第一篇：全國2002年4月農(nóng)村社會(huì)學(xué)試題+答案

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全國2002年4月高等教育自學(xué)考試

農(nóng)村社會(huì)學(xué)試題

課程代碼：00290

第一部分選擇題

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要

求的，請將正確選項(xiàng)前的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。

1.30年代平民教育促進(jìn)會(huì)在河北省定縣開展了鄉(xiāng)村建設(shè)的試驗(yàn)，其領(lǐng)導(dǎo)人是()

A.晏陽初B.梁漱溟

C.陳翰笙D.楊開道

2.人際關(guān)系是人們在社會(huì)交往過程中基于某種需要而產(chǎn)生的()

A.組織與組織的關(guān)系B.群體與群體的關(guān)系

C.個(gè)人與個(gè)人的關(guān)系D.社區(qū)與社區(qū)的關(guān)系

3.我國農(nóng)村血緣群體的主要形式有()

A.家庭和鄰里B.家族和鄰里

C.家族和同鄉(xiāng)會(huì)D.家庭和家族

4.在農(nóng)村社會(huì)學(xué)史上，認(rèn)為農(nóng)村社會(huì)學(xué)的研究對(duì)象是農(nóng)村各種社會(huì)群體的學(xué)者是()

A.索羅金B(yǎng).霍桑C.貝利D.桑德森

5.宗族是指()

A.具有姻親關(guān)系的人們的結(jié)合體B.以地緣關(guān)系為紐帶的基本群體

C.具有血緣和姻緣關(guān)系的人的總體D.存在血緣關(guān)系的姓氏相同的家族的結(jié)合6.在家庭發(fā)展史上，人類由群婚向個(gè)體婚過渡的主要形式是()

A.血緣家庭B.普那路亞家庭

C.對(duì)偶家庭D.核心家庭

7.由于農(nóng)民采用新技術(shù)和勞動(dòng)時(shí)間延長、生產(chǎn)效率提高而導(dǎo)致的剩余勞動(dòng)力是()

A.效益型剩余B.結(jié)構(gòu)型剩余

C.替代型剩余D.積累型剩余

8.社區(qū)的基本構(gòu)成要素有()

A.人口、管理體系、一定的地域、同一類型的社會(huì)活動(dòng)或生活方式、社區(qū)意識(shí)

B.人口、管理體系、一定的地域、村莊、社區(qū)意識(shí)

C.集鎮(zhèn)、管理體系、同一類型的社會(huì)活動(dòng)或生活方式、社區(qū)意識(shí)、人口

D.村莊、集鎮(zhèn)、管理體系、人口、社區(qū)意識(shí)

9.在人類社會(huì)發(fā)展史上，農(nóng)村社區(qū)最早產(chǎn)生于()

A.原始社會(huì)B.奴隸制時(shí)代

C.封建社會(huì)D.文明時(shí)代

10.農(nóng)村城鎮(zhèn)化(城市化)是()

A.中國社會(huì)發(fā)展的特有現(xiàn)象B.發(fā)達(dá)國家的特有現(xiàn)象

C.世界各國社會(huì)歷史發(fā)展的必然趨勢D.發(fā)展中國家的特有現(xiàn)象

11.社會(huì)分層的基本類型是()

A.階級(jí)分層和非階級(jí)分層B.職業(yè)分層和職務(wù)分層

C.經(jīng)濟(jì)分層和政治分層D.權(quán)力分層和聲望分層

12.一個(gè)人或一個(gè)群體從一個(gè)社會(huì)位置到另一個(gè)高低不同的位置上是()

A.代內(nèi)流動(dòng)B.結(jié)構(gòu)流動(dòng)

第 1 頁

C.垂直流動(dòng)D.橫向流動(dòng)

13.文化的主要特性有()

A.象征性、復(fù)合性、不變性、多樣性B.復(fù)合性、不變性、多樣性、共享性

C.象征性、復(fù)合性、多樣性、共享性D.普遍性、非創(chuàng)造性、復(fù)雜性、象征性

14.一個(gè)復(fù)雜的文化系統(tǒng)的三個(gè)層次是()

A.文化特質(zhì)、文化叢、文化模式B.文化特質(zhì)、文化元素、文化叢

C.文化叢、文化模式、文化傳播D.文化變遷、文化叢、文化模式

15.聯(lián)合國曾經(jīng)規(guī)定，小康生活的標(biāo)準(zhǔn)是恩格爾系數(shù)在()

A.20%以下B.20—40%

C.40—50%D.50—59%

16.為了解決某一問題，對(duì)特定的個(gè)別對(duì)象所進(jìn)行的調(diào)查是()

A.普遍調(diào)查B.重點(diǎn)調(diào)查

C.個(gè)案調(diào)查D.抽樣調(diào)查

17.社會(huì)調(diào)查收集資料的主要方法有觀察法、訪談法、實(shí)驗(yàn)法、文獻(xiàn)法和()

A.分析法B.問卷法C.演繹法D.比較法

18.社會(huì)控制的對(duì)象是()

A.社會(huì)規(guī)范B.社會(huì)問題C.社會(huì)秩序D.社會(huì)行為

19.在社會(huì)控制的類型中，通過一定的控制機(jī)構(gòu)實(shí)施的有組織的社會(huì)控制是()

A.內(nèi)在控制B.消極控制C.外在控制D.正式控制

20.作為一場深刻的社會(huì)變革，社會(huì)現(xiàn)代化起始于16世紀(jì)的()

A.北美B.日本C.歐洲D(zhuǎn).中國

第二部分非選擇題

二、填空題(本大題共14小題，每空1分，共15分)

21.在社會(huì)學(xué)發(fā)展史上，到20世紀(jì)初期，世界社會(huì)學(xué)研究的中心由歐洲轉(zhuǎn)移到了_____國。

22.家庭是以___________關(guān)系為基礎(chǔ)的一種社會(huì)生活組織形式。

23.核心家庭通常是指一對(duì)夫妻及其____________組成的家庭。

24.親子關(guān)系是指_____的關(guān)系。

25.農(nóng)村家庭中的婆媳關(guān)系是一種間接的___________關(guān)系。

26.就國際社會(huì)學(xué)界的共同看法而言，對(duì)人類社會(huì)影響最大、最重要的兩種社區(qū)是___________和城市。

27.根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)將社會(huì)成員劃分成不同的等級(jí)和層次是___________。

28.按照四分法，可將文化劃分為智能文化、___________文化、規(guī)范文化和精神文化四大類。

29.我國農(nóng)村城市化(城鎮(zhèn)化)的方針之一是控制大城市規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展___________。

30.社會(huì)問題的基本特征有___________性、復(fù)雜性、時(shí)代性、多樣性。

31.社會(huì)保障的基本內(nèi)容主要包括社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利、___________制度。

32.在抽樣方法中，按相同間隔去抽取樣本的方法是___________抽樣。

33.按照國際標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)國家或地區(qū)60歲以上人口占總?cè)丝诘腳__________%，或65歲以上人口占總?cè)丝诘腳__________%，即為“老年型”國家或地區(qū)。

34.社會(huì)調(diào)查一般過程可分為___________、設(shè)計(jì)、實(shí)施和總結(jié)四個(gè)階段。

三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題2—3分，共10分)

35.農(nóng)村社會(huì)組織(2分)

36.農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)(2分)

37.社會(huì)問題(3分)

38.社會(huì)調(diào)查(3分)

四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

39.簡述農(nóng)村組織的構(gòu)成要素。

40.簡述農(nóng)村群體的主要類型。

41.簡述社會(huì)流動(dòng)的含義和特征。

42.我國農(nóng)村居民的交往方式有哪些基本特點(diǎn)?

43.簡述我國社會(huì)福利工作的主要內(nèi)容。

五、論述題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)

44.聯(lián)系實(shí)際闡述目前我國農(nóng)村組織存在的主要問題及對(duì)策。

45.聯(lián)系實(shí)際闡述我國農(nóng)村現(xiàn)階段存在著哪幾個(gè)主要的社會(huì)階層，以及研究農(nóng)村社會(huì)階層問題的意義。

46.聯(lián)系實(shí)際闡述實(shí)現(xiàn)中國農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化目標(biāo)的基本方針。

全國2002年4月高等教育自學(xué)考試

農(nóng)村社會(huì)學(xué)試題參考答案

課程代碼：00290

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)

1.A2.C3.D4.D5.D

6.C7.A8.A9.A10.C

11.A12.C13.C14.A15.C

16.C17.B18.D19.D20.C

二、填空題(本大題共14小題，每空1分，共15分)

21.美22.婚姻和血緣23.未婚子女24.父母和子女

25.姻親26.農(nóng)村

27.社會(huì)分層28.物質(zhì)29.小城鎮(zhèn)30.普遍31.社會(huì)救助

32.等距(系統(tǒng)或機(jī)械隨機(jī))33.10734.選題

三、名詞解釋題(本大題共4小題，每小題2—3分，共10分)

35.農(nóng)村社會(huì)組織是農(nóng)村居民依據(jù)一定的目的，按照一定的程序和結(jié)構(gòu)結(jié)合而成的社會(huì)共同體。

36.農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)是指農(nóng)村家庭成員的構(gòu)成及其相互關(guān)系。

37.社會(huì)問題是指那些嚴(yán)重破壞社會(huì)秩序、阻礙社會(huì)進(jìn)步，影響到社會(huì)多數(shù)成員(或相當(dāng)一部分成員)的正常(公共)

生活的社會(huì)現(xiàn)象。

38.社會(huì)調(diào)查是指人們有目的、有意識(shí)地通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的考查、了解和分析研究，來認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的本質(zhì)及其

發(fā)展規(guī)律的一種自覺的活動(dòng)。

四、簡答題(本大題共5小題，每小題5分，共25分)

39.(1)有一定數(shù)量和共同目標(biāo)的成員。

(2)有一定的權(quán)力中心及權(quán)力分層系統(tǒng)。

(3)有自己的章程、基本條件和手段。

(4)有一定的信息溝通渠道。

(5)有自覺的約束力和組織意識(shí)。

40.(1)血緣群體。

(2)地緣群體。

(3)業(yè)緣群體。

(4)趣緣群體。

(5)志緣群體。

41.(1)社會(huì)流動(dòng)是指社會(huì)成員在社會(huì)關(guān)系的空間中由某個(gè)社會(huì)位置向其他社會(huì)位置的移動(dòng)，它既表現(xiàn)為個(gè)人社

