第一篇：目標對人生有重要的導向性作用

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目標對人生有重要的導向性作用

哈佛大學有一個非常著名的關于目標對人生影響的跟蹤調查。調查對象是一群智力、學歷、環(huán)境等條件都差不多的年輕人，調查結果是這樣的：

3%的人有清晰且長遠的目標，25年來他們從沒改變過目標，總是朝著同一個方向不懈努力，25年后，他們幾乎都成了社會各界的頂尖成功人士，他們中不乏者、行業(yè)領袖、社會精英。

10%的人有清晰的短期目標，這些人大都生活在社會的中上層。他們的共同特點是：不斷完成預定的短期目標，生活狀態(tài)步步上升，25年后，他們成為了各行各業(yè)不可或缺的專業(yè)人士。如醫(yī)生、律師、工程師、高級主管等。

60%的人目標模糊，25年后幾乎都生活在社會的中下層面。他們能安穩(wěn)地生活與工作，但都沒有什么特別的成績。

剩下27%的人，是那些25年來都沒有目標的人群，他們幾乎都生活在社會的最下層。他們的生活過的很不如意，常常失業(yè)，靠社會救濟，并且常常都在抱怨他人，抱怨社會，抱怨世界。

無獨有偶，1953年對耶魯大學應屆畢業(yè)生進行了一份問卷調查：“你畢業(yè)后的目標是什么？”統(tǒng)計結果有3%的學生有明確的目標，97%的學生基本沒有明確目標。20年以后，有人去追蹤所有參加了問卷的學生的現(xiàn)狀，結論使他十分吃驚，3%的人擁有財富的總和比97%的財富總和還多得多。20年前僅是目標的有和無，20年后卻形成了如此大的差異。

目前每年有很多年輕人走出校門，走向社會。請確定自己的目標，而不要在紛雜的世界中迷失了方向。還有很多人立志要個人，但是心里必須清楚，這條道路注定是多坎坷，多荊棘，多寂寞!我們只有非常明確的目標，人生的方向才不會失去，才會堅定不移地走向勝利。

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第二篇：法律的作用之利益導向性

法律的作用之利益導向性

丁珊

【摘要】

在現(xiàn)代商品經濟社會，法律從制定到實施必須平衡人們的利益，體現(xiàn)民意，體現(xiàn)社會公正，以權利為本位，以權利義務為調整機制，才能較好地分配利益，完成對利益的導向，實現(xiàn)社會公正，穩(wěn)定社會秩序，促進社會發(fā)展?！娟P鍵詞】

法律

利益

民主

權利

我們大家都知道法是隨著國家的出現(xiàn)而產生的。一般來說，法的作用就是指法律對于人們的行為、社會生活和社會關系發(fā)生的影響。因此，對于國家或者人類社會來講法律是非常重要的調整與控制手段。但是，我們也看到對于不同的國家或不同的歷史階段，法律在國家控制手段中的地位以及對人類社會的調整的方式、所起的作用等方面有著很多的不同。比如，在中國傳統(tǒng)社會，法律在很大程度上是專制的工具，以義務為本位，法律在制定和實施的過程中深受儒家思想的影響；而在我們現(xiàn)代商品經濟社會，法律是以權利為本位的，法律作為最基本的控制國家秩序、社會秩序，調整人與人之間關系的規(guī)范，起著非常廣泛的作用。那么，法律在現(xiàn)代社會中是如何運行，如何起作用的呢？這是一個復雜的問題。筆者想從與現(xiàn)代商品經濟社會的運行緊密相連的一個概念“利益”這個角度來思考法律與利益的關系以及通過法律對利益的導向性而達到對社會關系的調整。

一、利益的概念及在市場經濟社會中的作用

“利益”就其語義來說是指“好處”。對于人類社會存在和發(fā)展的各個階段而言，利益都起著非常重要的作用，因為人的天性是趨利避害的，利害在很多情況下都是人們行為的動因。并且由于社會資源是有限的，為爭奪有限的資源，人們之間總是存在著不同的利益關系。這些不同的利益關系總是矛盾與統(tǒng)一、沖突與協(xié)調的狀態(tài)。這種狀態(tài)在現(xiàn)在的市場經濟條件下表現(xiàn)得更加突出。在市場經濟這樣一個大環(huán)境下，每個經濟行為體總在追求利益最大化。按照古典經濟學的理論，我們追求私利的個人行為，在既定的合適法律和制度結構下，會無意中造成有利于“社會”利益的結果。按照這種觀點，在利益的驅動下，人們追求盡可能大的經濟效益，創(chuàng)造出越來越多的財富。但是利益的驅動不能不受到約束，因為每個人是生活在社會中的個人，個人在追求自己利益的同時，不得妨礙他人合法的權益、國家和社會的公共利益。我們都知道，在現(xiàn)代社會市場經濟的運行離不開法律，所以在市場經濟中分配各種利益、協(xié)調利益關系和保障、促進利益的實現(xiàn)是要依靠法律來完成的。

二、法律對利益的導向性

由于社會資源是有限的及人類的社會性屬性，社會中人們的利益具有一致性和矛盾性兩個方面的性質。正因為利益分化、利益沖突，法律作為一種規(guī)則才有了存在的必要性，因為人類不想在激烈的利益沖突中毀滅，因此需要妥協(xié)，而利益的一致性為這種妥協(xié)提供了可能，這里已經蘊涵了法律的功能：維護社會公共利益和整合協(xié)調利益紛爭，簡單地說，就是“定分止爭”。

法律首先要確認和保證一種社會秩序，明確各種利益的界限，將利益沖突控制在一定的范圍之內，維系一個正常的社會狀態(tài)，避免社會在沖突中毀滅。按照法律的特征，法律是以界定權利義務的方式來分配利益，這種利益的分配必須具有正當性根據(jù)，符合正義原則的要求。這一精神貫穿于法律的具體運作之中，也就是說，法律從制定到具體的實施，必須體現(xiàn)正義，才能合理地分配利益，使社會各方利益達到一種均衡的狀態(tài)?？梢哉f，法律是一種對沖突利益予以衡平的藝術。因此，在理論上，我們很容易理解法律對于利益的作用。但在實際中我們必須要考慮各種復雜的情況。如何制定法律才能體現(xiàn)正義？不同的人對正義有不同的理解。法律通過什么樣有效的手段或方法對利益進行導向，以達到較好的效果？下面筆者對這些問題進行一定的探討。

