第一篇：請談談對大學生素質教育的看法和理解？家長在大學生素質教育中可以做點什么？

作業(yè)二：

請談談對大學生素質教育的看法和理解？家長在大學生素質教育中可以做點什么？

素質教育是指一種以提高受教育者諸方面素質為目標的教育模式，它重視人的思想道德素質、能力培養(yǎng)、個性發(fā)展、身體健康和心理健康教育。與應試教育相對應。素質教育不僅僅是教育制度的事情，制度化的東西在中間發(fā)揮的作用只是一個趨向的引導，重要的是實踐的科學和藝術性。其實要做到素質教育不是一件容易的事，這是對中國教育模式的一種挑戰(zhàn)。真正的想進行素質教育就應該從小開始，從小影響孩子的行為、思想。大學生經(jīng)歷了高考，感覺已經(jīng)從以前讀書的日子中走出來了，大多數(shù)人已不再像以前那樣學習，更注重的是能力的鍛煉。所以對大學生進行素質教育也是有一定的道理和作用的。而且如果大學生在大學期間對自己要求嚴格，并堅持不懈的鍛煉，勇敢追求自己的夢想，素質教育一定會起很大作用。

實施素質教育的過程中，家長應該做什么，如何做呢？這是家長們面臨的嚴峻挑戰(zhàn)。我認為，素質教育把時間還給孩子，把時間交給家長，家長就應該把能力和健康還給孩子。大學生已經(jīng)是成人了，他們有自己獨立的想法，很多時候都是自己做決定。所以家長在面對大學生的素質教育中就更不知道應該做什么了。在我看來，家長可以相信自己的孩子，在適當?shù)臅r候給孩子支持和引導，但是家長要注意自己的方式。畢竟大學生已不再像小孩子那樣什么都聽家長的話。最好還是和自己的孩子多溝通，在溝通中了解孩子。

第二篇：攝影課對大學生素質教育的影響

攝影課與大學生素質教育

進入新的世紀，中國開始了全面建設小康社會的時期，作為我國經(jīng)濟發(fā)展和社會進步寶貴資源和財富的高等教育，也進入了一個重要的戰(zhàn)略發(fā)展期。社會主義市場經(jīng)濟的高速發(fā)展，中國加入WTO和西部發(fā)開發(fā)的實施，給高校尤其是西部高校發(fā)展提供了一個極好的機遇，更新教育觀念、改革人才培養(yǎng)模式、拓展學科門類、提高教育質量和辦學水平，以“厚基穿寬口徑、重應用、高素質”的原則，全方位育人，以提高學生綜合素質，促進學生的全面發(fā)展為總目標，滿足國家和社會對高素質專門人才需求的快速增長，同時形成鮮明的辦學特色。

十六屆三中全會上提出：要“構建現(xiàn)代國民教育體系和終生教育體系，建設學習型社會，全面推進素質教育，增強國民的就業(yè)能力、創(chuàng)新能力、創(chuàng)業(yè)能力，努力把人口壓力轉變?yōu)槿肆Y源優(yōu)勢。推進教育創(chuàng)新，優(yōu)化教育結構，改革培養(yǎng)模式，提高教育質量，形成同經(jīng)濟社會發(fā)展要求相適應的教育體制?！?/p>

攝影是作為一門集物理、化學、文學、美學等諸多學科于一體的邊緣科學。進行系統(tǒng)攝影基礎理論教育，對于提高學生的動手能力、技術水平、藝術修養(yǎng)，進而培養(yǎng)學生高尚的道德情操，健康的心理素質、綜合的思維能力和高雅的審美能力有非常重要的作用。攝影既是一門綜合的技術，更是一門高深的藝術，也是一項時尚潮流，對大學生身心健康的培育和綜合素質的提高極為有益。

在大學開設攝影課，主要會使學生得益于以下方面：

一、培養(yǎng)、開發(fā)大學生的藝術素質

藝術本身是人們借助一定的物質材料和工具，借助一定的審美能力和技巧，在精神與物質材料，心靈與審美對象間相互作用、相互結合的前提下，充滿激情與活力的創(chuàng)造性勞動。在人類的社會生活里，存在著自然美、社會美這兩種客觀世界的第一性的現(xiàn)實美，也存在著藝術美這種通過人類創(chuàng)造的第二性的反映美。而審美意識和創(chuàng)作活動，就是以藝術美的形式來反映自然美和社會美的中介，是一種人的自由創(chuàng)造的審美意識的物化形態(tài)，是人通過情感和藝術技巧規(guī)律的屏障，窺透自然之一隅，攝影藝術就是這樣的瞬間藝術。而這種瞬間藝術所包含物質世界較多的信息，是其他藝術手段所難以取代的。以有限瞬間的時空藝術來反映自然與生活中廣闊的意境，是一個當代大學生所應有的基本藝術素質。大學理科類學生一般注重推理和計算，受藝術的熏陶相對較少，而通過對攝影課程的學習和

實踐，可以顯著提高審美觀和藝術修養(yǎng)。就是文科類學生，他們剛從中學階段畢業(yè)，多數(shù)人對藝術也知之甚少，往往是熱愛某門藝術而尚未能人門創(chuàng)作。所以，絕大多數(shù)的大學生都有著提高自身的藝術鑒賞能力和創(chuàng)作能力的迫切要求，這是開展藝術教育的有利條件。與音樂、美術作品不同，攝影作品的視覺感受更為真實，而攝影創(chuàng)作又無需花費太多的時間，相比之下，進行攝影藝術創(chuàng)作無須像音樂、美術創(chuàng)作等一開始就要求較厚實的功底作基礎。甚至看似普通的一幅攝影作品，只經(jīng)過了內行簡單的幾下剪裁，畫面刪去了雜亂的景物，突出了主體，作品視覺效果大為改觀，結果可能成為人人稱道的佳作。所以，全國大學生熱衷于參加攝影創(chuàng)作的人數(shù)遠多于參加音樂、美術創(chuàng)作的人數(shù)。易于開展群眾性創(chuàng)作活動正是高校攝影教育的特點和優(yōu)勢，因而，攝影就成為高等學校中極為重要的藝術教育陣地.二、培養(yǎng)大學生的審美能力

攝影既然是科學與藝術的完美結合，其美學價值不言而喻。審美教育是培養(yǎng)學生欣賞和創(chuàng)造美的教育。攝影用來完成藝術創(chuàng)作，凝聚了拍攝者的審美追求以及對生活的愛憎評價，并達到了一定的高度，這種具有審美屬性的創(chuàng)造活動就是我們常說的攝影藝術。由此可見，攝影在拍攝活動中所獲得的圖像，是否具有審美屬性，是區(qū)分紀錄手段還是攝影藝術這一不同性質的根本依據(jù)。攝影藝術的審美過程可以使人們從司空見慣的現(xiàn)象中去發(fā)現(xiàn)獨特的美，把從外在獲得的知識，內化于人的身心，從而形成穩(wěn)定的品質和素養(yǎng)。通過照相機這個工具，加上精湛、嫻熟的藝術技巧，創(chuàng)造出既具有歷史縱深感、又有高度藝術價值的優(yōu)秀作品。要具備與大學生身份相符的審美能力，創(chuàng)作出具有一定表現(xiàn)力的攝影作品，還要廣泛涉獵古今中外的美學、文學、繪畫、書法、雕塑、音樂、建筑、哲學、社會學、心理學等各個文化藝術領域，了解各感知要素的審美特點，逐漸通過觀賞感知、審美想象、審美情趣，然后建立起個人獨特的攝影美學觀。通過審美鑒賞活動，細心領會、反復揣摩各種文化藝術的特有語言和表現(xiàn)手法，有益于博采眾家之長，豐富想象力，激發(fā)藝術靈感，拓展創(chuàng)作時的表現(xiàn)力，對攝影實踐起到潛移默化的作用。大學生經(jīng)過一段時間的學習，有效地提高藝術素養(yǎng)，使創(chuàng)作活動站在一個高起點上，在實踐中逐漸形成自身特有的形象思維方式，審美感受力和獨特的藝術表現(xiàn)方式。而欣賞他人的攝影作品時，又會運用自己獨特的欣賞習慣、審美情趣和經(jīng)驗，調動自己的想象力來體驗作者在作品中所傳遞的信息和情感，可能會賦予作品新的意蘊，產(chǎn)生仁者見仁，義者見義的結果。甚至發(fā)掘出攝影者在創(chuàng)作過程中未曾領悟到的、含義更深沉、更廣闊的思想內涵。以不同欣賞角度、高度得到的審美感受和審美評價凝練而成的信息，通過交流，讓創(chuàng)作者進一步了解自身創(chuàng)作上的優(yōu)勢、特點、缺陷和不足，得以提高攝制者的藝術趣味，鑒賞能力和創(chuàng)意水平。在技術上也可以圍繞藝術構思而對創(chuàng)作時的布局、用光、構圖、情感投入、整體動勢、內涵真諦等方面重新認識，甚至可能產(chǎn)生質的飛躍。長期反復實踐和重新認識，可以使學習攝影者得到豐富的知識、靈敏的思維、高尚的道德情感和頑強的意志品質，最終奉獻給社會構思獨特，思想內涵深刻，藝術價值不凡，意境深遠的藝術精品。在這種感知——創(chuàng)作——再感知的螺旋上升中，也使得攝影者產(chǎn)生更加完善的世界觀。

