第一篇：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

2012-2013年第一學(xué)期《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》科目考查卷

專業(yè)：物流管理班級(jí)：物流11-1任課教師：盧誠(chéng) 姓名：陳國(guó)忠學(xué)號(hào)：11054030128成 績(jī)：

由五四運(yùn)動(dòng)淺談當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

摘要

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一面顯著的旗幟，它是以在校學(xué)生為前期活動(dòng)主體，并取得勝利的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)；它代表著無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)走上歷史舞臺(tái)，也是新民主主義革命的起點(diǎn)。九十三載悄然而逝，五四精神永垂不朽。在國(guó)內(nèi)環(huán)境和平穩(wěn)定的今天，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)從中吸取新的精華，承擔(dān)新時(shí)代的歷史使命。

關(guān)鍵詞

五四運(yùn)動(dòng)愛(ài)國(guó)精神大學(xué)生歷史使命

正文

九十三年前，在中國(guó)北京爆發(fā)了場(chǎng)轟轟烈烈的五四反帝反封建的愛(ài)國(guó)群眾運(yùn)動(dòng)，這是中華民族光輝史冊(cè)里動(dòng)人的一卷。一批批有志的中國(guó)青年從此走上了波瀾壯闊的奮斗征程，歷經(jīng)磨難而不屈，譜寫(xiě)出了一支支可歌可泣的青春之歌。

活動(dòng)前期是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子為領(lǐng)導(dǎo)，以青年學(xué)生為主體，隨后商人罷市、工人罷工，在全國(guó)掀起了反抗北洋軍閥的愛(ài)國(guó)浪潮。五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播及其與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，從而在思想上和干部上為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立準(zhǔn)備了條件，是中國(guó)近代史上留下了可歌可泣的一頁(yè)。五四運(yùn)動(dòng)給我們留下的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的 1

精神財(cái)富，始終激勵(lì)著一代又一代中國(guó)青年。

一、青年學(xué)生與五四運(yùn)動(dòng)

（一）青年學(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中的地位與作用

1、青年學(xué)生可以說(shuō)是五四運(yùn)動(dòng)中扮演了中流砥柱的角色！起因于巴黎和會(huì)中國(guó)外交失敗。巴黎和會(huì)決定將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)讓給日本的消息傳來(lái)后，久積在中國(guó)人民胸中的怒火，向火山一樣爆發(fā)出來(lái)了。5月3日晚，北京大學(xué)校園一片沸騰，北大、高師、工專、法政等校學(xué)生代表1000多人，聚集在北大法科禮堂，討論如何拯救祖國(guó)、挽回主權(quán)等問(wèn)題。會(huì)上作出四條決定：

一、聯(lián)合各界一致斗爭(zhēng)；

二、急電參加巴黎和會(huì)的中國(guó)代表，堅(jiān)持拒簽和約；

三、通電各省于5月7日舉行示威游行；

四、定于5月4日齊集天安門(mén)舉行學(xué)界大示威。

2、青年學(xué)生是五四運(yùn)動(dòng)的主力軍，為五四運(yùn)動(dòng)的勝利作出了巨大的貢獻(xiàn)。在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大學(xué)生們高舉愛(ài)國(guó)主義精神，高呼口號(hào)，在面對(duì)來(lái)自內(nèi)外的打擊，這些廣大的青年依然堅(jiān)持大無(wú)畏精神，誓死保衛(wèi)祖國(guó)。他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)得到了各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，才有了五四運(yùn)動(dòng)的勝利果實(shí)。

(二)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年學(xué)生的啟迪

1、要根植五四優(yōu)良的傳統(tǒng)，面向現(xiàn)代，注重實(shí)踐，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。當(dāng)今時(shí)代，在多元價(jià)值觀格局下，一些青年失去自己原有的人生信仰、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、道德規(guī)范，失去自我的獨(dú)立性和自主性，出現(xiàn)了一些不健康的心理和人生觀、價(jià)值觀。因此，我們要根植五四的優(yōu)良傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)五四愛(ài)國(guó)主義精神，才能不迷失方向。

2、重視青年的隊(duì)伍的力量和獨(dú)特的價(jià)值，充分發(fā)揮青年一代建設(shè)祖國(guó)的力量。青年是人一生生命力最活躍的時(shí)期，青年的發(fā)展對(duì)祖國(guó)的未