（一）法律必須體現(xiàn)社會公正，才能較好地完成對利益的導向。

我們都認識到，法律作為社會關系的調節(jié)器，主要是通過對利益關系的調整來實現(xiàn)的，因為法律體現(xiàn)的意志背后是各種利益。那么法律如何才能平衡社會上的各種利益關系，體現(xiàn)社會公正？我們可以從法律的制定和實施的過程中來思考。

1、法律在制定的過程中必須充分發(fā)揚民主，體現(xiàn)民意，才能均衡不同利益集團的利益，在一定程度上體現(xiàn)社會公正。

人們都希望，自己國家制定的法律應當體現(xiàn)正義的。但是對于“正義”人們有不同的理解?！罢x具有著一張普羅透斯似的臉，變幻無常、隨時可呈現(xiàn)不同形狀，并具有極不相同的面貌?！闭x的標準具有多樣性，從古至今有很多學者對正義標準進行研究，如凱爾森認為，那些被用作正義標準的規(guī)范，是因人而異的、因群體而異的，而且他們彼此也往往是不可調和的。而馬克思從更加現(xiàn)實的角度指出了正義標準多樣性的本質，按照馬克思主義的觀點，正義是一個歷史的、階級的概念，而不是一個永恒的、超階級的概念，也就是說，正義的標準在不同時代、不同階級的人有不同的解釋，即使同一時代，同一階級的人，由于利益的差異，也可能持不同的觀點。正如馬克思所言:“法律應該以社會為基礎。法律應該是社會共同的、由一定物質生產方式所產生的利益和需要的表現(xiàn)?！币虼耍诂F(xiàn)實社會運行中，很多情況下，正義并沒有統(tǒng)一的絕對的標準。那么一個國家的制定法如何大體上體現(xiàn)正義呢？筆者認為只有在法律制定的過程中必須充分發(fā)揚民主，體現(xiàn)民意，才能均衡不同利益集團的利益，并在一定程度上體現(xiàn)社會公正。

具體來講，現(xiàn)代中國法的制定過程中，我們的執(zhí)政黨——共產黨，在了解各種不同利益時，起著非常重要的作用，只有及時、完全地了解人民群眾的實際生活、利益需求和社會發(fā)展狀況，才能正確地認識社會發(fā)展的趨勢，在協(xié)調各種利益時能夠做到公正與合理。此外，代表各種利益的社會主體，還有工會、共青團、各民主黨派和政協(xié)在了解各種利益的活動中，也起著一定的作用。在法的制定過程中，他們就一定的問題表達自己的看法，并通過政協(xié)與共產黨就利益之間的沖突進行協(xié)商，為立法盡可能地體現(xiàn)民意創(chuàng)造有利條件。還有，我們國家的法律制定機關主要是全國人大及其常委會，因此人大代表在制定法律的過程中發(fā)揮著至關重要的作用，人大代表是由人民選出的，人民代表可以通過與選民的聯(lián)系來了解社會各種利益的，代表各種利益，通過人民代表大會表達各種利益，均衡各種利益。此外，在制定法律的過程中還可以通過召開座談會、論證會、聽證會聽取意見，聽取人們的心聲；報刊、廣播、電視、網絡、通訊等大眾傳播媒介也是了解社會各種利益的重要途徑，人民群眾也能通過大眾傳播工具來表達其意見、情緒等。

只用通過這些途徑，擴大民主，反映民意，協(xié)調不同的利益，才能制定出與當今社會相符的，大體體現(xiàn)正義的法律。

2、只有體現(xiàn)民意、體現(xiàn)社會公正的法律，才能樹立起法律的權威，才能充分保證法律實施的有效性，獲得人們普遍的服從。

法律權威性的建立不能僅依靠法所具有的國家強制力，特別對現(xiàn)代國家而言，一個國家的法律如果能得到它的絕大多數(shù)人民的自愿遵守和維持，它才具有權威。要做到這一點，法律必須首先取得人民的認可、信賴和尊重。法律權威的建立過程，實際上是一個法律在實踐中爭取民心的過程，這個過程包括法律的制定和實施，貫穿立法、執(zhí)法和司法。該過程的每一步都必須獲得人們的認可與肯定，否則法律權威難以建立。博登海默也說：“一個合理和令人滿意的法律制度之所以得到社會大多數(shù)成員的遵守，乃是因為它服務于他們的利益、為他們所尊重、或至少不會在他們心中激起敵視或仇恨的情感?！睆倪@些論述中我們可以看出，法律要獲得權威，就必須首先贏得人們的承認、信賴和尊重，在現(xiàn)代社會，這不是一個容易完成的任務。一個國家的法律制度在制定的過程中應充分發(fā)揚民主應，體現(xiàn)民意、均衡不同利益，體現(xiàn)社會公正，才是制定得良好的法律制度，才有可能獲得人們普遍的服從。

3、法律在具體實施的過程中，必須得到嚴格的執(zhí)行，才能均衡人們的利益，完成對利益的導向。

制定得良好的法律還必須得到嚴格的執(zhí)行，否則，法律就會變成一紙空文或成為某些人任意妄為的工具。在法治國家，法律得到嚴格執(zhí)行的關鍵在于官方行動與法律之間的一致性，就是要求法律的執(zhí)行者按照法律程序忠于制定法，嚴格依照立法者的立法意圖即法律的精神來解釋和適用法律。才能保證法律的嚴格執(zhí)行，均衡人們的利益，實現(xiàn)法律的作用。只有這樣，當合法利益受到侵害后，人們才會相信法律，愿意通過法律途徑來恢復、修補被破壞的利益關系，彌補利益主體受到的損失，懲罰違法行為，而實現(xiàn)其正當利益，并在利益的驅動下選擇合適的、對自己有利的行為，按照法律來指導自己的行為，從而完成法律對利益的導向。

