第一篇：體育科研中的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象

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體育科研中的社會(huì)轉(zhuǎn)型現(xiàn)象

作者：王子樸

來源：《體育教學(xué)》2012年第10期

社會(huì)轉(zhuǎn)型問題是一段時(shí)期以來我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化乃至政治領(lǐng)域經(jīng)常談?wù)摰囊粋€(gè)重大命題。其實(shí)何止一段時(shí)期以來，我國社會(huì)在很長一段時(shí)間內(nèi)似乎一直都處在幾個(gè)不同的轉(zhuǎn)型期內(nèi)，這就是所謂的社會(huì)變遷過程。雖然社會(huì)變遷是一個(gè)持續(xù)不斷緩慢發(fā)展的過程，但社會(huì)轉(zhuǎn)型卻是這個(gè)過程中相對(duì)劇烈一些的階段性體現(xiàn)，社會(huì)學(xué)曾形象地比喻為“驚險(xiǎn)一跳”。當(dāng)前中國就是處在這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)型期中，而且愈發(fā)臨近這“驚險(xiǎn)一跳”階段，所以這個(gè)轉(zhuǎn)型期是當(dāng)下我們要高度重視的。

當(dāng)前我們體育科研領(lǐng)域似乎也到了某種意義上的轉(zhuǎn)型階段，從小到大的科研隊(duì)伍和力量，從點(diǎn)到面的科研主體和對(duì)象，從曾經(jīng)高寒到滿園春色的科研現(xiàn)狀，體育科研今天從繁華程度來講達(dá)到了鼎盛時(shí)期。只是繁華表面下掩蓋不住那些躁動(dòng)：成果似海，但有實(shí)際價(jià)值的不多；研者如云，真正學(xué)術(shù)自覺者難覓。浮夸、虛假之風(fēng)大有當(dāng)年大躍進(jìn)之勢。這種現(xiàn)狀正說明了當(dāng)前體育科研領(lǐng)域中的社會(huì)轉(zhuǎn)型特征。

任何時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型都有一些共性特征，比如社會(huì)躁動(dòng)不安，不穩(wěn)定因素增加；比如社會(huì)成員格外關(guān)注自身利益，引發(fā)各種利益矛盾和利益紛爭等等。當(dāng)前體育科研領(lǐng)域中的繁榮以及之下掩蓋不住的那些浮夸之風(fēng)，與轉(zhuǎn)型期社會(huì)中的這些共性特征是何其相似，甚至就是一回事。當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型期內(nèi)的體育科研，如果說能夠真正承擔(dān)著為體育強(qiáng)國服務(wù)的使命，應(yīng)當(dāng)需要對(duì)復(fù)雜的內(nèi)在問題解決，更面臨著體育科研體制轉(zhuǎn)軌的使命，而且這兩種任務(wù)相輔相成，互為促進(jìn)或制約。

這一個(gè)時(shí)期，體育科研呈現(xiàn)出的內(nèi)在問題世人皆知：從研究的內(nèi)容和價(jià)值上，體現(xiàn)在低水平重復(fù)，研究結(jié)果脫離實(shí)際，體現(xiàn)不出任何科研意義；從研究群體的學(xué)術(shù)道德水準(zhǔn)而言，也沒有看出板凳一坐十年冷的踏實(shí)作風(fēng)和科學(xué)素養(yǎng)，甚至學(xué)術(shù)不端行為越演愈烈，查新查偽儼然成為了跨入學(xué)術(shù)殿堂的第一道門檻。解決此類問題，體育科研體制改革成為必然。也就是說，現(xiàn)階段這種體育科研考評(píng)體制得不到很好轉(zhuǎn)軌的話，當(dāng)前體育科研的社會(huì)轉(zhuǎn)型期這一“驚險(xiǎn)一跳”，其后果將是既驚又險(xiǎn)。

當(dāng)年為了激發(fā)體育工作者的科研態(tài)度，促進(jìn)曾經(jīng)一窮二白的科研水平，我們采用了一些今天看來還十分有效的激勵(lì)措施。比如和職稱掛鉤，和獎(jiǎng)勵(lì)掛鉤等，這原本沒錯(cuò)，錯(cuò)的是在到了轉(zhuǎn)型期時(shí)，這種科研考評(píng)體制未能很好轉(zhuǎn)軌，沒有及時(shí)地適應(yīng)轉(zhuǎn)型期這些問題的出現(xiàn)。量的程度上來了，質(zhì)的問題沒有跟上來，而且這種體制已經(jīng)制約了本該源自內(nèi)在動(dòng)力方面的學(xué)術(shù)自覺出現(xiàn)。

第二篇：社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象

文章標(biāo)題：社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象

社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程，是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革和整體性發(fā)展。本文具體分析社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥及中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，以便從歷史的社會(huì)的變遷中分析和把握利益關(guān)系和利益矛盾。

一、社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)涵

“社會(huì)轉(zhuǎn)型”(socialtransformation)一

詞來源于西方發(fā)展社會(huì)學(xué)理論和現(xiàn)代化理論，是對(duì)生物學(xué)“Transformation”概念的轉(zhuǎn)用[1]，西方社會(huì)學(xué)家借此概念來描述社會(huì)結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變。西方社會(huì)學(xué)家大衛(wèi)·哈利生最早在《現(xiàn)代化與發(fā)展社會(huì)學(xué)》一書中[2]，運(yùn)用“社會(huì)轉(zhuǎn)型”來論述現(xiàn)代化和社會(huì)發(fā)展。臺(tái)灣社會(huì)學(xué)家蔡明哲在《社會(huì)發(fā)展理論—人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》中首次把“socialtransformation”譯為“社會(huì)轉(zhuǎn)型”，并提出了“發(fā)展就是由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代化社會(huì)的一種社會(huì)轉(zhuǎn)型與成長過程”的思想[3]。

社會(huì)轉(zhuǎn)型問題是國內(nèi)外社會(huì)學(xué)家始終關(guān)注的理論話題之一。西方關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究基本上圍繞社會(huì)如何從傳統(tǒng)型轉(zhuǎn)向現(xiàn)代型的過程展開，“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”成為研究的基本視點(diǎn)。如英國的H·斯賓賽將社會(huì)劃分為“軍事社會(huì)”與“工業(yè)社會(huì)”；法國的E·迪爾凱姆將社會(huì)劃分為“機(jī)械聯(lián)系社會(huì)”和“有機(jī)聯(lián)系社會(huì)”，認(rèn)為社會(huì)的轉(zhuǎn)型與變遷本質(zhì)上看首先是法律與道德的變遷；德國的F·滕尼斯將社會(huì)劃分為“禮俗社會(huì)”與“法理社會(huì)”，認(rèn)為社會(huì)的轉(zhuǎn)型主要表現(xiàn)為從社區(qū)轉(zhuǎn)向社會(huì)，包括了由血緣關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)闃I(yè)緣關(guān)系、由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)向城鎮(zhèn)、維系社會(huì)整合的基礎(chǔ)----由習(xí)俗轉(zhuǎn)向法律、社會(huì)價(jià)值觀由靠信仰的力量形成轉(zhuǎn)向靠輿論的力量維持、生存依賴由靠農(nóng)業(yè)為轉(zhuǎn)向靠工業(yè)為主；德國的M·韋伯將社會(huì)劃分為“前現(xiàn)代社會(huì)”和“現(xiàn)代社會(huì)”，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的特質(zhì)是現(xiàn)代性；美國的C·E·梅花將社會(huì)劃分為“身份社會(huì)”與“契約社會(huì)”；美國的H·貝克將社會(huì)劃分為“宗教社會(huì)”與“世俗社會(huì)”；哈貝馬斯則用交往行為理論闡述了規(guī)范和重構(gòu)資本主義公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型問題，等等。從這些大家的研究中，不難發(fā)現(xiàn)，“軍事社會(huì)”、“機(jī)械聯(lián)系社會(huì)”、“禮俗社會(huì)”、“身份社會(huì)”及“宗教社會(huì)”都是從不同角度或側(cè)面反映了傳統(tǒng)社會(huì)落后的、靜止的、封閉的和陳舊的社會(huì)狀態(tài)和觀念，“工業(yè)社會(huì)”、“有機(jī)聯(lián)系社會(huì)”、“法理社會(huì)”、“契約社會(huì)”、“世俗社會(huì)”、“資本主義社會(huì)”等則從不同角度或側(cè)面反映了現(xiàn)代社會(huì)先進(jìn)的、流動(dòng)的、開放的和創(chuàng)新的社會(huì)狀態(tài)和觀念。

我國關(guān)于社會(huì)轉(zhuǎn)型的研究，主要圍繞現(xiàn)代化過程展開，代表性的觀點(diǎn)有以下幾種[4]：

第一種觀點(diǎn)認(rèn)為“社會(huì)轉(zhuǎn)型是指中國社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展”[5]。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)學(xué)意義上的社會(huì)變遷，主要指社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的轉(zhuǎn)變，或者說由傳統(tǒng)型社會(huì)向現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變的過程。它和社會(huì)現(xiàn)代化是重合的，幾乎是同義的[6]。

第三種觀點(diǎn)是認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特定的社會(huì)發(fā)展過程，包括社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變過程、傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長的進(jìn)化過程和整體性的社會(huì)發(fā)展過程三個(gè)方面[7]。

第四種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是指傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的過渡、結(jié)構(gòu)性變動(dòng)和整體性轉(zhuǎn)化。主要包括農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)化、鄉(xiāng)村社會(huì)向城市社會(huì)轉(zhuǎn)化、封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)化、分化不明顯的社會(huì)向高度分化的社會(huì)轉(zhuǎn)化、宗教準(zhǔn)宗教社會(huì)向世俗社會(huì)轉(zhuǎn)化等五個(gè)方面的內(nèi)容[8]。

第五種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型可分為廣義和狹義兩個(gè)概念，但對(duì)其含義的理解又不完全相同。一種觀點(diǎn)認(rèn)為廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型，是指人類社會(huì)從一種社會(huì)形態(tài)向另一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變，例如從封建社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義社會(huì)，從資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)，這是一種質(zhì)的變化；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型是指在同一個(gè)社會(huì)形態(tài)下，社會(huì)生活的某一個(gè)或幾個(gè)方面發(fā)生了較大甚至較為劇烈的變化，但是這種變化不涉及社會(huì)形態(tài)的變化，只是一種量變[9]。另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，廣義的社會(huì)轉(zhuǎn)型可用于說明社會(huì)各層面的變化，如經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)型等；狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型則是指文明類型的轉(zhuǎn)變，如從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變[10]。有的還認(rèn)為狹義的社會(huì)轉(zhuǎn)型，主要指改革開放以來中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化[11]。

