第一篇：譯：手臂訓(xùn)練計劃全解析

譯：手臂訓(xùn)練計劃全解析

作者：Christian Thibaudeau

2006年12月12日

圖片地址：http://safeguarddo.blog.163.com/...***904/

或：http:///free_onl...ket_to_the_gun_show

力量訓(xùn)練者當中的大多數(shù)人，可能有80%，是為了擁有粗胳膊而開始訓(xùn)練的。另外20%，當然，他們都說謊了。對于健美者而言，即使粗胳膊不是最重要的條件，至少也是最重要的條件之一。

為何手臂如此受歡迎，原因很簡單：大多數(shù)人都把肌肉賁張的手臂等同于巨大的力量，而誰不想讓自己看上去充滿力量呢？此外，你的手臂是最便于展示的部位。在公共場合，你的胸部、臀部都包裹在衣服里面，只有手臂能夠隨時裸露在外，吸引別人的目光。尤其是在健身房里。

因此，毫不奇怪，很多讀者都請我推薦專門的手臂訓(xùn)練計劃。我對于設(shè)計手臂訓(xùn)練計劃的興趣一直不大，因為發(fā)展粗壯的雙腿、寬厚的背部、有力的胸肩更加需要專門的訓(xùn)練。但是，我不會去評判讀者的對錯。既然人們有這樣的要求，我就會去滿足他們。如果你最大的夢想就是擁有一對炮筒手臂，這個訓(xùn)練計劃正是你想要的。

首先，讓我們來回顧一下專門性訓(xùn)練的原則：

1.每周總的訓(xùn)練日不超過4-5天。

2.減少其他部位的訓(xùn)練量，只要能夠使它們保持原狀就夠了。

3.每周訓(xùn)練目標肌群2-3次。

4.一個肌群的專門性訓(xùn)練不能超過4-6周。

5.每周的幾次專門性訓(xùn)練課應(yīng)該各有側(cè)重。、6.為取得最佳效果，應(yīng)在目標肌群的訓(xùn)練日增加Surge的用量（加倍）。

7.當專門性訓(xùn)練階段結(jié)束后（而不是在專門性訓(xùn)練階段中），肌肉將會出現(xiàn)最快的生長。

上臂肌肉

下面，讓我們來了解一下上臂肌肉，尤其是對整體圍度貢獻最大的那些肌肉。了解這些肌肉的功能還能幫助我們選擇合適的訓(xùn)練動作和訓(xùn)練方法。

屈肌

它們負責使手臂彎曲。大多數(shù)人以為屈肘只由肱二頭肌負責，實際上肱肌和肱橈肌都有重要貢獻。肱二頭肌還負責屈肩（肱骨向前抬起），喙肱肌也是如此，它位于肱二頭肌下方（深層），對手臂圍度也有一點貢獻。

（圖片）

（肱二頭?。洪L頭和短頭）

（圖片）

（肱肌和喙肱肌）

（圖片）

（肱橈?。?/p>

所有彎舉動作都會用到上面所有的肌肉，但你可以通過調(diào)整動作來強調(diào)某一塊肌肉。動作速度、手的位置、握距都會影響募集的肌肉。

根據(jù)上表可知，動作速度較快時（向心收縮1-2秒或更短，還原2-3秒）強調(diào)的是肱二頭??；動作速度較慢時（向心收縮2秒以上，還原4-5秒或更長）強調(diào)的是肱肌。反握（掌心向上）強調(diào)的是肱二頭肌，正握強調(diào)的是肱橈肌，對握（錘式）強調(diào)的是肱肌，對肱橈肌也有不錯的效果。

（圖片）

（窄握長頭寬握短頭）

在上面的圖表中，你可以看到握距（雙手間距與雙肘間距的相對關(guān)系）對肱二頭肌側(cè)重區(qū)域的影響。寬握（雙手間距大于雙肘間距）強調(diào)的是短頭（內(nèi)側(cè)頭），窄握強調(diào)的是長頭（外側(cè)頭）。

記住，喙肱肌會協(xié)助肱二頭肌屈肩。你只需要在雙肘充分彎曲之后將其抬高，即可強調(diào)喙肱肌和肱二頭肌內(nèi)側(cè)頭。因此，要充分發(fā)展上臂，必須加入一些在動作頂點抬高肘部的訓(xùn)練動作。

伸肌

肱三頭肌是負責伸肘的主要肌肉（anaconeus muscle也略有貢獻）。肱三頭肌包括三個頭：側(cè)面頭（外側(cè)頭），中間頭（內(nèi)側(cè)頭），長頭。長頭位于內(nèi)側(cè)頭上方，與外側(cè)頭平行。肱三頭肌長頭還會參與肩部伸展和內(nèi)收，例如仰臥上拉和T杠下拉動作。

（圖片）

（外側(cè)頭長頭內(nèi)側(cè)頭肱三頭肌外側(cè)頭長頭內(nèi)側(cè)頭）

因為肱三頭肌有3個相對獨立的頭，你可以像對待肱二頭肌那樣，通過調(diào)整動作來強調(diào)肱三頭肌的不同區(qū)域。例如，當雙肘間距大于雙手間距時，強調(diào)的是外側(cè)頭，尤其是在肩部內(nèi)旋（雙肘張開）的情況下。相反，如果雙手間距大于雙肘間距，強調(diào)的是長頭和內(nèi)側(cè)頭。反握強調(diào)的是長頭和內(nèi)側(cè)頭，如果屈肩，還可以進一步提高長頭的緊張程度，例如頸后鋼索臂屈伸。在臂屈伸類動作中，如果手臂處于低位（雙肘指向地面），強調(diào)的是內(nèi)側(cè)頭。（圖片）

（手臂處于高位，強調(diào)的是長頭）

（圖片）

（手臂處于低位，強調(diào)的是內(nèi)側(cè)頭）

上面以臂屈伸類動作說明了握距和手臂位置對募集肌肉的影響，這些原則同樣適用于窄握推類動作。

?窄握臥推，雙肘張開，強調(diào)的是外側(cè)頭。

?窄握臥推，雙肘緊貼身體，強調(diào)的是內(nèi)側(cè)頭和長頭。

?下斜窄握臥推（及雙杠臂屈伸）強調(diào)的是內(nèi)側(cè)頭。

?上斜窄握臥推，強調(diào)的是長頭。

現(xiàn)在，我們已經(jīng)熟悉了手臂的肌肉及其功能，讓我們開始訓(xùn)練吧。

以周為單位的分化訓(xùn)練計劃

我們想要每周訓(xùn)練目標肌群3次，因此每周總共訓(xùn)練5天比較適合。一周分化計劃如下： 周一：肱三頭肌力量，肱二頭肌外側(cè)頭

周二：股四頭肌，腘繩肌，小腿

周三：肱三頭肌外側(cè)頭，肱二頭肌內(nèi)側(cè)頭

周四：休息

周五：胸，背，肩

周六：肱三頭肌長頭和內(nèi)側(cè)頭，肱肌

周一：肱三頭肌力量，肱二頭肌外側(cè)頭

A1.窄握臥推

（圖片）

握距稍小于肩寬。在整個動作過程中使雙肘保持緊貼身體。

組數(shù)：5

次數(shù)：4到6

特別技術(shù)：交替做A1和A2，間歇45秒（1×A1，間歇，1×A2，間歇，1×A1，間歇……）A2.站姿杠鈴彎舉

采用窄握（雙手處于雙腕內(nèi)側(cè)），雙肘張開。

組數(shù)：5

次數(shù)：4到6

B.小幅度窄握臥推（力量架鎖定）

（圖片）

在起點，將杠鈴置于力量架上，使其高于胸部幾英寸（稍高于停滯點）。每一次動作的起點都是這樣。

組數(shù)：3

次數(shù)：4到6

間歇：90秒

特別技術(shù)：小幅度動作，超負荷

C1.杠鈴集中彎舉

（圖片）

采用窄握，雙肘間距大一些。使重物上移時，雙肘向外推動雙膝，使得雙肘進一步向外移動。組數(shù)：3

次數(shù)：8到10

特別技術(shù)：將C1和C2組成超級組（C1和C2之間不休息），完成C2后休息90秒。C2.啞鈴頸后臂屈伸靜態(tài)保持

雙手握住一個啞鈴，做頸后臂屈伸動作，使啞鈴與地面垂直，屈肘約90度。

組數(shù)：3

每組靜態(tài)保持20-40秒。

周三：肱三頭肌外側(cè)頭，肱二頭肌內(nèi)側(cè)頭

A1.窄臥臥推

握距稍小于周一時的握距，雙肘張開45度。

組數(shù)：4

次數(shù)：6到8

特別技術(shù)：交替做A1和A2，間歇45秒，就像周一一樣。

A2.布道凳彎舉

（圖片）

握距應(yīng)大于雙肘間距。雙肘間距越小，效果越好。

組數(shù)：4

次數(shù)：6到8

B1.Tate臥推（正握臂屈伸）

起始動作與啞鈴臥推的頂點相同：雙肘張開，雙手拇指相對。接下來，只利用屈肘動作使啞鈴向著胸部下落。在最低點，雙肘張開，雙手手指相對。

組數(shù)：3

次數(shù)：8到10

特別技術(shù)：將B1和B2組成超級組。

B2.繩子握柄下壓

手臂伸展時，雙手分開得越遠越好。

組數(shù)：3

次數(shù)：8到10

C1.站姿杠鈴彎舉

采用寬握，雙肘緊貼身體。

組數(shù)：3

次數(shù)：8到10

C2.上斜啞鈴彎舉

（圖片）

起始動作采用對握，當啞鈴向上移動時，雙手轉(zhuǎn)至反握。在每次動作的最低點充分伸展肱二頭肌。當雙肘充分彎曲之后，將其抬高三四英寸。

組數(shù)：3

次數(shù)：10到12

周六：肱三頭肌長頭和內(nèi)側(cè)頭，肱肌

A1.反握窄握臥推

（圖片）

采用反握，握距稍大于肩寬。在整個動作過程中使雙肘緊貼身體。

組數(shù)：4

次數(shù)：6到8

A2.啞鈴錘式彎舉

組數(shù)：4

次數(shù)：6到8

特別技術(shù)：將A1和A2組成超級組（A1和A2之間不休息），完成A2之后休息90秒。B1.反握下斜仰臥臂屈伸

（圖片）

組數(shù)：3

次數(shù)：8到10

特別技術(shù)：將B1和B2組成超級組

B2.頸后啞鈴臂屈伸

（圖片）

雙手握住一個啞鈴。

組數(shù)：3

次數(shù)：12到15

C1.站姿杠鈴正握彎舉

向心階段3秒，離心階段5秒。

組數(shù)：3

次數(shù)：6到8

特別技術(shù)：將C1和C2組成超級組。

C2.Zottman彎舉

手握一對啞鈴做彎舉，向心階段采用反握，離心階段采用正握。

組數(shù)：3

次數(shù)：10到12

什么？沒有采用HSS-100？

（譯注：HSS-100是一個著名的健美訓(xùn)練體系，在一個循環(huán)中，每個肌群訓(xùn)練一次，即每周一次，以求使各部位均衡發(fā)展。）

敏感的讀者可能已經(jīng)意識到了，這個專門性訓(xùn)練計劃沒有采用經(jīng)典的HSS-100模板。為什么？因為不管你的訓(xùn)練水平如何，把肱二頭肌和肱三頭肌的專門訓(xùn)練安排在一起更加合理。這些肌肉在全身肌肉中所占的比例很小，如果只安排肱二頭肌或肱三頭肌的專門訓(xùn)練，那就太愚蠢了。如果采用HSS-100模板，你無法在一節(jié)訓(xùn)練課上訓(xùn)練兩個肌群。那樣的話，訓(xùn)練量就太大了。這個計劃繼承了HSS-100的基本原則，但具體安排更為濃縮。

結(jié)束語

按照這個計劃，你的上臂每周會得到4次刺激（3次直接刺激，1次間接刺激），使他們走于“走過頭”（短期訓(xùn)練過度）的狀態(tài)。這樣，當你結(jié)束了專門訓(xùn)練，回到標準訓(xùn)練計劃上以后，將會產(chǎn)生反彈效應(yīng)。在專門訓(xùn)練階段結(jié)束后的兩周內(nèi)，肌肉將會出現(xiàn)最快的生長。

要達到最佳效果，我建議你在這兩周時間里減少手臂訓(xùn)練量，每周訓(xùn)練一次，肱二頭肌總共訓(xùn)練6組，肱三頭肌總共訓(xùn)練6組以下。

記住，在這場閃電戰(zhàn)期間，你需要調(diào)整營養(yǎng)策略。在每周的3個專門性手臂訓(xùn)練日攝入更多的卡路里，超量使用BCAA，Surge的用量加倍。

歡迎加入炮筒俱樂部！

第二篇：視譯訓(xùn)練材料

瑞士“火箭人”成功飛越美國大峽谷

Swiss 'JetMan' makes Grand Canyon flight A Swiss adventurer has finally made a “historic” jetpack-powered flight above the Grand Canyon, organizers claimed Tuesday, days after he canceled a bid saying he had not trained enough.Yves Rossy, dubbed “JetMan,” completed the eight-minute flight at the weekend, his support team said in a press release four days after Friday's failed attempt, which journalists had been invited to watch.Pictures and videos released by organizers showed him being dropped from a helicopter and then soaring above the world-famous landmark, his jet-pack wing strapped to his back, before deploying a parachute to land on the canyon floor.He flew at speeds of up to 190 mph(304 kilometers an hour), skimming the rockscape just 200 feet(65 meters)above the rim of the canyon, the statement said.“My first flight in the US is sure to be one of the most memorable experiences in my life, not only for the sheer beauty of the Grand Canyon but the honor to fly in sacred Native American lands,” Rossy was quoted as saying.“Thank you Mother Nature and the Hualapai Tribe for making my lifelong dreams come true,” he said according to the press release, referring to the Native American tribe over whose territory he made the flight.On Friday the 51-year-old--who has previously flown across the English Channel between Britain and France and over the Swiss Alps--invited media to a remote spot on the Grand Canyon's western end to watch his flight.But at the last minute he announced he had only just been given formal Federation Aviation Authority(FAA)approval to fly, and had therefore not had enough time to train.On Tuesday Rossy's organizers stressed that the FAA delay had prevented him from flying last Friday, adding that he had made the successful flight over the weekend, without announcing it to journalists who attended Friday's attempt.“It was his date with destiny, and ultimately the uniquely complex certification process could not prevent(Rossy)from making his historic flight through Grand Canyon West this past weekend.” 組織者本周二稱，瑞士探險家伊夫?羅西身背噴氣動力翼，成功飛越美國科羅拉多大峽谷。幾天前，羅西曾因熱身時間不夠，取消了原定飛行計劃。伊夫?羅西的支持團隊發(fā)表聲明稱，綽號“火箭人”的伊夫?羅西上周末完成了這次歷時8分鐘的飛行。上周五，他未能完成首次試飛，當時有媒體到場。據(jù)公布的圖片和視頻展示，伊夫?羅西身背噴氣動力翼跳出直升機機艙，之后飛越世界著名的科羅拉多大峽谷，隨后打開降落傘降落到谷底。

聲明稱，伊夫?羅西的飛行最高時速為每小時190英里（合每小時304公里），飛行高度為峽谷上方200英尺（合65米）。

聲明援引羅西的話說：“我在美國的首次飛行將終身銘記，不僅是因為峽谷的壯美，還是因為我飛過了印第安人的圣地。”

羅西在聲明中說：“感謝大自然和瓦拉派部落，使我一生的夢想成真?！绷_西飛過的領(lǐng)土正屬于瓦拉派印第安部落。

在上周五，51歲的羅西邀請媒體前往大峽谷西端的一處較遠的地點觀看飛行。羅西曾飛越英法之間的英吉利海峽，以及瑞士阿爾卑斯山。

但在最后關(guān)頭，他卻宣布自己剛剛接到美國聯(lián)邦航空管理局的批準，沒有足夠的時間熱身。

本周二，羅西飛行活動的組織者強調(diào)指出，上周五未能完成飛行是因為美國聯(lián)邦航空管理局沒有按時批準，并補充稱羅西在周末成功完成了飛行，并未通知參加上周五試飛的記者。