（二）法影響著利益的實現(xiàn)程度和發(fā)展方向。

法律對利益具有能動的反作用，法律正是在對利益關系的控制過程中表明其自身的價值,體現(xiàn)出其旺盛的生命力?！胺ǖ恼麄€運行過程實際上就是對各種利益進行均衡、選擇、取舍，并通過權利和義務對這些不同利益進行權限性、規(guī)范性調整的過程?！?/p>

1、法律可以確認、界定、分配各種利益。

法律規(guī)范通過把社會的各種不同利益的條件固定在相應的原則、規(guī)范和概念中來確認、界定、分配各種利益，并在一定條件下具體化為權利和義務，從而評價、指引并約束個人、集體、國家和社會的行為，使人們在具體情況下能夠明確選擇實施相應的具體法律行為，合法地實現(xiàn)自己的利益。

2、法律可以協(xié)調利益關系，并在一定程度上引導利益的發(fā)展。

用法律來調整各種利益，就使得社會主體能夠依照明確的法律來認識各種利益以及利益關系，并在具體的行為中與法律所確認的各種利益協(xié)調一致。當社會主體利益發(fā)生沖突或矛盾時，人們根據(jù)法律規(guī)定自覺、自行予以調節(jié)，或者通過法定程序解決爭端，利益得到協(xié)調。

法在調節(jié)個人利益與社會利益時，不僅是一種行為模式，同時也是一種行為導向。對個人來講，法律規(guī)范能夠為個人提供了一種使個人利益和各種社會利益協(xié)調一致的行為方式。同時，對社會與國家而言，法律規(guī)范則成為評價個人的具體法律行為是否可以協(xié)調社會利益和個人利益的行為導向。這主要表現(xiàn)在: 法可以促使或者阻礙利益的發(fā)展方向。法在具備相應的條件下，可以促進一定利益的形成和發(fā)展，即法不僅可以對已存在的各種利益加以確認，而且可以促使立法者通過制定法律所追求的利益得以形成。這具體是說法具有綱領性、超前性、引導性，引導利益關系朝著法律預定方向演變，從而促使新生利益的形成和發(fā)展。比如《繼承法》中對繼承人利益的引導，與傳統(tǒng)的利益分配不同，按照現(xiàn)代法律的規(guī)定女兒可以主張與兒子同樣的繼承權利，保護自己的利益；《消費者權益保護法》中對消費者利益的引導，使消費者依照明確的法律保護自己的利益。人們按照法律的規(guī)定采取合法的手段保護自己的利益，實現(xiàn)法律對人們利益的引導。

3、法有利于保障、促進利益的實現(xiàn)。

由于社會利益的復雜性以及利益調整手段的多樣性，并非所有的利益都通過法律得以實現(xiàn)，但是法律有一個其他調整手段所不具備的特征，即法律具有國家強制性。如果沒有法律，沒有法律的強制性，在當今社會的條件下很多利益將無法實現(xiàn)。正是因為法律具有強制性，當人們的合法利益受到侵害后，可以通過有效的法律途徑來解決問題，保障、促進利益的實現(xiàn)。因而，法律不僅可以充當共同利益的維護者，而且在個體利益受到非法侵害時，還能充當個體利益強有力的維護者或保衛(wèi)者，這也是法的特征所決定的。

（三）法通過設定權利義務來促進利益的形成與發(fā)展。

通過前面的分析，我們知道完成對利益的調整，需要有體現(xiàn)正義的法律，以及法律對利益的引導作用。那么，還有一個問題，法律是如何對利益進行引導的？權利義務構成法律對利益進行調整的有效機制，需要明確的是現(xiàn)代社會的法律是以權利為本位的。

權利是利益在法律上的表現(xiàn)。權利是法律對利益的確認，利益在法律上的表達就是權利。利益只有法律化為權利，才是安全的、可預測的。作為市場經濟的法律體系，自然要明確利益機制，并通過權利立法表達出來。因此通過法所確認的社會主體的權利，實質上是社會主體一定利益在法律上的體現(xiàn)，尤其在現(xiàn)代社會法律是保障他們利益實現(xiàn)的重要手段。正如鄧小平同志所說“民主和集中的關系:,權利和義務的關系,歸根結底,就是??各種利益的相互關系在政治上和法律上的表現(xiàn)?！痹诂F(xiàn)代國家中，我們知道法律的制定是以權利為本位的，法律對利益調整的實現(xiàn)主要是通過權利機制，權利以利益導向和激勵機制作用于人的行為，通過影響人們的行為動機，引導人們的行為，使社會人與人之間復雜的利益關系簡單化和固定化，并激勵人們保障自己的權利、追求自己的利益。用法律上明確的權利與義務來表示人與人的利益關系，成為對利益調整的確定的、穩(wěn)定的有效機制。

那么，在以權利為本位的法律制度當中，利用權利機制對利益進行調整具有那些優(yōu)點呢？

1、權利機制能夠調動社會主體“人”的能動性。

主要依靠禁令的調整（比如傳統(tǒng)社會的法律制度）是初級的或低級的社會調整機制規(guī)范形式，“從社會學角度來看,對人們行為的任何規(guī)范性調整如果只與禁止和義務相聯(lián)系，就不可能是有效的。無例外地完全壓制一切個人的意志和選擇自由，就會侵犯個人的自我決定性，而沒有這種自我決定性，就不可能存在把社會有機體聯(lián)結在一起的社會相互作用;??法只有通過影響參加者的意識、有意志的活動，才能調整社會關系，人們不應該忽視這一事實”。

2、權利機制能調動主體自行調節(jié)其相互關系。

我們知道市場經濟有其自身的規(guī)律，市場經濟也是法治經濟，價值規(guī)律的自動調節(jié)與通過權利的法律調節(jié)具有默契的關系。甲的權利與乙的權利之間存在一種自我調節(jié)，法律通過權利利導機制維護各自大體相等的利益，從而調節(jié)其相互關系。

