第一篇：精神分析與個案

10月5日《精神分析與個案》

：精神分析理論最核心的理論部分就是潛意識(20:03:41)：從字面看，語音沒什么，但有經(jīng)驗的人就那幾句話上就能知道楊鳳池是什么樣的人(20:04:43)

：我剛才說有點口吃，(20:05:33)

：人不是自己的主人(20:06:14)

：如果說，閉幕，然后說我口誤，都不是無緣無故錯的，人不是自己的主人，越理性的思考越不是自己的(20:06:28)

：停止理性思考，自動浮現(xiàn)出的畫面才是(20:07:05)

：停止一切理性思考，自動的浮現(xiàn)才是你內(nèi)心真實的想法(20:07:14)

：不思考如何問題，靜靜地看看腦中出現(xiàn)的東西。(20:07:34)

：78能想到什么？(20:07:44)

：陽光和陰天；墻，隔離的墻；臺階狀階梯；手表，時間；老年；(20:08:42)：由78引起的一些自由聯(lián)想(20:09:18)

：有78和自由聯(lián)想就能分析出這孩子早年經(jīng)歷，痛苦情結(jié)，(20:09:22)：想到死，只要在場人聯(lián)想都可以想到死。(20:09:49)

：越不加思考越是最真切的(20:10:44)

：人們經(jīng)常說到，73、84，閻王不請自己去(20:11:48)：

：意識、前意識和潛意識(20:19:08)如果把一個人的精神活動比作一座冰山，意識就是冰山的頂部，占20%~30%(20:20:32)

：如果我們把一整套精神比喻冰山的話(20:20:40)

：我們經(jīng)常是不能察覺自己的潛意識(20:21:45)

：潛意識要進入到意識必須先進入前意識(20:22:06)

：控制自己很困難，多由潛意識控制的。降低意識的控制度，使?jié)撘庾R進入前意識，(20:22:59)

：前意識調(diào)節(jié)控制自身欲望的作用(20:23:27)

：我們放松自己的身體，就是讓意識過渡到前意識(20:23:50)

：潛意識包括原始的本能沖動和各種被壓抑的欲望(20:是驅(qū)使我們做某種事情的最原始的動力(20:25:33)25:01)：

：小孩從小缺乏母愛，以后就會對具有母性的人百依百順的(20:26:21)

：自己還以為是自愿的，(20:26:58)

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2、人格結(jié)構(gòu)理論(20:28:27)本我、自我、超我(20:28:38)

本我和潛意識緊密聯(lián)系(20:28:56)：這個案例要說的是，一個人包二奶心理健不健康？(20:28:50)：

：自我錯在意識層(20:29:14)

：“超我”是處于前意識(20:29:51)

：一些被內(nèi)化的超我也可以到前意識甚至潛意識(20:29:57)

：超我強大到深入潛意識，沖突就多，注意力沒辦法轉(zhuǎn)到外部世界(20:30:49)：內(nèi)耗就多(20:31:02)

：我們的身心不適感，就是需要我們?nèi)プ鍪虑?20:32:05)：這樣我們才有好的感覺(20:32:31)

：自我機構(gòu)內(nèi)部出現(xiàn)沖突，才不會和外部做斗爭了(20:32:52)

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3、性心理發(fā)展的階段論(20:32:46)弗洛伊德的性是一個比較廣泛的概念(20:33:08)

：不具有生殖特質(zhì)的性(20:33:29)

：第三個階段是性心理發(fā)展(20:33:37)

：口欲期(20:34:14)

：性心理發(fā)展分五個階段：

1、口欲期(20:34:19)

：不僅在于母乳的生理性影響(20:35:05)

：在于嬰兒在吃母親乳汁的時候感覺到母親的存在(20:35:21)

：感覺到母親對自己的關(guān)心和愛護(20:35:30)

：對克服早期分離焦慮有作用的(20:35:40)

：分離焦慮(20:35:43)

：爭奪控制權(quán)利(20:37:09)

：強迫行為嚴重的人(20:37:47)

：我們?nèi)ヌ崾?20:37:50)

：肛欲固著(20:38:05)

：在一到三歲期間發(fā)生過導(dǎo)致創(chuàng)傷的事情(20:38:09)

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2、肛欲期(20:38:11)

：肛欲期 二元狀態(tài)(20:38:18)

：三元狀態(tài)(20:38:42)

：媽媽 為什么我和誰誰不一樣(20:39:01)

：要爸爸有什么用 多余(20:39:07)

：爸爸沒用 邋遢 添麻煩(20:39:52)

：孩子覺得爸爸沒用(20:39:57)

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3、性蕾期(20:41:00)

：當她意識到自己是女孩的時候 發(fā)現(xiàn)性的東西不是投注到母親身上(20:41:34)

：三元狀態(tài)呢？小孩子就會提出一些問題，比如：我和小紅（女孩）為什么不一樣？要爸爸有什么用呢？(20:41:37)：轉(zhuǎn)向父親了(20:41:38)

：這時候開始黏糊父親(20:41:47)

：接近一段時間 一定程度之后(20:42:00)

：有的小男孩小女孩只是在潛意識里 有的沒上升到行為(20:42:14)

：我們每個人都有戀父、戀母的情節(jié)(20:43:39)

：俄狄浦斯情結(jié)(20:43:47)

：看到父母的性生活(20:44:31)

：感覺比不過父親，就想成為父親那樣的人。(20:45:24)

：但這里面又有一個很大的問題，就是父親是個什么人，有沒有這父親，有這父親是個什么樣的父親。(20:45:28)：有個問題，有沒有父親，父親是怎么樣的人(20:45:51)

：當俄里浦斯 情節(jié)嚴重時，父親或母親就要遠離孩子(20:47:44)

：幾個情況會導(dǎo)致男孩陷于俄狄浦斯情結(jié)：父親的形象是軟弱的，粗暴的，或父親的形象是遠離的、消失的(20:48:38)

：距離拉得越遠孩子以后會心理很健康(20:48:41)

：過強的母子關(guān)系的結(jié)果，孩子無法模仿父親(20:51:17)

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：過強的母子連系的結(jié)果是孩子無法模仿父親(20:51:28)要充分讓孩子和父親交往(20:51:43)母親把孩子推遠一點(20:52:00)

4、潛伏期（6~12歲）(20:58:48)

滿足自己對世界的好奇心，滿足自己的求知欲望(20:

5、生殖期(20:59:37)：智慧的母親，是把孩子“推”給父親(20:52:03)：：滿足自己對世界的好奇心(20:59:02)：59:17)：

：性蕾期有很多問題(21:01:27)

：進入生殖期以后，快感的來源主要固定在生殖器(21:人格發(fā)展的關(guān)鍵時期3~7歲(21:02:07)

強迫性重復(fù)(21:02:28)

意識中被壓抑的攻擊、憤怒(21:04:03)01:34)：：：

：7歲時就要殺他奶奶(21:03:18)

：潛意識里被壓抑的攻擊和憤怒。早就應(yīng)該治療了。心理咨詢中心都干什么去了，居然一個學(xué)生到了這個程度，學(xué)校沒察覺(21:04:36)