他說：“這一天是他命中注定的。極其復(fù)雜的飛行證明程序最終沒能阻止羅西在上周末歷史性地飛越了大峽谷西緣?！?/p>

五月天空將現(xiàn)“六星連珠”奇觀

Six planets align in May but no doomsday is foreseen A planetary alignment is a rare spectacular event that has always been a topic of great interest and speculations.Some predict the end of the world, others see the start of a new golden era.This May the world will witness the alignment of six planets, with May 11 being the best out of all.Every morning in May the naked eye will be able to spot Mars, Jupiter, Venus and Mercury, and with a small telescope one can see Uranus and Neptune.30 minutes before sunrise, the morning sky will show all the planets aligned across the sun’s path, except Saturn.The planets line up was expected on December 21, 2012, that’s when fortune tellers predicted the end of the world and scientists awaited a spectacular show in the sky.However modern equipments and tools have showed that in 2012 no alignment will occur.Instead, a visible alignment will be seen throughout the entire month of May.For the past two months Mars, Jupiter, Venus, Mercury, Uranus and Neptune were not visible because of their location behind the sun, but starting May all planets started to line up above the rising sun.The best morning for the largest and tightest conjunction of planets this century is May 11th.That's when the two brightest planets in our own solar system, Venus and Jupiter, will almost unite.Uranus and Neptune will be shining green but will need a good binocular to be seen.“The very closest grouping will come Tuesday, May 10, when Venus, Jupiter and Mercury will be in a very close-knit triangle, with Mars to the left and below the triangle.Then on Wednesday May, 11, Jupiter, Venus and Mercury will be in a very straight line”, said David L.DeBruyn.On May 13th, Mercury, Venus and Jupiter will form a “bright celestial triangle”, and on May 20th, a new triangle will form.The show will end on May 30th, when the moon will join the four planets, and five “heavenly lights” will be seen at once in the morning sky.Planetary conjunctions are rare events, therefore people who have the chance to enjoy the changing alignment of the planets every day in May, should not waste the chance.No worries, it doesn't mean that the world is ending.Interesting is how the doomsayers' predictions never seem to come true.行星連成一線這種罕見奇觀一直是人們關(guān)注和爭相猜測的焦點。有人認為這預(yù)示著世界末日，有人則認為這預(yù)示著一個新的黃金時代的到來。今年五月世界將目睹“六星連珠”的奇觀，5月11日是觀看這一景觀的最佳日期。

在五月期間，人們每天早晨都可以用肉眼看見火星、木星、金星和水星，用小型望遠鏡還可以看見天王星和海王星。在日出30分鐘前，在清晨的天空可以看見各大行星排列在太陽路徑上（土星除外）。

曾有人預(yù)測行星連珠會在2012年12月21日出現(xiàn)，科學(xué)家們期待的這一天空奇景發(fā)生時也就是算命師所預(yù)言的世界末日到來之時。然而，現(xiàn)代儀器的觀測表明，在2012年不會發(fā)生行星連珠景觀。

但是，在今年整個五月期間都可以看見明顯的行星連珠景觀。在過去兩個月，人們都無法看見火星、木星、金星、水星、天王星和海王星，因為它們的位置正處于太陽背面。但從五月開始各大行星將太陽升起位置的上方連成一線。本世紀行星之間最大最緊密的會合景觀的最佳觀測時機是在5月11日早晨。到那時我們太陽系最亮的兩顆行星——金星和木星將密切會合，天王星和海王星將發(fā)出綠光，不過需要一架好的雙筒望遠鏡才能看到。

戴維?L?狄布恩說：“行星最緊密的會合將在5月10日（周二）發(fā)生，金星、木星和水星將形成一個緊密會合的三角，火星在左邊，位于三角下方。5月11日（周三）那天，木星、金星和水星將形成一條筆直的線。”

5月13日，水星、金星和木星將形成一個“閃亮天體三角”，之后在5月20日，還會形成一個新的三角。這一系列天體景觀將在5月30日結(jié)束，月亮將加入這四個行星，五大“天光”將一同在早晨的天空出現(xiàn)。

行星連珠是罕見的景觀，因此有機會欣賞五月每日行星排列變化的人千萬不要錯過這一良機。不用擔心，行星連珠并不意味著世界末日。有趣的是，末日預(yù)言家們的預(yù)言似乎從來沒有實現(xiàn)過。

撞衫！英新王妃婚紗被指“抄襲”

Royal wedding: Europe cries 'copycat Kate' over wedding dress The Duchess of Cambridge’s wedding dress is certain to inspire a raft of imitations but in mainland Europe there have been claims that the gown was itself copied from another recent royal weddingThe Duchess’s Alexander McQueen dress, designed by Sarah Burton, bears a striking resemblance to the outfit worn by the actress Isabella Orsini when she married Belgian Prince Edouard de Ligne two years ago.Ms Orsini’s dress was designed by Gerald Watelet, the Belgian designer.Newspapers and magazines across Europe have dubbed the Duchess “copycat Kate” due to the similarity between her dress and that of Ms Orsini, who is the goddaughter of Silvio Berlusconi.Both dresses have a v-neck line with a lace bodice that was both long sleeved and high-necked.Both women are pretty slim brunettes who complemented their gowns with a tiara that held their veil in place.Ms Orsini, 36, told the Italian magazine Novella 2000: “As soon as the Duchess of Cambridge went out to go to church, I thought her dress was a copy of mine.It means Kate Middleton has good taste.”

The wedding of Prince Edouard and his bride was a far more low-key affair however with only a few hundred people turning out onto the streets to watch them.It is thought that up to 2 billion people watched the royal wedding when it took place last month on television and online.Both bridal gowns pay homage to an earlier dress worn by Grace Kelly on her wedding day to Prince Rainer of Monaco in 1956.Fevered speculation over the identity of Miss Middleton's dress designer finally ended with confirmation that Sarah Burton, creative director of Alexander McQueen, had won the coveted commission.The ivory satin dress had a nipped in waist, 9ft train and long-sleeved bodice of handmade lace by the Royal School of Needlework, based at Hampton Court Palace.The team of workers had to wash their hands every 30 minutes to keep the lace and threads pristine, and the needles were renewed every three hours to ensure they remained sharp and clean.The lace design incorporated rose, thistle, daffodil and shamrock — the emblems of England, Scotland, Wales and Northern Ireland.French Chantilly lace, combined with English Cluny lace, was the only fabric from foreign shores.The Duke and Duchess of Cambridge are currently on honeymoon in the Seychelles where they are staying on a private island.英國新王妃劍橋公爵夫人的婚紗勢必引發(fā)一陣模仿潮。但歐洲大陸的一些媒體指出這款婚紗本身就抄襲了最近另一場皇室婚禮的婚紗。

新王妃的這件亞歷山大?麥昆品牌婚紗由莎拉?伯頓設(shè)計，和女演員伊莎貝拉?奧爾西尼兩年前嫁給比利時王子愛德華?德?里涅時所穿的婚紗簡直如出一轍。奧爾西尼的婚紗由比利時設(shè)計師杰拉德?瓦特雷設(shè)計。

由于兩件嫁衣高度相似，歐洲各媒體紛紛給凱特取綽號為“模仿者凱特”。奧爾西尼是意大利總理西爾維奧?貝盧斯科尼的教女。兩件婚紗均采用V領(lǐng)鏤空上衣、長袖高領(lǐng)設(shè)計。

兩位新娘都很苗條、皮膚略黑，還都用王冠挽住了面紗。

36歲的奧爾西尼接受意大利雜志《Novella 2000》采訪時說：“劍橋公爵夫人去教堂前一亮相，我就覺得她的婚紗抄襲了我的。這說明凱特?米德爾頓很有品位?！?/p>

愛德華王子的婚禮低調(diào)得多，僅有幾百人沿街觀看。而據(jù)稱全球有多達20億人通過電視和網(wǎng)絡(luò)觀看了上月舉行的威廉王子大婚。

兩件婚紗都效仿了格蕾絲?凱利1956年嫁給摩納哥王子雷尼爾三世時所穿的婚紗。

米德爾頓的婚紗由亞歷山大?麥昆創(chuàng)意總監(jiān)莎拉?伯頓設(shè)計，這也終于平息了大家對婚紗設(shè)計師人選的激烈討論。這款乳白色的緞紋婚紗配有9英尺長的掐腰式拖裙，長袖上衣的蕾絲都是由漢普頓宮皇家刺繡學(xué)院的工作人員手工縫制。制作者每半小時就要洗一次手，以免弄臟蕾絲和針線，每3小時還要換一次針，以保證針的尖銳和清潔。

蕾絲圖案上有玫瑰、薊、水仙花和三葉草（英格蘭、蘇格蘭、威爾士和北愛爾蘭的象征）。和英國的克倫尼花邊交織在一起的法國尚蒂伊花邊是唯一的外國裝飾。

威廉和凱特目前正在塞舌爾的一座私人小島上度蜜月。

天價英國游讓英國本地游客望而卻步

Need a holiday? Welcome to rip-off Britain Britain is crammed with overpriced restaurants, plagued by expensive hotels and let down by overrated tourist attractions, according to the latest edition of the Lonely Planet Guide.In a warts and all review of the country as a holiday destination the well-known travel bible concludes it “has had its day” especially for cash-strapped natives.“If you're on a tight budget, there's no getting away from it--Britain ain't cheap,” said lead author David Else who dispatched contributors to every corner of the land in search of good deals, but found few.While some places are deemed to be “fantastic” finds and the country was still “one of the most fascinating places in the world to explore” many destinations simply didn't cut it.“Public transport, admission fees, restaurants and hotel rooms all tend to be expensive compared with their equivalents in many other European countries,” Else said.“Unfortunately at a time when everyone is in desperate need of a great value summer getaway some of Britain's tourism industry just doesn't deliver,” he added.The picture was particularly bleak for Britons hoping to forget the government's austerity-driven budget cuts, underlying inflationary pressures and a battered pound.The guide says some good value deals can be found if families do their homework, but many may, in the end, regret opting for a “staycation.” London was singled as being particularly over-priced when it came to dining out.“You're often better spending five pounds on a top-notch curry in Birmingham(central England)or a homemade steak-and-ale pie in a country pub in Devon(southwest England)than forking out 30 pounds in a restaurant for a 'modern European' concoction that tastes like it came from a can.” Overseas visitors, however, are undoubtedly the winners, flocking to the island in the last couple of years to take advantage of the weak pound.Must-sees included Canterbury in the southeast which “tops the charts” when it comes to English cathedral cities, the city of Cambridge whose leafy green meadows “give it a far more tranquil appeal” than its rival Oxford, Glasgow a “byword for chic” and London with “endless reserves of cool”.Less flattering reviews were saved for the county of Surrey, close to London, “made up of uninspiring towns and dull, sprawling suburbs,” while the city of Cardiff in Wales was slated as “a prodigious boozing town.” 根據(jù)《孤獨星球指南》的最新版本，英國到處是高價飯館和昂貴的酒店，英國旅游景點的價值也被高估了。

這一著名的旅游圣經(jīng)在列出了英國度假勝地的種種缺點后，得出結(jié)論說，對于囊中羞澀的本國游客而言，英國作為旅游地的“輝煌時代已經(jīng)結(jié)束了”?！豆陋毿乔蛑改稀分饕髡叽骶S?埃爾斯說：“如果你手頭緊的話，就會吃不消——英國可不便宜。”埃爾斯將撰稿人派到英國各地尋找劃算的買賣，但是沒多少發(fā)現(xiàn)。

盡管某些地區(qū)被視為“絕妙”的好去處，英國也依然是“世界上最引人入勝的地方之一”，但是許多旅游目的地確實不理想。

埃爾斯說：“公共交通費、入場費、飯館花費、酒店入住費用比歐洲許多其他國家都貴?！?/p>

他還說：“在這個時候，大家都很需要超值的夏日度假地，不幸的是，英國的一些旅游業(yè)做不到這一點?！?/p>

對于那些希望借度假把政府的預(yù)算削減政策拋到腦后的英國人來說，這一前景顯得特別凄涼。英國的緊縮政策是為了節(jié)制消費，以應(yīng)對通脹壓力和英鎊貶值?！豆陋毿乔蛑改稀氛f，如果英國人下一些功夫，還是可以找到一些超值的旅游消費地，但是很多人最后可能會為自己選擇在國內(nèi)度假而感到懊悔。倫敦還被選為超昂貴的外出就餐地?！巴ǔ?，你花5英鎊在伯明翰（英國中部）吃一流的咖喱菜，或在德文郡（英國西南部）的鄉(xiāng)村酒館吃自制的牛排啤酒餡餅都好過在倫敦飯店里花30英鎊吃所謂的‘現(xiàn)代歐洲’大餐，那味道和罐頭食品差不多?！?/p>

不過，海外游客無疑是贏家，過去幾年許多外國游客都趁英鎊貶值來到英國島度假。

英國的必游之地包括東南部的坎特伯雷，它是英國擁有大教堂的城市中排行居首的旅游地，還有劍橋市，那里的茵茵綠草地使其擁有比競爭對手牛津市“寧靜得多的氣息和魅力”。不可錯過的還有“時髦雅致的代表”格拉斯哥和“源源不絕的涼氣儲備地”倫敦。

倫敦附近的薩里郡沒獲得什么好評，“到處是沒有生氣的城鎮(zhèn)和單調(diào)、雜亂的郊區(qū)”，而威爾士的加地夫則被批為“超級酒鬼城市”。

瑞士：協(xié)助自殺禁令遭拒 仍是“自殺天堂”

Zurich voters reject ban on “suicide tourism” Voters in Zurich overwhemingly rejected on Sunday proposed bans on assisted suicide and “suicide tourism”--foreigners traveling to Switzerland to receive help ending their lives.Only 15.5 percent of voters in the local referendum backed a ban on assisted suicide, while nearly 22 percent supported a ban on suicide tourism, final results showed.About 200 people commit assisted suicide each year in Zurich.Assisted suicide has been allowed in Switzerland since 1941 if performed by a non-physician who has no vested interest in the death.Euthanasia, or “mercy killing,” is legal only in the Netherlands, Luxembourg, Belgium, and the US state of Oregon.Many terminally ill foreigners--particularly from Germany, France and Britain--travel to Switzerland to commit suicide, taking advantage of the Swiss rules which are among the world's most liberal.But a rise in the number of foreigners seeking to end their lives in Switzerland, and a study showing that more and more people seeking assisted suicides in the country do not suffer from a terminal illness, have provoked heated debate.The Swiss Evangelical People's Party, which had supported the bans, said it regretted the outcome but was pleased it had prompted so much discussion.“We now need to make sure that assisted suicide isn't just extended without limit and also that suicide tourism with foreigners is critically monitored,” it said in a statement.The Swiss government has said it is looking to change the law on assisted suicide to make sure it was used only as a last resort by the terminally ill, and to limit “suicide tourism.” Right-to-die group Exit has agreed rules to govern assisted suicide with prosecutors in Zurich in the hope they might eventually form the basis of national regulation.Foreigners are not explicitly excluded under the new rules, but a Swiss doctor who prescribes the deadly anesthetic must have met the person twice over a period of time to be sure of their wishes.上周日，蘇黎世選民以壓倒性多數(shù)投票否決了禁止協(xié)助自殺和“自殺旅游”的議案。不少外國游客前往瑞士“自殺旅游”，尋求幫助結(jié)束生命。

此次地方投票結(jié)果顯示，僅有15.5%的選民支持協(xié)助自殺禁令，近22%的選民支持終止自殺旅游。每年大約有200人在蘇黎世選擇協(xié)助自殺。

自1941年以來，協(xié)助自殺在瑞士就已合法化，但協(xié)助者不能是醫(yī)生，而且不能從病人的死亡中獲利?！鞍矘匪馈蹦壳皟H在荷蘭、盧森堡、比利時、以及美國俄勒岡州合法。

很多晚期患者利用瑞士的這一法規(guī)前來協(xié)助自殺，尤以來自德國、法國、英國的游客居多。瑞士擁有全球最自由的法規(guī)。

但前往瑞士協(xié)助自殺的外國人越來越多，而且有調(diào)查表明，希望在瑞士協(xié)助自殺的人中，并未患有晚期疾病的人數(shù)也在增多，這引起了熱議。

