第一篇：學(xué)得會(huì)嗎（共）

學(xué)得會(huì)嗎

許多的事情，總是在經(jīng)歷過(guò)以后才會(huì)懂得。一如情感，痛過(guò)了，才會(huì)懂得如何保護(hù)自己；傻過(guò)了，才會(huì)懂得這時(shí)的堅(jiān)持和放棄，在得到與失去中我們慢慢地認(rèn)識(shí)自己。其實(shí)，生活并不需要這些無(wú)謂的執(zhí)著，沒(méi)有什么就真的不能割舍。學(xué)會(huì)放棄，生活會(huì)更容易...學(xué)會(huì)放棄，在落淚之前轉(zhuǎn)身離去，留下簡(jiǎn)單的身影；學(xué)會(huì)放棄，將昨天埋在心底，留下最美的回憶；學(xué)會(huì)放棄，讓彼此都有個(gè)更輕松的開(kāi)始，遍體鱗傷的愛(ài)并不一定刻骨銘心。這一段情深緣淺，走到今天，已經(jīng)不容易，輕輕地抽出手，說(shuō)聲再見(jiàn)，真的很感謝，這一路上有你，曾說(shuō)過(guò)愛(ài)你的，今天任然愛(ài)你。只是愛(ài)你，卻不能與你在一起。一如愛(ài)那原野的火百合，愛(ài)他卻不能攜他歸去。

每一份感情都很美，每一程相伴都令人心醉。是不能擁有的遺憾讓我們更感到繾眷，是夜半無(wú)眠的思念讓我們更感到留念。感情是一份沒(méi)有答案的問(wèn)卷?？嗫嘧穼げ⒉荒茏屔罡鼒A滿。也許一點(diǎn)遺憾，一絲傷感，會(huì)讓這份答卷更久遠(yuǎn)。

收起心情繼續(xù)走吧。錯(cuò)過(guò)花你將收獲雨，錯(cuò)過(guò)她我才遇到你，繼續(xù)走吧，你終將收獲自己的美麗。愛(ài)情沒(méi)有永久保證書(shū)，一個(gè)永遠(yuǎn)不想失去的人，未必是愛(ài)你的人。

誰(shuí)說(shuō)喜歡一樣?xùn)|西，就一定要得到他，有些人為了得到他想要的東西，殫精竭慮，費(fèi)盡心機(jī)，更甚者會(huì)不擇手段，以致走向極端，也許他得到了他所喜歡的東西，但是他在追逐過(guò)程中失去的東西也無(wú)法計(jì)算。他付出的代價(jià)是其得到的東西無(wú)法彌補(bǔ)的。也許代價(jià)是沉重的到最后還不會(huì)被他發(fā)現(xiàn)。

有時(shí)候強(qiáng)求一樣?xùn)|西令自己身心疲憊不堪，是很不劃算的，再者，有些東西是“只可遠(yuǎn)觀不可近瞧的”，一但得到，日子一久你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)并像原本想象中那么好。所以“得不到的東西永遠(yuǎn)是最好的”。當(dāng)你喜歡一種東西，得到它并不是你最明智的選擇。

第二篇：海底撈你學(xué)得會(huì),讀后感

《海底撈你學(xué)得會(huì)》讀后感

如果將《海底撈你學(xué)不會(huì)》視為一套令人眼花繚亂的新派武功，那么《海底撈你學(xué)得會(huì)》就應(yīng)該是破解這套武功的九陰真經(jīng)?？赐甏藭?shū)后使海底撈的經(jīng)營(yíng)秘密不再神秘，能為我們公司提供參考并提升競(jìng)爭(zhēng)能力。這里總結(jié)8點(diǎn)我們可以學(xué)會(huì)的地方：

1、海底撈創(chuàng)新模式學(xué)得會(huì)