：執(zhí)法大學(xué)學(xué)生勒索小偷(21:04:57)

：政法大學(xué)(21:05:21)

：寡婦婆婆比較難對付(21:07:09)

：有性壓抑和沒有性壓抑不能以有沒有性生活來衡量(21:15:40)

：你怎么建立起來的這個概念，一個人可能又有老婆又有小蜜，可能性壓抑著，戀母情結(jié)嚴重的人再多女人，也是性壓抑(21:15:44)

：法律，道德，解決不了性壓抑之類的問題(21:18:22)

：早年客體關(guān)系混亂的人可能主動打破關(guān)系。(21:22:05)

：潛意識里沒有過一輩子的藍圖(21:22:36)

：心理防御機制理論(21:22:50)

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4、心理防御機制學(xué)說(21:22:50)潛意識可以通過一些方法把痛苦創(chuàng)傷事件產(chǎn)生的痛苦減輕(21:23:58)

：自戀型的心理防御機制：嬰兒(21:25:45)

：明明發(fā)生的事情，否定掉(21:25:56)

：心理防御機制的四種類型：自戀型、不成熟型、神經(jīng)癥型、成熟型(21:26:02)

：小孩沒事時很舒服的哼哼，屬于自戀(21:28:15)

：你讓我做事，不就不給你做，屬于被動攻擊(21:31:26)

：懷疑自己有什么病，不好的感覺就降低了(21:31:49)

：反向形成(21:32:26)

：主客觀的可能性，沒有實現(xiàn)的可能，壓抑下去，自己感覺

：反向形成。私下里談知心話，有可能(21:32:58)

：此地無銀三百兩，是典型的(21:32:58)

：三分鐘，十句話，介紹自己(21:33:14)

：成熟的心理防御機制主要有三種：升華、幽默、利他(21:37:28)

：幽默：有很智慧的東西表現(xiàn)，有可笑的內(nèi)容，能化解不好的局面(21:39:25)：學(xué)心理咨詢的人都有病，是啊，同意。要是沒有點挫折，痛苦也想不起來學(xué)心理咨詢，但是，不搞心理咨詢的人等于沒病。有些挫折發(fā)生在神經(jīng)系統(tǒng)脆弱的地方，可能問題就要嚴重點。不學(xué)心理學(xué)的，連自己有沒有病都看不出來，就更不幸了(21:41:50)

：我不敢保證自己不自殺，出來不把話說死，如果他不學(xué)心理咨詢，早自殺了(21:42:51)

：主動幫助嗎?不可以做。是不是收不著錢不做啊。給個比喻：牙科的工具都帶著呢，先生，你的牙該拔了，我給您拔了吧(21:44:07)

：心理咨詢是一職業(yè)活動，不是隨便的，不管時間地點都做的。(21:44:32)：投射性認同，我內(nèi)心里東西，我覺得不好，不想接受，我覺得那人可能還行，投射到那人。我自己覺得這樣，他就這樣了(21:45:42)

：：班長還做弊呢，我不認可的這人，是別人認可的，再把投射出去的這個人認為成自己的。(21:47:30)

：精分療法，技術(shù)方法部分。(21:48:22)

：早年生活的創(chuàng)傷和痛苦體驗，升到意識里，洞悉問題的根源，就能擺脫感情的羈絆，癥狀就消失了(21:49:45)

：好像是自然而然的過程。做了些個案后，還真發(fā)現(xiàn)了，潛意識內(nèi)容被自己領(lǐng)悟了后，癥狀真消失了(21:50:30)

：從一開始，我們就不和他討論癥狀，10次。20次，內(nèi)心歷程，病自然消失(21:51:05)

：焦慮、恐怖、強迫，討論過去，早年經(jīng)歷，當時場景，癥狀消失了、(21:51:50)：花了很長時間做的其他療法，癥狀還鞏固在那里，精分做后消失了(21:52:36)

第二篇：精神分析

（2014－2015學(xué)年第 2 學(xué)期）

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精神分析療法

一、理論基礎(chǔ)

其基本理論核心是：人的精神活動可分為潛意識、前意識和意識。

1、潛意識理論，弗洛伊德把人的心理活動分為3個層次 , 即意識、前意識和潛意識。被壓抑在潛意識里的各種心理沖突，雖然感知不到，但并未消失，而是潛伏在潛意識之中，在一定條件下可通過某種轉(zhuǎn)換機制以病態(tài)的方式表現(xiàn)出來，形成各種心身癥狀或精神疾病。

2、人格結(jié)構(gòu)理論，弗洛伊德假定人格是由3部分構(gòu)成的，即本我、自我和超我。弗洛伊德認為，在一個健康的人格之中，本我、自我、超我三者的作用是平衡的。如果本我、自我、超我三種力量不能保持這種動態(tài)平衡，則將導(dǎo)致心理失常。

3、性欲論，弗洛伊德認為，人有生的本能和死的本能，生本能要使生命得以延續(xù)和不斷發(fā)展，而死本能要使生命回復(fù)到無機狀態(tài)，兩種本能有機地結(jié)合在一起，生命就在它們的沖突和相互作用中表現(xiàn)出來。

4、神經(jīng)癥的精神病理學(xué)，弗洛伊德把焦慮視為理解神經(jīng)癥的關(guān)鍵所在，為防止焦慮的加劇，就要設(shè)法干預(yù)、抑制或消除本能的沖動。

二、心理障礙產(chǎn)生的原因 古典精神分析理論認為，心理疾病患者的異常行為表現(xiàn)以及他們所意識到的內(nèi)心體驗僅僅是一個表面現(xiàn)象其真正原因在于來訪者早年生活的心靈創(chuàng)傷以及由此遺留下來的被壓入潛意識的矛盾沖突。也就是說，潛意識中未解決的心理沖突，是日后發(fā)病的根源。

三、心理治療的原理

精神分析學(xué)派認為: 幼年情緒發(fā)展中遭受挫折, 并由此形成情結(jié)是后來一生各個發(fā)展階 段上出現(xiàn)心理問題或障礙的原因。潛意識和意識或本我與超我之間的沖突, 在自我中的表現(xiàn), 或在自我中被體驗到就是心理問題或障礙的癥狀。比如發(fā)展觀點, 如果哪一個階段發(fā)展不力, 就可能在那個階段留下情結(jié)對個體后來的性格形成有很大影響。再比如適應(yīng)觀點,自我防御機制不良, 就可能產(chǎn)生現(xiàn)實性焦慮、神經(jīng)癥焦慮以及道德性焦慮。精神分析的幾種理論是針對改 變一個人的人格或個性的構(gòu)造而設(shè)計的。在這一過程中, 病人要努力解決他們自身內(nèi)部無意識的沖突, 并發(fā)展更多令人滿意的方式來解決他們的問題。精神分析學(xué)派旨協(xié)助求助者能夠去 發(fā)現(xiàn)性行為的潛意識。并且認為其行為是受了過去的因素(潛意識)所支配, 精神分析學(xué)幫助他們了解過去,以便了解現(xiàn)在, 從而解決問題。

四、心理治療的方法

1、夢的分析。發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會談中也談?wù)勊鞯膲?，并把夢中不同?nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