會(huì)地位的變更，也表現(xiàn)為個(gè)人社會(huì)角色的轉(zhuǎn)換，實(shí)質(zhì)上是個(gè)人社會(huì)關(guān)系的改變。

(2)社會(huì)學(xué)所說的社會(huì)流動(dòng)有別于人口學(xué)上的人口變動(dòng)和人才學(xué)上的人才流動(dòng)。

(3)社會(huì)流動(dòng)既具有普遍性，又有特殊性。普遍性是指任何社會(huì)都存在著社會(huì)流動(dòng)，特殊性是指不同社會(huì)

中的社會(huì)流動(dòng)是不同的。

42.(1)交往的對(duì)象以血緣和地緣關(guān)系為主。

(2)交往范圍相對(duì)較小。

(3)交往形式具有直接性和濃厚的情感特征。

43.(1)組織社會(huì)福利生產(chǎn)；

(2)舉辦社會(huì)福利事業(yè)機(jī)構(gòu)；

(3)開展優(yōu)撫工作，提供社會(huì)服務(wù)；

(4)發(fā)展康復(fù)事業(yè)；

(5)實(shí)施殘疾人特殊教育。

五、論述題(本大題共3小題，每小題10分，共30分)

44.問題：

(1)各種組織目標(biāo)混同、職能重疊。

(2)農(nóng)村社會(huì)組織成員的產(chǎn)生不規(guī)范、不科學(xué)。

(3)有些地方農(nóng)村組織的癱瘓和職能被扭曲給農(nóng)村的社會(huì)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行造成了障礙。

(4)一些地區(qū)農(nóng)村黨組織作用的削弱，導(dǎo)致社區(qū)秩序的失控。

對(duì)策：

(1)改變組織的管理體制，由功能高度集中的單一行政組織向功能分化各司其職的多種社會(huì)組織過渡，在領(lǐng)導(dǎo)

體制上實(shí)行分層負(fù)責(zé)。

(2)加強(qiáng)黨的建設(shè)，實(shí)行黨政分開，黨組織應(yīng)加強(qiáng)自身建設(shè)和抓好農(nóng)村思想政治工作，充分發(fā)揮行政組織、經(jīng)

濟(jì)組織獨(dú)立行使權(quán)力的職能。

(3)培育和發(fā)展適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)的新型社會(huì)組織如金融、教育、科學(xué)文化組織等。

(4)加強(qiáng)村民委員會(huì)的建設(shè)。

45.我國農(nóng)村現(xiàn)階段的主要社會(huì)階層有：(1)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營者(包括農(nóng)林牧副漁業(yè))階層；(2)農(nóng)村知識(shí)分子階層；(3)

亦工亦農(nóng)階層；(4)農(nóng)村基層干部階層；(5)個(gè)體私營企業(yè)主階層

研究農(nóng)村社會(huì)階層問題的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義：(1)農(nóng)村存在不同階層是客觀歷史現(xiàn)象，揭示這種現(xiàn)象是

農(nóng)村社會(huì)學(xué)的任務(wù)之一；(2)不同階層有不同利益，研究農(nóng)村階層問題有助于正確處理各種不同的社會(huì)利益和矛盾；(3)研究農(nóng)村社會(huì)階層是研究農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的重要前提。

46.(1)大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開放。

(2)以公有制為主體，大力發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。

(3)以安定團(tuán)結(jié)為前提，努力建設(shè)民主政治，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。

(4)從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，建設(shè)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、技術(shù)與社會(huì)效益相結(jié)合的綜合化農(nóng)業(yè)。

(5)發(fā)展農(nóng)村科技、教育、加速農(nóng)村智力開發(fā)。

(6)發(fā)展小城鎮(zhèn)，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)繁榮。

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第二篇：社會(huì)學(xué)概論試題及答案

《社會(huì)學(xué)概論》復(fù)習(xí)資料

基本題型包括：單項(xiàng)選擇題，多項(xiàng)選擇題，簡答題，名詞解釋，論述題等，考試題型任選四種。

復(fù)習(xí)依據(jù)：《社會(huì)學(xué)概論》學(xué)習(xí)指導(dǎo)書，各題答案均以指導(dǎo)書給出的為準(zhǔn)

一、單選題請參見學(xué)習(xí)指導(dǎo)書各章內(nèi)容

1．本世紀(jì)40-50年代，西方社會(huì)學(xué)界盛行的社會(huì)變遷理論是（C）

A．“生物有機(jī)體”說

B．社會(huì)進(jìn)化論

C．社會(huì)均衡論

D．“文化類型”說

2．社會(huì)是從簡單到復(fù)雜，由低級(jí)到高級(jí)的直線式發(fā)展”。這是社會(huì)變遷哪種理論的觀點(diǎn)（A）

A．社會(huì)進(jìn)化論

B．歷史循環(huán)論

C．社會(huì)均衡論

D．歷史三階段說

3．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

4．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

5．（C）問題成為世界性的問題，引起世界的高度重視。

A．人口問題

B．失業(yè)問題

C．環(huán)境問題

D．貧窮問題

6．對(duì)貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是（A）

A．經(jīng)濟(jì)學(xué)定義

B．政治學(xué)定義

C．社會(huì)文化的定義

D．環(huán)境學(xué)定義

7．把越軌行為的原因歸結(jié)為社會(huì)結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致，這是哪種越軌行為理論（B）

A．社會(huì)失范論

B．標(biāo)簽論

C．亞文化群體論

D．弗洛伊德的人格理論

8．手段－目的論認(rèn)為人們的五種行為方式中，“只認(rèn)同文化目標(biāo)，但不遵從制度化手段”。此是（B）

A．逃避行為

B．形式主義

C．創(chuàng)新

D．反叛 ９．“不同社會(huì)成員或社會(huì)團(tuán)體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的相互作用方式”指（B）

A．沖突

B．競爭

C．合作

D．順應(yīng) １０．一位教師與學(xué)生、校長、圖書館員、校醫(yī)院人員等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（B）

A．復(fù)式角色

B．角色叢

C．實(shí)際角色

D．自致角色

11．社會(huì)組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（A）

A．交換關(guān)系

B．索取關(guān)系

C．對(duì)立關(guān)系

D．奉獻(xiàn)關(guān)系

12．在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了的大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C）

A．過度城市化

B．逆城市化

C．郊區(qū)化

D．城鄉(xiāng)融合

13．整合作用是指（C）

A．一個(gè)社會(huì)的整體作用

B．將各部分合在一起

C．各部分協(xié)調(diào)成一個(gè)整體

D．一個(gè)社會(huì)的穩(wěn)定

14．有人借改革，假公濟(jì)私，所謂“你有政策，我有對(duì)策”，這種現(xiàn)象我們稱之為（C）

A．制度化優(yōu)先

B．制度化沖突

C．制度化逃避

D．制度化建設(shè)

15．通過表彰模范行為來弘揚(yáng)正氣的社會(huì)控制屬于（C）

A．消極的控制

B．外在控制

C．積極的控制

D．非正式控制

16．注重對(duì)人的管理，以工作任務(wù)為中心，從而具有強(qiáng)烈的“任務(wù)本位”和機(jī)械主義色彩，這種管理理論屬于（B）

A．家長制

B．古典管理理論

C．行為科學(xué)管理理論

D．當(dāng)代管理理論

17．在勞動(dòng)或工作崗位上，勞動(dòng)者不能充分發(fā)揮其能力，這是（D）

A．就業(yè)

B．失業(yè)

C．顯性失業(yè)

D．不充分就業(yè)

18．我國的基本國策是（B）

A．加強(qiáng)精神文明建設(shè)

B．計(jì)劃生育

C．縮小城鄉(xiāng)差別

D．扶貧

19．“后工業(yè)社會(huì)”論是（A）提出的 A．貝爾

B．弗蘭克

C．奈斯比特

D．達(dá)倫道夫

20．中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標(biāo)為（D）

A．城鄉(xiāng)對(duì)立

B．縮小城鄉(xiāng)差別

C．農(nóng)村發(fā)展為城市

D．城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展

21．人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（A）

A．芝加哥學(xué)派

B．紐約學(xué)派

C．華盛頓學(xué)派

D．哈佛大學(xué)學(xué)派

22．結(jié)構(gòu)功能主義的主要人物是（A）

A．帕森斯

B．斯賓塞

C．庫利

D．丁伯根

23．（C）正在成為世界性問題，引起世界各國的高度重視。

A．人口問題

B．失業(yè)問題

C．環(huán)境問題

D．貧窮問題

24．中國社會(huì)學(xué)的起始人是（B）

A． 嚴(yán)復(fù)

B． 康有為

C． 梁啟超

D． 陳千秋

25．孔德在（C）中第一次提出了“社會(huì)學(xué)”這個(gè)新名詞。A．《社會(huì)學(xué)研究》

B．《社會(huì)學(xué)原理》

C．《實(shí)踐哲學(xué)教程》

D．《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》

26．“鏡中自我”是（B）提出的

A．米德

B．庫利

C．布魯默

D．托馬斯

27．“工作安定”屬于（B）需要

A．生理的B．安全的C．歸屬的D．自尊的

28．一位工廠的工程師調(diào)到大學(xué)里任教師，這種流動(dòng)稱作（D）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．代內(nèi)流動(dòng)

C．向上流動(dòng)

D．水平流動(dòng)

29．社會(huì)保險(xiǎn)是（B）

A．社會(huì)救助

B．社會(huì)保障的一項(xiàng)內(nèi)容

C．社會(huì)福利

D．人身、人壽保險(xiǎn)

二、多項(xiàng)選擇題： 1．（ABC）是人類歷史發(fā)展的三個(gè)階段。

A．生存

B．享受

C．發(fā)展

D．自我實(shí)現(xiàn)