海底撈的成功是建立在其優(yōu)秀的商業(yè)模式上，海底撈優(yōu)秀的商業(yè)模式是本，而發(fā)展戰(zhàn)略和“變態(tài)”服務(wù)是末，這個(gè)邏輯關(guān)系不可倒置。企業(yè)經(jīng)營(yíng)最難捉摸的是商業(yè)模式如何與顧客的需求對(duì)接，其他的都是浮云，沒(méi)什么學(xué)不會(huì)。2.找準(zhǔn)服務(wù)對(duì)象學(xué)得會(huì)

市場(chǎng)細(xì)分的任務(wù)，主要是分清企業(yè)服務(wù)對(duì)象的類別。我們要知道商品和服務(wù)賣(mài)給誰(shuí)，賣(mài)多少錢(qián)，通過(guò)什么樣的方式去賣(mài)，服務(wù)對(duì)象是否喜歡。無(wú)差異化的經(jīng)營(yíng)方法，在現(xiàn)今的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中已少有生存空間。3.制造特色方法學(xué)得會(huì)

海底撈的過(guò)人之處，是在菜品的色、香、味、型、器的設(shè)計(jì)上十分用心，將一個(gè)普通的火鍋菜品，賣(mài)出不一般的感覺(jué)。學(xué)習(xí)海底撈，是學(xué)習(xí)用心做事的理念，而不是照抄照搬海底撈的菜品種類和盤(pán)式風(fēng)格。因?yàn)橛眯?，所以專業(yè)。4.商品定價(jià)法則學(xué)得會(huì)

價(jià)格是決定商品銷量的重要因素。既要把價(jià)格定得高，同時(shí)又能使銷量得到保證，這一直是國(guó)外營(yíng)銷高手的絕活。海底撈徹底打破了這個(gè)神話，它用超值服務(wù)和免費(fèi)贈(zèng)送塑造價(jià)值，用高定價(jià)獲取利潤(rùn)，成功的建立起餐飲經(jīng)營(yíng)的良性循環(huán)，為門(mén)店的經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新創(chuàng)造出新的商業(yè)模式。5.海底撈精神學(xué)得會(huì)

作為人力資源的重要組成部分，員工招聘在構(gòu)建團(tuán)隊(duì)時(shí)起著非常重要的作用。選擇合適的人員加入企業(yè)，既可以降低人力資源成本，又可以很好的杜絕“跳槽”行為，實(shí)在是兩全其美的一個(gè)辦法。從一定程度上來(lái)說(shuō)，員工個(gè)人條件稍差，對(duì)工作的選擇面較窄，更容易心無(wú)旁騖踏實(shí)做事。比如，年齡稍大的“服務(wù)嫂”一般要比年輕的服務(wù)員更加愛(ài)崗敬業(yè)。6.企業(yè)文化“五要”學(xué)得會(huì) 企業(yè)文化建立要虛實(shí)結(jié)合。虛的是形式，是紙上功夫；實(shí)的是回報(bào)，是內(nèi)心感受。員工愿意遵循企業(yè)文化，必須要讓他們認(rèn)識(shí)企業(yè)文化能夠給他們帶來(lái)什么好處，并且能在工作中感同身受，享受到這種好處。我們要讓員工感動(dòng)，員工也就懂得了感動(dòng)的重要，學(xué)會(huì)了讓顧客感動(dòng)。7.提升服務(wù)員素質(zhì)學(xué)得會(huì)

沒(méi)有哪個(gè)人剛參加工作就會(huì)當(dāng)服務(wù)員。服務(wù)員是練出來(lái)的。氣質(zhì)、能力、形象、人際關(guān)系都可以通過(guò)一定的方法訓(xùn)練出來(lái)。企業(yè)中最常出現(xiàn)的問(wèn)題是“領(lǐng)導(dǎo)有病，員工吃藥”，明明是指揮不力導(dǎo)致問(wèn)題成堆，但卻要大會(huì)小會(huì)指責(zé)員工。優(yōu)秀的管理者，首先要做一名好教練。8.品牌打造學(xué)得會(huì)

品牌是一種承諾，企業(yè)堅(jiān)守承諾，為消費(fèi)者提供放心商品；品牌是一種信用，企業(yè)與消費(fèi)者相互信任，相互依存；品牌是一種榮耀，消費(fèi)商品就等于擁有品牌；品牌還是一種寄托，萌生希望，營(yíng)造夢(mèng)想，把生活渲染成五彩斑斕。