2、阻抗分析。阻抗是自由聯(lián)想過程中病人在談到某些關(guān)鍵問題時所表現(xiàn)出來的自由聯(lián)想困難。其表現(xiàn)多種多樣，如正在敘述過程中突然沉默，或轉(zhuǎn)移話題等。阻抗的表現(xiàn)是意識的，但根源卻是潛意識中本能地有阻止被壓抑的心理沖突重新進入意識的傾向。當自由聯(lián)想接近這種潛意識的心理癥結(jié)時，潛意識的阻抗就自然發(fā)生作用，阻止其被真實地表述出來。精神分析理論認為，當病人出現(xiàn)阻抗時，往往正是病人心理癥結(jié)所在。

3、夢的解析。弗洛伊德在他的著作《夢的解析》中，認為“夢乃是做夢者潛意識沖突欲望的象征，做夢的人為了避免被人家察覺，所以用象征性的方式以避免焦慮的產(chǎn)生”，“分析者對夢的內(nèi)容加以分析，以期以發(fā)現(xiàn)這些象征的真諦”。所以發(fā)掘潛意識中心理資料的另一技術(shù)就是要求病人在會談中也談?wù)勊鞯膲簦褖糁胁煌瑑?nèi)容自由地加以聯(lián)想，以便治療者能理解夢的外顯內(nèi)容（又稱顯夢，即夢的表面故事）和潛在內(nèi)容（又稱隱夢，即故事的象征意義）。

4、移情，移情是病人在沉入對往事的回憶中，將童年期對他人的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。移情有正移情（Positive transference）和負移情（negative transference），正移情是病人將積極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上，負移情是病人將消極的情感轉(zhuǎn)移到醫(yī)生身上。借助移情，把病人早年形成的病理情結(jié)加以重現(xiàn)，重新“經(jīng)歷”往日的情感，進而幫助他解決這些心理沖突。

5、解釋。在治療過程中治療者的中心工作就是向病人解釋他所說的話中潛意識含義，幫助病人克服抗拒，而使被壓抑的心理資料得以源源不斷地通過自由聯(lián)想和夢的分析暴露出來。解釋是逐步深入的，根據(jù)每次會談的內(nèi)容，用病人所說過的話做依據(jù)，用病人能理解的語言告訴他的心理癥結(jié)的所在。解釋的程度隨著長期的會談和對病人心理的全面了解而逐步加深和完善，而病人也通過長期的會談在意識中逐漸培養(yǎng)起一個對人對事成熟的心理反應(yīng)和處理態(tài)度。

6、自由聯(lián)想。自由聯(lián)想是讓人們在一個舒適的環(huán)境自由聯(lián)想, 可以借助投射測驗, 把內(nèi)心的念頭和潛意識中的東西通過投射來了解當事人現(xiàn)在行為的現(xiàn)象。當要求病人作自由聯(lián)想時, 他們意識、無意識里產(chǎn)生的一切有關(guān)事情都被咨詢師所斟酌。自由聯(lián)想的內(nèi)容可能是身體的感覺、情緒、幻想、記憶、近來的大事件等等。

7、投射測驗。投射測驗是指向被測試者提供一些未經(jīng)組織的刺激情境, 讓他在不受限制的情境下, 自由地表現(xiàn)出 他的反應(yīng), 分析反應(yīng)的結(jié)果, 便可推斷出他的人格結(jié)構(gòu)。投射法作為一種測驗, 主要探討個體隱蔽的行為或潛意識的、深層的態(tài)度、沖動與動機。

五、評價 精神分析療法既是一種醫(yī)療技術(shù)也是一研究方法, 它的研究價值就在于它能夠發(fā)掘各種深藏于潛意識中的關(guān)系, 而它的醫(yī)療價值則在于它能夠使求治者借助于醫(yī)療家的解釋來理解這些關(guān)系。由于精神分析療法與精神分析學(xué)派理論在醫(yī)療實踐中的緊密聯(lián)系, 使得精神分析學(xué)派心理學(xué)比其他心理學(xué)派顯得更富有生命力。

精神分析的咨詢效果來看, 精神分析理論與技術(shù)對心理咨詢與治療做出了巨大貢獻。首先, 它使咨詢師可以進入求助者的內(nèi)心世界(潛意識),發(fā)現(xiàn)求助者產(chǎn)生心理問題的深層原因, 從而有的放矢解決其矛盾與沖突;其次, 人格理論, 夢的解析雖然未必完全正確, 但卻開風氣之先, 使得許多學(xué) 者借鑒它的精華,發(fā)揚光大, 并彌補不足, 以后的大多數(shù)心理治療理論是從佛洛伊德的精神分析理論衍生出來的;

再有, 精神分析從早期經(jīng)驗、病例史, 從人生的各個階段發(fā)展來了解, 它的理論又是相當周全的。神分析療法把心理問題產(chǎn)生的癥結(jié)追溯到一個人早期生活經(jīng)驗, 特別是童年的精神創(chuàng)傷和經(jīng)歷 , 讓求治者認識到當前的病態(tài)與幼年經(jīng)歷的關(guān)系 , 幫助求治者克服用幼年的方式解決成年人的心理困難的幼稚行為, 這對心理治療實踐有著非常重要的啟示意義。最后,精神分析理論與技術(shù)比較艱深, 學(xué)習(xí)不易, 需要耐心多下苦功才行。精神分析療法的歷史意義和貢獻還表現(xiàn)在 它對其他心理治療理論和實踐的影響上。弗洛伊德的經(jīng)典精神分析療法對以后的一些相關(guān)心理療法 , 例如榮格的心理分析法, 云恩的分析心理學(xué), 阿德勒的心理分析法, 約翰羅森的直接分析法, 以及認知學(xué)派和人本主義的某些療法, 包括中國學(xué)者鐘友彬的“認知領(lǐng)悟療法”等, 都產(chǎn)生了很大影響并有著千絲萬縷的聯(lián)系。

精神分析理論有其長處也有其不足。它通過演繹推理得出結(jié)論, 認為癥狀是經(jīng)過化裝的無意識的癥結(jié)。因此, 精神分析的咨詢與治療著重在尋找癥狀背后的無意識動機, 使之意識化。就是通過分析,使求助者自己意識到無意識的癥結(jié)所在, 產(chǎn)生意識層次的領(lǐng)悟, 使無意識的心理過程轉(zhuǎn)變?yōu)橐庾R的心理過程, 了解癥狀的真實意義, 使癥狀消失。但這一過程需要相當長的時間, 效果關(guān)鍵在于咨詢師的經(jīng)驗技術(shù)以及當事人的配合程度, 這是比較困難的一點。它也比較主觀,太注重病理性的因素, 不夠科學(xué)。