來(lái)發(fā)展取得巨大的作用。因此，只有社會(huì)重視青年，才能煥發(fā)青年的活力，進(jìn)而振興民族精神，振興中華民族。

二、五四精神與當(dāng)代大學(xué)生

（一）五四運(yùn)動(dòng)的精神

“五四”運(yùn)動(dòng)也孕育了“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的偉大的五四精神。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心。“五四”運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生為爭(zhēng)取民族獨(dú)立、維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整而奮不顧身，為反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥政府的賣(mài)國(guó)行徑而奔走呼號(hào)；先進(jìn)青年知識(shí)分子高舉民主和科學(xué)的旗幟，積極探索讓中國(guó)人民從根本上改變受奴役、受壓迫地位的科學(xué)真理和發(fā)展道路。他們以高尚的愛(ài)國(guó)情操和大無(wú)畏的英雄氣概，詮釋了五四精神的豐富內(nèi)涵，樹(shù)立了一座推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)步的不朽豐碑。這是中華民族百折不撓、自強(qiáng)不息的民族精神的生動(dòng)寫(xiě)照，是抵御外侮、贏得民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大精神支柱，是激勵(lì)全體中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗的寶貴精神財(cái)富。

“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”這四個(gè)看似簡(jiǎn)單平常的詞語(yǔ)，承載著現(xiàn)代中國(guó)滾滾流淌的歷史長(zhǎng)河。五四精神在每個(gè)時(shí)代都被賦予了當(dāng)時(shí)的時(shí)代意義，在不同的時(shí)代都會(huì)散發(fā)出獨(dú)特的光芒，也吸引著無(wú)數(shù)代青年追求進(jìn)步和真理，科學(xué)和民主。在當(dāng)今時(shí)代，愛(ài)國(guó)與進(jìn)步是五四精神的基礎(chǔ)和源泉。愛(ài)國(guó)已融入每一個(gè)中華兒女的血液，每一個(gè)中華兒女，在任何時(shí)候、任何歷史條件、任何社會(huì)背景下，都不會(huì)忘記，而忘記進(jìn)步，就意味著落后；民主與科學(xué)是五四精神的核心與動(dòng)力。民主，是大到國(guó)家小到家庭的任何一個(gè)組織機(jī)構(gòu)和諧發(fā)展的必備條件。如今，五四精神又有代表著誠(chéng)實(shí)的、進(jìn)步的、積極的，自由的、平等的真善美的，勞動(dòng)

而愉悅的全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命

當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命是以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興為神圣使命，以推進(jìn)全面小康社會(huì)和構(gòu)造社會(huì)主義和諧社會(huì)為歷史重任，以提高大學(xué)生自身的綜合素質(zhì)為基本要求。

那作為新時(shí)代的大學(xué)生，在我們這個(gè)時(shí)代，我們應(yīng)該從五四精神中吸取精華，承擔(dān)起新時(shí)代的歷史使命。

首先，要了解五四運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵，學(xué)習(xí)“五四”精神，繼承中華傳統(tǒng)文明的優(yōu)秀成果，把握中華人文精神的精髓，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，科學(xué)、技術(shù)與經(jīng)濟(jì)得到了高速的發(fā)展，但人們?cè)诳萍寂c經(jīng)濟(jì)的疾速變換面前很容易迷失了自我；面對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)的沖擊，作為中國(guó)人，更有必要回顧民族燦爛的文化、從中汲取養(yǎng)分，從而認(rèn)識(shí)人存在的意義、把握人與社會(huì)發(fā)展的方向，續(xù)寫(xiě)民族偉大的歷史。

其次，要勤于學(xué)習(xí)，提高專業(yè)知識(shí)水平，培養(yǎng)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、陶冶情操，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新意識(shí)，全面提升自身作為人的素質(zhì)，從而使自己獲得更好的進(jìn)步。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和非書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。只有健全我們頭腦中的科學(xué)理性、不斷充實(shí)科學(xué)知識(shí)，才能保證我們的實(shí)踐中不迷失方向，將來(lái)為把我國(guó)建設(shè)成共產(chǎn)主義社會(huì)而貢獻(xiàn)自己的一份力量。

最后，我們要學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)社會(huì)，回報(bào)祖國(guó)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。奉獻(xiàn)是崇高的精神境界，是美好的人生追求，是正確的價(jià)值觀。廣大青年要自覺(jué)把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)和民族的命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，把個(gè)人的理想追求同全面建設(shè)小康社

