本質(zhì)特征。

學(xué)校文化就是所在學(xué)校師生的價(jià)值取向、思維方式和行動(dòng)方式，也就是全校師生表現(xiàn)出來(lái)的整體氣質(zhì)。學(xué)校的“文化變革”就是要改變和轉(zhuǎn)換師生已經(jīng)習(xí)慣的生存方式，用一種先進(jìn)的學(xué)校文化來(lái)凝心聚力，形成學(xué)校獨(dú)特的辦學(xué)理念、辦學(xué)風(fēng)格、辦學(xué)氣質(zhì)和辦學(xué)特色。

林加良校長(zhǎng)認(rèn)為學(xué)校文化不是天上掉下來(lái)的，學(xué)校個(gè)性不是這所學(xué)校出色的學(xué)科競(jìng)賽成績(jī)，不是這所學(xué)校優(yōu)異的高考成績(jī)，也不是這所學(xué)校提出的辦學(xué)口號(hào)，而是與這所學(xué)校的辦學(xué)歷史、辦學(xué)理念以及精神積淀緊密相關(guān)。學(xué)校文化與特定的學(xué)校歷史傳統(tǒng)相聯(lián)系，以學(xué)校過(guò)去的重大事件及其現(xiàn)在流行的故事為核心內(nèi)容。

中山市華僑中學(xué)是一所僑校，其創(chuàng)辦、復(fù)辦、發(fā)展一直得到廣大海外鄉(xiāng)親和港澳同胞的大力支持，加上地處僑鄉(xiāng)，位居偉人孫中山先生故鄉(xiāng)，因此，對(duì)僑中而言，“僑牌”是學(xué)校的最大特色品牌，華僑文化是學(xué)校與生俱來(lái)的、天然而成的最核心的學(xué)校文化。作為中華民族文化的亞文化體系，華僑文化繼承了中華民族文化優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)又充分吸取了異國(guó)異域的文化精華，始終代表了文化的先進(jìn)性和世界性，在推動(dòng)社會(huì)走向現(xiàn)代化的過(guò)程中，始終站在變革的前沿，起著先導(dǎo)和催化作用。

在林加良校長(zhǎng)所闡述的學(xué)校文化總綱當(dāng)中，既有對(duì)學(xué)校文化抽象本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，也有對(duì)學(xué)校文化具體形式的梳理。在文化本質(zhì)上，他看重共同價(jià)值觀對(duì)學(xué)校的引領(lǐng)作用，注重師生共同信念所產(chǎn)生的巨大的精神凝聚力。在文化形式上，他鮮明地確立了學(xué)校的辦學(xué)宗旨、辦學(xué)愿景、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展路徑：

辦學(xué)宗旨——以和諧發(fā)展為方向，以學(xué)生自主為原則，以華僑文化為核心，培養(yǎng)具有“愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)、崇德行善、剛健進(jìn)取、國(guó)際視野、世界胸懷”的高素質(zhì)人才。

辦學(xué)愿景——辦全國(guó)一流的、國(guó)際知名的華僑中學(xué)；

發(fā)展戰(zhàn)略——僑校+名校；

發(fā)展路徑——現(xiàn)代化+多樣化+國(guó)際化。

這些由華僑文化發(fā)展而來(lái)、衍生而成的“理念文化”，正產(chǎn)生深刻的道德力量和巨大的感召力量，深深地熔鑄在華僑中學(xué)的“具體文化”（包括教師文化、學(xué)生文化、課程文化、物質(zhì)文化、制度文化）當(dāng)中，實(shí)現(xiàn)了文化育德、文化育心、文化育智，培育了學(xué)校全省、全市知名的品牌項(xiàng)目。

這里介紹三例：

學(xué)生德育品牌：女生教育

華僑中學(xué)實(shí)施“女生教育優(yōu)先”的德育品牌戰(zhàn)略，“以一個(gè)女生帶動(dòng)十個(gè)男生”，把女生教育當(dāng)成一項(xiàng)“民族的希望工程”來(lái)抓。以“剛健、關(guān)愛(ài)、優(yōu)雅”作為女生培養(yǎng)目標(biāo)，因材施教，因性施教，“抓女生，促男生”，開(kāi)展了一系列育人活動(dòng)：成立女生工作領(lǐng)導(dǎo)小組，增設(shè)女生部和女生委員，設(shè)立女生成長(zhǎng)導(dǎo)師，開(kāi)通女生心理熱線，開(kāi)發(fā)校本教材《美麗青春我做主——女生生活指導(dǎo)手冊(cè)》，評(píng)選“十佳女生”，舉辦“女生節(jié)”? ?這些育人活動(dòng)以女生為主體，帶動(dòng)學(xué)生群體發(fā)展，整體促進(jìn)學(xué)?！叭L(fēng)”建設(shè)，成效顯著。