隨著傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式的改變，人們開始更多地從重視純生物轉(zhuǎn)向重視生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式。由于精神科藥物存在著不同程度的副作用以及新藥費用的昂貴等因素，精神分析療法顯得相對經(jīng)濟和實用 , 精神分析療法畢竟屬于深層次的對因治療 , 一旦有效便可實現(xiàn)根本意義上的治愈。而且在改良的精神分析療法中, 病人也無須一定要睡在躺椅上, 且每周只需會晤1一2次, 每次一個小時, 并能夠在3一6個月內(nèi)獲得療效, 這也在很大程度上克服了傳統(tǒng)精神分析療法過于費時費力的弱點。因此, 對精神分析療法取其精華的學(xué)習(xí)和研究, 對解決現(xiàn)代人的心理問題還是很有意義的。

第三篇：《弗洛伊德與精神分析》讀書筆記

關(guān)于《精神分析引論》的讀書筆記

精神分析引論這本書是應(yīng)20世紀初的時代要求出現(xiàn)的。20世紀初，壟斷資本主義矛盾戳能夠沖，自然科學(xué)開始了一系列革命，這些都要求從微觀上、從新的角度研究人的“內(nèi)心世界”。弗洛伊德主義的出現(xiàn)恰好解決了這一難題。它的理論基礎(chǔ)是精神分析引論，因而，從系統(tǒng)地闡述這一理論的《精神分析引論》中可以窺見其開創(chuàng)性。然而，他其中的一些理論也遭到了不同程度的反對和批判。

弗洛伊德是精神分析心理學(xué)的創(chuàng)始人，20世紀最著名的心理學(xué)家之一。其精神分析學(xué)說作為精神疾病治療的一種理論和技術(shù)，因強調(diào)精神疾病的心理原因而不是囂質(zhì)原因、強調(diào)精神分析?！毒穹治鲆摗啡珪譃檫^失心理學(xué)、夢和神經(jīng)病通論三編。在前兩部分，他假定聽者沒有任何精神分析學(xué)的知識，因而從入門講起。第三部分，弗洛伊德認為聽眾已經(jīng)通過研究，擴大了閱讀的范圍，于是放手討論比較復(fù)雜的問題，即神經(jīng)病的精神分析和治療。這是一部偉大的著作，原因如下：

首先，它開辟了無意識心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，打破了理性主義的傳統(tǒng)——意識心理學(xué)的傳統(tǒng)；肯定了非理性因素（無意識）在行為中的作用。這對文藝創(chuàng)作、對創(chuàng)新型教育，都有十分重要的意義。其次，它吧認得需要、冬季和人格，白字心理學(xué)研究的首位，主張從內(nèi)而外、從深層向表層研究人的行為，從而開創(chuàng)了動力心理學(xué)、人格心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)等新的研究領(lǐng)域。這相對于長期以來占據(jù)人們頭腦的、機械論的外因論和簡單化的線性決定論，有令人耳目一新之感。最后，它突出了心理治療的價值，創(chuàng)立了一套治療神經(jīng)癥的方法和理論，提出了“精神創(chuàng)傷”是引起神經(jīng)癥等精神病的主要原因，對促成生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物—心理—社會醫(yī)學(xué)的社會迷失的轉(zhuǎn)換，起了重要的推動作用。在科學(xué)思想史上，弗洛伊德提出的新思想、新問題，他研究的新領(lǐng)域以及他的學(xué)說給醫(yī)學(xué)、社會學(xué)、歷史學(xué)、名族學(xué)、宗教學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等許多領(lǐng)域都提供了新的研究側(cè)面，他的《精神分析引論》無疑是一部對世界歷史有影響的著作。

弗洛伊德的傳記作者歐內(nèi)斯特·瓊斯認為它是研究精神分析的一本好書，“精神分析的學(xué)者，無論他如何高明，都可以從此書中學(xué)到許多東西”，同時又是一本引人入門的“引論”。第一編第一講中，弗洛伊德就指出，精神分析不同于別的醫(yī)藥方法，它是治療神經(jīng)錯亂的一種方法，主要靠談話。對自我的分析和研究是精神分析的入門。他提出了精神分析的兩個基本命題：第一，心理過程主要是潛意識的，意識的心理過程是整個心靈的分離部分，他由此否定了傳統(tǒng)的觀點：“心理的即意識的”；第二，性的沖動，無論是廣義的，還是狹義的，都是神經(jīng)病和精神病的重要起因，并且性的沖動對人類最高的文化的、藝術(shù)的和社會的成就做出了最大的貢獻。接著的第二講開始他從過失這一常常被當作微不足道的心理現(xiàn)象入手開始演講。過失的起因是由于機體的或心理的原因而引起的注意的擾亂。其實，過失如舌誤、筆誤等是有意義的，在它的背后隱藏著某種“意向”或“傾向”。過失是由兩種傾向同時引起的的結(jié)果。一種是干涉的傾向，另一種是被干涉的傾向。如在把“開會”說成“散會”這個舌誤中，“要開會”是被干涉的傾向，“散會”是干涉的傾向。干涉的傾向是由于某種原因被藏在心底不愿說出的，不易被認出的傾向。對干涉的傾向的壓制是造成舌誤的不可缺少的條件。當然，并非所有過失都有意義，但對過失的意義的研究可以使人們深入到對潛意識的心理活動的認識。第二編開始論述夢的問題。弗洛伊德認為，與過失一樣，夢也是健康人所具有的、被忽視的心理現(xiàn)象。夢是欲望的滿足。夢也是有意義的，有顯義和隱義兩種。記得的、可以說出來的夢是夢的顯義，被偽裝了的、由釋夢的工作所揭示出來的是夢的隱義。夢具有檢查作用、象征作用，記得的夢并不是真的，只是一個化了裝的代替物，我們順著這個代替物所引起的觀念，就可以知道夢者原來的思想，將隱藏在夢內(nèi)的潛意識內(nèi)容帶入意識中。夢的隱義常常是被壓抑的，他通過種種偽裝才能在夢中表現(xiàn)出來。兒童的夢未經(jīng)化裝，其顯義和隱義一致。第三編討論神經(jīng)病，弗洛伊德指出，神經(jīng)病的癥候背后都有意向，癥候是有意義的，與病人的內(nèi)心生活有密切的關(guān)系。他討論了神經(jīng)病癥候的意義；討論了心理歷程中潛意識、前意識和意識問題；討論了精神分析學(xué)對性的認識；討論了性本能和自我本能的關(guān)系。

弗洛伊德指出人的夢境有兩種：（1）顯意或顯夢，指夢的表面現(xiàn)象，即一般所說的夢境，它是隱意的化妝，類似于假面具。（2）隱意或隱夢，指夢的背后隱藏的意念，即夢的真實意思，類似于假面具所掩蓋的愿望。做夢好比制造謎語，顯意是謎面，隱意是謎底。弗洛伊德認為，釋夢的主要原則和方法有：（1）要把夢的內(nèi)容分析各個部分，并以各個部分作為主義目標，不管它是合理的或荒謬的、明了的或含糊的。（2）要了解夢者的生活經(jīng)歷、興趣愛好以及日?，嵤?，以便了解夢的各個成分的來源和內(nèi)涵，并尋求其代替觀念背后的隱患。（3）要利用自由聯(lián)想，揭露顯夢的偽裝。（4）利用象征知識，解釋顯夢的元素與隱意之間的關(guān)系。