第六種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種整體性發(fā)展，即包括經(jīng)濟(jì)增長在內(nèi)的人民生活、科技教育、社會(huì)保障、醫(yī)療保健、社會(huì)秩序等方面在內(nèi)的社會(huì)全面發(fā)展，其中經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型是社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)內(nèi)容。

第七種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種特殊的結(jié)構(gòu)性變動(dòng)，既意味著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換，也意味著其他社會(huì)結(jié)構(gòu)層面的轉(zhuǎn)換，因此是一種全面的結(jié)構(gòu)性過渡。

第八種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)把社會(huì)轉(zhuǎn)型提升到哲學(xué)層面來思考，即認(rèn)為社會(huì)

轉(zhuǎn)型是代表著歷史發(fā)展趨勢的實(shí)踐主體自覺推進(jìn)社會(huì)變革的歷史創(chuàng)造性活動(dòng)，具體來說可從三個(gè)方面展開：一是社會(huì)轉(zhuǎn)型的主體不是社會(huì)結(jié)構(gòu)，而是從事現(xiàn)實(shí)歷史活動(dòng)的實(shí)踐的人；二是應(yīng)當(dāng)從歷史的積極能動(dòng)因素――人的自由自覺的活動(dòng)方面和主體的“能動(dòng)生活過程”去思考揭示社會(huì)轉(zhuǎn)型的本質(zhì)；三是尋求社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義應(yīng)著眼于人的價(jià)值取向與目的，把歷史發(fā)展的漸進(jìn)性中

斷與歷史的上升運(yùn)動(dòng)和生活發(fā)展觀念聯(lián)系起來[12]。

第九種觀點(diǎn)認(rèn)為從廣義文化學(xué)的角度看社會(huì)轉(zhuǎn)型就是文化轉(zhuǎn)型，指社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層面的整體性變革，它具有高于政治、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的超前性和獨(dú)立性[13]。

第十種觀點(diǎn)認(rèn)為社會(huì)轉(zhuǎn)型就是經(jīng)濟(jì)市場化、政治民主化、文化多樣化的過程[14]。

綜上所述，所謂社會(huì)轉(zhuǎn)型，就是社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制從一種型式向另一種型式轉(zhuǎn)換的運(yùn)動(dòng)過程，是一切社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變、飛躍，社會(huì)革命、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的重大改革和變遷等都可視為社會(huì)轉(zhuǎn)型的形式。社會(huì)轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：一是體制轉(zhuǎn)軌，即從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)變。二是社會(huì)整體的和全面的結(jié)構(gòu)狀態(tài)過渡，即結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，而不僅僅是某些單項(xiàng)發(fā)展指標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的行為方式、生活方式、價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。三是指社會(huì)形態(tài)變遷，即社會(huì)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)、從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)、從封閉性社會(huì)向開放性社會(huì)的社會(huì)變遷和發(fā)展。所以，社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型轉(zhuǎn)變的過程，是社會(huì)的結(jié)構(gòu)性變革和整體性發(fā)展，既包括經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革，也包括上層建筑的調(diào)整，通過確定新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，整合社會(huì)資源，推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)的整體性變遷。

二、轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合候癥

所謂社會(huì)綜合候癥，即社會(huì)發(fā)展中的非常態(tài)社會(huì)現(xiàn)象。在歷史上，每一次社會(huì)形態(tài)的更替，都經(jīng)歷過社會(huì)轉(zhuǎn)型期。轉(zhuǎn)型期社會(huì)一般都存在社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平衡性、社會(huì)矛盾的尖銳性和社會(huì)內(nèi)容的創(chuàng)新性。

1、社會(huì)分化的急劇加快。美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論認(rèn)為：社會(huì)結(jié)構(gòu)（socialconstruction）的組成實(shí)際上是指由個(gè)人所組成的不同群體或階層在社會(huì)中所占據(jù)的位置，以及它們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系。社會(huì)結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)加以定量描述，包括從水平方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分的類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，以及從垂直方向?qū)ι鐣?huì)位置進(jìn)行區(qū)分的等級(jí)參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等。結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會(huì)結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。而社會(huì)分化（Thesocialdifferentiation）就是指社會(huì)結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷分解成新的社會(huì)要素，各種社會(huì)關(guān)系分割重組最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專門化（TheProfessionalization）的過程。與社會(huì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成相適應(yīng)，社會(huì)分化的基本形式有兩種：一是社會(huì)異質(zhì)性增加，即群體的類別增多；二是社會(huì)不平等程度的變化，即社會(huì)群體間的差距拉大。而社會(huì)整合是針對(duì)社會(huì)分化產(chǎn)生的異質(zhì)性超越原有的規(guī)范而提出來的，是指通過各種方式，將社會(huì)結(jié)構(gòu)不同的構(gòu)成要素、互動(dòng)關(guān)系及其功能結(jié)合為一個(gè)有機(jī)整體，從而提高整個(gè)人類社會(huì)一體化程度的過程。社會(huì)結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會(huì)異質(zhì)性程度愈高，社會(huì)分化與整合就愈頻繁。社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是在分化——整合——再分化——再整合的循環(huán)往復(fù)中不斷得以進(jìn)步和發(fā)展的，所不同的是，在加速轉(zhuǎn)型期，社會(huì)分化的烈度、速度、深度和廣度比任何時(shí)期都要深刻，以致社會(huì)整合常常難以適應(yīng)它的變化而使社會(huì)出現(xiàn)“斷裂和失衡”現(xiàn)象，而這正是導(dǎo)致社會(huì)不穩(wěn)定和社會(huì)問題大量涌現(xiàn)的根本性原因。所以，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合是轉(zhuǎn)型期社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和根本動(dòng)力。

2、社會(huì)價(jià)值觀的沖突凸顯。所謂社會(huì)價(jià)值觀，就是指在社會(huì)實(shí)踐和文化傳承基礎(chǔ)上形成的關(guān)于價(jià)值關(guān)系的取向性、評(píng)價(jià)性的觀念形式，集中體現(xiàn)了社會(huì)行為的態(tài)度、準(zhǔn)則。社會(huì)轉(zhuǎn)型在價(jià)值觀上的反映，就是舊的社會(huì)價(jià)值體系消解、失效，新的社會(huì)價(jià)值體系生成、發(fā)展的過程。就本質(zhì)上講，社會(huì)轉(zhuǎn)型是同人的終極關(guān)懷、人的完整性、人的全面發(fā)展和人的解放緊密聯(lián)系的，客觀上需要以人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和人類社會(huì)的整體進(jìn)步為最大擔(dān)負(fù)。但是，社會(huì)轉(zhuǎn)型造成了主體利益和價(jià)值取向多元化的格局，不同利益主體形成不同的群體或階層，在這些特殊利益主體之間必然形成不同的政治價(jià)值、倫理價(jià)值、人生價(jià)值并由此發(fā)生沖突和對(duì)立，致使原來占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀，被更現(xiàn)實(shí)的生存斗爭、生命發(fā)展觀念所淡化，個(gè)體主體本位意識(shí)凸顯，極端個(gè)人主義價(jià)值觀滋長蔓延。經(jīng)濟(jì)主體的角色，使功利性與實(shí)用性成為衡量價(jià)值的重要尺度，經(jīng)濟(jì)的增長、適應(yīng)環(huán)境能力的增強(qiáng)和資源利用水平的提高等成為許多經(jīng)濟(jì)主體行動(dòng)的基本價(jià)值取向，只講局部和個(gè)人利益，不講全局和集體利益、國家利益、他人利益；只顧個(gè)人滿足，不顧他人需要；只求當(dāng)前自身利益的實(shí)現(xiàn)，不記長遠(yuǎn)后代的發(fā)展。一元價(jià)值觀與多元價(jià)值觀的對(duì)立、個(gè)人主體本位與社會(huì)主體本位的價(jià)值觀沖突、道德取向和利益取向的價(jià)值沖突，成為轉(zhuǎn)型期社會(huì)價(jià)值體系建構(gòu)與解構(gòu)過程中最顯著的特點(diǎn)。

3、經(jīng)濟(jì)體制的重新建構(gòu)。社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的反映，主要表現(xiàn)為一種效益更高的制度對(duì)另一種制度的替代過程，經(jīng)濟(jì)發(fā)展在某種程度上是社會(huì)轉(zhuǎn)型的要素之一。西方理論界對(duì)轉(zhuǎn)型期社會(huì)的經(jīng)濟(jì)研究主要借用新古典經(jīng)濟(jì)理論和產(chǎn)權(quán)理論，共同的結(jié)論是社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程就是私有產(chǎn)權(quán)制度的完善和發(fā)展的過程。馬其頓經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·博戈耶夫在《經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型》中提出，中、東歐前社會(huì)主義國家“現(xiàn)在進(jìn)行的轉(zhuǎn)型的最終目標(biāo)是從中央計(jì)劃管理的公有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義社會(huì)制度轉(zhuǎn)變或變成市場經(jīng)濟(jì)的私有制占主導(dǎo)地位的社會(huì)制度”。捷克的克勞斯認(rèn)為捷克已進(jìn)入后轉(zhuǎn)型時(shí)期，即“自由進(jìn)入政壇、建立私人所有制基礎(chǔ)和政治權(quán)限的成熟的市場經(jīng)濟(jì)”，“從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)、從供給約束型經(jīng)濟(jì)向需求約束型經(jīng)濟(jì)、從地區(qū)經(jīng)濟(jì)向獨(dú)立的國家經(jīng)濟(jì)、從以加工工業(yè)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)向以服務(wù)業(yè)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)變進(jìn)程?？肆_地亞經(jīng)濟(jì)學(xué)家D·沃伊尼奇在其論文集《轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)與政治》中提出，“轉(zhuǎn)型”是與“改革”有著本質(zhì)差別的概念，社會(huì)主義國家的改革，主要是期望通過加強(qiáng)某些市場因素來完善社會(huì)主義的社會(huì)制度，而轉(zhuǎn)型的結(jié)果則是建立市民社會(huì)、民主和多元化的社會(huì)。1996年世界銀行的發(fā)展報(bào)告《從計(jì)劃到市場》，把轉(zhuǎn)型的長期目標(biāo)說成是“建立一種能使生活水平長期得到提高的繁榮的市場經(jīng)濟(jì)”，并指出這是“深入到規(guī)范行為和指導(dǎo)管理的體制轉(zhuǎn)型，既是社會(huì)轉(zhuǎn)型，也是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型”，認(rèn)為只有當(dāng)“轉(zhuǎn)型中的問題逐步退化為成熟的市場經(jīng)濟(jì)中的正常問題”時(shí)，轉(zhuǎn)型進(jìn)程才算完成。實(shí)際上，轉(zhuǎn)型期社會(huì)就是舊的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制逐步被新的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制代替的過程，是社會(huì)從較低層次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段向較高層次的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變、從不完全競爭的經(jīng)濟(jì)制度安排向充分競爭的經(jīng)濟(jì)制度安排的轉(zhuǎn)變過程，主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)主體在資源配置中的資源取向的根本性變化，市場成為最重要的資源配置手段；經(jīng)濟(jì)形態(tài)從鄉(xiāng)村型農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市型工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略的跟進(jìn)式調(diào)整。所以，轉(zhuǎn)型期社會(huì)既表現(xiàn)為體制轉(zhuǎn)型(InstitutionalTransformation)，又表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型(StructuralTransformation)[15]，前者主要指社會(huì)主義國家從高度集中的計(jì)劃再分配經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型，后者遍指從農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型。體制轉(zhuǎn)型是在一段時(shí)間內(nèi)完成的制度創(chuàng)新，而結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型則是在漫長的過程中改變一個(gè)國家在世界經(jīng)濟(jì)體系中的地位[16]。