教師發(fā)展品牌：名教師工作室

遠(yuǎn)在工作室制度普及之前，華僑中學(xué)依據(jù)教師職業(yè)生涯規(guī)律在全市率先組建了教育專家工作室、教育名師工作室、學(xué)科帶頭人工作室、青年骨干教師工作室、名班主任工作室、研究生教師工作室等六個(gè)教師工作室。工作室“因材施培”“因材施評(píng)”，以大氣成大器，明大事成大師，對(duì)教師的培養(yǎng)、評(píng)價(jià)、選拔、任用以及鼓勵(lì)教師創(chuàng)新均起到了積極的作用。2009年，華僑中學(xué)被省教育廳評(píng)為首批師資建設(shè)示范學(xué)校。學(xué)校有4位老師被評(píng)為廣東省特級(jí)教師，兩位老師被評(píng)為全國(guó)優(yōu)秀教師，兩位老師被評(píng)為全國(guó)模范教師。有4位老師赴非洲、英國(guó)、香港等國(guó)家與地區(qū)支教援學(xué)。學(xué)校生物科組被授予“廣東省工人先鋒號(hào)”榮譽(yù)稱號(hào)，成為中山市名學(xué)科建設(shè)的表率。林加良校長(zhǎng)工作室掛牌之后，華僑中學(xué)以校長(zhǎng)工作室主持人制度為藍(lán)本，在總結(jié)工作室前期運(yùn)作的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)設(shè)條件，新推出了12個(gè)名教師工作室和10個(gè)名班主任工作室。這些工作室群，實(shí)踐與理論結(jié)合，研究與反思并行，以研促教，以點(diǎn)帶面，已經(jīng)成為了華僑中學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)的一道亮麗風(fēng)景線。

學(xué)校辦學(xué)品牌：對(duì)外交流

華僑中學(xué)和日本橫濱山手中華學(xué)校、英國(guó)阿奎納斯學(xué)院、新加坡萊佛士書(shū)院、新加坡萊

佛士女中、加拿大溫哥華西點(diǎn)格雷學(xué)校等國(guó)際名校進(jìn)行了廣泛合作與交流，實(shí)現(xiàn)了“優(yōu)勢(shì)高位嫁接，人才高端輸出，資源高度共享”，加快了學(xué)校教育國(guó)際化進(jìn)程。在“華僑文化”的引領(lǐng)下，華僑中學(xué)辦學(xué)綜合實(shí)力穩(wěn)步提升。2007年，學(xué)校成為省首批國(guó)家級(jí)示范性普通高中。學(xué)校高考、中考連年豐收，連續(xù)六年獲得“中山市普通高中高考卓越貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”、“中山市初中教學(xué)質(zhì)量評(píng)價(jià)先進(jìn)學(xué)校一等獎(jiǎng)”。高考“清華北大年年有，世界名校屆屆出”，實(shí)現(xiàn)了人才培養(yǎng)的“低進(jìn)中出，中進(jìn)高出，高進(jìn)優(yōu)出”，為中山市實(shí)現(xiàn)“每年萬(wàn)人上大學(xué)”的目標(biāo)作出了重大貢獻(xiàn)。同時(shí)，學(xué)校國(guó)內(nèi)影響力不斷擴(kuò)大，國(guó)際知名度越來(lái)越高。在建校55慶典日，全國(guó)政協(xié)副主席董建華、國(guó)務(wù)院僑辦主任李海峰發(fā)來(lái)賀信。著名科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)得主華人第一人楊振寧教授蒞校參加慶典，并做了題為“我的讀書(shū)生涯”的精彩演講。

學(xué)校文化的傳播

在“華僑文化”這一總綱的引領(lǐng)下，學(xué)校的辦學(xué)品質(zhì)得到歷史性提升，華僑中學(xué)成為中山市創(chuàng)辦現(xiàn)代化教育、國(guó)際化教育的典型代表。正如中山市教育局局長(zhǎng)劉傳沛所形容：華僑中學(xué)“校長(zhǎng)有志氣，教師有士氣，學(xué)生有生氣，學(xué)校有朝氣，社會(huì)有人氣”。

如果說(shuō)從文化的高度對(duì)學(xué)校進(jìn)行全局考量與謀劃，能大力提升學(xué)校的層次、豐富教育的內(nèi)涵，那么這還只是文化效能的一個(gè)有限的體現(xiàn)。文化還有一個(gè)更為重要的顯著的特征，那就是傳播。一種先進(jìn)的文化只有進(jìn)行了廣泛的傳播，實(shí)現(xiàn)了由源地到他域的擴(kuò)散，并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，那么這種文化才是有生命力的文化，文化的真正價(jià)值才能完整體現(xiàn)。

2010年，林加良校長(zhǎng)工作室掛牌成立，作為省一級(jí)校長(zhǎng)工作室，其肩負(fù)的使命總的來(lái)說(shuō)就是傳播學(xué)校的文化，傳播學(xué)校先進(jìn)的辦學(xué)思想與成功的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

校長(zhǎng)工作室作為一種新的培訓(xùn)制度，旨在用校長(zhǎng)主持人先進(jìn)的辦學(xué)思想與成功經(jīng)驗(yàn)，啟發(fā)與帶動(dòng)入室校長(zhǎng)，提高校長(zhǎng)這一群體的治校水平，辦出更多的優(yōu)秀學(xué)校，推動(dòng)教育整體的均衡發(fā)展，從而造福社會(huì)。在掛牌儀式上，工作室主持人林加良就表示，將以名校長(zhǎng)工作室為平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)研究和對(duì)外交流，從更高的層次和目標(biāo)著眼，突顯主題性，強(qiáng)調(diào)合作性，倡導(dǎo)研究性，做到“規(guī)定動(dòng)作不走樣，自選動(dòng)作有創(chuàng)新”，為廣東省、中山市名校長(zhǎng)的成長(zhǎng)積極發(fā)揮指導(dǎo)和榜樣作用，不斷提升中山教育的知名度和影響力。

林加良校長(zhǎng)工作室為華僑中學(xué)學(xué)校文化的傳播、學(xué)校文化價(jià)值的完整實(shí)現(xiàn)搭建了科學(xué)、合理的運(yùn)行平臺(tái)。