弗洛伊德夢論的主要貢獻在于，他提出了夢的心理分析的假說，分析了夢的象征性及其活動方式，指出了夢對了解神經(jīng)癥病因的意義，雖不是完美的，但卻是有見地的。這一點，可以與巴甫洛夫?qū)舻纳頇C制的分析相媲美。然而，他的戰(zhàn)爭心理學(xué)、反馬克思主義和婦女心理學(xué)卻是有違社會主義觀念的，遭到了無數(shù)人的批判，以下列舉一二。

一是批判弗洛伊德的戰(zhàn)爭心理學(xué)弗洛伊德認為“誰有較強大的武力，誰就得到統(tǒng)治權(quán)-利用獸性暴力，或暴力與科學(xué)結(jié)合來統(tǒng)治”“暴力是可能用團結(jié)攻破的”是不值得肯定的。他的戰(zhàn)爭心理學(xué)是以公理對暴力而不以暴力對暴力?？伤恢赖蹏髁x是戰(zhàn)爭的根源。戰(zhàn)爭并不是全盤否定的，有正義的戰(zhàn)爭，有非正義的戰(zhàn)爭，要擁護正義的戰(zhàn)爭，反對非正義的戰(zhàn)爭。弗洛伊德自稱為和平主義者，似乎是反對一切戰(zhàn)爭，這是不現(xiàn)實的。因為反動派是不會自動退出歷史舞臺的。弗洛伊德以殺死的本能解釋戰(zhàn)爭而以一般的人類的愛消滅戰(zhàn)爭，是為帝國主義開脫罪責的唯心史觀的戰(zhàn)爭論。二是批判弗洛伊德的反馬克思主義思想只從一方面而言就可以看出其反馬克思主義思想的錯誤性。弗洛伊德說過“馬克思主義學(xué)說有幾個命題在我看來，似覺費解，例如社會形勢的進化是一種自然史的歷程或社會階層依照一種辯證法的歷程而彼此轉(zhuǎn)變。這些話有什么意義，我不敢說能了解，聽起來不像唯物主義，而類似于晦澀難懂的黑格爾哲學(xué)，因為馬克思曾有一個時期受過這種哲學(xué)的影響?！边@是對馬克思主義的辯證唯物主義的污蔑。其實，弗洛伊德所不了解的馬克思的徹底的唯物主義。三是批判弗洛伊德的婦女心理學(xué)關(guān)于弗洛伊德的婦女心理學(xué)可以說是一無是處?，F(xiàn)代社會男女平等，男子不因他自認在生理上的優(yōu)勢就凌駕于女子之上。但這對弗洛伊德來說，是不可思議的。他認為人類有一半在生物學(xué)、解剖學(xué)、心理學(xué)上比不過另一半。男性自大的偏見束縛了他，是他的著作中帶有對婦女的根深蒂固的歧視。

總之《精神分析引論》這本書從不同方面闡明了精神分析的一般理論和方法，深入淺出，比較容易理解，我從中學(xué)到了不少心理學(xué)方面的知識。同時，參考譯者序和自身理解，我也認識到他的學(xué)說也有不少局限和錯誤之處，例如他的泛性論和死本能都有失偏頗，他的反馬克思主義思想、戰(zhàn)爭心理學(xué)、婦女心理學(xué)等都不符合現(xiàn)實，作為讀者我們不能盲從和全盤接受。在今后的學(xué)習(xí)中，我將進一步閱讀和理解他的著作。

第四篇：第七章 精神分析與大眾傳播

傳播心理學(xué)課程（第七章）教案

一、課題：精神分析與大眾傳播

二、教學(xué)要求：本章主要從精神分析心理學(xué)視角分析傳播現(xiàn)象，主要了解和掌握大眾傳播中的的潛意識、集體無意識和人格發(fā)展階段論。

三、教學(xué)要點

1.精神分析心理學(xué)概要 2.潛意識與大眾傳播 3.集體無意識與大眾傳播 4.人格發(fā)展階段論與大眾傳播

四、重點：潛意識與大眾傳播

難點：集體無意識與大眾傳播

五、教學(xué)方法和手段：由弗洛伊德開始引入精神分析理論，重點簡述重點概念，舉例。

六、主要參考書目和資料：

1.《社會心理學(xué)》.S.E.Taylor L.A.Peplau D.O.Sears.北京大學(xué)出版社.2005年

2.《心理學(xué)導(dǎo)論》.黃希庭.人民教育出版社.1992年2月 3.《新聞心理學(xué)概論》.劉京林.北京廣播學(xué)院出版社.1997年6月 4.《傳播、媒介與心理》.劉京林羅觀星.北京廣播學(xué)院出版社.1999年4月

5.《大眾傳播心理研究》.劉曉紅/卜衛(wèi).中國廣播電視出版社.2001年1月

七、課堂教學(xué)：

（一）復(fù)習(xí)提問

媒體制作節(jié)目時該怎樣把握負強化的作用？

（二）講授新課

本章將從我們比較熟悉的的一位心理學(xué)家，弗洛伊德的理論來了解，以他為代表的精神分析理論。

一． 精神分析理論概述

精神分析psychoanalysis 奧地利醫(yī)學(xué)家S.弗洛伊德創(chuàng)建的治療神經(jīng)癥的一種方法。1900年，《釋夢》（《夢的解析》）的出版標志著精神分析的誕生。

其理論的中心概念是無意識；

弗洛伊德的理論可分為兩個時期，早期理論一般指他在1920年以前的精神分析理論。主要包括：

① 意識和無意識。

弗洛伊德認為，人的心理可分為3 個部分：意識、前意識和無意識。

意識指個人目前意識到的一切，是指人能夠認識自己和認識環(huán)境中的心理活動。

前意識指雖非目前意識到的但可以通過回憶而變?yōu)橐庾R內(nèi)容的一切。

無意識則指被壓抑而不能通過回憶再召喚到意識中的一切；這通常是不為社會規(guī)范所容的欲望。我們醒著的時候，壓抑的無意識因素大大地影響我們的日常生活。它影響我們思考、感覺和行動的方式；在夜間，它又出現(xiàn)在我們所做的夢里。

它也影響我們職業(yè)的選擇、結(jié)婚的對象、健康的狀況以及我們生活之中的每一件事情。

它在我們的一生中不停地工作著。一般人若沒有得到特殊專業(yè)的協(xié)助，根本不可能真正認識自己的這一部分。

根據(jù)精神分析了解，每個人的無意識心理都抱有一個秘密，那就是“為什么我是我現(xiàn)在這個樣子？”

舉例來說：一般人的意識心理包括他所認識的一切思想和感覺，我們把這些思想和感覺比喻做美國--它的一般歷史我們都很清楚，一提到它，我們便可想到它做的一些事。

潛意識（無意識）也稱個體潛意識（個體無意識）。P82 三者關(guān)系：P83 ② 壓抑和抵抗。

人的某些本能欲望常常是不被社會風俗、習(xí)慣、道德、法律等所容的。因此，欲望與規(guī)范就產(chǎn)生激烈的斗爭，往往是欲望遷就規(guī)范受到壓抑。由于壓抑的無意識欲望不能闖進意識域里來，患者難以聯(lián)想起自己的隱私這種現(xiàn)象，弗氏稱為抵抗或抗拒。

