第一篇：傳送經(jīng)典文化 提升語(yǔ)文素養(yǎng)

傳送經(jīng)典文化 提升語(yǔ)文素養(yǎng)

所謂經(jīng)典，就是指在一定發(fā)展階段上，特定文化的價(jià)值理想、思維方式和文化體驗(yàn)的特異結(jié)晶。一個(gè)民族，它那世代不滅的靈魂，以各種形式在無盡的時(shí)空里體現(xiàn)，其中一個(gè)極其重要的形式，就是體現(xiàn)在其以母語(yǔ)寫出的經(jīng)典文本中。正如莎士比亞及其戲劇之于英國(guó)人，曹雪芹及其《紅樓夢(mèng)》，就是我們中華民族魂魄的一部分，研讀經(jīng)典文本，具有傳承民族精神，提升民族魂魄的無可估量的意義，在如今這個(gè)追逐時(shí)尚文化，流行文化快餐，泛濫著文化垃圾的“大眾化”時(shí)代，經(jīng)典以其提供了庸常大眾與偉大心靈對(duì)話交流的精神空間，更加凸顯了自己無可替代的文化價(jià)值。

由此想到現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)。《課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出高中語(yǔ)文課程要弘揚(yáng)和培育民族精神，傳承優(yōu)良傳統(tǒng)文化。可現(xiàn)實(shí)中教育的急功近利，師生的浮躁心理還比較嚴(yán)重，整個(gè)校園被一種流俗文化所充斥。描述一個(gè)人的形象，只有一個(gè)字“酷”，表達(dá)一份情感，也只有一個(gè)字“爽”，哼唱的流行歌曲的句子言不達(dá)意，既不合現(xiàn)代語(yǔ)法，也不合古代語(yǔ)法，大多讀一些同齡學(xué)生作家的作品或新生代作家的作品，只能做思想幼稚、語(yǔ)言蒼白的文字描述。針對(duì)這種事實(shí)，很有必要引導(dǎo)學(xué)生閱讀經(jīng)典。經(jīng)典作品是民族精神的源泉，傳授經(jīng)典是每一個(gè)語(yǔ)文教師的使命。希望教師能像劉心武那樣引導(dǎo)學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)其良好的閱讀習(xí)慣，使他們可以像郭德綱那樣不斷豐富自己的素養(yǎng)，游刃有余，厚積薄發(fā)。

作為教師，首先自己必須熱愛經(jīng)典。老師對(duì)經(jīng)典的態(tài)度會(huì)感染學(xué)生，對(duì)經(jīng)典的理解會(huì)影響學(xué)生的閱讀品位，對(duì)經(jīng)典的闡釋會(huì)塑造孩子的靈魂。如果老師不熱愛經(jīng)典，不負(fù)責(zé)任的對(duì)待經(jīng)典，就會(huì)影響學(xué)生的閱讀興趣，甚至也可以說是對(duì)中華民族文化，對(duì)一代人的犯罪。閱讀對(duì)學(xué)生而言有三樂：一樂在發(fā)現(xiàn)，二樂在有感，三樂在悟道?？梢愿鶕?jù)這三樂引導(dǎo)學(xué)生，筆者在教學(xué)過程中，做過以下幾點(diǎn)嘗試：

第一，重新組合，不局限于教材上固有的順序和內(nèi)容，依據(jù)一個(gè)主題讓學(xué)生自己查找資料，整理成新的體系。比如以“秋”為主題，就可以收集許多作品，僅就詩(shī)歌來說，稱得上經(jīng)典的就有以下作品：陶淵明的《飲酒》，杜甫的《登高》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，張繼的《楓橋夜泊》，白居易的《琵琶行》，王維的《山居秋暝》，劉禹錫的《秋詞》，柳永的《雨霖鈴》，范仲淹的《漁家傲》，杜牧的《秋夕》，歐陽(yáng)修的《秋懷》，李清照的《一剪梅》、《聲聲慢》，馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》，白樸的《天凈沙?秋》，毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》、《采桑子?重陽(yáng)》等等。通過對(duì)作品內(nèi)容的比較不難發(fā)現(xiàn)，悲秋的篇章占大部分，這和自然界中天高氣爽，一片豐收景象的秋天不符，為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？進(jìn)一步分析可以得出，因?yàn)槭苌鐣?huì)歷史條件的局限，許多有志之士的抱負(fù)得不到施展，他們懷才不遇，壯志未酬，在收獲季節(jié)，想到自己一無所獲，自然有一種悲苦的情緒。進(jìn)一步引導(dǎo)探討就可以讓學(xué)生感悟到在當(dāng)前美好的時(shí)期，一定要珍惜時(shí)光，好好學(xué)習(xí)，打下良好的基礎(chǔ)，以便將來在自己的人生收獲季節(jié)成就一番事業(yè)。通過這種方式，可以使學(xué)生加深對(duì)作品的理解，要比單純的學(xué)習(xí)某一作品效果好得多。