會(huì)的偉大事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，自覺(jué)服務(wù)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)社會(huì)，艱苦奮斗，不懈進(jìn)取，在火熱的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出無(wú)悔的青春、永恒的青春。

當(dāng)然，青年的特質(zhì)不僅僅極限于人的生理年齡，而在于一個(gè)人是否具有活力四射的生活熱情、富于正義感、不斷創(chuàng)新的心靈。因此我們必須活到老，學(xué)到老，不斷更新觀念、提高自我發(fā)展的能力，不斷創(chuàng)造一個(gè)全新的自我，讓青年的特質(zhì)永駐在我們心中。同時(shí)我們必須以“五四”精神為指導(dǎo)，提高自己的綜合素質(zhì)，適應(yīng)發(fā)展，謀求進(jìn)步，為中華民族的偉大復(fù)興而奮斗終身。

在創(chuàng)建和諧社會(huì)的進(jìn)程中，我們大學(xué)生應(yīng)繼承與發(fā)揚(yáng)“五四精神”，不斷創(chuàng)新和開(kāi)拓進(jìn)取，以實(shí)際行動(dòng)努力推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷前進(jìn)，使中國(guó)在激烈的國(guó)際較量中立于不敗之地，只有這樣才能不負(fù)當(dāng)代青年的使命和祖國(guó)、人民的重托。相信在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，當(dāng)代中國(guó)青年必將譜寫(xiě)更加光輝燦爛的篇章。青年朋友們，就讓我們始終銘記“五四精神”，堅(jiān)定不移跟黨走，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中，唱響新的青春之歌！

參考資料：

《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》

《中共天津市委黨校學(xué)報(bào)》

《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》

第二篇：五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

1919年5月4日，一支新生的社會(huì)力量登上了歷史舞臺(tái)，掀起了一場(chǎng)偉大的五四愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在五四運(yùn)動(dòng)中，當(dāng)代青年所呈現(xiàn)出來(lái)的精神是憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放他們的行為是為了民族的獨(dú)立和解放，為了國(guó)家的繁榮和富強(qiáng)，而最終目的是為了振興中華民族。

這些已經(jīng)過(guò)去95年了，五四運(yùn)動(dòng)本身早已成為了歷史。馬克思主義辯證唯物論告訴我們：物質(zhì)決定意識(shí)，一切要從實(shí)際出發(fā)。既然國(guó)家的宏觀形勢(shì)已經(jīng)改變，那么我們就不能死守著95年前的斗爭(zhēng)方式去表達(dá)愛(ài)國(guó)情感。但縱觀當(dāng)今青年，卻造就了“非主流”，“啃老族”、“月光族”等鮮明特征的當(dāng)代青年，一些愛(ài)國(guó)和民族主義者的青年漸行漸遠(yuǎn)，而越來(lái)越多的大學(xué)生只是揮霍著時(shí)間，虛度年華。談到自己內(nèi)心的感受時(shí)，最多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑，迷茫，空虛。是社會(huì)的問(wèn)題？還是人的問(wèn)題？而當(dāng)談到關(guān)于愛(ài)國(guó)的時(shí)候，多數(shù)人的反應(yīng)則是冷漠淡薄，更不用談關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，但為什么會(huì)出現(xiàn)這么多問(wèn)題呢？

我認(rèn)為這是社會(huì)環(huán)境與大學(xué)生自身各方面的綜合的原因，與當(dāng)時(shí)五四時(shí)期的社會(huì)現(xiàn)狀相比，當(dāng)今社會(huì)，人民安居樂(lè)業(yè)。人們往往就考慮自身的利益，僅僅關(guān)注自身發(fā)展這個(gè)“小我”，忘記了關(guān)注社會(huì)這個(gè)“大我”。而大學(xué)生所最關(guān)心的問(wèn)題也就局限為自身的基本利益有沒(méi)有得到實(shí)現(xiàn)。學(xué)生只是社會(huì)的軟弱階層，作為一個(gè)階級(jí)其自身不僅在政治上是軟弱無(wú)能的，而且也缺乏社會(huì)的或經(jīng)濟(jì)的力量。越來(lái)越多的大學(xué)生，但為什么青年越來(lái)越少？歷史浩浩蕩蕩，然而一代又一代青年人的心靈狀態(tài)卻固執(zhí)地停留在原處，沒(méi)能走出悲憤而迷茫的荒漠。

