第一篇：大學(xué)生禮儀訓(xùn)練之我見（范文模版）

大學(xué)生禮儀訓(xùn)練之我見

禮儀作為一種文化，是個人乃至一個民族素質(zhì)的重要組成，是人們在社會生活中處理人際關(guān)系，用來對他人表達(dá)友誼和好感的符號。禮儀可以使一個人變得有道德，可以塑造一個理想的個人形象，可以使一個人的事業(yè)成功，也可以使得社會更加安定、文明和和諧。

據(jù)報載,在市場經(jīng)濟(jì)大潮之下，社會對大學(xué)生的個人素質(zhì)提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)和更加具體的要求。在就業(yè)競爭日趨激烈的背景之下，有必要對大學(xué)生禮儀加以普及與規(guī)范。

一、加強(qiáng)禮儀教育的重要性

(一)有利于大學(xué)生提高思想政治素質(zhì)的。目前, 許多高校存在著這樣的現(xiàn)象: 學(xué)生接受的是高層次教育, 而其實際行為卻連基本道德水平也達(dá)不到, 其中相當(dāng)一部分與缺乏必要的禮儀教育有關(guān)。禮儀是一種非法律社會規(guī)范(社會規(guī)范包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別), 主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等, 是調(diào)整社會成員行為的基本準(zhǔn)則。

(二)有利于大學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)代信息社會的飛速發(fā)展, 尤其是人的交往范圍已逐步從人際溝通擴(kuò)展為公眾溝通, 從面對面的近距離溝通發(fā)展到遠(yuǎn)程溝通, 從慢節(jié)奏、低頻率的溝通變?yōu)榭旃?jié)奏、高頻率的溝通。這種現(xiàn)代信息社會的人際溝通變化, 對人類社會交往的內(nèi)容和方式提出了更高要求。

(三)有利于大學(xué)生建立良好人際關(guān)系。戴爾·卡耐基的《成功之路》及吉米·道南與約翰·麥克斯韋爾合著的《成功的策略》都導(dǎo)出同一條公式: 個人成功=15%的專業(yè)技能+85%的人際關(guān)系和處世技巧。因此, 通過人際交往活動, 在交往中獲得友誼, 是大學(xué)生適應(yīng)新的生活環(huán)境的迫切需要, 是從“ 依賴于人”的人發(fā)展成“ 獨立”的人的迫切需要, 也是建立良好的人際關(guān)系、成功地走向社會的迫切需要。

(四)是強(qiáng)化大學(xué)生文明行為,促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)的需要禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。講文明、講禮貌是人們精神文明程度的最具體表現(xiàn)。一個人的言談、舉止、儀表和服飾都能反映出他的思想修養(yǎng)、文明素質(zhì)教育中國農(nóng)業(yè)教育程度和精神面貌。自中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實施綱要》將“明禮”列為基本道德規(guī)范后，各級政府和高校以及大學(xué)生，開始越來越重視禮儀訓(xùn)練。當(dāng)前的一項重要任務(wù)，就是要把各方面對禮儀的重視，與大學(xué)生思想道德建設(shè)直接聯(lián)系起來，把規(guī)范大學(xué)生禮儀作為大學(xué)生思想道德建設(shè)的一項重要措施。倡議現(xiàn)代禮儀培訓(xùn)理念

二、加強(qiáng)大學(xué)生禮儀訓(xùn)練的方法

1與傳統(tǒng)文明禮儀培訓(xùn)比較，現(xiàn)代禮儀培訓(xùn)更注重人際交往的行為規(guī)范，著重以人為本、品格對等、推讓協(xié)作，而且以尊重人作為其立足點和起點。因而，在傳統(tǒng)禮儀培訓(xùn)的一起，注重外交禮儀培訓(xùn)，有利于大學(xué)生與別人樹立杰出的人際聯(lián)絡(luò)。

2、營建杰出禮儀空氣

“近朱者赤，近墨者黑”因而，一個好的教員，一本好的教材，一種好的培訓(xùn)辦法，一個杰出的社會環(huán)境都可以讓更多的人懂得啥叫做禮。所以，營建社會禮儀空氣，禮儀培訓(xùn)就一定會結(jié)出碩果。

3、注重禮儀培訓(xùn)與禮儀實習(xí)的聯(lián)絡(luò)

禮儀培訓(xùn)不是坐而論道，重在落到實處。因而禮儀教員在仔細(xì)備課培訓(xùn)的一起，應(yīng)聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實生活、詳細(xì)環(huán)境精心設(shè)計培訓(xùn)，使學(xué)生們對禮儀常識得以消化把握，運(yùn)用禮儀才能得以提高。

沒有誰可以與世隔絕，所以就有了外交。人在社會化過程中，需求學(xué)習(xí)的東西許多，而外交禮儀培訓(xùn)是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。

