第一篇：大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建

大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失與重建

作者：陳媛媛 黃安云

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[摘要]人文素質(zhì)教育，已成為新世紀(jì)高校教育改革中的焦點(diǎn)話題。當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的現(xiàn)狀卻不容樂觀。本文對當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)缺失的表現(xiàn)及原因進(jìn)行了分析，并就重建當(dāng)代大學(xué)生的人文素養(yǎng)提出了相應(yīng)對策。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生，人文素質(zhì)，缺失，重建。

[中圖分類號]G40-012 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1005-4634(2008)02-0118-04

近年來，隨著我國高等學(xué)校教育改革的逐步推進(jìn)，大學(xué)生人文素質(zhì)教育受到了社會各界的普遍關(guān)注。中共中央、國務(wù)院和國家教育部相繼出臺了關(guān)于推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的相關(guān)文件，1998年中共中央、國務(wù)院頒布《關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》，把提高學(xué)生的文化素質(zhì)作為面向21世紀(jì)高等教育改革的一個重要探索；1999年在第三次全國教育工作會議上，教育部發(fā)布《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見》，成立了高等學(xué)校文化素質(zhì)教育指導(dǎo)委員會；2004年教育部在“2003～2007年教育振興計劃”中明確提出“實施?新時期素質(zhì)教育工程?”。這都為高等學(xué)校進(jìn)一步加強(qiáng)文化素質(zhì)教育，全面推進(jìn)素質(zhì)教育指明了方向。

在全社會的關(guān)注下，各高校普遍開始了有關(guān)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的探索和實踐。1995年原國家教委開始在全國52所高等院校開展加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的試點(diǎn)工作，截止2006年底，全國共有93個基地157所大學(xué)進(jìn)入到國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的行列。這些學(xué)校在拓展大學(xué)生人文素質(zhì)教育的廣度和深度上不斷創(chuàng)新，取得了可喜的成績和寶貴的經(jīng)驗。2003年由高等教育出版社組織國內(nèi)有關(guān)學(xué)科的著名專家、學(xué)者編寫的“大學(xué)生文化素質(zhì)教育書系”付梓出版，標(biāo)志著大學(xué)生人文素質(zhì)教育向理論化、系統(tǒng)化邁進(jìn)。但從總體而言，人文素質(zhì)教育仍然是高等教育的“軟肋”，其發(fā)展?fàn)顩r還不盡如人意。大學(xué)生人文素質(zhì)不容樂觀，表現(xiàn)在知識結(jié)構(gòu)不合理、人格不健全、社會公德意識淡薄、心理承受能力差、對民族歷史優(yōu)秀文化、優(yōu)良傳統(tǒng)了解甚少等方面。本文認(rèn)識到當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，從大學(xué)生人文素質(zhì)教育存在的現(xiàn)實問題出發(fā)，提出具體措施重建大學(xué)生人文素質(zhì)。

1當(dāng)前大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失現(xiàn)狀

1.1教育思想定位不清

人文素質(zhì)教育在現(xiàn)有的高等教育體系中定位不清，其重要性和基礎(chǔ)性地位還沒有得到廣泛認(rèn)同和深刻理解，在人才培養(yǎng)系統(tǒng)中的位置和功能等方面還有待于進(jìn)一步的探索。部分高等院校強(qiáng)調(diào)專業(yè)教育和技能教育的同時，忽視了人文精神的塑造，片面單一的理解人文素質(zhì)教育的重要意義，人文素質(zhì)教育無法全面系統(tǒng)的貫穿到具體的教育實踐中。

人文素質(zhì)問題關(guān)系到一個社會的價值導(dǎo)向，關(guān)系到一個民族精神的塑造。早在 1941 年，清華大學(xué)梅貽琦校長在《大學(xué)一解》中認(rèn)為人格可以分“知、情、志”三個方面，但如今的教育偏重“知”的灌輸，不重視“情”與“志”的培養(yǎng)，導(dǎo)致“習(xí)藝愈勤去修養(yǎng)愈遠(yuǎn)”的狀況。人文素養(yǎng)旨在設(shè)立一種理想人格的目標(biāo)或典范，引導(dǎo)人們?nèi)ニ伎既松哪康?、意義、價值，去追求人的完美化。大學(xué)教育不僅僅使大學(xué)生學(xué)到一門專業(yè)和技能，而且要提高他們的文化素養(yǎng)和文化品格。

1.2教育內(nèi)容觀念落后

人文素養(yǎng)的內(nèi)涵應(yīng)包括人文知識、人文精神和人文行為三個方面。人文知識是一個人具有人文素養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)，人文精神是一個人的內(nèi)在養(yǎng)成和精神追求，而人文行為表現(xiàn)在一個人的具體行動和實踐上。其中，與自然、社會和諧相處的人文精神的塑造是人文素養(yǎng)的核心，但部分高校將人文素質(zhì)教育簡單等同于人文社會科學(xué)知識學(xué)習(xí)，誤以為只要開設(shè)了人文課程，就等于提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素質(zhì)教育思想觀點(diǎn)上的因循守舊，直接導(dǎo)致教育內(nèi)容的局限和平面化。從教師方面看，還缺乏自覺的人文意識和人文責(zé)任，不少理工科教師將人文素質(zhì)教育看成是人文學(xué)科教師的責(zé)任和義務(wù)。

1.3教育方法簡化單調(diào)

人文素質(zhì)教育歸根結(jié)底是教育大學(xué)生如何做人，如何做一個對社會有用的全面發(fā)展的人，因而教師在傳授知識的同時，如何靈活運(yùn)用多種多樣的教育手段和方法，教導(dǎo)大學(xué)生理解普遍的人性、感悟人生的哲理、追求美好的精神境界尤為重要?，F(xiàn)在大學(xué)中有關(guān)人文素質(zhì)的教育還以傳統(tǒng)灌輸式的課堂教學(xué)為主，局限于人文知識的宣講和介紹，缺乏師生間的充分溝通和廣泛對話。教育方法和教育手段上的落后和單一，使課堂教學(xué)無法觸及大學(xué)生的內(nèi)心，深入持久地塑造、影響大學(xué)生的心理、人格和品行。

1.4教育主體能動性缺失

在教育體系中，學(xué)生是教育的對象，也是教育的主體。在市場經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，大學(xué)不再是封閉的象牙塔，大學(xué)校園中的人文精神面對濃厚的商業(yè)氣氛的考驗和侵蝕顯得不堪一擊，世俗化和功利化的價值取向主導(dǎo)著大學(xué)生的自我選擇。整個社會風(fēng)氣的變化和日益增大的就業(yè)壓力對莘莘學(xué)子產(chǎn)生巨大沖擊，在理想與現(xiàn)實之間，一些學(xué)生陷入矛盾和困惑。很多大學(xué)生學(xué)習(xí)動機(jī)和人生目標(biāo)出現(xiàn)偏差，表現(xiàn)為重實用，輕精神；重眼前，輕長遠(yuǎn)。他們認(rèn)為人文素質(zhì)沒有分?jǐn)?shù)、獎學(xué)金和證書有用，人文課程對自己的前途沒有太大的實用性。大學(xué)生人文精神的失落與缺失，人文素質(zhì)成為不被大學(xué)生關(guān)注的邊緣性話題，已是不爭的事實。

2大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重建

2.1明確人文素質(zhì)教育在大學(xué)教育中的重要地位

人文素質(zhì)教育是將人類優(yōu)秀的文化成果通過知識傳授、環(huán)境熏陶等途徑，使其內(nèi)化為人的氣質(zhì)、修養(yǎng)程度、形成人格的過程。人文素質(zhì)是人在社會化過程中即自我完善的過程中起支配作用的核心素質(zhì)，它在教育過程中自然也應(yīng)處于核心地位。當(dāng)代文化教育學(xué)的創(chuàng)始人斯普朗格提出：“教育絕非是單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是人格心靈的喚醒，這是教育的核心所在?！睆?qiáng)調(diào)教育的重要使命是陶冶人性、鑄造健康完善的人格，這也是人文素質(zhì)教育的根本和宗旨。美國芝加哥大學(xué)前校長赫欽斯也提出“教育的目的不是在發(fā)展人力（manpower），而是在發(fā)展人道（manhood）”。高校在傳授給大學(xué)生專業(yè)知識的同時，重在進(jìn)行精神引領(lǐng)和人格教化。

因此，大學(xué)應(yīng)該將人文素質(zhì)教育置于整個教育目的的核心地位，把人文素質(zhì)教育作為一種教育理念，貫穿于高校培養(yǎng)人才的全過程。學(xué)校依靠自己的組織、控制機(jī)制，通過教學(xué)管理和行政管理、教職工隊伍建設(shè)、資源建設(shè)等各方面通力合作，將人文素質(zhì)教育落實到日常教學(xué)管理和各種教學(xué)活動之中。