首先，在工作室組成結(jié)構(gòu)上，形成了“4+1”學(xué)習(xí)共同體。

林加良校長(zhǎng)工作室入室成員包括深圳坪山中學(xué)、陽(yáng)東廣雅中學(xué)、陽(yáng)春第二中學(xué)、茂名電白中學(xué)4所學(xué)校的校長(zhǎng)。包括主持人林加良校長(zhǎng)在內(nèi)，工作室組成人員在性別搭配、區(qū)域分布、學(xué)校類型等方面頗具特點(diǎn)，如既有男校長(zhǎng)也有女校長(zhǎng)，既有教育發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校也有欠發(fā)達(dá)地區(qū)的學(xué)校，既有初中又有完中，既有公辦學(xué)校也有民辦學(xué)校。這種組成結(jié)構(gòu)，有利于校長(zhǎng)成員之間各取所需，互學(xué)互補(bǔ)，有利于成員學(xué)校之間高位嫁接，互幫互助。

其次，在工作室研修主題上，著重校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)與學(xué)校文化建設(shè)。

著眼優(yōu)秀校長(zhǎng)個(gè)人品質(zhì)，工作室開(kāi)展了以校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)為核心的專題研討，比較中英兩國(guó)校長(zhǎng)對(duì)領(lǐng)導(dǎo)力的觀點(diǎn)看法，目的是讓校長(zhǎng)們明德修身，提高綜合素質(zhì)。

著眼卓越學(xué)校管理建設(shè)，工作室開(kāi)展了以學(xué)校文化建設(shè)為核心的專題研討，目的是明確樹(shù)立各自學(xué)校的教育哲學(xué)，使學(xué)校管理從人管人轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫裙苋?，最終發(fā)展為文化管人。

第三，在工作室運(yùn)作機(jī)制上，形成了文化影響、項(xiàng)目影響與課堂影響模式。

林加良校長(zhǎng)率工作室研究團(tuán)隊(duì)，采用SWOT分析法，對(duì)工作室學(xué)員校長(zhǎng)所在學(xué)校內(nèi)部存在的優(yōu)勢(shì)因素（Strength）、劣勢(shì)因素（Weakness）和外部相關(guān)的機(jī)會(huì)因素（Opportunity）、威脅因素（Threats）進(jìn)行了一次“文化會(huì)診”，端出了一道道文化大餐。

深圳市坪山中學(xué)，創(chuàng)建于1949年，居深圳東部，位于東江縱隊(duì)司令曾生的故鄉(xiāng)，雄踞巍巍馬巒山腳下，傍伴東江縱隊(duì)司令部舊址，是一所具有革命傳統(tǒng)的學(xué)校。有鑒于此，林加良校長(zhǎng)建議坪山中學(xué)以“紅色文化”為核心，彰顯紅色文化的歷史印證價(jià)值功能、文明傳承價(jià)值功能、政治教育價(jià)值功能、經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值功能，喚醒和重構(gòu)學(xué)校的核心價(jià)值觀，從而達(dá)到用先進(jìn)文化來(lái)培育有理想、有信仰和富有獻(xiàn)身精神的人的目的。

陽(yáng)東廣雅中學(xué)，坐落在陽(yáng)東縣城，是由百年名校廣東廣雅中學(xué)主辦的一所完全中學(xué)。陽(yáng)東廣雅中學(xué)傳承百年廣雅“和諧”的文化精髓，發(fā)展形成了較為成熟的學(xué)校文化。對(duì)此，林加良校長(zhǎng)建議陽(yáng)東廣雅中學(xué)在傳承“大雅文化”的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)深刻領(lǐng)會(huì)“和諧”的真諦——和實(shí)生物，同則不繼，以“和而不同”的姿態(tài)，務(wù)本求實(shí)求新，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校從規(guī)模發(fā)展到內(nèi)涵發(fā)展、從規(guī)范發(fā)展到特色發(fā)展的轉(zhuǎn)變。

陽(yáng)春市第二中學(xué)，創(chuàng)辦于1981年，所在城市陽(yáng)春，取“漠水之陽(yáng)，四季如春”之意，地處云霧山脈、天露山脈的中段與河尾山的八甲大山之間，以其獨(dú)有的風(fēng)景、奇秀的山水、深厚的文化底蘊(yùn)、純樸的民風(fēng)被世人稱為“美麗的陽(yáng)春，多情的土地”。山水有清音，山為地之勝。有感于斯，林加良校長(zhǎng)建議陽(yáng)春第二中學(xué)以“山水文化”為核心統(tǒng)攝學(xué)校文化建設(shè)，凸顯山的偉岸與水的靈動(dòng)之特點(diǎn)，清靜閉處，養(yǎng)志存神，忘自我，外榮辱，以“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的曠蕩情懷，營(yíng)造莘莘學(xué)子樂(lè)山樂(lè)水樂(lè)學(xué)的一方樂(lè)土。

電白中學(xué)，前身為電白縣海濱中學(xué)，校園坐落在水東灣畔，“面朝大海，春暖花開(kāi)”。有感于此，林加良校長(zhǎng)建議電白中學(xué)以“海洋文化”為核心，根據(jù)海洋文化所表現(xiàn)出來(lái)的開(kāi)放性、外向性、兼容性、冒險(xiǎn)性、神秘性、開(kāi)拓性、原創(chuàng)性和進(jìn)取精神來(lái)建構(gòu)學(xué)校的教育哲學(xué)，從而以“海納百川，自強(qiáng)不息”的校園精神進(jìn)一步凝心聚力，全面推進(jìn)素質(zhì)教育。

