第一篇：使人生幸福的學(xué)問范文

——梁小民教授在北京西單圖書大廈的講演

記得在上世紀(jì)60年代最常聽到的一句話是，讓哲學(xué)從哲學(xué)家的書齋和課堂中解放出來，成為群眾手中銳利的武器。那是一個(gè)階級(jí)斗爭的時(shí)代，用斗爭哲學(xué)去武裝群眾，可以讓群眾斗得更熱鬧，普及哲學(xué)服務(wù)于政治。如今是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的時(shí)代了，武裝群眾的應(yīng)該是經(jīng)濟(jì)學(xué)。這正是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？

從我國目前的情況來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)?。建立市場?jīng)濟(jì)的改革是一場革命，需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時(shí)，他們會(huì)更好地理解改革。在改革中，所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念，而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。

網(wǎng)上有許多笑話都是嘲諷經(jīng)濟(jì)學(xué)家的。有一則笑話說，經(jīng)濟(jì)學(xué)的用處就是應(yīng)付經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課的考試。在許多人看來，經(jīng)濟(jì)學(xué)或者是經(jīng)邦濟(jì)世的學(xué)問，太深?yuàn)W；或者是經(jīng)濟(jì)學(xué)家玩的游戲，與群眾無關(guān)。其實(shí)這些都是誤解。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門選擇的科學(xué)。每個(gè)社會(huì)、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)人都會(huì)遇到欲望與資源的矛盾，都必須作出選擇。一個(gè)人每天只有24小時(shí)，既要工作又要休閑，把多少時(shí)間用于工作，多少用于休閑，這就是一個(gè)選擇。一個(gè)企業(yè)資源是有限的，生產(chǎn)什么產(chǎn)品與勞務(wù)，也是一個(gè)選擇。一個(gè)社會(huì)既要實(shí)現(xiàn)效率，又要實(shí)現(xiàn)公平，這還是一個(gè)選擇。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)并不是為我們遇到的各種矛盾問題提供現(xiàn)成的答案，而是告訴我們分析與解決矛盾問題的方法和思路。

在《拉封丹寓言》中有一頭著名的布利丹毛驢，它面對(duì)兩捆干草不知該吃哪一捆好，最后竟然餓死了。布利丹毛驢面臨的其實(shí)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的選擇問題。在資源有限的情況下，作出某種選擇必定要放棄另一些選擇。為了某種選擇而放棄的其他選擇稱為某種選擇的機(jī)會(huì)成本。例如，選擇上研究生就要放棄工作機(jī)會(huì)。如果大學(xué)畢業(yè)可以找到年薪3萬元的工作，上一年研究生的機(jī)會(huì)成本就是3萬元，因?yàn)樽鞒錾涎芯可@種選擇必須放棄工作的選擇。

人們作出選擇是為了實(shí)現(xiàn)最大化的目標(biāo)，例如個(gè)人幸福的最大化、企業(yè)利潤的最大化、社會(huì)福利的最大化等等。其實(shí)，最大化是所有動(dòng)物的本能，是所有動(dòng)物有意或無意的行為目的。仔細(xì)觀察動(dòng)物的行為，野獸捕獵物，蜜蜂建蜂房，都符合最大化規(guī)范。那么，人比動(dòng)物強(qiáng)在什么地方呢？動(dòng)物追求最大化是憑本能，人追求最大化是靠理性。這種理性就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，可以通過對(duì)增量的分析來找出實(shí)現(xiàn)總量最大的方法。比如企業(yè)追求利潤最大化，利潤是總收益與總成本之差。通過分析總收益與總成本增量的變動(dòng)可以找出實(shí)現(xiàn)利潤最大化的正確方法。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把產(chǎn)量增加一個(gè)單位而引起的收益增加稱為邊際收益，成本增加稱為邊際成本。他們證明了當(dāng)邊際收益等于邊際成本時(shí)，產(chǎn)量就能實(shí)現(xiàn)利潤最大化。這是對(duì)許多企業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，被實(shí)踐證明是正確的。用這個(gè)原理去指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)就可以少走彎路，少交學(xué)費(fèi)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家分析增量的方法稱為邊際分析法，現(xiàn)在已經(jīng)得到了廣泛運(yùn)用。在追求最大化中采用這種分析來作出決策，會(huì)使決策更加理性和正確。從這個(gè)意義上說，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人更理性更聰明的學(xué)問。了解經(jīng)濟(jì)學(xué)能提高我們的分析與決策能力。

當(dāng)人們談到最大化時(shí)往往有些誤解，例如，把人的目標(biāo)定義為收入最大化，或者把社會(huì)的目標(biāo)定義為GDp(國內(nèi)生產(chǎn)總值)最大化。其實(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說的最大化不是一元的最大化，而是多元的最大化。如果僅僅把人的目標(biāo)作為只包括收入的一元函數(shù)，為了使收入增加而不惜一切代價(jià)，其結(jié)果往往是，人生并不幸福。只有把人的目標(biāo)作為包括收入、社會(huì)地位、家庭生活、人際關(guān)系等在內(nèi)的多元函數(shù)，追求這種多元函數(shù)均衡的最大化，人才會(huì)幸福。同樣，一個(gè)社會(huì)也不能把GDp作為唯一的目標(biāo)。社會(huì)只有把GDp、社會(huì)公正、生態(tài)平衡等等作為目標(biāo)，求得這些目標(biāo)的平衡，即全面協(xié)調(diào)發(fā)展，才有整個(gè)社會(huì)福利的提高，才是理想的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為，只有達(dá)到多種目標(biāo)的均衡才能實(shí)現(xiàn)最大化。當(dāng)我們理解了這一切時(shí)，才能理性地設(shè)計(jì)人生與社會(huì)的目標(biāo)。正是在這種意義上，英國大文豪蕭伯納把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱為“使人生幸福的學(xué)問”。

一些企業(yè)家錯(cuò)誤地認(rèn)為，不學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)照樣能成功。應(yīng)該說，企業(yè)家是天生的，不是學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)出來的。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之初，許多人盡管不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)，甚至沒有文化，但憑著他們對(duì)市場的敏感、膽識(shí)和勤奮成功了。然而在企業(yè)做大之后，還是這樣干下去，就難免會(huì)有失敗的危險(xiǎn)。在改革開放之初許多成功的企業(yè)家都先后倒下去了，其原因當(dāng)然是多方面的，但不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)、違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律蠻干是一個(gè)重要原因?，F(xiàn)代企業(yè)家需要文化，就包括要有經(jīng)濟(jì)學(xué)修養(yǎng)。一個(gè)天才的企業(yè)家可能會(huì)有一時(shí)的輝煌，卻難得基業(yè)長青。天才企業(yè)家也必須學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和其他知識(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)可以為天才企業(yè)家添翼。

在市場經(jīng)濟(jì)中，經(jīng)濟(jì)學(xué)是每個(gè)公民必須具備的素質(zhì)之一。經(jīng)濟(jì)學(xué)從無到有，發(fā)展為今天的“顯學(xué)”，這說明經(jīng)濟(jì)學(xué)是有用的。從我國目前的情況來看，經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及程度還相當(dāng)?shù)?。建立市場?jīng)濟(jì)的改革是一場革命，需要有廣大民眾的參與和支持。當(dāng)群眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有所了解時(shí)，他們會(huì)更好地理解改革。在改革中，所有的人都要轉(zhuǎn)變觀念，而普及經(jīng)濟(jì)學(xué)是有利于觀念轉(zhuǎn)變的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家該做什么？

經(jīng)濟(jì)學(xué)正在成為“顯學(xué)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅，有的進(jìn)入政府當(dāng)官，有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財(cái)。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者，學(xué)者是做學(xué)問的，學(xué)問不是升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?。?jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)，一是從事研究工作，二是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及給大眾。

經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱為“顯學(xué)”，說明社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重視，但也產(chǎn)生了一些不好的后果。這就是一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家以“經(jīng)邦濟(jì)世者”自居，到處指手畫腳，大有“舍我其誰”的氣勢，其結(jié)果危害了他人與社會(huì)。所以，也有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)家稱為“亂世者”。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家“亂世”的一個(gè)重要原因是把理論當(dāng)作放之四海而皆準(zhǔn)的教條，不顧實(shí)際情況地照搬。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，任何理論都是有前提條件的，也只有具備這種條件才適用。離開了這種前提條件，任何正確的理論都會(huì)產(chǎn)生不利的后果。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家強(qiáng)調(diào)用市場方式來調(diào)控宏觀經(jīng)濟(jì)，如用利率等手段來進(jìn)行引導(dǎo)。這本來不錯(cuò)，但市場引導(dǎo)的前提是市場機(jī)制完善，企業(yè)是獨(dú)立的決策主體。如果不具備這些條件，市場引導(dǎo)基本是無效的。就我國而言，市場經(jīng)濟(jì)體制還沒有完全建立起來。國有企業(yè)控制著國計(jì)民生的關(guān)鍵部門。這些企業(yè)仍由政府控制，還沒有成為真正意義上的企業(yè)。國企的決策在很大程度上還不取決于利率，或者說對(duì)利率的變動(dòng)不敏感。許多民營企業(yè)無法從銀行得到貸款或進(jìn)入資本市場，利率的變動(dòng)對(duì)它們的影響也有限。尤其是地方政府的投資與利率關(guān)系更淡。在這種情況下，把利率作為宏觀調(diào)控的工具，作用就極為有限了。上世紀(jì)九十年代后期，我國銀行曾七次降息，但對(duì)經(jīng)濟(jì)的拉動(dòng)作用并不大，前不久的提息對(duì)抑制經(jīng)濟(jì)過熱作用也不明顯。在經(jīng)濟(jì)手段作用有限的情況下，宏觀調(diào)控不得不用行政手段。用經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)宏觀調(diào)控是我們的目標(biāo)，但目前還不能完全做到，這是國情決定的，西方那一套宏觀調(diào)控方法現(xiàn)在不一定也適用于我們。一味強(qiáng)調(diào)市場方式調(diào)控，經(jīng)濟(jì)豈不失控？