2.2科學(xué)建立人文素質(zhì)課程教育體系

高校充分利用課堂向大學(xué)生系統(tǒng)介紹人文精神和中國傳統(tǒng)文化教育。豐富的人文知識的熏陶是人的全面發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，是形成人文素質(zhì)的內(nèi)在條件。因此樹立綜合教育的思想，確立人文學(xué)科在大學(xué)教育體系中的基礎(chǔ)地位，是實施人文素質(zhì)教育的主要手段?！洞髮W(xué)語文》以及中國文學(xué)史等課程以豐富廣博的內(nèi)容、深厚的歷史內(nèi)涵，讓大學(xué)生領(lǐng)略到人類發(fā)展的輝煌成就和燦爛文化、圣人先賢的高風(fēng)亮節(jié)和智慧情操。各種人文社科類選修課，有關(guān)歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)等方面的人文學(xué)科課程為大學(xué)生受到較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育也奠定了基礎(chǔ)。但人文素質(zhì)教育不可回避囊括各科學(xué)的通識教育問題，有學(xué)者指出：“大學(xué)通識教育與其當(dāng)做一種課程理論的觀點(diǎn)來研究，不如視為一種人文主義教育目標(biāo)的立場來探討，這樣更容易把握到它的本質(zhì)。”大學(xué)生素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)大學(xué)生知識視野的全面性、平衡性、不偏不倚。在當(dāng)前的科技社會，人文素養(yǎng)應(yīng)該不限于人文學(xué)科的范圍，應(yīng)該反映一個人有較開闊的知識視野與現(xiàn)代生活知能。人文素質(zhì)教育反映計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)科技、基因科技、納米科技、太空科技等人類科學(xué)知識領(lǐng)域的重大突破和最新成果，培養(yǎng)學(xué)生對周遭世界的變遷的關(guān)切與好奇心，認(rèn)識到高科技的發(fā)展與后工業(yè)社會的來臨對人類生活產(chǎn)生的沖擊力，應(yīng)當(dāng)是全面提高大學(xué)生人文素養(yǎng)的題中之意。

在這樣的思想引導(dǎo)下，建立科學(xué)的人文素質(zhì)課程教育體系絕不僅僅是增加若干門人文課程而已。各高校繼續(xù)深化課程改革，吸收國內(nèi)外先進(jìn)的課程理論，結(jié)合自身特色和學(xué)科優(yōu)勢，對文化素質(zhì)教育課程進(jìn)行系統(tǒng)整合優(yōu)化，逐步建立跨越多學(xué)科的大學(xué)生人文素質(zhì)課程群，使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)更趨合理，使文化素質(zhì)教育課程更規(guī)范化和科學(xué)化。如美國人文學(xué)術(shù)研究基金會的《美國高等教育教學(xué)研討報告》就針對大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失，建議重新修訂大學(xué)課程，主張無論主修什么專業(yè)，都必須具備相當(dāng)程度的歷史、哲學(xué)和語言文學(xué)素養(yǎng)。我國清華大學(xué)近年來本著力求體現(xiàn)古今貫通、中西合璧、文理滲透、綜合交叉的課程設(shè)計思想，將文化素質(zhì)教育課程體系整合為8大課組，即：歷史與文化、哲學(xué)與人生、藝術(shù)教育等。向?qū)W生提供合理的知識結(jié)構(gòu)的同時，切實提高了學(xué)生的人文素質(zhì)。

2.3提高教師人文素養(yǎng)

教師是實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵因素，人文精神的塑造主要來源于教化，通過內(nèi)在教化作用

于人的情感狀態(tài)，在潛移默化中改變?nèi)说膬r值取向，影響人的情感、氣質(zhì)、性格、胸襟等。大學(xué)教師擔(dān)負(fù)著塑造大學(xué)生理想人格、培養(yǎng)正確的價值觀和健康心智的重要使命。加強(qiáng)教師的人文素養(yǎng)是提升大學(xué)生人文素質(zhì)水平的前提和基礎(chǔ)。我國教育部提出高校加強(qiáng)素質(zhì)教育要做到“三個提高”，即“提高大學(xué)生的文化素質(zhì)，提高教師的文化素養(yǎng)，提高大學(xué)的文化品味與格調(diào)”。

首先，大學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變?nèi)宋乃刭|(zhì)教育是社科教師的職責(zé)的觀念，加強(qiáng)自身的人文素養(yǎng)，從本專業(yè)出發(fā)，自覺學(xué)習(xí)，比如通過自修的方式，讀一些由著名科學(xué)家寫成的人文與科學(xué)精神緊密結(jié)合的文章，作為向?qū)В偈顾伎?，同時積極結(jié)合本專業(yè)中的具體問題，開展人文素質(zhì)的研究工作，不斷提高自身人文素養(yǎng)；其次，在教學(xué)過程中，把人文素質(zhì)教育滲透到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使知識教育和人文教育、科學(xué)精神與人文精神高度融合。在教學(xué)中教師將自己有關(guān)人文研究的成果和知識引入到對具體專業(yè)問題的分析中，將理性教育和感性教育相結(jié)合，以啟發(fā)式的教學(xué)、心理輔導(dǎo)和心靈教化等現(xiàn)代化教育方式，闡釋不同學(xué)科與人類社會發(fā)展的密切聯(lián)系，不僅傳授學(xué)科的專業(yè)精神和學(xué)術(shù)要義，還通過率先垂范、言傳身教，展現(xiàn)科學(xué)知識范圍以外的亙古不變的人性、人情、真理。使一個具有專業(yè)知識和技能的人，同時具有高尚的人品、強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和堅實的人文素質(zhì)。北京大學(xué)著名國學(xué)大師季羨林先生最廣為人知的并不是他高深的學(xué)術(shù)造詣，而是他身上秉承的傳統(tǒng)的人格理想和古典的美學(xué)精神，他代表的中國知識分子的精神和良知，深深感染著當(dāng)代大學(xué)生的心靈；再次，就高校而言，大學(xué)要積極推進(jìn)教師人文素質(zhì)的提高，組織教育者的再教育，通過多種途徑，如請名流大師講學(xué)、組織觀摩課、以老帶新等方式提高教師的人文修養(yǎng)，使大多數(shù)教師具備人文教育的能力。同時建立科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價體系，將人文教育納入其中，開展人文素質(zhì)教育研討會，提高教師對人文教育重要性的認(rèn)識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自覺的行動。

2.4營造有自身特色的高校人文氛圍

大學(xué)不僅有濃郁的學(xué)術(shù)文化氛圍、恬靜的人文治學(xué)環(huán)境、豐富的歷史文化典籍和多元的知識信息匯總。濃厚的文化氣息和學(xué)術(shù)氣氛是良好的校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)的外在表現(xiàn)，它將對學(xué)生性情的陶冶、境界的提升、情感的升華等方面起到潛移默化的作用，學(xué)生生活在其中，耳濡目染，其人生追求和思想品格會不斷提升。校園文化建設(shè)作為大學(xué)課堂人文素質(zhì)教育的課外延伸，靈活、自由、開放，具有課堂教育不可比擬的優(yōu)越性。各高校根據(jù)歷史發(fā)展和辦學(xué)特色營造有自身特色的人文氛圍，是實現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。清華的古樸典雅和求實嚴(yán)謹(jǐn)，北大的自由開放和兼容并蓄，這些百年老校在歷史文化積淀下形成了穩(wěn)固而特色鮮明的校園文化氛圍，大學(xué)生浸潤其中，終身受益。

具有特色鮮明的校容校貌、有獨(dú)特內(nèi)涵的?；招Ｓ?xùn)、校園標(biāo)志性建筑、優(yōu)雅的人文環(huán)境等是高校人文氛圍的外化表現(xiàn)形式。除此之外，開展各種豐富多彩的校園文化活動、成立大學(xué)生社團(tuán)組織、舉辦內(nèi)容豐富的人文講座等，都能創(chuàng)造獨(dú)特的人文環(huán)境，展現(xiàn)學(xué)校獨(dú)有的人文歷史文化和精神風(fēng)貌，給大學(xué)生美的熏陶。華中科技大學(xué)作為一所以理工科為主的高校，近年來以人文教育和科技教育相融合作為辦學(xué)指導(dǎo)思想之一，廣泛開設(shè)人文社會科學(xué)選修課，每年舉行“中國語文水平達(dá)標(biāo)考試”，舉辦人文講座和自然科學(xué)講座，出版《中國大學(xué)人文啟示錄》，開展形式多樣、內(nèi)容高雅健康的校園文化、科技、藝術(shù)活動，形成了特色鮮明的校園文化氛圍。清華大學(xué)每年在本科生中開展大一外語強(qiáng)化訓(xùn)練暨外語文化月活動，不僅開辟了提高學(xué)生語言能力的新途徑，有關(guān)外國音樂、風(fēng)土人情、社會習(xí)俗、歷史等方面的各種講座，以及百科知識競賽、英文歌曲比賽、演講比賽等，也使學(xué)生多方位地接觸和了解到了異國文化，在不同程度上提高了跨文化交流意識與能力。

2.5引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)人文素質(zhì)自我教育意識

大學(xué)精神應(yīng)該是平等的多元意識、理性的科學(xué)態(tài)度、自由的個性發(fā)展，以及非功利的價值追求。在大學(xué)生心理、智力、人生價值觀和人生觀樹立的重要時期，大學(xué)教育無法回避人的心靈需求、人生目標(biāo)、人生意義和價值觀等領(lǐng)域的東西。雖然整個社會風(fēng)氣、社會價值體系有待于進(jìn)一步優(yōu)化，但大學(xué)有義務(wù)引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識到人文素質(zhì)對自身發(fā)展的重要性和潛在影響。各高校深入開展素質(zhì)教育理論研究，探索富有特色的文化素質(zhì)教育實現(xiàn)途徑，積極創(chuàng)造條件，發(fā)揮學(xué)生社團(tuán)的作用，開展豐富多彩的校園文化和社會實踐活動，鼓勵大學(xué)生按照自己內(nèi)在的需要去塑造自己，發(fā)展個性，重塑人生理想，規(guī)劃未來，建構(gòu)自己健全的人格和意義世界。讓大學(xué)生主動認(rèn)識到人文精神的價值和力量，讓高尚的人格和良好的修養(yǎng)成為每一個當(dāng)代大學(xué)生的人生理想和終極追求。