③ 泛性論。

一個人從出生到衰老，一切行為動機，都有性的色彩，都受性本能沖動的支配。神經(jīng)癥的產(chǎn)生，就是由于性本能沖動受到壓抑而得不到滿足的結(jié)果。精神分析理論指出，在性的后面有一種潛力，這種潛力常驅(qū)使人去追求快感。這種潛力被叫做里比多，又稱性力。里比多的發(fā)展分為：口腔期、肛門期、性器期以及生殖期等。

④ 快樂原則和現(xiàn)實原則。

人的行為受本能的支配，但同時又要受現(xiàn)實的限制。因此，人的心理也就有兩種系統(tǒng)，每種系統(tǒng)各受特殊的原則支配。第一種系統(tǒng)受快樂原則的支配，形成于嬰兒期；第二種系統(tǒng)除受快樂原則支配以外，還受現(xiàn)實原則支配，形成于嬰兒期以后。

1920年以后，弗洛伊德對他的理論開始作了一些比較大的修正。形成了他的后期理論。主要包括： ① 生存本能和死亡本能。

弗洛伊德認為性本能和自我本能雖然各有不同的目的，但最后都是指向生命的生長和增進。因此，他把它們聯(lián)成一體，稱為生存本能。為了與生存本能形成兩極性，于是他又假設(shè)了一個死亡本能。死亡本能不是表現(xiàn)為一種求死的欲望，而是表現(xiàn)為一種求殺的欲望。當它向外表現(xiàn)時，它就成為破壞、征服的動力，表現(xiàn)為侵略的傾向。但當向外界的侵略受到挫折時，它往往退回到自我，成為一種自殺的傾向，這種傾向的活動范圍很廣泛，不限于殺人和自殺，還包括自我譴責、自我懲罰、敵手之間的嫉妒以及權(quán)威的反抗等。

② 精神結(jié)構(gòu)理論。在無意識概念的基礎(chǔ)上，他還提出了人的精神是由本我、自我和超我組成的。最原始的本我是與生俱來的，是無意識的結(jié)構(gòu)部分，由先天的本能、基本欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。自我是意識的結(jié)構(gòu)部分，它處在本我和外部之間，它與本我不同，是根據(jù)外部世界的需要來活動的，所謂超我，就是“道德化了的自我”。它包括兩個方面：一方面就是通常所講的良心；另一方面就是自我理想。超我的主要職能在于指導(dǎo)自我去限制本我的沖動。在正常情況下，本我、自我和超我是處于一種相對平衡狀態(tài)中的。如果這種平衡關(guān)系遭到破壞，即會產(chǎn)生精神病。弗洛伊德的精神分析理論是在1900年以后成熟起來的。他從各地吸收了一批信徒，其中最被器重的是奧地利的A.阿德勒和瑞士的C.C.榮格，從而構(gòu)成了弗洛伊德的精神分析學(xué)派。

從弗洛伊德開始，精神分析誕生了弗洛伊德、榮格、拉康等一系列世界流芳的學(xué)者，其中弗洛伊德、榮格、拉康更是影響了整個人類文明傳統(tǒng)的大師。自精神分析誕生以來，整個人文學(xué)科的發(fā)展就再也不能繞開精神分析，精神分析作為人文科學(xué)的主體學(xué)科滲透到整個人文學(xué)科的各個角落。

精神分析首先是一種臨床實踐，也就是分析者躺在躺椅上（躺椅一般是可以自由活動角度的），腦子里面冒出來什么就說出來（自由聯(lián)想），分析家在他的斜后方，一般隔一張桌子，在適當?shù)臅r刻給予干預(yù)。

精神分析是在針對神經(jīng)癥的臨床實踐上發(fā)展起來的一整套理論與技術(shù)，是對人的精神結(jié)構(gòu)有史以來最為深邃和細致的考察，拉康強調(diào)，精神分析就是對人的主體歷史的重構(gòu)，精神分析的目的是達到“你即如此”的狂喜。也就是說，精神分析表面上能夠解決癥狀，實質(zhì)上是在分析中對人的整個精神歷史進行梳理，達到直面癥狀、重構(gòu)人格的自我更新。主要理論

二．潛意識與傳者

1.靈感產(chǎn)生

靈感：指人們在進行創(chuàng)造過程中，當某種新形象、新觀念或新思想從潛意識躍入倒意識領(lǐng)域是的瞬間心理狀態(tài)。

產(chǎn)生條件：一：認識主體強烈的創(chuàng)作動機適量的情緒情感

二：原型啟發(fā)

靈感的產(chǎn)生有兩個層次：

淺層：前意識－

意識

深層：潛意識－

意識 2.文風

文如其人 文風是潛意識的外顯形式 與人格相似的穩(wěn)定性 3.情結(jié)

（1）由來：

最早由榮格提出。弗洛伊德用“性壓抑說”解釋清潔，具體化為“戀父”、“戀母”情結(jié)。

榮格把“性壓抑說”延伸到“情緒壓抑”。

俄狄浦斯情結(jié)

在古希臘神話中有這么一個預(yù)言：底比斯王的新生兒(也就是俄狄浦斯)，有一天將會殺死他的父親而與他的母親結(jié)婚。底比斯王對這個預(yù)言感到震驚萬分，于是下令把嬰兒丟棄在山上。但是有個牧羊人發(fā)現(xiàn)了他，把他送給鄰國的國王當兒子。

俄狄浦斯并不知道自己真正的父母是誰。長大后他做了許多英雄事跡，贏得伊俄卡斯忒女王為妻。后來國家瘟疫流行，他才知道，多年前他殺掉的一個旅行者是他的父親，而現(xiàn)在和自己同床共枕的是自己的親母親。俄狄浦斯王羞怒不已，他弄瞎了雙眼，離開底比斯，獨自流浪去了。

這就是心理學(xué)中俄狄浦斯情結(jié)的原型。

俄狄浦斯情結(jié)又稱戀母情結(jié)，是精神分析學(xué)的術(shù)語。精神分析學(xué)的創(chuàng)始人弗洛伊德認為，兒童在性發(fā)展的對象選擇時期，開始向外界尋求性對象。對于幼兒，這個對象首先是雙親，男孩以母親為選擇對象而女孩則常以父親的選擇對象。小孩做出如此的選擇，一方面是由于自身的“性本能”，同時也是由于雙親的刺激加強了這種傾向，也即是由于母親偏愛兒子和父親偏愛女兒促成的。在此情形之下，男孩早就對他的母親發(fā)生了一種特殊的柔情，視母親為自己的所有物，而把父親看成是爭得此所有物的敵人，并想取代父親在父母關(guān)系中的地位。同理，女孩也以為母親干擾了自己對父親的柔情，侵占了她應(yīng)占的地位?，F(xiàn)代學(xué)者眼中的“情結(jié)”：P90（2）特征：

壓抑 類似古人“郁結(jié)”