當(dāng)然，學(xué)校文化建設(shè)需要一個(gè)不斷提煉、長(zhǎng)久培育的過(guò)程，當(dāng)中的核心事件就是要通過(guò)研究開(kāi)發(fā)課程來(lái)建設(shè)傳播文化。有核心文化的學(xué)校，課程肯定會(huì)改變。課程改變了，學(xué)?？隙〞?huì)改變，課堂肯定會(huì)改變，學(xué)生肯定會(huì)改變。因此，林加良校長(zhǎng)建議各校因地制宜，緊扣核心文化，研發(fā)校本教材，開(kāi)設(shè)校本課程，從而形成特色課程、特色項(xiàng)目，進(jìn)而發(fā)展成為名滿一方的特色學(xué)校。

“文化經(jīng)營(yíng)”“文化管理”的治校理念對(duì)4所學(xué)校影響頗深。當(dāng)中影響最大、改變幅度最大的當(dāng)屬深圳坪山中學(xué)——該校提出了學(xué)校文化建設(shè)的研究課題，初步梳理了學(xué)校的整套文化論綱。

除上述“文化影響”外，還有“項(xiàng)目影響”：陽(yáng)春第二中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的精細(xì)化管理，特別是年級(jí)管理、教學(xué)“捆綁”做法。茂名電白中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的德育經(jīng)驗(yàn)，特別是女生教育的經(jīng)驗(yàn)，召開(kāi)全縣中學(xué)生思想道德建設(shè)現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。陽(yáng)東廣雅中學(xué)學(xué)習(xí)華僑中學(xué)的對(duì)外交流經(jīng)驗(yàn)，與加拿大哥倫比亞大學(xué)、美國(guó)阿肯色州立大學(xué)締結(jié)為友好學(xué)校。“課堂影響”：在課堂教學(xué)方面，華僑中學(xué)的做法是學(xué)習(xí)生本教育理念，以教師少講為尺度，以“有激情、講互動(dòng)、重遷移”為標(biāo)準(zhǔn)，建立學(xué)生自主發(fā)展指導(dǎo)機(jī)制，追求生本高效課堂。陽(yáng)春第二中學(xué)校長(zhǎng)兩次帶隊(duì)到華僑中學(xué)參加全國(guó)生本教育研討現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，與高中各年級(jí)全方位對(duì)接，共同探討課堂教學(xué)改革。陽(yáng)東廣雅中學(xué)在華僑中學(xué)“生本高效課堂”提法的基礎(chǔ)上，提出“生本活力課堂”概念，并先后兩次修訂該校課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

第四，在工作室運(yùn)行效果上，“華僑文化”的理念與模式深入人心。

4位入室校長(zhǎng)是這樣評(píng)價(jià)的：

駱東風(fēng)（陽(yáng)東廣雅中學(xué)校長(zhǎng)）：進(jìn)入工作室之后，在林加良校長(zhǎng)幫助下，通過(guò)校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)力等專題學(xué)習(xí)，理論水平有了提高，辦學(xué)定位更加準(zhǔn)確，辦學(xué)思路愈發(fā)清晰。林校長(zhǎng)有關(guān)“精彩在課堂”和“生本高效課堂”的提法頗具啟發(fā)，在此基礎(chǔ)上，我提出了“生本活力課堂”、“情感活力課堂”和“校本個(gè)性化課程”等概念，力求踐行見(jiàn)成效。

林俊紅（深圳坪山中學(xué)校長(zhǎng)）：林加良校長(zhǎng)是一位很有魄力的校長(zhǎng)。跟崗研修期間，我下到年級(jí)，深入課堂，全方位了解了僑中的各項(xiàng)管理。其中，僑中德育“一高”（指理想前途教育）、“一實(shí)”（指習(xí)慣養(yǎng)成教育）、“一特”（指華僑文化教育）的思路做法值得借鑒，女生教育非常有特色。

賴培藝（陽(yáng)春第二中學(xué)校長(zhǎng)）：很榮幸能夠進(jìn)入到工作室向林加良校長(zhǎng)學(xué)習(xí)。林校長(zhǎng)有思想，有內(nèi)涵，待人真誠(chéng)，毫無(wú)保留，辦學(xué)很大氣，班子很和諧。我多次帶隊(duì)到僑中來(lái)取經(jīng)，每次都很受啟發(fā)。

張超瑜（茂名電白中學(xué)校長(zhǎng)）：我之前參加過(guò)很多不同類型的校長(zhǎng)培訓(xùn)，但進(jìn)入林加良校長(zhǎng)工作室學(xué)習(xí)之后，覺(jué)得收獲最大，可以說(shuō)是“交到了朋友”，“取得了真經(jīng)”。（《廣東教育》綜合版2012年第2期）

第三篇：用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫(xiě)作科學(xué)實(shí)踐

用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫(xiě)作科學(xué)實(shí)踐

寫(xiě)作，是人類運(yùn)用語(yǔ)言符號(hào)表達(dá)思維成果的精神勞動(dòng)，是作者通過(guò)思維運(yùn)作，憑借語(yǔ)言文字，反映客觀事物，表達(dá)思維成果和思想感情的人類特有的一種復(fù)雜的、綜合性的、創(chuàng)造性的、制作精神產(chǎn)品的活動(dòng)，是將思維成果轉(zhuǎn)化為文字符號(hào)的能動(dòng)過(guò)程，是制作信息載體、傳播信息、交流思想、開(kāi)發(fā)智能的重要手段。