人文素質(zhì)教育方法是多角度、多方位、多渠道、多種形式的。目前，高校人文素質(zhì)教育還處于探索階段，有些學(xué)校形成了自己的特色和做法。人文素質(zhì)教育本身是復(fù)雜、多元、長期的，還沒有形成統(tǒng)一的模式和評價標(biāo)準(zhǔn)，但人文素質(zhì)教育也是有規(guī)律性的，它是一種綜合教育，是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，它的實施是全方位、立體、開放性的過程，它的成功與否取決于能否整合各方面的教育力量，能否協(xié)調(diào)教育者和受教育者之間的關(guān)系形成良性互動。當(dāng)前我國正努力建設(shè)社會主義和諧社會，未來的和諧社會必然要求具備和諧的人文精神的大學(xué)生去創(chuàng)造，在這一歷史背景下，大學(xué)生人文素質(zhì)教育的歷史意義顯得尤為重要。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：淺談當(dāng)代大學(xué)生誠信的缺失與重建

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，道德規(guī)范。提升整個社會的道德水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會的穩(wěn)定。大學(xué)生的誠信狀況

第一，弄虛作假嚴(yán)重?？荚囎鞅讓W(xué)術(shù)抄襲簡歷注水花樣百出投機(jī)取巧追逐名利 第二，信用意識缺乏。國有商業(yè)銀行國家助學(xué)貸款壞賬比例高達(dá)10%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于普通人1%的比例。一是騙貸逃貸。二是拖欠學(xué)費(fèi)三是隨意違約。

第三，人際關(guān)系淡漠。由于缺乏真誠與信任，于是沉迷于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，而不愿意在生活中與人交往者有之；背地造謠中傷，偷看他人日記，甚至盜竊財物者有之；為爭奪戀人，搶奪升學(xué)、留學(xué)機(jī)會而不擇手段者有之；逢場作戲，未婚同居，多角戀愛者有之，于是因戀愛不成而輕生自殺或是兇殘報復(fù)的事件在高校時有發(fā)生。

二、原因

1、外部環(huán)境欠缺。傳統(tǒng)文化負(fù)面影響言必行，行必果“、”人無信不立“、”寬則得眾，信則民任“、”抱誠守真“、”童叟無欺、公平交易、互禮互讓“"山中有直樹，世上無真人”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”。另一方面是來自現(xiàn)實社會中的一些負(fù)面影響。政治領(lǐng)域中的貪污受賄、買官賣官、數(shù)字政績經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的制假售假、坑蒙拐騙、偷稅漏稅文化領(lǐng)域的泡沫學(xué)術(shù)、假文憑、假博士、假職稱、假廣告、商標(biāo)侵權(quán)、虛

2、學(xué)校教育滯后一是重視不夠。二是方法簡單，內(nèi)容單一。三是學(xué)風(fēng)不正。四是管理不到位。

3、家庭教育乏力獨(dú)生子女，4、自律意識較差。生涉世不深網(wǎng)絡(luò)時代

5、約束機(jī)制缺乏我國現(xiàn)行的誠信教育約定俗成多，約束機(jī)制少。

對策

1、營造氛圍是誠信重建的前提。

2、加強(qiáng)教育是誠信重建的重點(diǎn)。家庭教育和學(xué)校教育

3、完善機(jī)制是誠信重建的保證。

制度問題是一個“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長期性”的問題。建立健全相關(guān)的制度，一是學(xué)生誠信檔案二是誠信評估機(jī)制。三是誠信獎懲機(jī)制。

關(guān)于“誠信”的故事：有一個年輕人意外獲得了五個包袱。其中這五個包袱裝有金錢、地位、幸福、權(quán)利和誠信。當(dāng)這個年輕人氣喘吁吁的背著五個包袱來到河邊，看到有一個渡船的老人，便高興地喊。當(dāng)這個老人快要把這個年輕人送到對岸時，便問“小伙子，你有這么多的包袱怎么走？聽我的話，扔去一個包袱，有可能會救你一命?！蹦贻p人一聽，心里想：金錢、地位、權(quán)利、幸福都是我需要的，我不能丟掉它們，這個“誠信”對我沒什么用，就丟掉它吧。于是，他把“誠信”丟進(jìn)河里。老人一看，便把年輕人推下了河?！熬让　蹦贻p人大喊救命。這時，老人說“你沒有了誠信，我不能帶你”“為什么？”年輕人問?！拔遗履闵狭撕影稌桓跺X?！闭f完，老人就走了。結(jié)果，年輕人被淹死了。誠信是福論文

誠信是每個人心中的美德，是一種品質(zhì)，在我們這個人文社會，不管在哪一個方面，都要講究誠信，誠信是福，一個擁有誠信的人不管在事業(yè)方面，還是在生活方面都會取得成功，所以誠信是一個人最為重要的一項方面。

誠信是講究方方面面的，商業(yè)、工作、生活、交友……都要講究誠信，人們需要誠信維持關(guān)系；商業(yè)需要誠信來維持自己的生計，維持與其它公司的合作。誠信可以使他人對自己有好感，誠信也可以讓自己的事業(yè)和生活得到提高。誠信小到可以使自己的身心得到提高，大到可以使自己一舉成名。誠信能夠幫助自己取得在事業(yè)上的成就，也能取得在生活上的快樂。

誠信不僅是說，也要行動，學(xué)會誠信還要學(xué)會謹(jǐn)慎，不能對他人坦白對自己對他人不好的事，一顆誠實的心還需要謹(jǐn)慎，謹(jǐn)慎他人，當(dāng)別人信任自己時，也要小心。誠信需要堅持，只有堅持才會提高，有一個成語叫做日行一善，我們也要做到日行一誠，只有堅持才能保持自己不變的品德，在誠實中可以改善自己的身心，磨練自己的耐力，這不是一個兩全其美的事嗎？

誠信就是誠實守信，一個守信用的人往往會被他人所接應(yīng)。誠實需要勇敢和謹(jǐn)慎，信用需要堅持和完善，只有做到這樣，自己才能完完全全的是誠信的人。

誠信最基本的一點(diǎn)就是不欺騙他人、不守信用，一個無誠信的人就是喪失了品德，是一個身心不健康的人，不僅傷害了自己，也傷害了他人，可以說就是騙子，這樣的人不但得不到他人的信賴，在社會上也無法立足，這樣的人很難交到知心的朋友。不管我們在哪里，都要具備誠信。誠信需要經(jīng)得起誘惑，無論是多大的利益，只要是違背誠信的都不要去做，如果做了，會對自己將來有著很大的影響。和無誠信比起來，誠信要好得許多，既然誠信好，我們?yōu)槭裁从忠ミx擇無誠信呢？

誠信已成了這個社會必不可少的品德，誠信能完善我們自己，它對自己、他人都有好處，搏得信任，博得好感，博得事業(yè)上的提高，博得生活上的進(jìn)步，這些比無誠信要好上許多。懂得誠信，做好誠信，改善身心，利益如流，也就是說誠信是福。論文：人盡其責(zé),誠實守信

“三杯吐然諾，五岳倒為輕?！边@是李白《俠客行》的詩句誠實守信更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國，崇尚“誠信”的文明源源流長，早在幾千年前，孔子就說過：“人而無信不只其可”，延伸之意就是：“信，則知其可”。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸淳厚。遠(yuǎn)在三國時期，劉備三顧茅廬的故事每個人可能都聽說過：諸葛亮輔佐劉備并受托孤之重任，正如《出師表》所言：“追先帝之遺詔，臣不勝受恩感激，今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！币恍臑闈h，七出祁山，耗盡畢生心血，留下千古美名。什么是誠信？諸葛亮就是誠信。誠實守信，能夠履行承諾而取得他人信任。誠信也是道德建設(shè)的根本,是一種非常寶貴的素質(zhì)。我國素有“一諾千金”之說：“君子一言，駟馬難追”。但在現(xiàn)在的社會，有些人受西方思潮的影響，“不在乎天長地久，只在乎曾經(jīng)擁有”，在生活中迷失了自己，圖一時之快，置后生于不顧，拼命透支自己已經(jīng)不多的誠信，可想而知，這種行為的后果就是淪為成克杰之流：遺臭萬年！在中華幾千年歷史中，有許多關(guān)于誠信的論述，也流傳著許多誠信的故事。這些寶貴的論述，在今天也能給我們深刻的啟示。誠信是一切道德賴以維系的前提。失信于人，什么工作也就開展不起來。古語曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于誠。也就是說最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有誠信，才能取信于天下。“得道多助”古人尚能如此明白，而作為我們，當(dāng)代的中學(xué)生，更應(yīng)該誠信做人！

做老實人，說老實話，辦老實事。誠信對人，誠信對己，誠信就像一輪圓月，惟有與高出的皎潔相伴，才能襯托出對待生命的態(tài)度；誠信就像一個砝碼，在生命的天平上，放上他，搖擺不定的天平就會穩(wěn)穩(wěn)地傾向他；誠信更像是高山之水，能夠在浮動的社會里，洗盡鉛華，洗盡虛偽，露出真誠。所以我們應(yīng)該在全社會大力提倡誠信，為社會風(fēng)氣的凈化，盡一份自己的責(zé)任！

1、何樹華,大學(xué)生誠信狀況剖析及誠信教育對策,[期刊論文] 《高教探索》-2005年4期

2、何靄,大學(xué)生誠信狀況與誠信教育研究,[期刊論文] 《思想教育研究》-2006年1期

3、王毅 ,道德視閾的誠信教育研究——從大學(xué)生誠信狀況出發(fā),[期刊論文] 《黑龍江高教研究》-2010年4期

4、韓尚峰馬杰孫凈宇,大學(xué)生誠信就業(yè)的調(diào)查和思考,[期刊論文] 《山東大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》-2009年z1期

5、羅洪鐵溫靜,改革開放30年大學(xué)生誠信制度建設(shè)的回顧與展望,[期刊論文] 《西南大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》-2009年6期

6、郭敬張學(xué)娟,大學(xué)生誠信評價體系研究,[期刊論文] 《征信》-2010年6期

7、曾秀蘭,當(dāng)前大學(xué)生誠信狀況的三大隱憂,[期刊論文] 《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》-2006年6期