其實(shí)，即使是完全的市場經(jīng)濟(jì)國家，經(jīng)濟(jì)政策也并不完全是根據(jù)經(jīng)濟(jì)理論(盡管是正確的理論)制訂的。政策制訂不僅要考慮經(jīng)濟(jì)，還要考慮社會(huì)、政治等多種因素，有時(shí)這些因素甚至比經(jīng)濟(jì)因素還重要。比較成本是公認(rèn)的真理，由此得出的政策應(yīng)該是自由貿(mào)易，但許多國家，甚至像美國這樣的發(fā)達(dá)國家，仍然在實(shí)行某種貿(mào)易保護(hù)。這時(shí)起作用的不是經(jīng)濟(jì)理論，而是政治需要。小布什總統(tǒng)對(duì)進(jìn)口美國的鋼鐵提高稅率就是擔(dān)心得罪美國的鋼鐵從業(yè)者(包括股東、經(jīng)理人員和工人)，從而失去選票。像日本和韓國這樣的國家，拼命限制農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)口，以至于國內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格奇高，不是因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)上有利，而是怕得罪農(nóng)民，社會(huì)不安定。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家近年來還熱衷于為企業(yè)出謀劃策。把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論運(yùn)用于企業(yè)實(shí)際是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的作用之一。但要做到這一點(diǎn)更不容易。企業(yè)千差萬別，一種理論不可能適用于所有企業(yè)。一些經(jīng)濟(jì)學(xué)把某些成功企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)上升為理論，稱為“模式”，并向其他企業(yè)推廣。這樣的人大概十個(gè)有九個(gè)要失敗。比如，有些企業(yè)是由一元化向多元化而做大做強(qiáng)的，另一些企業(yè)則是由多元化向一元化而做大做強(qiáng)的。如果不了解企業(yè)的實(shí)際情況，套用一個(gè)模式，哪有不敗之理？一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家理論懂得不少，但對(duì)企業(yè)實(shí)際并不熟悉，讓這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家去為企業(yè)咨詢出招，企業(yè)會(huì)深受其害。經(jīng)濟(jì)學(xué)家只有深入企業(yè)才能為企業(yè)服務(wù)，可深入企業(yè)又談何容易?。?/p< p>

當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)家正在走紅，有的進(jìn)入政府當(dāng)官，有的進(jìn)入企業(yè)發(fā)財(cái)。其實(shí)這并不是經(jīng)濟(jì)學(xué)家的正路。經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)該是學(xué)者，學(xué)者是做學(xué)問的，學(xué)問不是升官發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?，而是知識(shí)的積累。我想，以做學(xué)問為目的的經(jīng)濟(jì)學(xué)家有兩個(gè)任務(wù)，一是從事研究工作。經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)主要不是改造世界，而是認(rèn)識(shí)世界。認(rèn)識(shí)世界就是要不斷深入對(duì)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，并將之上升為理論。也許在書齋中從事這種研究工作的人并不需要很多，但一定要有這種經(jīng)濟(jì)學(xué)家。從短期來看，這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家也許沒用，但從長期看，他們推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)步，深化了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界的認(rèn)識(shí)，他們是人類世界精神文明的創(chuàng)造者?，F(xiàn)在這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的確是太少了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另一個(gè)任務(wù)是把經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)普及給大眾。許多著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如美國的弗里德曼、貝克爾、諾斯、曼昆、克魯格曼等，不僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)大師，而且也是普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的高手。要把深?yuàn)W的經(jīng)濟(jì)學(xué)道理講給公眾，讓他們聽得懂、愿意聽，不是一件容易的事。這首先要有深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)功底，其次還要有清新、生動(dòng)、幽默的文風(fēng)。普及經(jīng)濟(jì)學(xué)不是在課堂上講課，而是讓公眾在輕松、活潑、有趣的閱讀中了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的真諦。

總之，我認(rèn)為，只要給自己定位準(zhǔn)確，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是有用的。

如何學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)？

經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述，也可以用通俗、生動(dòng)的語言來表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。

許多人都很想學(xué)點(diǎn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但一看到滿篇的數(shù)學(xué)方程式和圖形，腦袋就大了，實(shí)在讀不下去，也讀不懂。還有不少人認(rèn)為，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用了數(shù)學(xué)，沒有數(shù)學(xué)功底就沒法學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)。其實(shí)這也是一種誤解。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的確運(yùn)用了數(shù)學(xué)工具，有些還相當(dāng)高深，但經(jīng)濟(jì)學(xué)決不等于數(shù)學(xué)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是對(duì)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為與經(jīng)濟(jì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，它來自活生生的現(xiàn)實(shí)生活。我們每個(gè)人也都在自覺或不自覺地運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)的道理。用一句話來說，經(jīng)濟(jì)學(xué)就在你身邊。經(jīng)濟(jì)學(xué)家用抽象的推理、圖形和數(shù)學(xué)工具來表述和論述經(jīng)濟(jì)學(xué)道理是理論化本身的需要，也有助于使對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更深入、更準(zhǔn)確。如果你立志做一個(gè)專業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，抽象思維的能力和數(shù)學(xué)工具是必不可少的。但如果你僅僅只想了解經(jīng)濟(jì)學(xué)道理，完全可以不需要數(shù)學(xué)工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)道理既可以用高深的數(shù)學(xué)工具進(jìn)行表述，也可以用通俗、生動(dòng)的語言來表述。所以完全不用把經(jīng)濟(jì)學(xué)神秘化。

學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)然要了解一點(diǎn)基本概念與理論，因此，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)最好從系統(tǒng)地讀一本教科書開始。教科書是一門科學(xué)全面、系統(tǒng)的總結(jié)與概述，從讀教科書開始學(xué)一門科學(xué)是一條捷徑。經(jīng)濟(jì)學(xué)的教科書非常多，一般讀者只要選一本就可以。我寫過《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》，這是一本最簡單的教科書。全書沒有一個(gè)數(shù)學(xué)公式，也沒有一張圖，全部用文字表述。全書雖然只有15萬字，但較全面系統(tǒng)地介紹了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)。這本書的發(fā)行量在10萬冊(cè)以上。如果還想對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)有更多了解，可以讀美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。這本書暢銷全球，寫得通俗、生動(dòng)又有趣。

近年來，很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家在許多報(bào)刊上都開辟了專欄，用經(jīng)濟(jì)學(xué)道理點(diǎn)評(píng)各種經(jīng)濟(jì)事件，或大或小，或重要或不重要。許多專欄文風(fēng)也清新、風(fēng)趣，值得一讀。讀這些文章不僅可以增加自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，而且可以學(xué)習(xí)如何運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)來分析現(xiàn)實(shí)問題，這對(duì)提高自己的分析能力頗有幫助。

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)大范圍，包括了不同的分支，在有了經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)后，讀者可以根據(jù)自己的興趣與需要，有重點(diǎn)地讀。從事企業(yè)管理的可以讀一點(diǎn)管理經(jīng)濟(jì)學(xué)，關(guān)心國家大事的可以讀一點(diǎn)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，有志于個(gè)人理財(cái)?shù)目梢宰x一點(diǎn)金融學(xué)的書，從事國際貿(mào)易的可以讀一點(diǎn)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅要讀、要學(xué)，還要用。對(duì)大眾來說，學(xué)的目的并不是從事這個(gè)專業(yè)，因此學(xué)的重點(diǎn)還是要學(xué)會(huì)像經(jīng)濟(jì)學(xué)一樣思維，即用經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)和方法來分析自己所遇到的各種問題，并解決這些問題。這就要邊學(xué)、邊思、邊用，三者同時(shí)進(jìn)行，你才會(huì)學(xué)得有趣，能學(xué)進(jìn)去，并且學(xué)了以后有用。

從根本上說，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，是為了提高自己的整體素質(zhì)。也許在開始學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，你并不會(huì)感到它有多少用，起碼不會(huì)立竿見影，學(xué)了就可以有效。但這個(gè)學(xué)習(xí)過程是一個(gè)逐漸提高自己整體素質(zhì)的過程，有一天你一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己分析問題的水平提高了，解決問題的能力也強(qiáng)了。有了這種素質(zhì)，什么工作都能做好，對(duì)人生也更充滿了希望，你人生的路會(huì)走得更好。這時(shí)，你會(huì)更深刻地理解蕭伯納的那句話：