三、攝影有助于豐富情感

照相機沒有感情，但使用照相機的人不可能沒有情感。比如，高興是一種歡喜和愉快的感情，高興起來拍照，按一下快門，盡管還沒有看到所拍的照片，但他相信自己眼睛看到的就是手拍到的，于是心靈得到滿足，高興的情感便實現(xiàn)了。情感心理學認為，人從兒童到青年，情感的發(fā)展是有階段性的，并且在每個階段情感的表現(xiàn)和發(fā)展有各自特點，在不同階段，攝影活動對情感的發(fā)展所起的作用也是互不相同、各有特點的。在兒童階段，拍攝者由于思想的不成熟和情感的不穩(wěn)定，表現(xiàn)出的往往是一種主觀的、以感情為基礎、以自我為中心的特點。在少年階段，拍攝者在感情上仍然以自我感覺為支柱，但是已開始更多地依賴抽象的思想和內心情感，能夠控制情緒并且與思想相互作用。在青年階段，拍攝者傾向于以個人喜愛的方式來實踐他們的社會和知識技能，并且關心他們自己的感情和智能。人的審美情趣有高低雅俗之分不同的人對美的感受欣賞表現(xiàn)是有差別的!這種差異與年齡學識氣質#教育等因素有關識別美與丑善與惡崇高與卑下都需要教育和引導“攝影作為一門獨立的藝術的藝術表現(xiàn)對象是自然與社會每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感思想性格等表達了作者對美的鑒賞能力和審美情趣通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學手段以美的作品美的形象美的情感為特點從情感上打動學生感之以形動之以情再曉之以理!實對美的事物從感知到理解再到欣賞的過程從而提高學生藝術鑒賞能力和審美情趣”一個探索更親密關系的新的情感依戀的階段，拍攝者感情表露大膽而 藝術的審美心理結構一旦經(jīng)過物態(tài)轉化為作品，作為一定歷史階段的社會存在，就表現(xiàn)出受歷史影響的審美個性，并被一定時代的觀賞者所接受，就具有了某種表現(xiàn)性和可接受性。而一幅攝影作品的完成，既是攝影者創(chuàng)作的終點，又是觀賞者欣賞的起點。所以說攝影作品是攝影者溶審美心理和生活經(jīng)驗于

一體的勞動創(chuàng)作成果，其中包涵著攝影者、制作者鮮明的審美個性、內涵與思想，進而溶入觀賞者對生活新的感情。攝影作為一門獨立的藝術,它的藝術表現(xiàn)對象是人、自然與社會,每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等,表達了作者對美的鑒賞能力和審美情趣。通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學手段,以美的作品、美的形象、美的情感為特點,從情感上打動學生,感之以形,動之以情,再曉之以理,實現(xiàn)對美的事物從感知到理解再到欣賞的過程,從而提高學生藝術鑒賞能力和審美情趣。

攝影能讓學生主動地在現(xiàn)實生活中尋找美,留意在生活中遇到的事物,關注現(xiàn)實世界并發(fā)掘它具有的價值,尤其是審美的價值。在我們現(xiàn)實生活中有許多可以提煉的,可以感動人的美好的事物。雖然我們所處的現(xiàn)實并不是完美的,但它是實在的、活生生的,在各種矛盾中、在現(xiàn)實的沖突與撞擊中,才更會顯示出生命的活力與真實樸素的美。在攝影教學中,我們可以從學生們的實際情況出發(fā),而學生時代的生活最重要的主題就是校園文化生活。我們就可以指導學生從校園生活中挖掘素材,發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活的美。所以我們在教學中多舉辦一些攝影的觀摹展示,或是拍攝活動,如以“校園一日”為主題,讓學生通過攝影從多方面多角度來體現(xiàn)自己的生活學習、文體活動。讓他們自己去觀察體驗自己的生活,發(fā)掘有價值的事物。

四、培養(yǎng)大學生的生活實踐能力 歌德說過：“藝術家對于自然有著雙重關系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隸。”唯物辨證法的最基本原理是“存在決定意識”。一切藝術創(chuàng)作的根基都深植于自然生活和社會生活之中，生活是一切藝術的源泉。任何一個藝術品的創(chuàng)作者都無法截然割裂他所進行的創(chuàng)作活動與生活的關系。攝影藝術是通過塑造特定形象，以具體地反映自然狀態(tài)和社會生活，表現(xiàn)出創(chuàng)作者思想感情和藝術造詣的攝影作品。而作為生活經(jīng)歷不足的學生，以攝影為媒介，深入生活、體驗生活、觀察生活更顯示出其重要性和必要性。攝影活動則可以成為學生貼近生活、固化生活瞬間的媒體。創(chuàng)作出來的作品反映了生活，所表達的思想內容、藝術形象又能引起欣賞者的共鳴，會對生活產(chǎn)生文化的飛躍。

從總體看，我國大學生在學習生活中接觸的現(xiàn)代機電設備仍是有限的，特別是文科類學生，對的接觸更是偏少，對現(xiàn)代化設備的原理和操作非常陌生。而攝影課程提供了一個實習的機會，使大學生對現(xiàn)代攝影設備涉及的光學、機械、電學以及化學顯影、定影等多方面的知識進行系統(tǒng)有機地組合和應用。經(jīng)過幾十課時的理論學習和實習，大學生將會顯著地提高應用現(xiàn)代化設備的知識水平，他們學會掌握光學成像、景深以及曝光、顯影等的規(guī)律，并且了解照相機、閃光燈等設備的大致結構和原理，以及準確使用的操作要領。這對大學生的素質提高有極大的好處?？傊瑪z影課程短短的幾十學時，使大學生逐步熟悉和掌握一些較為復雜的現(xiàn)代儀器設備，為自己的藝術創(chuàng)作目標服務?？梢哉f，很難再找到一門藝術類教育的課程需要掌握和操作如此之多的現(xiàn)代設備。這對于大學生素質的提高，尤其是文科類大學生畢業(yè)后盡快適應諸如辦公自動化等多方面工作打下了一個基礎。

五、培養(yǎng)出具有藝術魅力的意境

當人們欣賞唐代詩人王維的詩畫時，常常贊嘆他“詩中有畫，畫中有詩”，難以言傳，只能神會。這種看則無形，實蘊于心的美學概念，古人稱為真境、詩境，就是現(xiàn)在大家所謂的“意境”。