3、權利機制通過法律使社會利益轉化為個體權利，從而轉化為個體利益，因而在一定條件下促使個體利益與社會利益協(xié)調和統(tǒng)一。

我們知道利益被法律確認后成為權利，其利益主體也就成為權利主體。這對于個體利益很好理解，那么社會利益被法律確認后成為權利，其利益主體是誰呢？我們可以說是“社會”，這樣的主體很不明確，不具有法律上的確定性。所以，當社會利益(被法律確認)變成權利之后，其主體要被具體化，如加強環(huán)境保護本來是社會公共利益，當法律確認環(huán)境權之后,這一權利則由具體的個人、法人或社會群體來行使。

與此同時，如果只有權利，沒有義務，法律也難以有效地發(fā)揮調整功能。因為權利和義務均具有利導性，義務以其特有的利益約束和強制功能作用于人，并影響人們的行為動機，引導人們的行為方式。所以，權利和義務兩者之間偏廢任何一個方面，都難以使法律形成有效的利益調整機制。

作為上層建筑的重要組成部分，法律的手段性極強，它對社會的作用非常直接和現(xiàn)實，這使它明顯區(qū)別于宗教和道德。它去掉諸多偽飾,直指人類趨利避害的天性，并在利害關系的發(fā)展中找到自己的位置，所以法律的強制力是最有說服力的?！胺呐c否”在很大程度上取決于法律的理性和合理性，而法律的理性和合理性表現(xiàn)：首先，法律的制定和實施要反映了人們的意志，以及在一定程度上決定其意志的利益；其次，在現(xiàn)代國家，法律是通過權利和義務的分配來調整人們的利益關系，在一定程度上能使主體具有能動性，依照法律自行調節(jié)其相互關系。法律只有在體現(xiàn)正義的基礎上，以權利義務的分配為機制完成對利益的導向性，才能平衡各種利益關系，協(xié)調整個社會，使整個社會處于一種有序的、不斷發(fā)展的狀態(tài)。

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第三篇：理想信念對人生有什么作用

七、理想信念對人生有什么作用?

理想信念貫穿于人的精神生活之中，它來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實。如果把社會歷史比作大海，把個體人生比作小舟，那么理想就是引領航向的燈塔，信念則是催舟奮進的風帆。對于“人生”，歷來強調的是人生理想，強調的是對人生理想的堅定信念和不懈追求。但是，在現(xiàn)實生活中，有些人卻津津樂道于在名利場上奮力拼搏、發(fā)財致富、出人頭地，在人際關系上虛以周旋、討人歡心、左右逢源。在一些書店，“厚黑學”、“行騙術”、“致富圣經”、“人生策略”等庸俗不堪的書目充斥眼簾，反映出現(xiàn)時代一些人急功近利到了何等地步。大學生中的一些人對這種榮辱顛倒、美丑混淆的現(xiàn)象也常常感到困惑和不解，因而我們有必要對理想信念的人生作用作一番認真的反思。

(一)理想信念是引領人生前進的燈塔

由于理想信念來自于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，因此，理想信念比現(xiàn)實更美好，更令人向往和更值得追求。科學的理想信念猶如照亮人生道路的火炬，就像航行茫茫大海的指南，對人的行為有著指導和定向作用，能夠使人們透過層層陰霾而不迷失方向、克服重重困難而不放棄努力。

人們在確定自己的人生理想信念時，往往把“成功”看得很重，把“優(yōu)秀”看得較輕。追求成功，無可厚非，但把成功置于首選，卻是值得商榷的。這里當然涉及對“成功”和“優(yōu)秀”的理解。一個人的人生目標首先應該是優(yōu)秀，其次才是成功。一個優(yōu)秀的人，即使名利方面不成功，由于擁有高尚而充實的心靈生活，其人生仍然是充滿意義的；反之，一個平庸之輩，即便在名利方面很風光，那也只能算是混日子，充其量混得好些而已。優(yōu)秀者的成功往往是大成功而非追名逐利者的渺小而利己的成功，優(yōu)秀者的成功歡樂是大歡樂而非追名逐利者的自私而可憐的歡樂。正如一位學者所言：“人類歷史上一切偉大的成功者都出自精神上優(yōu)秀的人之中，不管在哪一個領域，包括創(chuàng)造財富的領域，做成偉大事業(yè)的絕非鉆營之徒，而必是擁有偉大人格和智慧的人”。

偉大的理想、堅定的信念，既造就了革命領袖的巨大成功，也造就了凡人小事的非凡卓越。馬克思一生經濟拮據(jù)，但他從未把謀取私利和改變經濟處境作為自己的奮斗目標，而是把謀求大多數(shù)人的利益、實現(xiàn)無產階級的解放作為自己的既定理想。為了寫作《資本論》，他花費了大量時光，他失去了健康、子女和家庭幸福，最后終于寫成了《資本論》這一歷史巨著，并和恩格斯一道，創(chuàng)建了馬克思主義。從此，無產階級有了認識世界、改造世界、翻身求解放的強大思想武器。多少個歲歲年年過去了，革命導師那種造福人類、矢志不渝的品格及其所創(chuàng)造的光輝業(yè)績，仍然并將繼續(xù)受到人們世世代代的懷念。在中國革命的歷史長河中，周恩來的“為中華之崛起”而讀書，表達了老一輩革命家為國家民族而獻身的高遠志向；毛澤東的“自信人生二百年，會當擊水三千里”，則展現(xiàn)了老一輩革命家為實現(xiàn)救國救民社會理想的無比自信和堅韌不拔，這些都對中國革命和建設取得成功發(fā)揮了巨大的作用。在革命隊伍中，普通戰(zhàn)士的一言一行，也無不體現(xiàn)著理想信念的引導作用。偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒，正是在人的生命的有限過程中堅持以無限的為人民服務的理想信念作引領，才會在一系列凡人小事中體現(xiàn)“優(yōu)秀”和“崇高”，因而成為時代的道德楷模。四川涼山彝族自治州木里藏族自治縣“馬班郵路”投遞員、共產黨員王順友，20多年來在人跡少見的察爾瓦雪山和雅礱江河谷艱辛跋涉，經歷了數(shù)不清的艱難險阻，譜寫了一曲曲為民服務的理想壯歌。正如他在自編山歌中所唱的：“為人民服務不算苦，再苦再累都幸?！?。平凡工作中的崇高理想信念，使得這位大涼山中的“香巴拉信使”被人們贊譽為“時代先鋒”。