2．需要的特點(diǎn)包括（ABC）A．必然性

B．客觀性

C．社會(huì)性

D．廣泛性

3．根據(jù)交往的性質(zhì)，把社會(huì)交往劃分為（ABCD）

A．競爭

B．合作

C．沖突

D．順應(yīng) 4．人類生存環(huán)境包括（AB）

A．自然環(huán)境

B．社會(huì)環(huán)境

C．政治環(huán)境

D．經(jīng)濟(jì)環(huán)境

5．巴甫洛夫的信號(hào)刺激分為（AB）

A．第一信號(hào)系統(tǒng)

B．第二信號(hào)系統(tǒng)

C．第三信號(hào)系統(tǒng)

D．第四信號(hào)系統(tǒng)

6．社區(qū)分析的框架有（ABC）

A．人文區(qū)位學(xué)

B．文化人類學(xué)

C．社會(huì)系統(tǒng)理論

D．結(jié)構(gòu)分析學(xué)

7．未來社會(huì)學(xué)分為三個(gè)學(xué)派（ABC）

A．經(jīng)院學(xué)派

B．羅馬俱樂部學(xué)派

C．赫德森學(xué)派

D．人文學(xué)派

8．社會(huì)流動(dòng)按照流動(dòng)主體劃分為（ABC）

A．個(gè)人流動(dòng)

B．家庭流動(dòng)

C．群體流動(dòng)

D．集體流動(dòng)

9．社會(huì)保障的特點(diǎn)有（ABCD）

A．經(jīng)濟(jì)保障

B．社會(huì)性

C．合法性

D．人道主義

10．人文環(huán)境失調(diào)包括（AB）

A．社會(huì)關(guān)系失調(diào)

B．人與環(huán)境關(guān)系失調(diào)

C．群體失調(diào)

D．地區(qū)失調(diào)

11．道德是靠（AB）來促使人們自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的。

A．人們的內(nèi)心信念

B．社會(huì)輿論

C．法律

D．規(guī)范

12．社會(huì)制度的基本特征是（ABCD）

A．普遍性

B．變異性

C．相對(duì)穩(wěn)定性

D．階級(jí)性

13．維科認(rèn)為世界民族都經(jīng)歷了（ABC）的歷史階段。

A．神的統(tǒng)治

B．貴族統(tǒng)治

C．人民統(tǒng)治

D．氏族統(tǒng)治

14．社會(huì)保障包括（ABC）幾項(xiàng)內(nèi)容。

A．社會(huì)保險(xiǎn)

B．社會(huì)救助

C．社會(huì)福利

D．社會(huì)援助

15．我國人口問題的成因（ABCD）

A．政治原因

B．人口慣性

C．文化的影響

D．社會(huì)因素的影響

16．社會(huì)工作的方法主要包括（ABC）

A．個(gè)案工作

B．團(tuán)體工作

C．社區(qū)工作

D．集體工作

17．解釋貧窮問題的理論有（ABC）

A．貧窮的惡性循環(huán)論

B．貧窮文化論

C．社會(huì)環(huán)境剝奪論

D．人口基礎(chǔ)論

18．社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)有（ABC）

A．財(cái)富

B．聲望

C．權(quán)力

D．職業(yè)

三、簡答題：1． 簡述社區(qū)的構(gòu)成要素。

答：社區(qū)的要素，社區(qū)作為一種社會(huì)實(shí)體，由以下基本要素構(gòu)成：

1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。居民共享的價(jià)值觀念、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和。

5、社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自已所屬的社區(qū)的歸屬感和認(rèn)同感。2． 簡述目前我國家庭中存在的問題。

答：第一，在婚姻的締結(jié)過程中，仍存在著包辦、買賣婚姻的現(xiàn)象。

第二，早婚、違法婚姻問題嚴(yán)重。

第三，獨(dú)生子女問題。

第四，老人贍養(yǎng)問題。

第五，離婚問題。3． 簡述社會(huì)問題的成因。

答：教科書 P295-297（4． 簡述初級(jí)社會(huì)群體的內(nèi)涵。

答：1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。P118

5． 簡述科層制的內(nèi)涵。1.以一定的的社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)組織起來的.進(jìn)行共同的社會(huì)生活的人群。相當(dāng)數(shù)量的具有相互聯(lián)系的人群是社區(qū)的存在的首要條件。2.一定的有界限的地域。3.共同的社會(huì)生活。4.有自己的社區(qū)文化。5.社區(qū)居民在情感及心理上對(duì)自己所屬的社區(qū)有歸屬感和認(rèn)同感。（P170）

6． 簡述社會(huì)現(xiàn)代化的內(nèi)涵。社會(huì)現(xiàn)代化也就是說，人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存物質(zhì)條件、精神條件、，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達(dá)到社會(huì)繁榮發(fā)展的過程。（P386）

7． 簡述越軌行為的內(nèi)涵。也稱違規(guī)行為，它是個(gè)體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會(huì)行為規(guī)范的行為。在這種條件下，越軌行為可能是個(gè)人，也可能是某一社會(huì)群體。P283

8． 簡述社會(huì)變遷的原因。1自然環(huán)境的變化2人口變動(dòng)3文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)明發(fā)現(xiàn)與傳播4社會(huì)生產(chǎn)力的變化P357-361 9． 簡述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。社會(huì)趨同論的基本觀點(diǎn)是：社會(huì)現(xiàn)代化過程中，盡管有不同的社會(huì)起點(diǎn)，社會(huì)制度.具體條件不盡相同，但都會(huì)經(jīng)歷同樣的過程，經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化.政治民主化.城市化.世俗化。經(jīng)過社會(huì)現(xiàn)代化的過程，不同國家在許多方面變的越來越相似（P390）

10．簡述社會(huì)工作的功能。.解決實(shí)際困難，保障個(gè)人生活。2.挖掘潛能，促進(jìn)其發(fā)展。3.發(fā)揚(yáng)互助精神，促進(jìn)社會(huì)整合。4.化解社會(huì)問題，維持社會(huì)穩(wěn)定。（P338-339

11． 簡述“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會(huì)人”假設(shè)在管理策略上有何區(qū)別經(jīng)濟(jì)人假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)設(shè)計(jì)的管理思想。這種管理思想推崇刻苦工作，經(jīng)濟(jì)理性和個(gè)人主義的價(jià)值觀。其認(rèn)為工人是為了掙錢才來工廠做工的，因此通過多勞多得物質(zhì)刺激就能夠激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種管理方式確實(shí)有利于提高工作效率，但也使工人成為機(jī)器和工具，運(yùn)用這種方式資本家剝削了工人的更大剩余價(jià)值，因此遭到批判。社會(huì)人假設(shè)是由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出的一種管理方式。這種理論認(rèn)為工人不僅僅是為錢來工廠做工的，而是具有多方面的需求的。這種理論提出社會(huì)因素是影響工人積極性的決定性因素。因此，在管理中要以人為中心，對(duì)人給予基本關(guān)心，來激發(fā)他們的積極性，提高勞動(dòng)效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對(duì)管理實(shí)踐起了巨大的影響，我們今天許多管理的思想就來源于次理論（P167/169）

12． 簡述社會(huì)現(xiàn)代化的特征1.社會(huì)現(xiàn)代化是社會(huì)的全面的革新，全面的現(xiàn)代化。內(nèi)容涉及到社會(huì)生活各個(gè)方面，包括物質(zhì)建設(shè)，精神建設(shè)，社會(huì)建設(shè)以及個(gè)人的思想，行為等方面的現(xiàn)代化；2.社會(huì)現(xiàn)代化，必須以現(xiàn)代文化現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為后盾，科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，文化教育不發(fā)達(dá)，就不具備現(xiàn)代化的基本條件。3.社會(huì)現(xiàn)代化不是一時(shí)一國的追求，而是全球性的長遠(yuǎn)的追求，一個(gè)國家要善于開發(fā)和利用各種條件，不斷進(jìn)取才能完成這項(xiàng)任務(wù)。（P386-387）

13． 簡述社會(huì)趨同論的基本內(nèi)容。（同上一個(gè)一樣

14．簡述社會(huì)交往的意義。1。有利于個(gè)人成長2。是文化傳播的手段3。社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)（P56-57

15．簡述社會(huì)輿論的特點(diǎn)。

1、現(xiàn)實(shí)性強(qiáng)

2、集體的產(chǎn)物3大眾傳播（P280-281

四、論述題：1．淺述社會(huì)保障的功能。1.滿足無勞動(dòng)能力者的基本生活需要，保障其生活的安全。社會(huì)保障的基本內(nèi)容是向老.弱.病.殘無業(yè)人員等提供物質(zhì)幫助，保證這些處于不利環(huán)境的社會(huì)成員的安全。2.維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。社會(huì)保障通過向不辛者提供保障，緩解各種社會(huì)矛盾，從而保持社會(huì)穩(wěn)定。3.保護(hù)和維持勞動(dòng)者的工作能力，保障勞動(dòng)力的再生產(chǎn)，刺激勞動(dòng)潛力的充分發(fā)揮。國家和社會(huì)通向有勞動(dòng)能力的人提供保障，可以使其勞動(dòng)潛力不致喪失，而是為它的發(fā)揮創(chuàng)造基本條件。4.促進(jìn)社會(huì)公平和社會(huì)進(jìn)步。社會(huì)保障通過合理收入的再分配，向蒙受不幸者提供參與公平競爭的基本條件。通過收入再分配，調(diào)節(jié)社會(huì)成員收入上的過分懸殊，這也是社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)。5.社會(huì)保障也有反功能：第一社會(huì)保障實(shí)行初期，某些國家和政府通過此手段使那些處于不利地位的人就范，未能保障其合理的權(quán)利。第二在實(shí)行高福利制度的情況下，使一些人滋生了懶漢心理，不利于人潛在能力的發(fā)揮。（P330-331 2．根據(jù)社會(huì)輿論的社會(huì)控制作用理論，結(jié)合一些具體事例，談一談你對(duì)我國新聞媒體在社會(huì)中所起到的作用的認(rèn)識(shí)和看法。具體來說社會(huì)輿論分兩種控制，制：積極的社會(huì)控制作用代表社會(huì)正義是一種正確的意見時(shí)“千夫所指，無病而死”，就指這種情況，例如近些年來，我國社會(huì)中對(duì)某些干部的貪污、腐敗的議論甚多，在一定的程度上遏制了這咱現(xiàn)象的發(fā)生；社會(huì)輿論未必部能對(duì)社會(huì)現(xiàn)象給正確的評(píng)價(jià)，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。這時(shí)革新者畏于人言，就可能改變自己的做法，這時(shí)就是消極作用了。比如（看法請自己寫）（P281）

