第一篇：禮儀學(xué)習(xí)與大學(xué)生人格完善探析

禮儀學(xué)習(xí)與大學(xué)生人格完善探析

摘要

禮儀學(xué)習(xí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分,對(duì)大學(xué)生的人格完善起著舉足輕重的作用。禮儀學(xué)習(xí)可以成為道德教育的有效載體,以其特有的溫馨彌補(bǔ)了法律的剛性和無情。探討禮儀學(xué)習(xí)的實(shí)施途徑與方法有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：禮儀學(xué)習(xí)；大學(xué)生；人格

一、禮儀學(xué)習(xí)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分, 對(duì)大學(xué)生人格完善起著重要作用 重視人的全面發(fā)展,充分張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性,培養(yǎng)健全的人格是21世紀(jì)教育的重要內(nèi)容,也是當(dāng)今世界各國教育現(xiàn)代化的重要目標(biāo)和發(fā)展趨勢(shì)。禮儀作為人們?cè)谏鐣?huì)生活中約束自己、尊重他人的一種行為準(zhǔn)則,既是拓展大學(xué)生素質(zhì)教育內(nèi)容的要求,也是促進(jìn)社會(huì)文明,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要組成部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步和人際交往的頻繁,社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的呼喚,加強(qiáng)大學(xué)生禮儀學(xué)習(xí)就顯得尤為緊迫。

(一)禮儀學(xué)習(xí)是大學(xué)生“成人教育”的重要環(huán)節(jié)

英國著名教育學(xué)家洛克早在300年前就提出了“紳士教育”思想,他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多。他說“德性愈高的人,其他一切成就的獲得也愈容易”。他認(rèn)為禮儀學(xué)習(xí)是“紳士教育”的一個(gè)重要組成部分,是一個(gè)人獲得一切和他接近的人的尊重與好感的重要方法，大多數(shù)的青年人入世的時(shí)候“都因?yàn)椴怀种?缺少禮儀,而吃了苦頭”。知書達(dá)禮,待人以禮,應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的基本素養(yǎng)。然而長(zhǎng)期以來,高等教育過分注重“成才教育”而忽視“做人教育”,使得大學(xué)生的文明修養(yǎng)不能完全為社會(huì)所認(rèn)可。放眼大學(xué)校園,亂吐、亂扔,粗話老拳司空見慣;考試作弊、論文抄襲理直氣壯,大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為和現(xiàn)象。學(xué)生長(zhǎng)期在高考指揮棒下,過分注重追求分?jǐn)?shù)而忽視了人際交往能力等素質(zhì)的培養(yǎng)。導(dǎo)致很多大學(xué)生智商很高,情商卻很低,不會(huì)做人,不會(huì)做事。因此,給大學(xué)生補(bǔ)上這門課已經(jīng)刻不容緩。

(二)禮儀學(xué)習(xí)是大學(xué)生思想道德教育的有效載體

我國高校的德育教育存在說教成分多,可操作性內(nèi)容少,實(shí)效性不強(qiáng)的問題,就是因?yàn)槌３?cè)重于從高境界告訴學(xué)生如何做一個(gè)高尚的、楷模式的人,這對(duì)于大多數(shù)學(xué)生來說是難以做到,當(dāng)然達(dá)不到預(yù)期的教育效果。禮儀體現(xiàn)在大學(xué)生日常生活的一言一行、一舉一動(dòng)中,是實(shí)實(shí)在在的精神文明,它從人類最基本的行為入手,在規(guī)范自身行為的同時(shí)培養(yǎng)高尚的道德情操,并且生動(dòng)形象、易行適用,可接受性強(qiáng),成效明顯。因此禮儀學(xué)習(xí)既可以彌補(bǔ)道德教育之不足,并使道德教育具有堅(jiān)實(shí)可靠、豐富多樣的載體。

(三)禮儀學(xué)習(xí)是大學(xué)生彰顯個(gè)人魅力的需要

禮儀的溫馨和柔性可以彌補(bǔ)法律的剛性和無情,彰顯人性關(guān)懷,展示大學(xué)生的個(gè)人魅力,有利于促進(jìn)大學(xué)生的和諧發(fā)展。

人是各種社會(huì)關(guān)系的總和,每一個(gè)人都不是孤立存在的。系統(tǒng)的禮儀學(xué)習(xí),能讓大學(xué)生掌握符合社會(huì)要求的各種行為規(guī)范,滿足了大學(xué)生走向社會(huì)的需要,更好地促進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)化;同時(shí),還提高了大學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力,增強(qiáng)了他們的社會(huì)心理承受力。這是呈現(xiàn)剛性和無情的法律所不能替代的。