禮儀不僅可以美化人生，而且可以培養(yǎng)人們的社會性，同時還是社會生活和交往的需要。孟德斯鳩曾說：“我們有禮貌是因為自尊。”“禮貌使有禮貌的人喜悅，也使那些受人禮貌招待的人喜悅?！鄙钪杏性S多口角、摩擦、矛盾、爭斗，都是起因于對小節(jié)的不注意。而文雅、寬厚能

使人加深友情，增加好感。注重言語禮儀，可以有一個和睦、友好的人際環(huán)境，注重行為的禮儀，可以有一個寧靜、潔凈的生活環(huán)境，可以促進(jìn)人際關(guān)系的和諧，也可以美化人生，美化社會，因此禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)是精神文明建設(shè)的一項重要內(nèi)容。

第二篇：禮儀之我見

四川大學(xué)

研 究 生 課 程 考 試 學(xué) 期 論 文

題目：禮儀之我見

學(xué) 院：文學(xué)與新聞學(xué)院 專 業(yè)：漢語國際教育 姓 名: 王利

學(xué) 號：2012221030063

禮儀之我見

（學(xué)號：2012221030063 姓名：王利

專業(yè)：漢語國際教育）

說起禮儀，很多人會問：到底什么是禮儀？字典中給出的禮儀的概念是“禮儀是指人們在社會交往中由于受歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、時代潮流等因素而形成，既為人們所認(rèn)同，又為人們所遵守，是以建立和諧關(guān)系為目的的各種符合交往要求的行為準(zhǔn)則和規(guī)范的總和”。禮儀對個人和國家都有很大的影響。

個人禮儀其實是無處不在的：上公交車后，主動地向后走，以便后面上車的人不用站在車門口；看見老弱病殘主動攙扶或者是讓座；在人行道上行走不幾個人肩并肩走，而是留出空道給別的行人；在地鐵內(nèi)不大聲說話，大聲喧嘩；說話的時候輕聲細(xì)語，盡量不打擾別人；每天穿得整整齊齊、面部收拾得干干凈凈。這些都是個人禮儀的內(nèi)容，也體現(xiàn)了一個人的道德水平。

首先，對于一個人來說，禮儀體現(xiàn)了其個人魅力。個人禮儀的最基本的要求就是必須對別人出于真心實意，從而使別人能夠感覺到尊重。禮儀是一個自覺的過程，只有這樣，大家才不至于感覺到壓力，輕松地享受禮儀的過程。禮儀的第二個要求便是要出于一個善心。孔子說：“人而不仁，如禮何？”一個沒有善心的人，有了禮儀有什么用呢？第三個要求就是內(nèi)心的美麗。美是禮儀的內(nèi)在要求。培根說：“相貌的美高于色澤的美，而優(yōu)雅合體的形體之美又高于相貌之美?！彼砸粋€有禮儀的人，他必然是真善美的統(tǒng)一。古代集真善美為一身的人數(shù)不勝數(shù)。

藺相如便是其中一個知名的人物。藺相如是春秋戰(zhàn)國時期趙國的大臣，他很有見識和才能。在“完璧歸趙”、“澠池相會”兩次外交斗爭中，捍衛(wèi)了趙國的尊嚴(yán)，地位在名將廉頗之上。這使廉頗很不服氣，他對別人說：“我廉頗攻無不克，戰(zhàn)無不勝，為趙國立下了赫赫戰(zhàn)功。藺相如不過是憑一張嘴巴，說說而已，有什么了不起，反而爬到我的頭上。一定要侮辱他一番?！碧A相如聽說后，盡量不跟廉頗會面，每次出門，避開廉頗，有時甚至裝病不去上朝。有一次藺相如外出，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見廉頗的車馬迎面而來，連忙叫車夫繞小路而行。

藺相如手下的人對他這樣卑躬讓步的作法感到委屈，紛紛要求告辭還鄉(xiāng)。藺相如執(zhí)意挽留，并耐心地向他們解釋說：“諸位認(rèn)為廉將軍和秦王相比，哪個厲害？”眾人都說：“當(dāng)然廉將軍不及秦王了?！碧A相如說：“對啦，天下的諸候個個都怕秦王，可是為了趙國，我敢在秦國的朝廷上斥責(zé)他，怎么會見到廉將軍倒反而害怕了呢？你們的心情我是理解的，可是，你們想過沒有，強(qiáng)大的秦國之所以不敢攻打趙國，就是因為趙國有我和廉將軍兩人的緣

故。如果兩虎相斗，勢必兩敗俱傷。我不計個人恩怨，處處讓著廉將軍，是從國家的利益著想啊?！甭犃诉@番話，大家都消了氣，打消了告辭還鄉(xiāng)的念頭，反而更加尊敬藺相如了。