寫(xiě)作，是安邦濟(jì)世的“大業(yè)”，永垂后世的“盛事”。寫(xiě)作既是一種精神生產(chǎn)方式，又是一種精神生產(chǎn)手段。這種生產(chǎn)方式和手段滲入到各行各業(yè)，已經(jīng)融化為其不可割裂的組成部分，成為各類專業(yè)人才不可或缺的內(nèi)在能力。隨著時(shí)代的發(fā)展，寫(xiě)作已成為人們?cè)谏鐣?huì)上謀生就業(yè)的手段。在現(xiàn)代化的信息社會(huì)，人們的一切政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生產(chǎn)活動(dòng)等都離不開(kāi)寫(xiě)作。寫(xiě)作成果是屬于全社會(huì)、全人類的，寫(xiě)作成品作為科學(xué)研究的“結(jié)晶”，知識(shí)信息的“集結(jié)”，將更為普及，使用頻率也將會(huì)更高?？茖W(xué)技術(shù)、文化教育越是發(fā)達(dá)便越重視寫(xiě)作。寫(xiě)作的興旺會(huì)更有效地傳播知識(shí)信息，提高全社會(huì)的生產(chǎn)、工作效率，有力地促進(jìn)科學(xué)技術(shù)、文化教育的繁榮，激發(fā)全社會(huì)的創(chuàng)新活力。

思維在寫(xiě)作中居于核心地位。思維是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映。是在表象、概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷、推理等認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。思維是反映客觀現(xiàn)實(shí)的能動(dòng)過(guò)程，它既能反映客觀世界，又能動(dòng)地反作用于客觀世界。思維是從社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生的，是人類特有的一種精神活動(dòng)。文章是思維的結(jié)晶，決定一個(gè)人寫(xiě)作素質(zhì)的關(guān)鍵，就在于其思維能力。人的智力包括觀察能力、閱讀能力、鑒賞能力、記憶能力、想象能力等，而這些智力發(fā)展的高低強(qiáng)弱均直接依賴于思維能力，同時(shí)又影響著、推動(dòng)著思維能力的發(fā)展。思維能力在諸種智力因素中始終居于核心地位。思維貫穿于寫(xiě)作的整個(gè)過(guò)程，并起著關(guān)鍵性的作用。寫(xiě)作活動(dòng)的基本規(guī)律，從寫(xiě)作學(xué)界“生活→思維→文章”、“物→意→文”、“意化→內(nèi)化→物化”、“寫(xiě)作發(fā)現(xiàn)→構(gòu)思→表達(dá)”等表述中，都表明了是思維活動(dòng)在起著決定性的作用，貫穿寫(xiě)作過(guò)程的始終。思維過(guò)程是寫(xiě)作主體調(diào)動(dòng)各方面的力量對(duì)信息的原材料進(jìn)行改造加工的過(guò)程。大腦就像一個(gè)加工廠，通過(guò)思維系統(tǒng)這個(gè)機(jī)器，對(duì)原材料進(jìn)行加工，制造出新的產(chǎn)品。任何作品都是客觀事物在作者頭腦中反映的產(chǎn)物。從客觀事物到一篇文章，中間有一個(gè)非常重要的步驟，這就是作者頭腦中對(duì)客觀事物進(jìn)行加工時(shí)的思維活動(dòng)。聚材取事、命題煉意、謀篇布局、定體選技、措辭造句等，都有思維活動(dòng)。思維貫穿整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，沒(méi)有思維活動(dòng)，就沒(méi)有寫(xiě)作活動(dòng)；沒(méi)有思維的深度，就沒(méi)有寫(xiě)作的深度；沒(méi)有思維的成果，就沒(méi)有寫(xiě)作的成果。思維是寫(xiě)作的一個(gè)根本源頭，只有善于思索，才能善于寫(xiě)作。