(二)理想信念是促進人生奮斗的動力

理想信念在人類改造社會、改造自然、改造自身的過程中具有十分強大的能動作用。列寧曾經說過：“重要的是相信道路選擇得正確，這種信心能百倍地加強革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出奇跡來”。理想信念是激勵人們向著既定目標奮

斗進取的不竭動力。有了崇高的理想信念，人們就會像添足燃料的船艦，迎著激流險灘，劈波斬浪地勇往直前。

人們在確定自己的人生或職業(yè)理想信念時，有的雖有高遠之志，卻缺乏超世之才；有的雖有高遠之志和超世之才，但又缺乏實現(xiàn)理想的堅毅之志。有志者立長志，無志者常立志。一首“明日歌”發(fā)出了多少志大才疏或者有才智而無堅韌之心者的感慨!故此，宋代文學家蘇軾說，“凡是立大志者，不惟有超世之才，亦有堅韌不拔之志”。古今中外一些著名的革命家、科學家之所以產生驚人的毅力和巨大的動力，能在十分艱苦的環(huán)境里戰(zhàn)勝邪惡、克服困難，并獲得事業(yè)上的成功，一個重要原因就在于崇高的理想信念是他們取之不盡，用之不竭的人生力量源泉。

素有“當代畢舁”和“激光照排之父’’之稱的王選院士在奮斗不息的一生中，強忍病痛，搏戰(zhàn)病魔，鞠躬盡瘁，死而后已，為我國社會經濟文化事業(yè)的發(fā)展作出了十分卓越的貢獻。是什么力量成了他奮進的動力?用他自己的話來說就是：發(fā)展計算技術不但是國際潮流，也是國家的需要。一個人如果把自己的工作和國家的前途命運聯(lián)系在一起，很有可能創(chuàng)造出更大的價值。當一個學者把自己的工作成果同國家的前途命運聯(lián)系在一起的時候，他就能煥發(fā)出無窮的信心和動力，取得在通常情況下難以取得的成果?？茖W工作者是這樣，黨的領導干部又何嘗不是這樣。湖南省“一心為民的好書記”鄭培民想人民所想、急人民所急，以實際行動履行了一個黨員領導干部情為民所系、權為民所用、利為民所謀的要求，最后在自己的工作崗位上以身殉職?？梢哉f，是全心全意為人民服務的崇高理想和堅定信念，成就了一位新時期領導干部優(yōu)秀代表的愛民情懷，塑造了一位新時期領導干部優(yōu)秀代表的光輝形象!在國外科技發(fā)展歷史上，在理想信念的巨大感召下取得成就者也不乏其人。法國微生物學奠基者巴斯德，為了戰(zhàn)勝襲擊整個法國的疾病，連續(xù)堅持工作了五年。在這期間，他的父親和兩個女兒都先后去世，他本人又得了中風導致癱瘓，在巨大的壓力下，他仍然堅持科學研究，甚至有時每天工作18個小時，最后終于戰(zhàn)勝了疾病。巴斯德后來欣慰地說：通過我個人的犧牲，防止了一場危及全國的災難。法國人民為此專門給他塑了一座塑像，以銘記他對人民的貢獻。意大利著名天文學家布魯諾說，如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明的真理的殿堂。正是在這種崇高的理想信念的支撐下，布魯諾沒有向宗教裁判所的火刑低頭，用生命捍衛(wèi)了哥白尼的“日心說”。造福于人類的崇高理想，能鑄造堅韌不拔、百折不撓的信念和意志。有人曾作過統(tǒng)計，愛迪生登記過的發(fā)明有I 328種，加上沒有公開發(fā)表或有意放棄的發(fā)明專利，他一生發(fā)明有2 000種左右。他享年84歲8個月零7天，平均15天就有一種發(fā)明。但每項發(fā)明并非輕而易舉，輝煌背后是失敗和艱難的探索，是頑強意志和毅力的勝利。他在發(fā)明電燈過程中對燈絲材料的反復探索試驗，更是在為人類造福的堅定信念支持下完成的，經過百折不撓的奮斗，他終于給人類帶來了光明。

(三)理想信念是提高人生境界的保障

沒有理想信念，一個人的境界就會失去核心和靈魂。理想信念能列‘各種社會意識形態(tài)以重大的影響，其中對道德的影響也最大和最為直接。一個有著崇高理想信念的人，其道德水平和人生境界也必然崇高。一個真正樹立了共產主義理想信念的人，必然會力行“天下為公”和“全心全意為人民服務”的道德要

求，達到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚境界。

在現(xiàn)實社會中，由于市場經濟的負面效應和西方極端個人主義的影響，一些人道德滑坡、境界低俗，主張“告別革命”、“拒絕崇高”。他們崇尚拜金主義，把金錢看成是幸福和成功的象征，不顧一切地追逐金錢，為了金錢不惜父子加害、兄弟相殘、夫妻反目，喪失人格國格；他們崇尚享樂主義，認為人生的目的和意義就在于追求個人的物質享受，滿足生理本能的需要，為了貪圖享樂而醉生夢死、聲色犬馬、貪污賄賂、追求窮奢極欲；他們崇尚極端個

人主義，信奉“人不為己，天誅地滅”，主張“人人為自己、上帝為大家”，為了獲利而不擇手段、違法亂紀、鋌而走險，甚至恩將仇報。一個人如果喪失了崇高的理想信念，必然會人生境界低迷、思想道德敗落。唯有樹立崇高的理想信念，才能提高人生境界，使自己成為一個高尚的人、一個純粹的人、一個脫離了低級趣味的人、一個有益于人民的人。