固著 埋進潛意識 不再隨著年齡增長而發(fā)展

根據(jù)弗洛伊德的理論，如果在性心理發(fā)展的某個階段得到過分的滿足或者受到挫折會導(dǎo)致固著，固著將導(dǎo)致無法正常地進入性心理發(fā)展的下一個階段。五個階段分別為口唇期，肛門期，生殖器期，潛伏期，生殖期。①口欲期；②肛門期；③性蕾欲期；④潛伏期；⑤生殖期。剛生下來的嬰兒就懂得吸乳，乳頭摩擦口唇粘膜引起快感，叫做口欲期性欲。１歲半以后學(xué)會自己大小便，糞塊摩擦直腸肛門粘膜產(chǎn)生快感，叫做肛門期性欲。兒童到３歲以后懂得了兩性的區(qū)別，開始對異性父母眷戀，對同性父母嫉恨，這一階段叫性蕾欲期，其間充滿復(fù)雜的矛盾和沖突，兒童會體驗到俄底普斯（Oedipus）情結(jié)和厄勒克特拉（Electra）情結(jié)，這種感情更具性的意義，不過還只是心理上的性愛而非生理上的性愛。只有經(jīng)過潛伏期到達青春期性腺成熟才有成年的性欲。成年人成熟的性欲以生殖器性交為最高滿是形式，以生育繁衍后代為目的，這就進入了生殖期。

弗洛伊德認為成人人格的基本組成部分在前三個發(fā)展階段已基本形成，所以兒童的早年環(huán)境、早期經(jīng)歷對其成年后的人格形成起著重要的作用，許多成人的變態(tài)心理、心理沖突都可追溯到早年期創(chuàng)傷性經(jīng)歷和壓抑的情結(jié)。

情緒 嚴重者出現(xiàn)觀念群

核心 情結(jié)是個性潛意識的核心

泛化 對事業(yè)的執(zhí)著 4.引發(fā)受者的潛意識

三．集體無意識與大眾傳播

1.集體無意識 P95 瑞士心理學(xué)家，分析心理學(xué)創(chuàng)始人榮格的分析心理學(xué)用語。指由遺傳保留的無數(shù)同類型經(jīng)驗在心理最深層積淀的人類普遍性精神。在1922年《論分析心理學(xué)與詩的關(guān)系》一文中提出。榮格認為人的無意識有個體的和非個體（或超個體）的兩個層面。前者只到達嬰兒最早記憶的程度，是由沖動、愿望、模糊的知覺以及經(jīng)驗組成的無意識；后者則包括嬰兒實際開始以前的全部時間，即包括祖先生命的殘留，它的內(nèi)容能在一切人的心中找到，帶有普遍性，故稱“集體無意識”。集體無意識的內(nèi)容是原始的，包括本能和原型。它只是一種可能，以一種不明確的記憶形式積淀在人的大腦組織結(jié)構(gòu)之中，在一定條件下能被喚醒、激活。榮格認為“集體無意識”中積淀著的原始意象是藝術(shù)創(chuàng)作源泉。一個象征性的作品，其根源只能在“集體無意識”領(lǐng)域中找到，它使人們看到或聽到人類原始意識的原始意象或遙遠回聲，并形成頓悟，產(chǎn)生美感。

集體無意識-個體無意識-意識 類比 海床-海灘-海島 2.意識、個體意識和集體無意識的關(guān)系P95 3.集體無意識的三個層次：人類共性；民族性；區(qū)別

P97 4.集體無意識與大眾傳播

（1）媒介信息應(yīng)當反映人類共性

為達到信息共享 需要克服地球村語言阻礙 反映全人類共性最美好的東西－視覺符號

（2）反映本民族特點

新華＂天人合一＂ 美聯(lián)＂天人分裂＂ 災(zāi)難報道對比

（3）反映本地區(qū)特點

四．人格發(fā)展階段論與大眾傳播

1．埃里克森-人格發(fā)展八階段危機和相應(yīng)品質(zhì)

P104 2.人格發(fā)展階段與大眾傳播

（1）節(jié)目定位心理依據(jù)：受者年齡定位；節(jié)目內(nèi)容定位 避免角色混亂

案例：

中國中央電視臺現(xiàn)開辦有17套開路播出的電視節(jié)目，并開通一個高清晰度電視試驗播出頻道。17個開路頻道為綜合頻道、經(jīng)濟頻道、綜藝頻道、中文國際頻道、體育頻道、電影頻道、軍事·農(nóng)業(yè)頻道、電視劇頻道、英文國際頻道、科教頻道、戲曲頻道、社會與法頻道、新聞頻道、少兒頻道、音樂頻道、西班牙語頻道、法語頻道，內(nèi)容幾乎涵蓋社會生活的各個領(lǐng)域。同時開辦了30多個數(shù)字電視付費頻道和28個網(wǎng)絡(luò)電視頻道。數(shù)字電視付費頻工程道包括風云足球、第一劇場、風云劇場、世界地理、風云音樂、懷舊經(jīng)典、高爾夫·網(wǎng)球、老故事、CCTV-娛樂、CCTV-戲曲、央視精品、國防軍事和女性時尚等頻道。網(wǎng)絡(luò)電視頻道包括新聞、央視關(guān)注、紀錄、旅游、歷史、英語、雜技、電視劇、綜藝、相聲、氣象、科技、美食、小品、音樂、體育、生活、卡通王國、時尚、京劇、少兒、經(jīng)濟、法制、教育、游戲、話劇、魔術(shù)、人物等。依據(jù)節(jié)目內(nèi)容的不同，我們可以將節(jié)目分為七大類：青少節(jié)目、新聞節(jié)目、廣告經(jīng)濟信息節(jié)目、海外節(jié)目、文藝節(jié)目、體育節(jié)目、社教節(jié)目。其中，央視的定位頻道·欄目·節(jié)目定位就像他的頻道名稱和節(jié)目分類一樣明確，而且專業(yè)化的水準相較于其他頻道要精煉.在整體的央視的頻道設(shè)置上講，他能夠為處于不同階段的人們塑造一種積極的人格發(fā)展的媒介生態(tài)環(huán)境。（2）內(nèi)容的定級：分級管理限制

P109

美國的電視分級制度主要可以分為四級：

TV-G(suitable for all audiences)適合所有人群觀看；

TV-PG(parental guidance suggested)兒童需要父母指導(dǎo)進行觀看；

TV-14(parental guidance suggested for children under 14)14歲以下兒童需要父母指導(dǎo)進行觀看；

TV-MA(suitable for mature audiences)僅適合17歲以上成年人觀看，1998年10月以前使用TV-M標志。

（三）課堂小結(jié)

認識什么是潛意識，情結(jié)；集體無意識的概念，人格發(fā)展階段與大眾傳播

（四）思考題

1.潛意識與傳者創(chuàng)作靈感的關(guān)系

2.媒體信息應(yīng)當怎樣表現(xiàn)集體無意識的五個層次？

（五）課后分析

精神分析學(xué)是比較好理解的的理論，其中有關(guān)弗洛伊德的理論作了重點講述。情結(jié)普遍存在但理論上不好理，比較抽象。個別同學(xué)沒有理解到，自我還要加強講述水平。