8、李洪偉宋平王炳成,大學(xué)生誠信的關(guān)鍵影響因素分析,[期刊論文] 《高教發(fā)展與評估》-2011年3期

9、鐘志凌張國鏞,試析大學(xué)生誠信制度體系的建立,[期刊論文] 《學(xué)校黨建與思想教育（高教版）》-2008年5期

10、李洪偉宋平王炳成,大學(xué)生誠信的影響因素分析,[期刊論文] 《長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》-2010年5期

11、王淑芹杜凡,大學(xué)生誠信道德建設(shè)的路徑選擇,[期刊論文] 《思想教育研究》-2008年7期

關(guān)于社會道德冷漠的論文

摘要;當(dāng)前社會道德出現(xiàn)的冷漠現(xiàn)象，與我們社會處于轉(zhuǎn)型期的某些特殊性有關(guān)，也與一些公眾缺乏社會公德意識有關(guān)。要處理好“勇”為和“智”為的關(guān)系;嬌正道德冷漠現(xiàn)象，開展全社會愛心培育工作。

對社會而言，道德是保證人們有一個平靜、安寧、愉快、和諧社會環(huán)境的必要條件，也是一個社會經(jīng)濟(jì)繁榮、文明健康的必要條件。然而在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們的社會卻出現(xiàn)了一些與社會公德不和諧的東西。

關(guān)鍵詞：社會道德冷漠的現(xiàn)狀 道德冷漠原因 理性分析 對策

一．社會道德冷漠的現(xiàn)狀

1.感恩缺失

2.助人為樂意識的淡漠。狀況：公交車上不讓座，看到老年人過馬路不太會上前幫助，撿到別人遺失的財物不主動歸還等。

3.英雄缺失?，F(xiàn)在見義勇為者甚至抓到嫌疑人交給警察，因為怕被犯罪嫌疑人受傷賴上自己，而不愿作證，更不愿做什么見義勇為者；老人摔倒在地，路人怕被冤枉上是自己撞到的，而不敢上去摻扶，即使好心人做好事，也要報警備案或是讓多人作證后才敢去幫助老人。社會“凈化”到這種地步，不能不說是一種悲哀。

4.災(zāi)難性捐款冷淡。面對名人的捐款，許多人沒有看到積極的一面，而是懷疑著是否假捐或是抱怨捐款的金額和其身份地位的不協(xié)調(diào)。雖然確實有一些假捐事件的發(fā)生，但我們不能否定了所有人的愛心。而更多的人則是面對捐款，抱有事不關(guān)己的心態(tài)，認(rèn)為自己沒有捐款的責(zé)任與義務(wù)，而把全部的責(zé)任推向政府。以懷疑政府私吞捐款公共款，而不愿意伸出援助之手。

5.鄰里冷漠。以前常說“遠(yuǎn)親不如近鄰”，“千金買宅，萬金買鄰”，揚(yáng)州大學(xué)社會發(fā)展學(xué)院的同學(xué)們曾經(jīng)做過一次隨機(jī)調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：許多市民手機(jī)里存了一百多個號碼，卻沒有一個是鄰居的。

6.職場冷漠。許多職場新人都在抱怨職場的冷漠，每個人都那么的無情，你有難，不幫忙就算了，更有甚者，還會對你落井下石一番，除此之外，職場新人們還會吃閉門羹，一股熱情的工作勁即刻被潑冷水。而對于職場老手來說，則有另一番見解。他們認(rèn)為，首先，人在職場身不由己，利益之下，憑什么要求人人都與你方便，攜手并進(jìn)？再者，冰冷無情有時并非不好，在某種狀態(tài)下，它也是專業(yè)敬業(yè)的代名詞。職場如戰(zhàn)場，冷漠似乎也成了自我保護(hù)的盾牌。

二．社會道德冷漠的原因

1.對道德本質(zhì)的誤解。

2.對道德原則的沖擊。隨著通訊技術(shù)的發(fā)達(dá)，從而根本上動搖和威脅到整個社會的正義秩序。同時，社會正義要求善惡與獎懲相對應(yīng)，但現(xiàn)實生活中，在一些范圍內(nèi)對那些不正義行為實行特殊保護(hù)，反而對抵制者進(jìn)行打擊報復(fù)，造成不可挽回的傷害，這就造成很多人明哲保身，不敢出頭。

3.心理機(jī)制影響。首先，消極的情緒體驗導(dǎo)致道德冷漠。人的本質(zhì)是社會性，交往活動是人的基本活動，在交往中產(chǎn)生移情效應(yīng)是人類最基本的情緒體驗。其次，從眾心理導(dǎo)致“看客”行為。再次，人格缺陷導(dǎo)致道德冷漠。

四．理性分析

1.公家缺乏公德意識，導(dǎo)致社會公德冷峭。從久遠(yuǎn)來看，必然會使白己釀成具有只顧自己不管他人，缺乏熱情、愛心、社會責(zé)任感和正義感的冷峭心態(tài)的人。

2.社會正義力量是主流?？稍谌魏紊鐣校鐣蓡T因為思惟境界分歧，價值判定尺度分歧，道德涵養(yǎng)的水準(zhǔn)分歧，他們在措置碰著的問題時的立場和步履也分歧。所以，社會上呈現(xiàn)一些有悖于社會公德的現(xiàn)象并不奇異。

3.社會道德冷漠是支流。

對策

1需要營造良好的社會風(fēng)氣和良好的道德氛圍。本性淳樸不敢再去助人為樂，多一事不如少一事的心態(tài)。關(guān)于乞討內(nèi)幕的揭露，是的人們對于弱小者不再抱有同情心。每一年，央視的《感動中國》不錯，但是，媒體在做公益廣告和宣傳時應(yīng)該更加注重平民化，亦需要注重宣傳的多樣化使人們在耳濡目染之下，自覺凈化心靈，不做一個道德淪喪者。2.國家必須加強(qiáng)對于法律的完善。不能再做“馬后炮”防患于未然行政監(jiān)督體系政府官員上梁不正下梁歪

3.要提高公民的辨別能力和認(rèn)識水平。孟子曾說，性本善。價值體系，而不是人云亦云，隨波逐流。我們這個社會缺少特立獨(dú)行，不同流合污，不愿被世俗同化的人。必須提高公民的意識水平，提高他們看待問題的能力和鑒別能力。

4.必須加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。的端午節(jié)之爭民族精神魯迅的批判精神

綜上所述，“道德冷漠”現(xiàn)象的出現(xiàn)并不是偶然的，其背后有深層次的社會原因和個人原因。對“道德冷漠”現(xiàn)象的矯治，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。棄絕冷漠，培養(yǎng)高尚的道德情操，營造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會主義和諧社會的根本要求，也是時代發(fā)展的必然趨勢。

《道德經(jīng)》是我國春秋時期偉大的思想家、哲學(xué)家、道家學(xué)派創(chuàng)始人老子所著。老子曾做過周朝的守藏室之史，由于他善于修道養(yǎng)壽，司馬遷說：蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲。

貝多芬，超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。他成功的秘訣?！皬乃纳砩仙l(fā)出的一種勇氣、一種斗爭的幸福、一種感到與上帝同在的陶醉，傳染給了我們”。盡管他的人生是痛苦的，但他的音樂是歡樂的。歡樂抓住了人。這是一種征服，是對痛苦的一場戰(zhàn)爭，是他對歡樂的追求，是他的成功，是他不斷奮斗的成果！是挫折，讓小溪成為氣勢磅礴的瀑布；是挫折，讓小輕蟲搖身一變，成為美麗的蝴蝶，是挫折，讓無色的陽光變成七色的彩虹，也還是挫折，讓李太白能做出“大笑一聲出門去，我輩豈是蓬篙人。：“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹？沒有人能隨隨便便成功?！辈屎绻倘幻篮?，然而也只有在風(fēng)雨之后才可以見到這樣美麗之景。

法律

摘要：學(xué)法、知法、懂法、守法，這是現(xiàn)代法治社會對每個公民的要求，特別是對大學(xué)生這一特殊群體，法律素質(zhì)的提高更為迫切。但近幾年來，在大學(xué)校園里由于大學(xué)生法律意識薄弱，不穩(wěn)定因素凸顯，導(dǎo)致一系列犯罪事件的發(fā)生，令人擔(dān)憂。因此，提高大學(xué)生的法律知識水平、法律意識和法制觀念刻不容緩。這篇論文通過對大學(xué)生的調(diào)查作了法律方面的分析。

關(guān)鍵字：大學(xué)生，法律意識，現(xiàn)狀，分析

法律意識，是人們的法律觀點(diǎn)和法律情感的總和，其內(nèi)容包括對法的本質(zhì)、作用的看法，對現(xiàn)行法律的要求和態(tài)度，對法律的評價和解釋，對自己權(quán)利和義務(wù)的認(rèn)識，對某種行為是否合法的評價，關(guān)于法律現(xiàn)象的知識以及法制觀念等。

大學(xué)生法律意識是大學(xué)生群體對法、法律或其現(xiàn)象的反應(yīng)形式，即心理、知識、觀點(diǎn)和思想，包括對法律的情感、認(rèn)知、評價和信仰等的內(nèi)心體驗。大學(xué)生作為一個特殊的社會群體，也是未來社會的支撐主體，其法律意識如何，直接影響到公民的法律素質(zhì)和整個社會法治文明的程度。一）大學(xué)生法律知識水平不高，法律觀點(diǎn)偏差。二）大學(xué)生法制觀念淡薄，權(quán)利意識不強(qiáng)。三）大學(xué)生缺乏準(zhǔn)確理解和把握法治的基本精神。四）大學(xué)生對違法犯罪存在模糊觀念。1．健全法律運(yùn)行機(jī)制，創(chuàng)造有利于培養(yǎng)大學(xué)生現(xiàn)代法律意識的法治環(huán)境和輿論環(huán)境。2．實行“依法治?！?，全方位加強(qiáng)學(xué)生的法制教育，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成遵紀(jì)守法的習(xí)慣。3．深化大學(xué)“法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)改革，開展校園法制文化活動，以適應(yīng)素質(zhì)教育對大學(xué)生法律意識培養(yǎng)的要求。