經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門使人生幸福的學(xué)問。

(這是梁小民教授2005年1月12日所作的演講)

講演者小傳

梁小民

1943年出生于山西。北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士，1994年在美國康奈爾大學(xué)學(xué)習(xí)、研究。曾任教于北京大學(xué)、北京商學(xué)院，現(xiàn)任清華大學(xué)EMBA特聘教授、國務(wù)院特邀監(jiān)察員、國家價(jià)格指導(dǎo)委員會(huì)委員等職。從事當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)與研究，并致力于經(jīng)濟(jì)學(xué)的普及推介工作。已出版專著、譯著、教科書50余種。代表性譯著有《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(曼昆著)等；代表性著作有《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么》、《黑板上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)縱橫談》、《寓言中的經(jīng)濟(jì)學(xué)》等。

第二篇：什么使韓國人感到幸福

什么使韓國人感到幸福？

——探究韓國成年人幸福生活的結(jié)構(gòu)（structure）

摘要：本項(xiàng)研究探究了韓國人對(duì)于“什么令自己感到幸福”這一問題的認(rèn)知觀念，并建立了一種全面測量幸福的量表。共有61位韓國成年人參與了專項(xiàng)小組面談，面談涉及三個(gè)問題（例如，什么使你幸福？什么可以使你比現(xiàn)在更加幸福？總體來講，你是一個(gè)幸福的人嗎？）調(diào)查者對(duì)每位被試的答案進(jìn)行審閱和內(nèi)容分析，在此基礎(chǔ)上編寫了18類，共152個(gè)有關(guān)幸福生活的陳述句。通過客觀評(píng)分量表（六分利克特量表）對(duì)這個(gè)包含152項(xiàng)陳述句的幸福生活列表進(jìn)行測評(píng),測評(píng)出使韓國人生活幸福的重要項(xiàng)目，共 517位韓國成人接受施測。驗(yàn)證性因素分析顯示多數(shù)的因素是單維的。在消除掉低信度的項(xiàng)目并增添一些新的項(xiàng)目后，幸福生活量表的測試版包含18類共156個(gè)項(xiàng)目，其中新增添了”宗教類”。之后研究人員進(jìn)行了以全國范圍內(nèi)的成年人為樣本的測驗(yàn)以測試成年人的幸福度，樣本包括1503位韓國成年人，內(nèi)容是初始版的幸福生活量表和心理幸福感量表，評(píng)分依據(jù)為六分制的利克特量表。研究人員對(duì)877位被試提交的答案進(jìn)行了探索性因素分析，將低因素負(fù)荷項(xiàng)目排除，最終形成了包含16因素，98個(gè)項(xiàng)目的幸福生活量表?；?11個(gè)被試答案進(jìn)行的因素分析也證實(shí)了16因素模型的合理性，多數(shù)類別只含一個(gè)潛在維度，并具有中到高度的信度。兩個(gè)測試量表的關(guān)聯(lián)性驗(yàn)證了幸福生活量表良好的結(jié)構(gòu)效度。本研究在最后探討并提出了對(duì)未來研究的建議。關(guān)鍵詞：幸福，幸福生活量表

1.引言

什么是“好的生活（the good life）”或是“康樂的生活”(well-being)呢？自從人類有思想以來，就有大量有關(guān)“什么構(gòu)建了好的生活或是康樂生活”的爭論。一種觀點(diǎn)是好的生活的構(gòu)建在于個(gè)人是否認(rèn)為他的生活是有意義的、值得的，即“主觀幸福感(SWB)”，也是我們平時(shí)話語中提及的“幸福”（happiness）一詞。SWB研究者認(rèn)為SWB有兩方面：一是對(duì)生活滿意度的認(rèn)知評(píng)價(jià)，二是包含獨(dú)立的積極情感因素和消極情感因素的情感方式（Diener 和 Emmons，1984）。生活滿意度定義為“以個(gè)人選擇標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)人生活質(zhì)量進(jìn)行的全方位評(píng)估”(Shin 和Johnson,1978:p.478),情感方式定義為個(gè)人體驗(yàn)到的積極情感或消極情感的總量（Diener,1984））.因此，SWB由三因素構(gòu)成：生活滿意度，積極情感的存在和消極情感的消除。

盡管許多研究者將SWB作為幸福的一項(xiàng)指標(biāo)。Ryff卻認(rèn)為SWB理論基礎(chǔ)受限，這導(dǎo)致了對(duì)積極心理學(xué)作用這些重要方面的忽視。Ryff基于若干領(lǐng)域的緊密糅合提出了一個(gè)替代性概念——心理幸福感（PWB）.這些領(lǐng)域包括生命發(fā)展觀，精神健康，臨床醫(yī)學(xué)。PWB由幸福的六大理論導(dǎo)向的維度構(gòu)成，例如自我接納，與他人的積極關(guān)系，自主，環(huán)境掌控，生活目標(biāo)，以及個(gè)人成長。在隨后的研究中（Ryff,1989;Ryff 和Keyes,1995）,研究者發(fā)現(xiàn)PWB的某些維度與先前的SWB指標(biāo)有交叉的部分。例如，自我接納、環(huán)境掌控與生活滿意度，情感平衡，自尊以及道德有很強(qiáng)的聯(lián)系，因而這顯示出PWB的因素與SWB因素有明顯的聯(lián)系。然而，其他維度諸如和他人的積極關(guān)系，自主，生活目標(biāo)，個(gè)人成長并未顯示出與SWB指標(biāo)間的明顯關(guān)聯(lián)，這表明在PWB中“積極心理作用”所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵方面并未在SWB中有所體現(xiàn)。

然而，SWB與PWB都是植根于歐美的文化之中，這種文化以自由個(gè)人主義為自身理念，對(duì)好人或是理想中的人有規(guī)范化的描繪（Christopher,1999）。在強(qiáng)調(diào)與他人的和諧而非個(gè)人主義的集體文化中，幸福的觀念及來源很可能是不同的。（Lu 和Shih,1997）。例如，在儒學(xué)盛行的集體主義文化中，例如韓國、中國和日本，與極端相比溫和中庸的狀態(tài)更受人喜愛。好的生活在此定義為一種可在積極事件與消極事件間獲取平衡的生活。極端的快樂，極度的滿意并不是理想的狀態(tài)。

一些研究調(diào)查了非心理學(xué)人士對(duì)幸福的看法。針對(duì)“什么使你幸?！边@一問題，Lee et al.詢問了韓國及加拿大的學(xué)生。他發(fā)現(xiàn)盡管來自不同文化領(lǐng)域的學(xué)生對(duì)幸福的認(rèn)知完全不同，但他們宣稱的幸福似乎是基于相同的一套評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。但是，和加拿大學(xué)生相比，韓國學(xué)生的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)更多涉及了與重要人物的關(guān)系,精神/宗教生活,生活使命/目標(biāo),和他人的認(rèn)同這些方面。Chiasson et al.針對(duì)來自四個(gè)異文化領(lǐng)域的學(xué)生做了類似的研究（加拿大籍法國人，加拿大籍英國人，塞爾瓦多人和美國人）。他們發(fā)現(xiàn)來自集體主義文化的塞爾瓦多學(xué)生更多提及宗教價(jià)值和社會(huì)政治狀況，而植根于個(gè)人主義文化的北美學(xué)生多提及快樂主義（享受活動(dòng)和生活細(xì)小樂趣）和個(gè)人的快樂能量（對(duì)待生活積極的態(tài)度以及個(gè)人的優(yōu)勢）。Lu 和Shih也報(bào)告稱西方的幸福觀念更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)部評(píng)價(jià)，而中國人的幸福觀念更多強(qiáng)調(diào)人際間或是外部的評(píng)價(jià)。這些發(fā)現(xiàn)表明,幸福的觀念是受文化環(huán)境影響的。一個(gè)崇尚個(gè)人主義的社會(huì)聚焦于個(gè)人認(rèn)同和自我依賴，而一個(gè)集體主義盛行的社會(huì)則推崇自身與重要人員間的相互依賴。（Markus and Kitayama,1991）。

Kim et al最近做的一項(xiàng)研究以韓國大學(xué)的學(xué)生為對(duì)象，以期指明何為”好的生活”并探尋出好的生活構(gòu)成的14個(gè)維度：與他人的積極關(guān)系、自我認(rèn)同、家庭認(rèn)同、環(huán)境掌控，個(gè)人成長、幫助他人、獨(dú)立自主、宗教信仰、為他人生活負(fù)責(zé)、生活目標(biāo)、愛、學(xué)術(shù)興趣、生活使命、健康以及金錢。這些維度映射了大范圍的生活領(lǐng)域，提出了在PWB以外的六項(xiàng)維度。然而，并不能肯定這些領(lǐng)域就涵蓋了所有的幸福維度，這是因?yàn)镵im et al(2002)采用的是的學(xué)生樣本，需要對(duì)代表性樣本進(jìn)行進(jìn)一步施測研究。