二、大學(xué)生人格發(fā)展的主要偏差

人格的和諧與否關(guān)鍵在于影響人格發(fā)展的各個(gè)因素，如感性、理性、非理性因素之間是否協(xié)調(diào)。在時(shí)代變革、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的大背景下，功利主義日益盛行，理性思維不斷強(qiáng)化，情感漸趨淡漠，這一切已逐漸滲透到當(dāng)今大學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面，阻礙著大學(xué)生和諧人格的形成。大學(xué)生人格發(fā)展的偏差主要表現(xiàn)在以下幾方面：

（一）重智輕德，人格“單面化”。

隨著我國改革開放的不斷深入，傳統(tǒng)的價(jià)值觀被打破，重實(shí)效、講效益等實(shí)用主義和功利主義價(jià)值綜合素質(zhì)值取向也趨于實(shí)用化，重智輕德的現(xiàn)象嚴(yán)重。在以就業(yè)為導(dǎo)向的大學(xué)教育中，大學(xué)生學(xué)習(xí)講求實(shí)際、追求實(shí)效，注重個(gè)人專業(yè)能力的提升，重視實(shí)用知識(shí)的學(xué)習(xí)和能力的培養(yǎng)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和物質(zhì)利益，過于注重專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能（證書）的獲得，過于注重學(xué)習(xí)那些可以為自己帶來實(shí)際利益的知識(shí)，而排斥了那些不能實(shí)用化的知識(shí)，一切以為將來消費(fèi)投入作準(zhǔn)備，忽視道德素養(yǎng)這個(gè)立身之本，致使理想和人文精神淡化甚至失落，社會(huì)責(zé)任和社會(huì)公德意識(shí)淡漠。這些對(duì)專業(yè)知識(shí)的過分追求，對(duì)實(shí)用化價(jià)值取向的過分強(qiáng)調(diào)，反映了當(dāng)代大學(xué)生人格上的理性因素過分膨脹，從而導(dǎo)致學(xué)生人格發(fā)展的“單面化”趨勢(shì)嚴(yán)重。

（二）知行分離，禮儀文化缺失。

“知行分離”是大學(xué)生人格沖突的又一個(gè)較為嚴(yán)重的表現(xiàn)。比如損壞公物、鋪張浪費(fèi)、對(duì)不文明及不道德行為漠然視之，“事不關(guān)己，高高掛起”，理性認(rèn)知與情感的認(rèn)同、意志的調(diào)控和行動(dòng)之間存在明顯脫節(jié)，學(xué)與做兩張皮，知行分離。目前，大學(xué)思想政治教育的內(nèi)容往往圍繞培養(yǎng)有正確人生觀、價(jià)值觀這一核心任務(wù)開展，直接將教育

基點(diǎn)放在大學(xué)生的理想信念教育和人生觀、價(jià)值觀的塑造上，忽略“禮儀”這一反映道德意識(shí)和道德活動(dòng)的最直接、最根本的表現(xiàn)形式，造成了大學(xué)生思想道德教育邏輯上的斷層。大學(xué)生禮儀文化缺失導(dǎo)致無“禮”現(xiàn)象普遍存在，如無視課堂秩序，遲到、早退心安理得，課堂上隨便說話、接發(fā)短信、吃東西，圖書館和自習(xí)教室內(nèi)大聲喧嘩、接打手機(jī)、污損書刊桌椅、亂丟果皮紙屑、浪費(fèi)水電糧食、隨地吐痰、排隊(duì)加塞、不尊敬師長(zhǎng)、公共場(chǎng)合行為不端、穿著不得體、行為放蕩不羈、不懂得謙讓、不知道尊重老師和父母等，不知禮、不守禮、不文明的行為時(shí)有發(fā)生，這些現(xiàn)象折射出學(xué)生禮儀規(guī)范和公德意識(shí)的缺失，與構(gòu)建和諧社會(huì)的要求極不相符。

（三）自我調(diào)節(jié)失衡,人際關(guān)系緊張。

部分大學(xué)生進(jìn)入學(xué)校后, 沒能在新環(huán)境下準(zhǔn)確定位自己、調(diào)整心態(tài), 從而導(dǎo)致自我調(diào)節(jié)失衡、人際關(guān)系緊張。這具體表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一,與同學(xué)相處不和諧；第二,與異性朋友之間的關(guān)系處理不當(dāng)；第三,與老師溝通不暢；第四, 與見習(xí)、實(shí)習(xí)單位領(lǐng)導(dǎo)和師傅的交流產(chǎn)生障礙。