意境來自人們敏銳的感受力、豐富的想象力。景與情的交融，會使人產(chǎn)生形象思維的飛躍。以熟練的技術捕捉到的事物瞬間定格，則是以攝影藝術的形式表現(xiàn)出了一個獨特的意境，在這個意境中，人的“情”會脫離日常生活中的自我，成為被賦予特定感情的景象、事物組合而成的以照片形式表現(xiàn)出的藝術形象。在這個藝術形象中，情是景的升華，景是情的基石。意境是攝影藝術創(chuàng)作構思的中心環(huán)節(jié)，是攝影藝術者不斷追求的更高層次。一旦攝影者把自己的主觀因素（如情感、理念、個性、經(jīng)驗、氣質、風格等）融合到作品中成為凝練的客觀影象，在一些情況下能給欣賞者帶來某種值得品味把玩的茵韻，并帶來

激發(fā)想象力的熱情和空間，引起思考和內在精神的強烈共鳴，產(chǎn)生具有震憾和沖擊力的感受。這種充滿思想內涵的瞬間形象，是大學的攝影者所孜孜以求的，需要較長時間的技術培養(yǎng)和藝術熏陶，需要對現(xiàn)實的觀察力、對社會的責任感、開闊的文化視野和藝術修養(yǎng)，進而產(chǎn)生價值觀念和審美理念的自我超越，這并非一朝一夕可以達到的。

可見，一幅攝影作品的意境是攝影者使用攝影器材，以奇特的構圖、和諧的光線、協(xié)調的色彩、生動的圖象、健康的思想內容構筑起的充滿感情色彩的空間，誘導欣賞者進入藝術佳境。這種近似佛教中禪機的意景，以無言圖象予人神會，得到啟迪、感悟和得到更高境界的精神享受，達到“心靈與心靈相通”，共同領悟到遠遠超出畫面的“無聲的詩”。

六、培養(yǎng)預見力和敏捷的動作

人的雙眼觀察到的是時間與空間長河中動態(tài)景象，而照相機則成為時間、空間的裁切刀，裁取其中一段的瞬間景物。而這瞬間景物記錄是否得當，是否有藝術的感召力，有賴攝影者對拍攝結果的預見力和敏捷的動作。

攝影者必須學會用照相機取景窗作為眼睛的延伸去觀察事物，并逐漸培養(yǎng)出從取景窗內看到拍攝后的完美照片并果斷裁取它的能力，才可能減少工作的意外失誤、材料的浪費和時間的空耗。

初學攝影時常感到受取景窗的局限，不能框下面對的一切，對作品取舍總懷若干遺憾。而當逐漸熟悉手中相機，使取景窗包容更多的可能與變化時，走向成熟的構圖、成像就能夠更加敏捷和準確。用一位哲人的話就是“巨匠在限制中得到自由”。

照相機的鏡頭是以一種直白的方式來揭示世界的真面目，固定歷史的瞬間，擴展人類的視野，而攝影者卻需要有駕馭這一切的敏銳洞察力，具備預見性的控制能力，同時，去蕪取精，使被攝物體留下清晰、準確的影象。攝影者在不改變事物基本真實的前提下，創(chuàng)造性地再現(xiàn)攝影美，而能創(chuàng)造這一切的最終價值則取決于攝影者的觀察方式和取裁能力。

提高大學生動手能力和創(chuàng)造能力的好途徑

多年來，對我國大學生的普遍評價起動手能力差，究其原因有師資問題，還更有設備問題。許多實驗課的安排也僅有一、二個小時，往往是儀器尚未熟悉，實驗卻要結束了。而攝影教育卻提供了一個極好的途徑，使大學生在幾年的時間里熟悉攝影設備，經(jīng)常有機會使用不同的裝置。而且，學生們對開展攝影活動普遍是歡迎的，個人的積極性較高，許多大學生也有經(jīng)濟能力購買傳統(tǒng)的廉價照相機，放在身邊經(jīng)常使用，熟悉操作，逐步能自如地實現(xiàn)創(chuàng)作的意圖。他們要觀察光線和景物，根據(jù)創(chuàng)作的要求，確定光圈和快門的數(shù)值，并在進行聚焦和取景等步驟之后完成拍攝?？梢院敛豢鋸埖卣f。一個大學生如果能夠熟練使用自己的普通照相機拍出一批有一定藝術水平的照片，還能研究和動手排除一些小故障，使設備使用得心應手，這就說明了其科技知識應用能力、動手能力和藝術創(chuàng)作修養(yǎng)都已經(jīng)達到了一定的水平。隨著數(shù)碼照相機的日益普及，大學生們還可以進一步學習掌握用計算機處理數(shù)碼照片，這又是一個創(chuàng)作的新天地。同時這也是對大學生計算機應用能力培養(yǎng)的一個極好的結合點。

七、培養(yǎng)大學生心理素質

攝影有助于開發(fā)心智潛能直覺是萌發(fā)創(chuàng)意靈感的基本內在動力。直覺思維是攝影藝術創(chuàng)作和拍攝活動的根本思維方式。攝影拍攝和藝術創(chuàng)作時的心理(思維)過程可分為動機和動力(為什么拍)、題材和對象(拍什么)、表現(xiàn)手法(怎樣拍)三個階段?！盀槭裁磁摹?，是指要調動起拍攝望和審美激情，對將來熟悉或不熟悉的拍攝內容進行預測，這個預測主要是靠直覺感，當端起相機面對紛繁無序、豐富多彩的客觀事物時，就要思考“拍什么”，即使面對已確定好的拍攝對象，也要判斷何時按門，這個思考判斷也是靠直覺感。當然，這三個階段是一個完整連續(xù)的、有時是很短暫的過程，直覺思維的發(fā)生是一種自覺與不自覺的行為，是一種說不清楚、道不明白的心理感覺。攝影對象所具有的唯一性、整體性、現(xiàn)場性、瞬間性的特征又制約和規(guī)定著攝影的思維方式，所以攝影者在按動快門的瞬間，怎樣構圖、怎樣曝光、怎樣變換角度、怎樣調換色彩等一系列技術及藝術技巧的處理，都主要靠直覺來把握，這種靠直覺思維來拍攝的方法就是人們通常所說的抓拍。直覺思維要求一種異常敏銳的直覺眼力，這種眼力是由各種力(物理力、生理力以及理智力、感受力、意志力等)的相互作用所維普資訊產(chǎn)生的一種“合力”，是人的攝影活動和人在生活中形成的感性積累、情感體驗積累和知識經(jīng)驗積累。直覺思維使拍攝者處于一種非自覺、非理性的狀態(tài)，這種自覺不自覺的狀態(tài)發(fā)揮了人的右腦功能，從而可以有效地開發(fā)和培養(yǎng)人的心智潛能。眾所周知，由于種種原因，我國大學生的心理素質存在著一些明顯的薄弱環(huán)節(jié)，特別是獨生子女人數(shù)越來越多，這一群體從小被呵護太多，在如何做人、如何做事、如何與人交往等方面存在著許多不足和誤區(qū)。據(jù)各地抽樣調查統(tǒng)計，有明顯心理障礙的大學生約占到總體的15％一20％，這嚴重影響著高校的學習生活和校園穩(wěn)定。改變這個現(xiàn)狀需要從多方面做工作，而積極開展攝影活動也是引導改善大學生心理素質的一個好途徑。通過攝影選修課及學生社團活動，幾乎各個高校都成立了學生攝影的協(xié)會或攝影興趣小組，還每年組織多次外出拍攝活動。關注并引導好這一活動會對大學生的心理素質提高起到十分積極的作用。在共同的志向及愛好下一起外出開展拍攝活動，這和教學規(guī)定的實習有所不同，大學生們不受框架限制也沒有為完成老師布置的任務的被動感覺。這又和一般的假日旅游有所不同，有的是創(chuàng)作要求對景物的仔細觀察和體驗，以及構思創(chuàng)作的激情?；顒又校扔腥嗽谏剿虍愢l(xiāng)之中的新奇和快樂，也有遇到吃、住、行、設備不足、體力不支等意外困難的苦惱。通過互相幫助和個人體力、意志的磨練，克服了困難，又深刻地觀察并溶人在共同的生活之中，人的感情會起變化，團隊中同學間的友誼在加深，共同克服困難使集體主義和堅韌不拔的精神得到培養(yǎng)并上升為素質的提高，另一方面大學生積極參加攝影實踐活動!在消除心理障礙改善心理素質方面也受益頗多 由于攝影選修課的普遍開設以及大學生社團活動的開展在大學生中已形成了較廣泛的攝影愛好者群幾乎所有的高校都成立了學生攝影協(xié)會或攝影興趣小并經(jīng)常組織外出拍攝活動通過社會實踐!游歷名山大川觀察風士人情等攝影實踐活大學生們更加關注社會增強了社會使命感和責任感增強了人際溝通能力 活動中還會經(jīng)常遇到吃住行設備不足體力不支等困難通過團隊成員的互相幫助和個人體力意志的磨練克服了困難!加深了團隊中同學間的友誼既陶冶了情操培養(yǎng)樂觀開朗的性格!又培養(yǎng)了堅韌不拔克服困難的意志和團隊協(xié)作精神!潛移默化中個人的心理障礙也會逐步得到消除和矯正.我國從80年代后期蓬勃興起的教育改革中，把素質教育放在了很高的地位。現(xiàn)在我國實行的是沿用了幾十年的應試教育，嚴重脫離社會發(fā)展的實際需要，以應付考試和升學為目的的違反教育科學規(guī)律的一種教育模式。它片面強調灌輸結構并非合理的書本知識，忽視學生在德、智、體諸方面的全面發(fā)展，使智育目標狹隘化，阻礙個性發(fā)展，釀成嚴重的考試弊端。而素質教育則是以人為本的教育，素質教育中的素質包括智力因素（文化、技能、認知、需要等）與非智力因素（品德、感情、意志、性格等）。素質教育中重視的是人的智力因素和非智力因素的同步發(fā)展，也是重視人的個性差異的教育，是在人所具有的基本素質基礎上，充分發(fā)揮每個人的潛能，使其人格得以完善與自由和諧發(fā)展的普及性教育、大眾化教育。