后來，有人把藺相如的話告訴了廉頗，廉頗大受感動，慚愧萬分，覺得自己心胸竟然如此狹窄，實在對不起藺相如，決心當(dāng)面請罪。從此兩人消除了隔閡，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，同心協(xié)力，保衛(wèi)趙國，強(qiáng)大的秦國更加不敢輕易地侵犯趙國了。

這是古人擁有良好禮儀的魅力?？墒?，在現(xiàn)代怎樣呢？通常的情況是，一個大學(xué)生，知書不達(dá)禮，知識水準(zhǔn)和道德水準(zhǔn)嚴(yán)重不協(xié)調(diào)的。一個優(yōu)秀人才，不僅應(yīng)當(dāng)有高水平的專業(yè)知識，還必須有良好的道德品質(zhì)修養(yǎng)和禮儀修養(yǎng)。禮儀是良好品德修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是良好道德品質(zhì)養(yǎng)成重要途徑之一，良好的道德品質(zhì)需用彬彬有禮的方式去體現(xiàn)。那么作為知識層次較高的群體的大學(xué)生，在如今的中國社會已經(jīng)算得上是知識分子，也是中國明日發(fā)展的引領(lǐng)者、頂梁柱，在道德水準(zhǔn)上，在禮儀修養(yǎng)方面應(yīng)當(dāng)提出更高的要求。

然而，事實卻不盡如人意。很多學(xué)生追求個性的獨立化，不斷地將一些我們嗤之以鼻的行為習(xí)慣當(dāng)做是一種“時尚”，這樣的結(jié)果就是在學(xué)校中，經(jīng)常可以看到衣冠不整者、行為不端者、張口罵人者、隨地吐痰者；其他的不講禮不懂儀的現(xiàn)象亦不鮮見，如關(guān)門之時聲震如雷、打電話時從來不自我介紹、見到老師不再問好、也不禮讓教師、端著飯盒邊走邊吃等等。這些不良現(xiàn)象已經(jīng)不再是個別，而且有著愈演愈烈的趨勢。并且在當(dāng)今的校園中，出現(xiàn)了很多諸如“課桌文化”、“廁所文學(xué)”等現(xiàn)象，圖書館的墻壁上、借閱出去的書上亂涂亂畫，某些學(xué)生或者是個別老師為了敷衍了事，就抄襲別人的學(xué)術(shù)論文等等，這些都嚴(yán)重?fù)p害了我們的禮儀。造成這些現(xiàn)象的原因大致有：第一，家庭禮儀教育的缺失。很多家長一度只是追求應(yīng)試教育和智力教育，致力于孩子的學(xué)習(xí)成績，升學(xué)以及工作情況，很少顧及孩子的道德教育，甚至很多家長自己也沒有禮儀。第二，高校的道德教育與禮儀教育的脫節(jié)。還記得我們大學(xué)的時候，老師的道德教育是樹立高尚的人生觀、價值觀以及世界觀，還有就是遵守社會公德之類的，這些都是很高層次的，很少涉及到具體的淺層的禮儀教育，致使大學(xué)生道德缺失。第三，經(jīng)濟(jì)全球化之后的多元文化的沖擊。如今的世界是一個相互聯(lián)系的世界，同時，各中文化也充斥在大學(xué)生的腦海中，各種競爭意識也使學(xué)生只重視自己的綜合能力的提高，從而忽略了禮儀的重要性。因此，加強(qiáng)大學(xué)生的道德禮儀教育迫在眉睫。

所以，我們可以說，一個人講究禮儀，遵從禮儀規(guī)范，可以更有效地展現(xiàn)個人的教養(yǎng)、風(fēng)度與魅力，更好地體現(xiàn)個人對他人和社會的認(rèn)知水平和尊重程度，從而使個人的學(xué)識，修養(yǎng)和價值得到社會的認(rèn)可和尊重。適度、恰當(dāng)?shù)亩Y儀不僅能給別人以可親可敬、可合作、可交往的信任和欲望，而且會使別人感到身心愉悅。

其次，對于一個國家來說，禮儀更加是不可缺失的一部分，它將是國家形象的一部分。我國是一個歷史悠久的文明古國，素有“禮儀之邦”的美稱。講“禮”懂“儀”是中華民族世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長的禮儀文化是前人留給我們的一筆豐厚的遺產(chǎn)。隨著改革開放的巨大成功，如今國與國之間交往的日益頻繁，講究禮儀，禮尚往來，對營造和諧的人際關(guān)系，顯得尤為重要。

在中國本土，一個人所表現(xiàn)出來的行為以及禮儀僅僅代表個人或者是代表一個地區(qū)的人，但是，當(dāng)一個人置身海外，那么無論是誰，他所代表的都是我們的國家，代表的都是我們的國家形象，同時也是我們國家禮儀的代表。所以，出國之后，就應(yīng)該更加注意自己的一言一行，不要給我們的國家抹黑?？赡茉谖覀?nèi)粘Ｉ钪校芏嗳擞X得不講禮儀不會有什么嚴(yán)重的后果，但是，真實的例子告訴我們，言談舉止是否文明，是否合乎禮儀規(guī)范，很有可能會使我們國家形象受損。