思維創(chuàng)新是寫(xiě)作的本質(zhì)特征。思維創(chuàng)新，即高級(jí)的思維活動(dòng)——?jiǎng)?chuàng)造性思維，是指能產(chǎn)生新的思維成果，具有嶄新內(nèi)容的思維。它是對(duì)“信息”進(jìn)行不同加工、組合、演變升華的結(jié)果。思維創(chuàng)新就在于要有所發(fā)現(xiàn)有所創(chuàng)造，悟出新道理，提出新見(jiàn)解，立意新穎，思想深刻，寫(xiě)出獨(dú)特處，給人以新鮮感。思維創(chuàng)新是寫(xiě)作進(jìn)步的靈魂，是寫(xiě)作興旺發(fā)達(dá)的動(dòng)力。當(dāng)今世界日新月異，每時(shí)每刻都有新事物出現(xiàn)。改革發(fā)展生機(jī)蓬勃，國(guó)際風(fēng)云變幻多端，形勢(shì)發(fā)展很快、變化很大，新情況新問(wèn)題和新矛盾也層出不窮。時(shí)代大變革，格局大變動(dòng)，利益大調(diào)整，事業(yè)大發(fā)展。客觀事物是錯(cuò)綜復(fù)雜、千姿百態(tài)的，反映到思維創(chuàng)新上也是千變?nèi)f化的。思維創(chuàng)新反映了事物發(fā)展的客觀要求，思維創(chuàng)新是決定文章價(jià)值的關(guān)鍵。寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)在不斷發(fā)展，千變?nèi)f化，只有思維創(chuàng)新才能適應(yīng)讀者的實(shí)際需要。寫(xiě)作的活動(dòng)過(guò)程，已不再是對(duì)客觀世界機(jī)械式的定型加工過(guò)程，寫(xiě)作活動(dòng)本身就是一種思維創(chuàng)新。寫(xiě)作是開(kāi)啟思維創(chuàng)新的鑰匙。寫(xiě)作，作為人所特有的一種行為活動(dòng)，不僅只是記錄思維成果，而且誘發(fā)創(chuàng)造性思維，造就創(chuàng)新人才。提高寫(xiě)作主體的思維創(chuàng)新能力，要大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進(jìn)消化吸收再創(chuàng)新能力。成功的寫(xiě)作，就是一種創(chuàng)新，是寫(xiě)作主體思維創(chuàng)新能力的標(biāo)志。寫(xiě)作主體的思維創(chuàng)新，往往能產(chǎn)生想別人所未想，見(jiàn)別人所未見(jiàn)，做別人所未做，從不同角度、不同側(cè)面發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，沖破舊的模式，建立起新的模式。這就需要開(kāi)動(dòng)腦筋，對(duì)現(xiàn)實(shí)中的疑惑進(jìn)行深入思考，力求把零散的東西變?yōu)橄到y(tǒng)的，孤立的東西變?yōu)橄嗷ヂ?lián)系的，粗淺的東西變?yōu)榫畹模行缘臇|西變?yōu)槔硇缘?；把?shū)本上別人的東西經(jīng)過(guò)思考消化，變?yōu)樽约旱?；把?shū)本上死的知識(shí)經(jīng)過(guò)思考消化變?yōu)榛畹?，為我所用。要敢于拿起批判的武器，在思考中發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，在繼承前人的基礎(chǔ)上努力形成新的觀點(diǎn)。這樣才能提高思維的準(zhǔn)確性、邏輯性、深刻性。寫(xiě)作是科學(xué)、是藝術(shù)，而思維創(chuàng)新在寫(xiě)作中起著決定的作用，貫穿寫(xiě)作過(guò)程的始終，決定著寫(xiě)作的本質(zhì)屬性。

寫(xiě)作具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，寫(xiě)作是術(shù)科、是技能。文章是客觀事物的反映，也是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。只有通過(guò)實(shí)踐才能認(rèn)識(shí)社會(huì)，取得第一手的寫(xiě)作材料，并在實(shí)踐中不斷加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)；寫(xiě)作能力只有通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐才能獲得，寫(xiě)作理論知識(shí)和他人的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)只有通過(guò)自己的寫(xiě)作實(shí)踐才能轉(zhuǎn)化為自身實(shí)實(shí)在在的能力。要“知”“行”合一，學(xué)以致用。通過(guò)寫(xiě)作理論的指導(dǎo)，利用寫(xiě)作知識(shí)的積累，通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐這一媒介、橋梁，將寫(xiě)作理論、寫(xiě)作知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際的寫(xiě)作能力。古人講“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”，“耳聞之不如目見(jiàn)之，目見(jiàn)之不如足踐之”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。寫(xiě)作是術(shù)科、是技能，具有突出的術(shù)性、技能特征。“物——感——思——文（意化、內(nèi)化、物化）”，寫(xiě)作行為的縱向推進(jìn)，如同經(jīng)線；寫(xiě)作主體、寫(xiě)作客體、寫(xiě)作受體、寫(xiě)作載體、寫(xiě)作成因的橫向綜合，如同緯線；采集、運(yùn)思、表述、評(píng)改四道環(huán)節(jié)，寫(xiě)作能力的程序操作，如同織梭。寫(xiě)作主體通過(guò)織梭，就能將經(jīng)線、緯線巧妙地編織成作品。寫(xiě)作以能力為本位，以用為目的。

寫(xiě)作要科學(xué)地進(jìn)行實(shí)踐。寫(xiě)作成品是在各種社會(huì)實(shí)踐中產(chǎn)生、使用和發(fā)展的，是用來(lái)處理社會(huì)實(shí)踐中各種具體事務(wù)的，寫(xiě)作動(dòng)腦動(dòng)手的能力來(lái)自實(shí)際寫(xiě)作鍛煉，只有與相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，科學(xué)地進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，才能獲得事半功倍的效果。掌握和提高寫(xiě)作能力的根本途徑是寫(xiě)作科學(xué)實(shí)踐。就像學(xué)游泳一樣，只有虛心認(rèn)真地學(xué)習(xí)，親身到水中反復(fù)練習(xí)，才能掌握吸氣換氣和劃水的規(guī)律，才能逐步走入水中的自由王國(guó)。不敢下水的人是永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)游泳的。只看書(shū)本上的理論，不下水實(shí)踐的人，也只能望洋興嘆。通過(guò)寫(xiě)作實(shí)踐把寫(xiě)作理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為寫(xiě)作能力，并在寫(xiě)作實(shí)踐中勇于探索，實(shí)踐認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，使自己主導(dǎo)的寫(xiě)作實(shí)踐成為正確的而不是盲目的實(shí)踐。要科學(xué)地進(jìn)行寫(xiě)作實(shí)踐，增強(qiáng)自覺(jué)性，克服盲目性，減少隨意性。寫(xiě)作有其內(nèi)在的不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。“文有定則”、“寫(xiě)作有要道”、“沒(méi)有規(guī)矩不能成方圓”，寫(xiě)作規(guī)律是一種看不見(jiàn)、摸不著的自然狀態(tài)的客觀存在，是“定則”、是“要道”、是“規(guī)矩”，是寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的主宰，應(yīng)當(dāng)被寫(xiě)作活動(dòng)遵循體現(xiàn)。寫(xiě)作按規(guī)律進(jìn)行事半功倍，違背規(guī)律則事倍而功半，甚至勞而無(wú)功?！拔臒o(wú)定法”、“作文無(wú)秘訣”，寫(xiě)作方法是寫(xiě)作實(shí)踐活動(dòng)的手段，具有獨(dú)特的個(gè)性，可以取舍、自由挑選運(yùn)用。