3．簡述馬克思主義社會(huì)變遷理論。（P364）太多了

4．比較社會(huì)主義現(xiàn)代化與資本主義現(xiàn)代化的異同。從形式上看，不論哪一種現(xiàn)代化，都是采用現(xiàn)代科技技術(shù)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)，但從實(shí)質(zhì)上看，二者是發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)模式。其特點(diǎn)為高生產(chǎn).高工資，高消費(fèi)高物價(jià)高債務(wù)和高度精神空虛。而社會(huì)主義現(xiàn)代化在強(qiáng)調(diào)建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)建設(shè)精神文明。這才是全面的，理想的，真正的現(xiàn)代化。第二，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化命運(yùn)掌握在資本家手中，而社會(huì)主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運(yùn)掌握在生產(chǎn)者手中。第三，從實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的道路來看，資本主義現(xiàn)代化是通過對(duì)本國勞動(dòng)人民的殘酷剝削和對(duì)其他國家人民的瘋狂掠奪，特別是依靠侵略戰(zhàn)爭，殖民化實(shí)現(xiàn)的，而社會(huì)主義現(xiàn)代化則不能靠剝削和掠奪，只能依靠解放生產(chǎn)力，先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和全國人民的勤奮來實(shí)現(xiàn)。

5．試述我國人口問題的實(shí)質(zhì)、表現(xiàn)、成因，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及解決的辦法。我國人口問題的主要表現(xiàn)為：1.人口數(shù)量多，人口基數(shù)大，增長速度快，人口分布不平衡。2.人口素質(zhì)低。包括人的身體素質(zhì).人的文化和精神素質(zhì)。

人口問題的成因：1.政治原因。人口的迅速增長與我國的政治和政策有直接關(guān)系。人多力量大。2.人口慣性。我國兩次生育高峰，為人口周期性高速增長奠定了基礎(chǔ)，這種慣性影響要經(jīng)過幾十年的時(shí)間才能消除，所以我過人口仍將大幅度增長。3.文化及社會(huì)因素的影響。傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會(huì)，崇尚大家庭制度和多子多福。而醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，降低了人口的死亡率。我國人口尚處于高出生.低死亡.高增長階段。

人口問題對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響：1.大量新增人口消耗掉了物質(zhì)生產(chǎn)的新增部分，也就降低了人民的物質(zhì)生活水平。2.大量新增人口日后必然將帶來嚴(yán)重的就業(yè)問題。3.我國人口文化程度低，必將對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)產(chǎn)生不利影響。4.我國老齡群體迅速擴(kuò)大，人口老齡化進(jìn)程加快也對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，對(duì)老年人的贍養(yǎng)及人們的家庭生活帶來重要影響。

解決的具體辦法：1控制人口數(shù)量，嚴(yán)格實(shí)行計(jì)劃生育（強(qiáng)化法律.法規(guī)和政策引導(dǎo)，少生優(yōu)生，不早育超生）建立養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，2提高人口素質(zhì)，主要是文化素質(zhì)

3、大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高人民生活水平，減輕就業(yè)壓力，緩解人口再生產(chǎn)與物質(zhì)資料在生產(chǎn)的矛盾。（P301-306）

6．簡述道德的社會(huì)控制作用。聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，談?wù)勅绾卧诂F(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮道德的社會(huì)控制作用。

道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會(huì)輿論來促使人們的自覺遵守社會(huì)的行為規(guī)范的，正是因?yàn)槿绱说缹?duì)人們的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時(shí)也對(duì)違反道德的行為具有控制作用。雖然道德不像靠強(qiáng)力來推行，也不像法律那樣普遍適于國家的所有居民。應(yīng)該指出道德的約束作用也有限，因?yàn)榈赖戮哂须A級(jí)性、集團(tuán)性。尤其在社會(huì)價(jià)值觀念發(fā)生重大變化的時(shí)期，道德控制更受到了挑戰(zhàn)。例如改革開放以來，由于外來思想的侵入，某些人的道德觀念發(fā)生了明顯示的變化。而且商品經(jīng)濟(jì)條件下的道德觀念產(chǎn)生了激烈的沖突，但是無論如何，人類需要量要道德，在當(dāng)條件下，建立與商品經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系對(duì)提高全民的道德水來，建立良好的人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義（P274-275

第三篇：電大園藝本科《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》試題B答案

7338《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》試題B答案

一、單選題(每題2分，總計(jì)30分)1.B 2.C 3.A 4.A 5.A 6.A 7.C 8.A 9.B 10.A 11.C 12.A 13.C 14.D 15.C 二．多選題（每小題3分，總計(jì)15分）

1.ABCE 2.ACDE 3.ABCDE 4.ACE 5.ABE

三、名詞解釋（每題2分，總計(jì)10分）

1.是作為社會(huì)成員的個(gè)人通過學(xué)習(xí)所獲得的行為規(guī)范、價(jià)值觀念和生活經(jīng)驗(yàn)。2.它是人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系而結(jié)成的群體，其成員交往頻率高，相互關(guān)系具有“直接性”，群體中具有較多感情色彩，具體形式有家庭、鄰里和娛樂群體等。3.是農(nóng)村居民有計(jì)劃地組合起來，執(zhí)行一定的社會(huì)職能，追求特定的社會(huì)目標(biāo)的社會(huì)群體。

4.是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)把人們劃分為高低有序的若干等級(jí)層次的過程與現(xiàn)象。5.是指社會(huì)各組成部分及社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生的變化，特別是指社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化。

四、簡答題（第1、2題10分，第3題5分，總計(jì)25分）

1、簡述習(xí)俗的控制作用。

答：習(xí)俗遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，它的作用也相當(dāng)廣泛。無論什么人，從小到老，隨時(shí)隨地，一舉一動(dòng)，莫不受到它所在社會(huì)的習(xí)俗的熏陶和影響，并自覺或不自覺地遵從它。習(xí)俗的作用有大有小，小到調(diào)整每個(gè)人的穿衣戴帽，大到調(diào)動(dòng)成千上萬人一致行動(dòng)。

農(nóng)村村落生活的長期穩(wěn)定性形成了大量習(xí)俗，它們的社會(huì)控制作用表現(xiàn)為：調(diào)整人們的行為，使之互相一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，憂郁文化的傳遞作用，每個(gè)人在少年兒童社會(huì)化時(shí)期就已經(jīng)學(xué)到了許多習(xí)俗規(guī)范，有些習(xí)俗已經(jīng)內(nèi)化為人們的習(xí)慣性行為，或者成了人們評(píng)價(jià)社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，習(xí)俗的社會(huì)控制作用有積極的一面，也有消極的一面。任何一種習(xí)俗都是特定的社會(huì)產(chǎn)物，當(dāng)這種社會(huì)處于上升時(shí)期，符合歷史發(fā)展的方向時(shí)，與此相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。2.簡述文化有什么特征和功能。參考答案

主要知識(shí)點(diǎn)：文化是由于人們共同生活的需要才創(chuàng)造出來的，它在群體生活和社會(huì)運(yùn)行中發(fā)揮著重要作用。主要包括如下一些方面：（1）行為導(dǎo)向。（2）社會(huì)整合。（3）維持秩序。（4）社會(huì)傳續(xù)。3.造成農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的動(dòng)因是什么？

答：（1）生產(chǎn)力的發(fā)展、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展是農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的根本原因；

（2）城鎮(zhèn)化速度加快促進(jìn)了農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)；

（3）市場因素正逐步擴(kuò)大，權(quán)利因素逐漸減弱是農(nóng)村社會(huì)流動(dòng)的重要原因；（4）城鄉(xiāng)差別、工農(nóng)差別誘導(dǎo)農(nóng)民社會(huì)流動(dòng)。

五、論述題(每題10分，總計(jì)20分)1.試述我國農(nóng)村現(xiàn)代化的支持條件。參考答案

農(nóng)村社會(huì)現(xiàn)代化的支持條件（主要知識(shí)點(diǎn)）（1）積極的農(nóng)村政策。

（2）減少農(nóng)民，逐漸取消戶籍制。（3）農(nóng)村居民的艱苦奮斗。每一點(diǎn)再詳細(xì)分析敘述。2.試述農(nóng)村城鎮(zhèn)化必然性。

答：農(nóng)村城鎮(zhèn)化作為全球性的普遍現(xiàn)象具有一定的必然性。這種必然性根源于生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。具體地說：

（1）工商服務(wù)業(yè)比較之農(nóng)業(yè)具有更強(qiáng)的吸收剩余勞動(dòng)力的能力；（再具體敘述一下）

（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的現(xiàn)代化促進(jìn)了農(nóng)村城鎮(zhèn)化；（再具體敘述一下）

（3）城市的現(xiàn)代文明吸引著農(nóng)村居民，促進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化。（在具體敘述一下）上述分析表明，農(nóng)村城鎮(zhèn)化不僅是農(nóng)村發(fā)展的普遍趨勢，而且還有客觀必然性，因而是農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的普遍規(guī)律，是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)歷史過程。

第四篇：《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》平時(shí)作業(yè)及答案

《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》平時(shí)作業(yè)及答案解析

一、單選題

1．提出社會(huì)學(xué)一詞的社會(huì)學(xué)家是()。A.斯賓塞 B.孔德 C.韋伯 D.迪爾凱姆

2．以農(nóng)村社會(huì)為研究對(duì)象的分支學(xué)科是的研究對(duì)象()。A.農(nóng)業(yè)社會(huì)學(xué) B.農(nóng)村社會(huì)學(xué) C.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)學(xué) D.農(nóng)業(yè)推廣學(xué)

3．農(nóng)村社會(huì)的主體是()。

A.農(nóng)村人口 B.小商人 C.農(nóng)民 D.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人

4．由已婚的兄弟姐妹家庭組成的是()。A.核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.其他家庭

5．農(nóng)村自治組織是指()。

A.鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委會(huì) B.村黨支部 C.村民委員會(huì) D.鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府