三、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征

社會(huì)轉(zhuǎn)型是社會(huì)從傳統(tǒng)型向現(xiàn)代型的變遷，或者說由農(nóng)業(yè)的、鄉(xiāng)村的、封閉半封閉的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)的、城鎮(zhèn)的、開放的現(xiàn)代社會(huì)變遷的過程。關(guān)于中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的認(rèn)識(shí)，在時(shí)間節(jié)點(diǎn)、內(nèi)容、特征等方面都存在較大的差異。

一是轉(zhuǎn)型的時(shí)間起點(diǎn)上，有的認(rèn)為總體上中國社會(huì)轉(zhuǎn)型從1840年的鴉片戰(zhàn)爭正式開始，其中1840到1949年為第一階段，1949到1978年為第二階段，1978年至今為第三階段。有的認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型開始于追求民主、自由的“五四”運(yùn)動(dòng)。有的認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的核心是從匱乏型社會(huì)向發(fā)展型社會(huì)轉(zhuǎn)化，只有新中國的成立才具備了這種力量，所以中國社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)開始于新中國的成立。有的認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)以十一屆三中全會(huì)為開端，因?yàn)閺倪@以時(shí)期起，中國才真正開啟了改革開放的步伐[17]。

二是轉(zhuǎn)型的內(nèi)容包涵上，有的從社會(huì)的角度把社會(huì)轉(zhuǎn)型的內(nèi)容具體概括為四個(gè)層次：一是在社會(huì)的生產(chǎn)和生產(chǎn)力層次上，集中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變；在社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)體制層次上，集中表現(xiàn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；三是在上層建筑層次上，集中表現(xiàn)為高度集權(quán)的傳統(tǒng)政治體制向民主政治體制轉(zhuǎn)變；四是在思想文化的層次上，集中表現(xiàn)為反映自然半自然經(jīng)濟(jì)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的精神文化，向反映社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代精神文化轉(zhuǎn)變。有的從以人為本的視角，把社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程理解為人的現(xiàn)代化過程，或者說由傳統(tǒng)半傳統(tǒng)的人向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變過程，包括人的思維方式、生活方式、行為方式和價(jià)值觀念等方面的全面變化，也就是人的素質(zhì)的重塑[18]。

三是轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)概括上，有的認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型具有高度的復(fù)雜艱巨性和長期性、自覺性和計(jì)劃性、系統(tǒng)性和配套性、全方位的大開放性和趕超跳躍性的特點(diǎn)[19]。有的認(rèn)為中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的最基本的特點(diǎn)是二元結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換（即傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)換）和新舊體制轉(zhuǎn)軌（即從傳統(tǒng)的產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)軌）同時(shí)并存。有的認(rèn)為當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的顯著特點(diǎn)是復(fù)合性、非規(guī)范性、不確定性和弱防護(hù)性，因?yàn)橹袊鐣?huì)轉(zhuǎn)型正處于秩序重構(gòu)的關(guān)鍵時(shí)期，原有的生活結(jié)構(gòu)體系被打破，新的生活結(jié)構(gòu)體系尚未建立起來；原有的生活機(jī)制難以繼續(xù)存在，新的運(yùn)行秩序的產(chǎn)生又需要一個(gè)過程[20]。有的認(rèn)為當(dāng)前中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型有三大矛盾：一是世界潮流與中國特色之間的矛盾；二是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的矛盾；三是調(diào)控主體之間的矛盾，矛盾解決了，就說明社會(huì)轉(zhuǎn)型成功了[21]。

實(shí)際上，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型具有“多重轉(zhuǎn)型”的特征，現(xiàn)代意義上中國社會(huì)轉(zhuǎn)型雖然起始于鴉片戰(zhàn)爭，但最顯著的社會(huì)變革是改革開放以來當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征，我們認(rèn)為，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型面臨著與西方發(fā)達(dá)國家不同的背景和條件。從1840年以來，中國就開始了社會(huì)轉(zhuǎn)型的漫長歷程。到20世紀(jì)上半葉，社會(huì)轉(zhuǎn)型的進(jìn)程明顯加快。但是，這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是在外國資本主義和本國封建主義的雙重打壓之下進(jìn)行的：一是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的增長緩慢而畸型化；二是城市化進(jìn)程的停滯和畸型化；三是開放的進(jìn)行但帶有明顯的半殖民地色彩；四是社會(huì)分化呈現(xiàn)出一種十分不規(guī)則的狀態(tài)。這種社會(huì)轉(zhuǎn)型是一種典型的“低度發(fā)展”的狀態(tài)。在建國后的30年，中國初步建立了現(xiàn)代工業(yè)體系，開展了大規(guī)模的大眾化教育，為以后中國社會(huì)的轉(zhuǎn)型奠定了必不可少的基礎(chǔ)。但長時(shí)間的“以階級(jí)斗爭為綱”，阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使這一時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型呈現(xiàn)出不規(guī)則、停滯甚至落后的局面，經(jīng)濟(jì)長期低速增長，城市化進(jìn)程緩慢，開放低限度進(jìn)行，階層分化停滯甚至倒退，社會(huì)轉(zhuǎn)型幾乎都表現(xiàn)出一種緩慢、停滯或是走樣的情形[22]。

第二、中國社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)工業(yè)化、城市化、市場化和法制化的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。從中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史進(jìn)程看，我們可以把從1840年開始至今的轉(zhuǎn)型過程劃分為3個(gè)階段：1840年～1949年為第一階段，是慢速發(fā)展階段；1949年～1978年為第二階段，是中速發(fā)展階段；1978年至今為第三階段，是快速發(fā)展階段，第一階段的目標(biāo)是建立資本主義工業(yè)化社會(huì)，這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件下是不可能實(shí)現(xiàn)的；第二階段的目標(biāo)是從半封建、半殖民的社會(huì)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化社會(huì)，但受蘇聯(lián)模式影響，在路徑選擇上出現(xiàn)的偏差。進(jìn)入第三階段，中國才開始了真正意義上的社會(huì)轉(zhuǎn)型。所以，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型，包括了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變，農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村社會(huì)向城鎮(zhèn)社會(huì)轉(zhuǎn)變，封閉半封閉社會(huì)向開放社會(huì)轉(zhuǎn)變，倫理社會(huì)向法理社會(huì)轉(zhuǎn)變，同質(zhì)的單一性社會(huì)向異質(zhì)的多樣性社會(huì)轉(zhuǎn)變，“以階級(jí)斗爭為綱”的社會(huì)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的社會(huì)轉(zhuǎn)變等[23]，結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型和體制轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行、相互交織，涉及社會(huì)所有構(gòu)成要素系統(tǒng)的相應(yīng)變化與調(diào)整，是市場經(jīng)濟(jì)體制逐步確立的過程，也是國家資本主義經(jīng)濟(jì)模式探索和完善的過程，是經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化等領(lǐng)域全面性的社會(huì)變革。

第三、改革成為社會(huì)轉(zhuǎn)型的最大推動(dòng)力量。中國改革開放是以經(jīng)濟(jì)體制改革為先導(dǎo)的全面社會(huì)轉(zhuǎn)型，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型與社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型同步進(jìn)行，經(jīng)濟(jì)體制改革推動(dòng)著社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型。也就是說，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型是在改革開放的過程中推進(jìn)的，社會(huì)轉(zhuǎn)型的過程也是改革開放的過程，改革推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，奠定了社會(huì)轉(zhuǎn)型的經(jīng)濟(jì)、政治、文化基礎(chǔ)。中國和西方社會(huì)轉(zhuǎn)型顯著的不同點(diǎn)是，轉(zhuǎn)型過程中市民社會(huì)的興起，西方完全由民間興起，具有自發(fā)性；中國則是官方性和民間性、分離性與結(jié)合性并存[24]。在這個(gè)過程中，強(qiáng)勢政黨主導(dǎo)下的強(qiáng)勢政府，發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用，而且，權(quán)力經(jīng)濟(jì)在相當(dāng)領(lǐng)域影響著改革的價(jià)值取向，加速了社會(huì)的階層分化。

第四、轉(zhuǎn)型過程中社會(huì)結(jié)構(gòu)超常態(tài)分化。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建立過程中，經(jīng)濟(jì)體制改革不但表現(xiàn)為一系列經(jīng)濟(jì)制度的變遷，同時(shí)催生了社會(huì)資源的再分配，市場開始在社會(huì)資源配置中扮演重要角色，資源配置方式和勞動(dòng)產(chǎn)品分配方式的改變導(dǎo)致了利益格局的變化。由于社會(huì)各個(gè)成員在經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)化過程中的地位不同，社會(huì)角色不同，能力不同，利益分化速度加快，形成了新的利益主體和利益矛盾。特別是權(quán)力和利益集團(tuán)的結(jié)合，使社會(huì)財(cái)富分配在多個(gè)層面失衡，社會(huì)的貧富差距急劇擴(kuò)大，強(qiáng)勢集團(tuán)越來越強(qiáng)，弱勢群體進(jìn)一步“底層化”。經(jīng)濟(jì)利益的矛盾和沖突是一切社會(huì)矛盾和沖突的根源，社會(huì)轉(zhuǎn)型期利益分化主導(dǎo)下的社會(huì)階層分化，必然隱埋社會(huì)矛盾和沖突。