培訓(xùn)部 張智德

2012/3/5

第三篇：學(xué)得會(huì)理論和實(shí)踐相結(jié)合作文700字

學(xué)得會(huì)理論和實(shí)踐相結(jié)合作文700字

生活中，有很多人都眼高手低，光說(shuō)不練，這樣的人必將做不成大事。

如今社會(huì)上的高材生有很多都找不到工作，他們?cè)诖髮W(xué)里深造，學(xué)的是理論知識(shí)，然而他們并沒(méi)有放下面子，放下架子去社會(huì)上體驗(yàn)、去實(shí)踐，最終的他們還是英雄無(wú)用武之地。

暑假的我去工地幫安門(mén)窗的工人做飯，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，一個(gè)大學(xué)生也來(lái)做了這種工作，然而他做的工作效率并不是很高，因此他的工資就比較少，而另一個(gè)人連高中都沒(méi)有畢業(yè)，他在社會(huì)上闖蕩過(guò)、磨練過(guò)，并且擁有了一定的經(jīng)驗(yàn)，因此它不僅工作效率高而且質(zhì)量也都過(guò)關(guān)，所以他的工資也就相對(duì)高了一些、當(dāng)時(shí)的我就在尋找了原因，我認(rèn)為這個(gè)大學(xué)生雖然比那個(gè)人的學(xué)歷高，但是他缺乏經(jīng)驗(yàn)、缺乏洞察力，在大學(xué)里他手的是高等教育，學(xué)習(xí)的僅僅是理論知識(shí)，而并沒(méi)有在學(xué)習(xí)理論知識(shí)的前提下到社會(huì)上體驗(yàn)下生活，去磨練下意志。理論和實(shí)踐相結(jié)合，這樣才會(huì)更有利于理論知識(shí)的鞏固。

實(shí)踐出真知，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是現(xiàn)在大學(xué)生的重要組成部分，從而培養(yǎng)大學(xué)生的使命感、責(zé)任感，從而提高他們的綜合素質(zhì)。也是檢驗(yàn)理論知識(shí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)。理論是從實(shí)踐中得到的，實(shí)踐也反作用于理論。兩者就好比一個(gè)挑著水的扁擔(dān)，不能向上傾斜，也不能向下傾斜，只有保持好平衡度，才能完成最終的目標(biāo)，才能更好地達(dá)到自己想要的結(jié)果。

在正確的時(shí)間、地點(diǎn)做正確的事，在學(xué)校中要認(rèn)真的學(xué)習(xí)、積累理論知識(shí)，就如是量變積累到一定程度，從而到達(dá)質(zhì)變的飛躍，再加上實(shí)踐的檢驗(yàn)，實(shí)踐的總結(jié)，則是完美的總結(jié)。

所以，我們不能死讀書(shū)，而是在學(xué)習(xí)中獲得真知的同時(shí)，去實(shí)踐、去檢驗(yàn)?；顚W(xué)活用，只有兩者結(jié)合起來(lái)才能更好地達(dá)到完美的結(jié)局，也只有這樣的人才能成大器。

第四篇：讓學(xué)生學(xué)得有趣

讓學(xué)生學(xué)得有趣、學(xué)得有味，突出語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用是每個(gè)語(yǔ)文教師的責(zé)任。小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生通過(guò)幾年的閱讀積累，已儲(chǔ)備了一定的知識(shí)，也有著相應(yīng)的閱讀理解和寫(xiě)作能力。