支持此項禁令的瑞士人民福音黨對投票結(jié)果表示遺憾，但很高興看到這激起了熱烈討論。

該黨在聲明中稱：“我們需要確保協(xié)助自殺沒有無限制增多，以及外國人自殺旅游受到嚴格監(jiān)管?！?/p>

瑞士政府稱，正尋求修改協(xié)助自殺的法律，以確保協(xié)助自殺僅在疾病晚期時不得以而為之，另外還要限制“自殺旅游”。

協(xié)助自殺組織“解脫”已同意了由蘇黎世檢察官管控協(xié)助自殺行為的條例，并希望他們最終可以出臺全國條例。

按照新法規(guī)，外國人不會被直接排除在外。但提供致命麻醉劑的瑞士醫(yī)生必須在規(guī)定的時間段內(nèi)探望要求自殺者兩次，以確定其自殺愿望。

名人微博可能會降低名人吸引力

Tweeting celebrities risk boring fans – survey Celebrities who bombard fans with Twitter updates are likely to have shorter careers than those who maintain an aura of mystique, according to a survey.Easy access to stars through social networking websites has made them less appealing and increases the likelihood of followers getting bored, music consumer research by publishers Bauer Media said.“In this social media age, it's all too easy to follow your musical icons on a minute-by-minute basis.There's a consensus within the industry that this ease of access is leading to artists losing appeal more quickly,” the report said.The music industry is starting to consider restricting access to certain types of artists in an attempt to boost their staying power in popular culture and lengthen their careers, it added.Although younger fans surveyed said they were thrilled by the idea of 24-hour access to their favourite stars, older respondents said their interest was tempered by a hankering for the days when stars were “more special.” “Meeting bands isn't about waiting for 10 hours outside a gig these days--you can buy a day out with your favourite band.But separation can be good--knowing too much can kill off rock stars,” said Nichola Browne, former editor of music magazine Kerrang!Many celebrities have embraced Twitter as a way of communicating day-to-day musings as well promotional material with fans.Tweets on US singer Katy Perry's page include: “What does it mean when you see the number 33 all the time? For instance, I've seen it over 7 times today.” While US actress Demi Moore, one of Twitter's most prolific celebrity users with over 3.5 million followers, wrote on Friday: “Kind of digging soft curls with a side part.A good change from straight with a middle part?” 根據(jù)一項調(diào)查，頻繁更新Twitter、讓粉絲隨時知道動態(tài)的名人有可能比那些保持神秘感的名人的藝術(shù)生涯短。

鮑爾傳媒出版集團開展的音樂消費者調(diào)查稱，能夠輕易地通過社交網(wǎng)站接觸到明星降低了明星的吸引力，并會使粉絲們更容易對明星感到厭倦。報告稱，“在社會媒體時代下，想了解你的音樂偶像每分鐘的動態(tài)太容易了。業(yè)內(nèi)一致認為，讓粉絲能夠輕易地接觸藝人，會讓藝人更快地失去吸引力。” 報告還稱，音樂產(chǎn)業(yè)開始考慮限制粉絲們和某些類型的藝人的接觸，從而讓藝人在流行文化中的生命力更持久，延長他們的藝術(shù)生涯。

盡管接受調(diào)查的年輕粉絲們說，他們對于能夠24小時接觸自己喜愛的明星感到很興奮，但是年紀較大的被調(diào)查者認為這使他們的熱情降溫了，他們還是向往過去的日子，那時感覺明星“更特別”。

曾擔任過音樂雜志《Kerrang!》編輯的尼古拉?布朗尼說：“如今和樂隊見面不需要在演唱會門外等上個十小時，你只要花些錢就能和自己最喜歡的樂隊共度一天。但是分離是有好處的，知道得太多會毀掉搖滾歌星的前途?！?/p>

許多名人都很喜歡用Twitter，將其視為和歌迷交流每日心得和發(fā)布宣傳材料的途徑。

這是美國歌星凱蒂?佩瑞在自己的Twitter頁面上發(fā)布的信息：“如果你總是看到數(shù)字33，這意味著什么呢？要知道，我今天已經(jīng)不止7次看到這一數(shù)字了?！?美國女演員黛米?摩爾是Twitter最多產(chǎn)的名人用戶之一，擁有350多萬粉絲。她上周五在Twitter上寫道：“有點想弄個帶卷的偏分頭。也許比中分的直發(fā)要好？”

霍金：天堂、來世只是童話故事

Heaven is a fairy tale, says physicist Hawking Heaven is a fairy story for people afraid of the dark, the eminent British theoretical physicist Stephen Hawking said in an interview published on Monday.Hawking, 69, was expected to die within a few years of being diagnosed with degenerative motor neurone disease at the age of 21, but became one of the world's most famous scientists with the publication of his 1988 book “A Brief History of Time.” “I have lived with the prospect of an early death for the last 49 years.I'm not afraid of death, but I'm in no hurry to die.I have so much I want to do first,” he told the Guardian newspaper.“I regard the brain as a computer which will stop working when its components fail.There is no heaven or afterlife for broken down computers;that is a fairy story for people afraid of the dark.” When asked how we should live he said: “We should seek the greatest value of our action.” Hawking gave the interview ahead of the Google Zeitgeist meeting in London where he will join speakers including British finance minister George Osborne and Nobel prize-winning economist Joseph Stiglitz.Addressing the question “Why are we here?” he will argue tiny quantum fluctuations in the very early universe sowed the seeds of human life.The former Cambridge University Lucasian Professor of Mathematics, a post once also held by Isaac Newton, has a history of drawing criticism for his comments on religion.His 2010 book “The Grand Design” provoked a backlash among religious leaders, including chief rabbi Lord Sacks, for arguing there was no need for a divine force to explain the creation of the universe.As a result of his incurable illness Hawking can only speak through a voice synthesizer and is almost completely paralyzed.He sparked serious concerns in 2009 when he was hospitalized after falling seriously ill following a lecture tour in the United States but has since returned to Cambridge University as a director of research.英國著名理論物理學(xué)家史蒂芬?霍金在本周一刊登的一次采訪中稱，天堂是“為害怕黑暗的人編造的童話”。

霍金在21歲時被診斷患有退行性運動神經(jīng)元病，當時預(yù)期壽命不長，但如今他已年屆69歲，1988年出版《時間簡史》后躋身全球最著名科學(xué)家之列。他告訴《衛(wèi)報》記者：“過去49年我一直覺得自己活不長。我不怕死，但我也不想死太早。我還有那么多要做的事情?！?/p>

“我把大腦看成一個計算機，零件壞了之后就會停止工作。對壞掉的電腦來說，根本沒有天堂和來世，那是給怕黑的人編的童話。”

當被問及我們應(yīng)如何生活時他說：“我們應(yīng)尋求自身的最大價值?！?霍金參加在倫敦舉行的谷歌排行榜會議前接受了此次采訪。將在此次會議上發(fā)言的還有英國財政大臣喬治?奧斯本、諾貝爾獎經(jīng)濟學(xué)獎獲得者約瑟夫?斯蒂格利茨等人。

在回答“人類為什么會存在”這一問題時，霍金稱宇宙形成初期的微小量子波動為人類的出現(xiàn)播下了“種子”。

霍金之前的言論屢次招致宗教界的批評。他曾擔任劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授。艾薩克?牛頓也曾擔任這一職務(wù)。

他在2010年出版的《偉大的設(shè)計》一書中提出，宇宙的存在不需要上帝去解釋，遭到宗教領(lǐng)袖的猛烈抨擊，其中包括（英國猶太人教會領(lǐng)袖）首席拉比薩克斯勛爵。

由于身患無法治愈的疾病，霍金只能通過語音合成器講話，而且?guī)缀跞戆c瘓。2009年，霍金在美國巡回演講時曾大病一場，被送往醫(yī)院，引起了人們的擔憂。此后他重返劍橋大學(xué)，擔任研究主管。

第三篇：唐詩三百首全譯讀后感

讀《唐詩三百首全譯》小感

“詩和遠方”火了，且不去爭論“茍且”與否的問題，其實隨手翻揀身邊的書，很容易就可以找到一本唐詩三百首，就像我在圖書角拿的這本《唐詩三百首全譯》。不用擔心讀不懂，注釋和翻譯都相當詳盡，縱使沒有翻譯，其實簡單翻閱幾頁也不難發(fā)現(xiàn)，不論是“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風雨聲，花落知多少?！边@樣短小精煉的絕句，還是《長恨歌》那種洋洋灑灑的樂府長篇，即使不能背誦全篇，也總有一二句是我們耳熟能詳?shù)?，詩大概也沒那么遠。

翻閱唐詩三百首，令我感想最多的是杜甫的一首小詩《月夜》，配和著書中的翻譯可以好好想想它究竟好在哪里。

“今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕干?！?/p>

詩寫于公元756年，正是唐代“安史之亂”發(fā)生的時期，這年六月，“安史之亂”的叛軍攻陷長安，唐玄宗逃往四川，杜甫攜著妻子兒女來到鄜州羌村避亂。七月，杜甫聽聞唐肅宗在靈武即位的消息，又從鄜州只身投奔靈武，想為平叛效力。不料途中被叛軍俘獲，押送至長安。被困禁長安的杜甫望月思家，寫下了這首《月夜》。

在沒有電話和視頻的古代，身隔兩地，溝通消息異常困難，望月懷思是再尋常不過的事了，這類詩詞也絕不在少數(shù)，何以這首小詩有獨特的韻味在其中呢。終究離不開寫法與情感——言于彼卻意在此的寫作筆法不落窠臼，思念之情的真摯細膩讓人為之動容。

詩的開篇，杜甫跳過了自己思念妻子兒女的心情和自己所處凄清環(huán)境的描寫，運筆一揮，直寫鄜州閨中的情景。詩人自己的情感已無需贅述了，一心只有令自己記掛的妻子，她現(xiàn)在怎樣呢？“今夜鄜州月，閨中只獨看?！边@樣清冷的月夜，妻子一定與自己一樣，只能把無處排遣、訴說的思念與擔憂,寄托在共同遙遙相望的這一輪明月上。杜甫孤身一人，不難理解，妻子還有兒女在身邊，何至于也是“獨看”呢，下一聯(lián)又有了解答。“遙憐小兒女，未解憶長安。”一雙兒女年紀尚幼，還不懂得擔憂父親的安危，還不理解母親的苦楚，更不知道戰(zhàn)爭的兇險殘酷，在大唐天下紛亂的危局之中，一家人阻隔兩地，國家連同幼小孩子的命運都前途未卜,傷感之情不由得又遞進了一層。隨著輾轉(zhuǎn)不安的思念愈發(fā)濃烈，緊接著，杜甫又對想象中的妻子做了更細膩的描摹，“香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。”滿是思念的妻子在窗前遲遲不肯離去，夜深露重，凝結(jié)的蒙蒙霧露打濕了妻子的鬢發(fā)，月光久久照在妻子白皙的手臂上,更顯清寒。“何時倚虛幌，雙照淚痕干?！薄疤摶稀敝竿腹獾拇昂熁蜥♂?。什么時候夫妻二人才能夠團圓相見，相擁倚靠窗前的帷幔再看這皎皎的明月，讓月光照干這兩雙淚眼。

其實，身陷叛軍的杜甫此時對妻子的情形完全無從知曉，只能對著清冷的月光把妻子的形象在腦海中一遍遍的勾勒，也正是在這無數(shù)次的勾勒之下，使詩人心中抽象的思念變?yōu)楣P下具象可感的動態(tài)畫面，借由這想象中的畫面，杜甫可以全然不去描寫自己的情感如何，別出心裁地從對方的角度去設(shè)想，杜甫想象中的妻子又在想象著杜甫，從對方那里生發(fā)出了自己的感情，阻隔兩地的兩心思念由一輪明月串聯(lián)起來。而讀詩的人又透過杜甫的詩文,來想象這思念中的兩個人，這多重想象在情感的編織下交疊在一起，好像一組蒙太奇鏡頭一樣在讀詩人的面前放映，視覺挪移、時空交錯，不可不謂之巧妙，讓人讀之有余味。

由此我想到，詩是走近“真實”的一個好途徑，就像這首《月夜》，想象是虛，情感是實，但情感的“實”卻不因為詩文想象的“虛”而受到損害削弱，反而在虛實之間變得清晰可感起來，其實對讀詩的人來說，詩人本人的形象也是如此。一說到杜甫的詩風，言必提“沉郁頓挫”，總讓人想到“朱門酒肉臭，路有凍死骨”這樣悲天憫人、心懷民生疾苦的詩句，杜甫的律詩更是向來以格律對仗的“法度嚴謹”被世人稱道，這首《月夜》固然是拳拳報國之心的另一種體現(xiàn)，也仍然是一首章法緊密的五言律詩，但同時卻又并沒有被國家情懷和格律束縛，語句平實明了，感情真摯，對妻子和一雙小兒女的憐愛思念之情格外細膩婉切。一首詩使杜甫在滿心家國天下、郁郁不得志的滄桑形象之外平添了不少溫情和亮色，杜甫不單單是歷史或文學(xué)課本里平面的“詩圣”形象，立體多面、有血有肉，一個活生生真實的人就展現(xiàn)在我們面前了，與今人的情感并無二致，雖已愈千年卻也恍若身邊熟識之人。這種接近真實的感覺我在讀一個不是詩詞人的詩詞時也產(chǎn)生過這種感受，岳飛寫過一首《池州翠微亭》。

“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好水好山看不足，馬蹄催趁月明歸?！?/p>

岳飛雖然常以儒將的形象示人，就連戲曲中岳元帥也多半是內(nèi)穿鎧甲外罩袍服的，可不論如何岳飛終是個武人，并且是殺伐征戰(zhàn)一生，使肖勇善戰(zhàn)的金人也無可奈何的大將，奇怪的是，這樣一位勇武的將帥，在緊張的軍旅生活中偶有的一點閑暇里，不是大口喝酒大塊吃肉地去放松，而是縱馬馳上翠微亭（“特特”是對馬蹄的擬聲），披著滿是塵土的征衣、騎著馳騁疆場的戰(zhàn)馬，卻以一個文人的視角去觀賞好山好水，并用詩加以記錄，這是宋代一朝文強武弱的結(jié)果，但更是岳飛心理狀態(tài)的一個側(cè)影，“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。”的豪情或許既是一種壯懷與責任同時也是一種內(nèi)心的孤寂與無奈。這種感覺在岳飛的另一首詞《小重山》里體現(xiàn)的更為深切。

昨夜寒蛩不住鳴。驚回千里夢，已三更。起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。

白首為功名。舊山松竹老，阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽。

不僅有“起來獨自繞階行。人悄悄，簾外月朧明。”這種清幽細膩的描述，更是將“欲將心事付瑤琴。知音少，弦斷有誰聽?！边@種內(nèi)心最脆弱的孤獨面展示出了，由此岳飛也不再單單是“怒發(fā)沖冠”誓要一雪“靖康恥”的忠臣良將，而是一個在無眠無人的靜夜里，也會為宦海沉浮、時事艱難、人生無奈而感到孤獨的人。

不論是詩人所表達的真情實感，還是讀詩人從中尋味出的走進真實的線索，都離不開一個“真”字，好的詩詞是“見真”的，我想從某種程度上講這也是詩心所在，故而“詩”因為種種原因越來越走向遠方，但只要愿意關(guān)心這個“真”字，詩也終歸不至遙不可及。

第四篇：《文昌孝經(jīng)》全譯

《文昌孝經(jīng)》古今對照全譯

文昌孝經(jīng)

前言

《文昌孝經(jīng)》，又稱《文帝孝經(jīng)》。在南宋時期，此書開始流傳，作者不詳。

《文昌孝經(jīng)》乃偽托文昌帝君而作，由此可見文昌帝君在人們心中的崇高地位。文昌使星宿名，主科甲，為文魁之星。據(jù)《文昌孝經(jīng)》所述，文昌帝君因“至孝”而位列文昌之神位，而后誦有經(jīng)文六章，即為《文昌孝經(jīng)》。

開經(jīng)啟 【原文】

浩浩紫宸天，郁郁寶華筵。文明光妙道，正覺位皇元。振嗣恩素重，救劫孝登先。大洞完本愿，應(yīng)驗子心堅。

【譯文】

廣大寬闊的紫宸天，香氣濃郁的寶華筵。文德輝耀的奇妙之道，體悟大道的人位列仙班。振興人們子孫后代的恩澤素來都很深重，人們要從一切災(zāi)難和禍患中解救出來首先必須行孝。至高無上的道完成了人們的本愿，帝君提倡的孝道靈驗無比，人們應(yīng)該信心堅如磬石。

育子章第一 【原文】

真君曰：乾為大父，坤為大母。含宏覆載，胞與萬有。群類咸遂，各得其所。賦形為物，稟理為人。超物最靈，脫離蠢劫。戴高履厚，俯仰自若。相安不覺，失其真性。父兮母兮，育我者宏。兩大生成，一小天地。世人不悟，全不知孝。吾今闡明，以省大眾。