6．在許多發(fā)達(dá)國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為()。

A.過度城市化 B郊區(qū)化 C.逆城市化 D.城鄉(xiāng)融合 8．社會(huì)問題都有許多成因，其中最主要的成因是()。A.政治條件 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C.文化基礎(chǔ) D.社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào) 9．我國是一個(gè)缺水國家，人均占有淡水量僅為世界平均占有量的()。

A.1／2 B.1／3 C.1／4 D.1／5 10．判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.社會(huì)行為規(guī)范 B.政治條件 C.出身 D.環(huán)境

11．認(rèn)為社會(huì)結(jié)構(gòu)缺乏整合會(huì)造成極度緊張，從而引發(fā)失范行為的理論是()。

A.失范理論 B.手段-目標(biāo)論 C.標(biāo)簽論 D.亞文化群體論

12．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是()。

A.政治保障 B.精神保障 C.安全保障 D.經(jīng)濟(jì)保障

13．社會(huì)救助體現(xiàn)的是()。

A.集體主義精神 B.平均主義精神 C.互助主義精神 D.人道主義精神

14．被稱為第一生產(chǎn)力的是()。

A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)手段 C.勞動(dòng)工具 D.勞動(dòng)對(duì)象 15．在社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程中，各國可能有不同的起點(diǎn)，不同的條件和社會(huì)制度，但現(xiàn)代化的道路相同，這種觀點(diǎn)屬于()。

A.依附理論 B.趨同理論 C.均衡理論 D.后工業(yè)社會(huì)論

16．《農(nóng)村社會(huì)學(xué)》創(chuàng)刊于()。

A.1917年 B.1935年 C.1937年 D.1951年

17．中國共產(chǎn)黨歷來重視農(nóng)村社會(huì)調(diào)查，1949年前，毛澤東關(guān)于農(nóng)民問題的最著名的著作為()。

A《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》 B《興國調(diào)查》 C《長崗鄉(xiāng)調(diào)查》 D《才溪鄉(xiāng)調(diào)查》

18．農(nóng)村文化的基本特點(diǎn)是()。A.粗獷 B.質(zhì)樸 C.豐富 D.高雅 19．由父母與未婚子女組成的家庭是()。A..核心家庭 B.主干家庭 C.聯(lián)合家庭 D.其他家庭

20．農(nóng)村居民社會(huì)生活的最基本方式是()。A.勞動(dòng)方式 B.消費(fèi)方式 C.婚姻方式 D.文化娛樂方式

21．社會(huì)分化產(chǎn)生社會(huì)差別，其基礎(chǔ)在于（）A.國家不同 B.時(shí)代不同 C.資源不同 D.人員素質(zhì)不同

22．社會(huì)控制的準(zhǔn)則是()。

A.社會(huì)文化 B.社會(huì)道德 C.社會(huì)規(guī)范 D.習(xí)俗

23．規(guī)定我國義務(wù)教育的法律是()。A.《中華人民共和國義務(wù)教育法》 B.《中華人民共和國教師法》 C..《中華人民共和國高等教育法》 D.《中華人民共和國職業(yè)教育法》

24．衡量一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)處于何種社會(huì)性質(zhì)的指示器是()。

A.社會(huì)分化 B.社會(huì)分層 C.社會(huì)流動(dòng) D.社會(huì)變遷 25．以善惡評(píng)價(jià)為中心的行為規(guī)范的總和，是指()。

A.道德 B.習(xí)俗 C.輿論 D.宗教

26.我國有關(guān)老年人的法律和規(guī)定，劃分老年人的標(biāo)準(zhǔn)是()。

A.55歲 B.60歲 C.65歲 D.70歲

27．社會(huì)保障的實(shí)質(zhì)是()。

A..政治保障 B.精神保障 C.安全保障 D.經(jīng)濟(jì)保障

28．被認(rèn)為是公民的基本權(quán)利的是()。A.生存權(quán) B.發(fā)展權(quán) C.受教育權(quán) D.選舉權(quán)

29．被稱為第一生產(chǎn)力的是()。

A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)手段 C.勞動(dòng)工具 D.勞動(dòng)對(duì)象

30．社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序穩(wěn)定、人民生活不斷提高的過程是()。

A.社會(huì)進(jìn)化 B.社會(huì)改革 C.社會(huì)進(jìn)步 D.社會(huì)倒退

二、多項(xiàng)選擇題 1．社會(huì)學(xué)的特點(diǎn)有()．

A.邏輯性 B.整體性 C.綜合性 D.應(yīng)用性 E.前瞻性

2．社會(huì)的構(gòu)成要素包括()。

A．人口 B.動(dòng)物 C.社會(huì)活動(dòng) D.文化 E.自然環(huán)境

3．社會(huì)化的基本內(nèi)容有()。

A.教導(dǎo)生活技能 B.學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范 C.學(xué)習(xí)謀生手段

D.確定人生目標(biāo) E.培養(yǎng)社會(huì)角色 4．初級(jí)群體的基本形式有()。

A.家庭 B.家族 C.兒童游戲群體 D.鄰里 E.學(xué)校

5．新型合作醫(yī)療保健制度重建的原則()。

A.互助互濟(jì)、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn) B.因地制宜、費(fèi)用低廉 C.?？顚Ｓ?、民主管理 D．人人參與，惠及全民

E.保證質(zhì)量，加快速度

6．在個(gè)人社會(huì)化過程中，最主要的場所包括()． A.家庭 B.游戲群體 C.鄰里 D.勞動(dòng)群體 E.大眾傳媒

7．農(nóng)村家庭的功能有()。

A．經(jīng)濟(jì)功能 B.生物功能 C.消費(fèi)功能 D.撫育和贍養(yǎng)功能 E.休息與娛樂功能8．影響決定生活方式的主要因素有()。

A.生產(chǎn)方式 B.自然環(huán)境 C.科學(xué)技術(shù) D.傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念 E.政治制度

9．社會(huì)分化的生物因素有()。

A．性別 B.年齡 C.種族 D.智力 E.健康程度

10．社會(huì)保障的功能表現(xiàn)在（）。

A.政治功能 B.經(jīng)濟(jì)功能 C.民生功能 D.社會(huì)功能 E.民主功能

三、配伍題 1．鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)；()2．初級(jí)社會(huì)群體：()

3．社區(qū)：()4．社會(huì)問題：()5．社會(huì)現(xiàn)代化：()A.是指由居住在某一地方的人們結(jié)成多種社會(huì)關(guān)系和社會(huì)群體，從事多種社會(huì)活動(dòng)所構(gòu)成的社會(huì)區(qū)域

生活共同體。

B.是指社會(huì)關(guān)系或環(huán)境失調(diào)，致使杜會(huì)全體或部分成員的正常生活或社會(huì)進(jìn)步發(fā)生障礙，從而引起人

們關(guān)注，并需要采取社會(huì)力量加以解決的問題。

C.是指那些人們通過直接的社會(huì)聯(lián)系和心理溝通所結(jié)成的，人際關(guān)系比較親密的社會(huì)共同體。它包

括家庭、鄰里，朋友群體等。

D.是指社會(huì)各組成部分及社會(huì)系統(tǒng)發(fā)生的變化，特別是指社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生的重大變化。

E.是指20世紀(jì)20一30年代由知識(shí)分子倡導(dǎo)并參加的、以建設(shè)和復(fù)興中國農(nóng)村和解決農(nóng)村問題為主旨的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。其中最有名的是梁漱滇領(lǐng)導(dǎo)的山東鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)和晏陽初領(lǐng)導(dǎo)的華平民教育運(yùn)動(dòng)。

四、簡答題 1．簡述家族的功能。

2．決定和影響生活方式有哪些主要因素？

3．社會(huì)保障具有哪些功能？

4．簡述馬克思主義社會(huì)觀的主要內(nèi)容。

5．簡述農(nóng)村階層分化的特點(diǎn)。

6．簡述習(xí)俗的控制作用。

五、論述

1.試述村民委員會(huì)的特點(diǎn)和職責(zé)、運(yùn)行中存在的問題。

2.試述建立我國農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的基本原則。

作業(yè)答案解析

單項(xiàng)選擇題

1.B 2..B 3.C 4.C 5.C 6.C 7.C 8.A 9.C 10.A 11.D 13.D 14.A 15.B 16.B 17.A 18.B 19.A 20.A 21.C 22.C 23.A 24.C 25.A 26.B 27.D 28.A 29.A 30.C

二．多項(xiàng)選擇題

1.BCD 2.ACDE 3.ABCDE 4.ACD 5.ABC 6.ABCDE 7.ABCDE 8.ABCDE 9.ABCD 10.ABC

三、配伍題

1.（E）2.(C)3.(A)4.(B)5.(D)

四、簡答題 1.參考答案

主要知識(shí)點(diǎn)：主要表現(xiàn)：（1）有助于個(gè)體完成社會(huì)化。（2）有助于其成員學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范。（3）家族有利于培養(yǎng)價(jià)值觀念和生活目標(biāo)。（4）家族對(duì)其成員的支持。（5）家族有一定的社會(huì)控制功能。

2.參考答案

生產(chǎn)方式?jīng)Q定生活方式。自然環(huán)境影響和制約著生活方式。科學(xué)技術(shù)是影響生活方式的重要因素。傳統(tǒng)習(xí)俗、價(jià)值觀念影響生活方式。

此外，政治制度、社會(huì)心理和個(gè)性等等也是影響生活方式的重要因素。

3.參考答案

先概括社會(huì)保障功能的含義：是指社會(huì)保障行為社會(huì)系統(tǒng)的組成部分對(duì)其進(jìn)行所起的作用。

（1）社會(huì)保障的政治功能 再具體敘述一下（2）社會(huì)保障的經(jīng)濟(jì)功能 再具體敘述一下

4.參考答案

（1）社會(huì)是人們相互交往的產(chǎn)物。

（2）人們最基本的交往發(fā)生于物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域，生產(chǎn)領(lǐng)域的交往形成生產(chǎn)關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系的總和形成社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)。

（3）人們在社會(huì)生活、政治生活和精神生活中形成其他社會(huì)關(guān)系，它們與社會(huì)的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)。