2012年1月15日下午，一名大陸游客帶著孩子乘坐香港地鐵時，孩子在地鐵內(nèi)進(jìn)食，一旁港人上前勸阻，引發(fā)大陸游客的不滿，最后上演了一場大陸游客與港人的激烈爭吵。按照港鐵附例，任何人不得在港鐵付費(fèi)區(qū)域內(nèi)飲食，即入閘后所有范圍，包括月臺及車廂等，否則罰款2000元。罵戰(zhàn)的導(dǎo)火線是，內(nèi)地女孩在車廂內(nèi)吃點心面，有乘客提醒“車廂內(nèi)不能吃東西”。一位港男說：“有沒有搞錯，道歉就可以了！”站在小女孩旁邊的母親用普通話回道：“我們從內(nèi)地過來，小孩子嘛！”隨后雙方對罵越來越大聲，以至于這位母親的同行女子、還有幾位香港人也加入了雙方罵戰(zhàn)。而小女孩為了緩和氣氛，勸阻媽媽：“是我們錯了！”

試想，在港鐵內(nèi)有多少的外國游客，大陸游客在港游玩，代表的是我們中國的國家形象，但是如此的不守禮儀，隨便打破別人已經(jīng)制定的規(guī)矩，做人家禁止的事情，還這么理直氣壯的和港人對罵，外國游客會怎么評價？會說那個母親不懂禮儀？會說那個小女孩不懂禮貌？都不是！他們會說：“中國人真不講禮貌，中國公民素質(zhì)真差！”

所以有人說，禮儀是社會文明進(jìn)步的載體，要弘揚(yáng)祖國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內(nèi)容。

當(dāng)然，我們也應(yīng)該看到，在現(xiàn)實生活中，無論是代表個人還是國家，我們的禮儀都需要在適當(dāng)?shù)膱龊稀Ｖv禮儀必修要切合實際，否則禮儀過于繁瑣或超前就會成為一種負(fù)擔(dān)。比如去參加一個晚會或者是一個重要會議，我們必須要穿著禮服或者是比較正式的套裝或者是西服，但是如果是一個農(nóng)民上山砍柴還穿著一套西服是不是就過于超前了呢？我們所說的研究禮儀，那也是講究在適當(dāng)?shù)臈l件下的禮儀，不如一個人和別人聊天，動不動就是一句格言，一個成語，或者是毛澤東思想、鄧小平理論，別人會認(rèn)為你有禮儀嗎?如果是在一個高級會

議上，發(fā)言全部是用的很土的家鄉(xiāng)話，或者全是口語，別人也會認(rèn)為這個人不懂禮儀。其次就是禮儀具有一定的地域性，我們平時就應(yīng)該區(qū)分一些不同點，以避免不必要的麻煩。如在多數(shù)國家，朋友相互見面互相擁抱非常正常，但是在我國，如果是普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到別人的嘲笑，甚至被別人認(rèn)為是性騷擾。所以，禮儀也要符合我們的國情，否則真會貽笑大方。

禮儀可以牽扯國家與國家之間，也可以小到一個笑容，一個動作，它無處不在。所以在生活中，我們要從細(xì)微之處著手，時時處處注意自己的言行舉止，從小事做起，做一個真正具有禮儀規(guī)范的人，做一個現(xiàn)代的文明人！

第三篇：大學(xué)生禮儀修養(yǎng)之我見

大學(xué)生禮儀修養(yǎng)之我見

這個學(xué)期我選修的課程是現(xiàn)代交際禮儀，通過這學(xué)期的學(xué)習(xí)我了解到禮儀的起源、修身作用以及形體容貌上一些具體的要求。并對大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)進(jìn)行了調(diào)查與思考。接下來，我將從當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育的重要性、現(xiàn)在大學(xué)生的禮儀教育的現(xiàn)狀、以及加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的途徑和意義來表明我對大學(xué)生禮儀修養(yǎng)的看法。