（一）因勢(shì)利導(dǎo)遷移應(yīng)用

六年級(jí)學(xué)生在校園里顯得更為活躍，他們有熱情，也顯得任性、容易沖動(dòng)。有時(shí)他們會(huì)在桌面上、廁所里涂寫(xiě)，幾句小詩(shī)、一行話語(yǔ)，好象像以此表達(dá)對(duì)學(xué)校的留念，更多的學(xué)生早在第一學(xué)期就忙著寫(xiě)臨別贈(zèng)言。教師如何因勢(shì)利導(dǎo)，抓住學(xué)生的情感契機(jī)，引導(dǎo)他們以恰當(dāng)?shù)姆绞奖磉_(dá)出來(lái)呢？實(shí)踐證明：積極疏導(dǎo)，把他們的心語(yǔ)得以外化，由此激發(fā)他們學(xué)語(yǔ)文、用語(yǔ)文的意識(shí)是有效的路徑。組織學(xué)生為花壇寫(xiě)溫馨的宣傳用語(yǔ)，為教學(xué)樓內(nèi)部選擇格言警句、寫(xiě)凡人小語(yǔ)，為校園廣播站積極撰稿。在練筆、討論、推敲中學(xué)生樂(lè)而不疲，尊師愛(ài)校、友愛(ài)同學(xué)的美好情操得到提升。

（二）融會(huì)貫通，以一當(dāng)十

六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)如果僅憑幾十篇課文的精講深挖、設(shè)計(jì)無(wú)數(shù)的練習(xí)，由此來(lái)提高學(xué)生的閱讀能力和習(xí)作水平，往往難以達(dá)到預(yù)期的效果，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣難以提高。的確，課文只是個(gè)例子，應(yīng)由一篇文章的閱讀觸及其余，啟發(fā)學(xué)生把知識(shí)融會(huì)貫通，靈活應(yīng)用，有趣有味地學(xué)。培養(yǎng)學(xué)生讀書(shū)思考、分析感悟能力，這是從文章的內(nèi)容方面相串聯(lián)的；還可以從作家的系列作品拓展，在學(xué)習(xí)小組里交流安徒生這位“世界童話大王”的名作，花時(shí)少、收效高，關(guān)鍵是培養(yǎng)了學(xué)生廣讀博覽的興趣；還可以進(jìn)行讀寫(xiě)知識(shí)的遷移，在閱讀教學(xué)中巧設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生的情感：新年的陽(yáng)光照著小女孩小小的尸體上，她的手里還捏著一把燒過(guò)了火柴梗。新年的街頭熱鬧依舊，可憐的小女孩并沒(méi)有引起人們的關(guān)注。大家展開(kāi)了豐富的想象，他們的思維活動(dòng)向縱深發(fā)展。由此，教師進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲求，讓這一久遠(yuǎn)的童話故事與學(xué)生的生活實(shí)際聯(lián)系起來(lái)：小女孩被奶奶緊緊地?fù)г趹牙?，她倆越飛越高，越飛越遠(yuǎn)，飛到那沒(méi)有饑餓、寒冷、痛苦的餓地方去了。她們向著光明和幸福飛去?？矗乔嗲嗟姆疾莸?、活潑的孩子們把她們吸引住了，她們來(lái)到了，來(lái)到了你們的中間。你會(huì)，你會(huì)，你會(huì)。在這樣的課堂教學(xué)中，充分體現(xiàn)了語(yǔ)文學(xué)科工具性和人文性的統(tǒng)一，學(xué)生的閱讀能力得到了培養(yǎng)。

第五篇：習(xí)得—學(xué)得 講稿

一、Krashen的習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)

1、習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)提出背景 1、20世紀(jì)60年代，美國(guó)著名語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基認(rèn)為，兒童對(duì)母語(yǔ)的掌握形式是一個(gè)特殊的過(guò)程。他們天生就具有特殊的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力，可以在短時(shí)間內(nèi)形成母語(yǔ)語(yǔ)言能力。他還認(rèn)為，兒童是在無(wú)意識(shí)地內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)和語(yǔ)法規(guī)則，因此人們不必教授兒童學(xué)習(xí)母語(yǔ)，也不用糾正他們的語(yǔ)法錯(cuò)誤。喬姆斯基還將個(gè)體有關(guān)自己語(yǔ)言知識(shí)的抽象能力稱為“語(yǔ)言能力”，將在具體環(huán)境中對(duì)語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用稱為“語(yǔ)言使用”。自從有了喬姆斯基的語(yǔ)言學(xué)理論，人們對(duì)語(yǔ)言能力的研究產(chǎn)生了極大的興趣，語(yǔ)言教學(xué)界也開(kāi)始接受這樣的觀點(diǎn)：將個(gè)體所獲得的語(yǔ)言能力視為與個(gè)體所獲得的與其他知識(shí)不同的東西。認(rèn)為這種能力具有天賦傾向，而且其過(guò)程是一個(gè)無(wú)意識(shí)的自然成長(zhǎng)過(guò)程。人們自然也將個(gè)體母語(yǔ)的獲得過(guò)程與第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行比較，找出并研究它們?cè)谡Z(yǔ)言掌握過(guò)程中的不同點(diǎn)。