八、培養(yǎng)大學生創(chuàng)新能力

進行攝影藝術創(chuàng)作，重要的不是結果，而在于時時處處閃現(xiàn)的創(chuàng)造的火花。照相機、感光材料的不斷進步，為攝影家解放了雙手，使他們能更多地專注于藝術，專注于創(chuàng)造，即使一個初學的兒童也能很快地進入創(chuàng)造的階段，也正是因為攝影技術的普及性，藝術創(chuàng)新要求更高，難度更大。一種有作為的創(chuàng)造狀態(tài)必定是充滿創(chuàng)造性思維的，一百個優(yōu)秀的攝影師從同一個位置拍攝同一對象，可以得到一百張不同的照片，同樣，一個優(yōu)秀攝影師

從同一個位置拍攝同一個對象，也可以拍出不同的空間關系結構的影像。攝影藝術表現(xiàn)的視域廣度和感知映像的豐富(借助攝影媒介特性獲得的客觀、主觀世界)，是其他視覺藝術無法比擬的。

九、攝影有助于培養(yǎng)動手能力

作為一種工具，照相機包括各種應用附件，具有很強的可操作性，無論大學生還是中小學生都可根據(jù)自身智力和經(jīng)濟條件，選擇不同類型的合適機型培養(yǎng)自己的動手能力和操作能力。照相機實際上是一個“高級玩具”，它充滿了知識性、趣味性、實驗性和創(chuàng)造性，它集物理、化學、機械、電子、電腦、材料、數(shù)學等學科為一身，融科技常識和專業(yè)學問為一體，是人類智慧的結晶。它那豐富的功能，可靠的效應，便于入門，充滿了趣味；它那復雜的性能，神奇的奧秘，引發(fā)人們探索的欲望。重要的是，它可以培養(yǎng)并充分展示人的創(chuàng)造能力及動手操作的能力，從而“解除相機煩瑣的操作，全面釋放創(chuàng)作空間”(佳能相機廣告語)。所以，在素質教育中，選擇攝影工具來培養(yǎng)人的實際操作能力及動手能力是很合適的。攝影教育作為一種學習美、感知美、創(chuàng)造美的教育活動,對學生形成正確的審美觀,并提高鑒賞美、創(chuàng)造美的能力都具有極其重要的作用。在實踐中,要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維。思維是人類特有的一種精神活動,是從社會實踐中產(chǎn)生的,思維離不開實踐。攝影教師要對不同的學生采取不同的方法,根據(jù)他們的專業(yè)、個性特色進行引導,啟發(fā)他們的思維,讓他們打開思路,增強信心、拓展創(chuàng)新思維空間,并做到舉一反三。創(chuàng)新不只是拋開舊的創(chuàng)造新的這種淺顯的詮釋。作為藝術創(chuàng)新更多的突破是該藝術門類在某一新的領域中的巧妙結合,這就需要個性的張揚和豐富的想象。每個人都是社會上不同的點,都有著不同的知識結構、不同的潛質等,這些都有利于攝影的藝術特性在多學科的滲透和交融中得到充分的展現(xiàn)和發(fā)揮。通過注重對學生的創(chuàng)新思維、審美意識及造型能力的開發(fā)培養(yǎng)訓練,以強化學生對攝影的理解和表現(xiàn)能力,從而激發(fā)學生的創(chuàng)造潛能。

十.培養(yǎng)大學生學習興趣

興趣健康高雅、廣泛深厚、穩(wěn)定專

一、積極有效,往往是衡量一個人興趣品質的標志,一個人的興趣品質又往往影響著這個人的心理智能能否得到充分而全面的發(fā)展。比照繪畫、音樂等其它藝術形式,攝影具有的易學、易會、易見效果的特色,充分體現(xiàn)“寓教于樂”、“寓教于學”的精神。攝影教學本身就具有愉悅教學的功能,它可以使學習變成精神享受,能夠激發(fā)學生的學習興趣,體驗學習的快樂,學生在賞心悅目的視覺愉悅中,能夠比較容易地掌握所學的知識,從而消除一般教學的枯燥性與乏味性。同時,教師可以用圖形、圖像媒體和多媒體為手段進行教育,使教育內容可見度大為提高,教育內容更加直觀、生動,教育的信息量大大增加,增強學生觀察問題、理解問題和分析問題的能力,顯著地提高教育效率,收到良好的教育效果。

法國人達蓋爾在1839年8月19日發(fā)明的銀版攝影術，至今已經(jīng)一個半世紀了，其技術的發(fā)展已進入了數(shù)碼電子時代，給世界留下了無數(shù)傳世攝影佳作。隨著時代的發(fā)展，已從玄術之堂進入了千家萬戶，滲入了人們工作、生活的方方面面，既是人們藝術創(chuàng)作的依托，又是工作的技能和助手。包含了光學、機械、電子、化學等一系列高速發(fā)展科學技術。其工作原理、操作技術、構圖藝術、適用范圍等，應該是一個當代大學生所掌握的。

然而作為普通大學教育中的攝影課，雖然是邊緣學科，就攝影而學攝影是遠遠不夠的，也是不可能學好的。而拓寬學生的視野、提高學生的文化素養(yǎng)和綜合能力才是至關重要的。所以，科學地設置課程，成了攝影教學成敗的關鍵所在。從技術方面要學習照相機的基本結構、工作原理和使用方法，學習感光材料、曝光技術與技巧、攝影濾光鏡、暗室技術與技巧、數(shù)碼攝影技術等；藝術方面要學習攝影構圖、光線處理、色彩構成、人像攝影、風光攝影、新聞攝影、廣告攝影、顯微攝影、司法攝影等；還要學習相關的修養(yǎng)課，包括藝

術概論、美學、繪畫、中外美術史、大眾傳播學、法律、計算機、語文寫作、外語、哲學等等。由此可見，構建一個合理、完善的攝影教學體系涉及到的知識面很寬，是一個龐大的體系，又是一個循序漸進的過程，學生得到的是綜合性知識，全面的培養(yǎng)。只有這樣才能培養(yǎng)出高素質的復合型人才，使大學生一專多能、愛好廣泛，既有扎實的文化科學知識基礎，又有一定的工作技能，也有審美鑒賞能力和創(chuàng)新能力，以超強的心理承受能力、可塑的發(fā)展?jié)摿?、敏銳的洞察力、強健的體魄和超前的領先意識，去適應正在建立的市場經(jīng)濟體制中競爭與發(fā)展的需要。