首先，大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是自我的需要、社會的需要以及人類文明進(jìn)步的需要。在現(xiàn)代大學(xué)生中，年齡日趨低齡化。他們剛脫離家庭走向校園生活。在此之前，他們的日常行為生活習(xí)慣很大程度受著家庭教育的影響。古人云“子不教父之過”。然而在當(dāng)今社會發(fā)展物質(zhì)生活豐富的條件下，中國的家庭教育可謂貧瘩甚至面臨危機(jī)。剛步人高校的大學(xué)生不同程度地帶來一些不良的習(xí)氣。這些不良習(xí)氣雖然不致危害社會,甚至不受道德的遣責(zé)。然而,，久而久之,不加約束。量變導(dǎo)致質(zhì)變。最終成為品質(zhì)敗壞，成為社會的危險品。這與自身人格的塑造是相違背的。追其原因所在：是他們平常沒有注重禮儀修養(yǎng)對自己平常的飲食起居，衣著儀表，言談舉止和待人接物沒有嚴(yán)加規(guī)范以養(yǎng)成良好的習(xí)慣?，F(xiàn)代大學(xué)生處于社會發(fā)展的最前列，也是社會發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)人才的發(fā)源地。這支龐大的隊伍將從高校走 向社會，步人社會和各個工作崗位。鄧小平同志說過：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界,面向 未來?！边@一教育方針也正說明我們現(xiàn)代大學(xué)生必須具有面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來的能力素質(zhì)。這不僅是對知識的需求,更重要的是對個性和人格的需求。雖然，我們對現(xiàn)代大學(xué)生的德育工作在認(rèn)識上有了提高，但在工作的開展與取得的成效上仍存在許多問題?，F(xiàn) 代大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)是高等院校德育工作的初始化、具體化和多元化。它為德育工作打下了 堅實的基礎(chǔ)，開辟廣闊的天地，為德育工作的順利實施開辟了道路,為社會主義的精神文明建設(shè)注人了新的活力，為人類文明的進(jìn)步起了巨大的推動作用。

另外，我們也看到當(dāng)代大學(xué)生禮儀教育缺失的問題。

首先，家庭禮儀教育欠缺，城市家庭的教育方式呈現(xiàn)出以下現(xiàn)象：過分溺愛孩子，導(dǎo)致孩子養(yǎng)成了過分依賴家長, 缺乏獨立生活能力;一味嬌縱孩子, 導(dǎo)致孩子唯我獨尊的膨脹思想,造就了任性、自命不凡的個性, 而來自農(nóng)村的學(xué)生缺乏的是禮儀行為指導(dǎo), 他們認(rèn)為知識改變命運(yùn) 是硬道理, 只要能考出好成績, 將來就能跳出農(nóng)村。致使禮儀教育還停留在掃盲 階段。教育方向的偏差, 家庭教育的失重, 使我們的大學(xué)生們出現(xiàn)了禮儀修養(yǎng)的盲點。

其次，學(xué)校教育的不足，中小學(xué)禮儀教育不足。中國的素質(zhì)教育已經(jīng)推進(jìn)多年, 但目前中小學(xué)教育依然是以追求升學(xué)率為教育目標(biāo), 無論是社會還是學(xué)校都是以學(xué)生的學(xué)習(xí)成績作為學(xué)生的評價標(biāo)準(zhǔn)。長期以來中小學(xué)教育一直傾向?qū)⒅怯鳛楹饬拷逃|(zhì)量高低的重要標(biāo)準(zhǔn), 學(xué)生的目標(biāo)十分明確: 只要成績好, 其他無所謂。導(dǎo)致了部分大學(xué)生們的高分成績, 低分禮儀修養(yǎng)的現(xiàn)狀。學(xué)校教育中缺乏禮儀規(guī)范運(yùn)用的正確引領(lǐng)。有很多大學(xué)生們對知識性的禮儀道德規(guī)范了解很多, 但不知如何將道德規(guī)范具體地轉(zhuǎn)化為個人的道德行為, 基礎(chǔ)文明方面的問題十分突出。例如, 尊重老師是每個大學(xué)生都知曉的禮儀規(guī)范, 但路遇老師視而不見、隨意地遲到早退、課堂上手機(jī)鈴聲不斷等現(xiàn)象卻是常態(tài), 這種受教育沒教養(yǎng), 有知識沒文化的現(xiàn)象, 不僅直接影響大學(xué)生的整體素質(zhì)和高校培養(yǎng)的人才質(zhì)量, 而且影響著他們自身的后續(xù)發(fā)展。大學(xué)生禮儀教育是一個引導(dǎo)大學(xué)生自覺地把社會的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的道德品質(zhì)、道德實踐的過程, 是一個知識積累、行為外化的過程。

再者，禮儀認(rèn)識呈多元化態(tài)勢。隨著改革開放的深入, 中西文化不斷碰撞, 中國禮儀文化進(jìn)入了一個新的發(fā)展時期。社會發(fā)展呈現(xiàn)多元化, 大學(xué)生的價值取向也呈現(xiàn)出多樣性, 大學(xué)生的道德素質(zhì)及禮儀行為更是呈現(xiàn)出復(fù)雜性和多樣性。一部分大學(xué)生更愿意了解并接受西方的文化,在某種程度上出現(xiàn)了取代中華傳統(tǒng)禮儀的傾向,部分優(yōu)秀的中華禮儀文化正在被不合理地丟棄。在學(xué)習(xí)、生活、工作和人際交往等方面表現(xiàn)出禮儀修養(yǎng)的欠缺: 不懂得在跨文化的人際交往中該如何應(yīng)對自如;不懂得如何恰如其分地裝飾自己, 選擇適合自身特點的服飾;不講究語言藝術(shù)和與人交談的技巧方式等等。