用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫(xiě)作科學(xué)實(shí)踐。一是要思想認(rèn)識(shí)到位。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，思維支配行動(dòng)。要解放思想，把發(fā)展變化與變革的意識(shí)融于思維創(chuàng)新，強(qiáng)化主觀能動(dòng)性，勇于突破自我，善于重塑自我，勤于發(fā)展自我。在思想上要把思維創(chuàng)新作為寫(xiě)作的靈魂，作為寫(xiě)作的動(dòng)力，將思維創(chuàng)新變?yōu)閷?xiě)作的自覺(jué)行動(dòng)。二是要心理操作思考到位。思維創(chuàng)新是一座挖掘不盡的能力寶庫(kù)，是寫(xiě)作潛能的內(nèi)核。韓愈說(shuō)“行成于思”，孔子提倡“再思”。做事取得成功是由于多思考。古人講“三思而后行”，用兵之道，在于謀定而后動(dòng)。這很值得思維創(chuàng)新借鑒。多想出智慧，思則得之，愚者千慮，必有一得。要多謀善斷，思維創(chuàng)新既要考慮得周密，又要善于作出決定。只有努力養(yǎng)成勤于思考、善于思考的良好習(xí)慣，形成自覺(jué)思考的良好風(fēng)氣，思維創(chuàng)新的能力才能增強(qiáng)。為什么相似的寫(xiě)作條件，相當(dāng)?shù)闹橇顩r，有的人筆下生花，寫(xiě)出的文章出類拔萃，而有的人寫(xiě)出的東西卻平淡無(wú)奇，沒(méi)有特色？究其原因，決定寫(xiě)作成敗的關(guān)鍵因素是是否思考到位，是否能熟練成功地掌握運(yùn)用創(chuàng)造性思維。三是思維創(chuàng)新引領(lǐng)到位。思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫(xiě)作過(guò)程的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。寫(xiě)作是由采集、構(gòu)思、表達(dá)、修改組成的一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程中的每個(gè)環(huán)節(jié)都離不開(kāi)思維的引領(lǐng)。采集中的觀察、體驗(yàn)、調(diào)查、摘錄等，無(wú)不由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。構(gòu)思中主題的確立、材料的取舍、框架的設(shè)計(jì)、表達(dá)規(guī)模、角度及技巧的運(yùn)用等，更是由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。表達(dá)是對(duì)構(gòu)思成果的物態(tài)化、定型化，是進(jìn)一步深化、精細(xì)化，還是由思維創(chuàng)新引領(lǐng)。修改是對(duì)構(gòu)制成的成品進(jìn)行主題的審視、結(jié)構(gòu)的調(diào)整、詞句的潤(rùn)飾等，也離不開(kāi)思維創(chuàng)新的引領(lǐng)。整個(gè)寫(xiě)作過(guò)程，從始至終都由創(chuàng)新思維引領(lǐng)。思維創(chuàng)新是進(jìn)行寫(xiě)作的綱，一綱舉則萬(wàn)目張，用思維創(chuàng)新引領(lǐng)寫(xiě)作科學(xué)實(shí)踐，不僅使頭緒紛繁的寫(xiě)作內(nèi)容條理分明，也使筆下生花異彩紛呈。

（作者單位：山西陽(yáng)泉煤業(yè)集團(tuán)黨校 山西陽(yáng)泉南莊煤炭集團(tuán)）

第四篇：《指南》引領(lǐng)前行

《指南》引領(lǐng)前行

——學(xué)習(xí)幼兒的學(xué)習(xí)特點(diǎn)與學(xué)習(xí)方式有感

國(guó)培吉林9班一汽奔馳幼兒園趙洪緋

2014年9月末，我參與了2014骨干教師國(guó)培的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，通過(guò)觀看專家的視頻學(xué)習(xí)、與骨干教師交流研討、撰寫(xiě)教學(xué)設(shè)計(jì)、教案、心得體會(huì)等多個(gè)平臺(tái)，讓每一位教師接受有針對(duì)性的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。結(jié)合近幾年，我們發(fā)現(xiàn)更多的幼兒園為適應(yīng)家長(zhǎng)的需求讓幼兒大量識(shí)字、學(xué)拼音和英語(yǔ)，數(shù)學(xué)也嚴(yán)重超綱。教育內(nèi)容與小學(xué)教材重復(fù)疊加，無(wú)視幼兒發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)，我深深感到《指南》的學(xué)習(xí)不能急功近利，而應(yīng)有目的、有步驟，特別是要注重理解《指南》的內(nèi)涵。我有一些感悟與同行分享交流。