第五、個(gè)體價(jià)值多元化特征明顯。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)建立過程中，市場在社會(huì)資源配置中逐步占據(jù)主導(dǎo)地位，深刻地影響著社會(huì)意識(shí)、社會(huì)價(jià)值和道德觀發(fā)生的變化，個(gè)人利益重新為社會(huì)所承認(rèn)、尊重和保護(hù)，每個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體都從個(gè)人經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，按照市場活動(dòng)的規(guī)則和規(guī)律進(jìn)行商品生產(chǎn)、分配和交換。這樣，社會(huì)結(jié)構(gòu)中單一利益格局（個(gè)體與國家）被利益的多元格局（個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、個(gè)體與國家）所取代，利益格局多元化要求不同個(gè)體在面臨選擇時(shí)承擔(dān)各自不同的角色、有不同的價(jià)值觀念和取向，導(dǎo)致個(gè)體之間價(jià)值的多元化。這在實(shí)踐層面上表現(xiàn)為勤奮與懶惰、積極與消極、“拜金”與“厭金”、理想主義與現(xiàn)實(shí)主義等等不同的價(jià)值取向共存共生，甚至不同的價(jià)值取向能在同一個(gè)體中存在。這種個(gè)體價(jià)值多元化的直接影響就是整體社會(huì)價(jià)值取向沒有目標(biāo)性和方向性，無法呈現(xiàn)出一個(gè)條理清晰的樹形結(jié)構(gòu)，而是一個(gè)交叉復(fù)雜的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)。在這個(gè)“價(jià)值網(wǎng)”里面，占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀念被迅速分散和消耗，無法形成集中的規(guī)模性影響。

改革開放以后的20年，隨著以現(xiàn)代化建設(shè)為中心基調(diào)的逐漸確立，隨著市場經(jīng)濟(jì)體制的逐漸形成，中國社會(huì)轉(zhuǎn)型進(jìn)入了一個(gè)正常、快速和健康的推進(jìn)時(shí)期。可持續(xù)發(fā)展問題，既是經(jīng)濟(jì)與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的具體表現(xiàn)，又是社會(huì)文明與進(jìn)步的重要標(biāo)志。在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的相當(dāng)長時(shí)期，國家實(shí)行非均衡發(fā)展戰(zhàn)略，地方為回應(yīng)這一戰(zhàn)略也采取了有重點(diǎn)的發(fā)展策略，其基本目標(biāo)就是追求經(jīng)濟(jì)的快速增長，推動(dòng)工業(yè)化城鎮(zhèn)化進(jìn)程，而對(duì)于隨著經(jīng)濟(jì)增長的社會(huì)發(fā)展的回應(yīng)，比如環(huán)境問題、公共物品的供給問題、公平公正問題、貧富懸殊問題、地區(qū)差距問題等等，常常被忽視，導(dǎo)致中國在總體達(dá)到小康水平時(shí)仍城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、不同群體的居民之間“發(fā)展很不平衡”，彼此之間的利益界限分明、利益要求明確，使得可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略實(shí)施中的利益矛盾突顯出來，影響整個(gè)國家的進(jìn)一步轉(zhuǎn)型，這都是中國必須面對(duì)和解決的問題。

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[1]在生物學(xué)中，“transformation”為生物演化論，特指一物種變?yōu)榱硪晃锓N。“轉(zhuǎn)型”作為一個(gè)生物學(xué)范疇，原意指“微生物細(xì)胞之間以‘裸露的’脫氧核糖核酸的形式轉(zhuǎn)移遺傳物質(zhì)的過程”，參見《簡明大不列顛百科全書》第9冊(cè)，中國大百科全書出版社1986年出版，第544頁。

[2]ThesociologyofmodernationandDevelopment，DavidHarrison著，AcademicDivisionofUnwimHymanLtd1988出版，第56頁。

[3]《社會(huì)發(fā)展理論—人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》，蔡明哲著，臺(tái)灣巨流圖書公司1987年7月出版，第66、189頁。

[4]這是郭德宏2002年7月在上海召開的“中國現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型問題”學(xué)術(shù)研討會(huì)上所作的學(xué)術(shù)報(bào)告，載《安徽史學(xué)》2003年第1期。

[5]陸學(xué)藝、景天魁：《轉(zhuǎn)型中的中國社會(huì)》，黑龍江人民出版社1994年版。

[6]鄭杭生、李強(qiáng)：《當(dāng)代中國社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系研究》，首都師范大學(xué)出版社1997年版。

[7]劉祖云：《社會(huì)轉(zhuǎn)型：一種特定的社會(huì)發(fā)展過程》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》1997年第6

[8]吳忠民：《略論20世紀(jì)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型》，未刊稿。

[9]陳國慶：《中國近代社會(huì)轉(zhuǎn)型芻議》，《華夏文化》2001年第2期。

[10]安東霆：《社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哈爾濱師專學(xué)報(bào)》1997年第1期。

[11]范燕寧：《當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第1期。

[12]范燕寧：《當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第1期。

[13]楠升：《多維視野中的社會(huì)轉(zhuǎn)型――“社會(huì)轉(zhuǎn)型與文化變遷”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）》1996年第3期；王曉明：《'97中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》1998年第4期。

[14]朱志萍：《首屆“社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)心態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第5期。

[15]與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相關(guān)的結(jié)構(gòu)性變化的主要過程包括4個(gè)方面：勞動(dòng)者從農(nóng)業(yè)活動(dòng)轉(zhuǎn)向非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)，即工業(yè)化過程；城市和鄉(xiāng)村之間的人口比例發(fā)生了變化，即城市化過程；工業(yè)自身尤其是制造業(yè)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)變化；服務(wù)業(yè)部門的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變。

[16]李培林著：《中國改革中期的制度創(chuàng)新與面臨的挑戰(zhàn)》，《社會(huì)學(xué)研究》1997年1月。

[17]范燕寧：《當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第1期。

[18]王曉明：《'97中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》1998年第4期。

[19]王曉明：《'97中國傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型研究的新進(jìn)展》，《教學(xué)與研究》1998年第4期。

[20]范燕寧：《當(dāng)前中國社會(huì)轉(zhuǎn)型問題研究綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》1997年第1期。

[21]朱志萍：《首屆“社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)心態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第5期。

[22]吳忠民：《略論20世紀(jì)中國的社會(huì)轉(zhuǎn)型》，未刊稿。

[23]《當(dāng)代中國轉(zhuǎn)型期社會(huì)形態(tài)研究》，賀善侃著，學(xué)林出版社2003年出版，第27頁。

[24]朱志萍：《首屆“社會(huì)轉(zhuǎn)型與社會(huì)心態(tài)”學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述》，《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》2000年第5期。

《社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象》來源于xiexiebang.com，歡迎閱讀社會(huì)轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型期社會(huì)綜合現(xiàn)象。

第三篇：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的近代中國經(jīng)濟(jì)

社會(huì)轉(zhuǎn)型中的近代中國經(jīng)濟(jì)

（1840——1956）

——中國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)近代化教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：（1）掌握自然經(jīng)濟(jì)解體的原因、表現(xiàn)。（2）識(shí)記洋務(wù)派的代表人物；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐；理解洋務(wù)運(yùn)動(dòng)發(fā)起的根本目的；對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)。（3）識(shí)記19世紀(jì)六七十年代在東南沿海創(chuàng)辦的中國近代民族企業(yè)；掌握民族資本主義興起的原因，影響。（4）梳理近代中國經(jīng)濟(jì)近代化的線索和脈絡(luò)，特別是要掌握洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，中國資本主義經(jīng)濟(jì)與近代化的密切關(guān)系。

過程與方法：（1）結(jié)合新教材，使學(xué)生掌握自然經(jīng)濟(jì)的相關(guān)特征。（2）通過課件和學(xué)生一起梳理中國經(jīng)濟(jì)近代化的主要階段以及基本知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的目標(biāo)。（3）通過典型例題的分析，讓學(xué)生掌握高考出題的特征和具體做題的相關(guān)技巧。（4）通過教學(xué)讓學(xué)生掌握一些歷史學(xué)習(xí)中小專題知識(shí)的歸納和整理的思路，從而提高學(xué)習(xí)的效率。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：（1）通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到列強(qiáng)入侵客觀上為中國的近代化創(chuàng)造了條件，但也給中國社會(huì)帶來了深重的災(zāi)難。（2）近代中國大規(guī)模近代化的實(shí)踐為先進(jìn)的中國人學(xué)習(xí)西方、振興中華提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。（3）了解中國經(jīng)濟(jì)近代化的艱難歷程，增強(qiáng)愛國主義精神，珍惜來之不易的美好生活。立志為和諧社會(huì)努力奉獻(xiàn)。

重點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)和近代化的歷程

難點(diǎn)：民族資本主義經(jīng)濟(jì)的曲折和困境階段

課時(shí)安排與方法：兩課時(shí)問題式和講解討論結(jié)合教學(xué)過程：

復(fù)習(xí)提問，導(dǎo)入本課。（中國近代史的主干知識(shí)？——中國的近代化。經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化，政治上的民主化，思想上的科學(xué)化，社會(huì)生活的文明化）

授課：

一、近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要特征

1、商品經(jīng)濟(jì)取代自然經(jīng)濟(jì)

2、法制取代人治

3、公民取代臣民

二、近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)與經(jīng)濟(jì)近代化

1、中國古代傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)形式

2、近代經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變動(dòng)

（表現(xiàn)、原因、影響）

三、中國經(jīng)濟(jì)近代化的歷程

經(jīng)濟(jì)近代化的前奏：外國資本主義的刺激（19c40、50年代）

經(jīng)濟(jì)近代化的開端：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的誘導(dǎo)（19c60、70年代—19c90年代）（復(fù)習(xí)）經(jīng)濟(jì)近代化的發(fā)展：民族資本主義的產(chǎn)生（19c60、70年代）（復(fù)習(xí)）經(jīng)濟(jì)近代化的擴(kuò)大：民族資本主義的初步發(fā)展（19c末—20c初）（復(fù)習(xí)）

經(jīng)濟(jì)近代化的春天：民族資本主義的進(jìn)一步發(fā)展（1912—1919）（復(fù)習(xí)）經(jīng)濟(jì)近代化的曲折：中華民族資本主義的艱難跋涉（1919—1937）經(jīng)濟(jì)近代化的困境：戰(zhàn)火中民族資本主義的掙扎（1937—1949）