研究的目的是：（1）探究成年人的幸福觀念；（2）用代表性樣本研制出基于韓 國文化的綜合全面的幸福測量工具；（3）檢驗(yàn)該測量工具與Ryff的PWB量表間的關(guān)系。

第一項(xiàng)研究是用于提供韓國人幸福生活維度的初始信息。

2． 第一項(xiàng)研究：探究幸福生活的維度

2.1 被試

從首爾和首爾郊區(qū)招募了61名成年人進(jìn)行專項(xiàng)小組面談，男士和女士分開面談。將被試分為三個(gè)年齡組，20-34歲為一組，35-49歲為一組，50-64為一組。通過一個(gè)職業(yè)的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)與被試取得聯(lián)系。近80%的被試完成了四年的大學(xué)學(xué)業(yè)，近60%的被試已婚。面試支付了每位被試30美元。

2.2 步驟

參與FGI的被試被問及了三項(xiàng)有關(guān)幸福生活的開放性問題：（1）什么使你幸福？（2）需要什么才可以更幸福（3）生活幸福的人有什么樣的特征？兩名作者組織了FGI測試。研究者鼓勵(lì)被試表達(dá)自身對(duì)幸福生活的想法和理念。

2.3 結(jié)果

審閱這些回答，并篩選出含有幸福因素的語句。該項(xiàng)內(nèi)容分析編制出了一個(gè)18類，包含152項(xiàng)陳述語句的列表。18個(gè)類別包括：和配偶的關(guān)系、和孩子的關(guān)系、和父母及兄弟姐妹的關(guān)系、健康、金錢、和其他人的關(guān)系、生活目標(biāo)、自我認(rèn)同、休閑自由、幫助他人、個(gè)人成長，外貿(mào)，自我效能、獨(dú)立自主、積極態(tài)度、社會(huì)地位、社會(huì)環(huán)境、與男友或女友的關(guān)系。

3.3.1 被試

第二項(xiàng)研究：幸福生活維度的重要性評(píng)定

研究者通過一個(gè)職業(yè)的民意調(diào)查機(jī)構(gòu)，招募了來自各地方的548名20-64歲的成年人。讓被試就152個(gè)語句進(jìn)行六分的重要性評(píng)估（1分是不重要，6分為非常重要）。支付每位被試10美元的費(fèi)用。

3.2 分析

計(jì)算152個(gè)陳述語句的平均重要值，以測算出每項(xiàng)語句對(duì)韓國人幸福生活的重要性。其中的四個(gè)項(xiàng)目被排除在因素分析之外，因?yàn)樗鼈兊钠骄匾苑种档陀?.5。主軸因素分析用于檢測是否每個(gè)類別只隱含一個(gè)維度。此外對(duì)每因素的信度進(jìn)行的內(nèi)部一致性評(píng)估測評(píng)。

3.3

結(jié)果 表一顯示了每個(gè)因素的平均重要性評(píng)分以及因素分析的結(jié)果（主軸因素分析）。平均重要性評(píng)定得分最高的因素是與孩子的關(guān)系。其次是與父母、兄弟姐妹的關(guān)系和與配偶的關(guān)系。這些結(jié)果說明，對(duì)韓國人而言家庭關(guān)系對(duì)個(gè)人的幸福生活有重要性影響。

因素分析結(jié)果顯示出對(duì)幸福生活量表的隱形結(jié)構(gòu)具有良好代表性的18個(gè)因素。除了與配偶的關(guān)系、和孩子的關(guān)系、健康以及社會(huì)環(huán)境這幾種因素，多數(shù)因素是單維的。18個(gè)因素的信度范圍在0.70-0.90間，是可接受的。

基于因素分析的結(jié)果及信度值，排除掉14個(gè)低信度值的項(xiàng)目，加進(jìn)了8個(gè)新項(xiàng)目。出于內(nèi)容相近的原因，將“與男/女朋友的關(guān)系”這一因素合并到了“與配偶的關(guān)系”這一因素中。研究者聽取被試的意見加進(jìn)了 “宗教”這一因素并又添了22個(gè)項(xiàng)目，形成了一個(gè)18因素包含152個(gè)項(xiàng)目的初始版幸福生活量表。

4.4.1.被試

第三項(xiàng)研究：幸福生活量表的改進(jìn)版

來自全國樣本的1503位成年人參與了第三項(xiàng)研究。如表二所示，研究者通過一個(gè)職業(yè)民意調(diào)查機(jī)構(gòu)招募了各地方的被試。被試填寫了初始版幸福生活量表以及PWB量表（Ryff,1989），并在描述他們現(xiàn)在生活幸福狀況的項(xiàng)目上做6分評(píng)估。支付每位被試20美元的費(fèi)用。

4.2 分析

其中了3/5被試的答卷（共877位被試，其中有431位男士（48.65%）和455（51.35%）位女士）用來做探索性因素分析以檢測幸福生活量表的結(jié)構(gòu)。另外用方差極大旋轉(zhuǎn)的方式做主軸因素分析。2/5的被試（611位被試，其中有295位男士（48.52%）和313位女士（51.48%））提交的答卷用來做驗(yàn)證性因素分析，以檢測類別中的項(xiàng)目對(duì)幸福生活的測量是否合適。此外，測定幸福生活量表與心理幸福量表間的關(guān)聯(lián)性以檢測幸福生活量表的結(jié)構(gòu)效度。

5．結(jié)果

5.1.探索性因素分析

探索性因素分析是用以探究隱藏著156個(gè)項(xiàng)目數(shù)據(jù)下的因素結(jié)構(gòu)。當(dāng)一個(gè)因素包含太多項(xiàng)目時(shí)，這些項(xiàng)目就要被拿來做額外的因素分析。一級(jí)分析的結(jié)果顯示：10個(gè)因素很好的描述了幸福生活量表的隱藏結(jié)構(gòu)，58個(gè)項(xiàng)目因低因素負(fù)荷（<0.25）而被排除，10個(gè)因素里有6個(gè)因素是單維的。對(duì)另4個(gè)顯示非多維的因素做二級(jí)分 析。最終從一級(jí)、二級(jí)分析中提取了16個(gè)因素：（1）金錢（2）自我認(rèn)同（3）休閑（4）社會(huì)地位（5）個(gè)人成長（6）自主（7）（8）宗教信仰（9）幫助他人（10）與孩子的關(guān)系（11）與父母、兄弟姐妹的關(guān)系（12）親密關(guān)系（13）與其他人的關(guān)系（14）外貌（15）積極態(tài)度（16）健康。表三顯示了因素負(fù)荷和內(nèi)部一致性信度。16個(gè)因素的信度范圍是0.642-0.875。探索性因素分析得到的16因素模型和第一、第二研究中的18因素模型看起來很相似。18因素模型中的“自我效能”這一因素被分成了“金錢”因素和“社會(huì)地位”因素，“生活目標(biāo)”因素被合并在“個(gè)人成長”因素中。

5.2.因素間的相關(guān)

表四呈現(xiàn)了16個(gè)因素間的相關(guān)?！敖疱X”、“社會(huì)地位”“自我認(rèn)同”三因素間的相關(guān)度最高，相關(guān)度為0.7。擁有足夠金錢的人們能夠支付生活所需的費(fèi)用，他們似乎有著高的自我實(shí)現(xiàn)感及自我認(rèn)同感，傾向于將自己歸為上層社會(huì)的人士。其次相關(guān)度最高的是“積極態(tài)度”、“自主”、“自我認(rèn)同”這三因素，這顯示出有積極態(tài)度的人通常能接受自身并實(shí)現(xiàn)自我獨(dú)立。

“與孩子們的關(guān)系”、“與父母、兄弟姐妹的關(guān)系”、“親密關(guān)系”這三因素相互關(guān)聯(lián)度很高。這些結(jié)果表明一個(gè)尊敬父母并與配偶關(guān)系良好的人更可能認(rèn)為自己的孩子將會(huì)成為一個(gè)好人。除宗教信仰因素以外的其他因素間的相關(guān)度適中，相關(guān)值在0.20-0.60的范圍內(nèi)。和其他因素相比，“幫助他人”和“宗教信仰”間有更高的相關(guān)，這說明有宗教信仰的人更傾向于幫助他人。

5.3.驗(yàn)證性因素分析

驗(yàn)證性因素分析用于檢測由探索性因素分析得出的因素結(jié)構(gòu)對(duì)幸福生活量表的隱性因素結(jié)構(gòu)描繪的合理性。由于Lisrel 數(shù)據(jù)分析程序容量有限，因而僅對(duì)包含48個(gè)項(xiàng)目（每因素包含3個(gè)項(xiàng)目）的協(xié)方差結(jié)果進(jìn)行驗(yàn)證性因素分析（見附錄Ａ）。擬合度指數(shù)顯示16因素結(jié)構(gòu)可以很好的描繪出幸福生活量表的隱性結(jié)構(gòu)（表五）。表六呈現(xiàn)了驗(yàn)證性因素分析的結(jié)果。

5.4.幸福生活量表與PWB量表的相關(guān)度

由于驗(yàn)證性因素分析的結(jié)果與探索性因素分析的結(jié)果很相似，因而對(duì)1503位成年人的回答進(jìn)行分析來測查幸福生活量表與PWB量表的相關(guān)度。