一個人樹立了為人民謀福利、為人類求解放的理想信念，就一定不會被前進路上的困難所阻礙，也一定不會被肩上負載的重擔所壓倒，因而能夠自覺反對拜金主義、拒絕享樂主義、批判極端個人主義。在對待金錢方面，諾貝爾認為：金錢這種東西，只要能夠解決個人的生活就行，若是過多了，它會成為遏制人類才能的禍害。諾貝爾獎金作為國際公認的科學界最高獎賞，常常使獲獎者一夜之間從清苦變?yōu)榫薷?。但許多獲獎者并不把這些獎金看作個人私產。第一個諾貝爾物理學獎獲得者倫琴就把全部獎金獻給了維爾茨堡大學?？茖W史上第一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家居里夫人把兩次獎金全部用于購買法國公債，以支援她的第二祖國。王選將多年獲得的30萬獎金捐給北京大學數(shù)學學院，設立了“周培源數(shù)學獎學金”，獎學金的名稱沒有叫“王選”，如同當年漢字激光照排系統(tǒng)沒用“王選”命名一樣。在對待享樂方面，中國的優(yōu)良道德傳統(tǒng)歷來強調“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，強調勤勞節(jié)儉，艱苦樸素。毛澤東歷來反對貪污享樂，建國初期親自批準處決劉青山、張子善，他以身作則，在國家困難時期堅持和人民一道共渡難關，甚至不允許自己的子女有絲毫特殊。愛因斯坦成名前很貧窮，成名后富裕起來仍很節(jié)儉。他剛到美國定居時老是穿一件IH大衣，朋友勸他買件新的，他說沒關系，反正在紐約誰也不認識我。以后，朋友又勸他買件新大衣，他卻說，何必呢，反正這里差不多每個人都認識了我。在對待個人利益方面，雷鋒的態(tài)度是“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”。人民教育家陶行知的態(tài)度是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，要像蠟燭一樣，燃燒自己去照亮別人。焦裕祿堅持的是，心里裝著蘭考人民而唯獨沒有他自己，為治理蘭考，他鞠躬盡瘁，死而后已，獻出了自己的一切。總之，崇高的理想信念提升人生境界，引領人的發(fā)展，促進社會進步。當代大學生應當確立在中國共產黨領導下走中國特色社會主義道路、為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的共同理想和堅定信念。同時，大學生中的共產黨員和先進分子，還應追求更高的目標，確立馬克思主義的堅定信念，樹立共產主義的遠大理想。只有牢固樹立起崇高理想和堅定信念，才能獲得強大而持久的前進動力，才能始終保持正確的人生航向，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設的廣闊舞臺上充分展現(xiàn)自己的人生價值。

第四篇：理想信念對人生的作用

理想信念對人生的作用

漫漫人生，惟有激流勇進，不畏艱險，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達光明的彼岸?？茖W的理想信念，正是我們乘**浪，搏擊滄海的燈塔和動力之源。理想信念是人們心靈世界的核心，有無理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生是高尚充實，還是庸俗空虛。

理想是人們在實踐中形成的、有可能實現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標中的集中表現(xiàn)。信念是認知、情感和意志的有機統(tǒng)一體，是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。理想和信念，二者如影隨形，相互依存，信念是對理想的支持，是人們追求理想目標的強大動力。

如果說社會是茫茫大海，人生是點點方舟，那么理想信念就是引領航向的燈塔和推動前行的風帆。沒有科學的理想信念的人生，就像失去了方向和動力的小船，在生活的波浪中隨處漂泊，甚至會沉沒于激流之中。

理想信念是引領人生前進的燈塔。偉大的理想、堅定的信念，既造就了革命領袖的巨大成功，也造就了凡人小事的非凡卓越。馬克思一生經濟拮據(jù)，但他從未把謀取私利和改變經濟處境作為自己的奮斗目標，而是把謀求大多數(shù)人的利益、實現(xiàn)無產階級的解放作為自己的既定理想。為了撰寫《資本論》，他花費了大量時光，他失去了健康、子女和家庭幸福，最終寫成了《資本論》這一歷史巨著，并和恩格斯一起創(chuàng)建了馬克思主義。從此，無產階級有了認識世界、改造世界、翻身求解放的強大思想武器。偉大的共產主義戰(zhàn)士雷鋒，始終堅持在人生命有限的過程中無限的為人民服務的理想信念，因此他才會在一系列的凡人小事中體現(xiàn)“優(yōu)秀”和“崇高”，成為時代的道德楷模。

理想信念是促進人生奮斗的動力。列寧曾經說過：“重要的是相信道路選擇得正確，這種信心能百倍地加強革命毅力和革命熱情，有了這樣的革命毅力和革命熱情就能創(chuàng)造出奇跡來”。古今中外一些著名的革命家、科學家之所以產生驚人的毅力和巨大的動力，能在十分艱苦的環(huán)境里戰(zhàn)勝邪惡、克服困難，并獲得事業(yè)上的成功，一個重要的原因就在于崇高的理想信念是他們取之不盡，用之不竭的人生力量源泉。素有“當代畢昇”和“激光照排之父”之稱的王選院士在奮斗不息的一生中，強忍病痛，搏戰(zhàn)病魔，鞠躬盡瘁，死而后已，為我國社會經濟文化事業(yè)的發(fā)展作出了十分卓越的貢獻。發(fā)展計算技術不但是國際潮流，也是國家的需要，他把自己的工作成果同國家的前途命運聯(lián)系在一起，這使他煥發(fā)出無窮的信心和動力，取得在通常情況下難以取得的成果。意大利著名的天文學家布魯諾曾經說過，如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明的真理的殿堂。正是在這種崇高的理想信念的支撐下，布魯諾沒有向宗教裁判所的火刑低頭，用自己的生命捍衛(wèi)了哥白尼的“日心說”。

理想信念是提高人生境界的保障。沒有理想信念，一個人的境界就會失去核心和靈魂。一個真正樹立了崇高理想信念的人，必然會力行“天下為公”和“全心全意為人民服務”的道德要求，達到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚境界。諾貝爾獎金作為國際公認的科學界最高獎賞，常常能使獲獎者在一夜之間從清苦變?yōu)榫薷?，但是許多獲獎者并不把這些獎金看作個人私產。第一位諾貝爾物理學獎獲得者倫琴就把全部獎金獻給了維爾茨堡大學?？茖W史上第一位兩次獲得諾貝爾獎的女科學家居里夫人把兩次獎金全部用于購買法國公債，以支援她的第二祖國。人民教育家陶行知的態(tài)度是“捧著一顆心來，不帶半根草去”，要像蠟燭一樣，燃燒自己去照亮別人。焦裕祿堅持的是心里裝著蘭考人民而唯獨沒有他自己，為了治理蘭考，他鞠躬盡瘁，死而后已，獻出了自己的一切。