經(jīng)濟(jì)近代化的新生：建國初民族資本主義的過渡與改造（1949—1956）

經(jīng)濟(jì)近代化的新天地：新中國的社會(huì)主義工業(yè)化（1953—）

四、例題選編（略）

答案：出現(xiàn)短暫春天，發(fā)展速度、規(guī)?？涨啊］p工業(yè)有顯著發(fā)展，重工業(yè)有一定增長。但主要分布在沿海地區(qū)，沒有形成獨(dú)立完整的工業(yè)體系。與外國資本、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形式相比，仍居弱勢地位。/曲折而艱難地發(fā)展。各資本主義國家為轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，對(duì)華傾銷商品，日本加劇侵華，沖擊了中華民族工業(yè)發(fā)展。中國人民的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，國民政府采取的一些促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施，使民族工業(yè)在1929年后仍能堅(jiān)持下去。/處于困境。國民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，使社會(huì)動(dòng)蕩；簽訂《中美友好通商航海條約》，利于美國經(jīng)濟(jì)侵略。依靠國家權(quán)力，擴(kuò)張官僚資本。實(shí)行惡性通貨膨脹政策和繁重的稅收政策

五、啟示和明智（小結(jié)）：

中國要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的近代化，必須要完成反帝反封建的民主革命，推翻外國資本主義、本國封建主義和官僚資本主義的三座大山，實(shí)現(xiàn)民族和國家的獨(dú)立。并結(jié)合本國國情，走有中國特色的社會(huì)主義工業(yè)化道路。

六、反思：

專題復(fù)習(xí)中構(gòu)建知識(shí)網(wǎng)絡(luò)固然重要，但同時(shí)針對(duì)高考全面撒網(wǎng)的多點(diǎn)分布要求，還是需要牢固的掌握三基。夯實(shí)基礎(chǔ)，才能從點(diǎn)、線、面等角度全面掌握知識(shí)，做到游刃有余。

第四篇：社會(huì)轉(zhuǎn)型中的老年婚姻問題

社會(huì)轉(zhuǎn)型中的老年婚姻問題

徐勤

原載：中國社會(huì)工作，1998，3中國正在處在社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型階段，改革開放政策引起社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的深層次變化。與此同時(shí)，人口形勢也在發(fā)生深刻轉(zhuǎn)變。人口年齡結(jié)構(gòu)即將進(jìn)入老年型。家庭結(jié)構(gòu)由多代大家庭向核心小家庭的演變，代際分離。生育率的下降與壽命的延長，夫妻兩人共同生活的時(shí)間不斷伸展，空巢期日益成為生命周期中的重要階段。研究老年人的婚姻生活成為當(dāng)代中國一個(gè)重要的社會(huì)課題。

一、老年婚姻的現(xiàn)狀

1、婚姻對(duì)老年人家庭生活及對(duì)社會(huì)的意義

老年人的婚姻狀況對(duì)老年人晚年生活的安排、收入來源、生活服務(wù)、精神慰藉等均具有重要意義。中國是一個(gè)以農(nóng)業(yè)人口為主的國家，社會(huì)保障制度僅在城市中建立。對(duì)于一些沒有退休金的城市老人和廣大農(nóng)村老人來說，尤其是老年婦女，配偶的收入是他們的重要收入來源。

配偶是老年人生活上的主要依靠對(duì)象。成年子女的工作忙，又有第三代需要照料，老年父母很難依靠他們照顧，因此，多數(shù)老年人生病時(shí)，配偶往往扮演了照料者的角色，其中，大多數(shù)情況下是低齡老年婦女照料較高齡男性老人。

良好的夫妻關(guān)系是老年人晚年生活質(zhì)量的重要內(nèi)容。進(jìn)入老年期，家庭的經(jīng)濟(jì)收入、環(huán)境、個(gè)人的生理及心理均發(fā)生了變化，影響夫妻之間及其他家庭成員之間的關(guān)系，需要夫妻兩人風(fēng)雨同舟，患難與共，創(chuàng)造溫馨的家庭小環(huán)境。在空巢階段，老年夫妻間的感情變得具有特殊的價(jià)值。夫妻恩愛，感情融洽，相互勉勵(lì)，有利于身心健康。

現(xiàn)代化過程中，勞動(dòng)者的勞動(dòng)強(qiáng)度增大，流動(dòng)頻繁，子女難以有更多的時(shí)間和精力照料老年父母。老年夫妻之間的相互照料提高在生活上和精神上的自立程度，減輕了子女養(yǎng)老的負(fù)擔(dān)，使年輕一代以更飽滿的精力與充裕的時(shí)間投入緊張的社會(huì)工作之中，無疑有助于促進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)。

2、老年婚姻具有喪偶多、關(guān)系穩(wěn)定的特點(diǎn)

據(jù)2000年人口普查，中國60歲以上人口中，從未結(jié)過婚的人占1.7%，有配偶的占67.3％，喪偶者占30.4%，離婚者占0.7％。與成年人相比，老年人婚姻特點(diǎn)是：從未結(jié)過婚的人少，離婚者比率低，喪偶率高。

進(jìn)入老年期，人口的死亡率升高，造成許多老年人由此失去配偶。老年人中，終身未婚的人很少，離婚者的人數(shù)也寥寥無幾，表明中國老年人在年輕時(shí)普遍結(jié)婚，婚后夫妻關(guān)系穩(wěn)定，這具有傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。多數(shù)老年夫妻的關(guān)系比較好，夫妻恩愛，生活幸福。1988年九大城市老年人狀況調(diào)查表明，有配偶的老年婦女中，夫妻關(guān)系一直很好的占84%，沒有很好時(shí)期的盡占2％。

老年人的婚姻狀況存在性別差異。由于男性老年人口的死亡率高于女性，因此，女性老年人口的喪偶率（41.7%）高于男性老年人口（18.5%）。結(jié)果，男性老年人的有配偶率（77.4%）明顯高于女性（57.8%）。喪偶對(duì)老年婦女的生活產(chǎn)生重大影響。老年婦女問題伴隨著配偶的離去而突出。一般來說，配偶的收入是女性老人的主要經(jīng)濟(jì)來源。當(dāng)配偶去世，她們就不得不依靠子女。然而，子女對(duì)她們的幫助往往不同與配偶，這在很大程度上取決于子女的覺悟。在感情方面，配偶的作用也是子女無法替代的。

3、老年再婚的崛起

二十世紀(jì)八十年代以來，在改革開放的新形勢下，老年人再婚增多，成為社會(huì)關(guān)注的一個(gè)熱點(diǎn)。人們稱老年人再婚為“黃昏戀”。老年人再婚在西方社會(huì)是一件非常普通的事，而在中國，考慮到老年人婚姻的背景，就不能理解這卻是一個(gè)歷史性的突破。中國這一代老年人出生在舊社會(huì)，不少人是包辦婚姻。據(jù)中國五城市調(diào)查，1937以前結(jié)婚的婦女，由父母包辦婚姻的高達(dá)54.7%，而1977年－1982年結(jié)婚的年輕婦女的這一比例只有0.9%。老年人再婚是老年人自我意識(shí)的覺醒和社會(huì)觀念轉(zhuǎn)變的結(jié)果，是老年人生活質(zhì)量提高的標(biāo)志。如今再婚使老年人真正享受婚姻自由，可稱得上是第二次解放。再婚是許多單身老人的理想。老年人再婚后增添了生活的樂趣，增強(qiáng)了生活的信心和勇氣。不少老年人感覺精力倍增，心情舒暢，有“返老還童”之感。通過重建家庭，再婚夫婦可以解決雙方的某些實(shí)際困難，滿足生活需要。老年再婚于社會(huì)也有益，它不僅可以減輕子女對(duì)父母在精神上和生活上的負(fù)擔(dān)，同時(shí)也可以解決一部分孤寡老人的社會(huì)問題。老年人再婚對(duì)家庭與社會(huì)的特殊作用使得這一問題受到社會(huì)的積極肯定與支持。

二、老年婚姻生活中的問題

老一代人的生育率高，平均有四、五個(gè)孩子，甚至更多。如今子女已經(jīng)長大成人，離開父母建立自己的小家庭。父母的壽命日益延長，以親子為重心的家庭生活模式正在向夫妻重心轉(zhuǎn)移。然而多數(shù)老年人對(duì)不斷延長的夫妻生活缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，面對(duì)婚姻生活中出現(xiàn)的種種問題束手無策，難以應(yīng)付，產(chǎn)生了許多煩惱。

1、夫妻關(guān)系中的不穩(wěn)定因素

盡管中國老年人的婚姻生活具有濃厚的傳統(tǒng)色彩，比較穩(wěn)定，但是，是否屬于高質(zhì)量的生活就很難說了。在老年期，夫妻各自的性格、心理、生理、愛好、以及生活習(xí)慣均會(huì)發(fā)生不同程度的變化，這些變化對(duì)夫妻關(guān)系既存在正面影響，也存在負(fù)面影響，對(duì)夫妻關(guān)系產(chǎn)生離心力的作用。

(1)男女不平等

目前，許多大城市的年輕夫婦的夫妻關(guān)系趨于民主型。夫妻雙方共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)的很普遍，從買菜、做飯、到給孩子洗尿布、喂牛奶、抱孩子等傳統(tǒng)上認(rèn)為是女性的事務(wù)，如今男士們也承擔(dān)起來。夫妻之間相互關(guān)心，相互體貼，有事共同商量，彼此自由、平等。老一代的夫妻關(guān)系則多數(shù)還是屬于服從型。從半封建、半殖民地舊中國走來的一些男性老人頭腦中“大男子主義”思想還很強(qiáng)，他們?cè)诩彝ブ刑幱谥鲗?dǎo)地位，女性老人處于服從地位。家庭大事多由男性老人一個(gè)人說了算，很少與妻子商量。在“男主內(nèi)、女主外”傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，認(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)都是婦女干的。擔(dān)負(fù)過重家務(wù)勞動(dòng)的老年婦女失去了大量的休閑活動(dòng)時(shí)間，有的甚至操勞過度。還有男性老年人認(rèn)為自己過去賺錢養(yǎng)家有功，家庭生活以自我為中心，只關(guān)心自己，不顧妻子的利益和要求，經(jīng)濟(jì)上對(duì)自己大手大腳，而妻子用錢則斤斤計(jì)較。他們要求妻子完全服從自己的意志，稍不如意或有不同意見就大喊大叫。這種男尊女卑的封建主