【譯文】

文昌帝君說：天是最大的父親，地是最大的母親。天地含宏覆載萬事萬物，孕育著世間的一切。于是萬物生靈全都順利地成長，各得其所。天地賦予萬物以形體，人秉承性理以成之為人。于是人能夠成為萬物中最具靈性的物類，脫離愚笨蠢物。人頭頂高天，腳踏大地，俯察于下，仰觀于上，得以自然地順從其本性。人們?nèi)绻灿诂F(xiàn)實，不知不覺，就會失去了其本來的真性。父母生育我的恩情最宏大。天地與父母兩大，生成人身一小天地。生活在世上的人們對于這些完全不懂得，不知孝為何物?，F(xiàn)在，我就來給大家闡明，使大家能夠省悟。

【原文】

乾坤養(yǎng)物，勞而不勞；父母生子，不勞而勞。自字及妊，自幼迄壯，心力所注，無有休歇。十月未生，在母腹中，母呼亦呼，母吸亦吸。耽娠如山，筋疼血滯，寢處不舒，臨盆性命，若不自保。父心關(guān)惻，母體擔虞?？v令易誕，費盡勞苦。若或遲久，不行分娩，艱難震恐。死中幸生，幾舍其母，始獲其子。一月暗居，三年乳哺。啼即懷抱，猶恐不調(diào)。睡令安寢，戒勿動搖。含食以飼，帖衣以裹。諒其饑飽，適其寒暑。

【譯文】

天地育養(yǎng)萬物，似辛勞而又不辛勞；父母生育子女，似不辛勞而又辛勞。從懷孕到生產(chǎn)，從幼年至壯年，父母都傾注了無數(shù)的精神和力氣，從來沒有停息的時候。子女在母親懷胎十月之時，存在于母親的腹中，隨著母親的呼吸而呼吸；母親身懷妊娠之苦，如同身體壓著一座山一樣，周身筋骨疼痛，血脈凝滯，坐臥都不舒坦。到了分娩的時候，母親性命都難以自

保。父親心里關(guān)懷憂痛，母親身體擔著憂患。即使能夠順利地生產(chǎn)，亦是費盡了辛苦。若是遲遲不能分娩，母親艱難震驚恐懼。死里逃生，幾乎丟掉母親的性命，才獲得孩子。母親生下了孩子，還要在房中休養(yǎng)一月，給嬰孩哺乳三年。嬰孩啼哭的時候立即抱入懷中安撫，猶恐孩子不舒服；睡覺時想方設(shè)法使其能夠睡好，不使有一點聲響搖動。把食物放在自己口里嚼爛喂養(yǎng)孩子，常解自己的衣服將他包裹著。揣度孩子的饑飽，保證孩子的冷熱適宜。

【原文】

痘疹關(guān)煞，急遽驚悸。咿唔解語，匍匐學(xué)行，手不釋提，心不釋護。子既年長，恐其不壽，多方保持。幸而克佑，籌劃有無，計其婚媾。厥齡多少，諸務(wù)未曉。一出一入，處處念之。綢繆咨嗟，諄諄誡命。親心惆悵，子方燕樂。教之生計，教之成業(yè)。母誕維艱，父誨匪易。

【譯文】

在孩子出麻疹和天花的緊要關(guān)頭，父母心中非常驚恐。在孩子咿唔學(xué)語，匍匐學(xué)習(xí)走路的時候，父母手不離孩子左右，心里時刻警惕保護孩子的安全。隨著孩子漸漸成長，又恐怕其不能成人，四處想盡一切辦法加以保護。僥幸能夠得到神靈庇佑，又為其籌劃衣食，為其盤算婚姻。此時子女年紀還輕，各種事物都還不通曉。不管是出門還是在家，各個方面，父母無不掛念。情意殷切，長吁短嘆，對其教誨不倦。正因為有父母的擔憂，才有了子女安樂美好的生活。教導(dǎo)子女謀生之計，教授子女如何成就事業(yè)。由此看來，母親生育子女非常艱辛，父親教誨子女亦非常不容易。

【原文】

雖至英年，恤若孩提。食留子餐，勝如己餐；衣留子衣，勝如己衣。子若有疾，甚于己疾。有可代者，己所甘受。子若遠游，行旅風霜，夢寐通之。逾期不歸，睛裂腸斷。子有寸善，夸揚樂與；子有小過，回護遮蓋，暗自傷心，恐其名敗。子惟賢能，父母有賴；子若不肖，父母誰倚？子若妄為，父母身危。作事未事，俱切親情。

【譯文】

即使子女到了成年，父母對其仍像對幼孩那樣體貼入微。留作子女吃的飯食，勝過自己的食物；留作子女穿著的衣服，勝過自己的衣服。子女如果有了疾病，比自己得病還要擔憂。

如果能夠代替子女承受的病痛，自己則甘愿忍受。子女如果出遠門，父母即使在睡夢中也掛念其旅途的風霜之苦。如果子女在預(yù)定的日期沒有回來，父母則眼睛望穿，肝腸望斷。子女如果有了一點點好的行為，父母就會四處夸揚并予以獎賞；子女犯有小的錯誤，做父母的總是加以掩藏遮蓋，暗地里傷心，唯恐其身敗名裂。做子女的只有賢良能干，父母才有依靠；子女如果不成器，那么叫父母去依靠誰呢？做子女的如果違背事理妄做妄為，就會連累父母，使其處于危險的境地。無論有無做事，都要貼合父母的心意。

【原文】

芽栽茁培，堂基構(gòu)植。母勤子生，父作子述，其行其志，不厭其苦。憐子念子，何時放置。形或暫離，心恒無間。貴如帝王，神如天亶；顯如公卿，賤如編戶，愚如齊氓，皆如是心。窮達愁樂，存歿明幽，皆如是心。混沌初分，亙古及今，普天匝地，綿綿惻怛，父母之心，無不如是。如乾覆物，如坤載物，和藹流盈，充塞兩間。莫大慈悲，無過親心。

【譯文】

就像生物萌芽，就必須栽育；要讓其茁壯成長，就必須培育；子女長大后，還要為他們建筑庭堂，樹立根基。母親勤勞，不過是希望子女能夠順利成長；父親有所創(chuàng)造，無非是希望子女能夠傳承于后。父母養(yǎng)育子女是不厭其苦的。父母憐惜掛念子女，沒有放下之時。即使身體暫時分離，父母的心卻從來沒有遠離子女。即使是如帝王般尊貴，如圣賢般聰明，如公卿般顯赫，又或者如平民般貧賤，如未開化的野人般愚鈍，其愛子女之心，無不如此。不管是困厄還是顯達，不管是愁苦還是喜樂，不管是活著的還是已經(jīng)去世的，也不管是在人世還是在陰間，父母的心也都如此。天地初開，自古及今，普天之下，愛子女之心真切連綿，作父母的無不如此。就像上天覆蓋萬物，大地裝載萬物，溫和慈愛流盈，充滿天地之間。再大的慈悲，也無過于父母愛子之心。

【原文】

即說偈曰：萬般勞瘁有時休，育子辛勤無盡頭。字懷耐苦終無厭，訓(xùn)誨循徐不憚求。一葉靈根非易植，窮年愛護幾曾憂。子俱親自身栽養(yǎng)，親老心猶為子壽。

【譯文】

于是說偈道：萬般勞累都有停止的時候，只有養(yǎng)育子女的辛勞沒有盡頭。懷孕生育，忍

受苦痛，從不厭煩。尋到告誡，循序漸進，不怕索求。培養(yǎng)子女智慧聰明不是容易的事情，父母中日愛護從來沒有猶豫過。子女都是父母自身養(yǎng)育的，父母人老后心里仍在為子女操心籌劃。

【原文】

又說偈曰：真誠一片結(jié)成慈，全無半點飾虛時。慈中栽養(yǎng)靈根大，生生不已自無涯。

【譯文】

又說偈道：一片真誠結(jié)成慈愛心，完全沒有半點矯飾虛偽。慈愛中養(yǎng)育子女聰慧成長，生生不已沒有盡頭。

【原文】

靈慈神咒：佛菩薩菩提心，大羅會上陀羅尼，一切救苦難，無過我親心。圣主仁君，救濟生靈，不忍一匹之不生，無如愛子心，靡所不至誠。推極仁惠者，孰能逾二人。

【譯文】

靈慈神咒：佛菩薩的菩提心，大羅會上的陀羅尼，一切救苦救難的菩薩，都不會超越我父母的愛心。圣明仁慈的君主，救濟生靈，不忍心一個生物不能生長，這都不如父母的愛子之心，父母的愛子之心，沒有不出于至誠之心的。就是推究即為仁慈惠愛的人，誰也不能夠超越父母二人的愛心。

體親章第二 【原文】

真君曰：前章所言，不止育子，直將子心，親曲體之。凡為人子，當以二親，體我心者，還體親心。體我此身，骨稟父生，肉稟母成。一膚一發(fā)，或有毀傷，親心隱痛，子心何安？心為身主，太和蘊毓，父兮所化，母兮所育。一有不孝，失親本來。

【譯文】

文昌帝君說：前面一章所說的，不僅僅是講父母養(yǎng)育子女，而且是直接清楚地講明父母能夠曲折周到地體諒子女的心。凡是作為子女的，都應(yīng)當以父母體諒自己的心情來體諒父母之心。體察我的身體，骨是秉承父母的精血而生成，肉是秉承父母的精血而生成。我們每一塊皮膚，每一根毛發(fā)，如果有一點點損傷，雙親心中暗自苦痛，那么做子女的心里怎么能夠安定？心是身體的主宰，主宰天地的太和之氣蘊藏其中。人身是父母的精血孕育出來的。子女一旦有不孝的行為，就失去稟自父母的本性。

【原文】

孝先百行，根從心起，定省溫清，時以敬將。每作一事，思以慰親；每發(fā)一言，思以告親。入承親顏，親歡我順，親愁我解；出必告親，恐有惡行，以禍親身；歸必省親，恐有惡聲，以拂親心。力行戒慝，隨時加惕，口業(yè)不干，身業(yè)不作?？钟幸鈽I(yè)，欺親欺身；恐有心業(yè)，累身累親。

【譯文】

孝是各種事情中最首要的，根本在于人心。要每日問候雙親冷暖，時時恭敬扶持。每做一件事情，都要想到安慰雙親；每說一句話，都要想到告訴雙親。回到家里侍奉雙親，雙親高興我來順承分享，雙親的憂愁我為之化解；出門必向雙親告知，恐怕有不好的行為，使雙親受禍害。外出歸來必向雙親問安，恐有咒罵聲，違背雙親心意。處處戒除邪念，隨時加以

警惕，不犯口業(yè)，身業(yè)亦不做。又恐有意業(yè)，欺騙雙親和自己；恐怕犯心業(yè)，連累自己和雙親。

【原文】

我有手足，父母一體。異母兄弟，總屬天倫，恐有參商，殘親支體。叔伯同根，宗族一家，恐有乖戾，傷親骨肉。祖曾上人，恐失率事，悖親孝思。子孫后裔，恐失字育，斷親嗣脈；恐失教訓(xùn)，敗親家規(guī)。子侄世系，恐失敦睦，貽親庭釁。我夫我婦，子媳之職，恐失和敬，致親不安。我有姻婭，屬親至戚，恐失夙好，致親不寧。上而有君，為親所主，恐有不忠，致親以逆；下而民物，與親并育，恐有不恤，損親之福；外而友朋，為親之輔，恐有不信，絕親友道。師為我法，即為親箴，事恐失賢，以違親訓(xùn)；匪人壬人，親之所遠，交恐不擇，以累親志。仰而天高，帝位乎上。日月星斗，親所敬畏?？钟忻盀^，妄干天怒，致重親辜；俯而地厚，群生資始，親所奉履，恐有褻侮，業(yè)積暴殄，致延親禍；中而神祗，司我親命?？钟羞^犯，致減親紀。一舉一動，總期歸善，以成親德。

【譯文】

我有兄弟，父母都一樣相待。異母兄弟，總屬天然的倫常關(guān)系，恐怕有不和睦的情況發(fā)生，這樣就如同傷害父母的肢體。叔伯兄弟，屬于同一個宗族，恐怕有所違背，這樣會傷害父母的至親。對祖先上輩之人，恐怕有失侍奉，違背雙親的孝思之思。對子孫后代，恐怕有失生育，斷絕雙親后嗣血脈；又恐怕有失教訓(xùn)，敗壞了雙親的家規(guī)。對于子侄后輩，恐怕有失和睦，致使父母所建立的家庭升起禍端。作為丈夫和妻子，擔負著兒子和媳婦的職責，要和氣遜順，恐怕有失和氣相敬，致使雙親心不安。我有連襟，屬于至親愛戚，恐怕失去平素的交好，致使雙親不得安寧。再往上說，國家有君主，為雙親的主宰，恐怕有所不忠，致使雙親犯叛逆之罪。往下說有民眾萬物與雙親相并而育，恐怕對其有失憐憫，損害雙親的幸福。往外說還有朋友，為雙親的輔助，恐怕有失信用，斷絕雙親與朋友交往的準則和道義。老師為我所效法，老師的規(guī)勸即是雙親的規(guī)勸，侍奉老師恐怕有失賢德，違背雙親的教誨。行為不正和巧言諂媚的人，為雙親所遠避的，恐怕自己在交友時不慎與此類人有來往，連累損毀雙親的志向。抬頭仰望可見天之高遠，上帝就住在其上，日月星斗，是雙親所敬畏的，恐怕有所冒犯褻瀆，輕易地引起天帝的震怒，以致加重雙親的罪過。俯看地勢多么的深厚，萬物生靈由此開始，是雙親所敬奉的，恐有所褻瀆不恭，積下惡業(yè)，損害浪費毫不顧惜，致使災(zāi)禍延及雙親。天地之間有天神地祇，主掌雙親的生命，恐有過失錯誤，以致雙親的年壽被減

奪?？偠灾?，我的一舉一動，都期望歸于善，以成全雙親的德行。

【原文】

我親有善，身順其美。救人之難，即是親救；濟人之急，即是親濟；憫人之孤，即是親憫；容人之過，即是親容。種種不一，體親至意。親或有過，委曲進諫，俟其必改。以善規(guī)親，猶承以養(yǎng)，養(yǎng)必兼善，方得為子。人各有親，曷不懷思。

【譯文】

我的雙親有善舉，我能夠順著去做以成雙親的美德。救濟患難之人，也就好比是雙親施救；將他人從急難中解救出來，即是雙親救人急難；憫惜他人的孤苦，即是雙親憫人孤苦；寬容他人的過失，即是雙親寬容他人過失。凡此種種，都要體察雙親行善的至誠心意。如果雙親有了什么過錯，我應(yīng)當委婉地進行規(guī)勸，等待其一定改正。以善來規(guī)勸雙親，猶如侍養(yǎng)雙親的衣食住行。侍養(yǎng)雙親，同時一定要以善來規(guī)勸，這才是為人子女所應(yīng)當做的。人人都有各自的雙親，怎么能不掛懷思念？

【原文】

父母在日，壽不過百，惟德之長，垂裕彌遐。是以至孝，親在一日，得養(yǎng)一日。堂上皆承，膝下完聚，人生最樂。惜此光陰，誠不易得。玉食三殽，勺水一菽，各盡其歡。加餐則喜，減膳則懼。貧富豐嗇，敬無二心。愿親常安，恐體失和。疾病休戚，常系子心，一當有恙，能不滋虞。藥必先嘗，衣不解帶，服勞侍寢。愈則徐調(diào)，食不輕進，相其所宜。倘或不痊，延醫(yī)詢卜。酒不沾唇，至心禱祝。殫厥念力，以求必痊。終天之日，飲食不甘，哭泣失音。衣衾棺槨，多方自盡。三年哀痛，晨昏設(shè)薦。佳塋厚穴，安置壟丘。禮送歸祠，親魂有托。廟享墓祭，四時以妥。去親日遠，追思常在。形容面目，若聞若睹。動息語默，尋聲覓跡，中心勿忘。抱慕如存，生死同情，幽明一理。孝道由基，大經(jīng)斯彰。嗟爾人子，縱能如是，體之親心，未及萬一?！咀g文】

父母生在世上，就是長壽也不過百歲，惟有德行才是永恒長存，所以說是真正的孝。雙親活在世上一天，就侍養(yǎng)一天，在父母面前，兒孫皆應(yīng)使他們高興，團團圓圓。這是人生最樂得事情，應(yīng)該愛惜光陰，這是去而不復(fù)的，每天有很好的飲食，或僅是一勺粗茶淡飯，都