4．改革法制教育內(nèi)容，提高預(yù)防大學(xué)生犯罪的實效性教學(xué)，遏制和懲處違法行為。5．通過各種校園媒體加大法制宣傳教育力度。哈爾濱理工大學(xué) 安全教育專欄

金志?！蛾P(guān)于大學(xué)生犯罪問題的思考》

楊建華《大學(xué)生法制教育分析及對策》

政府主導(dǎo)，民眾積極參與，法制保障《中華人民共和國治安處罰法》《中華人民共和國刑法》維護(hù)公共秩序要求的是不做違法的事這是法律要求具有社會公德提倡的是積極與犯罪現(xiàn)象作斗爭這是道德層面的要求作為大學(xué)生知識層面以及道德感應(yīng)該過于常人所以不能只因為符合法律標(biāo)準(zhǔn)就滿足己人格就是人的樣子，是人的心態(tài)、品格、個性、氣質(zhì)和行為方式的基本特征。個人的人格魅力就是表現(xiàn)真實的自我--自己自覺自愿表現(xiàn)出來的自我形象，而不是迫不得已裝出來的樣子人格魅力不是追求完美，而是發(fā)展積極的心態(tài)，表現(xiàn)真實的自我。人格魅力的基本點(diǎn)就是真誠。

有善良的本性學(xué)會包容自知之明，不斷學(xué)習(xí)有是非觀念，決不做老好人人格魅力就是一種感覺，為了表達(dá)這種感覺出來創(chuàng)造的詞。人格魅力指一個人在性格、氣質(zhì)、能力、道德品質(zhì)等方面具有的很能吸引人的力量。

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)

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摘 要：當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況令人擔(dān)憂。提高大學(xué)生人文素養(yǎng)具有十分重要的意義，直接關(guān)系到個人的全面發(fā)展和國家現(xiàn)代化建設(shè)。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)成為高等教育改革的重要方向，文章提出了重構(gòu)思路和舉措：豐富知識儲備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)；建設(shè)一支高水平的師資隊伍；加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)；切實推進(jìn)大學(xué)生的社會實踐。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人文素養(yǎng)；缺失；重構(gòu)

中圖分類號：文獻(xiàn)標(biāo)識碼：

所謂人文素養(yǎng)，是指學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)人文社會科學(xué)知識而形成的內(nèi)在素養(yǎng)和品質(zhì)。一個人人文素養(yǎng)的高低，在文化品位、審美情趣、理想追求、價值取向、思維方式、行為習(xí)慣等方面都能體現(xiàn)出來。隨著近幾年高校連續(xù)擴(kuò)招，大學(xué)生就業(yè)壓力不斷增大，很多大學(xué)生為了畢業(yè)后找到滿意工作，一心學(xué)習(xí)實用的知識技能，卻忽視了自身人文素養(yǎng)的提高：“一些大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀念較差、心理素質(zhì)欠佳等問題”。大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失與重構(gòu)成為社會各界討論的熱點(diǎn)話題。

一.大學(xué)生人文素養(yǎng)的缺失狀況

1982年美國的幾位華人教授對前去訪問的楊叔子院士說：“大陸去的留學(xué)生，ABC很好，XYZ也很好，就是不太了解長城、黃河，不太了解文天祥、史可法，一點(diǎn)也不知道《史記》、《四書》、《資治通鑒》。

2004年4月2日，浙江省社會科學(xué)界聯(lián)合會公布了“首屆浙江省公眾人文社會科學(xué)素養(yǎng)及需求調(diào)查”結(jié)果：2003年浙江省公眾人文社會科學(xué)素養(yǎng)達(dá)標(biāo)率僅為7.5%。其中，大專（理工科）達(dá)標(biāo)率為26.8%，大專（文科）為32.3%，大學(xué)本科及以上（理工科）為41.9%，大學(xué)本科及以上（文科）為58.8%。

在武漢某重點(diǎn)大學(xué)的一次母語水平測試中，參加考試的3511名學(xué)生的平均分僅為63.9分，75分以上僅占1.8%，不及格的比率達(dá)26.3%，博士生和碩士生的平均分竟不及格！而此次測試的題目均在中學(xué)語文課本和高考范圍之內(nèi)，難度不大，目的是檢驗學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的基本的語文知識和寫作能力。

據(jù)某網(wǎng)站一次調(diào)查顯示，有81.3%的學(xué)生不知道《詩經(jīng)》中有詩歌多少篇，收集了哪些朝代的詩歌；有23%的學(xué)生答不出或答不全我國古代的四大發(fā)明；68.7%的學(xué)生不知道抗日戰(zhàn)爭勝利的紀(jì)念日??

蘭州交大羅豫黑手潑毒報復(fù)導(dǎo)師，清華大學(xué)劉海洋硫酸傷熊，云南大學(xué)“馬加爵案”，廣州某高校一研究生為爭奪女友而殺害另一研究生等事件的頻頻發(fā)生敲響了高等教育的警鐘，引發(fā)了世人對大學(xué)生做人之道、法律意識、社會公德心、情感荒漠等問題的深層思考。

1996年北京科技大學(xué)在參加一項全國性的對“文革“后大學(xué)畢業(yè)生的調(diào)查后，著重對人文素養(yǎng)進(jìn)行了總結(jié)歸納：①知識結(jié)構(gòu)方面，人文社會科學(xué)知識貧乏，組織管理知識空白，工程意識不強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)觀念淡薄。②能力結(jié)構(gòu)方面，語言表達(dá)能力較差，言不及義，書面寫作文法不通；社會能力差，不善于處理人際關(guān)系，我行我素； 1

心理承受能力差，經(jīng)不起挫折，容易消沉；不懂創(chuàng)新，無創(chuàng)新精神。③素質(zhì)養(yǎng)成方面，缺少敬業(yè)精神，缺少遠(yuǎn)大理想，缺少責(zé)任感；期望值過高，缺乏腳踏實地的奮斗行為，沒有強(qiáng)烈的求知欲和上進(jìn)心。④在思維方法上，沒有社會的、國際的、人類的視角，不會從宏觀、戰(zhàn)略、哲學(xué)的高度把握問題。

受計劃經(jīng)濟(jì)體制和前蘇聯(lián)教育模式的影響，我國高等教育長期實行高度分化的專門教育，其不足表現(xiàn)為“過窄的專業(yè)教育，過弱的文化陶冶，過高的功利導(dǎo)向”。也有人概括為“五重五輕”，即“重專業(yè)輕基礎(chǔ)，重科技輕人文，重知識輕能力，重理論輕實踐，重共性輕個性”。這種狹隘和片面的教育造成學(xué)生做事和做人方面的“雙缺”。在做事方面：基礎(chǔ)薄弱，知識狹窄，能力不強(qiáng)，后勁不足；在做人方面：思想道德水準(zhǔn)低下，缺乏責(zé)任感和進(jìn)取意識。1998年10月聯(lián)合國教科文組織召開了“世界第一次高等教育大會”，會議指出：高等教育首要的任務(wù)，是培養(yǎng)高素質(zhì)的畢業(yè)生和負(fù)責(zé)任的公民。毫無疑問，這種人的感情是高尚而豐富的，思維能力是正確而富于創(chuàng)新的，精神境界是純潔和神圣的，個性是健康和完善的，或者說，人性是高潔的，靈性是非凡的，人是全面又主動發(fā)展的。教育是育“好人”以利人，而絕非育“壞人”來害人，高等教育更應(yīng)如此。壞人感情卑鄙、靈魂齷齪，如果思維能力低下，危害還有限；如果思維能力超群，危害將很大。無才則無知愚昧，缺德則卑鄙無恥，缺德有才比缺德無才更危險。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，高等教育更應(yīng)面對現(xiàn)實著眼未來，認(rèn)真思考“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”這一重大問題。

二.人文素養(yǎng)的重要性

人文素養(yǎng)的高低關(guān)系到人格好壞，關(guān)系到涵養(yǎng)高低，關(guān)系到思維深淺，關(guān)系到成人成才，關(guān)系到民族存亡，關(guān)系到國家強(qiáng)弱，關(guān)系到社會進(jìn)退，關(guān)系到人類禍福。

㈠提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展

素質(zhì)可分為思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì)。其中，思想道德素質(zhì)是根本，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)，業(yè)務(wù)素質(zhì)是本領(lǐng)，身心素質(zhì)是本錢。江澤民同志指出：思想政治素質(zhì)是最重要的素質(zhì)，不斷增強(qiáng)學(xué)生和群眾的愛國主義、集體主義、社會主義思想，是素質(zhì)教育的靈魂。李嵐清同志認(rèn)為：“沒有一定哲學(xué)和人文知識的多方面的積累，對辯證唯物主義和歷史唯物主義的一些內(nèi)容就很難真正理解；不懂得中國和世界歷史，就很難把握世界發(fā)展的大趨勢和增強(qiáng)愛國主義?！苯逃慕K極目的是培養(yǎng)人格健全、個性化和社會化和諧發(fā)展的個體，提高人文素養(yǎng)有利于促進(jìn)大學(xué)生自身的全面發(fā)展。