在喬姆斯基的理論基礎(chǔ)上，克拉申提出了他著名的第二語(yǔ)言習(xí)得理論，該理論由五大假說(shuō)構(gòu)成，其中習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)為其重要組成部分。

2、習(xí)得—學(xué)得

?習(xí)得—指以獲取信息或以信息交流為目的的語(yǔ)言學(xué)習(xí)過(guò)程，是一種潛意識(shí)的學(xué)習(xí)，是不明顯的、非正式的和自然的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者通常意識(shí)不到自己在學(xué)習(xí)語(yǔ)言，只意識(shí)到在用語(yǔ)言交流，因而其結(jié)果也是潛意識(shí)的。

? 學(xué)得—指有意識(shí)的語(yǔ)言規(guī)則的學(xué)習(xí)，是明顯的、正式的、系統(tǒng)的和非自然的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)者關(guān)注的是語(yǔ)言形式和語(yǔ)法規(guī)則，即語(yǔ)法。學(xué)習(xí)者通過(guò)教師的講解和自己閱讀語(yǔ)法書(shū)了解到了一些語(yǔ)法規(guī)則，并且能感悟和談?wù)撨@些規(guī)則。

二、習(xí)得與學(xué)得的特征

習(xí)得與學(xué)得的過(guò)程特征

“習(xí)得”的過(guò)程是非正式的，是在自然語(yǔ)境中進(jìn)行的，是以無(wú)意識(shí)或弱意識(shí)或下意識(shí)為標(biāo)志的，并且不按明確的規(guī)則學(xué)習(xí)，不改錯(cuò)；

“學(xué)得”的過(guò)程是正式的，是在教學(xué)語(yǔ)境中進(jìn)行的，是以有意識(shí)或強(qiáng)意識(shí)為標(biāo)志的，并且按明確的規(guī)則學(xué)習(xí)，還要求改錯(cuò)。習(xí)得與學(xué)得的經(jīng)驗(yàn)特征

克拉申認(rèn)為二語(yǔ)“習(xí)得”是在自然語(yǔ)境中的下意識(shí)過(guò)程，像兒童學(xué)母語(yǔ)那樣，在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)，并且不刻意學(xué)習(xí)明確的語(yǔ)言規(guī)則。如此，學(xué)習(xí)者獲得的是直接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)的是感性認(rèn)識(shí)。

“學(xué)得”則是學(xué)習(xí)前人總結(jié)出的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，對(duì)二語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)是間接經(jīng)驗(yàn)，這種看法是強(qiáng)調(diào)間接經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)理性認(rèn)識(shí)。習(xí)得與學(xué)得的認(rèn)識(shí)特征

對(duì)于克拉申所嚴(yán)格區(qū)分的習(xí)得與學(xué)得來(lái)說(shuō)，習(xí)得以強(qiáng)調(diào)外因?yàn)橹?，而學(xué)得以強(qiáng)調(diào)內(nèi)因?yàn)橹?。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。因此，習(xí)得與學(xué)得不能簡(jiǎn)單地說(shuō)哪個(gè)比另一個(gè)更好，更重要。當(dāng)語(yǔ)言環(huán)境不夠良好時(shí)就要改變這一外因，加強(qiáng)習(xí)得；而當(dāng)學(xué)習(xí)者語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)不夠良好時(shí)，就要努力改變學(xué)習(xí)者的內(nèi)因，完善語(yǔ)言認(rèn)知結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)學(xué)得。