攝影課與大學生素質教育

材料與化學工程學院 化學工程與工藝

09-01班 540904020156

朱楠

第三篇：公共利益對大學生素質教育的影響

公關禮儀對大學生素質教育的影響

學院：礦業(yè)工程學院班級：采礦10-1姓名：李顯德

學號：1072101103

摘要

隨著我國現(xiàn)代化建設的深入發(fā)展，對大學生素質教育的要求也越來越全面，公關禮儀教育作為大學生素質教育重要的組成部分，作出了重要貢獻，發(fā)揮了特殊的教育作用，現(xiàn)代公共關系禮儀教育已成為大學生教育的一種新穎而有意義的方式，為素質教育開辟了新的途徑。作為一名新時代的大學生，相信每個人都經(jīng)歷交往、交際中的尷尬，如著裝不當，舉止失禮，不會說話??事情雖小，但常常挫傷我們的自信，影響我們的形象。所以學習公關禮儀對于培養(yǎng)大學生溝通的能力，規(guī)范大學生基本行為，加強大學生社交能力，擁有良好的形象有很大的益處。加強大學生公關禮儀素質的培養(yǎng)，是建設社會主義精神文明，培養(yǎng)構建和諧社會人才的需要。

關鍵詞公關禮儀大學生素質影響

公關禮儀是社會組織在與公眾交往過程中必須遵循的禮儀規(guī)范，是現(xiàn)代社會人與人之問、人與組織之間、組織與組織之間用以溝通思想，聯(lián)絡感情，促進了解，達成共識，構造和諧環(huán)境，最終塑造良好組織形象的一種行為準則。它的作用主要是通過塑造組織成員的個體形象，表現(xiàn)所在組織的知名度與美譽度、體現(xiàn)組織的總體特征與風格。因此，它成為組織成員獲得自尊與自信、社會組織獲得承認與支持，以及內強素質，外塑形象的重要手段。

我國是一個禮儀之國，有著優(yōu)良的禮儀文化傳統(tǒng)，素稱禮儀之邦，自古以來就非常重視禮尚往來，并形成了優(yōu)良的道德文化傳統(tǒng)，所倡導的忠誠愛國、勤勞勇敢、博愛憐憫、尊老愛幼和扶助傷殘等思想，在規(guī)范人們的言行和陶冶人們的倫理道德以及提高人們的公關社交能力方面，起著十分重要的作用。在當代，我國在接受了科學的馬克思列寧主義世界觀、人生觀和價值觀，經(jīng)歷了毛澤東思想和鄧小平理論的洗禮后，具體到中國的國情，又實行了對外的“和平共處五項原則”和“改革開放”的外交策略，對內也進行了黨風政風的整風運動和新時期的社會主義榮辱觀教育等。最典型的就是現(xiàn)在我國所提倡的“八榮八恥”教育，這

一思想在全國范圍內得到了普遍的推廣，在人情觀念淡化、物質勢利濃厚和全民信仰嚴重缺失的中國，起到了警醒國民和“大范圍、高層次、多維度”地提高我國公民道德修養(yǎng)和公關禮儀能力的重要作用。

大學生是我國社會主義事業(yè)建設的生力軍，是國家穩(wěn)定和發(fā)展的中堅力量，但是作為當代的大學生，我們除了要掌握必須的科學文化知識外，還必須懂得一定的社交禮儀。我們大學生固然要緊跟時代的步伐，與時俱進，但是也應該注意自己的禮儀和形象的建設。說小一點，它是我們個人修養(yǎng)的問題，說大一點，它關乎著我國日常生產(chǎn)和生活的正常運行，關系著社會穩(wěn)定和國家現(xiàn)代化建設的方方面面。我們既要繼承先輩們優(yōu)良的德育傳統(tǒng)，又要學好與公共關系和社交禮儀等方面有關的科學，并以它們?yōu)樽约旱男袆又改?，進行自身禮儀習慣的培養(yǎng)和個人形象的塑造。

現(xiàn)今大學生在學校內存在許多禮儀道德問題。例如學生對老師的“師生情”淡薄，對老師或者是相關的管理人員不夠尊敬，或者用一些同學的觀點就是“不買帳”，對身邊的同學也存在著一定的偏見，特別是在大學中，大家都是來自于祖國天南地北的，必定隨身攜帶著本地方、本民族的一些風俗習慣，我們大學生就如同生活在一個小小的社會中一樣，必須處理好與各方面的關系。對周遭的同學應該給予足夠的讓步和尊敬，要尊重身邊其他人的民族生活習慣，這就包括對同學和老師方言的尊敬和對他們的地方感情給予必要的認可等?！凹核挥?、勿施于人”我們每一個人都希望得到他人的尊敬，但是我們必須先要尊重他人，這就是我國禮儀文化中的“禮尚往來”。大學生更應該清醒地認識到這一點，否則我們的公關禮儀建設很可能就會走很多彎路，有時甚至是“事倍功半”。通過老師在公共關系課上對儀表、儀容、儀態(tài)、服飾、語言、交往、求職應聘等禮儀的介紹，我們也可以找到一些解決問題的方法。原來，世界上最難推銷的產(chǎn)品不是汽車，而是我們自己，大學生是應該學點公關，當然不是為了擺設和裝飾,更多的是為了應用。其次，在言談舉止這一方面，也是一個至關重要的公關禮儀。我們要在日后交際中學會把握交往的技巧、藝術、原則，了解公眾的行為特點，學會與各種類型和特點的公眾友好相處。與人談話的時候,注意做到表情更加自然，語氣更加和藹親切，表達更加流利得體。動作不太大而適當?shù)皿w的的手勢想必也會給彼此的交流增添一點樂趣的。對于自信不足,我們要從行走的儀態(tài)中獲得改觀.不再額首凹胸，顯得無精打采，盡量昂首闊步，收腹挺胸，以給人一種自信的感覺。還有，無論何時何地，都要保持微笑，因為我相信笑容是最美麗的公關儀態(tài)。再者，就是在一些能力上的鍛煉來提升自己的公關素質。比如具備一定的組織管理能力，學會協(xié)調各類公眾關系、收集信息，制定公關計劃與方案、組織實施各類公關活動及大型專題活動，進行有效傳播溝通.還要根據(jù)實際情況，靈活從容地應對，以有效地解決問題,這是應變能力的要求。而通過傳播溝通與公眾建立良好的關系，能寫會說，能很好地運用語言傳達組織的有關信息，與公眾有效溝通，是對公關人員的語言表達能力的要求。這些都是最基本而又必不可少的公關能力，我會在平時中有意識地去培養(yǎng)，尋求適當?shù)臋C會鍛煉自己，爭取在這些能力上獲得提升。最后，培養(yǎng)良好的心理素質也是很重要的。因為公關人員要和各種各樣的人打交道，常常需要面對各種難題、矛盾和困境，為此良好的心理素質必不可少。良好的心理承受能力，堅強的意志，成熟的思維方式，開放的性格，廣泛的興趣愛好和良好的氣質都是良好公關心理的基本內容,都是我們需要加強和鍛煉的項目。總之，作為當代大學生,要塑造良好的公關形象，不僅培養(yǎng)良好的公關素質，還要在實際學習和生活中真正做到多多學習，少些休閑娛樂；多多思考，少些空談；多多交流，少些埋怨，學習和知識，會給人帶來智慧，讓自己有一種與眾不同的氣質，同時還有利于提高個人品味，因此這也不失為一大公關法寶。