1.人文素養(yǎng)可以促進(jìn)思維和智能的發(fā)展

自然科學(xué)注重抽象思維的培養(yǎng)，人文科學(xué)側(cè)重形象思維的塑造，兩者相輔相成，互為補(bǔ)充。史益人智，詩益人慧。良好的人文素養(yǎng)可以促進(jìn)各學(xué)科知識的交融，推動想象和聯(lián)想，觸發(fā)創(chuàng)造思維的火花。愛因斯坦不僅是偉大的物理學(xué)家，而且精通音樂，尤其擅長小提琴。他認(rèn)為物理給了他知識，藝術(shù)給了他想象力。“如果沒有我早年的音樂教育，無論哪一方面我都一事無成?！钡聡鴶?shù)學(xué)家萊布尼茨能夠提出二進(jìn)制，很大程度上得益于中國《易經(jīng)》的啟發(fā)。世界級的建筑師貝津銘非常喜歡讀《老子》，他說《老子》對他建筑的影響可能遠(yuǎn)勝于其他事物。被譽(yù)為“科學(xué)家中的文學(xué)家，文學(xué)家中的科學(xué)家”的科幻小說大師凡爾納說：“科學(xué)給了我深厚而求實的基礎(chǔ)，文學(xué)給了我豐富而浪漫的想象”。大量事實證明：藝術(shù)修養(yǎng)高的、形象思維發(fā)達(dá)的人通常能在專業(yè)活動中創(chuàng)造性更強(qiáng)。新奇的想象、巧妙的構(gòu)思、閃光的靈感一向惠顧知識淵博、眼界開闊、情趣豐富的人，這樣的人往往具備較高的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)對一個人的想象力、創(chuàng)造力的開發(fā)及思維方式的拓展有著不可低

估的影響。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響到思維的深度與廣度，影響到對問題的洞察力和對事物發(fā)展趨勢的預(yù)見力，而這些都是創(chuàng)造力的重要源泉。

2.人文素養(yǎng)有助豐富大學(xué)生的精神世界

從某種意義上講，態(tài)度情感等非智力因素對人的成功更起著決定性的作用。列寧指出：“沒有人的感情就從來沒有也不可能有對于真理的追求”。凱洛夫也說：“誰要沒有強(qiáng)烈的感情，他就不會有強(qiáng)烈的志向，也就不能把這個志向體現(xiàn)于事業(yè)之上”。人文社會科學(xué)尤其是優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品是“情感的符號形式”，藝術(shù)家把無形的內(nèi)在感情變成了可供人感知、觀賞的東西。人文學(xué)科是守護(hù)精神家園的學(xué)科，它賦予我們的行為以意義，以價值，賦予社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展以精神動力，是我們這個時代最深刻的需要。沒有人文精神的社會，是病態(tài)的社會；沒有人文素養(yǎng)的人，是殘缺的人。二戰(zhàn)后，美國青年由于缺乏精神支撐而苦悶彷徨，在文學(xué)作品中表現(xiàn)出來，被稱為“迷惘的一代”。當(dāng)代大學(xué)生如果不注重人文素養(yǎng)的培育，在不久的將來是否也會成為“迷惘的一代”呢？目前，大學(xué)生犯罪、自殺、失范、心理疾患等問題增多，表明這種擔(dān)憂并非杞人憂天。就業(yè)的壓力，考級的壓力，情感的困惑，生活信念的缺失等等造成了他們價值取向的轉(zhuǎn)移。他們或以感情為游戲，享樂青春；或者仇視社會，時刻準(zhǔn)備報復(fù)；或者封閉自我，沉迷于虛擬空間，無法自拔。注重學(xué)生的情感體驗和良好個性的養(yǎng)成，使人的精神獲得整體全面的發(fā)展，是當(dāng)前我國高等教育改革的努力方向之一。

對于個體的可持續(xù)發(fā)展來說,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)比數(shù)理能力的提高更具基礎(chǔ)性,因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總支撐,這種支撐作用表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。以提高文化素養(yǎng)為基礎(chǔ)，以提高思想道德水平為根本，全面提高人才的整體素質(zhì)，這樣的人既會“做事”更會“做人”?！白鍪隆奔匆獙W(xué)生學(xué)會生存和發(fā)展的必備技能，以便不斷地適應(yīng)和改造環(huán)境。“做人”即要學(xué)生習(xí)得基本的倫理道德：知恥、守信、感恩等等，能與他人和諧共處。無論“做人”還是“做事”都離不開人文素養(yǎng)的提高。以工科為例，工程的實質(zhì)是綜合、創(chuàng)造、實踐。任何工程都有其政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，如舉世聞名的三峽工程，除技術(shù)本身以外，還涉及到生態(tài)平衡問題和移民問題等。梁思成先生談到建筑師時說：“建筑師要有哲學(xué)家的頭腦，社會學(xué)家的眼光，工程師的精確，心理學(xué)家的敏感，文學(xué)家的洞察力。但是，最主要的，他應(yīng)是個有文化修養(yǎng)的綜合藝術(shù)家?！奔冉逃龑W(xué)生學(xué)會做事，又教育學(xué)生學(xué)會做人，這才是理想的教育。它包括不可或缺的兩個方面：一是學(xué)生的精神層面，如精神境界、文化自覺、社會責(zé)任等等；二是學(xué)生的專業(yè)技能，這是學(xué)生改造社會造福人類的手段。提高人文素養(yǎng)將在很大程度上改變?nèi)瞬拧皢蜗蚨取眱A向，使得21世紀(jì)高校所培養(yǎng)的大學(xué)生兼?zhèn)淇茖W(xué)家和藝術(shù)家的雙重修養(yǎng)。

㈡提高人文素養(yǎng)是弘揚(yáng)民族精神、建設(shè)中國特色社會主義的必然要求

民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，一個民族沒有振奮的精神和高尚的品格是不能自立于世界民族之林的。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。建設(shè)有中國特色的社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，需要全社會共同培育起一種強(qiáng)大的民族精神以增強(qiáng)我們的精神競爭力，這是推動我國社會全面進(jìn)步的重要法寶。實現(xiàn)現(xiàn)代化，不僅要有現(xiàn)代化的物質(zhì)條件，更重要的是要有現(xiàn)代化的人?，F(xiàn)代化的人，掌握著現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)，具有很強(qiáng)的判斷力、美的欣賞力，適應(yīng)變化的靈活性。他的身上積淀了祖國優(yōu)秀文化的底蘊(yùn)，汲取了本民族和人類文明之精華，具有豐富的歷史文化知識，能夠批判地思考科學(xué)、道德、倫理和社會問題。他的敬業(yè)、勤奮、團(tuán)隊精神以及善于交流的能力使他能與周圍的人很好地合作共事，為祖國、人民和社會做出積極的貢獻(xiàn)。通過文史哲藝的教育，促進(jìn)大學(xué)生對中國優(yōu)秀文明的吸納和

認(rèn)同，使他們具有獨(dú)立的人格意志和高尚的格調(diào)趣味，有良好的修養(yǎng)和同情心，有高度的社會責(zé)任感。真正的大師，他們不但有精深的學(xué)術(shù)造詣而且有很強(qiáng)的人格魅力和很高的人文氣質(zhì)。愛因斯坦評價居里夫人說：“第一流人物對于時代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過通常認(rèn)為的那樣。”大力提倡人文教育的潘光旦說：“如果學(xué)校培養(yǎng)的只是有一技之長但無人文情懷而又自以為是的專家，這樣的人是一個畸形的人、零碎的人、不健全的人，這樣的人越多，合作就越困難，工作沖突也就越多，國家和諧康泰越不可問?！比宋乃仞B(yǎng)可以直接或間接地提高學(xué)生對世界、對民族和社會、對人生的理性認(rèn)識，這對于推動民族凝聚力和向心力的形成，加快現(xiàn)代化建設(shè)必將起到積極的促進(jìn)作用。

三.大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)

目前，我國在校大學(xué)生包括本科生、專科生和研究生約有2000萬，是十分寶貴的人才資源。他們的綜合素質(zhì)如何，直接關(guān)系到黨和國家的前途命運(yùn)，關(guān)系到中國特色社會主義事業(yè)的成敗，關(guān)系到全面建設(shè)小康社會和中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實現(xiàn)。他們，寄托著國家和民族的未來，只有贏得青年，才能贏得未來。大學(xué)生人文素養(yǎng)的重構(gòu)，對于自身的全面發(fā)展和國家的建設(shè)都具有十分重要的意義。高等學(xué)校必須把它作為緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)常抓不懈，努力開創(chuàng)人文素養(yǎng)建構(gòu)的新局面。

㈠豐富知識儲備，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

哲學(xué)家羅素認(rèn)為，支撐人類生命必須有三種激情：對知識的渴望、對愛情的追求、對人類苦難的同情和悲憫。想成為精神上富足的人，就應(yīng)該多接觸那些能提升精神境界的文學(xué)藝術(shù)作品，進(jìn)而將知識升華為一種關(guān)懷。關(guān)懷人的內(nèi)心，關(guān)懷民族與國家的命運(yùn)，關(guān)懷全人類的苦難與未來，活出人生的意義、境界乃至圣潔。豐富知識儲備既要學(xué)習(xí)自然科學(xué)知識又要掌握人文社會科學(xué)知識，平衡知識結(jié)構(gòu)，確立新的認(rèn)知范式。自然科學(xué)與人文社會科學(xué)如同“車之兩輪，鳥之兩翼”，二者相輔相成，缺一不可。人文科學(xué)知識是人文素養(yǎng)的基石和載體，它包括文學(xué)、政治學(xué)、史學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)、語言學(xué)、藝術(shù)等。學(xué)校要構(gòu)建涵蓋史、哲、經(jīng)、法、理、工、農(nóng)、醫(yī)等學(xué)科門類的課程體系，為培養(yǎng)大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)、人文精神、創(chuàng)新能力提供充足養(yǎng)料。要加強(qiáng)自然學(xué)科與人文學(xué)科相互交融的學(xué)科群建設(shè)。大學(xué)生應(yīng)掌握馬克思主義的基本理論知識，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決問題；學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多讀一些優(yōu)秀文學(xué)作品，不斷拓展自己的知識領(lǐng)域，增加知識厚度；了解各學(xué)科的基礎(chǔ)知識，明晰專業(yè)發(fā)展趨向，在理論聯(lián)系實際中實現(xiàn)發(fā)明創(chuàng)造。教師在具體教學(xué)過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)人文與科學(xué)的自然滲透與融合，以體現(xiàn)人類文化的整體性以及現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的態(tài)勢。