第二，全新視角，不必局限參考資料上所謂的正確結(jié)論，要結(jié)合不同時(shí)期、不同背景作不同的分析。更要根據(jù)自己對(duì)作品的理解，形成自己的觀點(diǎn)。比如學(xué)習(xí)白居易的《琵琶行》，分析琵琶女形象，以她的經(jīng)歷為切入點(diǎn)，可以更清楚認(rèn)清她可悲可嘆命運(yùn)的原因。琵琶女的經(jīng)歷可以分為年少得意時(shí)期和后來失意時(shí)期，通過對(duì)她在這兩個(gè)時(shí)期不同的出場(chǎng)情景、彈奏技藝與效果、生活狀況與思想狀況的仔細(xì)分析，可以看出她可悲可嘆的命運(yùn)主要是由當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)造成的，然而在很大程度上也取決于她自身，在于她的執(zhí)迷不悟，一直沉溺于少小時(shí)所謂的歡樂生活中，總覺得自己“平生不得志”，因?yàn)橐粋€(gè)人的能力有限，當(dāng)你受到挫折不能改變環(huán)境時(shí)，你可以改變自己走出困境。

第三，敢于質(zhì)疑。在教學(xué)過程中，在深入理解文本的基礎(chǔ)上，敢于對(duì)文本提出質(zhì)疑。

比如《師說》第二自然段中用了三組對(duì)比說明“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣，第一組“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”之間用的是分號(hào)。第二組“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉”之間用的也是分號(hào)。以此類推，第三組對(duì)比“巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子之云者，則群聚而笑之”之間也應(yīng)用分號(hào)，而文中用的卻是句號(hào)（人民教育出版社2003年12月第1版和山東人民出版社2004年8月第1版都是如此）。對(duì)文本內(nèi)容和結(jié)構(gòu)仔細(xì)分析，是否第三組對(duì)比之間用分號(hào)更恰當(dāng)，請(qǐng)方家指正。

第四，關(guān)注新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，把一些和學(xué)習(xí)聯(lián)系緊密的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)適時(shí)引入到教學(xué)過程中。比如對(duì)《靜夜思》“床前明月光”的“床”的解釋是臥具、坐具抑或是井邊的欄桿？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”中的“習(xí)”的意思是復(fù)習(xí)呢？還是實(shí)踐、練習(xí)？這些都可以引起學(xué)生極大的興趣，從而引起他們認(rèn)真的對(duì)文本進(jìn)行重新研讀。

語(yǔ)文是民族的根，要想提高全民族的素質(zhì)，就必須學(xué)好語(yǔ)文。要學(xué)好語(yǔ)文，就要提高學(xué)生的興趣，喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。用經(jīng)典切實(shí)提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，使學(xué)生在積累整合、感受鑒賞、思考領(lǐng)悟、應(yīng)用拓展、發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新等五個(gè)方面得到切實(shí)發(fā)展。

第二篇：語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)如何提升

語(yǔ)文教師的文化素養(yǎng)如何提升

全南縣第二中學(xué) 譚春苗

語(yǔ)文教師想要教得好，創(chuàng)新意，能夠游刃有余地駕馭教材及課堂教學(xué)，必須擴(kuò)大知識(shí)視野，不斷加強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)。要讓學(xué)生對(duì)課文深感興趣，教師必須把學(xué)生引進(jìn)教材的趣味境地，教師也必須有高超的教學(xué)藝術(shù)，這需要語(yǔ)文教師從以下幾個(gè)方面提升自身的文化底蘊(yùn)

一、樹立科學(xué)的讀書觀

語(yǔ)文學(xué)科相對(duì)于其它學(xué)科來說，是慢功，是硬功。每個(gè)人的文化涵養(yǎng)是不可能在短時(shí)間內(nèi)提高的?！氨鶅鋈?，非一日之寒”便是這個(gè)道理。因此，語(yǔ)文教師要牢記這條古訓(xùn)，耐住寂寞，靜下心來潛心讀書，專心讀書。當(dāng)然這并不要求語(yǔ)文教師死讀書，讀死書，而是能動(dòng)地，靈活地讀書。把讀書所得應(yīng)用于教學(xué)，提高教學(xué)藝術(shù)，這便是語(yǔ)文老師最大的收獲。各種媒體的“文化快餐”接踵而至，夜讀華章還有必要嗎？我看，這有本質(zhì)的區(qū)別：“文化快餐”附以圖畫，形象而生動(dòng)，只是從表面上給人觀看、鑒賞的，它缺乏對(duì)人們語(yǔ)言文字的啟迪；而讀書則不同了，它用語(yǔ)言文字對(duì)人們的思維進(jìn)行啟迪，引發(fā)人們對(duì)所描繪的事物進(jìn)行感悟，使人得到了美的熏陶，極大地開拓人們的想像空間。電視讓你看到的洶涌的大?？癯保^不會(huì)勝過你讀王魯彥《觀潮》所領(lǐng)略到海潮的壯美；電影里你看到的巍峨的泰山，絕沒有你讀杜甫詩(shī)句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的眼界；電視劇中的《圍城》，絕沒有你靜讀《圍城》原著的韻味……這些美的享受，這獨(dú)特語(yǔ)言的韻味，這深厚的人文底蘊(yùn)，非借讀書不能提高。為此，只有讀萬(wàn)卷書，才有“放翁”千余首詩(shī)的宏篇巨制。