義思想殘余嚴(yán)重影響了老年婦女的生活質(zhì)量和在家庭中的地位，也往往是夫妻之間發(fā)生沖突或矛盾的根源。

(2)婚外戀擴(kuò)展到老年人領(lǐng)域

一提到婚外戀，人們總把眼光投向年輕一代，如今，婚外戀也闖入了老年人的生活領(lǐng)域。盡管為數(shù)不多，但很值得注意。大量事實(shí)表明，婚外戀對(duì)家庭生活具有很強(qiáng)的破壞性。家庭一旦出現(xiàn)婚外戀，夫妻關(guān)系受到威脅，嚴(yán)重的導(dǎo)致夫妻離異?；橥鈶偻屑彝?nèi)部原因。

·由于工作環(huán)境、政治地位、經(jīng)濟(jì)條件的不同，夫妻兩個(gè)人在文化、思想、觀念等方面差距不斷擴(kuò)大，相互間的共同語言越來越少。不斷發(fā)展的社會(huì)需求使人們對(duì)婚姻的期望值升高，滿意度下降。

·夫妻雙方的閑暇生活沒有什么內(nèi)容，夫妻生活單調(diào)，家庭生活缺乏活力。

·大多數(shù)老年婚姻穩(wěn)定，這就導(dǎo)致人們對(duì)老年婚姻關(guān)系產(chǎn)生誤區(qū)，以為老夫老妻了，一切無所謂，忽視愛情的繼續(xù)培育，因某些小事出現(xiàn)裂痕，發(fā)展成危機(jī)。

·夫妻之間缺少感情交流，心理上逐漸疏遠(yuǎn)，產(chǎn)生隔閡，使雙方都感到壓抑，致使一方到外面尋找精神寄托。

·夫妻的性生活失調(diào)。許多老年婦女認(rèn)為性生活是年輕人的事，往往忽視丈夫的需要，引起丈夫的不滿。

值得一提的是，有些所謂的“婚外戀”純屬無中生有。現(xiàn)代化社會(huì)人們的生活內(nèi)容豐富多彩，人與人的交往頻繁，異性接觸也隨之增多。個(gè)別老人出于心理或生理上的原因，嚴(yán)格限制配偶與異性的正常交往，動(dòng)不動(dòng)將懷疑對(duì)方有婚外戀，結(jié)果影響了夫妻感情。

(3)離婚現(xiàn)象初露彌端

近幾年，伴隨著青年離婚的增多，老年離婚案件也出現(xiàn)增多趨勢。離婚的主要原因大致有以下幾個(gè)方面。

·有的家務(wù)事處理不好，夫妻雙方不能協(xié)調(diào)合作，矛盾發(fā)展下去，最后破裂，分道揚(yáng)鑣。

·有的人因?yàn)橥诵?、疾病等原因心理沒有調(diào)整好，與對(duì)方發(fā)生沖突，為擺脫煩惱而要離婚。

·有的婚姻基礎(chǔ)薄弱，屬于維持婚姻。由于外來各種誘惑，愛情轉(zhuǎn)移，夫妻感情惡化?！び行┤粟s時(shí)髦，后悔當(dāng)初思想太保守，想趁有生之年，盡快彌補(bǔ)年輕時(shí)沒有浪漫情調(diào)的缺憾。他們?cè)诩抑袩o事生非，制造事端，迫使對(duì)方離婚。

·夫妻性生活不和諧。有的老人為了保持自己的性功能，過量服用性興奮劑，引起夫妻性欲差異擴(kuò)大。因男方要求過高，女方難以接受，導(dǎo)致感情破裂。

·再婚老人婚后的夫妻感情不錯(cuò)，但由于雙方子女的利益發(fā)生沖突，老人解決有困難，協(xié)調(diào)無效，夫妻生活受到子女的嚴(yán)重影響，難以為繼，不得不分手。

2、老年人再婚

(1)再婚阻力

家庭和睦、夫妻恩愛是多少喪偶老人所盼望的生活。但是，當(dāng)無配偶老年人邁向再婚道路時(shí)，普遍感到這一步障礙多，難度大，以至于單身老人實(shí)際尋找伴侶的不多，而猶豫徘徊的不少。千百年來“從一而終”、“女不嫁二”的封建傳統(tǒng)思想，對(duì)老年人再婚形成巨大精神壓力。在農(nóng)村，老年人再婚的阻力更大。如果老人提出再婚，便會(huì)遭到各種議論，評(píng)頭評(píng)足，甚至流言蜚語，壓得老人抬不起頭來。老年人再婚不僅遇到來自社會(huì)的阻力，也還遇到來自自身的阻力。許多老人，特別是老年婦女認(rèn)識(shí)不到婚姻自由是他們的權(quán)利，對(duì)自己的再婚舉動(dòng)是否會(huì)得到家人和周圍鄰居的理解與支持而憂心忡忡。他們有懾于外界輿論的壓力，不到萬不得已，不敢公開自己的想法。目前，子女反對(duì)構(gòu)成老人再婚的最大障礙，其中既包括認(rèn)識(shí)問題，也包括考慮個(gè)人利益的得失。例如，有的人懷念已故的父親或母親，在感情上接受不了；有的人認(rèn)為父親或母親再婚外人會(huì)笑話，丟自己的臉面；有人擔(dān)心家庭財(cái)產(chǎn)外流，失去或減少遺產(chǎn)繼承；有人不愿意失去一個(gè)廉價(jià)勞動(dòng)力或可觀的收入來源，甚至再增加一份供養(yǎng)負(fù)擔(dān)。

(2)“短、平、快”現(xiàn)象

人們發(fā)現(xiàn)，在八十年代中期以來老年人出現(xiàn)再婚熱之后，隨即在老年再婚中出現(xiàn)了“短、平、快”現(xiàn)象，即：認(rèn)識(shí)時(shí)間短、婚后感情平淡，離婚快。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因有以下幾種：

·婚前雙方了解不夠，感情基礎(chǔ)不深。

·老年人再婚比青年人新婚難度大得多。老年人長期形成的性格成為定勢，難以調(diào)適?！るp方結(jié)婚目的不一，也是造成離婚快的原因之一。喪偶老年婦女再婚會(huì)更多考慮對(duì)方的經(jīng)濟(jì)狀況，如收入、住房等。男性老年人中，以“找個(gè)老伴照顧我”為婚姻目的的大有人在。由于雙方的目沒有實(shí)現(xiàn)，引起矛盾和沖突。

·再婚老人的經(jīng)濟(jì)關(guān)系比較復(fù)雜，處理不好導(dǎo)致離婚。

·作為愛情基礎(chǔ)的性愛問題常常被忽視，老年人本身也難于啟齒。結(jié)婚后，當(dāng)一方對(duì)方性愛要求得不到滿足時(shí)，就不再愿意將婚姻再維持下去。

·還有一些因素干擾老年人的再婚后的婚姻生活，如有的人不能正確處理對(duì)方子女關(guān)系等。

三、建立新型的婚姻生活

1、轉(zhuǎn)變夫妻關(guān)系模式

建立良好的夫妻關(guān)系是老年人晚年生活追求的目標(biāo)，也是生活質(zhì)量的重要內(nèi)容。新型的夫妻關(guān)系強(qiáng)調(diào)自由、平等、民主。這一特征由現(xiàn)代化生活方式所決定。婚姻和家庭的道德強(qiáng)調(diào)愛情和婚姻關(guān)系中權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)男女平等原則。夫妻兩人在家庭生活中有平等的權(quán)利和義務(wù)。雙方應(yīng)共同承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，相互尊重，相互體貼，相互協(xié)調(diào)。提高對(duì)夫妻關(guān)系不良因素的認(rèn)識(shí)和心理承受力。對(duì)婚外戀，應(yīng)采取積極的措施，及時(shí)調(diào)整雙方的關(guān)系，努力消除產(chǎn)生婚外戀的原因。

2、家庭的重建

再婚是老年人晚年生活中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)需要，但是，老年人再婚是一個(gè)復(fù)雜的問題。究竟是再婚好，還是不再婚好，不能一概而論。社會(huì)對(duì)老年人再婚應(yīng)采取的態(tài)度是，一切取決于老年人自己。老年人愿意尋找新的伴侶，家庭和社會(huì)都應(yīng)給予老年人再婚以支持，創(chuàng)造條件

為單身老年人牽線搭橋，消除對(duì)老人再婚中阻力。老年人不想再次結(jié)婚，社會(huì)也不勉強(qiáng)。對(duì)待老年人再婚，基本原則是：積極、謹(jǐn)慎、穩(wěn)妥。

中國老年父母的婚姻受到來自子女的巨大影響，源于中國與西方國家不同的獨(dú)特的代際關(guān)系。中國老年人對(duì)子女的高度依賴性決定了子女對(duì)父母再婚的高度相關(guān)性?？梢灶A(yù)料，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，中國老年人的經(jīng)濟(jì)自立程度逐步提高，下個(gè)世紀(jì)的老年人解決再婚問題要比現(xiàn)在的老年人容易得多。

3、正確對(duì)待婚外戀和離婚

毫無疑問，婚姻要講道德，反對(duì)那些喜新厭舊，另找新歡的婚外戀。然而，婚外戀是一個(gè)感情問題，對(duì)此只能因勢利導(dǎo)和軟處理，簡單地進(jìn)行道德評(píng)判是不適當(dāng)?shù)?。長期以來，中國社會(huì)把離婚看作是不道德的行為。離婚難造成了大量低質(zhì)量、高穩(wěn)定、湊合型的婚姻模式。改革開放促使人們的婚姻觀念發(fā)生變化，人們要求通過離婚的方式盡快結(jié)束“湊合型”婚姻，尋找有真正愛情的婚姻生活。1980年9月，中國新《婚姻法》公布為離婚提供了寬松的社會(huì)環(huán)境。不容忽視的是，離婚中存在不道德現(xiàn)象。有些人個(gè)人主義思想嚴(yán)重，將生活的困難和感情的痛苦留給他人。這種離婚對(duì)家庭和社會(huì)的安定都是不利的。因此，離婚現(xiàn)象具有兩重性，任何簡單肯定或否定的論斷都是偏頗的。

4、迎接挑戰(zhàn)