三、加強(qiáng)禮儀學(xué)習(xí),完善大學(xué)生人格修養(yǎng)的有效對(duì)策

（一）倡導(dǎo)現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)理念

“禮“的教育，不以行為為中心，而應(yīng)以人為中心，重在培養(yǎng)人格?！岸Y儀學(xué)習(xí)”不只是一種外在行為訓(xùn)練，而應(yīng)著重內(nèi)在意識(shí)的培養(yǎng)。“內(nèi)仁外禮”，“仁”是“愛”，“仁者愛人”?！岸Y”的在內(nèi)在精神是“情”、是“愛”、是“敬”，是人格的“尊嚴(yán)”。與傳統(tǒng)文明禮儀學(xué)習(xí)相比，現(xiàn)代禮儀學(xué)習(xí)更重視人際交往的行為規(guī)范，強(qiáng)調(diào)以人為本、人格平等、謙讓合作，并且以尊重人作為其立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。因此，在傳統(tǒng)禮儀學(xué)習(xí)的同時(shí)，重視社交禮儀學(xué)習(xí)，有利于大學(xué)生與他人建立良好的人際關(guān)系。

（二）營(yíng)造良好禮儀氛圍

“近朱者赤，近墨者黑”這句古話說明社會(huì)生活環(huán)境對(duì)人的品格養(yǎng)成有著重大的影響。因此，一個(gè)好的老師，一本好的教材，一種好的教育方法，一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境都可以讓更多的人懂得什么叫做禮。所以，注重教師自身師德修養(yǎng)的示范作用，重視家庭環(huán)境的熏陶，強(qiáng)化中小學(xué)禮儀學(xué)習(xí)的早期投入，美化人際環(huán)境，凈化社會(huì)風(fēng)氣，營(yíng)造社會(huì)禮儀氛圍，禮儀學(xué)習(xí)就一定會(huì)結(jié)出碩果。

（三）重視禮儀教學(xué)與禮儀實(shí)踐的關(guān)系

禮儀學(xué)習(xí)不是紙上談兵，重在落到實(shí)處。因此禮儀教師在認(rèn)真?zhèn)湔n教學(xué)的同時(shí)，應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活、具體環(huán)境精心設(shè)計(jì)教學(xué)，使學(xué)生們對(duì)禮儀知識(shí)得以消化掌握，運(yùn)用禮儀

能力得以提高。例如請(qǐng)學(xué)生聯(lián)系切身體會(huì)談學(xué)習(xí)禮儀的現(xiàn)實(shí)意義；讓學(xué)生為校園的某一特定場(chǎng)所構(gòu)思一塊富有哲理且符合禮儀規(guī)范的警示牌；要求學(xué)生為自己設(shè)計(jì)一張既富有時(shí)代特征又具有個(gè)性風(fēng)格的社交名片等等。

“不學(xué)禮，無以立”，以大學(xué)生禮儀行為養(yǎng)成為核心，培養(yǎng)大學(xué)生健康向上的道德情感和高尚的道德情操，提高大學(xué)生的道德自覺意識(shí)和自我約束能力，培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)雅的氣質(zhì)和得體的儀表，培養(yǎng)大學(xué)生完善獨(dú)立的人格和全面發(fā)展的優(yōu)良個(gè)性，是當(dāng)代大學(xué)禮儀學(xué)習(xí)的出發(fā)點(diǎn)和根本目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：完善人格范文

1.在生活中，別人怎么看你，怎么議論你，都在照射著你人格的優(yōu)缺點(diǎn)。對(duì)此，你只有不

斷上心，方可完善自己。這與小孩子不一樣，小孩子一天到晚，父母都在敦促他們改正缺點(diǎn)，形成某種規(guī)范行為。而成人的人格完善，是自己跟自己過不去，自己給自己念緊箍咒，自己跟自己斗。

2.他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)也許比自我評(píng)價(jià)更客觀、具體。我們應(yīng)該避免自我封閉，要信任他人，并謙虛接受別人指出的不足。其實(shí)，不管對(duì)方是何等身份，對(duì)于我們來說，都是一面能反射出自我的鏡子。同時(shí)，我們應(yīng)該有意識(shí)地?cái)U(kuò)大自己的社交圈，以得到更多人對(duì)自己的反饋。這樣我們才能更全面、客觀地認(rèn)識(shí)和完善自我。