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)”。作為新世紀(jì)的一代人有責(zé)任將五四精神融入到自己的一言一行中。首先應(yīng)把五四精神融入自身的發(fā)展中，要有自己的思想，要改變單純接受性的學(xué)習(xí)習(xí)慣，將個(gè)人命運(yùn)與國(guó)家命運(yùn)相結(jié)合，通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的精神回顧，承擔(dān)起當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命；要不斷提高自己的思想高度，不要出現(xiàn)信仰迷茫，要堅(jiān)定自己的馬克思主義信念。應(yīng)認(rèn)真的學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，作為當(dāng)代青年，是早晨八九點(diǎn)鐘的太陽(yáng)。應(yīng)該抓住現(xiàn)在的大好時(shí)機(jī)，努力學(xué)習(xí)，掌握知識(shí)，掌握各種技能，而我們作為學(xué)生是為了更好的建設(shè)我們的國(guó)家。從這個(gè)意義上說(shuō)，我們都是一樣的。我們都是為了祖國(guó)的強(qiáng)大，民族的自強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)。其次，要具有高度的愛(ài)國(guó)主義精神，愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，愛(ài)國(guó)最終目的都是為了振興中華民族。最后，應(yīng)積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中。我們應(yīng)積極熱心與于國(guó)家的大事，提高自己的民族責(zé)任心。對(duì)社會(huì)的不公正現(xiàn)象不能抱有麻木的心態(tài)，應(yīng)學(xué)習(xí)五四青年的愛(ài)憎分明的精神狀態(tài)，進(jìn)行科學(xué)批判。我們?cè)诿鎸?duì)有些事件時(shí)，要謹(jǐn)防盲目排外的民族主義思潮的出現(xiàn)，警惕狹隘的民族主義。中國(guó)作為一個(gè)擁有悠久文化傳統(tǒng)的大國(guó)，應(yīng)該具有大國(guó)心態(tài)，應(yīng)當(dāng)具有寬廣發(fā)展的眼光。因此我們應(yīng)當(dāng)在不忘歷史的基礎(chǔ)上愛(ài)國(guó)，分清哪些是國(guó)外對(duì)我國(guó)的敵視，哪些是我們與現(xiàn)代文明格格不入的陋習(xí)。用真才實(shí)學(xué)為祖國(guó)貢獻(xiàn)一份力量才是愛(ài)國(guó)主義在當(dāng)代學(xué)生中的體現(xiàn)，更是五四運(yùn)動(dòng)精神在當(dāng)代環(huán)境下的宗旨。五四運(yùn)動(dòng)事件本身已不再是最重要的，重要的是我們對(duì)五四運(yùn)動(dòng)精神的而理解與實(shí)踐！去其形式，保留本質(zhì)！那就是五四運(yùn)動(dòng)留給我們當(dāng)代人最好的啟示。

第三篇：孔孟教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

孔孟教育思想對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟迪

姓名：陽(yáng)彬

班級(jí)：文學(xué)院2011級(jí)1班

學(xué)號(hào)：201102140132

摘要：幾千年的中國(guó)文化深受孔孟之道的影響，可以說(shuō)孔孟之學(xué)已經(jīng)深深的影響了社會(huì)的方方面面。而孔孟關(guān)于教育的思想對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)更是具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)注孔孟之道，關(guān)注孔孟的教育思想，對(duì)于一個(gè)當(dāng)代的大學(xué)生來(lái)說(shuō)十分必要?？酌辖逃枷霘v經(jīng)兩千余年的沉淀，不斷被新人解讀與應(yīng)用，本文從孔孟教育思想的幾個(gè)方面簡(jiǎn)單的說(shuō)說(shuō)其對(duì)于當(dāng)今大學(xué)生的啟迪。

關(guān)鍵詞: 孔孟

教育思想

當(dāng)代大學(xué)生

啟迪

孔孟思想作為中華文明的一大瑰寶，自西漢開(kāi)始就成為封建社會(huì)的主流思想，孔孟教育思想歷經(jīng)兩千多年依然對(duì)現(xiàn)代我國(guó)教育領(lǐng)域產(chǎn)生不容忽視的影響，古有儒學(xué)繼承人董仲舒，朱熹等人弘揚(yáng)孔孟教育理念，作為當(dāng)代大學(xué)生的一員，我們應(yīng)該以弘揚(yáng)和推廣孔孟教育思想為己任。下面具體講講幾大孔孟教育思想對(duì)于搭檔大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)意義。