社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期間，老年婚姻生活既要繼承傳統(tǒng)文化中的優(yōu)良成份，又要接受當(dāng)代的新思想、新觀念。一方面，老年人要繼續(xù)加強(qiáng)自身的修養(yǎng)、提高道德水平，提高家庭的責(zé)任感，另一方面，也要用新的價(jià)值觀對(duì)待夫妻關(guān)系，建立新型的夫妻關(guān)系?，F(xiàn)代的婚姻不能僅僅依靠傳統(tǒng)的道德觀念來維系，需要通過愛情、性愛和文化修養(yǎng)增加夫妻之間的向心力。老年人需要繼續(xù)社會(huì)化，需要不斷的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)處理夫妻之間的問題、矛盾和沖突，處理再婚中的問題。夫妻之間的有些沖突或矛盾是由老年期生理及心理變化引起的，因此，老年人應(yīng)掌握一些老年學(xué)的知識(shí)，了解并適應(yīng)這些變化。當(dāng)代中國老年人經(jīng)歷了傳統(tǒng)與現(xiàn)代不同的社會(huì)模式，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、理想與現(xiàn)實(shí)之間的碰撞給老年人的婚姻生活帶來種種問題。時(shí)代向老年人的婚姻生活提出新挑戰(zhàn)，如何調(diào)整自己的行為，提高對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的適應(yīng)能力，這不僅是老年人的課題，也是社會(huì)的課題。探索新型的老年婚姻生活有待于個(gè)人、家庭和全社會(huì)的共同努力。展望21世紀(jì)，中國老年人的婚姻生活將更加美好、更加幸福。

第五篇：體育科研期末考試復(fù)習(xí)資料

一、名詞解釋 體育科學(xué)：是研究體育現(xiàn)象，揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的一個(gè)系統(tǒng)學(xué)科群。體育科學(xué)研究方法：是指人們?yōu)榱丝茖W(xué)的認(rèn)識(shí)和揭示體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律，而采用的手段、途徑、工具和方式的總稱。3體育課題：體育領(lǐng)域尚未被認(rèn)識(shí)的問題。4選題：是指在確定研究方向的基礎(chǔ)上選擇與決定研究課題。文獻(xiàn)綜述：是文獻(xiàn)綜合評(píng)述的簡稱，指在全面搜集有關(guān)文獻(xiàn)資料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過歸納整理，分析鑒別，對(duì)一定時(shí)期內(nèi)某個(gè)學(xué)科或?qū)ｎ}的研究成果和進(jìn)展進(jìn)行系統(tǒng)全面的敘述和評(píng)論。問卷調(diào)查法：又稱為問卷法，是以書面形式提出經(jīng)過周密設(shè)計(jì)的若干固定問題，詢問調(diào)查對(duì)象，或讓其填寫，然后對(duì)所得材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論的研究方法。7 資料整理：就是對(duì)收集的原始資料進(jìn)行檢查、分類和簡化，使之系統(tǒng)化、條理化，為進(jìn)一步分析提供條件。學(xué)士學(xué)位論文：是指大學(xué)本科畢業(yè)再申請(qǐng)學(xué)士學(xué)位時(shí)所提交的論文，論文大多是作者所學(xué)專業(yè)知識(shí)的運(yùn)用 學(xué)術(shù)規(guī)范：是指學(xué)術(shù)共同體根據(jù)學(xué)術(shù)發(fā)展規(guī)律參與制定的有關(guān)各方共同遵守而有利于學(xué)術(shù)積累和創(chuàng)新的各種準(zhǔn)則和要求，是整個(gè)學(xué)術(shù)共同體在長期學(xué)術(shù)活動(dòng)中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和概括。10 文獻(xiàn)法：主要指搜集、鑒別、整理文獻(xiàn)，并通過對(duì)文獻(xiàn)的研究形成對(duì)事實(shí)的科學(xué)認(rèn)識(shí)的方法。

11開題報(bào)告：是學(xué)士學(xué)位論文工作的重要環(huán)節(jié)，是指為闡述、審核、和確定學(xué)位論文題目而舉行的報(bào)告論證會(huì)，他是監(jiān)督和保證學(xué)士學(xué)位論文質(zhì)量的重要措施，同時(shí)可使更多的人了解、關(guān)心和幫助學(xué)生的有關(guān)科研工作。專家調(diào)查法：也叫特爾非法，指調(diào)查針對(duì)某些問題向?qū)＜疫M(jìn)行咨詢調(diào)查，依靠專家的專業(yè)知識(shí)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造性、智慧采用系統(tǒng)的邏輯方法和匿名問卷的形式背靠背的分別對(duì)事物進(jìn)行評(píng)估與分析、預(yù)測與判斷從而獲得客觀、可靠的意見與信息地方法。實(shí)驗(yàn)法：是人們利用一定的物質(zhì)手段，按特定設(shè)計(jì)的條件和程序人為的對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行控制、模擬或 變革，以觀察其變化和結(jié)果所采用的研究方法。14 調(diào)查法：指調(diào)查者根據(jù)研究目的有意識(shí)的通過直接接觸去詢問研究對(duì)象或現(xiàn)場觀察等手段來獲得研究對(duì)象事實(shí)材料的一種科學(xué)研究方法。15研究設(shè)計(jì)：指對(duì)整個(gè)研究工作進(jìn)行規(guī)劃、制定出探索特定社會(huì)現(xiàn)象或事物的具體策略，確定研究的最佳途徑。

16基礎(chǔ)性研究：基礎(chǔ)性研究是以發(fā)現(xiàn)和研究體育運(yùn)動(dòng)中的基本規(guī)律，發(fā)展體育科學(xué)理論，揭示各種體育現(xiàn)象之間的聯(lián)系為主要目標(biāo)的研究。

17體育科學(xué)研究：是人們研究體育現(xiàn)象，揭示體育內(nèi)部和外部規(guī)律的一種創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)，它是人類研究活動(dòng)的組成部分。18研究方向：是指課題所歸屬的學(xué)科領(lǐng)域和研究范圍。

19選題的方法：是研究者在選擇研究問題過程中所運(yùn)用的工具和手段。

20選題原則：是指在選擇課題時(shí)必須遵循的標(biāo)準(zhǔn)和法則。

研究假設(shè)：是制定研究計(jì)劃的依據(jù)，是研究過程中獲取材料事實(shí)的導(dǎo)向標(biāo)，是探索客觀真理，形成科學(xué)理論的橋梁。

21：研究設(shè)計(jì)：是指對(duì)整個(gè)研究工作進(jìn)行規(guī)劃，制定出探索制定社會(huì)現(xiàn)象或事物的具體策略，確定研究的最佳途徑，選擇恰當(dāng)?shù)难芯糠椒?；同時(shí)，他還包含著制定詳細(xì)的操作步驟及研究方案等方面的內(nèi)容。22學(xué)位論文：是指為申請(qǐng)碩士、博士等學(xué)位而提交的學(xué)術(shù)論文。二 填空題

●體育科學(xué)研究的基本程序：選題、提出研究假設(shè)、收集資料、整理分析資料、撰寫研究報(bào)告與論文、科研成果的發(fā)表。1體育科學(xué)研究方法的分類：哲學(xué)方法、一般研究方法、具體研究方法

2體育科學(xué)研究選題的原則：需要性原則、創(chuàng)新性原則、科學(xué)性原則、可行性原則。3選題的基本程序：提出研究問題；明確研究問題；搜集文獻(xiàn)資料；論證評(píng)價(jià) 4 體育科學(xué)研究選題存在的問題？

⑴選題大而全，缺少聚焦點(diǎn) ⑵選題重復(fù)，缺少新意 ⑶選題應(yīng)用性、時(shí)代性不強(qiáng) 5體育科研選題的意義：⑴選題是科研的起點(diǎn)。⑵選題是科研的目標(biāo)。⑶選題是科研的關(guān)鍵。⑷選題是研究者綜合素質(zhì)的體現(xiàn)。6 體育科學(xué)研究選題的方法：移植與借鑒、創(chuàng)新思維、科學(xué)群體活動(dòng) 7文獻(xiàn)的特點(diǎn)：數(shù)量龐大、增長迅速、學(xué)科滲透內(nèi)容交叉、重復(fù)出現(xiàn)，質(zhì)量下降、形式多樣、分布分散。

8文獻(xiàn)檢索的步驟：（1）分析研究課題，明確檢索要求（2）選擇檢索工具（3）明確檢索策略（4）實(shí)施檢索（5）獲取原文（6）檢索效率

9文獻(xiàn)檢索途徑：分類途徑、主題途徑、著者途徑、序號(hào)及其他途徑?！裎墨I(xiàn)信息檢索的方式（手工檢索、計(jì)算機(jī)檢索）

10文獻(xiàn)的閱讀原則：計(jì)劃性原則、順序性原則、批判性原則、同步性原則。11 文獻(xiàn)的積累：復(fù)印式、簿冊(cè)式、卡片式。12文獻(xiàn)的類型:⑴文獻(xiàn)的載體類型（印刷型、縮微型、聲像型、機(jī)讀型、）⑵文獻(xiàn)的出版類型（圖書、期刊、會(huì)議文獻(xiàn)、科技報(bào)告、標(biāo)準(zhǔn)文獻(xiàn)、專利文獻(xiàn)、學(xué)文論文文獻(xiàn)、產(chǎn)品技術(shù)資料、檔案、政府出版物）⑶文獻(xiàn)的加工程序和使用價(jià)值類型（零次文獻(xiàn)、一次文獻(xiàn)、二次文獻(xiàn)、三次文獻(xiàn)）13調(diào)查法分為問卷調(diào)查法、專家調(diào)查法（特爾菲法）、訪談法

● 調(diào)查問卷的構(gòu)成：封面信、指導(dǎo)語、問題與答案、編碼

問卷調(diào)查的類型：自填問卷和代填問卷。●專家調(diào)查法的基本程序：根據(jù)調(diào)查主題設(shè)計(jì)調(diào)查、選擇專家實(shí)施調(diào)查、及時(shí)整理反饋調(diào)查表的結(jié)果、信息的匯總和統(tǒng)計(jì)

●訪談法的基本程序：（1）訪問前的準(zhǔn)備（2）接近被訪問者（3）提問的種類方式和語言（4）聽取回答（5）引導(dǎo)追詢 訪談?dòng)?jì)劃的制定：明確主題、深化主題、確定問題、形成提綱

14●實(shí)驗(yàn)法的基本要素：施加因素、實(shí)驗(yàn)對(duì)象、實(shí)驗(yàn)結(jié)果●實(shí)驗(yàn)法的特點(diǎn)： 實(shí)踐性、動(dòng)態(tài)性、人為性、控制性、重復(fù)性、可測性●實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的基本程序立題、實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、試驗(yàn)和觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果的處理分析、研究結(jié)論、論文撰寫