表七顯示出PWB量表里各因素都有可接受的信度值，并且呈現(xiàn)了差別指標(biāo)。表八呈現(xiàn)出幸福生活量表和PWB量表的各種相關(guān)值。與幸福生活量表的總分相關(guān)度最高的因素是“自我認(rèn)同”“環(huán)境掌控”和“生活目標(biāo)”。幸福生活量表中的16個(gè)因素 與PWB量表的6因素中內(nèi)容相似的因素間相關(guān)度相對(duì)較高。例如，PWB量表中的“自主”、“與其他人的積極關(guān)系”、“生活目標(biāo)”、和“自我認(rèn)同”三因素分別與“自主”、“與他人的關(guān)系”、“個(gè)人成長”和“自我認(rèn)同”因素之間的相關(guān)度相對(duì)較高。一些因素間的相關(guān)值低于0.10。這些結(jié)果表明韓國幸福生活量表是一個(gè)多維測量工具，可測PWB六因素以外大范圍的生活領(lǐng)域。

5.5.回歸分析

研究者用多元回歸來檢測幸福生活量表10因素的預(yù)測效度。其中以下五因素解釋了52%的總體方差：自我認(rèn)同、金錢、親密關(guān)系、休閑、幫助他人。

6.討論

大量的社會(huì)科學(xué)家將關(guān)注點(diǎn)更多集中于人的積極方面，諸如SWB，PWB，生活滿意度，幸福和生活的質(zhì)量。多數(shù)關(guān)于幸福的研究都采用的西方的觀念和測量工具。幸福的觀念是受文化環(huán)境影響的，生活在非西方文化中的普通人，他們的幸福觀念和西方的幸福觀念是不同的。本研究探究了韓國成年人“幸福生活”的維度，編制了“韓國人幸福生活量表”，并檢測了其效度。

研究結(jié)果提取了韓國成年人幸福生活的16種因素：（1）金錢（2）自我認(rèn)同（3）休閑（4）社會(huì)地位（5）個(gè)人成長（6）自主（7）（8）宗教信仰（9）幫助他人（10）與孩子的關(guān)系（11）與父母、兄弟姐妹的關(guān)系（12）親密關(guān)系（13）與其他人的關(guān)系（14）外貌（15）積極態(tài)度（16）健康。這些因素可以分為三組：個(gè)人內(nèi)部、人際關(guān)系和生活狀況?！皞€(gè)人內(nèi)部”組的因素群包括自我認(rèn)同、個(gè)人成長、自主、積極態(tài)度、和宗教信仰。“人際關(guān)系”組包括的因素有：幫助他人、與孩子的關(guān)系、與父母及兄弟姐妹的關(guān)系、親密關(guān)系、以及與其他人的關(guān)系。生活狀況因素包括金錢、休閑、社會(huì)地位、社會(huì)環(huán)境、外貌和健康。這些因素似乎和先前Kim et al研究（2002）中的好的生活的因素比較相似，并且這些因素也涵蓋了Ryff在PWB里提及的六大維度，這顯示出韓國幸福生活量表是涵蓋多領(lǐng)域生活的量表。研究發(fā)現(xiàn)韓國成年人對(duì)幸福生活的概念并不僅僅包括生活滿意度和積極情感。和Ryff 的建議相一致，研究者認(rèn)為“積極心理作用”是韓國人幸福生活的重要方面。此外，社會(huì)地位和外貌因素說明他人的尊敬和評(píng)價(jià)是韓國人幸福的重要來源。

值得注意的是，韓國人將“與孩子們的關(guān)系”視為是幸福的最重要因素，這個(gè)結(jié)果似乎反映了韓國人的文化價(jià)值觀，而這個(gè)因素包含的項(xiàng)目與“對(duì)孩子的滿意度”息息相關(guān)。在韓國，多數(shù)的父母認(rèn)為應(yīng)對(duì)孩子的教育負(fù)責(zé)，并為孩子傾注了大量的 精神和物質(zhì)資源，一些父母甚至將孩子的教育放置在生活的首位。他們對(duì)孩子有很高的期望，因而，當(dāng)孩子們達(dá)到了他們的期望時(shí)，父母們感到非常開心因?yàn)樗麄冇X得實(shí)現(xiàn)了一個(gè)最重要的目標(biāo)。

金錢也需引起注意因?yàn)樗旁诹隧n國人幸福因素的第六位。和這個(gè)結(jié)果相反，Lee et al報(bào)告稱來自集體主義文化或個(gè)人主義文化的學(xué)生都認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是最不重要的一個(gè)類別。這個(gè)差別的產(chǎn)生可能是樣本不同造成的。Lee et al（1999）用大學(xué)學(xué)生做樣本，而本研究用的是成年人樣本。韓國大學(xué)生上學(xué)通常是父母出資而且他們沒有家庭要養(yǎng)活，而成年人卻感到了養(yǎng)家的壓力。另外，由于這短時(shí)間的經(jīng)濟(jì)衰退，韓國的成年人更加重視經(jīng)濟(jì)財(cái)富，他們需要大量的錢來支付私人教育費(fèi)用和房屋費(fèi)用。

韓國成年人在評(píng)估幸福時(shí)多提及的因素是：親密關(guān)系、與其他人的關(guān)系、與父母和兄弟姐妹的關(guān)系、社會(huì)地位、社會(huì)環(huán)境以及宗教信仰，他們將家庭關(guān)系視為是幸福的最重要因素。這些結(jié)果和先前的研究一致(Chiasson et al.,1996;Lu and Shih,1997;Lee et al., 1999)。Lee et al(1999)的報(bào)告稱在問到“什么使你感到幸?！睍r(shí)，與西方文化的被試相比，來自亞洲文化地區(qū)的被試更多提及了家庭、人際關(guān)系、他人的認(rèn)可和宗教信仰。Chiasson et al.(1996)報(bào)告稱在評(píng)估自身幸福時(shí)，集體主義中的被試相對(duì)人主義中的被試更多提到了宗教信仰和社會(huì)政治狀況。Lu和Shih 也稱他們有相似的發(fā)現(xiàn)，但是他們指出中國人的幸福觀念有一個(gè)獨(dú)特的因素“付出他人的代價(jià)得到自身的快樂”。先前的研究和本次研究均顯示獲取快樂的因素是相似的但在不同文化中又是不一樣的。在不同的文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境里各因素的重要性不同，并且也存在植根于各文化的獨(dú)特因素。

測查韓國人16因素幸福生活量表與6因素PWB量表間的關(guān)系時(shí)發(fā)現(xiàn)，內(nèi)容相似的因素間具有高相關(guān)。但是一些因素也呈現(xiàn)低相關(guān)。這些結(jié)果可反映出韓國人幸福生活量表的結(jié)構(gòu)效度。換言之，韓國人幸福生活量表是一個(gè)多維測量工具，除去“積極心理作用”還可針對(duì)大范圍的生活領(lǐng)域進(jìn)行測量。

韓國人幸福生活的一項(xiàng)指標(biāo)應(yīng)全面考慮韓國人幸福生活因素，對(duì)幸福（每個(gè)韓國人在日常生活中感覺到的）的總體水平和生活的質(zhì)量加以衡量。此外，未來的研究需關(guān)注本次研究中未涉及到的年齡群體，例如青少年和老年人。

附表：

表1

重要性評(píng)定和因素分析

因素 和孩子們的關(guān)系 和父母兄弟姐妹的關(guān)系

和配偶的關(guān)系 生活目標(biāo) 和其他人的關(guān)系

金錢 健康 積極態(tài)度 自我效能感 自我認(rèn)同感

自主 個(gè)人成長 休閑和自由 社會(huì)地位 幫助他人 外貌 社會(huì)環(huán)境 和男/女朋友的關(guān)系 項(xiàng)目數(shù)（134）7 10 7 7 7 8 5 7 7 6 7 7 7 8 8 8 6

重要性排

名 1 2 3 4 5 6 7 7 7 10 11 12 13 14 15 16 17

重要性評(píng)定M(SD)5.12（0.48）5.07（0.51）4.98（0.51）4.93（0.58）4.88（0.55）5.86（0.62）4.79（0.57）4.79（0.63）4.79（0.60）4.72（0.65）4.68（0.58）4.61（0.62）4.48（0.63）4.40（0.70）4.31（0.70）4.23（0.68）4.20（0.98）5.01（0.68）

本征值 3.76 2.28 2.84 2.74 2.33 2.55 2.52 1.53 2.68 2.80 1.92 2.57 2.47 2.83 3.14 2.94 4.49 2.66

方差（%）0.79 1.15 0.93 1.02 1.10 1.15 0.97 1.35 1.06 1.06 1.19 1.12 1.06 1.09 1.02 1.07 0.98 1.09

а 0.83 0.77 0.77 0.81 0.76 0.80 0.77 0.70 0.81 0.81 0.76 0.73 0.78 0.82 0.83 0.80 0.90 0.80 標(biāo)注：“和男女朋友”的因素被排除因?yàn)樗皇褂糜谖椿檎?/p>

表2

被試的人口特點(diǎn)