一、終身教育觀

孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不踰矩?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）孔子一生好學(xué)，他用精煉的語(yǔ)言總結(jié)了自己一生治學(xué)的過(guò)程和感受。他十五歲時(shí)有志于學(xué)問(wèn)，明確了治學(xué)的目的。學(xué)到三十歲，才樹(shù)立了對(duì)道的自覺(jué)信仰，具有了君子的立身之本。四十歲時(shí)對(duì)道有了基本的理解，從而做到心中有數(shù)，不被外界虛假現(xiàn)象所迷惑。學(xué)到五十歲時(shí)，已能把握事物的發(fā)展規(guī)律。六十歲時(shí)能正確對(duì)待不同意見(jiàn)，能耐心聽(tīng)取對(duì)自己的各種批評(píng)。七十歲已是古稀年齡，但孔子仍好學(xué)不止，學(xué)習(xí)境界也達(dá)到了比較理想的程度：一切隨心所欲而沒(méi)有過(guò)錯(cuò)。孔子的經(jīng)歷告訴我們：十年樹(shù)木，百年樹(shù)人，樹(shù)人的過(guò)程就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，活到老，學(xué)到老，人的素質(zhì)才能不斷提 高。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們更是應(yīng)當(dāng)抓住學(xué)習(xí)的大好時(shí)光，把自己的青春奉獻(xiàn)給知識(shí)，養(yǎng)成一個(gè)勤學(xué)好問(wèn)的良好學(xué)習(xí)態(tài)度。不管是在課堂的學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)中，還是在課余豐富自己的學(xué)識(shí)興趣，都應(yīng)該保持著一顆敏而好學(xué)的心。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，遇到自己不明白的問(wèn)題，我們也應(yīng)該虛心求教。當(dāng)然至于我們畢業(yè)了，我們也要繼續(xù)保持這種好習(xí)慣，才能真的將孔子的終生教育觀念繼續(xù)傳承。

二、有教無(wú)類觀

“有教無(wú)類”即任何人都可以接受教育而不受到其類別的影響。

孔子注重情感教學(xué)，首先表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上?！坝薪虩o(wú)類”，既是孔子擴(kuò)到教育對(duì)象的主張，也可以說(shuō)是他對(duì)學(xué)生鐘情的表露?？组T(mén)弟子，有“簞食瓢飲身居陋室”的顏回，貧病難辨的原憲，也有“衣敝縕袍”的仲由，有躬耕瓜圃的曾參，也有父為“賤人”的仲弓等等。孔子對(duì)于這些出身低賤和家境貧寒的學(xué)生，總是懷著極大的教師熱情來(lái)進(jìn)行教育，因此孔門(mén)出現(xiàn)弟子三千、賢人七

十二、人才濟(jì)濟(jì)的昌盛局面。

孔子的有教無(wú)類思想深深的影響了千古中華的教育界，作為當(dāng)代大學(xué)生的我們?cè)趯W(xué)習(xí)當(dāng)中也應(yīng)該繼承這樣一種優(yōu)良的傳統(tǒng)。在日常學(xué)習(xí)和生活中我們應(yīng)該保留這樣一種思想，不管是成績(jī)優(yōu)異的同學(xué)還是成績(jī)稍微落后一點(diǎn)的同學(xué)我們都應(yīng)該有這樣一種思想，他們都是可以學(xué)習(xí)的，也是可以在學(xué)習(xí)上有所成就的。當(dāng)然，作為社會(huì)各行各業(yè)的人們都應(yīng)該有這樣的思想。

三、知行、學(xué)思結(jié)合觀

子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì) 感到迷惑不解；只一味空想而不付諸行動(dòng)就會(huì)一無(wú)所得，只有把學(xué)與思緊密結(jié)合起來(lái)，才能取得效果。他總結(jié)出了深入思考與學(xué)習(xí)的九個(gè)方面，即“視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思聰，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)德思義”。學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程時(shí)時(shí)離不開(kāi)思。無(wú)論是“聽(tīng)，說(shuō)，讀，寫(xiě)”還是“知，情，意，行”之說(shuō)，都強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合法，任何孤立的教學(xué)都是違背教學(xué)發(fā)展規(guī)律的。