3.結(jié)交益友，通過對(duì)他們的認(rèn)同來促進(jìn)自我的成長(zhǎng)。毛澤東主席曾言：“榜樣的力量是無

窮的。”人格的成長(zhǎng)，需要不斷地發(fā)現(xiàn)古往今來的榜樣人物，并加以積極的效仿。

4.把盲目范疇變?yōu)楣_范疇：聽取周圍人的意見，甚至主動(dòng)征求他們的意見，即使是批評(píng)，也應(yīng)感謝別人能讓我們對(duì)自己有所了解。

5.把未知范疇變?yōu)楣_范疇：這需要置身與不熟悉的環(huán)境中，體驗(yàn)新的經(jīng)歷，在新生活認(rèn)

識(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己。

6.付諸行動(dòng)。即使是很小的改變或象征性的計(jì)劃，也比停留在腦子里的計(jì)劃要好一百倍。

要相信自己能都成長(zhǎng)，能夠改變，相信行動(dòng)是改變自我、接近理想人格的最佳途徑。尤其是最初產(chǎn)生自我完善想法之時(shí)，是最有行動(dòng)動(dòng)力的時(shí)候，此時(shí)應(yīng)盡快行動(dòng)起來。

7.在行動(dòng)中，要善于接受失敗。一般來說，誰也不喜歡失敗，但失敗往往無法避免。在失

敗面前，要善于把抱怨變成目標(biāo)。一旦開始實(shí)施自我完善計(jì)劃，就要堅(jiān)持到底，決不可半途而廢。即使遇到困難，也不要退縮，因?yàn)樽詈蟮某晒菢O大的驕傲與榮譽(yù)！

8.自我完善中，不斷調(diào)整自己的進(jìn)度，努力達(dá)到新的目標(biāo)

9.就是要保持一個(gè)開放的思想。我們生活在一個(gè)日新月異的時(shí)代，所有的信息和事物都在不斷地更新，這就意味著我們要不斷重新審視自己的人格，看看有沒有和這個(gè)時(shí)代不合拍的地方

10.就是要學(xué)會(huì)接受自己。雖然追求完美是好的，可是過度的完美主義很可能給自己帶來比

不做自我完善更大的壓力與麻煩。不應(yīng)該盲目追求“完美人格”，而是努力擁有一個(gè)“完整人格”。這就需要我們客觀認(rèn)識(shí)自己，包容和接受自己；增強(qiáng)自己的優(yōu)點(diǎn)，改變自己的“大”缺點(diǎn)，接受自己的“小”缺點(diǎn)并把它變成自己的特點(diǎn)。對(duì)于缺點(diǎn)的分類需要一個(gè)主觀和客觀意見的平衡，避免把較致命的缺點(diǎn)留下、把可愛的小特點(diǎn)改變。

第三篇：大學(xué)生心理健康與人格

在路上

大學(xué)，一個(gè)令人向往的地方。在這里我們能暢游知識(shí)的海洋，為以后打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；在這里我們可以參加各種各類的社團(tuán)、活動(dòng)，鍛煉自己的能力、擴(kuò)大自己的社交圈。大學(xué)是我們走向社會(huì)的過渡期，大學(xué)的好妙不可言?？忌洗髮W(xué)是每一個(gè)寒門子弟的一大目標(biāo)，因?yàn)檫@是跳出農(nóng)門的最佳辦法，然而上大學(xué)的高花費(fèi)也是現(xiàn)在許多農(nóng)村家庭幾乎不能承受的重?fù)?dān)，幸運(yùn)的是在黨和政府的領(lǐng)導(dǎo)下，現(xiàn)在國家對(duì)教育的投入加大，貧困子弟可以通過無償助學(xué)貸款、助學(xué)金等許多政策優(yōu)惠來解決求學(xué)路上的經(jīng)濟(jì)困擾。

我也是他們中的一員，一名沐浴在黨的光輝下的正在路上的追夢(mèng)人?；赝ツ昶咴?，當(dāng)收到通知書的那一刻，我是既喜又憂，喜的是十八年的努力終于有了收獲，我又離成功近了一步；憂的是身為農(nóng)民的父母不能擔(dān)負(fù)我和已經(jīng)大三的姐姐的上學(xué)花費(fèi)。整個(gè)假期父母都在東拼西湊，為了我和姐姐下一年的學(xué)費(fèi)做準(zhǔn)備，母親乘有空的時(shí)候到磚廠做苦力希望能給我湊點(diǎn)路費(fèi)，父親一年到頭都在外打工。一切該做的都做了，可是對(duì)于普通家庭來說是筆巨額的學(xué)費(fèi)依然沒有湊夠，我想到了借貸款，在姐姐的幫助下，我積極準(zhǔn)備，并把自己準(zhǔn)備的材料上交到了縣教育局，經(jīng)過幾天的煎熬等待，我終于等到了獲得貸款資格的消息，學(xué)費(fèi)的解決讓我松了一口氣。