總共 性別 男 女 年齡 20-29 30-39 40-49 50-64 婚姻狀況 單身 已婚 離婚/分手 喪夫/喪婦 孩子數(shù)量

0 1 2 3 >或=4 受教育情況高中 2年大學(xué) 4年大學(xué) 研究生 地區(qū) 首爾 仁川 釜山 光州 大田 春川 職業(yè) 學(xué)生 個(gè)體戶 銷售 公務(wù)員 工人

被試人數(shù)（%）

1503 727（48.4）775（51.6）

336（22.4）329（21.9）329（21.9）172（11.4）

348（23.2）1106（73.6）10（0.7）39（2.6）

365（24.3）178（11.8）683（45.4）186（12.4）74（4.9）

742（49.4）176（11.7）555（36.9）29（1.9）

720（47.9）148（9.8）222（14.8）76（5.1)80(5.3)30(2.0)

185(12.3)322(21.4)98(6.5)267(17.7)72(4.8)

經(jīng)理

無業(yè)人員

兼職

其他

表3

探索性因素分析結(jié)果 項(xiàng)目

F1:=金錢（α=0.875）我可以支付我想買的東西 我足夠富有去享受我的自由時(shí)光 我生活足夠富有，沒有經(jīng)濟(jì)困難 我認(rèn)為我有很好的物質(zhì)生活 我足夠富有可以不受環(huán)境所控 我可以支付我自身的成長花費(fèi) F2：自我認(rèn)同（α=0.832）我為我活過的歲月感到自豪 我對(duì)我做過的事感到很滿意 我對(duì)我追求來的生活感到自豪

我對(duì)目前做的事感到滿意，并且能從中得到自我實(shí)現(xiàn)感我的生活正按照我所期望的狀態(tài)發(fā)展

F3=休閑（α=0.812）我經(jīng)常享受充滿文化氣息的生活

我經(jīng)常享受運(yùn)動(dòng)和休閑 我經(jīng)常進(jìn)行旅行以遠(yuǎn)離日常的生活 我經(jīng)常享受和家人在一起的休閑時(shí)光 我投入了時(shí)間和金錢來進(jìn)行自我提升

F4:社會(huì)地位（α=0.843）我擁有他人羨慕的社會(huì)地位 我（我的伴侶）有他人羨慕的工作

我受過高等教育

我（我的家人）的社會(huì)地位得到了他人的認(rèn)可和羨慕

我（我的配偶）的工作受到他人的尊重

我認(rèn)為我是個(gè)有能力的人

我的勞動(dòng)成果（在單位或是在家）得到了他人的認(rèn)可

F5:個(gè)人成長（α=0.875）我堅(jiān)持奮斗去實(shí)現(xiàn)我的夢想 我盡最大努力去挖掘自身潛力 我堅(jiān)持付出以完成我的目標(biāo)

52(3.4)40(2.7)59(3.9)50(3.3)

因素負(fù)荷

h2

0.682 0.619 0.659 0.622 0.609 0.508 0.589 0.592 0.493 0.521 0.468 0.458

0.648 0.537 0.595 0.519 0.589 0.467 0.579 0.484 0.515 0.492

0.623 0.510 0.612 0.485 0.604 0.473 0.497 0.433 0.488 0.430

0.548 0.586 0.487 0.444 0.444 0.364 0.443 0.534 0.440 0.450 0.429 0.379 0.420 0.278

0.715 0.550 0.665 0.460 0.651

0.514

我堅(jiān)持不懈的去努力以獲得個(gè)人發(fā)展 我的生活有可實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和計(jì)劃 我堅(jiān)持努力去拓展自身生活

0.616 0.601 0.567

0.426 0.422 0.395

表3（續(xù)）探索性因素分析結(jié)果 項(xiàng)目

我經(jīng)常做計(jì)劃 我為未來做計(jì)劃和準(zhǔn)備 我通常對(duì)我從事的工作富有熱情 我對(duì)提高和改良自身的生活狀態(tài)很感興趣

F6:自主（α=0.642）我能夠自己掌控自己的工作 我試圖依靠自己來解決問題 即使遇到困難我也能夠處理好 我行事靠自己而非父母或是配偶 我根據(jù)自身判斷而非他人判斷來做決策

F7:社會(huì)環(huán)境（α=0.807）我認(rèn)為國家的雇傭結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的 我相信國家的教育系統(tǒng)和教育環(huán)境 我認(rèn)為我們有可信賴他人的社會(huì)環(huán)境 我認(rèn)為在我們的社會(huì)里每個(gè)人的付出都有回報(bào)

我認(rèn)為社會(huì)安全維持的很好

我認(rèn)為我們的國家遠(yuǎn)離恐怖主義和戰(zhàn)爭的威脅 我認(rèn)為我們國家的文化和藝術(shù)環(huán)境是令人滿意的

我認(rèn)為我們國家的自然環(huán)境是怡人的

我認(rèn)為我們的社會(huì)對(duì)個(gè)人能力的重視要高于宗教信仰、社會(huì)關(guān)系和親屬關(guān)系

F8:宗教（α=0.836）信仰和宗教是我們生活的一部分 我為參與宗教活動(dòng)付出努力 宗教在我的生活里沒有太大意義 我試著去實(shí)踐宗教所教授的內(nèi)容

我不將自身的宗教信仰推薦給我打家人、朋友和親屬

F9:幫助他人（α=0.867）我經(jīng)常參與公共志愿服務(wù)活動(dòng)

當(dāng)我自愿幫助貧窮的鄰居時(shí)我覺得我活的很有意義

因素負(fù)荷

0.549 0.539 0.508 0.445 0.537 0.504 0.498 0.491 0.336 0.637 0.633 0.601 0.564 0.515 0.494 0.397 0.388 0.372 0.831 0.730 0.724 0.710 0.570 0.686 0.556

h2

0.435 0.347 0.398 0.264 0.323 0.270 0.317 0.271 0.146 0.539 0.484 0.487 0.359 0.376 0.292 0.238 0.192 0.157 0.776 0.657 0.550 0.555 0.329 0.507 0.318 我經(jīng)常將我的工資（津貼）捐獻(xiàn)給貧窮的鄰居或慈善機(jī)構(gòu)

我不積極參加公共志愿服務(wù)活動(dòng) F10:與孩子們的關(guān)系（α=0.688）

我的孩子們成長的很好

0.554 0.477 0.627

0.359 0.243 0.405

表3（續(xù)）探索性因素分析結(jié)果 項(xiàng)目

我的孩子們關(guān)愛對(duì)方

孩子們尊敬我 我的孩子們很健康 我認(rèn)同并支持我的孩子們 我的孩子們?cè)趯W(xué)校表現(xiàn)很好

我的孩子們?cè)谒麄兏髯缘纳钪蝎@取了成功 F11:和父母及兄弟姐妹的關(guān)系（α=0.668）

我和我父母的關(guān)系很好

我的父母認(rèn)可我 我和親屬們的關(guān)系很好

我尊重我的父母 F12:親密關(guān)系（α=0.762）

我們認(rèn)同并尊重對(duì)方（丈夫/妻子或女友/男友）

我經(jīng)常和配偶聊天

我的配偶經(jīng)常幫助我做家務(wù)（工作）

我的配偶以家庭為先，忠于家庭。（我的男/女朋友對(duì)我忠誠）

我對(duì)自身與配偶間的性關(guān)系感到滿意（或身體接觸）

我的配偶（男/女朋友）支持鼓勵(lì)我 我不信任我的配偶（男/女朋友）F13:和其他人的關(guān)系（α=0.732）

我有很多親密的朋友

我有一些如同家人般親密的朋友或是鄰居

我有一些可傾訴苦惱的朋友或鄰居

我周邊有很多熟人 我不喜歡有人陪伴 我和他人的關(guān)系良好 我喜歡與他人親密交談 F14:外貌身材（α=0.728）

我有好的外貌 我擁有吸引人的身材

因素負(fù)荷

0.508 0.506 0.504 0.445 0.334 0.285 0.651 0.555 0.478 0.474 0.634 0.574 0.469 0.455 0.424 0.419 0.381 0.624 0.568 0.561 0.522 0.407 0.356 0.283 0.621 0.603

h2

0.311 0.337 0.281 0.205 0.147 0.089 0.434 0.333 0.265 0.299 0.567 0.424 0.396 0.342 0.265 0.344 0.379 0.512 0.409 0.456 0.431 0.381 0.227 0.243 0.565 0.487 我良好的身材可以使我駕馭同風(fēng)格的衣服