習(xí)得與學(xué)得的思維特征

克拉申的完全“習(xí)得”強(qiáng)調(diào)通過(guò)接觸模仿，在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)二語(yǔ)，積累經(jīng)驗(yàn)，再將經(jīng)驗(yàn)上升為理性認(rèn)識(shí)，是由特殊到一般，其思維特征是歸納。而 “學(xué)得”則是運(yùn)用人類已有的知識(shí)去認(rèn)識(shí)事物，是依靠已知去認(rèn)識(shí)未知，是由一般到特殊，其思維特征是演繹。

Krashen的第二語(yǔ)言習(xí)得理論是當(dāng)今世界上受關(guān)注程度最高的的理論之一。支持者或反對(duì)者都無(wú)法回避。其重要意義之一在于，它激發(fā)了人們對(duì)語(yǔ)言習(xí)得規(guī)律以及教學(xué)方法的廣泛而深入的討論。但同時(shí)也不可避免地有一些缺陷。

三、習(xí)得—學(xué)得區(qū)別假說(shuō)的缺陷

1、對(duì)習(xí)得假說(shuō)的批評(píng)意見(jiàn)

?習(xí)得假說(shuō)強(qiáng)調(diào),習(xí)得是一個(gè)下意識(shí)的過(guò)程,學(xué)習(xí)者通常意識(shí)不

到自己在學(xué)習(xí)語(yǔ)言,而只能意識(shí)到自己在使用語(yǔ)言。這種觀點(diǎn)乃建立在對(duì)外語(yǔ)學(xué)習(xí)與母語(yǔ)習(xí)得的比較之上，而不是建立在根據(jù)語(yǔ)言本質(zhì)而認(rèn)定的學(xué)習(xí)論的基礎(chǔ)上。實(shí)際上語(yǔ)言學(xué)習(xí)就是獲得新的語(yǔ)言項(xiàng)目,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,如果遇到了新項(xiàng)目,首先要設(shè)法理解,通過(guò)練習(xí),熟悉后才能運(yùn)用,這一系列的過(guò)程都是學(xué)習(xí)者有意識(shí)的心理過(guò)程。

?習(xí)得假說(shuō)認(rèn)為習(xí)得的對(duì)象是意義而不是形式。實(shí)際上,語(yǔ)言的形式與意義不可分。一定的語(yǔ)言形式必須表達(dá)一定的意義,而一定的意義必須依靠一定的語(yǔ)言形式來(lái)表達(dá)。語(yǔ)言必須通過(guò)語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯的有規(guī)則的組合才能表達(dá)意思。無(wú)論學(xué)習(xí)哪種語(yǔ)言,我們首先感知的是它的形式,然后才是它的意義。如果離開(kāi)了語(yǔ)言的形式,就無(wú)法感知它的意義。同樣地,意義的表達(dá)也離不開(kāi)一定的語(yǔ)言形式。成人在學(xué)習(xí)外語(yǔ)的過(guò)程中,絕不會(huì)像習(xí)得假說(shuō)認(rèn)為的那樣,只注意他要表達(dá)的或理解的意義,而不注重語(yǔ)言形式。

? 克拉申將二語(yǔ)習(xí)得完全等同于兒童的母語(yǔ)習(xí)得，這一點(diǎn)是不科學(xué)的。成人學(xué)習(xí)外語(yǔ)與兒童習(xí)得母語(yǔ)雖有相似之處,卻有很大區(qū)別。相似之處:①需要輸入語(yǔ);②內(nèi)化語(yǔ)法規(guī)則體系。區(qū)別者之處:①在一般情形下,成人學(xué)習(xí)外語(yǔ)是有意識(shí)達(dá)到一定目的的,不是自然習(xí)得;②成人的記憶,模仿能力低于兒童,也不具有像兒童那樣習(xí)語(yǔ)以維系生活的動(dòng)機(jī);③成人學(xué)習(xí)的難點(diǎn),首先是語(yǔ)言形式,而不是意念,在教學(xué)中,語(yǔ)言輸入必須由淺入深,先易后難,兒童習(xí)語(yǔ)無(wú)所謂難易;④成人的懼怕、緊張、焦慮心理高于兒童,因成人是“明知而學(xué)”;⑤成人喜歡閱讀、思考,借助概念理解等;⑥成人沒(méi)有兒童那么多的學(xué)習(xí)時(shí)間。所以,成人學(xué)習(xí)外語(yǔ)與兒童習(xí)得母語(yǔ)大相徑庭。