能各盡其歡樂。有好的飲食可以令人喜歡，不得不減少飲食是令人憂懼的，然而，無論貧窮還是富足，豐足還是儉省，只要是對父母恭敬而無二心，那就是孝了。只愿雙親身體，精神常常安樂，恐懼雙親身體不調(diào)，關(guān)心憂懼雙親患有疾病，這時常系掛在子女心中，一旦雙親有了小病，怎么能夠不心里憂傷。侍奉雙親療病，藥必自己先嘗，衣不解帶，辛勞服侍安寢。病愈之后，則慢慢加以調(diào)養(yǎng)，飲食不敢隨意，要看其適不適宜，是否有利病體的康復(fù);如果不能痊愈，就請醫(yī)告神，酒不沾唇，以至誠的心禱祝，竭盡心力，求得神明的保佑，渴求必定痊愈。當父母辭世之時，飲食亦失去了味道，痛哭以致喑啞，想方設(shè)法，盡心安排衣物棺槨，悲痛守喪三年，早晚供獻靈前，選擇好的墳地，修建好的墓穴，安置于壟丘，按禮送其牌位歸祠，使雙親的魂靈有所依托，廟享墓祭，春夏秋冬四時安妥;雙親亡故日久年深，追悼思念之情常在，音容笑貌，時時如聞如見，動息語默，尋聲覓跡，衷心不忘，心懷仰慕如同父母生前。生死如同一情，陰間同陽世同一道理，孝道由此奠基，孝道的規(guī)則就會得到彰明。感嘆你們這些做子女的呀，即使能夠按照這些道理去做，體恤雙親之心，業(yè)不到萬分之一。

【原文】

偈曰：幼而得親全，安樂不之曉。設(shè)無雙親在，饑寒難自保。遭此伶仃苦，方思親在好。

【譯文】

偈說：幼小時父母健在，不知道安寧快樂。假設(shè)雙親沒有了，受饑受寒，自己生命亦得不到保全。只有遭受了這樣的孤獨無靠之苦，才思想雙親健在的好處。

【原文】

又說偈曰：嬉嬉懷抱中，惟知依二親。何至長大后，漸失爾天真，我親既生我，我全不能孝。云何我養(yǎng)兒，我又恤之深。反觀覺愧悔，方知父母恩。

【譯文】

又有偈說：玩耍于雙親懷抱中，只知依戀父母。為何在長大成人后，漸漸失去了天真。我的父母既生育了我，我卻完全不能對他們盡孝。為什么我自己的子女，我又能夠憐愛至深？回過頭來反思自己對待父母的行為，覺察到應(yīng)該感覺慚愧和后悔，才知道父母的恩情。

【原文】

又說偈曰：室家是親戚，豈是離親地。莫道風光好，遂把親歡易。貧賤是前因，豈是父母遺。生不托親體，我并無人身。莫怨生我苦，修來自有畀。富貴是親培，豈是驕親具。親若不教我，何有富貴遇。報本正在此，赤膽安可替。最易忘親處，尤宜加省惕。

【譯文】

又有偈說：我們夫婦家庭是父母促成的，并不是作為遠離雙親的地方。不要認為外邊的風景好，就把對父母的喜愛改變。貧賤是前世的因緣，不是父母遺留的。我來到世上如果不是依托父母的身體，也就沒有我的生命。莫要抱怨自己出生在貧寒之家，只要能夠修善積德，上天一定會給予回報。富貴是雙親培養(yǎng)，哪里能把它作為向父母炫耀的本錢，如果不是雙親的教育，哪里有富貴的夫家能夠相遇。報答父母的根本就在這里，赤子忠誠得勇氣沒有什么能代替。在最容易忘卻雙親的地方，尤其應(yīng)該加以警省。

【原文】

真君曰：子在懷抱，啼笑嘻戲，俱關(guān)親心，實惟真摯。為人子者，能如是否？試一念之，何能暫釋。父母強健，能嬉能笑，能飲能食，子所幸見。父母漸衰，嬉笑飲食，未必如常，子心所惕。責我不楚，憐親力弱，嗔我聲微，憐親氣怯。愈加安養(yǎng)，勿致暫勞。父母逝世，苦無嬉笑，及我顏色，苦無怒詈，及我身受?？v有厚祿，親不能食；縱有錦帛，親不能被。生不盡歡，追思何及。逝者念子，存者念親。祭享悠遠，隔不相見。思一慰之，悲哀天地，言念斯苦，實難為子。

【譯文】

文昌帝君說：還在父母懷抱的幼子，啼哭歡笑嬉戲玩耍，都關(guān)連著雙親的心，實在是非常天真摯誠的。作子女的，能否如此呢？試著想想看父母的愛子之心，怎么能夠?qū)⒏改阜诺孟乱豢?。父母身體強壯健康，能夠嬉戲歡笑，能喝能吃，做子女見到父母這個樣子是非常幸運的。父母日漸衰老，嬉笑飲食，不見得與往日一樣，在這樣的時候，子女心中就應(yīng)該有所警惕。父母責打我不疼，知道雙親力氣衰弱，父母罵我時聲音微弱，知道雙親的氣息不足。應(yīng)該更加安撫侍養(yǎng)他們，不使他們有一點勞累。父母逝世，聽不見他們使我能夠歡顏的嬉笑聲，應(yīng)當感到痛苦；聽不到他們責罵我的聲音，我不能親受，應(yīng)當感到痛心。即使我做了高官，有豐厚的俸祿，然而雙親卻不能吃到；即使有錦帛好衣，而雙親卻不能穿。父母生前我不能盡其歡，追思也是來不及。死去的父母系念著子女，活著的子女思念雙親。父母的魂靈與我想隔長遠，不能相見。就是想著加以撫慰，卻悲痛哀切無處可尋。想念非常痛苦，作為子女也實在是難。

【原文】

乃說偈曰：親昔養(yǎng)兒日，豈比強壯年。我方學(xué)語處，親疑我啼也。我方跬步時，親疑我蹶也。我方咿唔處，親疑我疾也。我方思食處，親知我饑也。我方思衣處，親知我寒也。安得本斯志，體恤在親先。親今且垂暮，亦豈強壯比。欲將飼我者，奉親膳食時。欲將褓我者，侍親寢息時。欲將顧我者，扶親衰老時。欲將育我者，事親終天時。何者我曾盡，全然不之覺。生我何為者，能不中自作。

【譯文】

于是說偈道：以前父母撫養(yǎng)幼小的我，怎么能與現(xiàn)在正值強壯的我相比。我剛剛開始學(xué)說話，雙親卻擔心我是不是在啼哭。我剛剛開始學(xué)步，雙親卻疑心我會摔倒。我剛剛有了咿唔之聲，雙親懷疑我時否有了疾病。我剛剛思想吃東西，雙親就知道我是餓了。我剛剛想加衣，雙親就知道我的寒冷。怎么能夠不繼承雙親的志向，首先體恤雙親。雙親如今已到垂暮之年，怎么能與強壯時相比。就像雙親養(yǎng)育我那樣，侍奉雙親的膳食。就像雙親褓養(yǎng)我那樣，侍奉雙親寢息。就像雙親照顧我那樣，扶侍衰老的雙親。就像雙親養(yǎng)育我成人那樣，事奉雙親終養(yǎng)天年。這一切我何曾盡力做過？我完全不覺。雙親生我是為了什么，怎么不自我慚愧。

【原文】

孝子明心寶咒：以此未及萬一心，時時處處體親心。當思愛養(yǎng)恩情大，每想懷耽乳哺深。日在生成俯仰中，覆載風光父母仁。何殊群物向春暉，切切終身抱至誠。

【原文】

孝子明心寶咒說：以此來做也未及雙親愛我之心得萬分之一，時時處處都應(yīng)當體恤雙親的心意。應(yīng)當想到雙親愛我養(yǎng)我的恩情大，每每想雙親呵護乳哺我的深情。每日都生長在天地之中，覆載著無限的風光和父母的仁愛。為什么不像萬物那樣向往春日的陽光，牢牢地記住胸懷至誠之心到終身。

辨孝章第三 【原文】

真君曰：吾今闡教，以示大眾。親存不養(yǎng)，親歿不葬，親祚不延。無故溺女，無故殺兒。父母客亡，骸骨不收，為大不孝。養(yǎng)親口體，未足為孝；養(yǎng)親心志，方為至孝。生不能養(yǎng)，歿雖盡孝，未足為孝；生既能養(yǎng)，歿亦盡孝，方為至孝。生我之母，我固當孝；后母庶母，我亦當孝。母或過黜，母或載嫁，生我勞苦，亦不可負。生而孤苦，恩育父母，且不可忘，何況生我。同母兄弟，我固當愛；前母兄弟，我亦當愛。同氣姐妹，我固當和；連枝妯娌，我亦當和。我生之子，我固當恃；前室遺子，我亦當恃。眾善家修，無不孝推。如是盡孝，始克為孝。始知百行，惟孝為源。

【譯文】

文昌帝君說:我今天闡發(fā)教義,以便展示給大眾.雙親活在世上的時候,不盡心侍養(yǎng);雙親亡故,亦不為其下葬,致使雙親的福氣不能長久;無緣無故地溺死女嬰,殺死兒子;父母客死他鄉(xiāng)異地,亦不去收埋骸骨.這都是最大的不孝.只是侍養(yǎng)父母穿衣吃飯,并不就是做到了孝;只有能夠體恤雙親的心志,才為最大的孝.父母過世時雖然能夠盡孝,亦并不就是做到了孝,只有在父母無論是生前還是死后,都能夠孝順如一,這才是真正地達到極致的孝.我的親生父母,我固然應(yīng)該盡孝;后母和庶母,我也應(yīng)當盡孝.生養(yǎng)我的母親因過失而被黜,或者改嫁,但母親生育我的勞苦,也是不可背棄的.幼年就失去父母而孤苦伶仃,恩愛養(yǎng)育我的養(yǎng)父母,都不可忘記,何況是親生的母親?同母所生的兄弟，我固然應(yīng)當友愛，但對于兄弟的妻子，我也應(yīng)該和睦相處。我自己生的子女，我固然應(yīng)該倚恃。一切善行全家都修持，孝自然會得到推廣，按照這個樣子來盡孝，才能夠真正為孝，才知百行之中惟有孝是源頭。

【原文】

我孝父母，不敬叔伯，不敬祖曾，于孝有虧；我孝父母，不和姻婭，不睦鄉(xiāng)黨，于孝有

虧；我孝父母，不忠君上，不信師友，于孝有虧；我孝父母，不愛人民，不恤物命，于孝有虧；我孝父母，不敬天地，不敬三光，不敬神只，于孝有虧；我孝父母，不敬圣賢，不遠邪佞，于孝有虧；我孝父母，財色妄貪，不顧性命，知過不改，見善不為，于孝有虧；淫毒婦女，破人名節(jié)，于孝有虧；力全名節(jié)，于孝更大。奉行諸善，不孝吾親，終為小善；奉行諸善，能孝我親，是為至善。孝之為道，本乎自然，無俟勉強，不學(xué)而能，隨行而達，讀書明理，因心率愛，因心率敬，于孝自全。愚氓愚俗，不雕不琢，無乖無戾，孝理自在，茍具靈根，知愛率愛，知敬率敬，于孝可推。孝庭子容，孝婦壺儀，孝男端方，孝女靜貞；孝男溫恭，孝女柔順；孝子誠懇，孝婦明潔，孝子開先，孝孫錄后；孝治一身，一身斯立；孝治一家，一家斯順；孝治一國，一國斯仁；孝治天下，天下斯升；孝事天地，天地斯成。通于上下，無分貴賤?！咀g文】

我孝敬父母，不敬愛叔伯，不敬愛祖先，就于孝有虧缺。我孝敬父母，不愛子孫，不敦睦宗族，就于孝有虧缺。我孝敬父母，不和愛姻親，不與鄉(xiāng)鄰和睦，就于孝有虧缺。我孝敬父母，不效忠君王，對師友不講信用，就于孝有虧缺；我孝父母，而不禮敬天地，日月星三光，滅神地祗，就于孝有欠缺；我孝敬父母，而不敬奉圣人賢人，不遠遠離開邪惡妄見，就于孝有虧損；我孝敬父母，而不順性命地追求金錢美女，知道自己有了過錯卻不思悔改，見到應(yīng)該實行的善事卻步做，這就于孝有虧欠；奸淫毒害婦女，破壞人家的名聲和節(jié)操，這于孝有虧損；而竭力維護父母名節(jié)，對于孝來說是大而又大的。雖然奉行各種善事，然而卻不孝敬自己的雙親，終究只是一點小善；奉行各種善事，而且能夠孝敬父母，才是至大的善。孝之所以成為“道”，是來源于自然（天地），無有一點點勉強，是不學(xué)而能，隨著行為就能達到的。讀書明白事理，用心來統(tǒng)率愛，敬，自然能夠使孝圓滿。沒有文化的一般民眾，沒有經(jīng)過刻意雕琢，卻能夠行為不乖戾，明白孝的道理，是因為他們具有智慧的根性，知道用愛來統(tǒng)率愛，用敬來統(tǒng)率敬。這樣，孝就可以得到推廣，做家長的能夠行孝，做子女的就有可能行孝，媳婦的行為就合乎做媳婦的禮儀，兒子的行為就端重大方，女兒就會文靜貞潔；兒子就會溫良恭敬，女兒就會順從柔和，媳婦就會明白事理，行為端潔。兒子率先行孝，孫子就會繼承；用孝來治身，身就可以立正；用孝來治家，全家就會和順；用孝來治國，國家就會充滿仁愛；用孝來治理天下，天下就會升平；用孝來事奉天地，天地就會成立，總之，孝是一切的本源，它可以通達于天地，無有貴賤之分。

【原文】

偈曰：世上傷恩總為財，誠比諸多尤為急。相通相讓兄和弟，父母心歡家道吉。財生民命如哺兒，祿奉君享如養(yǎng)親。本之慈孝為源流，國阜人安景物熙。

【譯文】

偈說：世上的恩情的傷害總是由于金錢的緣故，這比各種事務(wù)尤為關(guān)鍵。兄弟之間應(yīng)該相互沒有隔閡，相互謙讓，父母心里歡喜而家庭也會吉慶。用錢財養(yǎng)育人民的生命就如哺乳幼兒，做高官事奉國君就如同侍養(yǎng)雙親一般。總之以慈愛孝道為源流，國家就會強盛，人民就能夠安居樂業(yè)，萬物萬事就光明興盛。

【原文】

又說偈曰：子賴親安享，不思盡孝易。若或罹困苦，方知盡孝難。難易雖不同，承順是一般。

【譯文】

又有偈說：子女是依賴雙親而平安成家立業(yè)，不要認為盡孝是一件容易的事情。只有遭受了困難和勞苦，才會知道盡孝的困難，難和易雖然不相同，但承歡順從父母卻是沒有不同。

【原文】

又說偈曰：今為辨孝者，辨自夫婦始。孝子賴賢助，相厥內(nèi)以始。后惟盡其孝，君得成其緒。婦惟盡其孝，夫得成其家。同氣因之協(xié)，安親無他意。自古賢淑妻，動即為夫規(guī)。上克承姑順，下克撫媳慈。從來嫉悍婦，動即為所惑。承姑必不順，撫媳必不慈。惟盡為妻道，方可為人媳；惟盡為媳職，方可為人姑。身有為媳時，亦有為姑日。人用身為法，后人無不格。嬪妃與媵妾，致孝以安命。婦德成夫行，化從閫中式。所系重且大，淑訓(xùn)安可越。

【譯文】

又有偈說：今天我分辨什么是孝，是從夫婦關(guān)系著手的。孝子有賴于妻子的幫助，互相幫助就能夠使家庭得到治理；做皇后的惟有盡孝，做皇帝的才能繼承好先皇傳下的事業(yè)；做妻子的惟有盡孝，丈夫才能把家治理好，夫妻因為孝才能同氣相協(xié)，安養(yǎng)雙親并無別的心思。自古以來賢惠善良的妻子，其行動合乎丈夫規(guī)范，對上能夠順承婆婆的歡心，對下能夠安撫

慈愛媳婦；而自古以來妒嫉潑悍的媳婦，其行動就為邪惡所迷惑，不能夠順承婆婆的心意，對媳婦亦不能安撫慈愛，惟有盡力按照做妻子的道理行事，才可能做人家的媳婦；惟有盡力履行做媳婦的職責，方才可能做人家的婆婆。一個女人，既有做媳婦的時候，亦有做婆婆的日子，只要自己能夠以身作則，自己的后人才有行為的標準。做嬪妃的和做妾的，只有行孝才能安身立命。妻子的德行能夠輔助丈夫的成功，一切都是從內(nèi)室行為標準而來，關(guān)系重大，做女人的訓(xùn)條怎么可以超越。