最后，大學(xué)生不注重提高內(nèi)在修養(yǎng)。大學(xué)生們都知道在課堂上或自習(xí)場所接聽電話是對他人的不尊重, 可大學(xué)的課堂上仍然會有電話鈴聲響起, 諸如此類現(xiàn)象表明了用禮的缺乏。禮儀體現(xiàn)教養(yǎng), 教養(yǎng)顯示素質(zhì), 禮儀是教養(yǎng)、素質(zhì)在一個人行為中的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生非

常重視自身的能力培養(yǎng), 也非常重視個人的外在形象塑造。但部分學(xué)生對禮儀的認(rèn)識僅僅停留在表面, 內(nèi)心缺乏對禮儀規(guī)范的認(rèn)同, 還有部分學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀帶有極大的功利性, 認(rèn)為熟練掌握各種禮儀規(guī)范, 可以塑造良好的禮儀形象, 以期獲得求職的成功。禮儀的本質(zhì)是尊重, 只有在思想上意識到尊重的重要性, 才能真正將所學(xué)的禮儀知識付諸實踐活動, 自覺遵守禮儀規(guī)范, 用所掌握的禮儀規(guī)范指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)和生活。

由上可知，加強(qiáng)大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)是十分有必要，并有待加強(qiáng)的。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是繼承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，禮儀在我國有深厚的歷史文化淵源。我國古代把禮儀作為安邦治國之本。左傳》中說：“禮，經(jīng)國家，定社稷，序人民，利后嗣者也?！?孔子曰：“不學(xué)禮，無以立。”可見，禮儀是古代社會生活的重要組成部分，是古代人安身立命、經(jīng)世治民、禮尚往來的最重要的行為準(zhǔn)則。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是構(gòu)建和諧社會的必然要求。黨中央提出到!“!” 年構(gòu)建社會主義和諧社會九大目標(biāo)和任務(wù)之一是“ 全民族的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)明顯提高，良好道德風(fēng)尚、和諧人際關(guān)系進(jìn)一步形成”。大學(xué)生是將來社會的中流砥柱，加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)和禮儀教育，對于和諧社會的目標(biāo)任務(wù)完成有積極的促進(jìn)作用。

加強(qiáng)大學(xué)生禮儀修養(yǎng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。加強(qiáng)禮儀修養(yǎng)，是大學(xué)生全面發(fā)展的需要。隨著時代的變遷和社會的發(fā)展，社會對人的要求越來越高，學(xué)習(xí)優(yōu)秀，工作出眾固然重要，但還不夠，時代要求的是全面發(fā)展的人，而人文素養(yǎng)、禮儀修養(yǎng)是大學(xué)生全面發(fā)展的重要方面。當(dāng)代大學(xué)生要提高自己的綜合素質(zhì)，就應(yīng)該認(rèn)真地從學(xué)習(xí)禮儀、應(yīng)用禮儀開始，做一個德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。

加強(qiáng)禮儀的有效途徑。

1、把禮儀教育引入課堂。首先應(yīng)把禮儀教育的內(nèi)容納入《 大學(xué)生思想道德修養(yǎng) 》 課或開設(shè)專門的禮儀修養(yǎng)課 ,對大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的禮儀基本理論和具體規(guī)范的教育。課堂教學(xué)是系統(tǒng)學(xué)習(xí)訓(xùn)練的良好途徑 ,禮儀教育與思想道德修養(yǎng)有機(jī)結(jié)合 ,既可以豐富大學(xué)生的思想道德內(nèi)涵 ,又能教會他們?nèi)绾我?guī)范自身行為、塑造良好的儀表形象。

2、轉(zhuǎn)換教育理念 ,強(qiáng)化師資培訓(xùn)。加強(qiáng)禮儀教育不僅應(yīng)將禮儀教育引入課堂 ,納入教學(xué)計劃 ,切實完善高校教育體系 ,而且應(yīng)從轉(zhuǎn)換教育理念入手 ,加強(qiáng)師資培訓(xùn)。重點是建設(shè)

一支能夠適應(yīng)現(xiàn)代禮儀教學(xué)和研究的師資隊伍。高校教師不僅是知識的傳授者 ,他們的人格力量和表率作用都會對學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。

3、開展各種生動活潑的禮儀文化活動?！?禮儀教育要取得成效必須與實踐相結(jié)合。要讓學(xué)生在各種社會實踐中理解禮儀知識和規(guī)范。禮儀教育可以校園文化活動為載體，通過組織開展禮儀知識競賽和禮儀實踐活動，在校園中營造文明氛圍。