加強大學生公關禮儀素質培養(yǎng)有很大的必要性。首先，公關禮儀素質的培養(yǎng)是大學生成長的需要。人類社會的發(fā)展史，就是一部人際關系的發(fā)展史，人類越進步，人類的社會化程度就越高，人們也就越加需要運用公關禮儀來調節(jié)和維護正常的社會生活。如今，大學生的年齡增長和生活環(huán)境不斷在發(fā)生著迅速的變化，從中學來到大學接受更高層次的教育，從家庭走向學校過著相對獨立的生活，在個性不斷顯現(xiàn)、自我逐漸張揚的同時，他們更加渴望獲得真正的友情，展開更多的人際交往和社會交往，為了成功、有效、和諧、愉快和持續(xù)地與他人和社會進行接觸，公關禮儀素質成了他們實現(xiàn)建立友情，發(fā)展友誼和了解社會的鑰匙，成為他們完成社會化的紐帶和橋梁。其次，公關禮儀素質的培養(yǎng)是大學生成人的需要。公關禮儀屬于倫理道德范疇。人品重于文憑，在人品塑造中，思想道德修養(yǎng)的提高是關鍵，而公關禮儀素質又是思想道德素質的重要組成部分，因此，提

高公關禮儀素質也就關系到大學生樹立正確的世界觀、人生觀、道德觀和價值觀的養(yǎng)成。對大學生而言，舉止莊重，進退有禮，儀容客觀，執(zhí)事謹敬，文質彬彬，穩(wěn)健主動，不僅能塑造良好個人的形象，還會獲得他人和組織認可與尊重，成為其社會化完成的重要標志之一。目前，大學生中確實存在著高學歷教育和低素質表現(xiàn)相矛盾的現(xiàn)象，對此，中共中央國務院頒布的《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》中，特別強調把“明禮誠信、團結友善”作為對大學生道德教育的重要內容，這正說明了加強大學生公關禮儀素質培養(yǎng)的必要性和迫切性。最后，大學生公關禮儀素質的培養(yǎng)是構建和諧社會的需要。文明禮儀，誠信公允，是社會主義精神文明的核心內容，是和諧社會構建的基本條件。大學生在堅持愛國主義、集體主義、社會主義的思想教育中，加強社會公德、職業(yè)道德、家庭美德中的公關禮儀素質的培養(yǎng)，能引導大學生樹立建設有中國特色社會主義的共同理想，自覺形成建設和諧社會的內在動力。他們會將職業(yè)活動中的文明風尚帶到社會經(jīng)濟生活中，為經(jīng)濟建設服務；帶到人們的家庭里，實現(xiàn)人們的安居樂業(yè)和安定團結；擴大到社會的各個層面上，規(guī)范各行業(yè)的社會形象和調節(jié)人與人、人與社會和組織之間的關系。而這些影響力，對提高整個社會的文明水平，防止和抵制不文明習氣的蔓延都有著積極的推進作用。

大學生可以通過積極開展豐富多彩的校園文化活動鍛煉自我的禮儀修養(yǎng)。校園文化活動，是大學生在校生活中提升能力的一個平臺，如：各種團隊形式的知識競賽、文藝表演和組織的校內外公益活動等等，都無不蘊含著對公關意識的培養(yǎng)和對公關禮儀知識、習慣、能力、要求的探索與學習。這種在做中學的過程，實質上構成了大學生們潛移默化、陶冶情操、提高公關禮儀素質與能力的良好環(huán)境。其次要注重平時生活的禮儀修養(yǎng)。最后要完善公關禮儀素質的考核機制。目前，高校每年都應用綜合測評體系對大學生進行一年一度的測評。從該體系設置的評分標準來看，應當加大德育素質的比重，同時應更加明確公關禮儀素質的類別、標準和要求。這種明確公關禮儀素質的考核機制，將有助于激勵大學生提高自我修養(yǎng)和自我教育，把他律轉化為自律，把強制轉化為自制，從而形成個人良好的文明禮儀習慣和品質。

當然，大學生禮儀素養(yǎng)的提高，僅靠學校的力量是遠遠不夠的，必須得到家庭和社會的大力配合才好。只有學校、家庭、社會三者互相配合、互相支持，大

學生的禮儀教育才能取得良好的效果。

總之，禮形于外，德誠于中。加強大學生公關禮儀素質的培養(yǎng)必將是一項意義深遠而艱巨的任務。

參考文獻:

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[3] 李小茹.加強當代大學生禮儀修養(yǎng)的意義和途徑[J].2007(2)

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[5] 黃菊良.大學生禮儀修養(yǎng)[M].華東師范大學出版社,2006.11

第四篇：淺談傳統(tǒng)文化在大學生素質教育中的作用

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，加強和改進大學生思想政治教育，提高大學生的思想政治素質，把他們培養(yǎng)成中國特色社會主義事業(yè)的建設者和接班人，對于確保我國在激烈的國際競爭中始終立于不敗之地，確保實現(xiàn)全面建設小康社會，確保中國特色社會主義事業(yè)興旺發(fā)達、后繼有人，具有重大而深遠的戰(zhàn)略意義。當今高等教育發(fā)

展中，要抓好大學生素質教育，不僅僅要注重外語、計算機和各項專業(yè)知識技能的培養(yǎng)，首要的是從思想上加強素質的提高。大學生的思想政治教育在素質教育中已經(jīng)占有極其重要的地位。希望能從中國傳統(tǒng)文化的具體內涵，對大學生思想教育的影響入手分析，探索中國傳統(tǒng)文化在大學生素質教育中的作用及發(fā)揮作用的有效途徑。

一、中國傳統(tǒng)文化的界定

文化分為廣義和狹義兩種。廣義上的文化，是指人類在社會實踐過程中所創(chuàng)造的物質財富、精神財富的總和，指的是每個民族為了生存和發(fā)展所創(chuàng)造的一切文明成果。狹義上的文化，是指社會意識形態(tài)以及與之相適應的制度和組織機構，僅把觀念形態(tài)的精神文化視為文化，它包括社會道德倫理、政治思想、文學、藝術、哲學、宗教、科學技術、民俗風情、思維方式等。

關于“中國傳統(tǒng)文化”的內涵，學術界一向有不同看法。一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個很長歷史進程中形成和發(fā)展起來的，是指西周至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點認為，“傳統(tǒng)文化”是指從過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的過程中，滲透了各時代的新思想、新血液……綜合上述觀點。中國傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國古代思想家和文學作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國倫理價值取向的，且長時間具有廣泛的社會影響力的社會精神。

二、目前我國對大學生進行傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題

目前，對大學生進行中國傳統(tǒng)文化教育問題已經(jīng)引起社會各界的廣泛關注，但是，從總體上看，大學生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。對于明清四大名著，很多大學生只是看過一、二部，《唐詩三百首》一般都看過，但是真正仔細體會過的卻是少之又少，對于《尚書》、《春秋》、《四書五經(jīng)》等，接觸過的同學基本上達不到10%?？梢姰敶嗄甏髮W生傳統(tǒng)文化知識的貧乏程度。傳統(tǒng)文化知識的缺乏就導致他們對我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就使當代年青大學生缺少民族自豪感、缺乏自信心，同時也缺乏愛國心。

那么，目前的大學生對中國傳統(tǒng)文化如此缺乏，追究教育過程，問題何在呢？

首先，教育目標單一。當代中國社會經(jīng)濟飛速發(fā)展，要想在這樣的社會上有立足之地，要求大學畢業(yè)生有過硬的專業(yè)技術知識和符合時代發(fā)展需要的各項技能，如外語、計算機等等。由此造成高等教育在培養(yǎng)人才的目標上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟的強烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個性和心理潛力方面的作用。在學校教育中強調學校傳播文化知識的功能而忽視其教化功能，特別是在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要功能。

其次，教育內容單薄。目前我國高等教育中缺乏進行傳統(tǒng)文化教育的教材，更有很多院校根本不開設中國傳統(tǒng)文化的課程。

再次，教育方法單一。傳統(tǒng)文化的教育以單向的傳授為主，注重教師的講解，不夠重視學生的參與和實踐過程。教學過程基本上是教師講，學生聽，這種教學方法，忽視學生的潛在能動作用，忽略學生的接受心理，不利于調動學生的積極性、主動性。在教育過程中，教師往往擺出一種高高在上的姿態(tài)向學生灌輸，把教育者、受教育者之間平等的雙向交流變成居高臨下的教導，聽起來冠冕堂皇，可就是不能滋潤受教育者的心田，結果授、受雙方缺乏情感上的共鳴，受教育者不為所動，這在一定程度上影響了教學效果。在教育中不能夠因材施教，不考慮學生的特點，一律采取灌輸?shù)姆绞绞菬o法收到好的教育結果的。