【原文】

又說偈曰：辨之以其心，毋使有不安。辨之以其行，毋使有或偏。辨之以其時，毋使有或遷。辨之以其倫，毋使有或聞。大小各自盡，親外罔所愆。誠偽在微茫，省惕當所先。

【譯文】

又有偈說：從心來辨別孝，千萬不能使心有所不安分；從行為辨別孝，千萬不能使行為有所偏頗；從時間來辨別孝，千萬不要使本有的孝行改變；從條理來辨別孝，千萬不要使本有的孝行錯亂。男女老少各自盡孝，家里家外都無有過失，真誠和作偽只在微茫之間，反省警惕應(yīng)當在行動之先。

【原文】

又說偈曰：親懷為己懷，至性實綿綿，即是佛菩薩，即是大羅仙。

【譯文】

又有偈說：以雙親的情懷為自己的情懷，最真誠的本性實在是綿綿不絕，這就是得道德佛菩薩，這就是成道的大羅仙。

【原文】

純孝闡微咒：萬般切己應(yīng)為事，俱從一孝參觀到，胸中認得真分曉，孝上行來總是道。

【譯文】

純孝闡微咒說：萬種關(guān)切自己和應(yīng)當做的事，全都是從孝來觀見到的，胸中認清了它的真正的道理，只要是以孝為行動準則就合乎道。

守身章第四 【原文】

真君曰：所謂孝子，欲體親心，當先立身。立身之基，貴審其守。無身之始，身于何始？有身之后，身于何育？有挾俱來，不可或昧，當思在我。設(shè)處親身，愛子之身，勝于己身。苦苦乳哺，望其萌芽，冀其成材。寸節(jié)肢體，日漸栽培。何一非親。身自勞苦，得有此身。親愛我身，如是之切。保此親身，豈不重大？守此親身，尤當倍篤。尊規(guī)合矩，如前所為。矜驕不形，淫佚不生，嗜欲必節(jié)。父母之前，聲不高厲，氣不粗暴；神色溫靜，舉止持祥。習(xí)久自然。身有光明，九靈三精，保其吉慶；三尸諸厭，亦化為善。凡有希求，悉稱其愿。兢兢終身，保此親體。無虧而歸，是謂守身。茍失其守，塊然軀殼，有負父母，生而猶死。

【譯文】

文昌帝君說：什么是孝子，就是把體恤雙親的心志，作為立身的首務(wù)的人，立身的根本，最寶貴的是慎重自己的操守。沒有人身的初始時，身體是從哪里來的呢？有了人身之后，身體又是怎么得到養(yǎng)育的？這都是有一定的原因，不可以欺騙自己的心智。應(yīng)想想自己，再設(shè)身處地地想想雙親，父母愛護子女，勝于對自身的愛，艱辛的哺乳，期望他漸漸成長，希冀子女都能成為有用的人。我的身體，哪怕是寸節(jié)肢體，日漸得以成長，哪一點不是靠了雙親的栽培養(yǎng)育，雙親自身勞苦，才有了我的存在，雙親愛我是多么的關(guān)切。好好保護自身，怎么不關(guān)系重大。守持好雙親給我的身體，尤其應(yīng)當加倍地堅定。行為舉止應(yīng)尊規(guī)合矩，如果按前面所說的種種合乎孝道的規(guī)范去做，不自高自大，目中無人，不生淫[]的邪念，節(jié)制自己的嗜好和欲望，在父母面前，沒有惡言惡語，脾氣不粗暴，神色溫和寧靜，舉止安詳，久而久之就成為自然而然的習(xí)慣。這樣，身體就光明，九靈三精等天神就會保佑你吉祥喜慶；而三尸等等惡鬼邪神，亦會化惡為善，你希望得到的東西，都會如愿以償，小心謹慎地終此一生，保守好雙親所給的身體，就能夠沒有一點點虧損而回歸自然，這就是守身。如果失掉

了這些，徒具軀殼身軀，就會有負于父母，雖生猶死。

【原文】

抑知人生，體相完備，即有其神，每日在身，各有處所。一身運動，皆神所周。神在臟腑，欲不可縱；神在四肢，刑不可受。縱欲犯刑，非傷即死。凡有身者，所當守護。守真為上，守心次之，守形為下。愚夫匹婦，無所作為，亦足保身。何爾聰明，奸為妄作，昧性忘身，沉溺欲海，全不省悟。大羅天神，觀見斯若，發(fā)大慈悲，降生圣人，以時救度。惟茲圣人，躬先率孝。加檢必謹，加恤必至。不忍斯人，墮厥親身。一切栽持，遂其所守。種種孝順，當身體物。體在一身，化在眾生。畀茲凡有，同歸于道。身居不動，肆應(yīng)常普。如是守身，是為大孝。

【譯文】

哪里懂得什么人生？形體相貌完備，就是有神，它每天都在你身中，各個部位都是它的處所，身體的運動，都是由神主宰的。神存在于五臟六腑，不可以縱欲；神存在于四肢，不可以受到刑法的傷害，放縱欲望，觸犯刑法，不是受到傷害就是死亡。因此，凡是有身體的人，都應(yīng)當盡力守護，能夠守真為最上乘，守心次之，守形最次，愚蠢的男人和婦人，并沒有什么大的作為，亦可以做到保身，為何你是這么的聰明，卻要去做奸妄不法之事，欺瞞心性忘卻保身，沉溺于欲望的汪洋大海，卻步知道反省和醒悟。大羅天神，看見這些，發(fā)出了大大的慈悲之心，從天上降生下圣人，以期時時對身遭苦難的人進行救度，惟有這樣的圣人，親自率先行孝，謹慎努力檢查自己，加倍體恤人，不忍心看到世人把雙親給予的身體墮落，栽培扶持一切，幫助他們順利地實現(xiàn)保持身體。各種符合孝道的事情，把握身體，體恤萬物，以身為本體，化導(dǎo)眾生，給與一切存在，使其同歸于道，守身不動，不顧一切地應(yīng)對事物，常常使其光芒普照，像這樣守身，那就是大孝。

【原文】

即說偈曰：親視子身重，常輕己身輕。人何僅負己，損身背吾親。莫將至性軀，看作血肉形。今生受用者，夙世具靈根。

【譯文】

偈說：雙親非?？粗刈优纳眢w，經(jīng)常忽視自己的身體，人們?yōu)槭裁捶炊撑炎约海瑩p壞自身而違背自己的雙親？不要將充滿靈性的身軀，僅視作為血肉的形體，今生能夠享用一切，是因為往世的靈根造就。

【原文】

又說偈曰：一切本來相，受之自父母，謂身即親身，人猶不之悟，謂親即身是，重大不可誤，完厥惺惺體，盡我所當務(wù)，無量大道身，圓滿隨處是。

【譯文】

又有偈說：一切本來體相，是從父母那里得來得，說自己身體即是雙親的身體，人們一直不能明白這個道理；所謂雙親即是本身，此理重大不可有誤，保全這個聰明的軀體，應(yīng)當盡我當做的一切去做，成就無量大道身，圓滿無缺隨處可見。

【原文】

又說偈曰：同此親稟受，一般形體具。善哉孝子身，超出浮塵世。以茲不磨守，保煉中和氣。真培金液形，元養(yǎng)玉符體。廣大不可限，生初豈有異。

【譯文】

又有偈說：每個人的形體都是稟承雙親而成就的，孝子之身是多么的好呀！可以超出我們生活在其中的空虛的世俗社會，并永不磨滅而存在，保住并鍛煉至和諧的境界，真氣培養(yǎng)長生不死的身體，元氣涵養(yǎng)神仙體，廣大而不可限量。然而，這樣的身體最初都是與眾人相同無異的。

【原文】

孝子金身咒：惟恐此光明孝子身，果是金剛不壞身?；杉丛诋斏韮?nèi)，現(xiàn)出千千萬億身。

【譯文】

孝子金身咒：惟有這個光明的孝子身，果真是金剛不壞之身，變化成就即是在本身之內(nèi)，顯現(xiàn)出千千萬億個身體來。

教孝章第五 【原文】

真君曰：孝自性具，教為后起。世多不孝，皆因習(xí)移。意既罔覺，智又誤用。圣人在上，惟教為急。教之之責，重在師傅，尤當重擇。賢良之師，化惡為善；不賢之師，變善為惡。師而不教，過且有歸；教之不善，其罪尤大。不賢之師，導(dǎo)之匪僻，引之邪佞，養(yǎng)成不肖，流為兇頑，越禮犯紀，妄作無忌。雖欲救之，急難格化。如是為教，罪實非輕。

【譯文】

文昌帝君說：孝是本性所具有的，教化則是后天的。世上多有不孝的人，都是因為習(xí)氣轉(zhuǎn)移。意念既不能覺悟，智慧又被誤用，圣人至高無上，以教化人為當務(wù)之急。教化的責任，重要的是師傅，所以尤其應(yīng)當慎重選擇。賢明的師傅，能夠?qū)焊淖優(yōu)樯疲徊毁t明的師傅，卻將善改變?yōu)閻骸煾挡唤虒W(xué)生，有了過錯尚可推卸責任；而教導(dǎo)學(xué)生不好的東西，其罪過是尤其重大。不賢明的師傅，會導(dǎo)人行為不正，引到邪[]的路上，養(yǎng)成學(xué)生乖僻的行為，流變?yōu)閮礆堫B劣之人，不受禮教的約束，違犯法紀，胡作非為而沒有顧忌。對這樣的人，雖然想使其變好，但急切間也難以辦到。如果像這個樣子為師教人，罪過實在是不輕的。

【原文】

藥石之師，惟賢是與。行己端莊，導(dǎo)人忠信，教不他設(shè)。孝無畸行，因其本然，還所固有。朝敦夕誨，幼育長循，惟茲孝弟，化行是先。雖至愚氓，無不曉習(xí)。如是為教，功實不少。為功為罪，職豈易任。惟名尊嚴，其實如何？孝弟是宗。能孚孝者，弟亦本諸。助君為理，轉(zhuǎn)移風俗，全在師儒。教不可誤，師不可違。自重在師，率教在弟。孝原自具，有覺斯興?！咀g文】

真正教導(dǎo)有方的賢明之師，只求把良好的品質(zhì)給與學(xué)生，自己的行為端重大方，教導(dǎo)他

人亦只以忠信，不會傳授不符合禮教的東西。孝是沒有不規(guī)則的行為，因循人的自然本性，歸還到人所固有的本性，早晨敦促去實行，夜晚讓他聆聽教誨；自小培育，長大就會因循而行。只有這個孝悌，是改變?nèi)说男袨樽罹呦鹊臇|西，雖然是愚氓之人也是知道要學(xué)習(xí)的。如果能像這樣去教導(dǎo)學(xué)生，功勞實在是不小，是立功還是獲罪，師傅一職豈是那么輕易就能擔任。只有師道尊嚴的名稱，它的實質(zhì)又是怎么一回事呢？孝悌為一切之宗旨，如果能夠以孝服人，悌亦會照此得到推行。幫助國君治理國家，改變不好的風俗，完全在于以儒為師。孝不能誤用，師不可違背。師亦應(yīng)該自尊自愛，弟子應(yīng)該遵道而行。人人都按照本性自有的孝去做，那么，人類就會興旺。

【原文】

偈曰：孝弟雖天性，良師當時省。一或干不孝，何能全弟行。罪愆有攸歸，師實難卸任。能作如是觀，訓(xùn)之方有定?！咀g文】

偈說：孝悌雖然出自天性，好的師傅也應(yīng)該時時醒悟。一干不孝的事情，怎么能夠使悌行圓滿？罪衍有源頭，師傅實在難以推卸責任。能作這樣的觀察，訓(xùn)誨弟子才能夠確定準則。

【原文】

又說偈曰：教雖賴良師，人亦當自謹。無自干不孝，徒然費師訓(xùn)?！咀g文】

又有偈說：教化雖然有賴好的師傅，人們亦應(yīng)當自己謹慎，無緣無故自做不孝的事情，師傅的教訓(xùn)亦是徒然無功，白費工夫。

孝感章第六 【原文】

帝君曰：吾證道果，奉吾二親，升不驕境，天上聚首，室家承順，玉真慶宮，逍遙自在。吾今行化，闡告大眾，不孝之子，百行莫贖；至孝之家，萬劫可消。不孝之子，天地不容，雷霆怒歿，摩煞禍侵；孝子之門，鬼神護之，福祿畀之。惟孝格天，惟孝配地，惟孝感人，三才化成；惟神敬孝，惟天愛孝，惟地成孝。水難出之，火難出之，刀兵刑戮，疫癘兇災(zāi)，毒藥毒蟲，冤家謀害，一切厄中，處處佑之。孝之所至，地獄沉苦，重重救拔，元祖宗親，皆得解脫，四生六道，餓鬼窮魂，皆得超升，父母沉疴，即時痊愈。三十六天，濟度快樂；七十二地，靈爽逍遙。是以斗中，有孝弟王，下有孝子，光曜乾坤，精貫兩儀，氣協(xié)四維，和遍九垓，星斗萬象，莫不咸熙。神行河岳，海波不揚；遐荒是奠，遐爾均孚，孝之為道，功德普遍?！咀g文】

帝君說：我證得道果，侍奉我的雙親，升入不驕帝境，家人在天上聚首，妻妾尊奉順從，在玉真慶宮里，逍遙自在。我今天施行教化，闡述告知大眾：不孝的子女，百種善行都不能救贖他的罪過；達到至孝的人家，萬般劫難都能消除。不孝的子女，天地不容，雷霆怒擊，魔鬼惡煞用各種災(zāi)禍侵襲他；孝子之家，鬼神保護他，福祿賜予他。惟有孝能夠感通天，惟有孝能夠配享地，惟有孝能夠感化人，天地人三才得以化生長成。惟有神敬重孝，惟有地成就孝。無論是出現(xiàn)水災(zāi)，出現(xiàn)火災(zāi)，刀兵刑戮，疾病瘟疫，毒藥毒蟲，冤家謀害，一切災(zāi)厄中，處處都能得到神靈的佑護。孝所到之處，沉淪于地獄的苦難，都會得到解救；始祖宗族，都會得到解脫；四生六道中的惡鬼窮魂，都能得到超升；父母的重病，即時痊愈。三十六天中，以濟度為快樂；七十二福地，魂靈逍遙自在。所以在斗星之中，有孝弟王，在下屆有孝子，光耀天地，精氣貫通天地，協(xié)調(diào)四方，協(xié)和九重天之內(nèi)的萬物，星斗萬象，無不興盛。神行遍江河山岳，海波不揚；遙遠的地方進獻貢物，遠近的人們都信服可見。孝作為道，其

功德廣布，遍及一切。

【原文】

偈曰：跡顯心亦顯，感應(yīng)固神妙，若有心不孝，盜名以為孝，假以欺世人，中實難自道，跡或似不孝，身心實盡孝，世人競黜之，心惟天可告，獨此兩等人，感不漏纖毫，天鑒不可期，禍福時昭報。

【譯文】

偈說：行跡顯現(xiàn)，人心也就會顯現(xiàn)，善惡感應(yīng)也固然神妙。如果心里不孝，而為了竊取聲名而行孝，這是假借孝之名欺騙世人，中間的道理實在難以說明。有人行為好像是不孝，而身心卻實在是盡孝，世人競相貶低攻擊他，其心思只能告知上天。唯獨這兩種人，感應(yīng)不漏一絲一毫。天的鑒察不可欺瞞，禍福報應(yīng)時常昭顯。

【原文】

真君曰：凜哉凜哉，今勸世人，遵吾修行，感應(yīng)之機，速于眾善。背吾所言，天條不赦，萬劫受罪。

夫人之生，養(yǎng)親有缺，且難為子，何況世人，毀罵父母，腹誹父母，親且毀罵，毆叔詈伯，弒君凌師，無所不為。

子在懷抱，氣不忍吹，及其長也，愛之者真，訓(xùn)之者嚴。以愛子心，用之撻楚。撻即是愛，嗔亦是愛，即有盛怒，子惟柔順，欲再杖時，手不能下。何爾世人，拒親責己，如抗大敵，天怒地變，豈容大逆。