通過(guò)學(xué)習(xí)和對(duì)比《綱要》，把握《指南》精神實(shí)質(zhì)?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要(試行)》(以下簡(jiǎn)稱《綱要》)中，把幼兒發(fā)展劃分為健康、語(yǔ)言、社會(huì)、科學(xué)和藝術(shù)五大領(lǐng)域，《指南》也從這五大領(lǐng)域來(lái)闡述3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展的期望目標(biāo)。但是，我認(rèn)為不能說(shuō)《指南》的五大領(lǐng)域目標(biāo)就是《綱要》五大領(lǐng)域目標(biāo)的細(xì)化。如，《綱要》語(yǔ)言領(lǐng)域的目標(biāo)是：樂(lè)意與人交談，講話禮貌；注意傾聽(tīng)對(duì)方講話，能理解日常用語(yǔ)：能清楚地說(shuō)出自己想說(shuō)的事；喜歡聽(tīng)故事、看圖書(shū)；能聽(tīng)懂和會(huì)說(shuō)普通話?！吨改稀分姓Z(yǔ)言領(lǐng)域目標(biāo)的表述有兩個(gè)子領(lǐng)域：傾聽(tīng)與表達(dá)；閱讀與書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)備。傾聽(tīng)與表達(dá)下面有具體期望目標(biāo)：認(rèn)真聽(tīng)并能聽(tīng)懂常用語(yǔ)言；愿意講話并能清楚地表達(dá)；具有文明的語(yǔ)言習(xí)慣。閱讀與書(shū)寫(xiě)準(zhǔn)備下面也有具體期望：喜歡聽(tīng)故事，看圖書(shū)；具有初步的閱讀理解能力；具有書(shū)面表達(dá)的愿望和初步技能。顯然，對(duì)照《綱要》和《指南》，可以看出《指南》領(lǐng)域目標(biāo)不完全是《綱要》五大領(lǐng)域目標(biāo)的細(xì)化，而是更強(qiáng)調(diào)各領(lǐng)域的獨(dú)特教育價(jià)值和核心經(jīng)驗(yàn)?！吨改稀氛Z(yǔ)言領(lǐng)域加大幼兒經(jīng)過(guò)大班生活能具有初步的閱讀理解能力和書(shū)面表達(dá)的愿望及初步技能的目標(biāo)成分，強(qiáng)調(diào)幼兒的學(xué)習(xí)能力等品質(zhì)。為此，我們?cè)诼鋵?shí)《指南》中要更認(rèn)真思考幼小銜接工作，一方面，利用幼兒園繪本教學(xué)和語(yǔ)言等生

活活動(dòng)，發(fā)展幼兒閱讀理解能力和書(shū)面表達(dá)能力；另一方面，也可以邀請(qǐng)小學(xué)低年級(jí)的教師和一年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行校園雙向互動(dòng)交流；還可以通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)廣泛宣傳科學(xué)保教，積極有效地做好幼小銜接工作，嚴(yán)禁“拔苗助長(zhǎng)”式的超前教育和強(qiáng)化訓(xùn)練，防止無(wú)視幼兒教育規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)的“小學(xué)化”傾向。

總之，學(xué)習(xí)貫徹《指南》要著眼于幼兒終身教育，認(rèn)真體會(huì)“知識(shí)技能短期有效，中期低效，長(zhǎng)期無(wú)效”的道理，讓幼兒從小養(yǎng)成“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”等良好品質(zhì)。才能終身受益。

第五篇：法治思維

堅(jiān)定不移懲治腐敗，是我們黨從嚴(yán)治黨的一貫要求。對(duì)***一案的審理充分表明，懲治貪污腐敗，我們有黨紀(jì)之嚴(yán)，更有國(guó)法之束。反腐敗的核心是制約和監(jiān)督權(quán)力。用制度約束權(quán)力，使權(quán)力正確規(guī)范地行使；在法治框架下查處腐敗，使反腐敗走向規(guī)范化、制度化，這是我們黨反對(duì)腐敗、建設(shè)廉潔政治的根本方向。近期查處的一系列大案要案都表明，對(duì)于貪污腐敗，不管涉及誰(shuí)，不管涉及哪一級(jí)，我們都會(huì)堅(jiān)持一切皆斷于法。這種對(duì)法治的共識(shí)，貫穿于治國(guó)理政的每一步，體現(xiàn)在反腐倡廉的每一個(gè)環(huán)節(jié)。

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，“更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制的統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威”。堅(jiān)持用法治思維和法治方式反腐敗，我們就能讓人民群眾在每一個(gè)司法案件中都感受到公平正義；就能從源頭上、根本上遏制特權(quán)思想、預(yù)防權(quán)力腐敗、維護(hù)法律尊嚴(yán)。

作為黨員干部要以身作則，要始終保持自身的廉潔性，始終做到思想不變質(zhì)、信仰不改變、信念不動(dòng)搖；必須保持組織純潔，按黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自我調(diào)整、自我完善，始終做一名合格的共產(chǎn)黨員，以自身努力保持黨的隊(duì)伍純潔；必須保持作風(fēng)純潔，艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，深入實(shí)際，始終密切同人民群眾的聯(lián)系；必須保持清正廉潔，以身作則、嚴(yán)于律己，以良好的執(zhí)政道德形象取信于民，不斷鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。黨員干部要努力做到節(jié)制私欲、堅(jiān)守公正，拒絕各種誘惑、清白做人，安守節(jié)操、潔身自好，做到為政清廉。黨員干部必須保持自律性。要堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，讓黨紀(jì)國(guó)法內(nèi)生于心、外化于行。黨員干部必須堅(jiān)持純潔性、廉潔性和自律性的有機(jī)統(tǒng)一。要以每名黨員保持自律性，推動(dòng)黨員干部保持廉潔性；以黨員干部操守廉潔性，確保黨始終保持純潔性。廣大黨員干部始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，從自身做起，從現(xiàn)在做起，從本職工作做起，不僅要在大是大非上把握好自己，還要在小事小節(jié)上謹(jǐn)慎處理。做到“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。