我對(duì)我的身材沒有自信 我對(duì)自己的身材不感到有壓力

我保持著正常的體重

0.600 0.421 0.411 0.325

0.492 0.345 0.282 0.170

表3（續(xù)）探索性因素分析結(jié)果 項(xiàng)目

F15:積極態(tài)度（α=0.728）我以積極的視角生活，沒有貪心

我積極的解讀每件事 我甚至可以在困境中過的很好 在任何情景中我都容易滿足 即使事情變得糟糕我也能接受現(xiàn)狀

F16:健康（α=0.685）我對(duì)自身的健康不自信

我易感染疾病

我很健康且富有活力，不受身體狀況的約束

我覺得自己比同齡人更年輕更健康 我們（丈夫/妻子或女友/男））都很健康

因素負(fù)荷

0.502 0.495 0.431 0.412 0.346 0.586 0.512 0.494 0.349 0.330

h2

0.317 0.347 0.375 0.308 0.195 0.422 0.351 0.323 0.396 0.291

表5

16因素模型的擬合度 NFI NNFI GFI AGFI 0.93 0.97 0.9 0.87

16因素模型

RMSEA 0.03 CFI 0.97

表6

驗(yàn)證性因素分析結(jié)果

項(xiàng)目 F1:=金錢

我可以支付我想買的東西 我足夠富有去享受我的自由時(shí)光 我生活足夠富有，沒有經(jīng)濟(jì)困難

F2：自我認(rèn)同

我為我活過的歲月感到自豪 我對(duì)我做過的事感到很滿意 我對(duì)我追求來的生活感到自豪

F3=休閑

我經(jīng)常享受充滿文化氣息的生活 我經(jīng)常享受運(yùn)動(dòng)和休閑時(shí)光 我經(jīng)常進(jìn)行旅行以遠(yuǎn)離日常的生活

F4:社會(huì)地位

我擁有他人羨慕的社會(huì)地位 我（我的伴侶）有他人羨慕的工作 我（我的配偶）的工作受到他人的尊重

F5:個(gè)人成長

我堅(jiān)持奮斗去實(shí)現(xiàn)我的夢想 我盡最大努力去挖掘自身潛力 我堅(jiān)持付出以完成我的目標(biāo)

F6:自主

我能夠自己掌控自己的工作 我試圖依靠自己來解決問題 即使遇到困難我也能夠處理好

F7:社會(huì)環(huán)境

我認(rèn)為國家的雇傭結(jié)構(gòu)是穩(wěn)定的 我相信國家的教育系統(tǒng)和教育環(huán)境 我認(rèn)為我們有可信賴他人的社會(huì)環(huán)境

F8:宗教

信仰和宗教是我們生活的一部分 我為參與宗教活動(dòng)付出努力 宗教在我的生活里沒有太大意義

F9:幫助他人

因素負(fù)荷

SMC 0.80 0.63 0.79 0.60 0.79 0.60

0.74 0.58 0.78 0.58 0.69 0.55

0.79 0.54 0.74 0.45 0.71 0.40

0.53 0.29 0.70 0.53 0.65 0.39

0.78 0.59 0.72 0.55 0.69 0.58

0.48 0.36 0.46 0.33 0.55 0.46

0.52 0.33 0.52 0.30 0.77 0.55

0.16 0.73 0.15 0.67 0.93 0.49

我經(jīng)常參與公共志愿服務(wù)活動(dòng) 0.85 0.57

表6（續(xù)）驗(yàn)證性因素分析結(jié)果

項(xiàng)目

當(dāng)我自愿幫助貧窮的鄰居時(shí)我覺得我活的很有意義 我經(jīng)常將我的工資（津貼）捐獻(xiàn)給貧窮的鄰居或慈善機(jī)構(gòu)

F10:與孩子們的關(guān)系 我的孩子們成長的很好 我的孩子們關(guān)愛對(duì)方 我的孩子們很健康 F11:和父母及兄弟姐妹的關(guān)系

我和我父母的關(guān)系很好

我的父母認(rèn)可我 我和親屬們的關(guān)系很好

F12:親密關(guān)系

我們認(rèn)同并尊重對(duì)方（丈夫/妻子或女友/男友）

我經(jīng)常和配偶聊天

我的配偶經(jīng)常幫助我做家務(wù)（工作）

F13:和其他人的關(guān)系 我有很多親密的朋友

我有一些如同家人般親密的朋友或是鄰居

我有一些可傾訴苦惱的朋友或鄰居

F14:外貌身材 我有好的外貌 我擁有吸引人的身材

我良好的身材可以使我駕馭不同風(fēng)格的衣服

F15:積極態(tài)度

我以積極的視角生活，沒有貪心

我積極的解讀每件事 我甚至可以在困境中過的很好

F16:健康 我對(duì)自身的健康不自信

我易感染疾病

我很健康且富有活力，不受身體狀況的約束

因素負(fù)荷 0.63 0.70 0.37 0.40 0.39 0.49 0.61 0.50 0.70 0.55 0.59 0.65 0.67 0.47 0.85 0.66 0.63 0.59 0.55 0.50 0.65 0.44 0.71

SMC 0.35 0.36 0.38 0.38 0.33 0.35 0.48 0.36 0.69 0.33 0.39 0.51 0.51 0.24 0.71 0.44 0.48 0.40 0.43 0.30 0.33 0.16 0.60

表7 心理健康量表的信度和區(qū)別度

自主 環(huán)境掌控 個(gè)人成長 生活目標(biāo) 與他人的關(guān)系 自我認(rèn)同

項(xiàng)目數(shù)量 5 6 8 13 14

α 0.63 0.68 0.62 0.75 0.80 0.85

區(qū)別度 0.27 0.43 0.36 0.44 0.43 0.49

M 3.91 4.08 3.88 3.87 4.05 3.77

SD 0.41 0.56 0.56 0.58 0.51 0.54

表8

幸福生活量表與心理幸福量表

因素 金錢 自我認(rèn)同 休閑 社會(huì)地位 生活目標(biāo) 自主 社會(huì)環(huán)境 宗教信仰 幫助他人 與孩子的關(guān)系 與父母的關(guān)系 親密關(guān)系 與其他人的關(guān)系 外表 積極態(tài)度 健康 總共 A 0.06* 0.14*** 0.07** 0.12*** 0.27*** 0.37***（-）0.15*** 0.01 0.02 0.12*** 0.18*** 0.22*** 0.26*** 0.20*** 0.08** 0.25*** 0.22***

E 0.19***

PG 0.06*

PL 0.11 0.22*** 0.13*** 0.18*** 0.37*** 0.27*** 0.04 0.11*** 0.15*** 0.19*** 0.28*** 0.21*** 0.14*** 0.12*** 0.24*** 0.28***

PR 0.02 0.10*** 0.07** 0.09*** 0.18*** 0.19*** 0.03 0.05* 0.15*** 0.21*** 0.22*** 0.41*** 0.09*** 0.17*** 0.22*** 0.20***

S 0.31*** 0.43*** 0.30*** 0.36*** 0.37*** 0.23*** 0.10*** 0.23*** 0.18*** 0.25*** 0.28*** 0.25*** 0.23*** 0.20*** 0.26*** 0.45***

總共 0.17*** 0.28*** 0.20*** 0.25*** 0.40*** 0.34*** 0.06* 0.16*** 0.20*** 0.26*** 0.31*** 0.36*** 0.21*** 0.19*** 0.30*** 0.38***

0.25*** 0.12*** 0.16*** 0.15*** 0.20*** 0.17*** 0.31*** 0.26*** 0.31*** 0.18*** 0.03

0.12***（-）0.03 0.16*** 0.10*** 0.20*** 0.08*** 0.24*** 0.09*** 0.22*** 0.16*** 027*** 0.25***

0.22*** 0.03

0.16*** 0.14*** 0.20*** 0.19*** 0.34*** 0.19***

（-）0.04（-）0.09（-）0.17*** 0.11***（-）0.06*

表9 用以確認(rèn)最能預(yù)測生活滿意度因素的回歸分析

指標(biāo) 自我認(rèn)同 金錢 親密關(guān)系

β 0.436 0.205 0.076

R2 0.471 0.506 0.513

△R2 0.471 0.034 0.007

Fchange 1300.10*** 100.91*** 21.95*** 休閑 幫助他人

0.093 0.038

0.519 0.52

0.005 0.001

17.76*** 3.34* *p<0.05,**p<0.01,***p<0.001

第三篇：讀書使我幸福

讀書使我幸福

幸福，一個(gè)多么神圣的字眼啊。什么是幸福呢？你問一百個(gè)人，就會(huì)得到一百個(gè)不同的答案。而在我的心目中，只有讀書才能讓我幸福。

我從小就是個(gè)小書迷。我常把讀書當(dāng)做一種享受，一種幸福，每當(dāng)做完作業(yè)或是雙休日的時(shí)候，也是我最開心的時(shí)候了，因?yàn)槲矣挚梢院臀业摹袄吓笥选薄獣喟榱?。我常常?huì)控制不住自己的感情遇到傷心的內(nèi)容會(huì)流下眼淚，為王子打敗女巫而高興……因此，媽媽老是說我傻，可我卻不這么認(rèn)為。

同學(xué)們，你們知道匡衡嗎？他也很愛讀書，但是他們家很窮，買不起書看，他便到藏書豐富的富翁家打工，卻不收一分工錢，富翁很奇怪，便問匡衡這是為什么，匡衡說：“我不要工錢，是希望您能把家中的藏書借給我看，這樣我就心滿意足了?！备晃搪犃耍凰趯W(xué)好問的精神打動(dòng)了，便答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