新的世紀(jì)在向我們召喚跨世紀(jì)的大學(xué)生責(zé)任重于泰山,我們要塑造好自身形象修養(yǎng)，以嶄新的姿態(tài)迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，創(chuàng)造出彩的成績。

第四篇：社交禮儀之我見

社交禮儀之我見

本學(xué)期我選修了現(xiàn)代社交禮儀這門課程，經(jīng)過一個學(xué)期的學(xué)習(xí)，我受益匪淺。在老師深入細(xì)致的講解中，我了解到了很多社交禮儀的常識和生活中必須要注意的禮儀問題。

中國是禮儀之邦，學(xué)好社交禮儀，是我們每個中華兒女自身素質(zhì)的要求。社交禮儀是一種無聲的人際交往語言，它不僅能體現(xiàn)出一個人的修養(yǎng)、涵養(yǎng)、教養(yǎng)和素質(zhì)水平，而且有利于我們的身心健康，對我們的學(xué)習(xí)，日常生活有重要的影響。它是我們個人發(fā)展、事業(yè)進(jìn)步的需要，是社會時代的需要，因此社交禮儀不僅是學(xué)校開設(shè)的一門選修課，更是一門人生的必修課。學(xué)習(xí)禮儀首先是個人的需要，因為禮儀是不可缺少的個人素質(zhì)，大家都來學(xué)習(xí)禮儀，掌握禮儀，自覺執(zhí)行禮儀規(guī)范，就容易溝通感情，使人際交往獲取成功，進(jìn)而有助于人們所從事得各種事業(yè)順利發(fā)展并取得成功。其次，學(xué)習(xí)禮儀是社會需要，文明的社會是一個安定、和諧的社會。人人重視禮儀，遵守社會公德，注意遵守人與人交往的基本禮貌準(zhǔn)則，社會就會更加和諧和安定。所以我們大學(xué)生學(xué)習(xí)社交禮儀是必要的。

作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們不僅要努力學(xué)習(xí)科學(xué)和知識，提升自己的內(nèi)涵，還要注重自身的素質(zhì)修養(yǎng)。這個學(xué)期學(xué)習(xí)的社交禮儀知識讓我受益匪淺。社交禮儀使我懂得了如何與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促使我的身心健康.而且使我認(rèn)識到在人際交往中有很多重要的原則要遵守的。

對于個人來說，禮儀是外部形象和內(nèi)在素質(zhì)的集中體現(xiàn)，禮儀既是尊重別人也是尊重自己的表現(xiàn)，在個人事業(yè)發(fā)展中也起著相當(dāng)重要的作用。正確的禮儀對于內(nèi)部可以融洽關(guān)系，對于外界可以樹立形象，營造和諧的工作和生活環(huán)境，它還可以提升人的涵養(yǎng)，增進(jìn)彼此之間的了解溝通，細(xì)微之處更顯真情。

本學(xué)期的社交禮儀課，我們學(xué)習(xí)了很多場合下的社交禮儀，小到穿衣拿筷，男女站姿和坐姿的差異大到各種社交場合的自我行為的約束。但是每一點都是與我們的生活息息相關(guān)，正是這些生活的小細(xì)節(jié)，處處體現(xiàn)著我們的涵養(yǎng)。我了解了禮儀是在人際交往中必須遵守的一種慣例，是一種習(xí)慣形式，即在人與人的交往中約定俗成的一種習(xí)慣做法。禮儀，對規(guī)范人們的社會行為，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，促進(jìn)人類社會的發(fā)展具有積極的作用。我想，學(xué)習(xí)了社交禮儀后必將影響我的人生，對我以后的工作都將起到至關(guān)重要的促進(jìn)作用。正是由于當(dāng)今社會生活中，社交禮儀在人際交往中具有不可忽視的重要作用，有時甚至?xí)Q定事情的最終結(jié)果，所以，任何人都不能輕視禮儀，都應(yīng)當(dāng)積極主動去學(xué)習(xí)禮儀、講究禮儀，讓我們的社會更加文明，更加和諧，人們的生活更加健康。

這一個學(xué)期的選修課，現(xiàn)代社交禮儀將要結(jié)課，但是我在社交禮儀方面要做的卻剛開始，相信這一個學(xué)期的社交禮儀學(xué)習(xí)，會讓我今后的學(xué)習(xí)與生活更加自信，我的人生之路一定會走得更加精彩。

第五篇：秘書個人禮儀之我見

秘書個人禮儀之我見

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這個學(xué)期對秘書公關(guān)與禮儀的學(xué)習(xí)，使我對秘書的認(rèn)識有了很大的變化。我對秘書有了更準(zhǔn)確的認(rèn)識。