（4）生產(chǎn)關(guān)系與其他社會(huì)關(guān)系總合起來成為整個(gè)社會(huì)。

5.參考答案（1）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在多種經(jīng)濟(jì)成分并存、非公有制經(jīng)濟(jì)加快發(fā)展的過程中出現(xiàn)的，它促進(jìn)

了社會(huì)發(fā)展總水平的提高。

（2）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展、第三產(chǎn)業(yè)興起、小城鎮(zhèn)建設(shè)加快的相互作用中加快加大的。

（3）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)是在市場因素逐步擴(kuò)大，權(quán)利因素逐漸減弱的新機(jī)制下出現(xiàn)的。

（4）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)存在著不穩(wěn)定性，并伴隨產(chǎn)生了邊緣群體。

（5）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)的變動(dòng)存在著整體性和不平衡性。

（6）農(nóng)村階層結(jié)構(gòu)變動(dòng)形成了新的利益格局，使農(nóng)村社會(huì)呈現(xiàn)更加復(fù)雜化的趨勢。

7.參考答案

習(xí)俗遍及社會(huì)生活的各個(gè)方面，它的作用也相當(dāng)廣泛。無論什么人，從小到老，隨時(shí)隨地，一舉一動(dòng)，莫不受到它所在社會(huì)的習(xí)俗的熏陶和影響，并自覺或不自覺地遵從它。習(xí)俗的作用有大有小，小到調(diào)整每個(gè)人的穿衣戴帽，大到調(diào)動(dòng)成千上萬人一致行動(dòng)。

農(nóng)村村落生活的長期穩(wěn)定性形成了大量習(xí)俗，它們的社會(huì)控制作用表現(xiàn)為：調(diào)整人們的行為，使之互相一致。在現(xiàn)實(shí)生活中，憂郁文化的傳遞作用，每個(gè)人在少年兒童社會(huì)化時(shí)期就已經(jīng)學(xué)到了許多習(xí)俗規(guī)范，有些習(xí)俗已經(jīng)內(nèi)化為人們的習(xí)慣性行為，或者成了人們評(píng)價(jià)社會(huì)行為的標(biāo)準(zhǔn)。

從社會(huì)發(fā)展的角度來看，習(xí)俗的社會(huì)控制作用有積極的一面，也有消極的一面。任何一種習(xí)俗都是特定的社會(huì)產(chǎn)物，當(dāng)這種社會(huì)處于上升時(shí)期，符合歷史發(fā)展的方向時(shí)，與此相適應(yīng)的風(fēng)俗習(xí)慣就會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

五、論述題 1.參考答案

村民委員會(huì)的特點(diǎn)：（1）群眾性。（2）自治性。（3）基層性。（4）地域性 注：每一點(diǎn)再詳細(xì)

敘述一下 村民委員會(huì)的職能：

（1）支持和組織村民依法發(fā)展各種形式的合作經(jīng)濟(jì)和其他經(jīng)濟(jì)，承擔(dān)本村生產(chǎn)的服務(wù)和協(xié)調(diào)工作，依法管理本村屬于村農(nóng)民集體所有的土地和其他財(cái)產(chǎn)，教育村民合理利用自然資源，保護(hù)和改善生態(tài)

條件。

（2）宣傳憲法、法律、法規(guī)和國家的政策，教育和推動(dòng)村民履行法律規(guī)定的義務(wù)，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，維護(hù)村民的合法權(quán)益，發(fā)展文化教育，普及科技知識(shí)，促進(jìn)村和村之間的團(tuán)結(jié)、互助，開展多種形式的社

會(huì)主義精神文明建設(shè)活動(dòng)。

（3）辦理本村的公共事物和公益事業(yè)。

（4）調(diào)解民間糾紛，協(xié)助維護(hù)社會(huì)治安，協(xié)助有關(guān)部門對(duì)依法剝奪政治權(quán)利的村民進(jìn)行教育、幫

助和監(jiān)督。

（5）協(xié)助鄉(xiāng)鎮(zhèn)人民政府開展工作，并向人民政府反映村民的意見、要求和提出建議等。

2.參考答案

知識(shí)要點(diǎn)

（1）社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)與家庭養(yǎng)老保障相結(jié)合。

（2）農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)應(yīng)堅(jiān)持低標(biāo)準(zhǔn)。

（3）養(yǎng)老保險(xiǎn)資金的籌集，應(yīng)堅(jiān)持個(gè)人繳費(fèi)為主、集體補(bǔ)助為輔、國家給予政策扶持的做法。

（4）農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)采用儲(chǔ)備積累的做法，自助為主、互濟(jì)為輔。

（5）用一體化思想設(shè)計(jì)農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度。

第五篇：農(nóng)村社會(huì)學(xué)范文

中國鄉(xiāng)村研究的基本單位及方法論述評(píng)

學(xué)術(shù)界對(duì)中國鄉(xiāng)村研究的基本單位一直存在爭論，有論者指出，“對(duì)研究單位可以有多種選擇，而選擇不同的研究單位對(duì)所得出的結(jié)論會(huì)有很大的影響。”（孫立平，2000：18）在這些爭論中主要有四派觀點(diǎn)，第一種認(rèn)為村落是研究鄉(xiāng)土中國的基本單位，如費(fèi)孝通先生指出：“無論出于什么原因，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村?！保ㄙM(fèi)孝通，1998：9）這一派采用的所謂“微觀社區(qū)研究法”實(shí)則就是馬林諾夫斯基所倡導(dǎo)的“民族志”的研究方法。

第二種是在“村落研究”基礎(chǔ)上發(fā)展起來的“區(qū)域研究”，這一派把研究視野限定在一個(gè)地區(qū)，如黃宗智先生指出“集中于一個(gè)地區(qū)使我們有可能把它作為一個(gè)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體來研究?！保S宗智，2000b：21）此派往往采用的就是“現(xiàn)實(shí)類型比較方法”，如黃宗智把長江三角洲與華北平原的研究對(duì)比。

第三種把“集鎮(zhèn)”或“鄉(xiāng)鎮(zhèn)”作為基本研究單位，主要代表人物是美國學(xué)者施堅(jiān)雅（G.Willian Skinner）這一學(xué)派注重解讀鄉(xiāng)村市場網(wǎng)絡(luò)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)以及國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的運(yùn)作等問題，注重的是“大傳統(tǒng)”，即是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)、政治社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。第四種，是把“農(nóng)戶”作為基本研究單位，這一派在20世紀(jì)80年代初露端倪，但沒有取得大的進(jìn)展，直到21世紀(jì)初最近兩年徐勇教授等人提出“重識(shí)農(nóng)戶”，認(rèn)為“三農(nóng)研究的事實(shí)原點(diǎn)是2.5億個(gè)農(nóng)戶。農(nóng)戶長期是中國農(nóng)村最基本的生產(chǎn)、生活、交往，以及政治責(zé)任單位。對(duì)于中國農(nóng)村來說，其歷史傳統(tǒng)既不是以個(gè)人為基點(diǎn)，也不是集體式的歸宿。即使經(jīng)歷公社化，還得回到農(nóng)戶這一基本起點(diǎn)?！保ㄐ煊隆㈨?xiàng)繼權(quán)，2006）

下面圍繞鄉(xiāng)村研究的基本單位這條線索把已有研究進(jìn)行一下梳理，并就各派研究局限進(jìn)行一些評(píng)論。

一、村落個(gè)案研究

對(duì)中國農(nóng)民、農(nóng)村問題的關(guān)注最早是由旅居中國的海外學(xué)者發(fā)起的。最早的村落研究是由時(shí)任上海滬江大學(xué)教授的美國學(xué)者葛學(xué)溥進(jìn)行的。他帶領(lǐng)學(xué)生分別于1918年、1919年和1923年對(duì)廣東鳳凰村進(jìn)行了調(diào)查，并于1925年出版了《華南的鄉(xiāng)村生活：家族主義的社會(huì)學(xué)》（Country life in south China：The Sociology of familism）（Daniel Harrison Kulp，1925），此后不久，1936年費(fèi)孝通在對(duì)江蘇吳江廟港鄉(xiāng)的開弦弓村進(jìn)行了一個(gè)多月的深入調(diào)查，后帶著調(diào)查資料留學(xué)英倫，靠這些資料在導(dǎo)師馬林諾夫斯基等人指導(dǎo)下寫出了《中國農(nóng)民的生活——長江流域農(nóng)村生活的實(shí)地調(diào)查》，即后來翻譯成中文的《江村經(jīng)濟(jì)》一書。此類研究還有楊懋春對(duì)山東臺(tái)頭的研究和楊慶堃對(duì)“鷺江村”的研究（楊懋春，2001；Yang CK，1959）同時(shí)還有一批支持中國共產(chǎn)黨和中國革命的西方學(xué)者，如威廉·韓丁對(duì)“長弓村”即張莊的研究寫成的《翻身：一個(gè)中國村莊的革命記實(shí)》（Fanshen：A Documentary of Revolution in a Chinese Village）和大衛(wèi)·可魯克對(duì)“十里店”的研究：《十里店：一個(gè)中國村莊的革命》（Revolution in a Chinese Village——Ten Mile Inn）（Hinton，w，1966；Crook，D.and Crook,1959）

以上這些研究都是一個(gè)村莊的個(gè)案研究,這種研究在新中國成立不久隨著社會(huì)學(xué)、人類學(xué)學(xué)科被取消曾一度中斷，直到20世紀(jì)70年代末社會(huì)學(xué)、人類學(xué)恢復(fù)重建，此類研究才再度興起。代表的研究有王銘銘對(duì)溪村研究寫成的《社區(qū)的歷程：溪村漢人家族的個(gè)案研究》（王銘銘，1997）。折曉葉對(duì)超級(jí)村莊萬豐村的研究：《村莊的再造——一個(gè)“超級(jí)村莊”的社會(huì)變遷》（折曉葉，1997）毛丹對(duì)浙江尖山下村的研究：《一個(gè)村落共同體的變遷：關(guān)于尖山下村的單位化的觀察與闡釋》（毛丹，2000）。于建嶸沿著毛澤東當(dāng)前湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察的路線進(jìn)行細(xì)致調(diào)查寫成的《岳村政治》（于建嶸，2001）。代表研究還有黃樹民的“林村”研究，吳毅的川東“雙村”研究，劉朝暉對(duì)喬鄉(xiāng)村落“新江村”的研究等等。（黃樹民，2002；吳毅，2002；劉朝暉，2005）