值得一提的是，人文知識不等于人文素養(yǎng)，納粹份子中不乏擅長琴棋書畫者，有的甚至具有博士學(xué)位，我們卻不認(rèn)為他們具有很深的人文素養(yǎng)。知識是外在于人的東西，只有知識進(jìn)入人的認(rèn)知本性，滲透到生活與行為中才稱之為素養(yǎng)。廣大學(xué)生要注意使之“內(nèi)化”為人的品格修養(yǎng)，“外化”為日常的自覺行為。

㈡建設(shè)一支高水平的師資隊伍

學(xué)生素質(zhì)的高低與廣大教師自身素質(zhì)不無相關(guān)，所謂“師高弟子強(qiáng)?！秉h中央國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》強(qiáng)調(diào)指出：“所有教師都負(fù)有育人職責(zé)。廣大老師要以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，率先垂范、言傳身教，以良好的思想、道德、品質(zhì)和人格給大學(xué)生以潛移默化的影響?！边@是對廣大教師育人作用的準(zhǔn)確表述和要求?！疤依畈谎?，下自成蹊”。教師要為人師表，充分體現(xiàn)學(xué)高為師身正為范的職業(yè)形象。教師必須具備較高的文化品味、高雅的審美情趣、健康的心理素質(zhì)、積極的人生態(tài)度、高尚的道德修養(yǎng)、博大的愛國情懷、豐富的精神世界。對于求知若渴的大學(xué)生來說，這樣的教師是偶像，是榜樣，更是學(xué)生學(xué)習(xí)和超越的對象。在這樣的教師面前，學(xué)生不會消沉，因為教師對生活的態(tài)度可以催生學(xué)生克服困難的勇氣與力量；學(xué)生不會死氣沉沉，因為教師的幽默風(fēng)趣可以隨時隨地給學(xué)生帶來輕松活躍的氣氛；學(xué)生不會別無長物，因為教師的多才多藝會引發(fā)學(xué)生對才藝的愛好與獲取。

從教師角度來講，應(yīng)該做到將教書育人和自我提高相結(jié)合，不斷提高自身素養(yǎng)，成為學(xué)生的活水源頭。江澤民同志曾經(jīng)指出：“教師是知識的重要傳播者和創(chuàng)造者，連接著文明進(jìn)步的歷史、現(xiàn)實和未來，更應(yīng)與時俱進(jìn)，不斷以新的知識充實自己，成為熱愛學(xué)習(xí)、學(xué)會學(xué)習(xí)和終生學(xué)習(xí)的楷模。”從學(xué)校角度來講，就是要實施“人才興?！睉?zhàn)略，引進(jìn)招聘大師泰斗；改善教師的評價制度，促進(jìn)專業(yè)成長；要將教師素質(zhì)的培養(yǎng)和學(xué)校的發(fā)展結(jié)合起來，將教師的繼續(xù)教育納入到學(xué)校的整體規(guī)劃中。

㈢加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)

人文素養(yǎng)的培養(yǎng)不能靠訓(xùn)練，不能靠說教，不能靠灌輸，需要熏陶漸染。優(yōu)秀的、先進(jìn)的文化具有育人功效，可以陶冶情操、砥礪德行、磨練意志、塑造精神。學(xué)校文化底蘊(yùn)不足，難以培養(yǎng)出復(fù)合型高層次人才。加強(qiáng)大學(xué)文化建設(shè)可以從以下幾方面努力：

1.加強(qiáng)大學(xué)物質(zhì)文化建設(shè)。精心設(shè)計、合理規(guī)劃，建造一批具有自己特色的人文景點(diǎn)和自然景點(diǎn)，并形成集科學(xué)性、教育性、藝術(shù)性、時代性為一體的校園物質(zhì)文化系統(tǒng)。精心打造文明健康的校園網(wǎng)絡(luò)，搶占數(shù)字陣地，建設(shè)融思想性、知識性、趣味性、服務(wù)性于一體的網(wǎng)站。學(xué)校要與當(dāng)?shù)卣坏?，共同凈化校園周邊環(huán)境，使大學(xué)生免受不良風(fēng)氣的污染和侵蝕。

2.要強(qiáng)化制度建設(shè)。以具有時代性、先進(jìn)性、科學(xué)性的大學(xué)制度推動大學(xué)文化不斷前進(jìn)。要在全體師生員工中討論和明確大學(xué)所追求的精神，使大學(xué)精神與學(xué)校辦學(xué)理念、發(fā)展定位結(jié)合起來。

3.要積極挖掘本校的歷史文化資源，以此引導(dǎo)和激勵學(xué)生。要以開放的胸懷和理性的態(tài)度不斷吸收、整合、創(chuàng)造反映時代特征的新思想、新觀念和新風(fēng)尚，使大學(xué)文化始終處在社會主流文化發(fā)展的最前沿。

4.要重視發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神和集體主義自覺，營造民主、開放、平等的軟環(huán)境。

5.學(xué)校要結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)慶日、重大事件和開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮等開展特色鮮明、吸引力強(qiáng)的主題教育。開展豐富多彩、積極向上的學(xué)術(shù)、科技、體育、藝術(shù)和娛樂活動，把德育與智育、體育、美育有機(jī)結(jié)合起來，寓教育于文化活動之中。

㈣切實推進(jìn)大學(xué)生的社會實踐

知識的積累需要學(xué)習(xí)，而素質(zhì)的提高離不開實踐。因此，提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)不能停留在上課、讀書、聽報告這個層面，還必須引導(dǎo)和創(chuàng)造條件讓學(xué)生在實踐中自覺提高個人的人文素養(yǎng)。學(xué)校要積極組織大學(xué)生參加社會調(diào)查、生產(chǎn)勞動、志愿服務(wù)、公益活動、科技發(fā)明和勤工助學(xué)等社會實踐活動。

1.要不斷深化社會實踐的內(nèi)涵和外延。使大學(xué)生不僅學(xué)習(xí)知識和掌握技能，還要在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)服務(wù)社會的意識、尊重群眾的心向，培養(yǎng)對新事物的好奇心和探究欲，樹立勞動觀念，養(yǎng)成協(xié)作精神等等。

2.要建立大學(xué)生社會實踐保障體系，探索實踐育人的長效機(jī)制。建立健全社會實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，按照分工協(xié)作的原則和工作的需要設(shè)立實施機(jī)構(gòu)，制定相應(yīng)的工作制度，提供必要經(jīng)費(fèi)，確?；顒禹樌_展。要建立社會實踐評估體系，依據(jù)評價體系認(rèn)真做好社會實踐的總結(jié)工作，不斷提高和延伸大學(xué)生社會實踐效果。

3.要把社會實踐納入學(xué)校教育教學(xué)總體規(guī)劃和教學(xué)大綱，規(guī)定學(xué)時和學(xué)分。積極探索社會實踐與專業(yè)學(xué)習(xí)相結(jié)合、與服務(wù)社會相結(jié)合、與勤工助學(xué)相結(jié)合、與擇業(yè)就業(yè)相結(jié)合、與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合的運(yùn)行機(jī)制。

4.重視社會實踐基地建設(shè)，不斷豐富社會實踐的內(nèi)容和形式，提高社會實踐的質(zhì)量和效果，使大學(xué)生在社會實踐活動中受教育、長才干、作貢獻(xiàn)。

四.結(jié)束語

對于正處在成長關(guān)鍵時期的大學(xué)生來說，其人文素養(yǎng)的高低不僅決定著大學(xué)生未來的發(fā)展，而且關(guān)系到國家和民族的前途命運(yùn)。培養(yǎng)大學(xué)生的人文素養(yǎng)是一項復(fù)雜而又系統(tǒng)的工程，需要全社會的關(guān)心和支持。在國人齊心協(xié)力構(gòu)建和諧社會的今天，在高等院校普遍擴(kuò)招就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻的今天，“培養(yǎng)什么樣的大學(xué)生，如何培養(yǎng)大學(xué)生”已成為高等教育改革重中之重。抓住大學(xué)生人文素養(yǎng)重構(gòu)這一著力點(diǎn)，有著重大的理論意義和實踐意義。

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第四篇：論圍棋文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