我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要把握好學(xué)和思的關(guān)系，在花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)的同時(shí)更應(yīng)該停留一下思考，只有思考才能講學(xué)會(huì)的東西轉(zhuǎn)化成為自己的東西。在學(xué)習(xí)中我們還可以把學(xué)到的知識(shí)通過(guò)實(shí)踐加深對(duì)知識(shí)的理解，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。如此，我們才能真正的將知識(shí)變成自己的東西。運(yùn)用到自己的生活中，豐富自己的學(xué)識(shí)。

參考文獻(xiàn)： ① 《<論語(yǔ)>導(dǎo)讀》 楊樹(shù)增 中華書(shū)局 ② 《孟子研究》 董洪利 江蘇古籍出版社 ③ 《論語(yǔ)類讀》 胡文正 山西古籍出版社

第四篇：淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年的影響

淺談五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代青年的影響

時(shí)間流逝，五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)是92年前的事情了，我們不能回到歷史，但是作為大學(xué)生的我們需要回顧歷史，在歷史中找到我們需要的東西來(lái)完善自己，使得自己能夠不斷的提高。

縱觀五四新文化運(yùn)動(dòng)的進(jìn)程，有一種思想極大地影響著歷史的發(fā)展，那就是激進(jìn)主義。激進(jìn)主義有深厚的社會(huì)政治根源。近代中國(guó)因受西方列強(qiáng)荼毒蹂躪至深，專制主義又殘暴壓榨人民，有識(shí)之士無(wú)不憂憤迫切之至，希冀能盡早建立一個(gè)嶄新的中國(guó)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后, 中國(guó)的先進(jìn)分子、志士仁人就不懈地進(jìn)行探索中國(guó)的出路。五四運(yùn)動(dòng)就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)先進(jìn)的國(guó)人救亡圖存、尋找國(guó)家出路斗爭(zhēng)的繼續(xù)和發(fā)展。毛澤東主席曾指出,“‘五四’運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義, 在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài), 這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)首先就是作為一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)載入史冊(cè)的。

因此，作為大學(xué)生的我們，愛(ài)國(guó)是我們的根本品質(zhì)，在不斷學(xué)習(xí)和提高自己能力的過(guò)程中，愛(ài)國(guó)的根本品質(zhì)是不能夠改變的。我們所作出的貢獻(xiàn)都是為了國(guó)家的繁榮昌盛，為了社會(huì)的長(zhǎng)治久安，為了全中國(guó)人民的美滿幸福。

在五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，先進(jìn)的知識(shí)分子們不是像以前那樣停留在紙上作戰(zhàn)的階段。而是參與到社會(huì)當(dāng)中，從實(shí)踐出真知來(lái)要求自己，主要表現(xiàn)在：一是創(chuàng)辦社團(tuán)、刊物, 大量研究、宣傳新思想、新觀念。二是參與、領(lǐng)導(dǎo)反帝反封的政治斗爭(zhēng)。從北京到全國(guó)各地的五四運(yùn)動(dòng), 青年學(xué)生不僅是發(fā)起者, 而且大都發(fā)揮了骨干和領(lǐng)導(dǎo)作用。三是深入民眾, 到工人中開(kāi)展宣傳和組織工作。

雖然在現(xiàn)代沒(méi)有那種轟轟烈烈的場(chǎng)面來(lái)提供給我們?nèi)^斗，但是在這種沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上，親身實(shí)踐還是非常重要的。在現(xiàn)今的教學(xué)當(dāng)中，都提倡者實(shí)踐與理論的統(tǒng)一，把理論應(yīng)用到實(shí)踐中去，不斷提高自己的創(chuàng)新實(shí)踐能力。

民主與科學(xué)是五四精神的核心，解放思想、勇于探索、敢于創(chuàng)新是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，反帝反封建、個(gè)性解放是民主與科學(xué)的內(nèi)容。在五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的年代，由于受到封建主義以及外國(guó)的資本主義的眾多思潮的影響，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展很多人都沒(méi)有看清，而作為當(dāng)時(shí)的大學(xué)生，他們敢于對(duì)當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者提出挑戰(zhàn)，為了整個(gè)國(guó)家的利益，毅然走上街頭表述自己的思想，這是值得學(xué)習(xí)的。

