第一篇：《公司的概念》讀書筆記

讀書筆記行管111班 邱佳敏 1011330

3《公司的概念》

彼得·德魯克（1909-2005），管理學(xué)科開創(chuàng)者，他被尊為“大師中的大師”、“現(xiàn)代管理學(xué)之父”，他的思想傳播影響了130多個國家；他稱自己是“社會生態(tài)學(xué)家”，他對社會學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響深遠(yuǎn)，他的著作架起了從工業(yè)時代到知識時代的橋梁。他著述頗豐，其中《管理的實(shí)踐》奠定了他作為管理學(xué)科開創(chuàng)者的地位，而《卓有成效的管理者》已成為全球管理者必讀經(jīng)典。他曾7次獲得“麥肯錫獎”；2002年6月20日，獲得當(dāng)年的“總統(tǒng)自由勛章”，這是美國公民所能獲得的最高榮譽(yù)。

1.寫作背景

1939年德魯克出版了早期四本著作的第一本《經(jīng)濟(jì)人的終結(jié)》，他認(rèn)為在重商主義原則上建立的“經(jīng)濟(jì)人社會”，企圖通過“經(jīng)濟(jì)自由”帶來“社會公平”，然而這一切并沒有發(fā)生。相反，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)后經(jīng)濟(jì)自由和社會公平之間的沖突不斷加劇以及一戰(zhàn)的浩劫，使人們喪失對資本主義的信心，結(jié)果落入法西斯主義的圈套。如何在經(jīng)濟(jì)自由的基礎(chǔ)上，依靠新觀念的引導(dǎo)，確立一套穩(wěn)妥的組織原則、政治方略和制度規(guī)范，重建社會新秩序成為當(dāng)務(wù)之急。

在德魯克寫作第二本《工業(yè)人的未來》時，二戰(zhàn)爆發(fā)。德魯克認(rèn)為二戰(zhàn)只是歷史表象上的一個事件，重要的是如何在和平到來之前為工業(yè)社會的正常運(yùn)行識別出有價值的觀念和原則。而美國通用汽車公司則憑借二戰(zhàn)中美國的天然地緣優(yōu)勢，接手大量戰(zhàn)爭訂單，規(guī)模迅速擴(kuò)大，分權(quán)體制日益完善。在《工業(yè)人的未來》中，德魯克認(rèn)為宣告經(jīng)濟(jì)人社會的終結(jié)，并不意味著人類可以自然而然地建立一個新社會，而必須經(jīng)歷陣痛才能實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變。他認(rèn)為一個社會能正常運(yùn)行，涉及到三個最基本的條件，即每個人有明確的社會地位，并擁有正當(dāng)?shù)纳鐣?quán)利，按照整體目標(biāo)發(fā)揮社會功能。因此，建立一個能夠正常運(yùn)行的“工業(yè)人社會”，必須把人放在第一位，必須建立在“人的基本訴求”基礎(chǔ)之上。與此同時，企業(yè)必須成為一個社會組織，承擔(dān)起整合社會成員或工業(yè)人的責(zé)任。社會也必須給予企業(yè)社會地位、權(quán)利和功能。實(shí)現(xiàn)社會，企業(yè)和個人的良性互動。

受到韋伯職業(yè)研究生涯的啟發(fā)，德魯克開始尋找進(jìn)入大企業(yè)機(jī)會以便于從企業(yè)的內(nèi)部獲取第一手資料，研究組織過程。同時由于《工業(yè)人的未來》的原因，1943年底通用汽車公司邀請德魯克幫助企業(yè)進(jìn)行專題研究，弄清戰(zhàn)后的企業(yè)如何管理員工。1946年，德魯克基于通用汽車公司為期十八個月的調(diào)研，發(fā)表了《公司的概念》。2.歷史背景，泰勒在主要著作《科學(xué)管理原理》（1911）和《科學(xué)管理》（1912）中闡述了科學(xué)管理理論，使人們認(rèn)識到了管理是一門建立在明確的法規(guī)、條文和原則之上的科學(xué)，它適用于人類的各種活動，從最簡單的個人行為到經(jīng)過充分組織安排的大公司的業(yè)務(wù)活動。泰勒的科學(xué)管理的根本目的是謀求最高效率，而要達(dá)到最高的工作效率的重要手段是用科學(xué)化的、標(biāo)準(zhǔn)化的管理方法代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)管理。管理由此走向科學(xué)化。

其后的吉爾布雷思夫婦的動作研究中除了考慮到技術(shù)層面上用攝影技術(shù)對動作進(jìn)行分析減少操作工序提高工作效率更是考慮到了人的心理因素和工作環(huán)境對工作效率的影響。敏斯特伯格則由心理學(xué)角度出發(fā)，創(chuàng)立工業(yè)心理學(xué)追求個人在工業(yè)中的最高效率和最適宜的環(huán)境條件。而梅奧博士從1924年到1932年在美國公司霍桑工廠進(jìn)行的，長達(dá)九年的實(shí)驗(yàn)研究——霍桑試驗(yàn)，真正揭開了作為組織中的人的行為研究的序幕。管理由此從在理論上實(shí)現(xiàn)了由經(jīng)濟(jì)人假設(shè)向社會人假設(shè)的轉(zhuǎn)變。

德魯克在《公司的概念》中提出的關(guān)注社會和企業(yè)中的人的觀念是有著歷史理論發(fā)展背景的，只是德魯克走在了時代的前列，把握住了時代前進(jìn)的脈搏，而其從“政治社會學(xué)”領(lǐng)域出發(fā)，最終進(jìn)入“組織管理學(xué)”則是一大創(chuàng)舉。

3.前提假設(shè)

“除非發(fā)生重大災(zāi)難，比如一次全面的戰(zhàn)爭或者整體的蕭條，任何事情都無法動搖絕大多數(shù)美國人放棄對于自由經(jīng)濟(jì)體制的信念?！钡卖斂说睦碚摶诘默F(xiàn)實(shí)就是在自由企業(yè)也就是我們所說的資本主義經(jīng)濟(jì)制度之上。大企業(yè)作為工業(yè)社會的代表機(jī)構(gòu)，不僅要解決其生存問題，也要作為社會組織承擔(dān)起社會責(zé)任，真正重視起人的地位。這不僅是工業(yè)社會對企業(yè)的要求，也是企業(yè)本身持續(xù)發(fā)展的要求。公司的本質(zhì)是社會性組織，也就是所說的人本組織，而不是原材料的生產(chǎn)或是生產(chǎn)的手段。現(xiàn)代生產(chǎn)是基于社會組織。

4.理論框架

作者就闡明這本書的研究旨在從相輔相成的三個方面對企業(yè)進(jìn)行社會和政治分析，即將大公司作為獨(dú)立的主體對其運(yùn)作進(jìn)行分析；作為社會的代表機(jī)構(gòu)，闡述大企業(yè)能否實(shí)現(xiàn)它所處社會的信仰和承諾；分析公司目標(biāo)和社會功能的關(guān)系。作者認(rèn)為，作為工業(yè)社會的代表性機(jī)構(gòu)，大型企業(yè)必須努力于這三個方面的和諧構(gòu)建。

4.1 作為獨(dú)立主體的公司

首先，關(guān)于公司本身，作者認(rèn)為生存是其最高法則。而公司的生存與成功運(yùn)行則取決于它能否處理好這樣三個相互依存的問題：領(lǐng)導(dǎo)問題、基本政策問題以及行動和決策的標(biāo)準(zhǔn)問題。

領(lǐng)導(dǎo)問題：領(lǐng)導(dǎo)問題是最具決定性的問題。要靠天才和超人管理的機(jī)構(gòu)是無法生存的。公司的組織形式必須使它能夠在普通人的領(lǐng)導(dǎo)下持續(xù)運(yùn)作。過分依賴個人獨(dú)裁是很危險的，一個組織關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)繼承必須有個章程，明確規(guī)定從那些人當(dāng)中挑選繼任者，挑選的標(biāo)準(zhǔn)的什么，由誰來挑選。同時機(jī)構(gòu)也必須激發(fā)機(jī)構(gòu)成員的忠誠感，具有團(tuán)隊(duì)精神。

在小企業(yè)中能完成的領(lǐng)導(dǎo)人的自動選拔和培養(yǎng)，而在大型公司中完成領(lǐng)導(dǎo)人的選撥則是一個棘手的問題。大型組織生來就有抑制創(chuàng)新、提倡服從的的傾向，同時在一個大企業(yè)中的員工很難獲得獨(dú)擋一面的鍛煉機(jī)會，做得好的副手不一定是一個合格的領(lǐng)導(dǎo)者，并且工業(yè)社會面臨的的最大問題就是它無法自動達(dá)到專業(yè)人才和通才之間的平衡，而通才正是領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)所在。

政策問題：公司是一個必須擁有基本政策的機(jī)構(gòu)，使個人的目標(biāo)和決策服從于公司的利益和生存需要。怎樣在堅持政策和適應(yīng)環(huán)境變化之間尋求平衡以及在必須遵守正式的會計體系和引起官僚作風(fēng)的組織制度之間尋求解決辦法則是一大問題。

標(biāo)準(zhǔn)問題：在不能像小企業(yè)那樣毫無保留地以市場業(yè)績作為判斷標(biāo)準(zhǔn)的情況下，怎樣客觀準(zhǔn)確地評價一個部門和員工的成績，發(fā)掘員工潛能，培養(yǎng)獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)能力是公司的核心組織問題。

如何成功地解決這三個問題成為擺在工業(yè)社會代表性機(jī)構(gòu)的大公司之前的一個重大問題，而德魯克認(rèn)為通用汽車公司的分權(quán)體制較好地解決了三個問題。

1.通用汽車公司采取的治理結(jié)構(gòu)是事業(yè)部制。公司由母公司和多達(dá)30個的分部組成。公司的領(lǐng)導(dǎo)核心是一個由總裁和兩名執(zhí)行副總裁，以及董事會主席和副主席組成的領(lǐng)導(dǎo)小組。它通過政策委員會、管理委員會并與之共同合作來工作。管理委員會和政策委員會由公司的高級管理人員、職能部門官員、曾擔(dān)任職能部門官員的董事會成員和股東代表組成，負(fù)責(zé)全面掌握公司信息，幫助成員了解政策和決策，給各分部提供技術(shù)上的的支持和承擔(dān)起信息的交流、協(xié)調(diào)功能。如雪佛蘭分部和費(fèi)希爾車身分部類似，每個分部有一名分部經(jīng)理，擁有生產(chǎn)經(jīng)理、總工程師、銷售人員、主管會計、人事經(jīng)理等職能經(jīng)理差不多全套班子。