三、中國傳統(tǒng)文化在大學生素質教育中的重要作用

第一，中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學生的思想道德素質。長期以來，在高等學校過于注重對大學生進行世界觀、人生觀、價值觀、理想、信念等方面的教育，而對于做人做事基本的道德品質，學校教育引導的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個人內心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強的哲理性，其道德學說規(guī)范并制約著中國人的道德意識和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界?？鬃右蟆俺际戮灾摇保熬钩家远Y”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時代和階級的內涵，但這種重視教人明人倫關系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內容外，可供借鑒的還有經(jīng)世致用，實事求是的務實精神；以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和萬邦的寬容精神；“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨

第五篇：淺析攝影在大學生素質教育中的作用

淺析攝影在大學生素質教育中的作用

姓名 李新梅

學院 機電工程學院

學號 540902030123 學科 攝影

淺析攝影在大學生素質教育中的作用

在2l世紀，社會最需要的不僅僅是在某方面擁有特質的“狹義”的人才，更需要能夠全面適應2l世紀競爭需要的在個人素質、學識和經(jīng)驗、合作與交流、創(chuàng)新與決策等不同方面都擁有足夠潛力與修養(yǎng)的“廣義”的人才。因此，校園文化建設就成為了高校教學體系建設中的重要組成部分。各種各樣的選修課豐富了學生的第二課堂，有效 地活躍了學術氣氛，優(yōu)化了育人環(huán)境；同時，對于培養(yǎng)學生嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，陶冶高尚的情操，養(yǎng)成高雅的文化鑒賞品位，形成高校良好的文化傳統(tǒng)和穩(wěn)定的辦學風格，均具積極的促進作用。其中，攝影是一門含化學、光學、機械學等理工科知識，又有文學、美術、藝術、色彩學、社會學等人文學科知識的學科，它不僅是一門技術，更是一門藝術。攝影選修課的開設有利于大學生身心的健康發(fā)展攝影課程不僅僅局限于該課程本身，它與其他技術學科也有著十分緊密的聯(lián)系。比如，在拍攝取景過程中，要求學生必須具備良好的空間和幾何構 圖能力；在曝光和快門的使用上，要求學生必須具備一定的光學知識和用色能力；在照片的后期處理過程中，要求學生必須具備一定的計算機和多媒體知識。所以，學生學習攝影的過程，實際上是培養(yǎng)學生對相關知識的整合和應用能力攝影課程在大學生素質教育中起著十分重要的作用。通過攝影教學和攝影實踐活動．有助于大學生的人文素質、創(chuàng)新思維、審美能力、思想品質和健康心理素質的培養(yǎng)。攝影是自然科學與社會科學自然交匯的結晶。是了解、認識、反映社會現(xiàn)實的形象化手段，是具有審美價值的藝術形式，是科學與藝術的完美結合。攝影者通過畫面的構思、色調的均衡、場景的剪裁給觀賞者帶來美的享受，使觀賞者真正得到心靈的滿足。與此同時，通過對攝影器材的了解，我們可以接觸到現(xiàn)代科學各個領域，拓寬知識范圍，提高藝術修養(yǎng)。因此，攝影不僅僅是會擺弄照相機，而是一種包括應用科學、想象與設計、專業(yè)技巧和組織能力的綜合過程。素質教育相對于應試教育來說．是一場革命。它是全面發(fā)展的教育。將攝影藝術作為學生素質教育的一項內容，對高校學生進行攝影知識和 攝影藝術的教育，既是一種科技活動。又是一種美學教育。所以。對大學生開展攝影藝術教學活動，不僅有利于大學生身心健康的發(fā)展。而且有助于豐富素質教育的內容．推動校園文化建設。

一、攝影教學有助于大學生人文素質的培養(yǎng)

據(jù)近年全國高校大學生素質調查發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在不少大學生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟頭腦好。但對地理、歷史、傳統(tǒng)文化等人文方面的知 識了解不多，也沒有很大的興趣，尤其是理工科大學生在這方面的問題比較突出。而攝影教學有著趣味性極強的愉悅式的教學過程。它可以使學習變成一種精神享受。它以形象展示，以情動人。學生在賞心悅目的視覺語言中比較容易掌握所學的知識，從而消除一般教學中的枯燥與乏味。這種生動活潑的教學形式可以大大地激發(fā)學生學習人文科學知識的積極性，改變理工科學生對人文科學缺乏興趣的局面．在沒有壓力和強迫感的情況下．增強學生自覺學習人文科學和審美 知識的內在動力。其次，綜合性強。“以人為本”的攝影教學不僅可以幫助大學生懂得人生，用反映先進文化的攝影藝術美的瞬間去顯示學生張揚個性的絢麗色彩和精神世界。而且在客觀上引導和激發(fā)學生主動地培養(yǎng)、加強人文與審美方面的素養(yǎng)。因為人文素質的高低、文化底蘊的厚薄、美學素養(yǎng)的差異都將制約著學生攝影作品的水平，這不僅僅是靠精通技法和造型元素就能解決的。唯有提高各學科綜合知識的運用能力．重視文學、哲學、美學方面的修養(yǎng)。了解歷史和社會現(xiàn)狀及時代特征，了解社會文化、審美習慣、傳統(tǒng)道德。才能夠用照相機準確地記錄和反映社會的發(fā)展變化；唯有深入了解社會文化藝術，具備深厚的生活積累、文化功底、文化積淀、人文素養(yǎng)才能拍攝出寓意深刻的藝術佳作。

二、攝影教學有助于激發(fā)大學生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

攝影主要是培養(yǎng)人的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，其根本目標是使學生具有正確的審美觀和感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美 的能力。這個過程中，它所表現(xiàn)的形象性、情感性、自由性最有助于學生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。攝影在素質教育中也是促進學生智力發(fā)展的重要手段。智能的核心是思維能力。人的思維分為邏輯思維、形象思維、直覺思維。如果只注重邏輯思維能力的培養(yǎng)，而忽視形象思維能力，會制約人的智力素質的全面提高。科學實踐證明，按單一知識結構培養(yǎng)的人，不會有健全的聯(lián)系系統(tǒng)要健全思維，提高智力素質，必須通過美育教育。

在所有的學科教育中，攝影的最大優(yōu)勢就是發(fā)展人的形象思維，因為審美、創(chuàng)造美的過程具有形象思維的特點。想象是形象思維的基本方式，科學創(chuàng)造離不開想象。攝影教育的形象性，教會學生怎樣去感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。攝影的過程，就是一個認識_感受_領會_想象_創(chuàng)造的過程。愛因斯坦說：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉?！币粋€人不會想象，也就不懂得創(chuàng)造。直覺思維是攝影藝術創(chuàng)造的思維方式，直覺又是創(chuàng)造性思維的基礎，創(chuàng)造性的突破往往是通過發(fā)現(xiàn)隱蔽關系和創(chuàng)造性想象來實現(xiàn)的。因此，在攝影學習過程中，需要學生調動其想象力，在表現(xiàn)上運用力學透視、光學、色彩等知識來處理一系列問題，繼而創(chuàng)造出一個新的藝術形象來。因而，攝影選修課的開設能夠促進學生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