到了今天，在過(guò)去的清華百年校慶中，溫家寶總理說(shuō)：“當(dāng)代大學(xué)生就應(yīng)該保持自己的個(gè)性”。

是的，如果我們沒(méi)有個(gè)性，如果沒(méi)有每個(gè)人都沒(méi)社會(huì)同化，社會(huì)就沒(méi)有創(chuàng)新之人的出現(xiàn)，沒(méi)有了創(chuàng)新，也就沒(méi)有進(jìn)步之說(shuō)。因此，這種民主、科學(xué)的創(chuàng)新精神是必需的，是社會(huì)進(jìn)步所必需的。

結(jié)語(yǔ)

在每年的五四青年節(jié)中，我們都會(huì)重新回憶著一段屬于我們青年的光輝歷史。雖然這段歷史離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，但是對(duì)這段歷史的學(xué)習(xí)只會(huì)越來(lái)越深。發(fā)揚(yáng)五四精神已經(jīng)成為了我們現(xiàn)代青年的一個(gè)必須的行為，無(wú)論是在以前，還是現(xiàn)在，或者在以后的發(fā)展中，五四精神永遠(yuǎn)是我們青年的象征，代表著愛(ài)國(guó)、時(shí)間、民主和科學(xué)等。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)繼承五四精神，學(xué)習(xí)五四精神的時(shí)代內(nèi)涵，并志愿做一名五四精神的弘揚(yáng)者，讓更多的人銘記五四運(yùn)動(dòng)，學(xué)習(xí)五四精神。當(dāng)代大學(xué)生要想五四運(yùn)動(dòng)中的青年學(xué)生學(xué)習(xí)，承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，擔(dān)負(fù)歷史使命，為振興中華民族而努力奮斗。

第五篇：近代史論文-五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示-安波濤

五四運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的啟示

摘要：五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)徹底不妥協(xié)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，是中華民族偉大復(fù)興的起點(diǎn)。無(wú)論是對(duì)于當(dāng)時(shí)，還是對(duì)于以后中國(guó)共產(chǎn)黨的成立都有著極大的積極影響。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起和前期的斗爭(zhēng)都是以學(xué)生為主體的?！拔逅摹睍r(shí)期，青年學(xué)生們紛紛將“救國(guó)、救民”作為自己的最高使命，這讓我們想到了當(dāng)代大學(xué)生的使命。如今愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)已不再是救國(guó)，而是興國(guó)、強(qiáng)國(guó)。作為最新一代大學(xué)生的我們，應(yīng)該能從這場(chǎng)浩大的學(xué)生運(yùn)動(dòng)中獲得一些啟示。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng) 大學(xué)生 愛(ài)國(guó)主義 先鋒

在五四運(yùn)動(dòng)中，青年學(xué)生充當(dāng)了先鋒力量。這些熱血青年懷著愛(ài)國(guó)熱情，在幾個(gè)精英人物的領(lǐng)導(dǎo)下，打了反帝反封建戰(zhàn)役的頭陣。當(dāng)時(shí)，帝國(guó)主義勾結(jié)起來(lái)出賣(mài)了中國(guó)，山東剛脫德國(guó)的魔掌，又要落入日本的虎口。就在曹汝霖、章宗祥、陸宗輿即將賣(mài)國(guó)之際，密切注視巴黎和會(huì)的學(xué)界憤怒了，北京學(xué)生在陳獨(dú)秀、李大釗的領(lǐng)導(dǎo)下點(diǎn)起了五四運(yùn)動(dòng)的第一把火。青年學(xué)生不僅在行動(dòng)上“敢為天下先”，沖破了軍閥高壓統(tǒng)治的黑暗氣氛，樹(shù)立了全國(guó)人“行”的榜樣，而且他們?cè)诰衽c思想上也作了先鋒，指明了運(yùn)動(dòng)的道路與方向。