匡衡白天要給人家做雇工來維持生計(jì)，只有晚上才有時(shí)間看書。可是，他家窮的連燈燭都買不起，更被說要看書了，而鄰家卻家燈燭明，有照不過來。于是，匡衡便想出了一個(gè)辦法，他把自家的墻壁上鑿穿一個(gè)洞，然后借助這一點(diǎn)微弱的燈光來讀書。這就成了現(xiàn)代的一個(gè)成語“鑿壁偷光”。讀到這里，我覺得書真是一個(gè)必不可少的東西，沒有了書，人生就好比缺少了幸福，也就沒有了樂趣。到現(xiàn)在為止，我已經(jīng)讀過許多書了。有中國的四大名著：《西游記》《水滸傳》《三國演義》《紅樓夢》，也有許多外國的名著，如：《童年》《愛的教育》……正所謂：讀書破萬卷，下筆如有有神。書讀得多了，寫作的水平也漸漸提高了。

同學(xué)們，我們的成長離不開書，書能使我們學(xué)到很多知識(shí)和道理，更讓我們懂得了童年的珍貴。莎士比亞曾經(jīng)說過：“書是全世界的營養(yǎng)品?！弊尯脮橹覀兂孙L(fēng)破浪，勇往直前。讓我們一起走進(jìn)書的世界，跟我一起感受讀書的幸福吧！

第四篇：幸福人生

幸福人生講座

16個(gè)春夏秋冬，16載寒窗苦讀，剛剛畢業(yè)的我面臨新的社會(huì)生活，正如所有的大學(xué)畢業(yè)生一樣，躊躇滿志，銳氣十足的想在社會(huì)中一展自己的抱負(fù)。然而讓我想不到的是，才來公司，公司就要我們?nèi)⒓有腋Ｈ松v座，參加傳統(tǒng)文化培訓(xùn)，剛剛畢業(yè)的我又要回到課堂，除了有點(diǎn)費(fèi)解之外，也有點(diǎn)不平，公司需要的是能夠?yàn)楣緞?chuàng)造價(jià)值的員工，為什么還非得要去進(jìn)行傳統(tǒng)文化培訓(xùn)？直到去參加文化培訓(xùn)之后，我體會(huì)到了公司的苦心，剩下的也只有對(duì)公司的感激。

中華傳統(tǒng)文化自傳承5000年來，中國人世代接受圣人教誨，“仁、義、禮、智、信”一直是為人處世做人的原則信條。但我一直以為中國傳統(tǒng)文化有很多都是迂腐的，比如忠君，比如食人之俸，忠人之事，比如事死者，喪三年。然而在通過幸福人生講座后，我知道了那只是古法，中華傳統(tǒng)文化之所以能夠傳承至今，因?yàn)槠渌鶄鳛樯?，而非表象，新時(shí)代的環(huán)境賦予了傳統(tǒng)文化新的含義。

古云：百善孝為先。中華美德的根本也就是孝之一字。孝分三等，事親為始，事君為中，立身為終。事親者，即我們平常所說的保障父母的物質(zhì)生活需要。事君者，是指事業(yè)發(fā)展。為人子者，應(yīng)當(dāng)忠于自己的事業(yè)，踏踏實(shí)實(shí)工作，不要為社會(huì)聲色犬馬所迷惑，讓父母安心，放心。立身，乃是指為人子者，應(yīng)在事業(yè)上做出一番成就，以達(dá)到光宗耀祖的結(jié)果，能讓父母以有子若此而驕傲。此三境界，并不是每個(gè)人都可以達(dá)到，但我們應(yīng)盡力去做。很多人認(rèn)為事親即為孝，古人有云：孝非養(yǎng)，犬馬亦能養(yǎng)，不敬何以有別乎。我們不僅要贍養(yǎng)父母，且要體貼父母，不可招惹他們生氣，不然縱使吃的再好，讓父母有了心疾，整天憂愁，這也算孝嗎？所以，孝順父母不僅僅停留在物質(zhì)層面，而是應(yīng)該全心體貼到父母的衣食住行以及行其所思，力其所想。

再者，傳統(tǒng)文化主家之道讓我受益頗深。俗話說家和萬事興，但家家有本難念的經(jīng)，要有一個(gè)幸福的家庭，并不是那么容易達(dá)到的。經(jīng)過傳統(tǒng)文化的熏陶，給了我們一份何以持家的答案。家之和諧在于幸福兩字的理解。蔡禮旭老師在課程中問了我們?nèi)齻€(gè)問題：你是否有把握不得癌癥？不離婚？能教育好子女？我相信大多數(shù)人都不能給予肯定的答案。既然都不能，那何以求的幸福之道？在于滿足，以有生之年，享有生之福。在家庭中，夫妻相處應(yīng)市場將心比心，常懷利他之心，己所不欲勿施于人。教子，應(yīng)以身教和保持耐心。為人子者應(yīng)上以事宗廟，下以寄后世。處理好朋友、兄弟、父子、君臣、夫妻五倫關(guān)系，做到言語忍，輕財(cái)物。這是追求幸福之道的正途。

相由心生，境隨心轉(zhuǎn)；命由心造，福自我求。一個(gè)人能夠?yàn)楣緞?chuàng)造多少價(jià)值，關(guān)鍵不在于其能力有多強(qiáng)，而在于其能力能夠?yàn)楣径l(fā)揮幾成。公司之所以要我們?nèi)⒓觽鹘y(tǒng)文化培訓(xùn)，不在于其能夠強(qiáng)化我們專業(yè)知識(shí)能力，而在于教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈?，如何做事。剛畢業(yè)的大學(xué)生盡管滿腹經(jīng)綸，卻缺乏正確的事業(yè)心與功業(yè)心，更多的是接觸到社會(huì)淺顯的厚黑學(xué)之類社會(huì)人生觀。經(jīng)過傳統(tǒng)文化培訓(xùn)以后，我必將時(shí)常警醒自己，何以立身，何以成人！當(dāng)世人為物欲所蒙蔽的時(shí)候，卻往往忘卻了一生的追求所在，舍近取遠(yuǎn)。如果已將果實(shí)摘下來了，還怕找不到果樹在哪里嗎？

——市場運(yùn)營中心羅凌峰

第五篇：讀書人使人幸福

讀書使人幸福

讀書使人幸福，因?yàn)樗耸谷藫碛鞋F(xiàn)實(shí)世界之外，還擁有另一個(gè)更為浩瀚也更豐富的世界。現(xiàn)實(shí)世界是人人都有的，而后一個(gè)世界卻為讀書人所獨(dú)有。由此我想，那些失去閱讀機(jī)會(huì)或不能閱讀的人是多么的不幸，他們的喪失是不可補(bǔ)償?shù)?。世界有諸多的不平等，如財(cái)富的不平等、權(quán)利的不平等，而閱讀能力的有無卻體現(xiàn)了精神的不平等。

一個(gè)人的一生，只能經(jīng)歷自己擁有的那一份欣悅、那一份苦難，也許再加上他耳聞目睹的周圍人的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，然而，人們通過閱讀、卻能進(jìn)入不同時(shí)空諸多他人的世界。這樣，具有閱讀能力的人，無形間就獲得了超越有限生命的無限可能性。閱讀不僅使人多識(shí)了草木蟲魚之名，而且使人上溯遠(yuǎn)古下及未來，包攬存在的和非存在的。

更為重要的是，讀書加惠于我們的不僅是知識(shí)的增廣，而且還在于精神的感化和陶冶，我們從讀書學(xué)做人，從那些往哲先賢以及當(dāng)代才俊的著作中學(xué)得他們得人格。我們從《論語》學(xué)得智慧的思考，從《史記》中學(xué)得嚴(yán)肅的歷史精神，從《正氣歌》中學(xué)得做人的原則，從馬克思學(xué)得人世的激情，從魯迅學(xué)得批判精神，從列夫托爾斯泰學(xué)得道德的執(zhí)著。歌德的詩句刻寫著智慧的人生，拜倫的詩句呼喚著奮斗的熱情

一個(gè)人一旦與書結(jié)緣，極大的可能是注定了與崇高追求和高尚的情操相聯(lián)系。說“極大的可能”，指的是不排除讀書人中也有卑鄙和奸詐者；況且，并非凡書皆好，在流傳的書籍中，并非全是勸善之作，也有無價(jià)值的甚至起負(fù)面效果的?？墒俏覀兯傅臅?，是以優(yōu)良品質(zhì)得以流傳的一類，這類書對(duì)人的影響總是良性的。人一旦與書結(jié)緣，多半因而向往崇高，對(duì)暴力的厭惡和對(duì)弱者的同情，使人心靈純潔而富正義感，人往往變得情緒高雅而力避凡俗?；虿?，或溫情，或抗?fàn)?，大抵總引?dǎo)人從幼年到成年，一步步向著人間的美好境界前行。笛卡爾說：“讀一本好書就是與許多高尚的人談話?！边@就是說，讀書使人向善。雨果說：“各種蠢事在每天閱讀書的影響下，仿佛烤在火上一樣漸漸熔化?！边@就是說讀書使人避惡。

所以，讀書使人幸福。

同學(xué)們，愛好讀書吧!使自己成為一個(gè)幸福的讀書人。

11春幼師二班

2011.12.6