到川大已經(jīng)快有一年半了，在這段時(shí)間里，我多次感受到國家對(duì)貧困學(xué)生的關(guān)愛，助學(xué)金、勤工助學(xué)、各種愛心活動(dòng)等等。面對(duì)如此這般優(yōu)待，我已沒有后顧之憂，我積極面對(duì)生活，努力學(xué)習(xí)，積極參

加各類活動(dòng)，特別是志愿者活動(dòng)。因?yàn)閺男〉酱蟮玫搅撕芏嗌鐣?huì)、國家對(duì)農(nóng)村學(xué)生的幫助，如今的我只能做點(diǎn)力所能及的是來回報(bào)社會(huì)。我在感恩的同時(shí)也時(shí)刻反省自己，努力提高自己的專業(yè)素質(zhì)，充實(shí)和完善所學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)，以爭(zhēng)做榜樣標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，積極向黨組織靠攏，爭(zhēng)取在大學(xué)里被黨組織接收成為一名年輕的共產(chǎn)黨員。

接受國家資助的我更懂得珍惜。當(dāng)拿到資助金發(fā)時(shí)，我的內(nèi)里充滿了無限的感激。國家的資助對(duì)于我們這樣的貧困子弟而言，不僅僅是物質(zhì)上的幫助，更重要的是精神上的鼓勵(lì)，讓我們感受到了國家和學(xué)校對(duì)我們經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)愛，使我們變得更加自信、自立、自強(qiáng)。作為受助貧困生的我真的非常感謝國家的助學(xué)政策，是它讓我的生活充滿了陽光和希望，它就像是沙漠中的一泓清泉，讓我的生命充滿希望與活力。除了感恩與感謝，我想不出來更好的言辭來表達(dá)我內(nèi)心的感受。

金錢有價(jià)，黨情無價(jià)。我已無法用語言形容我心中的那份對(duì)國家，對(duì)黨，對(duì)老師，對(duì)父母，對(duì)同學(xué)、對(duì)朋友以及社會(huì)愛心人士的感激之情，現(xiàn)在我唯一能做的，就是努力學(xué)習(xí)、提升自身綜合素質(zhì)，為將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。感激偉大祖國的美好和諧的政策，感激國家資助政策為我們帶來的幫助，感謝那些給予別人幫助卻不圖回報(bào)的人們。你們將引領(lǐng)我們成長(zhǎng)，開創(chuàng)輝煌。

高材一班 羅本升

2013-10-20

第四篇：珍愛生命 完善人格

造物主創(chuàng)造了生命，使得世間有了活力。生命在歷史的長(zhǎng)河中繁衍，綻放了絢麗奪目的光彩。生命自大自然中孕育而生，是艱難危險(xiǎn)的，其中任何一個(gè)微小的環(huán)境變化，都會(huì)使生命出現(xiàn)夭折?？纯丛S多物種的消亡，就可以知道生命群體是何等的脆弱。就生命的個(gè)體來說，更顯得弱小單薄，很容易受到傷害。不消說人類面臨疾病、橫禍等威脅。小生物在自然中活得更為艱難。但生命的力量又是令人震驚的，即使弱小的動(dòng)植物也不例外。細(xì)小的種子珍惜了上天的賜予，不斷努力，根拼命往下鉆，芽使勁往上擠，就是在堅(jiān)硬的石堆中也毫不畏懼，只為了接受輕風(fēng)的愛拂，陽光的淋??；一只小小的螞蟻為了難得的生命不白白消磨，勤勤懇懇，忙忙碌碌；墻角的壁虎為了延續(xù)自己的生命，可以毫不猶豫地舍棄自己的尾巴。這些毫不起眼的動(dòng)植物不忍生命的白白消逝，努力爭(zhēng)取享受生命的樂趣，進(jìn)行了不屈的抗?fàn)?。我們，自詡?cè)f物靈長(zhǎng)的人類又豈能漠視生命的存在。