分權(quán)制度是否能提高企業(yè)生產(chǎn)效率，為企業(yè)員工提供更多升職和加薪的機(jī)會不能一概而論，但對于提高不同層面的員工的獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)能力和增加重要的商業(yè)經(jīng)驗(yàn)則具有重大意義。一個分部的高級主管，相對于母公司的一名高級主管的下屬，固然意味著較低的收入和更少的機(jī)會。但作為一名主管，他必須熟悉各種管理業(yè)務(wù)，而不僅僅是工程方面。他也必須學(xué)會做決策，對他的評價將是根據(jù)他的業(yè)績而不是一個大型組織的業(yè)績。這樣的背景下，小型分部的領(lǐng)導(dǎo)者往往成為母公司高層管理者。通用汽車得以實(shí)現(xiàn)高效率的原因在于它有一小批大企業(yè)能夠賺錢盈利，同時又有一大批小企業(yè)能夠提供領(lǐng)導(dǎo)者。從整體來看，對于一個機(jī)構(gòu)而言，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)人的能力遠(yuǎn)比低成本。有效地生產(chǎn)重要。如果離開了積極、能干、敢于承擔(dān)責(zé)任的企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，那么效率再高的機(jī)構(gòu)也難以維持它的效率，更不用說提高效率了。的不滿。通用汽車公司的管理人員津津樂道的一件事就是，大約15年前公司將一個大型分部拆解成4一5個新的分部。當(dāng)一手建立這一分部的分部經(jīng)理以生產(chǎn)效率為由提出反對時，公司告訴他生產(chǎn)效率不是主要的位題，關(guān)鍵是要為員工創(chuàng)造4一5倍于現(xiàn)在的機(jī)會，讓更多的人能夠接受鍛煉，成為領(lǐng)導(dǎo)者，考驗(yàn)自己獨(dú)當(dāng)一面的能力。

2.大公司不僅要適應(yīng)情況的不斷變化調(diào)整運(yùn)行方針，而且它本身就是這種變化的領(lǐng)導(dǎo)者，是推動經(jīng)濟(jì)和技術(shù)進(jìn)步的急先鋒。一方面，墨守陳規(guī)和先例會扼殺冒險和開拓精神，而 兩種精神正是所有企業(yè)賴以發(fā)展的基礎(chǔ);另一方面，把投機(jī)行為誤認(rèn)為開拓進(jìn)取也會造成危害。同時當(dāng)官僚主義的腐敗作風(fēng)開始滋生時，大公司往往無力阻止，甚至毫無察覺。大公司內(nèi)部缺乏善于批評的局外人，公司的高層領(lǐng)導(dǎo)人產(chǎn)生于組織內(nèi)部。所以當(dāng)組織腐化時，公 司的高層領(lǐng)導(dǎo)人也將喪失應(yīng)變能力。另外長期政策需求和日常業(yè)務(wù)運(yùn)行的矛盾潛伏在每一個機(jī)構(gòu)之中。撇開這些不說，機(jī)構(gòu)還面臨著管理者和“實(shí)行者”的潛在矛盾:管理者以管理機(jī)制的延續(xù)為標(biāo)準(zhǔn)衡量效率;“實(shí)行者”以機(jī)構(gòu)的目標(biāo)和宗旨為標(biāo)準(zhǔn)衡量效率。這些矛盾是不可避免的，同時也是不可缺少的；只有當(dāng)各種趨勢平衡發(fā)展時，機(jī)構(gòu)才能正常運(yùn)作。而分權(quán)制則在一定程度上較好地提供了一個解決思路。通用汽車公司具有一個制定政策的最高機(jī)構(gòu)來解決這些問題，各個分部，尤其是汽車分部的生產(chǎn)計劃必須經(jīng)過核心管理層的批準(zhǔn)，核心管理層也決定了分部經(jīng)理的運(yùn)作權(quán)限，但在日常經(jīng)營中更常見的情況是核心管理層通過與分部經(jīng)理的溝通實(shí)施管理。同時通用汽車公司每年都要撥出一大塊凈利潤，以股票形式給管理人員分紅。紅利的發(fā)放促使分部經(jīng)理成功地扮演了分部獨(dú)立主管和公司團(tuán)隊(duì)成員的雙重角色。公司千方百計地鼓勵分部經(jīng)理持有分紅得到的股票，這樣在正常的經(jīng)營和稅收條件下，即使是一個較小分部的經(jīng)理不出幾年也能積聚一筆可觀的財富。所以，他能在短時間內(nèi)達(dá)到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。當(dāng)他想抒發(fā)自己的見解，反對公司的政策，或是以自己的方式管理企 業(yè)時無需冉多作猶豫;因?yàn)樗槐夭唤枰磺写鷥r來保住這份一作。與此同時，通用汽車公司的股票常常成為分部經(jīng)理的主要資產(chǎn)，他們的財富因而與公司的前途息息相關(guān)。

這就使得公司在制定基本政策時既能從全局出發(fā)，又能充分考慮到現(xiàn)實(shí)的市場情況，在避免拍腦袋決策的同時又有一個機(jī)構(gòu)有權(quán)威拿出一個統(tǒng)一的意見。同時分部經(jīng)理的較大權(quán)利和經(jīng)濟(jì)相對獨(dú)立的地位使官僚主義不至于危害到公司的良好運(yùn)行，使每一個公司管理層成員都具有一定的發(fā)言權(quán)。同時紅利的形式極大地激發(fā)了員工，尤其是分部經(jīng)理的積極性，使他們即使基本政策制定的積極參與者又是忠誠執(zhí)行者，因?yàn)楣镜男б媾c他們息息相關(guān)。

3.通用汽車公司的客觀評價體系由兩套評價標(biāo)準(zhǔn)組成，分別適用于分部管理人員及其下屬、核心管理層及其決策：（1）能客觀衡量公司與各個分部作為生廠商的運(yùn)行效率的基礎(chǔ)價格；（2）能自動、直接地反映公司作為銷售商的運(yùn)行效率的市場競爭地位。

基礎(chǔ)價體系的作用是衡量各個業(yè)務(wù)部門的生產(chǎn)效率，從生產(chǎn)成本中剔除所有外生的和暫時的因素，尤其是商業(yè)周期帶來的波動。它的要點(diǎn)在于，仔細(xì)分析所有進(jìn)入生產(chǎn)領(lǐng)域的成本，計算它們在生產(chǎn)能力中所占的比重(這正是現(xiàn)代會計的基礎(chǔ))。這樣，人們一眼就能看出某個分部或分部下面的部門與標(biāo)準(zhǔn)值相比，生產(chǎn)效率孰高孰低及其原因。這樣管理者不能

因?yàn)榕既坏囊蛩卦斐傻牧己媒?jīng)營成果而邀功，更不會由于管理者在經(jīng)濟(jì)繁榮時期，以降低生產(chǎn)效率為代價，也就是說冒著削弱公司長期實(shí)力的風(fēng)險謀取利潤所蒙蔽。同時，也避免了在整體經(jīng)濟(jì)蕭條的情況下對管理者所造成的不公。

在自由企業(yè)的經(jīng)濟(jì)體制中，高效率的生產(chǎn)并不是成功的惟一要素，一個成功的企業(yè)還必須善于在市場中出售產(chǎn)品。所以，通用汽車公司啟用了第二套評價標(biāo)準(zhǔn)，客觀分析市場形勢及其產(chǎn)品的競爭地位。它把消費(fèi)者的決策、偏好與工程技術(shù)結(jié)合在一起，作為公司決策和評估的客觀基礎(chǔ)。以計算銷售額在同類價格的產(chǎn)品市場中所占的份額，代替銷售額的絕對值，來衡量分部的經(jīng)營業(yè)績和競爭地位。對于零件部門則采用能否以低于外部供應(yīng)商的價格向汽車分部提供產(chǎn)品為評價依據(jù)。

通過對基礎(chǔ)價格體系和市場競爭地位的客觀分析，管理人員可以制訂出大致的生產(chǎn)計劃。各個分部每年都要向上遞交來年的預(yù)期工作計劃，分別估算出它們在整個行業(yè)景氣時、正常發(fā)展時和不景氣時的銷售額、成本及預(yù)期資本需求。通過比較不同分部的工作計劃，核心管理層能夠?qū)φ麄€行業(yè)的發(fā)展有一個相當(dāng)形象的了解。如果進(jìn)一步仔細(xì)研究生產(chǎn)和銷售人員、消費(fèi)者研究機(jī)構(gòu)及經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析與判斷，核心管理層可以得出可靠、明了的結(jié)論，從而客觀地評價核心管理層與分部管理層的工作表現(xiàn)。一個員工或者分部經(jīng)理的成績不需要領(lǐng)導(dǎo)者的評價，也能從成本與市場分析的數(shù)據(jù)中知道自己的表現(xiàn)情況。由此獎金的評定和職務(wù)的升遷都有著一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)。上下級之間的關(guān)系趨向于和睦，論資排輩的管理方法也最大程度上被避免。

4.2 作為社會性組織的公司

美國社會的基本承諾和信仰是必須賦予個人一定的社會地位、行為權(quán)利和公平均等的機(jī)會。一切社會的力量、凝聚力乃至最終的生存都取決于它能否實(shí)現(xiàn)它的基本承諾和信仰，能否在它的成員眼中成為一個有意義、有理性的社會。作為美國代表性社會機(jī)構(gòu)的大型公司的運(yùn)行必須保證實(shí)現(xiàn)社會承諾和社會信仰。正是這一保證，它才成為社會機(jī)構(gòu)，也正由于它實(shí)現(xiàn)了這個社會承諾和信仰，工業(yè)社會才是真正的建立起來了，大公司也才能持續(xù)不斷地向好的方向發(fā)展。

在工業(yè)社會中，要維持個體的獨(dú)立運(yùn)行遠(yuǎn)比在工業(yè)社會來臨之前困難地多?！蔼?dú)立”本質(zhì)是社會和心理上的滿足感，不是經(jīng)濟(jì)上滿足可以代替的?，F(xiàn)代公司中的升職無法像小企業(yè)社會那樣給人帶來同樣的滿足感。而工業(yè)流水線體系也剝奪了工人工作的滿足感，看著一輛汽車在自己的手中誕生與不停地擰一個零件的螺絲，獲得的滿足感顯然是完全不同的。在工業(yè)社會中實(shí)現(xiàn)機(jī)會均等以及喚醒工人的公民意識是大企業(yè)的責(zé)任，也是符合大企業(yè)的根本利益的。當(dāng)公司成功地喚醒工人的公民意識后，它所獲得的收益不是金錢可以衡量的，也不是成本會計所能計算的。

4.3 公司的目標(biāo)和社會功能

雖然在特定問題和每一個具體問題所遵循的準(zhǔn)確邊界上，總是會有許多不一致和矛盾的地方，但是由于公司的目標(biāo)（營利性）對于社會來說是必須的，盈利動機(jī)雖然被很多人所詬病，但它卻具有極大的積極意義。市場機(jī)制雖然有著局限性，也有著很大的積極意義：高效地分配了社會資源，將個人動機(jī)和行為整合為服務(wù)于社會利益，同時決定了經(jīng)濟(jì)行為的方向并通過人的經(jīng)濟(jì)需求對生產(chǎn)的最終判斷來抑制錯誤的發(fā)生。因此社會需要和大企業(yè)的追求之間是完全可以達(dá)到到和諧的，因此，對于肩負(fù)起相應(yīng)的社會責(zé)任，大企業(yè)責(zé)無旁貸。

5.理論應(yīng)用

德魯克的組織行為理論和人在工業(yè)社會中享有重要地位的論述走在了時代的前列，許多人和組織以《公司的概念》的理論為藍(lán)本，取得了巨大的成就。也再次證明了德魯克作為管理大師的巨大影響力和貢獻(xiàn)。

1、在1950年，通用電氣公司將《公司的概念》作為其大規(guī)模重組的基本藍(lán)圖。此后20年，通用電氣公司成為組織結(jié)構(gòu)的典范，并引發(fā)了一場浩大的“組織革命”。隨著這場

革命的推進(jìn)，整個非共產(chǎn)主義世界的企業(yè)幾乎都按照由通用汽車公司率先嘗試，由《公司的概念》最先闡述和分析的分權(quán)思想進(jìn)行了自我重組。

2、本書一經(jīng)出版，它也成了指導(dǎo)主要州立大學(xué)進(jìn)行重組的文本?！禛.1.法案》頒布后，二戰(zhàn)老兵蜂擁面至，密歇根大學(xué)、密歇根州立大學(xué)、明尼蘇達(dá)大學(xué)、俄亥俄大學(xué)和其他大學(xué)都發(fā)現(xiàn)，它們原先的組織結(jié)構(gòu)已經(jīng)滿足不了急劇增加的學(xué)生。

3、幾年后，當(dāng)美國整合其武裝力量時，國防部長詹姆斯·福雷斯特爾和喬治·C·馬歇爾都向《公司的概念》尋求組織結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)原則。

4、同一時間，當(dāng)紅衣主教斯佩爾曼為紐約教區(qū)尋找新的組織原則時，也想到了《公司的概念》;正如他所說的那樣，隨著紐約教區(qū)規(guī)模漸大，日益復(fù)雜，作為世界上最古老的組織法，《天主教教會法》在管理和組織的框架方面已經(jīng)跟不上教區(qū)發(fā)展的需要了。

5、日本人卻對《公司的概念》也是推崇備至。這本書很快就被譯成了日文，并得到了熱切的研讀和應(yīng)用，對日本以經(jīng)濟(jì)大國的形象崛起，并表現(xiàn)出不俗的工業(yè)績效和生產(chǎn)力，具有重要的影響。

6.我的總結(jié)和思考

《公司的概念》主要闡述的就是三個思想：從經(jīng)濟(jì)人到社會人的管理思想的重大轉(zhuǎn)變、在承認(rèn)資本主義的前提下如何使企業(yè)承擔(dān)起社會責(zé)任實(shí)現(xiàn)社會承諾和看到組織的巨大力量。無論是德魯克盛贊的分權(quán)思想，還是基礎(chǔ)價格和市場地位評價體系，體現(xiàn)的都是為了增強(qiáng)員工的獨(dú)立地位，相信員工的能力，使員工獲得除經(jīng)濟(jì)報酬以外的社會和工作中的滿足感，從而更好地投入工作，為企業(yè)和社會創(chuàng)造更多的財富，實(shí)現(xiàn)雙贏。

斯隆和德魯克的矛盾在于斯隆還沒有從經(jīng)濟(jì)人假設(shè)中轉(zhuǎn)變過來。基于社會是由一群群無組織的個人所組成的;他們在思想上、行動上力爭獲得個人利益，追求最大限度的經(jīng)濟(jì)收入，即“經(jīng)濟(jì)人”；管理部門面對的僅僅是單一的職工個體或個體的簡單總和的這種認(rèn)識，工人被安排去從事固定的、枯燥的和過分簡單的工作，成了“活機(jī)器”。從2O年代美國推行科學(xué)管理的實(shí)踐來看，泰勒制在使生產(chǎn)率大幅度提高的同時，也使工人的勞動變得異常緊張、單調(diào)和勞累，因而引起了工人的強(qiáng)烈不滿，并導(dǎo)致工人的怠工、罷工以及勞資關(guān)系日益緊張等事件的出現(xiàn)；另一方面，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步，有著較高文化水平和技術(shù)水平的工人逐漸占據(jù)了主導(dǎo)地位，體力勞動也逐漸讓位于腦力勞動，古典的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)遭遇到極大的困境。后來通用汽車公司在二戰(zhàn)后絕對領(lǐng)導(dǎo)地位的喪失與其未能及時轉(zhuǎn)變思想，重視企業(yè)中人的地位有著很大的聯(lián)系。

在我國經(jīng)濟(jì)面臨轉(zhuǎn)型的時刻，如何促使我國企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人管理思想從經(jīng)濟(jì)人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣司哂兄卮笠饬x。同時通用汽車公司從具有極強(qiáng)的市場占有地位和先進(jìn)的組織理論到最后由于頑固的不吸取先進(jìn)思想導(dǎo)致衰落的結(jié)局也值得我們深思，構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織也是當(dāng)今社會的當(dāng)務(wù)之急。

第二篇：德魯克《公司的概念》讀書筆記[定稿]

德魯克《公司的概念》讀書筆記

第一章． 一國范圍內(nèi)的資本主義

1.自由企業(yè)體制

1.背景：

戰(zhàn)后世界和平與近代西方世界的和平不同，它不再取決于各國的政治、社會、經(jīng)濟(jì)信仰和制度能否超越過節(jié)走向統(tǒng)一，轉(zhuǎn)而取決于政治、經(jīng)濟(jì)體制大相徑庭的國家之間是否愿意并且有能力和平共處。

2.作用：

既能為增強(qiáng)國力和增進(jìn)國內(nèi)統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)，又能為其他國家樹立榜樣；是美國為促進(jìn)世界和平作出的最重要、最直接的貢獻(xiàn)。

3.含義：

不排斥政府對企業(yè)的監(jiān)管或限制，但認(rèn)為政府的功能在于為企業(yè)設(shè)立運(yùn)行的體制；

不排斥政府的管理類或擁有自然壟斷的行業(yè)或?qū)閲疑a(chǎn)產(chǎn)品的企業(yè)，如軍工廠。

4.假設(shè)：

消費(fèi)者決定他們需要購買的產(chǎn)品，市場供求而非政治因素決定價格

公司由私人擁有，實(shí)行獨(dú)立管理，以盈利為生產(chǎn)目的，并在競爭的市場中出售其產(chǎn)品。

個人感想：一定的經(jīng)濟(jì)模式的存在一定有其存在的合理性。一切的分析應(yīng)該從當(dāng)時的實(shí)際出發(fā)，結(jié)合背景，具體看待。

2.大型公司

生存是每一個社會的第一法則。

決定社會結(jié)構(gòu)的不是大多數(shù)人，而是它的領(lǐng)導(dǎo)人。社會的典型行為也不是大多數(shù)人的行為，而是最接近社會理想的行為；就定義

而言，最接近社會理想的行為只可能是極少數(shù)人的行為。

1.大型公司的意義：

大企業(yè)在自由企業(yè)經(jīng)濟(jì)體制下的具體組織形式——才是具有代表性和決定性的社會經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)，它為人們樹立了典范，決定了他們的行為。

2.社會特征：

大企業(yè)的組織形式

大規(guī)模生產(chǎn)的技術(shù)

大型公司在各大程度上實(shí)現(xiàn)了我們的社會信仰和希望

個人感想：一些有巨大貢獻(xiàn)或發(fā)揮更大的作用的決策，并不一定一開始時就收人歡迎，或許只有得到少數(shù)群眾的支持。但是我們不能否定它，甚至我們應(yīng)該尊敬那一些敢于提出新觀念新思想的人，因?yàn)橛辛怂麄?，社會才會不停地進(jìn)步、前行。

3.從政治角度分析公司：

1.前提：

機(jī)構(gòu)是一個獨(dú)立的主題——受自身結(jié)構(gòu)規(guī)律和生存愿望的制約，分析時，必須以

機(jī)構(gòu)服務(wù)的社會的信仰和承諾為標(biāo)準(zhǔn)，從社會功能對它的要求出發(fā)。

2.關(guān)于機(jī)構(gòu)的社會和政治分析，從一下三個方面展開：

（1）政策問題（機(jī)構(gòu)對其行為和運(yùn)行必須擁有長期的計劃和規(guī)劃，但它的政策

有事林火多變的，需要一個客觀判斷標(biāo)準(zhǔn)）

（2）在社會信仰和承諾的廣闊背景下著重討論內(nèi)部問題

（3）論述公司目標(biāo)和社會功能的關(guān)系

總結(jié)：三個層面相輔相成，各自獨(dú)立又相互依賴

以大型公司為代表性機(jī)構(gòu)的工業(yè)社會中，公司的組織形式必須使它能夠作為一個機(jī)構(gòu)而運(yùn)作和生存，使社會能干哦于時間其基本承諾和信仰，使社會正常運(yùn)作和生存。

3.和諧：

公司的組織形式必須能夠使它在尋求自身利益最大化的過程中自發(fā)履行義務(wù)，這樣，建立在公司基礎(chǔ)上的工業(yè)社會才有可能正常運(yùn)作。

對和諧的重視使放任注意充滿了活力和魅力，以和諧為準(zhǔn)則進(jìn)行自我評價。但同時，放任注意把和諧是為自然結(jié)果，而非有組織社會的產(chǎn)物這一點(diǎn)是錯誤的。

個人感想：和諧始終是一個社會想要長遠(yuǎn)發(fā)展的一個永恒主題。而公司作為社會的一類組成部分，有必要注重和承擔(dān)起社會責(zé)任，有其社會道德信仰，促成社會的和諧發(fā)展。當(dāng)然，這也是公司具有的無形的資產(chǎn)。

第二章． 人的組織

1.生產(chǎn)的組織

（1）公司的首要原則：

以組織的形態(tài)維持生存；

（2）評價公司績效的首要標(biāo)準(zhǔn)：

其實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和生產(chǎn)產(chǎn)品以獲得最大收益的能力。當(dāng)公司作為一種機(jī)構(gòu)是，公司與其他所有機(jī)構(gòu)一樣，是組織人們?yōu)楣餐繕?biāo)而奮斗的一種手段（是共同目標(biāo)，而不是聯(lián)合目標(biāo)）

（3）公司的本質(zhì)：

是一種社會組織，即人文組織?，F(xiàn)代生產(chǎn)的基礎(chǔ)是社會組織。人文組織是任何組織不可或缺的，它是工業(yè)區(qū)別于工場手工業(yè)的重要特征，同時也是現(xiàn)代工業(yè)，尤其是大規(guī)模生產(chǎn)行業(yè)的基礎(chǔ)和意義所在。

大規(guī)模生產(chǎn)的基礎(chǔ)是人與人之間、人與機(jī)械公益之間自覺的、有意識的、有計劃的和有序的關(guān)系。公司中真正重要的不是個別成員，而是各個成員之間的管轄和責(zé)任關(guān)系。

（4）公司的生存和正常運(yùn)作取決于它是否能處理好以下三個相互依存的問題：

1.領(lǐng)導(dǎo)問題：

1需要一個章程，包括合理的規(guī)章制度，合理、半自動的繼位順序； ○

2激發(fā)機(jī)構(gòu)成員的忠誠感、團(tuán)隊(duì)精神；機(jī)構(gòu)用人揚(yáng)長避短；提升成員的知識素○

養(yǎng)和道德品質(zhì)，激勵員工自覺遵守一定的行為準(zhǔn)則

3機(jī)構(gòu)的組織形式必須有利于挖掘內(nèi)部人才 ○

4機(jī)構(gòu)的生存和正常運(yùn)作要求它能夠在最高領(lǐng)導(dǎo)人之下培養(yǎng)一匹能獨(dú)當(dāng)一面的○

領(lǐng)導(dǎo)者

5領(lǐng)導(dǎo)問題要求組織能在正手和副手，○核心領(lǐng)導(dǎo)層和外圍執(zhí)行人員之間均衡的分配權(quán)力和職責(zé)。

大公司必須克服的四個內(nèi)在問題：

1大公司容易想個人獨(dú)裁的方向發(fā)展?！?/p>

對策：公司必須自設(shè)類似的領(lǐng)導(dǎo)崗位，以便考核領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)能力，培養(yǎng)他們的大局觀

2大型公司向來有抑制創(chuàng)新，提倡服從的傾向?！?/p>

對策：首先必須讓每個管理者明白，培養(yǎng)下屬是他們的職責(zé)所在；還有，把他們的下屬和潛在接班人視為一種人力資源，有利于他們自身的利益

3大公司只能依靠個人的主觀印象評估員工的能力和表現(xiàn)。○

對策：尋找評估底層管理者能力和表現(xiàn)的客觀標(biāo)準(zhǔn)，設(shè)法讓他們在較低的職位上獨(dú)當(dāng)一面

4無法自動達(dá)成專業(yè)人才和通才之間的平衡，而通才正是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的精華所在 ○

對策：邊運(yùn)作邊培訓(xùn)

2.政策問題：

1如何在堅持政策和之影變化之間尋求平衡？

對策：首先要找到一種方法，區(qū)分經(jīng)濟(jì)形勢的變化和情況的暫時變化，經(jīng)濟(jì)形勢的變化是根本變化，公司必須根據(jù)它來調(diào)整政策。

其次公司還需要一種能夠分辨表面利潤和實(shí)際利潤的方法

2遵守會計制度和組織原則是必要的，但是會引發(fā)官僚主義作風(fēng)

對策：只有依靠政策和政策制定者，才能解決以上問題。

3.標(biāo)準(zhǔn)問題：

市場業(yè)績無法對公司的效率和實(shí)力做出最直接、可靠的評價，所以公司需要一個能消除外部波動的判斷標(biāo)準(zhǔn)，以便客觀公正的評價管理人員的表現(xiàn)。

2.分權(quán)

通過對美國通用汽車公司的案例，我們可以認(rèn)識到：其將分權(quán)的概念發(fā)展成為一套工業(yè)管理的理論和地方自治的體系，分權(quán)不僅是一種管理手段，更是對社會秩序的概括。公司制訂政策的理由，不管他們與核心管理層有多大程度的不同意見。

分權(quán)制度的優(yōu)點(diǎn)：

1提高決策速度，消除困惑，是相關(guān)人員明白決策的負(fù)責(zé)人和政策依據(jù)； ○

2避免各個分布與總部的利益沖突 ○

3公平對待管理人員 ○

4管理民主，不拘小節(jié) ○

5消除“少數(shù)特權(quán)分子”與“絕大多數(shù)”管理人員之間的區(qū)別 ○

6管理隊(duì)伍龐大 ○

7分權(quán)制度意味著碌碌無為的分部管理者不能再依靠其他分部的成功或昔日的○

輝煌而蒙混度日意味著“指令式管理”下人人按命令行事，卻不知其所以然的情況不復(fù)存在 ○

核心管理層和分部管理層：

公司內(nèi)部不存在“通用汽車氛圍”，也沒有形成“通用汽車風(fēng)格”。相反，不同分部的風(fēng)格各異，分部經(jīng)理的性格和背景千差萬別。對此，核心管理層不但允許，而且還極大地鼓勵。核心管理層只是負(fù)責(zé)為分部布置任務(wù)，而盡可能不去規(guī)定分部應(yīng)該如何去做。分部經(jīng)理只要表現(xiàn)良好，就不會受干涉。但是他們必須清楚自己在團(tuán)隊(duì)中的位置。

得益于：

1.建立一套客觀的評價體系，以分部經(jīng)理對團(tuán)隊(duì)的貢獻(xiàn)為依據(jù)判斷他們的表現(xiàn)；

2.相互間交流信息和個人意見，使分部經(jīng)理及時了解自己在團(tuán)隊(duì)中所處的位置和團(tuán)隊(duì)的工作情況。

雙向流動：

權(quán)利劃分，職責(zé)分工，統(tǒng)一行動

通用汽車的第一個管理要求是：使盡可能多的管理人員理解公司及其分部的政策，問題和規(guī)劃。信息和決策必須始終保持雙向流動：從核心管理層流向分部，以及從分部流向核心管理層。

管理人員提出批評意見后不僅不會招致懲罰，而且還會受到鼓勵，因?yàn)檫@表明他們工作積極，關(guān)心企業(yè)。他們的意見也總能得到認(rèn)真地對待。核心管理層始終堅持遵循一個原則：如其用命令壓人，不如耐心勸導(dǎo)，以理服人。

3.運(yùn)行機(jī)制

無論一種制度有多完美，也無法預(yù)見將來可能發(fā)生的問題，并事先制定

出解決辦法。作為組織，他們不可能盡善盡美，因此他們必須能夠在不完美的情況下運(yùn)作。他們還必須兼顧人與人之間的性格、能力和生活節(jié)奏的巨大差異。30%有效的組織體制，其實(shí)比號稱100%有效的體制更有效更強(qiáng)大。

事實(shí)上，分權(quán)管理機(jī)制必須吸納一小部分不重視分權(quán)原則，甚至偏向?qū)?/p>

制的管理人員。因?yàn)槿魏我粋€機(jī)構(gòu)遲早都會面臨事實(shí)分析和政策無法解決的問題，對此他們既不能達(dá)成共識，也無先例可循。除非有人快刀斬亂麻，否則以合理性為由從長計議，組織將無法做出任何決定。

第三章． 社會機(jī)構(gòu)

一切社會的力量、凝聚力乃至最終的生存都取決于它能否實(shí)現(xiàn)它的基本承諾和信仰，能否在它的成員眼中成為一個有意義、有理想的社會。

一個社會的典范行為，是社會期望的理想行為，是少數(shù)人（模范）的行為，而非大多數(shù)人的行為。對任何公司、組織也是如此。

作為代表性的組織，要看他是否促進(jìn)了社會的道德信仰和價值觀的實(shí)現(xiàn)，從而增加了公民對社會的忠誠。若是社會的核心機(jī)構(gòu)，則尤為明顯。僅僅符合社會的道德標(biāo)準(zhǔn)，還不足以社會的代表性機(jī)構(gòu)。代表性機(jī)構(gòu)的運(yùn)行必須保證實(shí)現(xiàn)社會承諾和社會信仰。正是因?yàn)檫@一保證，它才能成為代表性機(jī)構(gòu)。要增強(qiáng)公司的實(shí)力，提高公司的效率，就必須保證實(shí)現(xiàn)社會的基本信仰和承諾。

我們的基本信仰和承諾是否具有生命力，我們的社會是否具有生存的意義，取決于大型公司在工業(yè)社會中實(shí)現(xiàn)這些信仰的能力。

第四章.工業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)政策

1.龐大的咒語

公司是社會的工具和器官。

一個是公司運(yùn)行術(shù)語中對高效率的要求，一個是社會的運(yùn)轉(zhuǎn)、穩(wěn)定和繁榮的術(shù)語對效率的要求，他們是相互沖突還是相互協(xié)調(diào)？只有當(dāng)兩方面的要求能在同一經(jīng)濟(jì)政策下得到滿足，自由企業(yè)社會的運(yùn)行才能得以繼續(xù)。

（1）社會利害關(guān)系

一個明確、合理的政策可以把社會利益同公司的自身利益協(xié)調(diào)起來； 衡量公司決策、行動成敗與否的客觀標(biāo)準(zhǔn)對社會的影響，甚至比對公司本身更直接

（2）壟斷

壟斷地位被視為維系公司生存的最佳保證。但是壟斷是反社會的，其目的是以社會利益為代價去滿足壟斷者的利益，使壟斷者能夠以更高的價格生產(chǎn)數(shù)量更少的商品。

（3）龐大

“龐大”的優(yōu)勢：不僅體現(xiàn)在生產(chǎn)效率，還擁有巨大的社會優(yōu)勢。它不僅使大公司降低成本，提高效率，而且有利于社會穩(wěn)定；另一方面，它能使商業(yè)企業(yè)擁有自己的政策和決策機(jī)構(gòu)，從而使關(guān)鍵的決策職能可以遠(yuǎn)離日?，嵥槭聞?wù)的困擾，從長遠(yuǎn)考慮問題，并兼顧組織和社會的關(guān)系

就其自身而言，龐大適應(yīng)了現(xiàn)代技術(shù)條件下經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行的要求，在它和社會穩(wěn)定與運(yùn)作的要求之間并不存在任何沖突

2.生產(chǎn)

利潤：除了是預(yù)防風(fēng)險的一筆保險金之外，還是新的資本設(shè)備的唯一來源，沒有它，經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)展就無從談起。

盈利性：是社會行為的客觀原則，也是經(jīng)濟(jì)行為的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

盈利動機(jī)：是個體動因的主觀原則

權(quán)力欲可能會橫行于世；而自由企業(yè)社會的盈利動機(jī)還包含了強(qiáng)有力的防范措施，以抵御人類尊嚴(yán)在政治上最危險的后果，即噬權(quán)的暴政

（1）市場：

這種社會整體性賴以生存的基礎(chǔ)是社會擁有的統(tǒng)一的價值體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，可以用來衡量和比較每一個人的不同貢獻(xiàn)。每個社會都需要統(tǒng)一和對經(jīng)濟(jì)行為的控制。市場通過定價機(jī)制，即通過確定合理的經(jīng)濟(jì)價值，并以此作為經(jīng)濟(jì)生活的組織原則

市場體系不能滿足群體的需要，因?yàn)樗铝τ跐M足個人的需求

（2）社會需求：

一個社會的經(jīng)濟(jì)資源的有效利用是這個社會及其成員存貨的前提條件

（3）個人需求：

只有在個人的經(jīng)濟(jì)需求和決策具有社會有效性并對社會經(jīng)濟(jì)其決定作用時，即建立在市場上的決定的時候，這樣一個社會才能成為自由社會。公民的個人利益與社會利益之間的關(guān)系是自由社會的最根本的問題

市場并非一個完美的機(jī)制，也并非一個面面俱到的機(jī)智，但在它的能力范圍內(nèi)，它在社會利益方面起到了作用。

3.（充分就業(yè)）自由企業(yè)社會中的經(jīng)濟(jì)政策：

一項(xiàng)適用于自由企業(yè)社會的經(jīng)濟(jì)政策：

（1）必須有一項(xiàng)能發(fā)揮作用的充分就業(yè)政策；

（2）在某些領(lǐng)域有明顯的決定

（3）應(yīng)當(dāng)在經(jīng)濟(jì)理性的基礎(chǔ)上進(jìn)行組織，即按照市場價格來組織

（4）防止出現(xiàn)壟斷，符合自由企業(yè)本身的利益

（5）以保護(hù)人力資本和人為的經(jīng)濟(jì)財富作為經(jīng)濟(jì)政策的中心

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第三篇：概念轉(zhuǎn)變讀書筆記

五、借鑒與啟示

(一)關(guān)于前概念所達(dá)成的一致認(rèn)識和存在的問題

整個研究領(lǐng)域的研究者，在學(xué)習(xí)者前概念存在的普遍性，前概念的頑固性，以及學(xué)習(xí)和教學(xué)都必須以學(xué)習(xí)者的前概念為出發(fā)點(diǎn)等觀點(diǎn)上基本達(dá)成了共識。研究者關(guān)于前概念存在方式的分歧主要表現(xiàn)為樸素認(rèn)識的“碎片觀”和“整體一致觀”的對立。因此研究者對于前概念的作用認(rèn)識也根本不同，有研究者強(qiáng)調(diào)前概念的負(fù)面作用，主張用科學(xué)概念取代前概念，有研究者注重前概念的積極作用，主張將前概念當(dāng)做學(xué)習(xí)資源來對待。針對上述相反的觀點(diǎn)，結(jié)合我們對中學(xué)生物理概念學(xué)習(xí)的研究，我們認(rèn)為在學(xué)習(xí)者頭腦中確實(shí)存在著前概念，也會對學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生一定影響，但并不一定都產(chǎn)生積極的或消極的影響，而是與具體的學(xué)習(xí)內(nèi)容有關(guān)。我們更關(guān)注的是，針對某個具體概念，學(xué)生存在哪些前概念?會對學(xué)習(xí)過程產(chǎn)生哪些影響?教師如何在教學(xué)中利用其積極影響同時避免其消極影響?有待深人研究的問題是，學(xué)習(xí)者原有認(rèn)識以什么方式支持原有概念并排斥科學(xué)概念?如果原有認(rèn)識不可能憑空消失，那么如何促使其由支持錯誤概念轉(zhuǎn)向支持科學(xué)概念。

(二)概念轉(zhuǎn)變模型及其發(fā)展

在Posner等人提出概念轉(zhuǎn)變模型的同時，也第一次使用了概念生態(tài)來定義學(xué)習(xí)者個體經(jīng)驗(yàn)背景。概念生態(tài)提出以后，在各種應(yīng)用研究和質(zhì)疑聲中不斷地發(fā)展、完善。概念轉(zhuǎn)變模型提出了概念發(fā)生轉(zhuǎn)變需要滿足的條件，其中使學(xué)習(xí)者認(rèn)識概念的可理解性和合理性，與物

理概念教學(xué)中強(qiáng)調(diào)運(yùn)用多種策略促使學(xué)生建立概念，認(rèn)識概念的內(nèi)涵和外延的要求是一致的。使學(xué)習(xí)者認(rèn)識概念的有效性，則與物理概念教學(xué)中創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生學(xué)會應(yīng)用概念的要求

相吻合。概念轉(zhuǎn)變模型強(qiáng)調(diào)，對原有概念的不滿是概念轉(zhuǎn)變的第一步，這是當(dāng)前物理概念教學(xué)研究中比較薄弱的環(huán)節(jié)。我們認(rèn)為，對原有概念的不滿是促使學(xué)習(xí)者進(jìn)行概念轉(zhuǎn)變的動力，這種不滿不僅是概念轉(zhuǎn)變的條件，也是建立對科學(xué)概念意義認(rèn)識的前提。目前物理教育研究領(lǐng)域欠缺對概念學(xué)習(xí)過程的理論研究，而概念轉(zhuǎn)變模型的研究僅指向概念發(fā)生轉(zhuǎn)變的條件。也就是說，概念轉(zhuǎn)變模型初步確定了概念轉(zhuǎn)變的條件，而目前需要對如何達(dá)到這樣的條件做出理論上的回答。例如，如何使學(xué)習(xí)者認(rèn)識到科學(xué)概念是可理解的、合理的?即如何使學(xué)習(xí)者順利認(rèn)識概念的內(nèi)涵和外延?指向概念轉(zhuǎn)變過程的理論研究，首先應(yīng)該考慮這樣的問題:哪些因素、以何種方式影響具體概念的轉(zhuǎn)變?概念生態(tài)的研究是否能夠給概念轉(zhuǎn)變?nèi)娴闹С?

(三)概念轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略并沒有得到預(yù)期的效果

我們可以用研究者所持有的對前概念的觀點(diǎn)將概念轉(zhuǎn)變理論分成兩個派別:一部分研究者認(rèn)為個體的概念發(fā)展可以用科學(xué)理論的發(fā)展來類比，比較重視概念轉(zhuǎn)變的整體一致性，強(qiáng)調(diào)“概念生態(tài)”，特別是其中的基本信念對具體概念的制約作用，認(rèn)知沖突是他們倡導(dǎo)的主要教學(xué)策略。而另一部分研究者認(rèn)為，學(xué)習(xí)者的前概念是一套松散的觀念，這些觀念來自對日常經(jīng)驗(yàn)的簡單抽象，就像碎片一樣存在于

學(xué)習(xí)者的頭腦中，概念轉(zhuǎn)變也是孤立發(fā)生的。類比和利用直覺經(jīng)驗(yàn)則是這個派別的主要教學(xué)策略。上述教學(xué)策略都具備充分的實(shí)證研究和理論的支持，迅速得到人們的認(rèn)可并在教學(xué)中實(shí)踐。然而學(xué)校教學(xué)的現(xiàn)狀和隨后開展的大量研究說明，概念轉(zhuǎn)變的教學(xué)策略并沒有收到預(yù)期的效果。我們認(rèn)為，對于不同的物理概念，其前概念的結(jié)構(gòu)和一致性程度是不同的，應(yīng)有針對性地采用不同的教學(xué)策略。有些適合采用認(rèn)知沖突教學(xué)策略，有些則適合采用類比策略，或者在概念轉(zhuǎn)變的不同階段需要采用不同策略。在物理教育研究中需要深人研究的問題是:對哪些具體概念采用何種策略是更有效的?在采用認(rèn)知沖突策略時，如何判斷學(xué)習(xí)者有意義的認(rèn)知沖突已經(jīng)發(fā)生，并對教學(xué)起到了積極的促進(jìn)作用?這樣的認(rèn)知沖突如何達(dá)到?支持教學(xué)策略的理論本身是否存在不足，應(yīng)該從什么角度發(fā)展和完善?

(四)如何檢測概念轉(zhuǎn)變的結(jié)果

概念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，是概念轉(zhuǎn)變研究中應(yīng)該重點(diǎn)關(guān)注的內(nèi)容，即如何認(rèn)定概念轉(zhuǎn)變發(fā)生了。在當(dāng)前物理概念學(xué)習(xí)研究中，對概念轉(zhuǎn)變結(jié)果的考察，往往集中在探查學(xué)習(xí)者利用科學(xué)概念解決實(shí)際問題能力的發(fā)展情況，這也被認(rèn)為是科學(xué)教育的目標(biāo)，并不重視學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)紙筆測試中的表現(xiàn)。我們認(rèn)同以貼近學(xué)習(xí)者生活實(shí)際的問題檢測概念建立情況的基本原則。在應(yīng)用這個原則開發(fā)測評工具的同時，更值得深入思考的、更深層次的問題是:學(xué)習(xí)者達(dá)到怎樣的狀態(tài)，才能表明概念轉(zhuǎn)變真的發(fā)生了?新的概念如何得以穩(wěn)固，而不退回到前概念?對上述問題的研究，將為概念轉(zhuǎn)變測量工具的開發(fā)提供理論支持。

通過綜述可以看出，當(dāng)前概念轉(zhuǎn)變的研究成果集中在概念轉(zhuǎn)變過程的起點(diǎn)，針對學(xué)習(xí)者的當(dāng)前狀態(tài)和引起概念轉(zhuǎn)變條件的研究比較豐富，對于概念轉(zhuǎn)變的過程則缺乏足夠的深入研究，盡管教學(xué)策略和模式比較多，但效果都不夠理想。已有的概念轉(zhuǎn)變理論和物理教育研究領(lǐng)域的相關(guān)研究成果為我們今后的研究提供了一定的基礎(chǔ)，對這些研究結(jié)果的反思和提出的問題，為物理概念研究向更深層次發(fā)展提出了新的思路和方向。

第四篇：《初中化學(xué)概念地圖》讀書筆記

知識是許許多多概念的完整體系，概念是形成基礎(chǔ)知識的單體。任何一門學(xué)科，如果沒有一些概念作為分析綜合、判斷、推理等邏輯思維的出發(fā)點(diǎn)，就不可能揭示這門學(xué)科的內(nèi)容，形成科學(xué)的體系與結(jié)構(gòu)，也就失去了這門學(xué)科的存在價值。因此，可以說化學(xué)概念是整個中學(xué)化學(xué)基礎(chǔ)知識的基礎(chǔ)。加強(qiáng)基本概念的教學(xué)，能使學(xué)生對化學(xué)所研究的物質(zhì)及其變化的認(rèn)識不至停留在低級的感性階段，能使他們更完全、更深刻地認(rèn)識化學(xué)所研究的具體物質(zhì)及其變化規(guī)律，對于幫助學(xué)生形成系統(tǒng)的知識體系著十分重要的意義，是培養(yǎng)嚴(yán)密分析、思維、歸納、演繹等邏輯思維能力的必要條件?；瘜W(xué)概念教學(xué)，是初中化學(xué)教學(xué)中的重要內(nèi)容，學(xué)好概念是學(xué)好化學(xué)的基礎(chǔ)。如果對化學(xué)概念掌握的比較好，那么他們就能靈活運(yùn)用，解決各種化學(xué)問題。只有地基打得好，才能建起穩(wěn)固的、雄偉的高樓大廈。但是，事實(shí)上，這棟大廈還真不好打，學(xué)生，尤其是初中學(xué)生對初中化學(xué)中的概念教學(xué)大多是很不感興趣，很大一部分同學(xué)對概念教學(xué)的感受就是：只見老師拼命喊，自己心里沒點(diǎn)邊，又是抽象，又是枯燥，有時還免不了問一句“老師，你講到這么多到底累不累?”確實(shí)，初中化學(xué)概念教學(xué)很多時候都會讓我“發(fā)毛”。由此，學(xué)習(xí)如何進(jìn)行概念教學(xué)勢在必行。

由此，所幸一本由陽文凰主編，廣西師范大學(xué)出版社出版的有關(guān)概念原理教學(xué)的書——《初中化學(xué)概念地圖》進(jìn)入了我的眼簾，細(xì)讀之后，很受啟發(fā)，對如何進(jìn)行概念教學(xué)有了更新的認(rèn)識，現(xiàn)在與大家一起談?wù)勛x這本書的一些感受。

本書倡導(dǎo)學(xué)生畫概念地圖方法學(xué)習(xí)，用圖來表示、記憶知識，這樣掌握的知識面遠(yuǎn)比用死記硬背方法學(xué)習(xí)掌握的知識面寬，記得牢，解決問題的能力更強(qiáng)。我們都知道，學(xué)生對枯燥的概念、原理不容易記憶，對于抽象的文字興趣不夠濃厚，而且記憶短暫，相反學(xué)生對形象記憶感興趣，記憶很快，理解掌握比較扎實(shí)，記憶效果持久。從生物學(xué)角度理解，用構(gòu)圖方式學(xué)習(xí)，符合人腦對信息處理的生理機(jī)制，能調(diào)動左、右腦半球共同參與活動，容易刺激聯(lián)想和創(chuàng)意的產(chǎn)生，能促進(jìn)主動學(xué)習(xí)，愿意動腦筋。

本書的編寫思路與教材的最主要的不同是：分層級、分模板梳理概念的知識導(dǎo)源圖，展示概念之間的關(guān)聯(lián)，揭示學(xué)習(xí)時新、舊知識整合的路線，目標(biāo)明確，條理清楚，有利于提高概念學(xué)習(xí)、記憶效率。《初中化學(xué)概念地圖》將高效的學(xué)習(xí)策略融入概念的梳理，可以讓學(xué)生的學(xué)習(xí)、記憶更有效、更快捷。概念地圖：從設(shè)計過程上看，它是一種可視化的思維工具，是強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)，助記策略，其構(gòu)圖方式符合人腦對信息處理的生理機(jī)制，能調(diào)動左、右腦半球共同參與活動，易刺激聯(lián)想和創(chuàng)意的產(chǎn)生?能促進(jìn)主動學(xué)習(xí)。從設(shè)計結(jié)果上看，它是分層級梳理概念的知識導(dǎo)源圖，類似大腦分層記憶的模板，展示概念之間的關(guān)聯(lián)，揭示學(xué)習(xí)時新、舊知識整合的路線，有利于提高概念學(xué)習(xí)、記憶效率。它緊扣新課標(biāo)，立足新教材，推廣新方法，啟迪新思維。

可以這么說：《初中化學(xué)概念地圖》這本書是給我們提供了一種可視化的思維工具，強(qiáng)有力的學(xué)習(xí)、助記策略。分層級梳理概念的知識導(dǎo)源圖，學(xué)習(xí)、記憶知識的時代快車，很值得我們?nèi)ヮI(lǐng)略、感受。

第五篇：《法律的概念》讀書筆記

《法律的概念》讀書筆記

哈特的《法律的概念》一書的發(fā)表，被視為新分析法學(xué)形成的標(biāo)志，此書篇幅雖小，但內(nèi)容精煉，從細(xì)處著手，說理充分，論辯巧妙，可謂當(dāng)代不可多得的法理學(xué)著作。也正因其有上述諸多特點(diǎn)，使初讀者不易體會作者之深意，遂有晦澀難懂之感。如若仔細(xì)研讀、認(rèn)真思考，方可見其文字之微言大義，暗自佩服著者的說理與論辯能力，哈特的論證層層深入，環(huán)環(huán)相扣，通過其語言哲學(xué)把讀者從法律命令說的世界慢慢的引入到法律規(guī)則說的世界?；诠厮枷氲纳铄?，要想真正把握哈特教授的思想，我想需要一個長期的學(xué)習(xí)和研究過程，決不是一朝之功。對《法律的概念》一書，我整體上通讀一遍，對其中個別章節(jié)則經(jīng)過了數(shù)次閱讀，也只是大體把握了此書的基本脈絡(luò)，對書中的很多問題仍充滿疑惑，我想這有待于以后的進(jìn)一步學(xué)習(xí)研究。下文是筆者在初次閱讀此著作后的一些淺顯認(rèn)識與思考，不求深刻細(xì)致，惟愿為現(xiàn)在的學(xué)習(xí)做一個小結(jié)。

一、從哈特對法律命令說的批判學(xué)習(xí)分析問題的方法

眾所周知，哈特的法律規(guī)則說是在批判奧斯丁的法律命令說基礎(chǔ)上建構(gòu)起來的，在批判奧斯丁法律命令說及其支持者時所進(jìn)行的各種論證，其中的許多地方具有一般方法論的意義，對于我們認(rèn)識事物，分析問題大有裨益。

在哈特看來，奧斯丁的法律命令說是一種搶匪情景的擴(kuò)大。哈特通過對簡單的搶匪情景添加一連串的特征，最終獲得了奧斯丁關(guān)于法律的定義：“任何一個法體系都包含某些人或團(tuán)體所發(fā)布之以威脅為后盾的命令，這些命令大致上受到服從，且被規(guī)范的群體須大體上相信，當(dāng)違反這些命令時，制裁將會被執(zhí)行?！眾W斯丁在其《法理學(xué)的范圍》一書中，以“命令”、“習(xí)慣”、“制裁”為要件，對①法律的概念做了清晰而徹底的分析。為了對奧斯丁的法律命令說加以批判，哈特著重選取了法律命令說中的核心要素——“命令”、“習(xí)慣”、“制裁”進(jìn)行分析。

哈特在《法律的概念》前兩章總結(jié)概況出了奧斯丁筆下關(guān)于法律的定義，接著在《法律的概念》第三章分別從法律的內(nèi)容、適用的范圍和起源模式三個方面論述奧斯丁關(guān)于法律概念的局限性。在法律內(nèi)容和適用范圍方面，哈特說：“我們可以期待任何受過教育的人都能夠依照下面的綱要確認(rèn)出法體系顯著的特征，這些特征包括：

一、在刑法之下，禁止或責(zé)令某些類型之行為的規(guī)則；

二、要求人們賠償那些他們以某些方式加以損害之人的規(guī)則；

三、規(guī)定做成遺囑、契約或其他賦予權(quán)利和創(chuàng)設(shè)義務(wù)所需之必要要件的規(guī)則；

四、決定規(guī)則為何、它們是何時被違反的，以及確定刑法與賠償?shù)姆ㄔ海?/p>

五、制定新規(guī)則和廢止舊規(guī)則的立法機(jī)構(gòu)”。奧斯丁的法律命令說的局限性就暴漏出來了，其命令說很難適用于第三① H.L.A.哈特著：《法律的概念》，許家馨、李冠宜譯，法律出版社，2006年版，第25頁。

至第五項(xiàng)情形，即使第一和第二種情形的法律也不能完全通過法律命令說來進(jìn)行解釋，因?yàn)榧词故切淌路梢?guī)則中也包含著授予權(quán)利的規(guī)范，而不僅僅是義務(wù)性規(guī)則。奧斯丁的支持者們?yōu)榱吮３謯W斯丁法律命令說的完整性，對哈特的批判給出了自己的回?fù)簦渲袃蓚€看似自圓其說的解釋是：把無效看做是制裁和把授予權(quán)利的規(guī)則作為法律的片段。在看到這些解釋時，自己的確甚是佩服那些法律命令說的支持者們，看到了他們?yōu)榫S持法律命令說的地位絞盡腦汁，至少在字面上使法律命令說擴(kuò)展了適用的空間也在很大程度上對哈特的法律規(guī)則說進(jìn)行了回?fù)?。哈特針對這兩種解釋給出了自己的回答，那就是這兩種解釋雖然能在表面上一定程度的彌補(bǔ)法律命令說的缺陷，但是這種表面上的統(tǒng)一是以扭曲作為代價的，這種統(tǒng)一性扭曲了授予權(quán)利規(guī)則它們應(yīng)當(dāng)具有的功能?！氨砻娴慕y(tǒng)一將會遮蔽法律及其架構(gòu)中可能之活動的獨(dú)特性格”。哈特以棒球的規(guī)則為例進(jìn)行了說明：在棒球規(guī)則中一些規(guī)則主要針對選手，一些規(guī)則針對比賽的工作人員（裁判和記分員），而另一些規(guī)則針對這兩者。為了追求統(tǒng)一性，理論者就會宣稱，所有的規(guī)則實(shí)際上就是為了指示比賽的工作人員在特定條件下做特定的事。“通過這樣的轉(zhuǎn)換而將統(tǒng)一性加在這些規(guī)則之上，隱蔽了這些規(guī)則的運(yùn)作方式，并且也隱蔽了選手在目的性活動中使用的這些規(guī)則的方式，以及因此模糊了這些規(guī)則在這個共同運(yùn)作的社會事業(yè)中的功能。”在法律的起源模式上，哈特認(rèn)為，命令學(xué)說可以解釋部分成文法，但是卻無法解釋習(xí)慣的地位。在現(xiàn)代社會中，習(xí)慣也應(yīng)作為一個法源，即使它的地位是次要的，“將習(xí)慣獲得法律地位，歸因于法院、立法機(jī)關(guān)或主權(quán)者曾經(jīng)下達(dá)如此‘命令’的事實(shí)，這種觀點(diǎn)已使得‘命令’一詞被擴(kuò)大解釋到已喪失倫理的重點(diǎn)之程度”。①

在《法律的概念》一書的第四章，哈特以較多筆墨分析了奧斯丁法律命令說中的主權(quán)者和臣民這兩個必備要件，從法律要素上對奧斯丁的法律命令說進(jìn)行了徹底的批判。首先哈特通過虛構(gòu)‘雷克斯世界’這樣一個世界，在雷克斯的君主國度里，雷克斯一世以威脅為后盾，要求他的臣民做某些行為和不做某些行為，人們長時間里習(xí)慣性的服從雷克斯一世，在這個世界里雷克斯一世的命令就是法律。雷克斯一世去世后雷克斯二世繼承王位，民眾的‘服從習(xí)慣’缺乏養(yǎng)成基礎(chǔ)，因?yàn)椴]有任何東西使雷克斯二世一開始就成為主權(quán)者。只有在他的命令被服從了一段時間之后，才能說‘服從習(xí)慣’被建立了起來，此時，他發(fā)布的任何命令即使還沒有投入服從的運(yùn)行軌道，也可以被視為是法律的。這樣的‘服從習(xí)慣’養(yǎng)成之天然缺陷---間斷性，勢必會造成法律不連續(xù)的危險性。‘立法者權(quán)威’的間斷性這樣一個缺陷而無法將主權(quán)者的命令視為法律，這是法律命令說無法解釋的，從而讓得出法律命令說的缺陷性。其次哈特再次通過列舉案例證明法律命令說無法解釋法律的連續(xù)性問題。法官依據(jù)1735年的《巫術(shù)法》對一個1944年給人算命的英國婦女提起刑事訴訟并判處刑罰。在幾百年前公布的法律為什么今天仍然能夠被適用呢？哈特認(rèn)為法律命令說無法對此做出解釋，因?yàn)?0世界的英國人不能被牽強(qiáng)附會的說成習(xí)慣性服從喬治二世和他的法律。通過上述的分析，法律命令說已經(jīng)千倉百孔了，勢必需要一個新的理論來給出新的解釋。上述的諸多批判都為哈特法律規(guī)則的提出提供了充分的鋪墊。

通過以上的概括和分析，我們可以看到哈特分析問題時至少采用了以下分析問題的方法：語言哲學(xué)，通過分析概念的標(biāo)準(zhǔn)用法，來探討類似概念的區(qū)別，“加深對概念的認(rèn)識既是加深對現(xiàn)象的認(rèn)識”。法律與由威脅所支持的命令有何區(qū)別和關(guān)聯(lián)？法律義務(wù)和道德義務(wù)有何區(qū)別和關(guān)聯(lián)？什么是規(guī)則，以及何種程度上法律是屬于規(guī)則的問題？對于這些問題，我們也會感知其中的不同，但是很難給出概況和區(qū)分，甚至有人把其中的差異歸結(jié)于上帝或一個不可捉摸的世界。但是哈特卻很好的把握了其中的區(qū)別，在總結(jié)概況的基礎(chǔ)上提出了“內(nèi)部陳述”和“外部陳述”等全新的概念，并通過這些概念提出了自己的法律規(guī)則說，即初級規(guī)則和次級規(guī)則的結(jié)合，這種法律規(guī)則說更有包容性，對現(xiàn)實(shí)中的法律給出了比較合理的解釋，可以說是法律命令說基礎(chǔ)上的一次飛躍；概念解構(gòu)，把概念核心要素剝離出來，逐一分析，發(fā)現(xiàn)其中的不合理性，最后再在總體上論證。奧斯丁的法律命令說以“命令”、“習(xí)慣”、“制裁”為要件，哈特在《法律的概念》前四章對其中的每一個要素都給出了鞭辟入里的分析，從中找到法律命令說無法解釋的情形，逐漸引出自己的法律規(guī)則說；概念創(chuàng)新，我想這個是最難的，他既需要對既有理論的駕輕就熟的把握，又要善于歸納其中的規(guī)律性?！皟?nèi)部陳述”、“外部陳述”、“初級規(guī)則”和“次級規(guī)則”等概念的提出，為哈特法律規(guī)則說的建立奠定了充實(shí)的理論基礎(chǔ)。上述三種也僅僅是哈特分析問題時經(jīng)常采用方式，其中還穿插了其他分析問題的思路，但上述三種對自己的啟發(fā)是最大的，自己在以后的學(xué)習(xí)和寫作中要自覺的采用上述方法以提升自己分析問題的能力。

二、關(guān)于次級規(guī)則的一些思考與疑問

在哈特看來奧斯丁的法律命令說失敗的根本原因是：“其構(gòu)建的要素，即命令、服從和威脅等觀念，并不包括，或者說不能通過把這些要素組合起來產(chǎn)生規(guī)則的觀念，而如果沒有這個觀念，我們就連最基本形態(tài)的法律也無法說明”①。哈特把他的法律規(guī)則概況為初級規(guī)則和次級規(guī)則的結(jié)合。初級規(guī)則是科以義務(wù)規(guī)則，在初級規(guī)則下，人們被要求去做或不做某些行為。次級規(guī)則是授予權(quán)利的規(guī)則，在次級規(guī)則下，“人們可以通過做或說某些事，而引入新的、取消或修改舊的初級規(guī)則”。在一個原始的簡單社會中，社會控制的唯一手段是人們對標(biāo)準(zhǔn)行為的一般態(tài)度，這是一個初級規(guī)則支配的社會，但是這種社會具有不確定性、靜止性、社會壓力分散性等缺點(diǎn)。為彌補(bǔ)這些缺點(diǎn)就必須引進(jìn)次級規(guī)則，次級規(guī)則包括承認(rèn)規(guī)則、改變規(guī)則、裁判規(guī)則。其中最為重要的是承認(rèn)規(guī)則，即確認(rèn)具有某些特征的規(guī)則，使之成為整個社會應(yīng)當(dāng)遵守且有壓力支持的規(guī)則。哈特的法律規(guī)則說與法律命令說比較，有了更大的適用性和包容性，對一國法律體系給出了更好的解答，這也是哈特教授理論最具創(chuàng)新的地方。對于哈特教授的次級規(guī)則學(xué)生在很多方面還是不甚了解和充滿疑惑，主要集中在以下論述中。

在一個原始的簡單社會中，承認(rèn)規(guī)則來源于對標(biāo)準(zhǔn)行為的確認(rèn)，如果說其確認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)是這個社會中人們的一般態(tài)度，即大多數(shù)人的贊成或否認(rèn)，其解釋力是很強(qiáng)的，如大家都反對殺人，大家就可以通過確認(rèn)禁止殺人的規(guī)則來更好的約束人們的行為，這種規(guī)則的形成也會是最佳模式。但是，如果得不到多數(shù)的贊成或否認(rèn)，其確立的又是依據(jù)什么規(guī)則呢？如，在一個普遍通過選賢任能方式推舉領(lǐng)袖的社會里，某人通過強(qiáng)權(quán)獲得領(lǐng)袖地位，并推行法令廢除推選制實(shí)行世襲制，這個規(guī)則肯定沒有獲得多數(shù)的承認(rèn)或遭到了很多反對，但是它仍能確立，這其中又存在怎樣的規(guī)則呢？哈特也說“在一個已發(fā)展的法律體系中，承認(rèn)規(guī)則當(dāng)然是更復(fù)雜的，他們可能不是通過單獨(dú)一份文本或列表來鑒定初級規(guī)則，而是通過初級規(guī)則所擁有某一般特征來鑒別規(guī)則?！钡侨绾舞b別，哈特并沒有在《法律的概念》一書中詳細(xì)論述。我認(rèn)為哈特的法律規(guī)則說對于解釋穩(wěn)定社會中的規(guī)則或常態(tài)的社會狀態(tài)是比較充分的，但是它依舊沒有完全解釋一些以規(guī)則名義存在的范疇。但是我們并不能因此而否認(rèn)法律規(guī)則說所做的貢獻(xiàn)。

關(guān)于習(xí)慣的地位，是哈特用來批判奧斯丁法律命令說時應(yīng)用的論據(jù)之一。但是在習(xí)慣的問題上，德沃金等對哈特的法律規(guī)則說給出的解釋提出了質(zhì)疑。“德沃金提出的疑問就是，法律習(xí)慣和道德習(xí)慣有時候是非常難以作出區(qū)分的。因此，承認(rèn)規(guī)則如何確認(rèn)某些習(xí)慣是法律，某些習(xí)慣不是法律呢？如果 檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是社會中大部分成員都能將這種習(xí)慣當(dāng)做法律的話，就等于在承認(rèn)規(guī)則之外重新引進(jìn)了一條新的規(guī)則。”①在這個意義上，法律規(guī)則說又不能自圓其說了！

法律規(guī)則說在彌補(bǔ)法律命令說的缺陷時，自身也暴露了一些缺陷，其觀點(diǎn)也不是無懈可擊的。但我想這也無礙于哈特所做的貢獻(xiàn)，他使分析法學(xué)在二戰(zhàn)后的飽受批評中獲得了生機(jī)，對我們把握一個國家的法體系有太多的助益。其理論中存在的不能自圓其說之處我想更多的歸結(jié)于法律現(xiàn)象的復(fù)雜和人們認(rèn)識能力的有限性吧，這有在更多的批判中才能使其理論走向更加成熟。

三、關(guān)于法律和道德之間的關(guān)系

法律和道德之間關(guān)系的討論由來已久，至今仍在持續(xù)，期間引起了人們無數(shù)的思考同時也誕生了許多理論學(xué)說。在法律和道德之間的關(guān)系上，自然法學(xué)和分析法學(xué)形成了截然相反的觀點(diǎn)。自然法學(xué)認(rèn)為法律和道德之間存在一種必然的聯(lián)系，人類的實(shí)在法應(yīng)該與通過人類理性發(fā)現(xiàn)的道德原則相一致，不道德的法律不是法律，惡法非法。自然法的這種觀點(diǎn)在法學(xué)界長期占據(jù)主導(dǎo)地位直到分析法學(xué)的出現(xiàn)。在法律和道德的關(guān)系上，作為分析法學(xué)家之一的哈特如是說：“我們無法否認(rèn)，任何社會或時代的法律的發(fā)展，事實(shí)上都會受到特定社會群體里約定俗成的道德和理想深遠(yuǎn)的影響，此外，當(dāng)然也會受到個人所推動的啟蒙道德批判形式所影響，這些個人的道德視域遠(yuǎn)超過當(dāng)代社會所接受的。但是我們不應(yīng)該非法引用這個事實(shí)，借以證明其他命題：也就是說，法律體系必須和道德或正義有特 泮偉江：《超越哈特和德沃金之爭》，法制網(wǎng)：①

別的一致性關(guān)系，或是必須奠基在人們普遍接受的想法上，認(rèn)為守法是道德上的義務(wù)。再者，即或這個命題在某個意義下為真，但是我們并不能因此推論說，法律體系中特定法律的法律有效性批判，無論是外顯或內(nèi)隱的，都必須和道德或正義有關(guān)?！雹僭谶@一點(diǎn)上哈特的觀點(diǎn)與其前輩邊沁等的觀點(diǎn)是一致的，他們都認(rèn)為自然法學(xué)說混淆了自然規(guī)則和行為法則，前者是描述性的，后者是規(guī)范性的。我認(rèn)為這種觀點(diǎn)存在許多合理的成分，有許多地方值得借鑒，但是又有其缺陷。其合理性至少表現(xiàn)在以下三點(diǎn)中：一，在法無明文規(guī)定時，不能僅從違反道德標(biāo)準(zhǔn)這一事實(shí)出發(fā)而認(rèn)定行為人違法，這勢必會損害到法律的安定性進(jìn)而危害正常的社會秩序；二，不能僅從合乎道德要求這一事實(shí)出發(fā)，就認(rèn)定某一規(guī)則是一個法律規(guī)則。我們現(xiàn)實(shí)中存在的大量的依民意而無視法律明文規(guī)定而進(jìn)行的審判無疑就是這種思想的一種惡果，在提倡依法治國的今天其危害性也是顯而易見的；三，過分強(qiáng)調(diào)法律和道德的關(guān)系，無法解釋我們現(xiàn)實(shí)中存在的一些法律現(xiàn)象，如已經(jīng)失效的收容遣送管理?xiàng)l例等法規(guī)，司法機(jī)關(guān)不能因?yàn)槠洳环系赖滦远芙^適用。其缺陷或者是不足我認(rèn)為，自然法確實(shí)包含著對于理解道德和法律的某些真理，對法律道德性的追求也反映了人們追求某種合適存在的狀態(tài)的努力，即使正義有其不確定性但總體上還是給予我們以指引，不至于使法律演變?yōu)榉ㄎ魉故椒伞?/p>

哈特關(guān)于道德和法律之間關(guān)系的觀點(diǎn)的形成，與其同富勒之間的論戰(zhàn)是分不開的。富勒在其《法律的道德性》一書中做了法律的內(nèi)在道德和外在道德的劃分，富勒將法律的內(nèi)在道德視為法律的解釋和執(zhí)行的問題，其具體內(nèi)容可概括為以下八個原則：

一、法律的普遍性原則；

二、法律的公開性原則；

三、法律的適用不溯及既往原則；

四、法律的明確性原則；

五、法律的一致性原則；

六、法律的可行性原則；

七、法律的穩(wěn)定性原則；

八、官方行為與法律的一致性原則。這種內(nèi)在道德與法律的實(shí)體目標(biāo)是不同的，他從另一個側(cè)面反映了法律的道德性。哈特自己也承認(rèn)“法律反映或符合一定的道德要求，盡管事實(shí)上往往如此，然而不是一個必然真理”，從這里我們也可以看出應(yīng)然法律確實(shí)影響著實(shí)然法律，即使不是真理，但也是一個客觀事實(shí)。再加之二戰(zhàn)法西斯法律罪惡一面給人留下無盡反思，傳統(tǒng)的分析法學(xué)觀點(diǎn)難以適用時代潮流，受到了越來越多的批判，哈特就必須維護(hù)分析法學(xué)的地位而努力。因此哈特在堅持分析法學(xué)傳統(tǒng)——法律和道德無必然聯(lián)系的基礎(chǔ)上提出了“最低限度自然法理論”。其理論可概括為以下幾個方面：一是人的脆弱性。法律和道德都要求人們要自我克制，因此法律和道德都有不許殺人的內(nèi)容；二是大體上的平等。“這一大體平等的事實(shí)，要比其他事實(shí)更能使人們明白：必須有一種相互克制和妥協(xié)的制度，它是法律和道德兩種義務(wù)的基礎(chǔ)”；三是有限的利他主義?！叭说睦髁x的范圍是有限的并且是有間歇性的，而侵犯傾向卻是時常存在的，如果不加限制，就足以導(dǎo)致社會生活毀滅”；四是有限的資源，這使某種最低限度的財產(chǎn)權(quán)制度以及要求尊重這種制度的特種規(guī)則必不可少。并且它也使動態(tài)規(guī)則成為必要，能使個人能夠創(chuàng)立義務(wù)并改變義務(wù)，使群體展開分工；五是有限的理解力和意志力。所有人都傾向于首先考慮他們自己的眼前利益，因此確立強(qiáng)制下自愿結(jié)合的制度是必要的。

哈特最低限度自然法理論的提出，被很多學(xué)者看做是傳統(tǒng)分析法學(xué)同自然法學(xué)的妥協(xié)。經(jīng)過哈特修正后的分析法學(xué)獲得了更大的存在空間，在法律和道德之間關(guān)系的這個層面上，我們很難說自然法學(xué)和實(shí)在法學(xué)孰優(yōu)孰劣，只是兩派認(rèn)識問題的思路及堅持的價值觀上存在分野。這兩派的的觀點(diǎn)都在現(xiàn)代的法體系中得到了充分的體現(xiàn)，我想正是各種學(xué)說的爭鳴才使法律的世界充滿生機(jī)與保持活力，才促進(jìn)了人類法治事業(yè)不斷的向前發(fā)展。

四、小結(jié)

《法律的概念》一書所構(gòu)建的法律規(guī)則說，使我們對法律的一般概念和體系等有了更加深刻的了解，其邏輯分析和語言分析方法給我們留下了深刻的印象。雖然其規(guī)則說并不能解釋所有法律現(xiàn)象，其規(guī)則說也受到了新自然法學(xué)的強(qiáng)有力批判，但是這些都不能掩飾其貢獻(xiàn)，我們正如哈特教授所言“本書的目的在于對國內(nèi)法律體系的獨(dú)特結(jié)構(gòu)提供一個較為優(yōu)越的分析，并對法律、強(qiáng)制和道德這三種社會現(xiàn)象間的相似處和差異處提供較為清楚的理解，借以將法理論的研究向前推進(jìn)”。我想正是有了各種學(xué)說的激烈碰撞，在碰撞中優(yōu)勝劣汰，才促使我們不斷地接近法律的至善！

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