青年學(xué)生從行動(dòng)到思想的先鋒作用，是與他們內(nèi)蘊(yùn)的激情分不開(kāi)的。五四前夜，北京各大專學(xué)校一干多名愛(ài)國(guó)學(xué)生，在北京大學(xué)開(kāi)會(huì)。一位學(xué)生，當(dāng)場(chǎng)咬破中指，撕下衣襟，血書(shū)“還我青島”四個(gè)大字，懸掛在會(huì)場(chǎng)的臺(tái)前，表示反帝愛(ài)國(guó)的決心，這一幕極具代表意義，“滿腔熱血”正是學(xué)生們的赤子情懷應(yīng)有之物。沒(méi)有這份熱血，北洋軍閥鎮(zhèn)壓革命的前車(chē)之鑒就會(huì)嚇退報(bào)國(guó)的意向；沒(méi)有這份熱血，人人噤若寒蟬，個(gè)個(gè)從眾，結(jié)果會(huì)是一片死寂，聽(tīng)任國(guó)家滅亡。可以說(shuō)，熱血，激情乃是青年最可自豪的東西，依仗著它沖開(kāi)一切黑暗與郁悶的銳利，青年學(xué)生在中國(guó)現(xiàn)代史上一次次充當(dāng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的先鋒，一次次點(diǎn)燃反帝反封建的先驅(qū)之火。

五四精神的核心是“自由、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。而具體的五四精神是熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；雖然五四運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為歷史，但是它所保存下來(lái)的積極的精神卻是值得我們每個(gè)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

我們當(dāng)代青年，代表著祖國(guó)的希望，是現(xiàn)代社會(huì)的建設(shè)者，弘揚(yáng)“五四”精神更加緊迫，“五四”精神也被賦予了新的意義。

生活在象牙塔上的大學(xué)生，我們應(yīng)該像先輩們一樣關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，以中華的崛起為己任。在科技進(jìn)步日新月異、知識(shí)經(jīng)濟(jì)已見(jiàn)端倪、知識(shí)信息競(jìng)相涌流,現(xiàn)代化建設(shè)需要大批高素質(zhì)人才的形勢(shì)下,當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的任務(wù)比以往任何時(shí)候都更加繁重而緊迫。我們一定要珍惜大好時(shí)光,發(fā)憤學(xué)習(xí),刻苦鉆研，要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的習(xí)慣?！爸R(shí)恐慌”、“能力恐慌”已經(jīng)成為許多人的共同感受。只有不斷學(xué)習(xí)才能始終跟上時(shí)代前進(jìn)的潮流,擔(dān)當(dāng)起歷史的責(zé)任。全面建設(shè)小康社會(huì)的實(shí)踐離不開(kāi)科學(xué)理論的指引,現(xiàn)代化建設(shè)離不開(kāi)科學(xué)文化的武裝。今天,需要我們學(xué)習(xí)的內(nèi)容十分豐富和廣泛,不僅要刻苦鉆研專業(yè)知識(shí),而且要努力學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論;不僅要注重學(xué)習(xí)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,而且要廣泛吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果;不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)技能,而且要注意掌握科學(xué)方法。學(xué)習(xí)是我們成長(zhǎng)的階梯,一個(gè)人進(jìn)步的快慢,取得成就的大小,固然與機(jī)遇有關(guān),但首先取決于學(xué)習(xí)和積累。作為大學(xué)生，我們?nèi)狈ωS富生動(dòng)的社會(huì)實(shí)際知識(shí)和政治經(jīng)驗(yàn)、生活經(jīng)驗(yàn)，所以要將我們所學(xué)的專業(yè)知識(shí)和非書(shū)本知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，在實(shí)踐中檢驗(yàn)自己。要敢于創(chuàng)新，敢于挑戰(zhàn)自我。不驕不躁，不氣不餒。當(dāng)然，實(shí)踐要與人民群眾相結(jié)合，加深對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí),增進(jìn)同人民群眾的感情,提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)大有好處。

作為大學(xué)生，我們要將我們的力量奉獻(xiàn)社會(huì)。人的價(jià)值要在貢獻(xiàn)社會(huì)中去體現(xiàn)。只有勇于擔(dān)當(dāng),甘于奉獻(xiàn),才能體驗(yàn)到人生的快樂(lè)和幸福,成為品德高尚、精神充實(shí)、有意義、有價(jià)值的人。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),就必須建立“與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式相適應(yīng),與社會(huì)主義法制規(guī)范相協(xié)調(diào),與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系”。這種思想道德體系既尊重個(gè)性,承認(rèn)個(gè)人物質(zhì)利益,更倡導(dǎo)互助互愛(ài),崇尚奉獻(xiàn)精神,既保護(hù)個(gè)人合法權(quán)益,又倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德,鼓勵(lì)多做關(guān)心集體、熱心公益、扶貧濟(jì)困、見(jiàn)義勇為的好事,盡到對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。一個(gè)甘于奉獻(xiàn)的人,才能在服務(wù)祖國(guó)和人民的不懈奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。