2、對(duì)學(xué)得假說(shuō)的批評(píng)意見(jiàn)

? “習(xí)得”和“學(xué)得”有無(wú)接口方面。克拉申認(rèn)為“學(xué)得”和“習(xí)得”是兩種既不相同又不能相互溝通或轉(zhuǎn)換的過(guò)程?！皩W(xué)得”的語(yǔ)言知識(shí)無(wú)法轉(zhuǎn)換為語(yǔ)言習(xí)得系統(tǒng)的知識(shí)，也不能用來(lái)在自然交際環(huán)境中表達(dá)說(shuō)話者要表達(dá)的意義，只能發(fā)揮監(jiān)察作用，人們使用第二語(yǔ)言的能力主要來(lái)自習(xí)得的知識(shí)而非學(xué)得的知識(shí)。學(xué)得假說(shuō)認(rèn)為,第二語(yǔ)言的學(xué)習(xí)過(guò)程是有意識(shí)的,據(jù)此而獲得的知識(shí)只能用于習(xí)語(yǔ)初期的監(jiān)察。但是大量的教學(xué)實(shí)踐證明,不管是學(xué)得和習(xí)得的知識(shí)都可能是有意識(shí)的,也可能是無(wú)意識(shí)的。關(guān)鍵是兩者都必須通過(guò)反復(fù)運(yùn)用,并在反復(fù)實(shí)踐中加以修正和發(fā)展,通過(guò)外化和內(nèi)化,變成自己頭腦里固有的東西,才能更好地應(yīng)用于交際。克氏將習(xí)得與學(xué)得對(duì)立,不符合教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。人們都認(rèn)為兩部分所得知識(shí)必須相互滲透、融為一體,才能充分發(fā)揮它的交際作用。

? 克拉申強(qiáng)調(diào)“習(xí)得”表現(xiàn)在口語(yǔ)方面，“學(xué)得”表現(xiàn)在對(duì)課堂作業(yè)或考試的“監(jiān)察”方面。這種區(qū)分是從狹義來(lái)看的，明顯適應(yīng)不了現(xiàn)代社會(huì)的需要。)學(xué)得的知識(shí)不只是發(fā)揮監(jiān)察的作用,教學(xué)實(shí)踐證明了語(yǔ)法是學(xué)習(xí)第二語(yǔ)言的工具。學(xué)得的知識(shí),在輸入時(shí)有助于對(duì)輸入的理解,在輸出時(shí)有利于創(chuàng)造,所以它的作用不只是監(jiān)察。

人與人之間的交際不僅僅限于口頭交際，更需要使用一些書(shū)面文字進(jìn)行交流。從廣義上來(lái)講，文字交流也是語(yǔ)言習(xí)得中必不可少的一部分。我曾聽(tīng)到過(guò)這樣一個(gè)故事，一位進(jìn)城的農(nóng)民漢子竟然找不到廁所，原因就是他不識(shí)字。我們能說(shuō)他充分習(xí)得了漢語(yǔ)語(yǔ)言嗎？我們只能說(shuō)他過(guò)了漢語(yǔ)的聽(tīng)說(shuō)關(guān)，可以進(jìn)行口頭交際；但卻沒(méi)有過(guò)文字關(guān)，因?yàn)樵谛枰淖纸浑H的地方他卻無(wú)能為力，他仍被看作一個(gè)文盲。對(duì)大多數(shù)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，我們對(duì)外部世界的了解大多是以文字為媒體的，如網(wǎng)上瀏覽，報(bào)紙，外文雜志或小說(shuō)等。而一個(gè)文化與另一個(gè)文化之間的交流更是以文字為主要載體。一個(gè)連文字都不識(shí)的人怎么去從事翻譯、寫(xiě)作？我們不會(huì)把一個(gè)口若懸河但一字不識(shí)的人看作是一位語(yǔ)言學(xué)習(xí)的成功者。所以從廣義上講，習(xí)得應(yīng)包括“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”幾個(gè)方面，不應(yīng)把“習(xí)得”和“學(xué)得”分隔開(kāi)來(lái)，它們應(yīng)該是互相滲透、互相融合、不可分割的。