二、廣讀群書，博采雜家

只讀圣賢之書還不夠，只讀專業(yè)書以應(yīng)付職業(yè)的需要也不夠。圣賢書、專業(yè)書當(dāng)然有讀之的必需，但如果只以這些書作為自己知識(shí)的給養(yǎng)，它們會(huì)束縛教師的手腳與思維。要真正提高教師的文學(xué)素養(yǎng)，要拓寬教師的文化視野，必須“像蜜蜂采蜜那樣博才雜家”，除了自己的專業(yè)書籍和典型書籍之外，語(yǔ)文教師還應(yīng)該精讀、細(xì)讀新的、有鮮明時(shí)代特色的當(dāng)代優(yōu)秀作品，凡是學(xué)生應(yīng)當(dāng)讀的、適合學(xué)生讀的、學(xué)生喜歡讀的，教師都必須讀到。只有這樣，教師才能釀造出“最甜的蜜”，學(xué)生才會(huì)有興趣去品嘗。三，構(gòu)建自己獨(dú)特的知識(shí)結(jié)構(gòu)

語(yǔ)文教師讀書求“廣”還不夠，必須在“廣”這個(gè)前提下還要求“?！薄ｍn愈說過：“術(shù)業(yè)有專攻?！泵總€(gè)語(yǔ)文教師對(duì)文本要有所選擇有所側(cè)重，應(yīng)該有自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)和知識(shí)特色，根據(jù)自己的知識(shí)基礎(chǔ)，結(jié)合教學(xué)工作的需要，構(gòu)建富有個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)，使自己的觀念、思維方式、表達(dá)方式不斷與時(shí)俱進(jìn)，并有機(jī)地?zé)o形地滲透于自己的語(yǔ)文教學(xué)過程中。“打井要打深水井。”教讀外國(guó)文學(xué)，要指導(dǎo)學(xué)生精心品味，要學(xué)生組成外國(guó)文學(xué)興趣小組，讓學(xué)生們更多地了解外國(guó)文學(xué)，使他們自主體味外國(guó)文學(xué)幽默而詼諧的語(yǔ)言特色；教讀魯迅等中國(guó)現(xiàn)代作家的作品，語(yǔ)文教師要把他們的生平和作品及當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景作全方位的立體的講解，循循善誘的引導(dǎo)學(xué)生研讀魯迅等人的作品；教讀古典文學(xué)及古詩(shī)，語(yǔ)文教師要對(duì)所講的古詩(shī)文倒背如流，《醉翁亭記》、《岳陽(yáng)樓記》、《出師表》等不朽的名著，教師如能有感情的面對(duì)全班學(xué)生背誦流暢，那對(duì)學(xué)生的感染力是親切的、自然的，比從講解詞句開始授課要強(qiáng)百倍，此時(shí)中華古典文學(xué)的藝術(shù)瑰寶在學(xué)生們心中迸發(fā)出耀眼的火花，從而使學(xué)生更加熱愛祖國(guó)的燦爛文化。語(yǔ)文教師還要關(guān)心時(shí)事新聞，多讀報(bào)刊以便及時(shí)把握時(shí)代的信息。這些富有個(gè)性的知識(shí)結(jié)構(gòu)能給學(xué)生求知的心靈烙上深深的印記。

四：具有獨(dú)特思考的精神。

書讀得多了，語(yǔ)文教師自然也就“聰明”了，這里的“聰明”，就是說當(dāng)教師知識(shí)層次深厚以后，可以多方位地?fù)Q位思考，使自己的思考更具有多邊性、科學(xué)性、前瞻性，看問題切中肯綮，入木三分，在授課時(shí)有高瞻遠(yuǎn)矚、高屋建瓴的氣勢(shì)，對(duì)人類與自然、人類文化與科學(xué)規(guī)律有更深的洞悉，并把這種洞悉的方法與能力傳授給學(xué)生。對(duì)教材中的詞句、參考書上的觀點(diǎn)，語(yǔ)文教師不能照本宣科，不能迷信教材，不能迷信權(quán)威，要圍繞新課標(biāo)的要求多姿多彩的進(jìn)行再創(chuàng)造活動(dòng)，大膽發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見解，少一點(diǎn)“匠”氣，多一點(diