第一篇：科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性（精選）

一、科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性（教材125-126頁）

1、全球性問題

“全球問題”主要包括了人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等方面的問題。

2、造成“全球問題”的原因

“全球問題”的出現(xiàn)，充分說明科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

為什么會造成這樣的情況呢？

（1）、科學(xué)技術(shù)的運用具有兩重性

科學(xué)與技術(shù)在研究和應(yīng)用時，會引起多種不同的變化，有的變化對我們有利，有的變化對我們有害。好像是一塊硬幣的兩面。由于目的不同，科學(xué)與技術(shù)既可以造福也可以造禍。

例如，原子能技術(shù)既可用來建造核電站，也可以用來制造核武器；網(wǎng)絡(luò)可以給人類帶來極大便利，又可以給現(xiàn)代社會造成很大的麻煩，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)是許多戀人認識的媒介，又是許多家庭出現(xiàn)問題的原因。

（2）、人們對科學(xué)技術(shù)的負作用缺乏全面深刻的認識

從認識上講，我們對技術(shù)應(yīng)用負面作用的認識是一個過程。一項新技術(shù)究竟有什么負作用，這些負面作用在什么具體條件下會出現(xiàn)，技術(shù)創(chuàng)新者和應(yīng)用者在一段時間里都不很清楚，對要滯后很長時期才出現(xiàn)的惡果，更難作出準確的預(yù)言。

例如，對使用DDT的評估就經(jīng)歷了較長的過程。開始人們發(fā)現(xiàn)利用它殺滅害蟲，增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效果顯著，主張推廣；后來才發(fā)現(xiàn)，長期使用這種農(nóng)藥又威脅生態(tài)環(huán)境，不僅大量的生物死亡，甚至終生生活在南極的企鵝體內(nèi)含有化學(xué)農(nóng)藥DDT。DDT通過食物鏈已經(jīng)影響到所有的生物包括我們自己。

（3）、技術(shù)犯罪是技術(shù)負作用的原因之一

既然技術(shù)既可以用來行善，也可以用來作惡，所以有些人就會有意識地用科技來破壞自然、傷害生命。學(xué)術(shù)界提出了“惡技術(shù)”的概念?！皭杭夹g(shù)”的制造者，明明知道這樣做的嚴重后果，卻偏要冒天下之大不韙，這是在用技術(shù)犯罪。

（4）、資本主義的社會制度和錯誤政策是造成科學(xué)技術(shù)負作用更為根本的原因

馬克思很早就指出了這個問題。20世紀50年代初的倫敦煙霧事件，5天內(nèi)造成4 000多人死亡；

當代生態(tài)學(xué)馬克思主義更是做了系統(tǒng)的闡述。在生態(tài)學(xué)馬克思主義看來，資本將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”。尊重生態(tài)規(guī)律與發(fā)展資本主義是矛盾的。資本的擴張成為一種無限制的必然趨勢，今天，環(huán)境問題已經(jīng)是資本主義各種矛盾的集中體現(xiàn)，因此，生態(tài)學(xué)馬克思主義對資本主義進行生態(tài)批判。

從生態(tài)學(xué)馬克思主義的觀點看，整個工業(yè)社會的制度都應(yīng)該改造。

“全球問題”的出現(xiàn)，深刻地反映了人類與自然的矛盾，造成其原因是多方面的。從一定意義上說，這些問題是由于科學(xué)技術(shù)廣泛應(yīng)用自然而又失去控制所引起的，它涉及社會制度、社會管理組織以及種社會認識和實踐的復(fù)雜問題。解決“全球問題”有賴于多方面的力和條件。（教材126）

3、對科學(xué)技術(shù)社會價值的爭論

近代以來，科學(xué)技術(shù)曾被無條件地當做人類通向現(xiàn)代文明的“通天塔”。但是，現(xiàn)在面對全球性問題的嚴酷現(xiàn)實，人們又不得不開始對這一傳統(tǒng)觀點進行深刻的反思，形成不同的認識。

一種觀點被稱為悲觀主義。第二種觀點被稱為樂觀主義。

4、決“全球問題”有賴于多方面的力和條件。（教材126頁）我們認為，第一種觀點是盲目悲觀主義，片面夸大了科學(xué)技術(shù)的弊端；

而第二重觀點是盲目樂觀主義，片面夸大了科學(xué)技術(shù)的作用，這兩種觀點都不能正確評價和分析科學(xué)技術(shù)的作用，均不能對實際起到正確的引導(dǎo)。

應(yīng)該說，科學(xué)技術(shù)是“雙刃劍”：一方面，科學(xué)技術(shù)是進步的力量，在社會發(fā)展過程中起著重要的作用。它能提高人的認識能力，并可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，促進人們生活水平的提高。因而各國都很重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

但是，另一方面，如果科學(xué)技術(shù)運用不當，又會給人類造成許多問題，乃至出現(xiàn)“全球問題”，給人類的發(fā)展造成不利的影響。

我們不能將這些問題看做是科學(xué)技術(shù)發(fā)展的直接結(jié)果。想用取消科學(xué)技術(shù)的方式解決“全球問題”，像老子認為的那樣，人類回到結(jié)繩記事的狀態(tài)中去，既是不合理也是不現(xiàn)實的。

“全球問題”本質(zhì)是人和人之間關(guān)系的失調(diào)以及人和自然的沖突，它體現(xiàn)了科學(xué)和價值之間的矛盾，科學(xué)技術(shù)能帶來幸福還是災(zāi)難，完全取決于人類自己。

（教材126頁）為了解決“全球問題”，我們應(yīng)該用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當然，如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。

讓我們牢記1931年愛因斯坦對美國加利福尼亞理工學(xué)院大學(xué)生的講話?！叭绻銈兿胧鼓銈円簧墓ぷ饔幸嬗谌祟?，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些尚未解決的重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害?！薄霸谀銈兟耦^于圖表和方程時，千萬不要忘記這一點!”這是愛因斯坦對整個人類的忠告，一切有良知的人都應(yīng)該永遠記住。

第二篇：科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)作為先進生產(chǎn)力的重要標志，對于推動社會發(fā)展有著非常重要的作用。然而，科學(xué)技術(shù)在推動社會發(fā)展的同時，也為社會帶來了諸多弊端，事物的發(fā)展總會帶有兩面性。

進入21世紀以來，科學(xué)技術(shù)大大提高了社會生產(chǎn)力；促進了社會的和諧發(fā)展，促進了人類文明的發(fā)展提高了人們的生活水平和生活質(zhì)量，促進了經(jīng)濟社會的發(fā)展，提高物質(zhì)質(zhì)量；使國家更加繁榮、富強，人民更加富裕、幸福。科學(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。

在原始社會和奴隸社會初期，正是由于青銅器的鑄造和鐵器的使用，是社會文明進一步發(fā)展；在第一次工業(yè)革命中，正是由于蒸汽機技術(shù)的廣泛應(yīng)用，才使工業(yè)革命進入了一個嶄新的階段；在第二次工業(yè)革命中，電力的廣泛應(yīng)用促使了社會財富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技發(fā)展的有利之處是顯而易見的。

然而科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時也可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極后果。

當人們?yōu)槿〉棉r(nóng)作物的高產(chǎn)而無限制地使用化學(xué)農(nóng)藥時，青蛙和一些鳥類大量的減少；本來十年前非常常見的麻雀，現(xiàn)在已經(jīng)很少能夠見到了，當然好多其他的動物也大幅度減少，青蛙，田鼠等。

當我們享受著廉價的取之不竭的核能源時，我們的生命卻要冒著被放射性污染的威脅，著名的核泄漏事件有：切爾諾貝利核電站泄露事件，日本福島核泄漏事件，巴西戈亞尼亞銫-137事件等等。其中引起后果最嚴重的切爾諾貝利核電站泄露事件。

切爾諾貝利核電站泄露事件詳情：1986年4月26日凌晨1時23分，前蘇聯(lián)切爾諾貝利核電站4號反發(fā)生爆炸。8噸多強輻射物質(zhì)混合著炙熱的石墨殘片和核燃料碎片噴涌而出。核泄漏事故后產(chǎn)生的放射污染相當于日本廣島原子彈爆炸產(chǎn)生的放射污染的100倍。事故發(fā)生20天后，核反應(yīng)堆中心的溫度仍然高達攝氏270度。事故造成致癌死亡人數(shù)10倍于聯(lián)合國作出的官方估計，全球共有20億人口受切爾諾貝利事故影響，27萬人因此患上癌癥，其中致死9.3萬人。

當人們能夠方便地對基因進行分剪接和重組時，我們卻面臨著改變生物的基因、改變物種，甚至改變?nèi)朔N的變異。尤其是克隆技術(shù)高度發(fā)達的今天，有人提議克隆人并將克隆技術(shù)應(yīng)用于人體將導(dǎo)致對后代遺傳性狀的人工控制?？寺〖夹g(shù)引起爭論的核心就是能否允許對發(fā)育初期的人類胚胎進行遺傳操作。這是很多倫理學(xué)家所不能受的，克隆技術(shù)一旦被不法分子獲取，后果將不可設(shè)想，勢必引起社會**。

當網(wǎng)絡(luò)技術(shù)大大縮短人們的交往距離時，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性導(dǎo)致色情、仇恨、信息污染的泛濫，使人的是非感、責任感、尊嚴感被拋到九霄云外。記得雅安地震后，有的人以國家地震局內(nèi)部人員身份發(fā)布虛假消息稱雅安地震只是地震的一小部分，隨后還有更強的地震。該消息引起社會很大范圍內(nèi)的慌亂，后果十分嚴重。一向以為與我們無關(guān)的高科技的倫理問題，卻直接顯露在每個普通人的面前?，F(xiàn)在，科學(xué)界關(guān)于科學(xué)倫理的呼聲很高，呼吁各國政府和科學(xué)家對人類的生存和持續(xù)發(fā)展負責，在發(fā)展科學(xué)和技術(shù)的時候，保護環(huán)境，保護生態(tài)，保護人類，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)造福人類的功能，堅決克服和制止危害人類的科學(xué)技術(shù)成果。這雖然旨在喚起科學(xué)家尤其是政府的道義感，但是，歷史證明，道德總是讓位于利益的，比如，我要求一個人講道德，無異是要求他降低自己的利益訴求去照顧我或其他人的利益。當這種降低自己的利益訴求僅僅局限于降低，而不至于損害他的利益之時，他才會講道德。當降低超出一定限度，將損害他的利益，他是無論如何不會接受并行使某種強加于他的道德，因此，倫理在利益面前是軟弱的。

當然，盡管科學(xué)技術(shù)的確給人類帶來了些災(zāi)難和威脅，但是不容否認的是科學(xué)技術(shù)給人類帶來的好處也是巨大的。我們必須要看到科學(xué)技術(shù)特別是科學(xué)技術(shù)革命是“在歷史上起推動作用的革命力量”。我們可以從以下幾方面看出：第一，科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展中的重要因素和重要力量。馬克思明確指出：機器生產(chǎn)的發(fā)展要求自覺地應(yīng)用自然科學(xué)。“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)”勞動生產(chǎn)力是隨著科學(xué)和技術(shù)的不斷進步而不斷發(fā)展的。在生產(chǎn)力系統(tǒng)中，科學(xué)技術(shù)已經(jīng)成為推動生產(chǎn)力發(fā)展的關(guān)鍵性要素和主導(dǎo)性的要素。

第二，科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的第一要素。過去，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長主要靠勞動力、資本和自然資源的投入，現(xiàn)代社會隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)、智力資源日益成為生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長的決定性要素，生產(chǎn)力發(fā)展和經(jīng)濟增長主要靠的是科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。從發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展的實踐來看，更是如此。

第三，現(xiàn)代化科學(xué)技術(shù)的超前性對生產(chǎn)力發(fā)展具有先導(dǎo)作用。19世紀末發(fā)生的第二次技術(shù)革命，是科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)三者關(guān)系發(fā)生變化的一個轉(zhuǎn)折點。在此之前，生產(chǎn)、科學(xué)、技術(shù)三者的關(guān)系主要表現(xiàn)為：生產(chǎn)的發(fā)展推動技術(shù)進步，進而推動科學(xué)的發(fā)展在新形勢下充分認識科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的論斷，實際上預(yù)示著知識經(jīng)濟時代的來臨，江澤民關(guān)于科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，而且是先進生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標志”的重要論述，深刻揭示了科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的地位和作用，把科學(xué)技術(shù)提到“先進生產(chǎn)力”的高度，是我們黨自覺代表先進社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的關(guān)鍵所在?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使得科技在經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用越來越顯著。

進人20世紀80年代，鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的論斷，為我國90年代乃至跨世紀經(jīng)濟和社會發(fā)展提供了強大驅(qū)動力。科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的，社會是進步的，矛盾推動著社會的前進。

綜上所述，我們應(yīng)該正確看待科學(xué)技術(shù)發(fā)展的積極的和消極的影響。不能因為怕出問題就不讓科學(xué)技術(shù)發(fā)展了，當然在發(fā)展科學(xué)技術(shù)的同時也要認真考慮可能產(chǎn)生的社會危害，不能因噎廢食，投鼠忌器。事情總是具有兩面性，只要確實符合人類根本利益，符合歷史發(fā)展規(guī)律就可以去發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

第三篇：科學(xué)技術(shù)的社會作用的兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會作用的兩重性

安全10-06 丁春雨 311001010605 一．科學(xué)技術(shù)：

科學(xué)技術(shù)是一個復(fù)合概念。科學(xué)與技術(shù)既有區(qū)別又有密切聯(lián)系。課本中有詳細解釋，在此不再復(fù)述。

二．科學(xué)技術(shù)的正面社會作用：

1.大大提高了社會生產(chǎn)力.人類社會的每一項進步，都伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步。尤其是現(xiàn)代科技的突飛猛進，為社會生產(chǎn)力發(fā)展和人類的文明開辟了更為廣闊的空間，有力地推動了經(jīng)濟和社會的發(fā)展。我國的計算機、通訊、生物醫(yī)藥、新材料等高科技企業(yè)的迅速增長，極大地提高了我國的產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平，促進了工業(yè)、農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率大幅度提高，有力地帶動了整個國民經(jīng)濟的發(fā)展。隨著知識經(jīng)濟時代的到來，科學(xué)技術(shù)永無止境的發(fā)展及其無限的創(chuàng)造力，必定還會繼續(xù)為人類文明作出更加巨大的貢獻。

2.促進了社會的和諧發(fā)展和人類文明的發(fā)展.科學(xué)技術(shù)是人類文明的標志?？茖W(xué)技術(shù)的進步和普及，為人類提供了廣播、電視、電影、錄像、網(wǎng)絡(luò)等傳播思想文化的新手段，使精神文明建設(shè)有了新的載體。同時，它對于豐富人們的精神生活，更新人們的思想觀念，破除迷信等具有重要意義。

3.提高了人們的生活水平和生活質(zhì)量.科學(xué)技術(shù)在我們的日常生活中扮演著不可或缺的角色。尤其是從21世紀以來，科學(xué)技術(shù)，尤其是計算機網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、電子信息技術(shù)的飛速發(fā)展，使得手機、電腦那些昂貴的奢侈品步入尋常百姓家，成為我們生活的必需品。想象一下，如果沒有手機，我們?nèi)绾坞S心所欲地與親人保持聯(lián)系呢；如果沒有網(wǎng)絡(luò)，我們又如何與遠在異國他鄉(xiāng)的朋友談天論地；如果沒有高清晰 1 的電視技術(shù)，我們又如何享受華麗的好萊塢電影呢？

科學(xué)技術(shù)是人類戰(zhàn)勝自然、改造自然的武器，是推動社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。科技的每一次發(fā)展都是人類文明史上的飛躍，都是人類征服自然、征服自身的劃時代的勝利。在原始社會和奴隸社會初期青銅器的鑄造和鐵器的使用，18世紀的工業(yè)革命中，蒸汽機技術(shù)的廣泛應(yīng)用；在第二次世界大戰(zhàn)后的以電器主的第三次科學(xué)技術(shù)革命都促使了社會財富的迅速增加和人民生活的根本改善。因此，科技發(fā)展的有利之處是顯而易見的。

三．科學(xué)技術(shù)的負面社會作用

1.可見負面作用

生態(tài)環(huán)境問題，具體表現(xiàn)為全球性的生態(tài)危機，大氣污染，溫室效應(yīng)，河流湖泊污染，臭氧層的破壞。人口問題，糧食問題，資源短缺，環(huán)境惡化等。這都是平時每天都會在新聞報紙上看到，在身邊體會到的，不必細說。

2.不可見負面作用

現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)對社會的控制越來越強，人對科技的依賴性越來越強?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展還帶來一些新的倫理問題，比如試管嬰兒，器官移植，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對加劇“全球問題”起到了推波助瀾的作用?？萍歼€帶來嚴重的人文問題，具體表現(xiàn)為人的本質(zhì)異化的問題，人的功能退化問題，人的尊嚴問題和人的心理問題。舉個最簡單的例子，現(xiàn)在的孩子好多都會用計算機算數(shù)學(xué)，可沒有計算機很多孩子都不會進行筆算了。

四．科學(xué)技術(shù)作用的兩面性

1.從矛盾論的視角看，科技本身具有兩面性?？茖W(xué)技術(shù)首先有善的一面，即科學(xué)技術(shù)具有促進人類解放、推動人類發(fā)展的性質(zhì)和潛能，其次，科學(xué)技術(shù)又有惡的一面，即科學(xué)技術(shù)先天具有奴役、控制、異化這樣一種原罪性質(zhì)。

2.從認識方面而言，雖然科技走到了高度發(fā)展的今天，但是人們由于缺乏社會科學(xué)知識，對人類自身，對人與自然，對自然與社會的聯(lián)系都缺乏正確的認識，在多數(shù)情況下人表現(xiàn)為對

客世界的無知。不了解科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所帶來的深遠的自然影響和社會影響，所以往往帶有一定的盲目性和破壞性。

3.也是最重要的一點，就是科學(xué)技術(shù)的社會運用問題，科學(xué)技術(shù)對人，自然和社會及其未來的影響究竟有多大，關(guān)鍵取決于人，取決于具體的社會制度。而人類對技術(shù)的各種潛在價值的認識以及自身本質(zhì)需求的認識，都是一個在實踐中摸索的過程。

因此，我們必須在發(fā)展科技的同時，大力發(fā)展人文文化，使得人文文化去正確地引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。新時代的課題是人與自然的和諧發(fā)展，人類之間的階級矛盾和斗爭盡管在相當長一段時間仍是社會上的主要矛盾斗爭。但新時代高速發(fā)展的科技氛圍下，我們更多地應(yīng)該看到生存與發(fā)展的問題，看到科技的破壞性與環(huán)境之間的矛盾，為維護我們的生存環(huán)境去限制和制止科技的負面作用?；蛟S未來科技的發(fā)展維護人類賴以生存的自然和社會環(huán)境，引導(dǎo)未來科技朝正面方向發(fā)展，提高人類道德水平和人文素質(zhì)，為維護共同的、唯一的地球而共同努力奮斗。

第四篇：科學(xué)技術(shù)的社會作用的兩重性

科學(xué)技術(shù)的社會作用具有兩重性

科學(xué)技術(shù)像一把雙刃劍，既能通過促進經(jīng)濟和社會發(fā)展以造福于人類，同時可能在一定條件下對人類的生存和發(fā)展帶來消極的后果?？茖W(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受一定的客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定的主觀條件的觀念和認識水平的影響?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展標志著人類改造自然能力的增強，意味著人類能夠更多地創(chuàng)造出人們所需的物質(zhì)財富，對社會發(fā)展的積極作用是主要的、基本的方面。但是，由于對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用不當?shù)仍?，也會產(chǎn)生一定的消極后果。一種情形是由于對自然規(guī)律和人與自然關(guān)系認識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。例如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用原子能所帶來的消極后果等，都對人類的生存和發(fā)展造成不同程度的危害。還有一種情形與一定的社會制度有關(guān)。馬克思在考察資本主義條件下科學(xué)技術(shù)的作用時指出：“在我們這個時代，每一種食物好像都包含有自己的反面?？茖W(xué)技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景里閃耀?，F(xiàn)代科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方面的這種對抗，我們時代的生產(chǎn)力與社會關(guān)系之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的和無庸爭辯的事實。”這表明，在資本主義條件下，科學(xué)及時的發(fā)展并非都能使人們擺脫貧困，并非都能促進人們的身心健康發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)有時“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)力”。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失，就是一個例證。

在當代，科學(xué)技術(shù)發(fā)展在造福人類的同時，“全球問題”日益引起人們的關(guān)注。人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題日益突出?！叭騿栴}”有賴于多方面的努力和條件。要用科學(xué)的自然觀和發(fā)展觀指導(dǎo)人們與自然和諧相處，要樹立全球觀念和危機意識，克服眼前利益和局部利益的狹隘視野，克服急功近利的行為；要正確對待自然和社會的關(guān)系，要尊重自然，善待自然，合理利用自然資源；要增強人們合理控制各種生產(chǎn)活動和消費活動的能力和手段，為人類擺脫困境創(chuàng)造新的物質(zhì)條件。當然，如果問題是由社會制度造成的，就需要變革這種不合理的社會形式。愛因斯坦曾對科學(xué)技術(shù)是否造福人類作過深刻分析，他指出：“我們時代為其在人的理智發(fā)展中所取得的進步而自豪。當然，我們一定要注意，切不可把理智奉為我們的上帝；它固然有強有力的身軀，但卻沒有人性。理智對于方法和工具具有敏銳的眼光，但對于目的和價值卻是盲目的?！薄瓣P(guān)心人的本身，應(yīng)當始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標；關(guān)心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些重大問題，用以保證我們科學(xué)思想的成果會造福于人類，而不致成為禍害。”愛因斯坦的分析值得深思。

一個很寂寞的夜，下著有些傷心的雨這是一個很在乎的我和一個無所謂的結(jié)局，曾經(jīng)為了愛而努力，曾經(jīng)為了愛而逃避，逃避那熟悉的往事，逃避那陌生的你。在這個下雨，關(guān)于我過周邊形勢

陳向陽從外交上說，我國的周邊可分為三個層次：一是與我國有著直接領(lǐng)土或領(lǐng)水接壤的鄰國，稱為“接壤型”周邊或“小周邊”；二是”定向或區(qū)域型”周邊，包括東南亞、東北亞、南亞與中亞四片；三是“大周邊”，即“全球戰(zhàn)略型”周邊。是在分片經(jīng)營的基礎(chǔ)上，再將四片連為一體，并且向東西兩線推進：向西擴展到里海與波斯灣一線，包括了中亞與中東的有關(guān)國家；向東南延伸到大洋洲，包括了澳大利亞與南太平洋島國。

當前，我國周邊地區(qū)的多個國家政局動蕩不定，多個地緣方向滋生亂局。周邊不穩(wěn)趨于常態(tài)化、持久化、復(fù)雜化與聯(lián)動化。周邊形勢動蕩既有自身矛盾錯綜復(fù)雜的“內(nèi)因”，也有大國角逐與干涉的“外因”。

第五篇：論科學(xué)技術(shù)的兩重性

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論科學(xué)技術(shù)的兩重性

熱能***1高天天

馬克思對科學(xué)技術(shù)的偉大歷史作用的認識是科學(xué)是“歷史的強有力的杠桿”，是“最高意義上的革命力量”?！翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，是鄧小平堅持和發(fā)展馬克思關(guān)于生產(chǎn)力的理論，于1988年提出的精辟論斷。這個精辟論斷也揭示了科學(xué)技術(shù)在現(xiàn)代社會中的重要作用。

當今世界，科技的發(fā)展速度越來越快，科學(xué)技術(shù)的社會作用越來越大，并已成為經(jīng)濟增長和社會發(fā)展的強大推動力，成為綜合國力競爭的最重要因素。

所謂科學(xué)是指對客觀世界的認識，是反映客觀事實和客觀規(guī)律的知識體系及其相關(guān)的活動，它分為自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)；技術(shù)有廣義和狹義之分，廣義的技術(shù)包括生產(chǎn)技術(shù)和非生產(chǎn)技術(shù)，狹義的技術(shù)是指生產(chǎn)技術(shù)，即人類改造自然、進行生產(chǎn)的方法和手段。而科學(xué)與技術(shù)是辯證統(tǒng)一體，是人類社會的一種特殊的社會現(xiàn)象和社會活動，它是在人類實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，又反過來影響著人類社會。

任何事物都是辯證的，科學(xué)技術(shù)也不例外，科學(xué)技術(shù)作為社會主體活動的越來越重要的一部分，也有著利與弊兩個方面。科學(xué)技術(shù)作用的實現(xiàn)要受到一定客觀條件，諸如社會制度、利益關(guān)系等因素的影響，也要受到一定主觀條件如人們的觀念和認識水平的影響。此即我們的眾多學(xué)者常常所說的“科學(xué)技術(shù)是一把‘雙刃劍’”的緣由或依據(jù)。

為什么會出現(xiàn)“異化”呢？科技中的科學(xué)(主要是自然科學(xué)或基礎(chǔ)科學(xué))本質(zhì)上是非功利的，它不僅揭示了事物具有的確定的屬性、規(guī)律，要將其變成現(xiàn)實，須經(jīng)主體能動的選擇，科技之所以會產(chǎn)生雙刃性社會效應(yīng)，是由人類自身和一系列社會因素造成的：第一，價值觀的偏差：作為合目的性的科技活動，是同滿足主體的某種需要、利益相聯(lián)系的，對科技的極端效益至上的功利主義利用，導(dǎo)致科技的工具理性膨脹，價值理性失落，科學(xué)精神與人文精神日益分離，使人的外部世界和內(nèi)部世界陷于嚴重的危機之中，但這決不是科技的罪過；第二，認識上的局限性：在一定條件下,受實踐水平的限制，人們對自然整體性聯(lián)系的認識不足，往往陶醉于新技術(shù)應(yīng)用帶來的經(jīng)濟增長的欣喜之中，忘卻它給自然帶來的不良后果；第三，社會因素的制約：受特定社會關(guān)系制約的作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)，它對社會起到的是正效應(yīng)還是負效應(yīng)，關(guān)鍵在于誰在使用它，做對誰有利的事情。因此，科學(xué)技術(shù)雖然發(fā)展了，但是發(fā)展不足?？茖W(xué)技術(shù)活動的主體尚未意識到某一項科學(xué)技術(shù)將會帶來怎樣的后果，或者意識到了但沒有找到克服其副作用的手段和方法。

科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的積極作用主要表現(xiàn)為對社會發(fā)展的推動作用：

一、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式的變革。首先，發(fā)展促進勞動資料（主要是生產(chǎn)工具）的變革，例如煉鐵技術(shù)的發(fā)展使得鐵器應(yīng)用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，代替

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了了石器工具；機械農(nóng)機的使用代替了手工農(nóng)具。其次，促進勞動對象的變革。例如：海洋探測技術(shù)的發(fā)展是人類的生產(chǎn)活動擴展到海底，航空航天技術(shù)的發(fā)展使人類的步伐邁向了廣闊的宇宙等。再次，促進勞動者科學(xué)文化素質(zhì)的提高。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動生活方式的變革。例如改變?nèi)藗兊慕煌绞?、消費方式、學(xué)習(xí)方式、休閑方式以及娛樂方式。

三、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進了思維方式的的變革。正如科技影響思維主題、思維客體和思維方式，使聯(lián)系方式的變革，擴大人們的交往，開闊了人們的視野。

四、科學(xué)技術(shù)發(fā)展是現(xiàn)代社會生產(chǎn)及經(jīng)濟發(fā)展的主要推動力和增長點所在。最明顯的是科學(xué)技術(shù)發(fā)展推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化，自從工業(yè)革命后大機器生產(chǎn)代替了手工勞動，工業(yè)迅速發(fā)展，逐漸超過了農(nóng)業(yè)的比重，第三次科技革命后第三產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，成為比重最大的產(chǎn)業(yè)。

科學(xué)技術(shù)對社會發(fā)展的消極作用主要表現(xiàn)有以下幾種情況：

一、由于人與自然規(guī)律和人與自然關(guān)系的認識不夠，或缺乏對科學(xué)技術(shù)消極后果的強有力的控制手段而產(chǎn)生的。如，在發(fā)展現(xiàn)代工業(yè)的過程中，違反自然規(guī)律，破壞生態(tài)平衡，造成環(huán)境污染，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中濫用農(nóng)藥、化肥導(dǎo)致土壤板結(jié)以及開發(fā)利用核能所帶來的消極后果，正如最近發(fā)生的人本核電站核泄漏問題一樣，都對人類的發(fā)展造成不同程度的危害。

二、與一定的社會制度有關(guān)?？萍荚诓煌闹贫认?，有時會“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利”。世界上的霸權(quán)主義者利用現(xiàn)代科技發(fā)展武器，入侵他國，造成大量生命財產(chǎn)的損失，就是一個例證。

目前，“全球問題”的出現(xiàn)如人口增長過快、糧食短缺、能源和資源枯竭、環(huán)境污染和生態(tài)破壞等問題，日益受到人們的關(guān)注。為解決科技進步引發(fā)的一系列社會問題，需重構(gòu)科技活動的合理性機制，保證科技最大限度地造福于人類：第一，要對科技有全面正確的理解，健全科技成果應(yīng)用的評價制度：應(yīng)把技術(shù)水平、經(jīng)濟效益和社會效益有機聯(lián)系起來，并要對科技成果的應(yīng)用建立科學(xué)的評價制度，進行預(yù)測、評估、控制和監(jiān)督，保證其產(chǎn)生正效應(yīng)，而把負效應(yīng)控制在最低點；第二，發(fā)揮政府決策功能，加強科技立法。有了相關(guān)的法律法規(guī)，可使符合人類利益的科技活動從法律上予以保證并得以有效的實施，確?？萍蓟顒佑兴鶠?、有所不為；第三，增強全社會的科技倫理意識，提高科技主體的科技責任感。從根本上解決科技應(yīng)用中出現(xiàn)的社會問題，不僅取決于科技評價制度和法制保障，更取決于人類自身的素質(zhì),取決于人類科技倫理意識的提高。為此，一要進行科普教育，讓民眾了解科學(xué)，提高其科學(xué)文化素養(yǎng)，增強科技意識，崇尚科學(xué)精神；二要進行倫理道德教育，讓民眾能正確認識人與自然、人與人間的關(guān)系，形成科學(xué)的生態(tài)倫理觀念和科學(xué)的人道倫理觀念；同時要提高科技主體的科技責任感。為了實現(xiàn)科技服務(wù)社會，造福人類的目的，必須加強對科技主體的科技道德教育，提高其道德素質(zhì)。任重而道遠。