子有病厄，親處不安；何于親疾，絕不關(guān)心。子有勞苦，親關(guān)痛癢；何況我體，犯法極刑。子茍不育，淚不曾干，冀其重生，傷人七情。何爾世人，父母終天，F(xiàn)ree Flash Games，未及三年，思慕中衰，饗祭失時，親骨不葬，且干不孝。何爾世人，貧發(fā)親冢，賣穴暴露，嗟爾父母，念念及子；何爾世人，凡事用心，獨于父母，有口無心，不肯實為。人之一身，諸般痛楚，何處可受，何爾化外，火焚親尸，全無隱惻，美名不葬，于心最忍。夫人之死，口不能言，肢體難動，心實不死，猶知痛苦，過七七日，心之形死，其形雖死，此心不靈，千年不死，火焚而熾，碎首裂骨，燒筋炙節(jié)，立時牽縮，心驚肉跳，若痛苦狀，俄頃之間，化為灰燼。于人且慘，何況我親。

抑知冥獄，首重子逆，開罪本慈，人自罪犯，多致不孝，自罹冥法。人盡能孝，多致善

行，地獄自空。一節(jié)之孝，冥必登記，在在超生，誦是經(jīng)者，各宜省悟。茍無父母，烏有此身，報恩靡盡，銜慈莫極，人果孝親，惟以心求，生集百福，死到仙班，萬事如意，子孫榮昌，世系綿延，錫自斗王，是經(jīng)在處，可鎮(zhèn)經(jīng)藏，可概萬行，厭諸魔惡，成大羅仙，長保亨衢，何樂不從。

【譯文】

真君說：畏懼??！畏懼啊！現(xiàn)在我勸化世人，遵照我所說的去修行。天人感應(yīng)的征兆，快于孝之外的各種善行。違背我的教導(dǎo)，上天的法則也不會赦免他，就會萬劫不復(fù)，永遠受到罪罰。

人生在世，不能圓滿地奉養(yǎng)雙親，尚且難以成為合格的子女，更何況現(xiàn)今之人，詆毀咒罵父母，嘴里雖不說，而在心理非議父母。雙親都敢地惠州嗎，更不用說毆打咒罵叔伯，弒害君主，凌辱老師，以至于無所不為。

子女在父母懷抱中時，父母都不忍心氣息吹到他們。等到子女長大，對他們愛得真切，教訓(xùn)得也很嚴厲。從愛護子女的心出發(fā)，鞭撻教訓(xùn)子女，這樣的鞭撻是對子女的愛，嗔怒也是對子女的愛。父母就是對子女勃然大怒，子女也只有婉柔順從。父母再想痛打時，也下不了手。為什么現(xiàn)今之人，拒絕雙親責備自己，與父母抗衡，如果面臨大敵一樣。此時，天地也會動怒，豈能容忍這樣大逆不道的人。子女有了病痛災(zāi)難，父母坐立不安。奈何對于父母的疾苦，子女卻完全不放在心上。子女有了勞苦，都事關(guān)父母的痛癢，何況我犯了王法，身體受了極刑。子女如果夭折，父母眼淚就未曾干過，希望他能夠獲得重生，傷心痛徹心扉。為什么現(xiàn)今之人，在父母亡故后，還不到三年，對父母的思念敬慕就已經(jīng)中斷了，供奉祭祀不及時，父母的骨骸久停不葬，并且干不孝的事情。為什么現(xiàn)今之人，貧窮后就發(fā)掘雙親的墳?zāi)?，出賣墓穴，使父母的尸骨暴露?？蓢@你們的父母，念念都想到你們。為什么現(xiàn)今之人，對事關(guān)自己的一切事情都非常用心地去做，唯獨對事關(guān)父母的事情，有口無心，不肯實在用力去做。人的一身，對于各種痛苦，哪一處能夠承受？為什么沒受教化的化外之人，用火焚燒父母的尸體，一點都沒有惻隱之心，并且還冠以火葬的美名，這樣的心腸是最狠毒的。人死之后，口不能說話，肢體不能活動，但人的心卻實在還沒有死，仍然能夠感知痛苦。過了七七之后，心的肉體死去。雖然心的肉體已經(jīng)死去，但心的靈魂，千年不死。用火焚燒的非常熾烈，頭顱碎裂，骨骼破裂，燃燒筋脈，炙焚關(guān)節(jié)，尸體立刻就收縮，心驚肉跳，就好比是痛苦的形狀。轉(zhuǎn)瞬之間，化成灰燼。這對于人來說都是凄慘的，更何況是我的父母？

可知道，地獄首先重責忤逆之罪。閻羅王本來是慈悲的，只是人自己主動犯罪，從而導(dǎo)

致不孝，觸犯冥界律法。如果人都能夠盡孝，多做各種善行，地獄自然就空了。每件孝的行為，冥神必會登記，從而處處超生。誦讀此經(jīng)的人，各自都應(yīng)當反省覺悟。如果沒有父母，就沒有我身，報答父母的恩情沒有盡頭，感激父母的慈愛沒有終極。人們果真孝敬父母，只有用心去求取?；钪蜁俑＞奂?，死后就能位列仙班；萬事如意，子孫尊榮昌盛，祖宗的血脈綿延永存。這都是得自北斗星君的恩賜。有這部經(jīng)所在的地方，可以鎮(zhèn)守佛藏道經(jīng)，可以概括各種行為，鎮(zhèn)壓一切魔鬼惡神，成為大羅神仙，長久保持通達順利，為什么不樂于聽從呢。

【原文】

孝感神應(yīng)咒：禔啝禔啝，人子心曲，仰事俯育，一家氣和。飛鸞廣度，樂愷先歌，如意寶光，普照長怤。

禔啝禔啝，盡孝靡他，解盡親厄，消盡親過，罪滅福生。孝思不磨，超脫九幽，永離網(wǎng)羅。欲報親慈，惟心常慕。

禔啝禔啝，至孝誠孚，親生福祿壽增多，歸去逍遙升天都，孝思不磨，樂永，佗娑唵娑訶。

但愿人子心，常如在母腹，一呼一吸中，吮血茹膏液；一血一脈間，俱屬在父怙。情雖性發(fā)，依為命府，陰陽日月從此龢，乾坤翕辟從此龢，五聲六律五行龢，五倫妙道從此龢。太虛有盡處，孝愿無嗟磨。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。

【譯文】

孝感神應(yīng)咒：禔啝禔啝，人子的心事是，對上能奉養(yǎng)父母，對下能撫育妻小，一家人和氣。神人駕著鸞鳥普度眾生，歡快的樂曲到處飄蕩，如意的祥光，普照永遠喜樂之人。

禔啝禔啝，盡孝不是為了別的，而是要解除雙親的所有的災(zāi)厄，消除雙親所有的過錯，從而罪過滅盡，福氣多生。孝的心念不滅，就能超脫鬼域，永離災(zāi)難的羅網(wǎng)。想要報答雙親的慈恩，只有心里常常慕戀孝道。

禔啝禔啝，盡孝誠信，可以使父母的福祿滋生，壽命增長，死后能夠逍遙升至天府，孝親之思不滅，福樂永遠，佗娑唵娑訶。

但愿子女的心，常常像在母親腹中一樣，一呼一吸，吸食母親的脂膏和血液；一血一脈，都依仗父親的扶持。情雖然是發(fā)自心性，是命的依靠，陰陽日月都是從這里得到協(xié)調(diào)，天地的運行是從這里得到調(diào)和，五聲六律五行和諧，五倫妙道也是從這里得到協(xié)調(diào)。宇宙有盡頭，孝的心愿不磨滅。佗娑佗娑娑佗娑佗唵唎婆啝。

【原文】

孝子文印偈曰：至文本無文，韞之孝道中，發(fā)現(xiàn)自成章，司之豈容泄。天聾與地啞，非聾亦非啞，特將天地秘，不使盡人解，朱衣與魁光，變幻文人心。遇彼純孝子，塞其聰明路；遇彼純孝子，開其智慧途。凡才作仙品，仙品作凡才。文雖有高下，黜陟豈人操，或因前生報，或因今生報，今生或后報，必當為孝顯。文章作證明，闡揚在大道。【譯文】

孝子文印偈說：非常好的文章本自無文，蘊藏在孝道中，發(fā)現(xiàn)它的道理就能自然成章，實行起來是不能有一點泄露。天聾和地啞，并不是真的聾，也不是真的啞，是特別為了使天地的秘密，不盡被人所解知。朱衣神和魁星，變幻文人心智。遇到不孝的子女，就會阻塞其聰明的道路；遇到純潔的孝順子女，就會開辟其智慧的道路。平凡才智的人可以列入仙品，具有仙品的人也會成為凡才。文章的好壞雖有高下之分，貶斥和提升都不是人所能操控的?；蛘呤且驗榍吧駡?，或者因為今生今報，今生報或后世報，都必定是通過孝而得到顯揚。用文章作證明，說明和宣揚在于大道。

【原文】

孝子桂苑天香心印偈曰：我有蟾宮桂，仙品真足貴。稟蘊斗星靈，包含月華精。元和鐘妙蕊，枝根挺天衢。蒼龍覆七曲，光輝連玉宇。栽得大靈根，吐茲百寶芬。一萼目天逗，大地萬花稠。流化在人間，所到無不周。紛紛世上胄，植香豈不茂。易茂亦易落，暫而不能久。無如天上桂，一萼勝千數(shù)。愈散覺愈遠，愈遠覺愈悠。香隨九天翔，浩蕩風清飆。馨懷萬會秋，真妙永無量。名之為金粟，載之在奎斗。珍貯慶宮中，高占壁樓頭。不是擎元叟，莫得主其有。若非植善手，莫得攀茲秀。勿與輕薄子，必以孝為首。莫下害良筆，莫使褻字手。孝子之所為，我當赍賜厚。千祥凝聚處，早把天香授。果是誠孝子，不求而自授。不孝不弟人，求攀終莫有。變孝妄行道，有必奪其有?；谀婷蛷男?，無仍賜其有。圣人孝天地，大位帝眷佑。須知世所貴，必從天上酬。祈游桂苑者，宜認此來由。中間莫錯路，自有非常遘。億色花香里，重重寶光覆。洞明萬戶玲，天天疊文秀。凝成篆籀章，結(jié)合五霞構(gòu)。秘策列繽紛，仙韻不停流。悉在光中過，遍照大神州。盤旋觀不盡，群仙晤且逅。花隨步履揚，馥自冠裳透。略嗅云霄桂，洗盡塵俗垢。千孔與百竅，感香俱靈牖。心腑也充滿，福緣無不偶。

入圊獨推元，垂芳能不朽。寶哉勿輕錫，慎重待孝友。

【譯文】

孝子桂苑天香心印偈說：我有蟾宮的桂枝，仙品是非常珍貴的，稟藏著斗星的靈氣，包含月亮的精華。元和之氣聚集在奇妙的花蕊，枝根挺向廣闊天空。蒼龍覆含著東方七宿，光輝連著宇宙。栽培大靈根，吐出百寶的芬芳。一個花萼就能看到天的盡頭，大地萬花稠密。流化于人間，所到之處無不周全。塵世上眾多的后代，種植后怎能不繁茂。容易繁茂，也容易衰落，只能暫時而不能長久。不如天上的桂枝，一萼就勝過塵世的成千上萬個。越發(fā)散就越覺得遠，時間越長，就越覺得悠香。香氣在九天飛翔，隨著清風飚風浩浩蕩蕩。馨香包藏萬秋，真實奇妙永遠不可限量。以金粟為名，裝載在奎斗。珍藏在玉真慶宮中，高高地占據(jù)璧樓頂。不是持受善的長者，是不能主宰它的。如果不是行善人的手，是不能攀摘這樣的美麗花朵的。不能給予輕薄的人，必定給以行孝為首的人。不要下筆損害忠良，不要使用褻瀆文字的手。對于孝子的所作所為，我必定對其厚加獎賞。在千祥凝聚的地方，早點把芳香的桂花授給他。如果真是至誠的孝子，不用祈求我自然就會授給他。不孝不弟的人，就是攀求也不會得到。改變孝行，倒行逆施，即使有了也必定會被剝奪?；诟倪`逆而大力行孝，即使原本沒有這福分，上天也會賜予。圣人孝敬天地，文昌帝君就會眷顧保佑他得到顯貴的官位。必須知道塵世所貴重的東西，必定來自上天的酬報。祈望邀游桂苑的人，應(yīng)當認清楚這個緣由。在里面不要認錯道路，自然會有非常的遭遇。裹身在億種花香里，覆蓋在重重寶光中。照亮千家萬戶，每天都增加文才。凝結(jié)成各種文章，結(jié)成五彩云霞。奧妙文書繽紛排列，神仙的聲韻不停地飄流。全都在光明中流過，遍照神州大地。徘徊停留而看不完，群仙不期而遇?；ǘ潆S著腳步紛揚，芳香從衣帽中透散出來。略微聞過天上的桂香，就能洗盡塵俗的污垢，千孔百竅，感受到香味都獲得靈氣。心肝臟腑也充滿靈氣，福分沒有不成雙成對而至的。入圃被推為魁首，流芳百世而不朽。寶貴的東西啊，不輕易賦予，慎重地等待孝順父母友愛兄弟的人。

【原文】

吾奉九天元皇帝律令，乃說贊曰：純孝本性生，無不備于人。體之皆具足，踐履無難循。以此瞻依志，無忝鞠育心。在地自為紀，在天即為經(jīng)。生民安飲食，君子表言行，父母天親樂，無奇本率真。人人若共道，家國賀太平。放之充海宇，廣之塞乾坤，孝行滿天下，塵寰即玉京。

【譯文】 我奉行九天元皇帝的律令，就此說贊：純粹的孝來自人的本性，人人無不具備。用心體究，人人具備，實踐起來也不難遵循。從這里看其心志，無愧于父母養(yǎng)育的用心。在地就稱為法度法則，在天就稱為綱紀準則。人民安然飲食，君子彰顯言行。父母天倫之樂，這些都平淡無奇，而是本自率真的心性。如果人人都遵守，家國共賀太平。放之則可以充塞宇內(nèi)，廣布則可以塞滿天地。孝行布滿天下，塵世即是仙境。

【原文】

說贊未畢，聲周三界?；萑仗@風，一時擁護。爾時，有朱衣真君，恭敬稽首，深會妙旨，演為慈孝鈞天大羅妙樂，以廣圣化。爰命金童玉女，著五色霞衣，按歌起舞，奏曰：

教孝有傳經(jīng)，奏愷成聲。母慈昱昱，父愛甄甄，子色循循。妻婉婉，夫■■（門內(nèi)加言）；兄秩秩，弟恂恂，姑仁媳敬承。父攜子，祖攜孫，恩勤。室藹藹，家溱溱，俱是父母一般心。樂衎衎，何地不生。至性中篤，實天情。歡騰普天下億兆馨蒸，氣洽門屏，俱如家人父母一般心。有身有親，始信有君有臣有民，師弟良朋，咸歸于貞，邦家總孝成。愿人生過去父母，早升紫庭；現(xiàn)在父母，祺祿享遐齡。化遍乾坤，中和瑞凝，九光雯，百和音。漠漠天鈞，瀜瀜六宇，聽雝鳴，并坐長春，并坐鸞笙，直上瑤京，達帝聞。

爾時，樂舞三尋，天龍鳳族，聲和翔集，眾籟騰空，香花圍繞。真君喜悅，手舉如意，更示大眾：我力演教，宣揚妙道。慈孝感洽，化應(yīng)曛征。遂如是觀。眾等寶之，傳寫廣勸。勸一人孝，準五百功。勸十人孝，準五千功。自身克孝，當準萬功，事后母孝，準萬萬功。親亡事祖，如孝父母，準萬萬功。善哉善哉！諦聽吾言。于是朱衣魁星，天聾地啞，及諸仙眾，歡喜踴躍，命諸掌籍，載之玉冊，信受奉行。

【譯文】

說贊尚未完畢，聲音已傳遍三界。和煦的陽光與輕風，立即圍上擁護。這時，有個朱義真君，恭敬地跪拜作禮，深深地領(lǐng)會了其中的精深旨意，演繹為慈孝鈞天大羅妙樂，以廣泛傳播圣人的教化。于是命令金童玉女穿上五色霞衣，聞歌起舞，演奏唱到：教化孝道有相傳的經(jīng)典，奏出動聽的樂曲。母親的慈愛放出光明，父親慈愛飛揚涌動，子女循規(guī)蹈矩。妻子委婉和順，丈夫謙和恭敬；兄長肅敬，弟弟恭順；婆婆仁愛，媳婦恭順。父親提攜子女，祖父提攜孫子，恩愛勤勞，家庭和睦繁盛，都與父母一樣的心。和和樂樂，無處不在。內(nèi)心廉