由于近年來信息、數(shù)字、傳播等高新技術的發(fā)展，攝影不僅是藝術創(chuàng)作和記錄歷史的依托，更是商業(yè)價值的創(chuàng)造者、人們工作學習的幫手、了解社會獲取知識的重要信息來源。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是攝影教學 優(yōu)越于其他學科教育的功能。這是因為其它學科教育多屬于認識、記憶、抽象地接受前人經(jīng)驗模式的教育．而攝影教學沒有固定的目標，沒有不可變的模式。它更加強調學生個體的創(chuàng)新思維，是一種生動的、靈活的、室內室外攝影實踐相結合的教育形式。這種教育形式又間接地促進了學生觀察力、注意力、想象力的培養(yǎng)．讓學生在拍攝中訓練出一種對生活多側面、深層次的洞察能力和理解能力，探索攝影巾的意境、構圖及審美方面的奧秘．從而激發(fā)出推陳出新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的意識和創(chuàng)造潛能，并時時處處處在有創(chuàng)新思維伴隨的過程中。攝影教學中的后期計算機運用方面的課程有利于學生借助于先進的圖像處理軟件，開展數(shù)碼影像的二次創(chuàng)作實踐。學生憑著自己的理解和審美，大膽嘗試，盡可能將一些看似普通的數(shù)碼影像素材，通過對圖像的處理創(chuàng)造出不同風格、不同色調、不同語境和表達不同含義的新作品，由此促進創(chuàng)新能力和意識大大提升。

三、攝影教學有助于提高大學生的審美能力

攝影作為一門獨立的藝術。它的藝術表現(xiàn)對象是人、自然與社會，每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等，表達了作者對美的鑒賞能力和審美情趣。通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學手段，以美的作品、美的形象、美的情感為特點．從情感上打動學生，感之以形，動之以情，再曉之以理，實現(xiàn)對美的事物從感知到理解再到欣賞的過程。從而提高學生藝術鑒賞能力和審美情趣。攝影能讓學生主動地在現(xiàn)實生活中尋找美。留意在生活中遇到的事物，關注現(xiàn)實 世界并發(fā)掘它具有的價值。尤其是審美的價值。在我們的現(xiàn)實生活中有許多可以提煉的、可以感動人的美好的事物。雖然我們所處的現(xiàn)實并不是完美的，但它是實在的、活生生的。在各種矛盾中、在現(xiàn)實的沖突與撞擊中．才更會顯示出生命的活力與真實樸素的美。在攝影教學中，我們可以從學生們的實際情況出發(fā)，而學生時代的生活最重要的主題就是校園文化生活。我們就可以指導學生從校園生活中挖掘素材，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實生活中的美。所以我們在教學中應多舉辦一些攝影的觀摹展示，或是拍攝活動。如以“校園”為主題，讓學生通過攝影從多方面多角度來體現(xiàn)自己的生活學習、文體活動，去觀察體驗自己的生活，發(fā)掘有價值的事物。

四、攝影教學有助于大學生思想品質的培養(yǎng)

在攝影教學中．經(jīng)常組織學生進行豐富多彩的攝影實踐采風活動能促使大學生身心健康。通過走進大自然的群體活動，學生能放松心情。增進友愛．在增進友誼的同時也使拍攝技術得到提高。課外組織的攝影講座、論壇、博客等，客觀上鼓勵大學生多以攝影作品為媒介進行溝通交流。在攝影教學中，也可以滲透思想品質教育。通過介紹中外優(yōu)秀攝影家的生平事跡，鼓勵學生努力地把自已塑造成為勇?lián)鐣熑?、追求敬業(yè)奉獻的人。如在戰(zhàn)爭年代，許多戰(zhàn)地攝影記者懷著強烈的事業(yè)心與責任感．冒著生命危險拍下一幅幅紀實照片。表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷和激烈。歌頌為正義而戰(zhàn)的英雄精神。這些生動事例讓大學生從中解讀到可貴的奉獻精神和良好的職業(yè)素質．找到自己的不足和 今后努力的方向．從而激勵自己胸懷大志。積極進取，努力開發(fā)蘊藏在自身的創(chuàng)造潛能，實現(xiàn)自己的人生價值。

五、攝影教學有助于培養(yǎng)大學生的健康心理素質

當今。我國大學生的心理素質明顯存在一些薄弱環(huán)節(jié)，如獨生子女人數(shù)越來越多，這一群體從小被呵護太多，在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外，由于物質生活條件的改善．許多大學生缺少艱苦奮斗的進取精神。改善大學生的心理狀況應從多方面努力，而積極開展攝影活動也是改善大學生心理素質的一個好途徑。一方面，可以通過欣賞好的作品來培養(yǎng)大學生良好的人文精神，增強社會責任感。從風光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時。會引起由衷的贊美和對祖國的熱愛。通過攝影社會實踐活動。大學生們更加關注社會，增強了社會使命感和責任感。另一方面，大學生積極參加攝影實踐活動，可以消除心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質。在攝影實踐中，成員的互相幫助和個人體力、意志的磨練．克服了困難，加深了團隊中同學間的友誼，既陶冶了情操，培養(yǎng)了樂觀開朗的性格，又培養(yǎng)了堅韌不拔克服困難的意志和團隊協(xié)作精神。潛移默化中個人的心理障礙也會逐步得到消除和矯正，也更好地為畢業(yè)后適應社會創(chuàng)造了條件。

六 攝影欣賞有助于培養(yǎng)學生情感的交流

畢加索曾說過：“藝術是時代的索引，任何一個時代的特殊感隋都會誘導出與這些情感一致的藝術形式?！?1世紀的今天，攝影 藝術日新月異，空前發(fā)展，攝影文化的內涵也被賦予了新的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達情感的手段。情感，是人對客觀現(xiàn)實的一種特殊反映形式，是人對客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對客觀對象本身的反映，而是對對象與主體之間的某種關系的反映。具體地說，情感是人對自己，對自己與周圍世界關系的一種主觀態(tài)度和評價，它與人的需要、欲望和理想密切相關，具有強烈的主觀傾向性。情感在審美心理活動中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動，另一方面，融入其他各個環(huán)節(jié)的心理活動中，使整個創(chuàng)作活動都染上情感的色彩。也即在攝影藝術創(chuàng)作中，情感是形象思維的一種重要方式，正是情感的誘發(fā)，審美表象才升華為審美意象；在審美感知時，情感就會誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的情感體驗。攝影選修課的目標除了向學生講授攝影知識和技能外，更重要的是要使學生在運用攝影語言的過程中體會表現(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)感受能力、操作能力、鑒賞能力、審美情趣和創(chuàng)造能力，擴大文化視野，發(fā)展個性，完善人格。在這些目標中，審美能力的培養(yǎng)是最重要的。在作品拍攝過程中，審美能力的培養(yǎng)貫穿始終。由于審美是一種自由自覺的活動，不帶有任何強迫性，完全是靠“美”本的魅力來吸引。在審美過程中，審美的主體往往處于一種自主狀態(tài)，不受世俗雜念的干擾，忘懷一切，將整個情感和心靈都貫注到美中，達到“神與物游”的超脫境界。學生在欣賞攝影名作時，作品所表現(xiàn)的內容、技法、明暗節(jié)奏、色彩，以及作者力求表達情感的深邃內涵，往往會感動和震撼人靈魂深處的神經(jīng)。攝影就是通過聯(lián)想和想象等復雜的形象思維來 創(chuàng)造形象，使作品的境界得到升華，從而起到陶冶情操、凈化心靈的作用。并且，通過對攝影作品的欣賞，在審美愉悅中打開閉鎖的心扉，促進人的情感能力的發(fā)展。情感的豐富和發(fā)展使人與人之間真誠相待、和諧融洽、信任理解、友好合作，使人的身心獲得完全徹底的解放。這對于人們在生活、工作和學習中自身潛能的發(fā)揮是十分重要的。

綜上所述。攝影藝術教學有助于大學生素質的培養(yǎng)。把攝影藝術教學納入學生素質培養(yǎng)的內容，是時代的呼喚，它不僅僅是一種觀念上的拓展。更是實施素質教育的新途徑。目前的攝影藝術教學還存在很多主客觀的發(fā)展制約因素。為了能真正發(fā)揮攝影藝術教學在高校學生素質教育中多方面的重要作用。學校應當更多地吸引攝影方面的教育人才。完善教學設備，充實教學內容，組織豐富的實踐活動。在攝影日益普及的狀況下．在2l世紀的今天，大學生不應成為攝影的門外漢而應把攝影作為工具，創(chuàng)造性地投入到各項工作和多姿多彩的生活中去。