四、習(xí)得—學(xué)得區(qū)別假說(shuō)的啟示

第二語(yǔ)言習(xí)得研究是基礎(chǔ)性研究，能使教師和學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的本質(zhì)及學(xué)習(xí)現(xiàn)象有新的更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。因此理性地看待克拉申習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)對(duì)教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。? 正確對(duì)待語(yǔ)法教學(xué)。語(yǔ)法教學(xué)是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)重要組成部分，它使輸入更易于理解，學(xué)習(xí)者可系統(tǒng)化地接觸語(yǔ)言，并由淺入深對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行分級(jí)處理；學(xué)習(xí)者更易于把接受的語(yǔ)言信號(hào)分解成可理解的語(yǔ)言單位。成人有較強(qiáng)的理解分析能力和知識(shí)基礎(chǔ)，在外語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅滿足于知其然，還要知其所以然，一定的語(yǔ)法知識(shí)可滿足他們的求知欲望，大大提高其自學(xué)效率，也可減少母語(yǔ)負(fù)遷移的影響。因此，在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)外語(yǔ)交際能力的同時(shí)，我們也不能忽視外語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)法教學(xué)。

? 加強(qiáng)詞匯學(xué)習(xí)和詞匯教學(xué)。熟練掌握詞匯是理解語(yǔ)言和表達(dá)語(yǔ)言的基礎(chǔ)，有意識(shí)學(xué)得的詞匯既可以用來(lái)理解也可用來(lái)交際。近幾年來(lái)，我國(guó)不少學(xué)者已把目光轉(zhuǎn)向了詞匯教學(xué)和詞匯習(xí)得，詞匯研究也越來(lái)越受到重視，詞匯法在我國(guó)已受到越來(lái)越多人的關(guān)注。當(dāng)今外語(yǔ)教學(xué)面向意義就體現(xiàn)了教學(xué)中心向詞匯的轉(zhuǎn)變。全面準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)克拉申的監(jiān)察理論及其習(xí)得—學(xué)得假說(shuō)，不但不會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者認(rèn)識(shí)上的混亂，相反它能讓我們更好地認(rèn)識(shí)外語(yǔ)學(xué)習(xí)的本質(zhì)及特點(diǎn)，制定出切實(shí)可行的適合教學(xué)的政策、方法和目標(biāo)，提高學(xué)習(xí)的效率，從而增強(qiáng)學(xué)習(xí)者的決心。? 把“習(xí)得”和“學(xué)得”有效結(jié)合起來(lái)。沒(méi)有“學(xué)得”知識(shí)的積累，“習(xí)得”一門(mén)語(yǔ)言就無(wú)從談起；而只有“學(xué)得”的知識(shí)，卻沒(méi)有“習(xí)得”的能力，外語(yǔ)學(xué)習(xí)也只能停留在課堂上，無(wú)法發(fā)揮交際的功能。因此，這兩者可謂是“你中有我，我中有你”；或者說(shuō)不分你我，渾然一體?！皩W(xué)習(xí)”是量變，而“習(xí)得”則是質(zhì)變。從本質(zhì)上講，“習(xí)得”是一個(gè)高級(jí)的學(xué)習(xí)過(guò)程，它是“學(xué)習(xí)”的語(yǔ)言知識(shí)的領(lǐng)悟與內(nèi)化。所以我們不應(yīng)該偏頗任何一方。