從秘書禮儀的角度分析：

秘書禮儀是秘書人員在履行公務(wù)，進(jìn)行社會交往的過程中應(yīng)該遵守的禮儀規(guī)范或準(zhǔn)則，它是秘書修養(yǎng)的一項重要內(nèi)容，也是秘書應(yīng)具備的基本素質(zhì)。禮儀作為一種規(guī)范、程序，一方面對秘書人際關(guān)系模式起著規(guī)范、約束和及時調(diào)整的作用，另一方面往往又可通 過某些禮儀形式、禮儀活動完成化解矛盾，建立新關(guān)系模式的任務(wù)。秘書人員一個動人的微笑，一句暖心的話語，都有可能對對方產(chǎn)生重要的心理影響，有利于建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)相互問的交流與合作，從而提高秘書工作績效。所以秘書人員在實施禮儀時應(yīng)該分別從儀表、談吐、體態(tài)、禮節(jié)等方面進(jìn)行具體規(guī)范和要求。、秘書的儀表

秘書的儀表是一種無聲的語言，它反映了秘書人員的修養(yǎng)、性格等內(nèi)在特征，會在交往初始階段給人以美好的印象。

秘書的儀表主要包括在秘書服飾和秘書美容兩方面。秘的服飾的要求要整潔大方、整體和諧、展示個性。而秘書的美容是指在儀表的整理方面，直注意發(fā)型的要求與選擇、麗容的清沽與護(hù)理、保持口腔清潔保持于的清潔、服裝鞋殊的漿沽等；還要在臉部化妝禮儀方面，應(yīng)注意不同場合的化妝，注意小在公眾場合化妝，不在異性面前化妝上班時不宜使用濃重型化妝品。、秘書的談吐

談吐是人們在一定的語境中運(yùn)用口頭語言的交際活動，它應(yīng)符合語言交際的禮儀規(guī)范，給人以美的感受。秘書的談吐就是秘書通過尊重、友善、得體的信息傳遞，使交往雙方取得理解、協(xié)調(diào)和適應(yīng)，以有效實現(xiàn)秘書活動的目標(biāo)。

秘書的談吐首先應(yīng)以“曉之以禮，動之以情．適合語境，運(yùn)用得體，機(jī)動靈活，注重實效”為基本原則。其次是秘書的禮貌用語，根據(jù)表達(dá)的語意不同，秘書人員要用好各種問候語、稱謂語、請托語、致謝語、祝賀語和告別語等。最后是秘書的交談?wù)Z，交談?wù)Z是秘書社交中的主要言語形式，是傳遞信息、溝通情感、取得良好交際效果的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。秘書與人交談時應(yīng)做到：注意傾聽；親切自然；語調(diào)平和；互相交流；談話禁忌。、秘書的體態(tài)

體態(tài)是在人際交往中各種身體姿勢的總稱。秘書的體態(tài)是秘書在交往活動中的一種非語言形式，具有表露、替代和輔佐功能。

秘書的站姿，坐姿，走姿，手勢，目光都要做到符合標(biāo)準(zhǔn)。

避免不雅的儀態(tài)。秘書在公共場合，不要當(dāng)眾搔癢；要防止發(fā)自體內(nèi)的各種聲響；交談中應(yīng)避免不雅動作。、秘書常用禮節(jié)

人與人相互溝通，建立關(guān)系是從介紹開始的。因而，介紹禮節(jié)是一種最基本的交往禮節(jié)。

5、名片

名片是個人交際或送給友人作紀(jì)念的一種介紹性媒介物秘書在工作和交際中，應(yīng)當(dāng)懂得名片交換的禮節(jié)。首先，名片應(yīng)從名片夾內(nèi)抽出，名片夾最好放在上衣胸口的口袋里。名片最好站著用雙手遞給對方（地位低的人或來訪的人要先遞上名片）在接到對方名片時，應(yīng)先仔細(xì)看一遍。在談話中，不可折對方的名片或任意丟棄在桌上，更不可在名片上面壓上別的東西。

秘書禮儀是一種綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，遠(yuǎn)不是懂外語、會電腦、人漂亮就能夠勝任禮儀工作的。它的文化內(nèi)涵十分精深，并總是與時俱進(jìn)。秘書人員必須不斷學(xué)習(xí)，不斷提高，才能游刃有余地做好禮儀工作，為社會的物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)發(fā)揮更大作用

總之，理論的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如實踐收獲來的大，只有在工作中去慢慢體會，不斷提高自己，才能在自己的職業(yè)生涯中不斷發(fā)展。要抱著工作要腳踏實地，要有努力實干的精神。在工作任務(wù)較重較多時要冷靜思考，建立嚴(yán)格規(guī)范的工作制度、辦事程序，這才是做好文秘工作的基礎(chǔ)和保證。我會努力朝著這些目標(biāo)發(fā)展的。