第五篇：人本主義與精神分析的比較

精神分析和人本主義的異同

摘要：精神分析和人本主義是心理學(xué)理論界的兩大標志性理論，兩種理論都著不同的人性觀，對導(dǎo)致心理不健康的原因的解釋也是有著很大的不同，精神分析認為本我和超我的沖突是心理問題的根源，而羅杰斯認為價值條件化是心理障礙的根源。然而兩者之間也存在著很多相同之處，其中對于共情的看法，現(xiàn)代精神分析和人本主義有著很好的融合。關(guān)鍵字：精神分析，人本主義，不同之處，相同點

1引言

精神分析的理論主要包括無意識和壓抑理論、人格構(gòu)成學(xué)說、性本能。在弗洛伊德看來,人的精神生活主要由兩部分組成,即意識和無意識,中間夾著的很小一部分為前意識。意識僅僅是人的整個精神活動中位于表層的一個很小的部分;無意識才是人的精神主體,處于心理深層。弗洛伊德把人的精神狀態(tài)視為一個系統(tǒng),即人格。由本我、自我和超我三部分構(gòu)成。當自我失去對本我和超我的控制時,人就會產(chǎn)生各種焦慮。為了防止焦慮,自我便發(fā)展出種種無意識防御機制,如壓抑、投射、反向作用、升華等,以幫助人緩和內(nèi)心矛盾沖突。弗洛伊德認為,人的發(fā)展即是性心理的發(fā)展,這一發(fā)展從嬰兒期就已開始，人的活動都是為了獲得性的滿足。

羅杰斯的自我論有兩個主要概念:一為“自我觀念”,一為“自我實現(xiàn)”。自我實現(xiàn)觀念包括以下四點:(1)個人對自己的了解和看法;(2)自我觀念是主觀的,個人對自己的看法未必與自己所具備的客觀條件相符合;(3)個人以自我觀念為依據(jù)衡量自己處事待人的經(jīng)驗;(4)自我觀念可隨個人經(jīng)驗的增多而改變。由自我觀念可發(fā)展形成高級的“社會我”和“理想我”。前者是一個相信別人對自己看法的自我觀念;后者是一個自己希望做什么樣的人自我觀念?！袄硐胛摇迸c“社會我”并不總是一致的,二者越接近,個人適應(yīng)越是良好,生活也越幸福。二者相差很遠甚至相矛盾,個人適應(yīng)不良,會引起人的焦慮、苦惱。

2兩種理論的對比

2.1不同點

首先，對人性的看法上，人本主義認為人都有自我實現(xiàn)趨向——“一種求生存，求強大，求茂盛，求完滿的趨勢”，人本主義對人性充滿了樂觀的看法，認為所有的人都有健康人格的先天素質(zhì)，認為，人的本質(zhì)依賴于生物和文化兩方面，如果沒有人的身體的存在，很明顯就不會有人的本質(zhì)的存在。精神分析學(xué)派則認為人性本惡，對人性充滿了消極悲觀的看法，認為生物學(xué)的性本能沖動決定著人的一切行為活動，把人的社會屬性和人的動物屬性看成是不可調(diào)解的矛盾。

其次，對于咨詢過程中的側(cè)重點不同。精神分析認為早期生活經(jīng)歷，尤其是創(chuàng)傷性事件對人的個性形成以及人生的整個階段都會產(chǎn)生消極的作用，并很可能導(dǎo)致心理障礙。因此精神分析在心理咨詢中往往著重與挖掘患者童年和早期的生活經(jīng)歷。然而，人本主義則強調(diào)人的自我實現(xiàn)，強調(diào)人的積極向上，強調(diào)人的發(fā)展的潛能，人本主義在心理咨詢過程中不將患者成為“患者”而是稱之為“來訪者”就體現(xiàn)了對人本身的尊重，在咨詢過程中，人本主義不僅僅著眼于來訪者過去的歷史和現(xiàn)在的狀況，更是放眼未來，積極幫助來訪者消除阻礙自我實現(xiàn)的障礙。

第三，對于心理障礙的由來，兩種理論有不同的觀點。精神分析認為，本我和超我之間的沖突是根源。一個人的精神狀態(tài)便是人格的三部分（本我，自我，超我）相互矛盾、相互沖突的結(jié)果。當自我能很好地平衡三者關(guān)系時,人格便處于正常狀態(tài)。當自我失去對本我和超我的控制時,人就會產(chǎn)生各種焦慮。為了防止焦慮,自我便發(fā)展出種種無意識防御機制,如壓抑、投射、反向作用、升華等,以幫助人緩和內(nèi)心矛盾沖突。如果一個人不能適時消除焦慮,就會產(chǎn)生神經(jīng)癥或精神疾病。而人本主義的觀點認為導(dǎo)致心理障礙的根源是價值條件化。所謂的價值條件化是指一種內(nèi)化了的社會價值觀念和行為標準。當價值條件化后人的行為不在受到機體評估過程的指導(dǎo)，而是受到了內(nèi)化了的社會價值規(guī)范的指導(dǎo)，也就意味著人的自我和經(jīng)驗之間發(fā)生了“異化”，在羅杰斯看來這就是心理障礙產(chǎn)生的根源。人本主義將人看成一個珍貴的生命，它尊重每個生命，而心理咨詢就是為了幫助每個生命成長。2.2相同點

現(xiàn)代精神分析和人本主義的共同點最集中地體現(xiàn)在共情的重視和運用上面。共情指的是一種能深入他人主觀世界了解其感受的咨詢技術(shù)。共情由人本主義創(chuàng)始人羅杰斯所闡述的概念卻越來越出現(xiàn)在現(xiàn)代精神分析學(xué)者的著作中不管是人性觀還是心理失調(diào)的理論及治療方法似乎都是極為對立的兩個理論流派卻在對共情的理解和應(yīng)用上逐步趨于一致共情似乎為現(xiàn)代精神分析與人本主義的融合搭起了一所橋梁。下面是現(xiàn)代精神分析中運用共情的舉例：

一、用共情的方式行表達澄清。澄清代表著詢問更進一步的訊息 指治療師就來訪者或病人已經(jīng)能夠面對的心理現(xiàn)象的產(chǎn)生過程在更細節(jié)的層面加以觀察，例如：“你可以告訴我你媽媽是怎么罵你的嗎？你能多說一點嗎？” 這樣的問話不帶有逼迫性而是用商量的口氣。

二、用共情的態(tài)度使用釋義技術(shù)，現(xiàn)代精神分析的解釋技術(shù)是用來指出目前的感覺 態(tài)度或者行為是重復(fù)以前的感覺 態(tài)度或者行為 解釋常被認為是解釋因果關(guān)系 其實指出平行的關(guān)系也同樣有效 例如 ：“你害怕如果你對我很生氣 會使我拒絕你，就像你害怕母親因為你做出不尊敬的行為而把你留在房間里一樣，當然她的確真的做了?！边@就是一種共情的態(tài)度下的釋義。

3總結(jié)

通過上述的思考，我們可以看到精神分析和人本主義之間存在著很多分歧，但是隨著心理咨詢的發(fā)展，兩種技術(shù)愈發(fā)的成熟，對于很多咨詢的理念也有了更多的融合，彼此之間取長補短。