生命是偉大的，生命是崇高的，沒有人輕易放棄生命。每個(gè)人心中都飽含著對(duì)生命的渴望，身體健全的人如此，身體不便的人同樣如此。健康的人為父母給予的一副好身體而努力，殘缺的生命為了對(duì)生命的執(zhí)著而努力。當(dāng)我們欣賞滿天繁星，體驗(yàn)宇宙的神奇時(shí)，霍金正用他僅能活動(dòng)的雙指探索著宇宙中的未知物質(zhì)；當(dāng)我們泛湖上,在碧波清風(fēng)中流漣的時(shí)候,哈森邁爾正在幽深的湖底探尋地底的奧秘；當(dāng)我們翻開手中的書本，欣賞一篇賞心悅目的文章時(shí)，張海迪也許正在床塌上吃力地?fù)]寫她對(duì)生命的渴望；當(dāng)我們駐足樹林，望著那瑟瑟秋風(fēng)中的枯葉飄落時(shí)，史鐵生也許正沉浸在對(duì)生的遐想中。這些殘缺的生命為了生命無悔而努力，因?yàn)樗麄冎郎磺?，生命可貴。

大凡有成就者，需要培養(yǎng)完善的人格，不凡的氣度，強(qiáng)烈的同情心和責(zé)任感。想必大家都知道：自古至今，凡是成功的人，都有著他（她）獨(dú)特的人格魅力。比如他的熱情洋溢、比如他的堅(jiān)定的目光、比如他的雷厲風(fēng)行等等。而且，越是成功的人，也就是取得成功越大的人這樣的特質(zhì)在他的身上就越加明顯。因此，可以說：完善的人格是成功的關(guān)鍵。完善的人格包括哪些內(nèi)容呢？偉大的富蘭克林告訴了我們答案。富蘭克林是誰呢？本杰明.富蘭克林（Josiah Franklin）是幾百年來世界公認(rèn)的偉人。是美國的政治家、科學(xué)家。他發(fā)明了避雷針，參與了美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，寫出了“自由、平等、博愛”的名言，是美國獨(dú)立宣言的主要起草人之一，同時(shí)他又是作家、畫家、哲學(xué)家。并自修了法文、西班牙文、意大利文、拉丁文。他在如此眾多的領(lǐng)域作出了杰出的貢獻(xiàn)，受到了世世代代不同國籍、不同膚色人們的敬仰。他在79歲高齡的時(shí)候，回顧了他一生的經(jīng)歷，把成就歸功于他完善的人格。

蒙田曾說：“我們的生命受到自然的厚賜，它是優(yōu)越無比的?！鄙菍氋F的，失去了生命，我們將變得一無所有。但很多活著人總不珍惜活著的權(quán)利，他們隨意對(duì)待自己甚至肆意踐踏別人的生命：車臣爆炸、巴以沖突、美軍“虐囚”、煤礦透水、房屋倒塌、失戀輕生、上網(wǎng)喪命……這些沉重的事件警示著我們：生命啊，多么貴；生命又是多么值得珍惜！

當(dāng)你正在呼吸，當(dāng)你正在心跳時(shí)，請(qǐng)記住：生命可貴，可貴生命；關(guān)愛生命，完善人格,奏出動(dòng)人心弦的最強(qiáng)音。

第五篇：中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)生人格完善研究

中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)與當(dāng)代大學(xué)生人格完善研究

關(guān)鍵詞：道德教育 人格完善

正文：

不要認(rèn)為美國或者英國是多么多么的發(fā)達(dá)，在幾千年前，中華民族早已繁榮、昌盛，中華民族是最古老的、歷史最悠久的文明古國，她擁有最為燦爛的文化，最為先進(jìn)的技術(shù)，她有著無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，她擁有優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。我們迫切地希望我們的祖國可以再一次騰飛，躍上更高的階梯！而我們中華民族的民族之火能燦爛燃起的原因，也是因?yàn)槲覀兩钌畹亩梦覀兊牡掠褡寰袷且粋€(gè)民族以生存和發(fā)展的精神支撐，黨的十六大報(bào)告指出：“一個(gè)民族，沒有振奮的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林?！?/p>

何為德育，首先字面意思，德育就是道德教育，何為道德，道德是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范，簡(jiǎn)化地說，道德即對(duì)事物負(fù)責(zé)，不傷害他人的一種準(zhǔn)則。