論圍棋文化與大學(xué)生人文素質(zhì)教育

圍棋文化其起源于古老的華夏文明,是我國五千年歷史發(fā)展所沉淀出的精華。圍棋作為一種娛樂活動出現(xiàn),經(jīng)歷了一個從社會的道德教化工具發(fā)展演變成為個人才能和人格的展現(xiàn)過程,它代表了個人文化精神修養(yǎng)的形式,位列“琴棋書畫”四大修養(yǎng)之一。圍棋是一項體現(xiàn)高級思維活動的復(fù)雜競技運(yùn)動,具有廣闊、豐富、深邃的內(nèi)涵。圍棋文化以圍棋棋藝為基礎(chǔ)、以方法學(xué)為靈魂,對弈雙方短兵相接、千變?nèi)f化、緊張復(fù)雜的戰(zhàn)斗,體現(xiàn)了精湛純熟的戰(zhàn)術(shù)形成了圍棋文化的外在形態(tài),隱藏在神奇絕妙的棋理深處的則是宇宙間普遍存在的哲理和思維方法。然而在多元化文化全球擴(kuò)散的今天,圍棋文化依靠其獨(dú)有的競技魅力和深奧的哲理內(nèi)涵仍然綻放著它獨(dú)有的光芒,但是,人們的視線更多的轉(zhuǎn)向了現(xiàn)代的新生文化,圍棋的生存空間逐漸收縮向?qū)I(yè)俱樂部、棋苑,變得高度的職業(yè)化。圍棋文化在當(dāng)代的發(fā)展出現(xiàn)了一種負(fù)增長的態(tài)勢直到近幾年有很多的圍棋俱樂部在各地興起才有所回暖,但圍棋本身高難的棋理使得要使其重回大眾的視線僅僅依靠這種傳統(tǒng)的發(fā)展模式是不夠的,因此需要引入更多現(xiàn)代的技術(shù)手段來改變現(xiàn)狀,而基于圍棋文化的產(chǎn)品是一個巨大的空缺。近一百年來制造業(yè)的飛速發(fā)展加上新技術(shù)不斷涌現(xiàn)讓產(chǎn)品徹底占領(lǐng)了人類生活的俄各個角落,而設(shè)計理論的不斷演化以及設(shè)計實踐的不斷深入又為無孔不入的產(chǎn)品賦予了生命,能夠向使用者傳達(dá)被設(shè)定的情感與意圖,同時產(chǎn)品本身的運(yùn)作模式使得其能夠在不斷的開發(fā)、銷售、再開發(fā)、再銷售中完善與進(jìn)化,持續(xù)不斷的對人產(chǎn)生影響。把產(chǎn)品作為一種文化的載體,研究圍棋文化在產(chǎn)品中的可植入性及植入方式并最終通過產(chǎn)品將文化內(nèi)涵與魅力傳遞給使用者,讓更多的人在使用中獲得感受并產(chǎn)生認(rèn)同,要達(dá)到這樣的目的不能單獨(dú)依靠某一些產(chǎn)品,而是需要建立一個完整的獨(dú)立產(chǎn)品體系。

第五篇：00后中學(xué)生理想信念缺失與重建

00后中學(xué)生理想信念缺失與重建

摘 要：“00”后中學(xué)生正處于生理和心理尚未成熟的時期，也是是形成良好品德行為、樹立正確理想信念和人生觀、世界觀的關(guān)鍵時期。跟隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的日益深入，潮流般涌入的各種文化思潮和價值觀念沖擊著他們的思想，某些腐朽落后的生活方式也腐蝕著他們的心靈。本文總結(jié)了“00”后中學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀，分析了“00”后中學(xué)生理想信念缺失的原因，并對理想信念重建的對策做出了探討。

關(guān)鍵詞：理想信念；缺失；重建

一、“00”后中學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)

00”后中學(xué)生在認(rèn)知方面，聰明，但有強(qiáng)烈的反叛意識，對學(xué)習(xí)興趣不濃甚至厭學(xué)，抽象思維開始占主導(dǎo)地位，形式邏輯思維處于優(yōu)勢；情感方面，比較自我，有嫉妒心，物資富足，但快樂匱乏；意志方面，忍耐力差，吃不了苦，缺乏規(guī)劃，脾氣較為暴躁，注意力較難集中，行為過激甚至出格。

二、加強(qiáng)“00”后中學(xué)生理想信念教育的重要性和緊迫性

理想是人們在實踐中形成的、有實現(xiàn)可能性的、對未來社會和自身發(fā)展的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)識基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念一旦形成，就會使人堅貞不渝，百折不撓地追求理想目標(biāo)。理想信念能指引人生的奮斗目標(biāo)，提供人生的前進(jìn)動力，提高人生的精神境界。

理想信念是世界觀、人生觀和價值觀的集中體現(xiàn)，在人的精神世界中處于核心地位。而思想政治教育具有鮮明的政治性和階級性，它是一定階級、政黨、社會群體用用一定的思想觀點(diǎn)、道德規(guī)范，對社會成員施加的一定有目的、有計劃、有組織的影響，使其成為符合一定社會、一定階級要求的人。通過理想信念教育，可以使“00”后中學(xué)生對國家和民族的命運(yùn)有著清晰和正確的認(rèn)識，面對世界多元化的價值觀念，能夠?qū)姺睆?fù)雜的各種思潮有著自己的判斷，保持清醒的頭腦，能將國家的利益同自己的切身利益相聯(lián)系，用正確的世界觀去認(rèn)識世界。通過理想信念教育，“00”后中學(xué)生在面對生活學(xué)習(xí)中遇到的各種問題和困惑時，可以用正確的人生觀去處理好人與人、人與集體、人與社會的關(guān)系。

三、“00”后中學(xué)生理想信念的現(xiàn)狀

（一）理想信念迷茫，政治觀念淡漠。

在市場價值觀念的沖擊下，部分“00”后中學(xué)生理想信念取向逐漸失去必要的文化和道德約束，他們的思想意識會受到社會環(huán)境的影響，也會產(chǎn)生這樣或那樣的不良的傾向。部分“00”后由于家庭、社會和個人因素的影響，沒有得到及時的引導(dǎo)和教育，失去了方向，人生沒有追求，沒有理想，社會政治理想正在弱化這一不容忽視的事實不得不令我們深刻反思并引起高度重視，這樣的思想意識和行為在一定程度上導(dǎo)致他們存在著理想信念迷茫，政治信仰模糊，沒有正確的價值取向，不講誠信，缺乏社會責(zé)任感等一系列問題，所有這些都是迫在眉睫、急需解決的問題。

（二）個人理想脫離社會理想。

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，就業(yè)市場的競爭，“00”后中學(xué)生更加注重自我完善，求知欲旺盛，對市場競爭所需要的新知識和新技能反應(yīng)敏感，大學(xué)生普遍認(rèn)識到，要想在激烈的競爭中取勝，就要努力增強(qiáng)自己的實力。因此，絕大多數(shù)學(xué)生能夠努力學(xué)習(xí)，注重掌握知識，培養(yǎng)自己的技能，提高自身的綜合素質(zhì)。但是真正分析起來，雖然大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)識到社會理想對于實現(xiàn)個人理想的作用，但真正能把個人的理想奮斗同國家的前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來的并不多，他們更偏重于個人理想。

（三）重視生活理想，忽視道德理想。

很多認(rèn)為，在知識經(jīng)濟(jì)時代，在激烈的競爭環(huán)境下，擁有健康的身體、豐富的知識、過硬的技術(shù)、較強(qiáng)的能力就足夠了，就能夠順利地實現(xiàn)自己的人生理想與目標(biāo)，至于德行修養(yǎng)問題，做到遵紀(jì)守法就可以了。當(dāng)代學(xué)校崇尚知識能力，重視生活理想的確立和追求，看不到道德修養(yǎng)、道德品質(zhì)在人生與成才道路上的積極作用，忽視道德修養(yǎng)、忽視規(guī)范，社會公德意識差。

四、“00”后中學(xué)生理想信念的重建對策

蘇格拉底曾說：世界上最快樂的事，莫過于為理想而奮斗。因此，如果說社會是大海，人生是小舟，那么理想信念就是引航的燈塔和推進(jìn)的風(fēng)帆。所以，00”后中學(xué)生理想信念的重建具有重要意義。那么如何進(jìn)行重建呢？

（一）教育者是關(guān)鍵

教師必須注重師德修養(yǎng)，充分發(fā)揮為人師表的作用。熱愛祖國，熱愛和尊重教育對象，有強(qiáng)烈的事業(yè)心和奉獻(xiàn)精神，清正廉潔，艱苦奮斗，以身作則踐行自己所倡導(dǎo)的道德規(guī)范，成為受教育工作者的楷模。教師應(yīng)恰當(dāng)?shù)夭捎锚剟詈蛻土P作為外部的調(diào)控手段，這不僅影響著學(xué)生認(rèn)知、技能或策略的學(xué)習(xí)，同時對個體的品德形成也有一定的作用。同時充分調(diào)動課堂的氣氛轉(zhuǎn)向積極型。教師必須改變傳統(tǒng)教學(xué)中“我講你聽”的教學(xué)模式。

（二）教育方法要與時俱進(jìn)

要結(jié)合學(xué)校、社會、家庭的力量，綜合矯正“00”后中學(xué)生的不良品德行為和表現(xiàn)，學(xué)校的德育既要立足于現(xiàn)實，又要高于現(xiàn)實。堅持社會主義價值觀的核心地位，用社會主義價值觀教育廣大青少年。上級部門應(yīng)加強(qiáng)對文化市場的管理，盡最大努力優(yōu)化社會環(huán)境，激勵初中學(xué)生健康成長。輿論導(dǎo)向應(yīng)多一點(diǎn)正面教育，少一點(diǎn)反面“教材”。優(yōu)化家庭環(huán)境，重視家庭教育潛移默化的影響，要在子女的成長過程中，不斷灌輸法紀(jì)觀念和社會公德意識，讓他們逐漸形成守法守德的行為習(xí)慣，履行他們對社會應(yīng)盡的責(zé)任。

總之，理想信念是激勵人們迎接挑戰(zhàn)、克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量，理想信念越堅定，克服困難的勇氣和意志就越堅定。學(xué)校、社會、家庭必須要全方位抓緊這個時期對“00”中學(xué)生的思想品德教育，為他們提供一個良好的育人環(huán)境。這將是一項艱巨的、長期的、基礎(chǔ)性的、更是具有實踐性的道德教育工程。

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張韶瓊，女，畢業(yè)于閩南師范大學(xué)外國語文學(xué)系，專業(yè)英語八級，漳州理工職業(yè)學(xué)院講師.