以上列舉的這些研究都是對(duì)一個(gè)村莊的研究。但這種一村一地的散點(diǎn)研究能否代表中國農(nóng)民和農(nóng)村的真實(shí)情況，也一直存在爭論。因?yàn)榇迓渖钋ё税賾B(tài)，每個(gè)村落都有自身的一些特殊約束條件。村落的個(gè)案調(diào)查，盡管可以做得非常深入細(xì)致，但也容易囿于個(gè)案的特殊性而失去普遍的解釋力。（李培林，2004：7）

對(duì)村落個(gè)案研究的批評(píng)也一直存在。費(fèi)孝通在英國倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院留學(xué)時(shí)的同學(xué)愛德蒙特·利奇（Edmund Leech）教授在1982出版的《社會(huì)人類學(xué)》（Social Anthropology）一書中以費(fèi)孝通的研究為例提出了“中國這樣廣大的國家，個(gè)別社區(qū)的微觀研究能否概括中國國情”的問題（費(fèi)孝通，1993：1-2）“不過費(fèi)孝通先生很早就意識(shí)到，村落研究中存在個(gè)案解釋力的局限問題，從鄉(xiāng)村工業(yè)的型式比較，到小城鎮(zhèn)的類型比較，再到農(nóng)村去與發(fā)展的模式比較，他一直在探索鄉(xiāng)村社區(qū)的研究的現(xiàn)實(shí)類型比較方法，試圖通過這種類型比較，走出村落個(gè)案的局限?！保ɡ钆嗔郑?004：7-8）

“現(xiàn)實(shí)類型的比較法”更多地運(yùn)用于下文談到的超出村落視野的區(qū)域研究。

二、以區(qū)域?yàn)閱挝坏难芯?/p>

在中國，“區(qū)域研究”幾乎與“村落研究”同時(shí)起步，而且同樣是由在中國居住的海外學(xué)者推動(dòng)的。金陵大學(xué)的卜凱（J.L.Buck）教授曾于1921年至1925年對(duì)中國七省17縣的2866個(gè)農(nóng)場進(jìn)行了為期五年的調(diào)查，并于1936年出版了《中國農(nóng)家經(jīng)濟(jì)》一書。（卜凱，1936）費(fèi)孝通在完成了《中國農(nóng)民的生活》及《江村經(jīng)濟(jì)》一書后意識(shí)到“微型社區(qū)研究法”即“村落個(gè)案”研究中存在個(gè)案解釋力的局限問題。并指出“單靠江村是不足為憑的?！保ㄙM(fèi)孝通，張之毅，1990：6）所以運(yùn)用類比研究方法對(duì)云南三村進(jìn)行了研究，并認(rèn)為“通過類型比較法是有可能從個(gè)別逐漸接近整體的?！保ㄙM(fèi)孝通：1996：369）

然而，英國人類學(xué)家莫里斯·弗里德曼（Freedman Maurice）卻認(rèn)為這種多村落的研究，嚴(yán)格意義上講并不是真正的區(qū)域研究，仍沒有跳出村落研究的窠臼，仍將視野局限在村落或村落之間。弗里德曼批評(píng)道：不能以村莊的數(shù)量“堆積出”一個(gè)中國來。弗里德曼在《中國東南的宗族組織》和《中國宗族與社會(huì)：福建和廣東》兩部著作中把村落社會(huì)置于區(qū)域社會(huì)中來審視，以此來批判村落民

族志研究在方法論上的局限性以及由此建構(gòu)“反映中國整體社會(huì)”的理論企圖。（劉朝暉，2005：14）

談“區(qū)域研究”不能不提日本“南滿鐵道株式會(huì)社”（簡稱“滿鐵”）在中國的調(diào)查。1908年至1945年滿鐵對(duì)中國的華北、華東、東北等地都進(jìn)行了大規(guī)模的系統(tǒng)調(diào)查，規(guī)模最大的一次是1940年至1944年對(duì)華北地區(qū)進(jìn)行的調(diào)查，這次調(diào)查的資料后來編成了六卷本的《中國農(nóng)村慣性調(diào)查》，詳細(xì)記錄了冀魯兩省六縣六村的情況。這部分資料成就了許多“區(qū)域研究”的學(xué)者。

馬若孟（R.H.Myers）據(jù)此寫成了《中國農(nóng)民經(jīng)濟(jì)：1890-1949年河北山東的農(nóng)業(yè)發(fā)展》（馬若孟，1999）黃宗智對(duì)這些資料進(jìn)行了嚴(yán)格的處理寫成了《華北小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》（黃宗智，2000a）杜贊奇（Prasenjit Duara）在前兩部著作的啟迪下對(duì)資料進(jìn)行了重新解讀，寫成了《文化、權(quán)利與國家：1900-1942年的華北農(nóng)村》(杜贊奇,2003)，杜贊奇在這部著作中的重要貢獻(xiàn)就是提出了“理想類型”（ideal type）的劃分。杜氏在書中對(duì)所研究的沙井、冷水溝等六個(gè)村莊按“富裕還是貧困；宗族和宗教組織是否在鄉(xiāng)村生活中起主要作用；距主要城市遠(yuǎn)近”三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)分為四種理想類型。

黃宗智在另一部區(qū)域研究的著作《長江三角洲的小農(nóng)家庭與農(nóng)村發(fā)展》中，指出將研究視野“集中于一個(gè)地區(qū)是我們有可能把它作為一個(gè)內(nèi)部相互關(guān)聯(lián)的有機(jī)整體來研究”但同時(shí)“區(qū)域研究的缺點(diǎn)在于沒有一個(gè)地區(qū)能夠適當(dāng)?shù)拇碚麄€(gè)中國的復(fù)雜情況”（黃宗智，2000b：21）

在這個(gè)意義上區(qū)域研究遇到了與“村落個(gè)案研究”一樣的方法論困境。黃宗智運(yùn)用了類似于費(fèi)孝通所說的“現(xiàn)實(shí)類型比較法”，黃把“過去研究過的華北平原作為參照系”與長江三角洲的研究比較。（黃宗智，2000b：21）

然而這種現(xiàn)實(shí)類型比較仍然難以走出個(gè)案解釋力的局限，“只不過把局限的范圍大大的擴(kuò)展了。現(xiàn)實(shí)類型的局限性主要在于，這種比較類型不是經(jīng)過抽象的理想類型（ideal type）。不具有超越個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的普遍解釋力，也不是經(jīng)過還原的原型（prototype）,不具有歷史尋根的意義。由于現(xiàn)實(shí)類型的無數(shù)多樣性，因此最后的分類需要某些簡單的標(biāo)準(zhǔn)，但這樣一來就會(huì)發(fā)現(xiàn)所謂類型只是某個(gè)方面更加突出一些而已，類型之間的共性多于它們之間的不同，于是就會(huì)提出，是否需要理想類型來強(qiáng)化解釋力的問題。此外，已有的村落現(xiàn)實(shí)類型的比較，多半都是一種橫斷面的或共時(shí)性的比較，因此缺乏對(duì)縱深或歷史性過程的比較解釋力，這些缺陷都限制了村落現(xiàn)實(shí)類型的對(duì)話能力。”（李培林，2004：8）

鑒于這種局限，李培林教授在研究方法上另辟蹊徑，試圖建立一種對(duì)中國村落具有普遍解釋力的理想類型。李培林所研究的“羊城村”代表珠江三角洲城郊地區(qū)進(jìn)入終結(jié)過程的村落。這個(gè)“羊城村”在現(xiàn)實(shí)中有一個(gè)村作為基本的塑造底版，但卻有許多原型。（李培林，2004：11-12）這如同小說中人物和故事情節(jié)，“源于現(xiàn)實(shí)又高于現(xiàn)實(shí)”。這種抽象意義的理性類型的建構(gòu)一定程度上超越了“微觀社區(qū)研究”即村落個(gè)案研究和區(qū)域研究的方法論局限。因?yàn)檫@種理想類型的視野已不僅僅局限于村落之內(nèi)和村落之間而擴(kuò)展到了村落之外。這不僅因?yàn)椤把虺谴濉边@個(gè)村落本身是一種抽象意義上的理想類型，而且“村內(nèi)”流傳的許多“故事”是發(fā)生在“村外”的。那些經(jīng)過提煉的具有代表性的“故事”則生動(dòng)而豐富的再現(xiàn)了村落和區(qū)域發(fā)展變遷的全景。

雖然弗里德曼認(rèn)為僅僅對(duì)多個(gè)村莊的研究并不意味著是“區(qū)域研究”。但“微觀社區(qū)研究”即“村落個(gè)案研究”與“區(qū)域研究”之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)也是很難割裂的。前者是將視野局限在“村落世界”之內(nèi)，在研究方法上，尤其是20世紀(jì)三四十年代主要采用的民族志的研究策略，這種研究策略暗含了一個(gè)判斷：中國村落是相對(duì)獨(dú)立，靜止封閉和自成一體的。后者一定程度上是將視野局限于村落之間，通過比較分析，關(guān)注的是區(qū)域的發(fā)展變遷。一定程度上講這兩種研究策略都是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)“小傳統(tǒng)”的關(guān)注。忽略了國家權(quán)力在鄉(xiāng)村的運(yùn)作、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換等“大傳統(tǒng)”。所以有學(xué)者主張，應(yīng)該把集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為基本研究單位，以使被忽略的“大傳統(tǒng)”提起關(guān)注。

三、以集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本研究單位的鄉(xiāng)村研究。

把集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為一種研究單位來解讀中國鄉(xiāng)土社會(huì)，一直以來被關(guān)注的很不夠。“一方面是由于鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地往往是被設(shè)墟的地方。在歷史上，歷代王朝統(tǒng)治的官僚建制只是到縣，縣以下的大片地區(qū)并沒有設(shè)立行政機(jī)構(gòu)，因此墟市即現(xiàn)今鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地在當(dāng)代的鄉(xiāng)民社會(huì)中居于特別重要的地位；另一方面，以往的歷史學(xué)家多以府、州、縣以上的歷史為研究對(duì)象，而人類學(xué)則大都在自然村落做參與觀察，鄉(xiāng)鎮(zhèn)這一級(jí)則介于兩者中間而被忽略了”（楊彥杰，1996，轉(zhuǎn)引劉朝暉，2005：5）