談中國德育，我覺得以我的資歷還太淺，但是以一個(gè)當(dāng)代大學(xué)生，一個(gè)過來人，我對(duì)中國的德育還真的是有很多感觸和看法。我想中國從來不缺乏道德教育，從課程開課上來說，小學(xué)就有思想品德課，初中又有政治課，高中大學(xué)有馬列毛概課，從課堂之外的教育來說，任何一個(gè)幼兒園小學(xué)老師都會(huì)告訴小朋友——不能欺負(fù)別人，不能亂扔垃圾，不能亂穿馬路。但是現(xiàn)在中國的整體情況是怎樣呢？看到突發(fā)事故圍觀打醬油明哲保身的人大有人在，甚至犯了錯(cuò)誤推卸責(zé)任以身試法的也不在少數(shù)，還有什么“我爸是李剛”的熱血少年涌現(xiàn)，包括最簡(jiǎn)單的受了幫助連謝謝都不會(huì)說一聲的低情商朋友也層出不窮。中國歷來是德育和智育兩手抓的，孔子老子莊子，三字經(jīng)道德經(jīng)智育經(jīng)，為何現(xiàn)在越來越發(fā)達(dá)的社會(huì)反而出現(xiàn)越來越低級(jí)的錯(cuò)誤？在一個(gè)大人圍著小孩團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)把小孩寵上天的家庭，小孩能獨(dú)立成啥樣？在一個(gè)喝三鹿會(huì)中毒吃肯德基有蘇丹紅啃蘋果會(huì)吃到蠟，而老鼠藥卻因?yàn)樵旒俣鴽]毒性的年代，我們還能相信啥？不禁嘆口氣，德育，我覺得比智育更重要的東西，怎么就在漸漸地迷失了方向呢。

中國的德育究竟出了哪些問題？

我覺得大伙初衷還是好的，人之初，性本善，沒有誰生下來就是顆焉了的苗。而越來越多的關(guān)于思想方面的課程設(shè)置，也說明了國家對(duì)這個(gè)還是很重視的，也有越來越的專家去研究中外的教育方式的區(qū)別，著力想改善一些不好的情況。種種都是為了我們下一代好，可是上頭的政策好像并沒有及時(shí)起效，或者說對(duì)于下頭日新月異更新的青少年思想，改革還是慢了那么一小步。我覺得德育不能只“教之以理”，而不“教之以事”，也不要錯(cuò)位進(jìn)行了，幼兒園小學(xué)倒是抓得緊，到了初中高中似乎就都放到智育的重頭上了，而大學(xué)根本就是任由學(xué)生自由發(fā)展了。最讓我覺得不習(xí)慣的就是：小學(xué)的時(shí)候每次升國旗唱國歌大伙都是很有活力很有熱情的放開嗓子唱，看到升國旗也會(huì)停下腳步以表尊敬，到了高中大學(xué)，每次唱國歌我總覺得像是聽國歌，和放個(gè)伴奏我們?cè)谙旅嫔裼嗡频?。有點(diǎn)傷心，這最能體現(xiàn)我們愛國我們新生代熱情活力的地方，為什么大家都選擇了沉默是金呢。本來是中學(xué)德育的目標(biāo)現(xiàn)在成為了小學(xué)德育的目標(biāo)，其結(jié)果是目標(biāo)落空，德育低效。我看，現(xiàn)在大學(xué)生都得補(bǔ)補(bǔ)小學(xué)的基礎(chǔ)文明課了。

而對(duì)于小孩子，做家長(zhǎng)的也別太寵著。小朋友本來就會(huì)在學(xué)校的學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)基本的是與非，別認(rèn)為自家的孩子永遠(yuǎn)是對(duì)的、完美的，謙虛是一種美德，是中華民族的特色之一，但在當(dāng)今社會(huì)，有一種普遍的現(xiàn)象，祖輩們喜歡夸獎(jiǎng)自己的孩子，從不說孩子的缺點(diǎn)，“其身正，不令則行，其身不正，雖令不行”，長(zhǎng)輩是孩子效仿的對(duì)象，長(zhǎng)此以往，孩子就會(huì)認(rèn)為自己什么都好，自傲，不懂得謙虛。當(dāng)孩子和同伴一起游戲時(shí)，發(fā)生了沖突、爭(zhēng)執(zhí)，祖輩們則會(huì)在矛盾剛開始時(shí)就介入，護(hù)著自己的孩子，怕自己的孫兒受欺負(fù)。而不是將自己孩子的缺點(diǎn)指出并加以改正。

做家長(zhǎng)的也別事事包辦，很多家長(zhǎng)只重視孩子的成績(jī)。認(rèn)為只要孩子吃飽穿暖，開心快樂，健康就是他們的心愿。不讓孩子做任何事情，即使是幼兒園中老師要求孩子回來后幫助大人做點(diǎn)力所能及的事他們也搶著做完了，完全沒有了獨(dú)立動(dòng)手的機(jī)會(huì)。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯曾說過：“一切都替代孩子，為孩子做好一切，這是父母給予孩子的最可怕的禮物”。如孩子在家玩積木，把積木撒得滿地都是，玩完后的收拾工作祖輩們也包了。久而久之孩子養(yǎng)成了不會(huì)收拾只會(huì)玩的習(xí)慣，形成了“總有人幫我”的意識(shí)。