崇高的理想信念可以引領人生，催人奮進，提升人生境界。作為一名當代的大學生，我們應該樹立崇高的理想和堅定的信念，把個人志向與社會主義、共產主義理想統(tǒng)一起來，將自己的一切與祖國、與人民、與人類的命運結合起來。只有這樣，我們才能獲得強大而持久的前進動力，才能始終保持正確的人生航向，才能在改革開放和現(xiàn)代化建設的廣闊舞臺上充分展現(xiàn)自己的人生價值。

第五篇：姓名對人生的作用規(guī)律

姓名對人生的作用規(guī)律

文/鮑崇茹（QQ號1065931845，微信號bao1065931845）

一.姓名的作用。姓名是人生死相隨的符號。姓名的含意大多數(shù)包含有起名者對被起名者的希望、追求、祝愿，也可包含被起名者的個人特征、愛好和容貌。近代心理暗示療法，通過語言文字的暗示作用，使許多心理疾病，甚至一些器質性的疾病得以治療。姓名，人生代號，生死相隨，是人一生全息的縮影。姓名的字意、字音、字形在人的一生中，不斷頻繁的重復，其對人生潛移默化的作用，不亞于水滴石穿的威力。姓名對人生潛在意識的暗示，可左右人的健康，變化人的氣質、性格，修改人的容貌，導致產生人的成功與失敗，長壽與短壽等等的結果。例如，姓名的字音噴吐可影響內外向的性格；名字順口響亮的人，其性格外向，能力較強；名字拗口低沉的人，其性格內向，能力也較弱。呼喚姓名時，可根據(jù)下丹田氣的進出，判別人的內外向性格；呼喚名字時，下丹田出氣，聲音洪亮，實際上給對方施功，增加了對方的丹田氣，增強了對方的精力；呼喚名字時，下丹田進氣，聲音低沉，實際上向對方采氣，減少了對方的丹田氣，削弱了對方的精力。當然，呼喚名字時，丹田氣的進出交換是非常少的，但名字頻繁重復的呼喚，所產生的積累效應就不可低量了。

二.姓名的全息性

姓名是人生萬象的縮影，是宇宙中千變萬化事物運動中的一員，包含有陰陽變化的規(guī)律,與其人生有著全息的對應關系。姓名所顯示的內涵對人生而言，相當形象直觀，以姓名的字意、字音、字形、筆畫等可全息地反映出人的健康、容貌、氣質、性格，乃至事業(yè)的成敗和壽命的長短。同名同姓者其人生會有許多相似之處，但不會完全相同，有的甚至相差很大。這是由于父母的遺傳、生辰的時間、家庭的環(huán)境、教育的程度、地理的方位、天時朝代等差異引起的，特別是教育環(huán)境的因素起決定性的作用。

在一個家庭的兄弟姐妹之間，名字對人生的作用最容易顯示出來。例如在鳳英、鳳蓮、鳳花三姐妹中，能力最強的是鳳英，口才最好的是鳳蓮，體質最差、易患婦女病的是鳳花；讀書最好的是鳳英，最差的是鳳花。在小紅、小青二姐妹中，小青比小紅身體要瘦一些，但讀書比小紅好。在碧玉和紅玉二姐妹中，碧玉的氣質和膚色比紅玉好。在志遠和志亮二兄弟中，志遠的能力要比志亮強，但志亮比志遠機靈?！凹t霞”名字的人，多數(shù)體型偏胖；“素珍”名字的人，多數(shù)體型偏瘦。姓名中含有“睿”字的人，多數(shù)機靈聰明，但個子不會很高；姓名中含有“必”字的人，多數(shù)患有慢性心臟疾?。恍彰泻小把浮弊值娜?，多數(shù)不能進入長壽人群之列。姓名中含有“芬”字的人，多數(shù)爭強好勝，易發(fā)生婚姻危機。

姓是家族遺傳信息的縮影。姓的字意、字形、字音、筆劃等可全息地反映出家族的名望與成敗、喜好與厭惡，特長與弱點，也全息地反映出家族人群的健康、容貌、氣質、性格，乃至事業(yè)的成敗和壽命的長短。

姓氏所包含的信息最能明顯地反映出在某些職業(yè)上可取得的巨大成就。作者常常勸說姓徐的家長，請勿去培養(yǎng)你的小孩當田徑運動員（仿效劉翔爭冠軍），姓徐的人在田徑要拿全國冠軍相當難，要獲奧運會的金牌概率近乎零。道德經傳世不衰，名揚四海，因其姓李的所著；孫子兵法，兵家之寶，名震中外，因其姓孫的所撰?！皬埞诶畲鳌钡莱隽诵帐献饔玫奶鞕C。

三．姓名（名稱）信息場的運氣規(guī)律 “無名天地之始。有名萬物之母?！钡莱隽诵彰Q）作用的真諦。“道可道，非常道。名可名，非常名?！敝赋隽诵彰Q）信息場運動變化的總則。姓名（名稱）的字意、字音、字形、筆畫形成特定的信息場.姓名（名稱）信息場以字意為核心，無形無色無聲而實有，存在于姓名（名稱）的字音、字形、筆畫所分布的空間之中。姓名信息場是不定形的氣勢場，可大可小，隨所處時空（天時朝代、地理氣候、人情事 1 件）的變化而發(fā)生運動變化。姓名與姓名之間的信息場可發(fā)生靜態(tài)的作用和動態(tài)的作用；姓名信息場也與地名、符號、流行語的信息場發(fā)生靜態(tài)的作用和動態(tài)的作用。

姓名信息場的氣質即人的氣質，姓名信息場的性格即人的性格。姓名信息場小的人，其人氣量也小，目光短淺；姓名信息場高大的人，其人氣量也大，有魄力干大事。姓名信息場散亂的人，其人難成氣候，一事無成。人沿著姓名信息場的運動軌跡行事即運氣，名符其實；人若沒有沿著姓名信息場的軌跡運動行事，即背運，名不符實。若姓名信息場的運動軌跡行與天時、地名、周圍人名的信息場的運動軌跡行相同，即喜逢大運，事事順心。若姓名信息場的運動軌跡行與天時、地名、周圍人名的信息場的運動軌跡行相反，即遭遇惡運，百事不順。