許多學(xué)者將施堅(jiān)雅（G.Willian Skinner）推為中國集鎮(zhèn)（市場）研究的開創(chuàng)者，實(shí)則不然，對(duì)農(nóng)村市場的調(diào)查研究是由中國社會(huì)學(xué)家們開始的。喬啟明和楊懋春曾在美國康乃爾大學(xué)受過農(nóng)村社會(huì)學(xué)的訓(xùn)練，最早意識(shí)到市場體系的社會(huì)意義。喬啟明的代表作是《鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)劃的方法》（1926）和《江寧縣淳化鎮(zhèn)鄉(xiāng)村社會(huì)區(qū)之研究》（1934）。楊懋春先生一生都在關(guān)注集鎮(zhèn)，并將其作為研究鄉(xiāng)村的基本單位。在其博士論文《中國的集鎮(zhèn)制度與鄉(xiāng)村生活》中系統(tǒng)地研究了集鎮(zhèn)制度與中國鄉(xiāng)村生活的關(guān)聯(lián)，在《一個(gè)中國村莊：山東臺(tái)頭》中也論及了農(nóng)村市場問題，而在《中國的集鎮(zhèn)區(qū)域鄉(xiāng)村社區(qū)》中則對(duì)集鎮(zhèn)和農(nóng)村的市場作了更系統(tǒng)的研究。（楊懋春，2001；1963：23-39）對(duì)中國農(nóng)村市場研究的另一個(gè)重要人物是旅美學(xué)者楊慶堃，施堅(jiān)雅認(rèn)為楊慶堃1932到1933年做的實(shí)地研究至今仍是第一流的，楊慶堃的代表作是《華北地方市場經(jīng)濟(jì)》（A North China Local Market Economy,1944）(施堅(jiān)雅,1998：56)

費(fèi)孝通也曾對(duì)集鎮(zhèn)問題做出了重要研究。費(fèi)指出，“中國有五種人口集中在社區(qū)類型：村莊、有城墻的或駐軍的鎮(zhèn)、暫時(shí)的市場、市鎮(zhèn)和通商口岸?！保ㄙM(fèi)孝通，2006：58）費(fèi)孝通在這里將臨時(shí)市場、有駐軍的鎮(zhèn)和有市場的鎮(zhèn)作了區(qū)分。臨時(shí)市場是在地方上發(fā)展起來的，而不是上面推行下來的東西，這種臨時(shí)的市場不代表一個(gè)社區(qū)?！笆袌觥敝皇且蚪煌ǚ奖愣x出的一塊地方。雖然日中十分人山人海，集中于市，但日落時(shí)就會(huì)散去，晚上就空空如也。而有市場的鎮(zhèn)則是一個(gè)永久的社區(qū)。而有城墻的或駐軍的鎮(zhèn)則是政治中心，關(guān)注安全和防護(hù)。駐軍的鎮(zhèn)是作為傳統(tǒng)的官僚當(dāng)局和有錢紳士們的駐地，而市場鎮(zhèn)是農(nóng)民的地方工業(yè)和比較發(fā)達(dá)的商業(yè)和手工業(yè)的聯(lián)

系環(huán)節(jié)。（費(fèi)孝通，2006：64-67）

關(guān)于費(fèi)孝通對(duì)市場、集鎮(zhèn)的這種區(qū)分及其職能的分析，施堅(jiān)雅提出了質(zhì)疑：“盡管費(fèi)關(guān)于駐防鎮(zhèn)和集鎮(zhèn)的構(gòu)想很有啟發(fā)性，但他關(guān)于縣治和其他行政中心通常不具有商業(yè)職能的設(shè)想是個(gè)明顯的錯(cuò)誤。在這方面我所調(diào)查的所有縣城都至少擁有一個(gè)市場，并可以按照他在市場體系中的地位歸類于一種已知的中心地。同時(shí)可以建立行政中心，也可以建立非行政集鎮(zhèn)?！保ㄊ﹫?jiān)雅，1998：9）

施堅(jiān)雅這里是強(qiáng)調(diào)以軍事、行政為中心的城鎮(zhèn)也同樣具備商業(yè)功能。臺(tái)灣學(xué)者劉石吉在研究明清時(shí)期江南地區(qū)的專業(yè)市鎮(zhèn)后也得出了與施堅(jiān)雅類似的結(jié)論：“隨著宋代工商業(yè)的發(fā)展，原自鄉(xiāng)村地區(qū)的草市逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)性的聚落；而軍事性及以行政機(jī)能為主的城鎮(zhèn)也逐漸蛻化為工商業(yè)的據(jù)點(diǎn)?！保▌⑹?，1987：1）

也正是受這些學(xué)者的啟發(fā)，施堅(jiān)雅對(duì)中國的市場做出了更為系統(tǒng)地研究。施堅(jiān)雅“研究的關(guān)注點(diǎn)，是如何從底層的研究中概括出解讀中國農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的模式和框架。所以在他看來，研究的基礎(chǔ)單位不能局限于村落劃定的地域邊界，要注重研究農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心，就是農(nóng)村的集市（市場）。所以，以集市為中心的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，才是打開理解中國社會(huì)結(jié)構(gòu)之門的鑰匙，才是鄉(xiāng)土中國的基本研究單位?！保ɡ钆嗔郑?004：36）

施堅(jiān)雅在《中國農(nóng)村的市場和社會(huì)結(jié)構(gòu)》（Marketing and Social Structure in Rural China）一書中運(yùn)用德國學(xué)者沃爾特·克里斯塔勒（Walter Christaller）和奧古斯特·羅西（August Losch）的中心地理論（Central Place Theory）將中國的中心地分為六個(gè)層級(jí)，即小市、基層集鎮(zhèn)、中間集鎮(zhèn)、中心集鎮(zhèn)、地方城市和地區(qū)城市。將城市化分為基層市場（Standard market）中介市場(intermediate market)和中心市場（Central market）（施堅(jiān)雅，1998：1-23）

到20世紀(jì)80年代中期，原有的公社幾乎都改造成鄉(xiāng)鎮(zhèn)，改革的深入也使鄉(xiāng)村市場愈益繁榮，在這一背景下一些社會(huì)學(xué)學(xué)者提出了“集鎮(zhèn)社會(huì)學(xué)”，并出版了《集鎮(zhèn)社會(huì)學(xué)》（鄒農(nóng)儉等，1989）。但這一提法并沒有太大影響。

除此之外，將農(nóng)村市場作為準(zhǔn)入鄉(xiāng)村研究的還有一些歷史學(xué)者和經(jīng)濟(jì)學(xué)者。如臺(tái)灣學(xué)者劉石吉的《明清時(shí)代江南市鎮(zhèn)研究》、李正華的《鄉(xiāng)村集市與近代社會(huì)——20世紀(jì)前半期華北鄉(xiāng)村集市研究》和石憶邵的《中國農(nóng)村集市的理論與實(shí)踐》等等。（劉石吉，1987；李正華，1998；石憶邵，1995）

改革開放后，隨著人民公社被鄉(xiāng)鎮(zhèn)所取代，而且伴隨著鄉(xiāng)村工業(yè)的發(fā)展，對(duì)集鎮(zhèn)的關(guān)注逐漸轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上來，或者將鄉(xiāng)村市場化與鄉(xiāng)村工業(yè)化作為同一范疇來研究。而這種以集鎮(zhèn)或鄉(xiāng)鎮(zhèn)為基本研究單位的研究與前文所說的以村落和區(qū)域?yàn)閱挝坏难芯坑泻艽蟛町?。如前文所述，村落研究和區(qū)域研究都是將視野鎖定在村落之內(nèi)或村落之間，而且村落研究假定村落是靜止封閉、自成一體的。然而，集鎮(zhèn)研究的假設(shè)與此相反，認(rèn)為村落與外界是相互關(guān)聯(lián)、互通有無的。村落的基層市場、與鎮(zhèn)上的中介市場和縣城一級(jí)的中心市場是相互依存的，它們之間共同構(gòu)成一個(gè)“市場網(wǎng)絡(luò)體系”。

李培林用美國人類學(xué)家雷德菲爾德（R.Redfield）的“大傳統(tǒng)”（Great tradition）和“小傳統(tǒng)”（Little tradition）來區(qū)分兩者。認(rèn)為前者注重解讀的是“小傳統(tǒng)”，那是人類學(xué)和中國鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。后者注重解讀“大傳統(tǒng)”那是經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)的傳統(tǒng)。（李培林，2004：36-37）

孫立平教授也指出，以村莊為研究的基本單位，看到的往往是農(nóng)村社會(huì)生活中的鄉(xiāng)土性的層面，而忽視國家的權(quán)力在農(nóng)村中的存在。相反以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為研究的基本單位，雖有利于對(duì)國家因素的觀察與分析，同時(shí)也容易忽視農(nóng)村社會(huì)生活中的那些鄉(xiāng)土和日常生活的因素，從而導(dǎo)致對(duì)農(nóng)村日常生活自主性的低估。二者之間體現(xiàn)為“本土性視角”與“國家中心論視角”的對(duì)立或說“鄉(xiāng)土性模式”與“整體性模式”的對(duì)立。為解決這一矛盾有兩條路徑可循：其一，力圖在多次研究中有意選擇不同的研究單位，在總體上克服研究單位選擇的片面性。其二，找到一種兼顧兩種不同研究單位的研究策略?！斑^程——事件分析”在很大程度上克服了研究單位的偏誤，在“過程”與“事件”中不同的研究單位同時(shí)以互動(dòng)的方式出現(xiàn)了。（孫立平，2000：16-19）

孫立平及清華同仁所倡導(dǎo)的這種“過程——事件分析”，是試圖以研究策略來克服研究單位選擇上的矛盾。但如果研究單位選擇本身能越出這種矛盾或同時(shí)兼具本土性和國家中心論兩種視角，則可能對(duì)鄉(xiāng)村問題的解讀更有助益。而當(dāng)下中國鄉(xiāng)村的“農(nóng)戶”，為這種超越或說理想提供了一種可能。