失去了一個(gè)很好的鍛煉自己人格的小環(huán)境，那還怎么去培養(yǎng)我們的下一代的完善的人格呢？如何要求他們學(xué)會(huì)體諒、寬容、尊重？

我不禁想起在非洲草原上奔馳的野馬。這種野馬品質(zhì)優(yōu)秀，善于奔馳，有極強(qiáng)的抗病力。可它常死于吸血蝙蝠之手。是吸血蝙蝠吸干了野馬的血嗎？答案是否定的！因?yàn)榭茖W(xué)家研究，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，就象三歲的嬰兒被蚊子叮咬過一樣，那死因是什么呢？老師的答案令人吃驚，野馬的死歸咎于它暴怒的脾氣。當(dāng)野馬遭到吸血蝙蝠的攻擊后，就不能自制地狂蹦亂跳，導(dǎo)致心衰而死。野馬的悲劇是不會(huì)容忍，動(dòng)物是這樣，人也是這樣，人不會(huì)寬容，不會(huì)體諒，在世界上活的多累！不會(huì)寬容別人最終是不能寬容自己，退一步海闊天空，包含著人生哲理。

日本不是有一種人被稱為“忍者”嗎？我想日本人能立于世界民族之林，可能與他們的“忍”有關(guān)，而這“忍”，書上說的就是體諒、寬容，比如對(duì)老師的批評(píng)，啊，老師真好，他時(shí)時(shí)關(guān)注著我，哪怕我有一點(diǎn)的毛病，他都能發(fā)現(xiàn)，并愿意指出來，這是因?yàn)槲业膬?yōu)秀才贏得老師的關(guān)愛，其實(shí)，這就是體諒啊。人人都知道應(yīng)該體諒，可有多少人真的去體諒呢？可象我一樣，去想想，學(xué)會(huì)體諒不是很好嗎？

還有很重要的一點(diǎn)，也不要從小給孩子灌輸“偉人教育”。比如在國內(nèi)，哪個(gè)小孩說以后理想是從事地位比較低廉的職業(yè)的話，肯定被父母長(zhǎng)輩批評(píng)教育了。其實(shí)我們需要的是公民基礎(chǔ)道德教育，而不是離我們太遠(yuǎn)太觸碰不到的目標(biāo)教育，總是要求孩子成為“高尚的人”、“純粹的人”、“大公無私的人”，這是不現(xiàn)實(shí)的德育，是空泛的德育，甚至反而讓學(xué)生覺得和自己毫無半點(diǎn)干系可言，應(yīng)該讓青少年多接觸社會(huì)、了解社會(huì)，例如做義工或參與學(xué)校集體活動(dòng)，意識(shí)到自己是社會(huì)的一分子，并逐步認(rèn)識(shí)到自己所擔(dān)負(fù)的一些責(zé)任：對(duì)父母，對(duì)集體，對(duì)社會(huì)，對(duì)國家。

我想，一個(gè)沒有道德，不懂得遵守道德的人將來踏上工作崗位之后只能是中飽私囊、唯利是圖的。從國家高級(jí)官員貪污腐敗到企業(yè)老總不顧消費(fèi)者利益營(yíng)私造假，再到教師、醫(yī)生的灰色收入，無不在說明一個(gè)問題：道德嚴(yán)重缺失！

5千年的歷史車輪轉(zhuǎn)出了無比燦爛的中華文明。不必提四大發(fā)明遠(yuǎn)播世界，不必提秦傭兵馬氣宇軒昂，單是故宮的金碧輝煌就可以使人嘆為觀止。再看生活在這大好江山里的炎黃子孫。在5千年的歷史長(zhǎng)河里，中華兒女一身正氣，威武不屈?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”中華兒女、炎黃子孫都深深第懂得這個(gè)最簡(jiǎn)單的道理。愛戀自己重于斯、大于斯的故鄉(xiāng)和祖國，是我們中華民族世世代代共同的感情。正是這種感情，激發(fā)了中華兒女酷愛自由，堅(jiān)韌勇敢的個(gè)性，使他們?yōu)榱藸?zhēng)取獨(dú)立、自由、幸福而頑強(qiáng)地戰(zhàn)斗，一次又一次地把自己從強(qiáng)權(quán)壓迫的牢籠中解放出來；正是這種感情，賦予中華兒女巨大的精神力量和無窮的創(chuàng)造力，使中華民族屹立在世界之上。只要多一個(gè)份覺悟，就能以一傳十，普及大眾。