人患疾病的原因有很多，也因人而異。其中有些疾病是由于名字信息場對心靈的長期暗示誘導作用，形成特定不良氣質、性格而造成的，也有的是名字信息場與天時地利人和相沖造成的。由姓名信息場引起的疾病，大多數(shù)為慢性病，難以用藥物治愈。實際上，難以用藥物治愈的慢性病，多半是由于不良的名字信息場引起的疾病。

姓名信息場與天地相應引起健康的變化。人與天地相應，姓名信息場也與天地相應，感應著天地的變化。名字信息場的內含（如情緒、健康、氣質、性格、容貌等）隨五運六氣的變化而發(fā)生變化。以花草樹木之類名字的人，其身體健康狀況較為明顯地對應著季節(jié)性氣候的變化而變化。例如，報春、夏紅、秋菊、雪花、幽草、春花、梅花、麗萍等名字，具有明顯的季節(jié)性特征，她們的健康狀況隨著季節(jié)氣候的變化而變化。若家庭環(huán)境和工作環(huán)境的室溫相當恒定，她們的健康狀況則另當別論。

姓名信息場與天地自然信息相沖而致病。人法地、地法天、天法道、道法自然。順道者昌，逆道者亡。在自然、道、天、地、人五個層次中，信息能量勢力最大的是自然，最小的是人。名字信息場與天地自然信息相互作用，反作用于人體，必然要引發(fā)人體疾病的產生。例如克春、克南、克土、勝春、盛南、克雷等一類的名字，極易與自然界天地之中的信息相沖而致病。

人與人之間的姓名信息場相沖而致病。例如：興南、興紅、興榮、興銀四兄弟，興南、興紅、興榮3個強旺的為氣場而克興銀的氣場，故興銀極易患肺病，壽命也較短。若興銀遠離其他兄弟，前往出生地的西方工作，可緩解受兄弟之克的惡厄。

姓名信息場與特定心理個性的形成而致病。名字中帶有“躍”字的人，其人氣質活躍好動，極易患足上的疾病，例如意外受傷、坐骨神經痛、抽筋、走路不穩(wěn)等；上了年紀的人，大多數(shù)都患有慢性的足疾。紅艷、艷麗、麗君等女性名字，其人身體偏胖，中年之后身體易發(fā)胖；由于身體發(fā)胖極易患心血管系統(tǒng)的慢性疾病。倘若其人身體消瘦或偏瘦，一般已患有較重的婦女病。

地名的信息場對地方的產業(yè)或品牌產生重大的影響。地方主導產業(yè)名稱的信息場與地名的信息場一致，出現(xiàn)“同聲相應，同氣相求”的共振現(xiàn)象，又適逢天時，地方主導產業(yè)即可產生突飛猛進的發(fā)展，例如，義烏與小商品，永康與五金，武義與撲克，草塔與襪業(yè)，溫州與鞋業(yè)。企業(yè)名稱信息場或企業(yè)的產品信息場或企業(yè)老總的姓名信息場與地名的信息場一致，即占居了50%以上的地利。

企業(yè)的產品要成為品牌，其產品商標的名稱和圖案標識的信息場必須與企業(yè)老總的姓名、企業(yè)名稱、產品的名稱、天時、地名的信息場相同或相近。

四．起名的原則與因名而教

起名是姓名（名稱）信息場接氣的過程，決定著一個家庭（家族）的興衰，一個企業(yè)的成敗。起名者姓名的信息（性格、氣質、人生的命運）至少有三分之一傳遞給被起名的人；故起名人最好是家庭（家族）中有地位有名望的人或文化教育程度高的人。

中國傳統(tǒng)的起名方法其命名原則已高度概括。簡而言之，起名原則3要素：

1．姓名（名稱）的含意或喻意要吉祥如意；姓名（名稱）信息場能聚氣成氣候。

2．姓名（名稱）字音要順口響亮，無不良諧音；姓名（名稱）信息場具有明確的運行方向。

3．姓名（名稱）的含意要符合自然的屬性。姓名（名稱）信息場能占具天時地利人和。姓名的作用，不但影響個人和家庭，還影響整個社會及社會的發(fā)展。起名者要明白，給小孩起的姓名，一定要適合小孩的家庭（家族）背景和天時地利；起名者要明白，在中國，以“中”為軸心，以“和”為貴，和氣生財，民富國強，繁榮昌盛，現(xiàn)已逐漸步入和諧的社會；起名者要明白，有些姓名少年成名，有些姓名中年成名，有些姓名老年成名，還有些姓名是死后成名。

姓名固然重要，但文化教育更重要。很多良好的姓名，由于沒有良好的文化教育，反遭其害。姓名信息場是虛擬的人生軌道，需要勤奮行事而充實人生。而虛擬的人生軌道有不同的能量級別，可大可小，可高可低；現(xiàn)實的人生可在不同能量級別虛擬的軌道躍遷或跌落。文化教育程度越深，道德修養(yǎng)越高，勢能就越大，現(xiàn)實的人生可在更大更高的虛擬軌道運行，實現(xiàn)更完美的人生。

家長、教育者更要根據(jù)姓名信息進行施教，可獲得事半功倍的效果。在一個班級中，若有王超、張超、曹超、趙超，有這幾個“超”，若班主任按常規(guī)管理方法，這個班級定是個吵鬧班。若班主任采取超常規(guī)管理方法，這個班級定是個超級班。在農村傳統(tǒng)起名中，流行一種說法，小孩名字太大難養(yǎng)，不聽話，易生病。這是由于小孩姓名的信息場大于父母的姓名的信息場，而父母采用的是抑制或破壞了小孩姓名信息場的教育方式而致病。所以給小孩起的姓名，一定要適合小孩的家庭（家族）環(huán)境。給小孩起名，先定父母的期望或給小孩培養(yǎng)的目標，然后根據(jù)家庭環(huán)境進行起名，確定因名施教的具體方法。