正，行為淳厚的品性，是與生俱來的。歡騰遍及天下億兆人民，家家和氣融洽，都如家人父子一般心。有己身有雙親，才開始相信有君主、臣子、人民。老師、弟子和好友，同歸于正直，家國總是由孝而成就的。希望人們?nèi)ナ赖母改福缛丈教焱ァ，F(xiàn)時的父母，福祿雙全，享有長壽。教化遍及天地，中和祥瑞之氣凝聚，有五光十色的云彩，和諧的樂音。云蒸霞蔚的天空，和暢的天地四方，聽雝融音樂和鳴聲。同坐長春宮，聽笙的樂聲，直升到玉京仙境，知曉帝君的說法。

當時，音樂歌舞演了三遍，天龍鳳鳥，聲音和在一起，飛集在一處。各種聲響升空，香花圍繞。文昌帝君歡欣喜悅，手舉如意，再次開示大眾：我正致力于弘揚教義，宣揚高妙的道法，慈孝互相感通融洽，隨順化除昏暗。就做如此看法。大家珍愛這部經(jīng)書，廣泛地傳寫勸化。勸一人行孝，準有五百功德。勸十人行孝，準有五千功德。自己能夠克守孝道，應(yīng)該準有萬個功德。孝敬后母，準有萬萬個功德。雙親亡故后侍奉祖先，如同孝敬父母一樣，準有萬萬個功德。好??！好?。∽⒁獾芈犖艺f的話。于是朱衣魁星，天聾地啞，及眾多神仙，歡喜雀躍，命令各位掌籍，記載在玉冊之上，相信接受，并且遵照實行?！驹摹?/p>

又贊：元皇孝道，萬古心傳，通天徹地妙行圓，仙佛亦同然?；葻o邊，中和位育全。南斗文昌元皇大道真君。

【譯文】

又贊道：源自元皇的孝道，萬古以來心心相傳，通天徹地妙行圓滿，仙佛也都是與此相同，感化教度眾生法力無邊，中正平和，萬物都能夠各得其所而生長發(fā)育。南斗文昌元皇大道真君。

第五篇：中國古典舞教學(xué)中手臂的訓(xùn)練

中國古典舞教學(xué)中手臂的訓(xùn)練

摘要：中國古典舞教學(xué)是舞蹈教學(xué)中比較難教的舞種之一。手臂的訓(xùn)練又是中國古典舞教學(xué)中最重要的核心之一。筆者在長期的舞蹈實踐與教學(xué)中，總結(jié)出一套針對中國古典舞手臂訓(xùn)練的教學(xué)方法。此方法應(yīng)用于教學(xué)實踐已有多年，取得了一定的成果?，F(xiàn)從手臂的基本位置、指的訓(xùn)練、腕的訓(xùn)練、肘的訓(xùn)練、肩的訓(xùn)練五方面進行論述，以期對中國古典舞教學(xué)盡自己的一點兒微薄之力。

關(guān)鍵詞：中國古典舞舞蹈教學(xué)手臂訓(xùn)練

中國古典舞的手臂是―個復(fù)雜而極富表現(xiàn)力的部位。由于手臂具有運用靈活、支配自如的特點，使得它成為整個身體動作中被發(fā)展得最豐富，也是最優(yōu)美的一部分?！笆直蹌幼髯鳛橐环N藝術(shù)語言，在傳情達意方面有著極為細膩的表達方式和動人的藝術(shù)魅力。并且，還有著自己獨立而完整的表現(xiàn)程式。尤其在古老的東方舞蹈中，這一特點更為鮮明”。①我國戲曲藝術(shù)中對手臂動作的發(fā)展和運用，其形式之多，讓人眼花繚亂。僅手掌運動的形態(tài)描述就有各種各樣的形容。如：切、分、蓋、推、攤、提、壓、撩、繞、盤、轉(zhuǎn)、抹、劈、托、穿等等。著名戲曲表演大師梅蘭芳就總結(jié)出上百種手的造型。通過若干表演藝術(shù)家的積累、總結(jié)發(fā)展、越發(fā)使得戲曲舞蹈中的手臂動作多姿多彩，在表現(xiàn)力上獨占優(yōu)勢。同時也增強了它的表演難度。一個沒有經(jīng)過專業(yè)化訓(xùn)練的演員，是不可能很好地支配和運用于臂動作的。身韻在吸取大量的戲曲身段和武術(shù)的同時，訓(xùn)練上要根據(jù)舞蹈發(fā)展的需要，從科學(xué)性、系統(tǒng)性及訓(xùn)練性等方面去重新認識和整理傳統(tǒng)中的手臂動作。比如傳統(tǒng)教學(xué)中的許多口訣，體現(xiàn)了在審美上、動體現(xiàn)范上以及動作方法上對手臂的嚴格要求，是供我們研究分析、建立手臂訓(xùn)練教材的極好基礎(chǔ)?！傲綀A滿、三節(jié)白然、手、眼相隨、大方舒展”這是對手臂動作的總的要求。還有很多很細致的要求如對手臂的形，講“形圓”，動作過程則要“殘圓”，“形圓接線圓，線圓落形圓?！北苊饨┲?，但又忌過于彎曲，要做到圓而舒展，又如對“勁”的要求，“雖發(fā)力于腰，必須達于梢”。意即在動作過程中，力量要一直貫通到手指尖上，反對將力量停留在肩或大臀上，形成笨拙、僵硬的狀態(tài)。

一、手臂的基本位置

要使學(xué)生樹立手臂在運動過程中基本位置的正確概念，必須從一開始學(xué)習(xí)舞蹈時就教給他們，并反復(fù)進行練習(xí)，形成習(xí)慣，直到鞏固下來為止。準備位：雙背手，兩手手臂在身后輕靠于髖骨上。下側(cè)位：簡稱―位。手垂于體側(cè)，離骨盆約12公分。平側(cè)位：簡稱二位。手在體側(cè)抬與肩平，開度與胸平。上側(cè)位：簡稱三位。手上舉于體側(cè)上方，離頭約16公分。體前位：簡稱四位。手位于胸前，高度抬與肩平，與胸形成90度直角。肋旁位：這個手位男性應(yīng)用多于女性。手臂在以上位置上有兩類基本造型。一類是圓式，一類是直式。圓式手臂的造型又根據(jù)肘關(guān)節(jié)的旋內(nèi)和旋外分內(nèi)外兩種。直式手臂同樣有兩種，一是保持手臂的自然伸直狀態(tài)，肘與腕關(guān)節(jié)無任何動作。例如在翻身一類的技巧中，大都采用這種直式手臂的造型。另一種是肘關(guān)節(jié)外旋時，這種直式手臂的造型在―些舞姿造型中也常運用。但圓式手臂在訓(xùn)練中應(yīng)用最多，因為這類手臂造型變化多而復(fù)雜，不容易定型。學(xué)生掌握起來困難比較大。另一方面，圓式手臂又突出地反映了古典舞手臂造型的風格特征。所以，作為基礎(chǔ)訓(xùn)練應(yīng)多練這一類型。下面將圓、直兩種手臂在幾個基本手位上的造型舉例如下：

第一，一位。肘內(nèi)旋。手臂呈半圓弧線，兩手握拳或做掌、伸腕。簡稱“圓一內(nèi)”，俗稱提襟。肘外旋，肘關(guān)節(jié)微彎稱“圓一外”。第二，二位。肘內(nèi)旋，手臂呈半圓弧線，伸脆翹指，簡稱“圓二內(nèi)”，俗稱山膀。肘外旋，肘關(guān)節(jié)微彎，伸腕翹指。簡稱“圓二外”。第三，三位。肘內(nèi)旋，手臂呈半圓弧線，伸腕翹指，簡稱“圓三內(nèi)”，俗稱托掌。肘外旋，肘關(guān)節(jié)微彎，伸腕翹指。簡稱“圓三外”。第四，四位。肘關(guān)屈，內(nèi)旋、手掌于虎口處對身體正中，手腕無屈伸動作，簡稱“圓四內(nèi)”，俗稱按掌。肘關(guān)屈，外旋，手拿的外側(cè)（小指）對身體正中，手腕無屈伸動作，翹指，簡稱“圓四外”。“直一外”至“直四外”的手臂形態(tài)，除了在位置上有所不同外，只要把肘關(guān)節(jié)外旋即可。

二、指的訓(xùn)練

指的訓(xùn)練主要針對轉(zhuǎn)指、輪指、翹指三方面進行：

1.轉(zhuǎn)指：是手指末梢神經(jīng)的一種意識訓(xùn)練，它可將動作的延伸感貫串到指尖，尤其對于初學(xué)者，采用單指在胸前進行立圓的轉(zhuǎn)、繞等練習(xí)，可為整個手臂動作起到領(lǐng)法兒的作用。使之在今后復(fù)雜的手臂運動中，手指能有意識地、積極細膩地參與工作。轉(zhuǎn)指練習(xí)可做單一的。如單指向左或向右做立圓的環(huán)繞，也可同整個手臂一起練習(xí)。與小臂（肘關(guān)節(jié)為限）、大臂（以肩關(guān)節(jié)為限）做中的和大的立圓環(huán)繞。另外，以后再與身體其它部位一起訓(xùn)練。尤其要注意同頭、眼一起做“點”、“線”的練習(xí)。通過在不同運動線上做跳躍、延續(xù)或停頓等各種練習(xí)，從而加強手指在運動中所起的引導(dǎo)作用。

2.輪指：這是訓(xùn)練手指靈活、運用自如的素質(zhì)練習(xí)。在所有腕關(guān)節(jié)的動作中，如盤腕、轉(zhuǎn)腕、繞腕，都有一個輪指的過程。它能使手掌動作顯得圓潤、豐富，從而增強手掌的表現(xiàn)力。它一般與轉(zhuǎn)腕一起練習(xí)。例如：往里轉(zhuǎn)腕時小指帶，其余四指依序收攏。向外打開時仍由小指帶。如果先往外轉(zhuǎn)碗，則由拇指帶其余四指。

3.翹指：是加強手指關(guān)節(jié)活動的幅度，使手指造型優(yōu)美、修長，手的動作更加清晰的一種練習(xí)。它一般與屈伸（提壓）腕、轉(zhuǎn)（推攤）腕在一起訓(xùn)練。也可以讓學(xué)生兩手交叉壓指關(guān)節(jié)，來加強手指的柔韌性。

三、腕的訓(xùn)練

腕的訓(xùn)練主要針對提壓腕、推攤腕、盤腕、小五花四方面進行：

1.提壓腕：是腕關(guān)節(jié)的屈伸運動。一般同翹指―起訓(xùn)練，屈時手指放松，自然下垂。伸時手指上翹，這個動作要做得脆而小，有寸勁。提壓腕可在手臂的任何一個位置上做，也可在各位置之間的連接過程中做，它還可以同頭、眼及腰部的提、沉、沖、靠等元素進行綜合練習(xí)。

2.推攤腕：是腕關(guān)節(jié)旋內(nèi)與旋外以及屈伸的運動。一般同翹指、輪指一起訓(xùn)練。旋內(nèi)時經(jīng)過輪指的過程，然后屈腕，再伸腕翹指，用手掌向外推，強調(diào)手指根部關(guān)節(jié)下壓的感覺。推腕和壓腕的結(jié)束動作一樣。旋外時手指自然放松成握拳狀，然后再打開伸腕，手掌向上頂，手掌形態(tài)同托腕。這個動作要做得有柔勁，它可以同間頭、眼及腰部的提、沉、沖、靠等元素進行蹤合練習(xí)。

3.盤腕：是腕關(guān)節(jié)的環(huán)線運動。手腕在空中如同畫一個立體的8字，往外環(huán)繞時由小指主動帶，經(jīng)輪指打開后，同時手腕伸，即托腕。往里環(huán)繞時則由食指主動帶，手腕屈，即掏腕，它可同頭、眼的弧圓線及腰部的含仰、旁提、擰等元素一起練習(xí)。以上動作可單手做，也可以雙手同做。

4.小五花：即雙手相配合做盤腕。兩手手背相對，盡量屈腕，一手向外環(huán)繞；另一手向里環(huán)繞。行走路線可做上下直線，也可做8字線。與腰的提沉、含仰及旁提、擰等元素相配合。做小五花這個動作時，要求兩手對襯，腕子轉(zhuǎn)的幅度要大，轉(zhuǎn)的過程要圓。

四、肘的訓(xùn)練

肘的訓(xùn)練主要針對提壓肘、轉(zhuǎn)肘兩個方面進行：

1.提壓肘。即傳統(tǒng)中的“三節(jié)”（腕為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)）練習(xí)。肘關(guān)節(jié)主動提起再落下，肩、腕、指相隨，整個手臂如波浪般運動，這個練習(xí)能使手臂動作柔和連貫。

2.轉(zhuǎn)肘。是肘關(guān)節(jié)的旋內(nèi)及旋外的運動。一般通過穿手、中云手等動作進行訓(xùn)練。第一，穿手。穿手可在上方、下方、前方、斜前方、斜后方及側(cè)幾個不同的方向上做。上穿手，“圓二內(nèi)”（山膀）準備。右手掏手后在胸前屈肘，肘關(guān)節(jié)外旋，手指尖向上。左手由“圓二內(nèi)”（山膀）變?yōu)椤皥A四內(nèi)”（按掌）。然后右手指尖向上穿，仿佛要刺破天空，拉長右手臂及右側(cè)背肌，接著右手肘內(nèi)旋，手心對旁，手臂由上向旁或旁下打開。旁穿手，分正反旁穿手，順時針方向的為‘正”，逆時針方向為“反”。正穿手可單手做，也可雙手配合做，通常與腰“移”的元素相聯(lián)而進行訓(xùn)練。傳統(tǒng)中稱之為掏手和抽手，掏手即正旁穿手，抽手即反旁穿手。正旁穿手，以右手為例，雙背手準備。右手外轉(zhuǎn)腕掏手后，雙手在肋旁位，右手經(jīng)胸前平穿到左旁，與左手在體前交叉。然后再從左向右平行拉開。單手做時，左手后背即可。僅旁穿手，以左手為例，左手在直二外推備，從左至右平行至胸前時，進行屈肘腕旋內(nèi)掏手，手的位置在肋旁。然后向旁伸直手臂，并注意在伸直手臂的同時，肩、肘至腕關(guān)節(jié)都最大限度地內(nèi)旋（但不能聳肩），手心向上。后穿手，可單手做，也可連續(xù)地雙手交替做，通常與腰部的臺、腆及旁提擰等元素交織訓(xùn)練。以左手為例，左手在直二位準備，從左走上弧線至右上方時，屈肘、腕旋內(nèi)掏手，經(jīng)腋下向體后穿出。

第二，中云手。這個動作是雙手保持一定距離交錯做盤腕。也可以說它是“小五花”在動作上的放大，因為云手在幅度上可大可小。小至雙手緊貼變成“小五花”，大至雙臂完全舒展開帶上胸腰做大云手。中云手的手臂動作主要體現(xiàn)在肘關(guān)節(jié)及其以下的部位。有人將這一動作形象地比喻為“揉球’。幅度過大，手臂分得太開就不成其為揉球了。例如：左手在“圓四外’、右手在“圓二內(nèi)”準備（山膀）。左手做下盤腕的內(nèi)環(huán)繞，右手同時做上盤腕的外環(huán)繞，雙手在胸前有一個上下交錯的過程。然后右手開始做下盤碗的內(nèi)環(huán)繞，左手則做上盤腕的外環(huán)繞。兩手不斷上下循環(huán)反復(fù)。雙手之間始終保持約一籃球大小的距離，動作過程要連貫、流暢。在訓(xùn)練中進行嚴格的區(qū)分，真正達到每個功作的訓(xùn)練效果。

以上是手臂基本動作的介紹，主要是說明這些動作的做法和基木規(guī)格以及它們的訓(xùn)練目的?？傊?，對于中國古典舞的手臂訓(xùn)練主要從以上五個方面進行就可，但是值得注意的是舞蹈是一門綜合藝術(shù)，有時候需要靠整體的演繹來進行，切不可過份強調(diào)部分，忽略整理。走入盲人摸象的極端誤區(qū)。

注釋：

①張娜.中國古典舞概論[M].北京大學(xué)出版社，2013：P58.參考文獻：

[1] 張娜.中國古典舞概論[M].北京大學(xué)出版社，2013.[2] 劉麗敏.古典舞教學(xué)[M].北京師范大學(xué)出版社，2006.[3] 鄭偉.中國古典舞教程[M].西南師范大學(xué)出版社，2003.[4] 劉欣.中國古典舞[M].東南大學(xué)出版社，2014.作者單位：沈陽音樂學(xué)院舞蹈學(xué)院