15觀察法遵循的要求：客觀性、全面性、典型性、針對(duì)性 資料定性分析的方法：⑴比較、分類和類比⑵歸納和演繹⑶分析與綜合●特點(diǎn)：①定性分析注重從整體發(fā)展的角度分析②定性分析的對(duì)象③定性分析的研究程序具有一定的彈性④定性分析的方法是對(duì)收集到的資料進(jìn)行一定的邏輯分析⑤定性分析對(duì)主觀因素與背景的敏感性 資料整理的原則：真實(shí)性、準(zhǔn)確性、簡明性、新穎性、完整性、統(tǒng)一性

18體育科學(xué)研究論文的特點(diǎn)：⑴成果的創(chuàng)新性⑵內(nèi)容的科學(xué)性⑶結(jié)構(gòu)的規(guī)范性⑷論理的邏輯性⑸表達(dá)的簡潔性。

19體育科研論文的類型:①按寫作目的的分類（期刊論文、會(huì)議論文、學(xué)位論文）②按學(xué)科分類（體育自然科學(xué)類論文、體育社會(huì)科學(xué)類論文）

●學(xué)位論文的基本結(jié)構(gòu)：前置部分、主體部分、附錄部分。

20論文的修改方法：增、刪、換、調(diào) 21體育科學(xué)研究者應(yīng)具備的科研素質(zhì)：科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)態(tài)度、科研道德修養(yǎng)、學(xué)術(shù)規(guī)范、科研道德規(guī)范。

三、簡答題 科學(xué)研究的特點(diǎn)：

⑴科學(xué)研究的繼承性 ⑵科學(xué)研究的探索性⑶科學(xué)研究的創(chuàng)造性⑷科學(xué)研究的一次性和連續(xù)性 ⑸科學(xué)研究的艱巨性和復(fù)雜性⑹科學(xué)研究的集體性 2 體育科學(xué)研究的特點(diǎn)（1）體育科學(xué)研究對(duì)象的復(fù)雜性和個(gè)體差異性（2）體育科學(xué)研究中知識(shí)運(yùn)用的高度綜合性（3）體育科學(xué)研究的應(yīng)用性 3體育科學(xué)研究的發(fā)展趨勢

(1)體育科學(xué)研究的合作化與綜合化（2）體育科學(xué)研究領(lǐng)域多樣化（3）體育科學(xué)研究領(lǐng)域儀器的精確化（4）體育科學(xué)研究方法的綜合化與多元化（5）體育科學(xué)研究獎(jiǎng)勵(lì)的制度化（6）體育科學(xué)研究隊(duì)伍的專業(yè)化與多樣化（7）體育科學(xué)研究的國際化 4體育科學(xué)研究課題的來源

（1）從體育實(shí)踐中尋找課題（2）從科學(xué)文獻(xiàn)中尋找課題（3）從學(xué)術(shù)活動(dòng)中尋找課題（4）從興趣愛好中尋找課題（5）在教師指導(dǎo)下尋找課題（6）從相關(guān)研究指南中尋找課題

5參考文獻(xiàn)注意事項(xiàng)：必須是作者直接閱讀過的與引用過的；必須有標(biāo)準(zhǔn)完整的出處，以便讀者查找；它的著錄格式是我國國家標(biāo)準(zhǔn)都有明確規(guī)定。

6研究（設(shè)計(jì)）計(jì)劃的內(nèi)容：⑴說明研究課題及其目的和價(jià)值⑵說明課題研究的內(nèi)容⑶確定研究類型的方法⑷確定研究的分析單位和抽樣方案⑸說明資料的收集方法和分析方法⑹說明研究人員、組織情況以及進(jìn)度計(jì)劃⑺確定研究需要的物質(zhì)手段、計(jì)劃安排和研究經(jīng)費(fèi)。四 論述題 1 體育自然科學(xué)論文的寫作要求與基本結(jié)構(gòu)？

答：基本結(jié)構(gòu)：標(biāo)題、署名、工作單位、摘要、關(guān)鍵詞、引言、研究方法與研究對(duì)象、研究結(jié)果與分析、結(jié)論與建議、致謝、參考文獻(xiàn)、附錄等部分。

寫作要求：⑴標(biāo)題一般不用完整句子，中文標(biāo)題一般不宜超過20個(gè)字，英文題名一般不宜超過10個(gè)實(shí)詞，英文題名的第一個(gè)字母大寫，專有名詞除外，其余都小寫。

⑵署名等列于題目下方居中，其順序和格式為：第1作者名字，其他作者只寫姓名、單位名，分行依序排列。⑶摘要應(yīng)多用簡單句型，慎用長句，多用陳述句和判斷句。慎用疑問句和感嘆句。表達(dá)準(zhǔn)確簡明扼要。⑷關(guān)鍵詞：數(shù)目要求為3—8個(gè)，中英文關(guān)鍵詞應(yīng)一一對(duì)應(yīng)，關(guān)鍵詞書寫時(shí)應(yīng)使用能覆蓋全文主要內(nèi)容的規(guī)范法的主題詞。每個(gè)關(guān)鍵詞之間應(yīng)空一格，或用逗號(hào)隔開，最末不用任何符號(hào)。⑸引言應(yīng)言簡意賅，不要等同于文摘，或成為文章的注釋。引言對(duì)前人的研究狀況準(zhǔn)確擇其主要綜合概述，對(duì)前人成果的評(píng)價(jià)要客觀公正，既不夸張也不貶低。⑹在敘述研究對(duì)象和方法時(shí)，要特注意其完整性、客觀性、準(zhǔn)確性和可論性。⑺研究結(jié)果和討論部分，在語言文字運(yùn)用上力求間接通順準(zhǔn)確，用詞恰當(dāng)，語言正確，合乎邏輯，沒有語病。⑻結(jié)論要抓住最本質(zhì)的內(nèi)容，與研究的目的相結(jié)合，必須回答科研構(gòu)思或科學(xué)假設(shè)提出的問題，突出重點(diǎn)、觀點(diǎn)鮮明，講求寫作技巧。⑼致謝必須實(shí)事求是，并應(yīng)征得到被致謝者的同意，致謝一項(xiàng)多置于正文與參考文獻(xiàn)之間，或單獨(dú)成段，有時(shí)放在論文的最后一頁，但亦可作為文首的腳注，致謝段可以列出標(biāo)題并冠以序號(hào)。⑽參考文獻(xiàn)：必須是作者直接閱讀過的與引用過的；必須有準(zhǔn)確完整的出處；著錄格式應(yīng)按國家標(biāo)

2體育社會(huì)科學(xué)類論文的格式：“三段式”論文（緒論、本論、結(jié)論）和“多項(xiàng)式”論文（標(biāo)題、摘要、關(guān)鍵詞、引言、正文、結(jié)論以及參考文獻(xiàn)、附錄等）

●體育社會(huì)科學(xué)類論文的基本結(jié)構(gòu)：

引言、本論、標(biāo)題、署名、工作單位、摘要、關(guān)鍵詞、引言、研究方法與研究對(duì)象、研究結(jié)果與分析、結(jié)論與建議、致謝、參考文獻(xiàn)、附錄等部分。3體育科研論文報(bào)告與答辯 ●報(bào)告答辯前的準(zhǔn)備：a 撰寫報(bào)告提綱b 掌握?qǐng)?bào)告時(shí)間，撰寫講稿c 圖表的設(shè)計(jì)與制作d 模擬報(bào)告e 答辯提綱的撰寫●報(bào)告的基本要求及注意事項(xiàng)：a 儀表儀態(tài)b 語言表達(dá)c 時(shí)間掌握d 板書、幻燈片、投影、多媒體的使用●答辯的基本要求及注意事項(xiàng)

基本要求：（1）聽清和理解提問者的原意（2）對(duì)事先有準(zhǔn)備的問題，回答時(shí)簡短扼要，不展開回答（3）對(duì)事先沒有準(zhǔn)備的問題，不要急于回答，理解發(fā)問者的目的和問題要點(diǎn)

注意事項(xiàng)：⑴答辯時(shí)要充分做好答辯前的準(zhǔn)備工作 ⑵回答問題時(shí)，要嚴(yán)肅、冷靜、大方、從容、禮貌 ⑶結(jié)束后禮貌退場，認(rèn)真思考委員們所提出的問題和意見，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

●報(bào)告與答辯的意義：⑴是對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)水平和科研能力的一次綜合考核。⑵是一般學(xué)術(shù)論文研討會(huì)、報(bào)告會(huì)的基本形式與要求⑶是對(duì)論文作者掌握的知識(shí)和能力的檢測⑷是作者的一次再學(xué)習(xí)，在提高的過程。4開題報(bào)告形式結(jié)構(gòu)、和程序？ ●形式結(jié)構(gòu)：⑴封面⑵內(nèi)容①選題依據(jù)②研究內(nèi)容③研究方法④完成期限與主要措施⑤參考文獻(xiàn)⑥領(lǐng)導(dǎo)意見（指導(dǎo)教師意見、教研室、系領(lǐng)導(dǎo)）●程序：①撰寫報(bào)告書②修改③簽字④做pp幻燈片⑤模擬開題報(bào)告⑥具體開題報(bào)告⑦心理準(zhǔn)備、服裝準(zhǔn)備、拷碟、自我介紹⑧后續(xù)工作 5文獻(xiàn)綜述的結(jié)構(gòu)形式、基本要求、步驟？ ●文獻(xiàn)綜述的形式和結(jié)構(gòu)一般可粗略分為5個(gè)部分：緒言、歷史發(fā)展、現(xiàn)狀分析、趨向預(yù)測和建議、參考文獻(xiàn)目錄。按格式分為：前言、主題、總結(jié)和參考文獻(xiàn)?！裎墨I(xiàn)綜述的基本要求⑴搜集文獻(xiàn)應(yīng)盡量全 ⑵注意引用文獻(xiàn)的代表性、可靠性和科學(xué)性 ⑶用文獻(xiàn)要忠實(shí)文獻(xiàn)內(nèi)容 ⑷參考文獻(xiàn)不能省略 ⑸適當(dāng)使用統(tǒng)計(jì)圖表 ⑹不能混淆文獻(xiàn)中的觀點(diǎn)和作者個(gè)人觀點(diǎn)合個(gè)人的思想●文獻(xiàn)綜述的步驟：①確定綜述的選題，②收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料③整理文獻(xiàn)④撰寫綜述初稿⑤修改綜述初稿，并完成文獻(xiàn)綜述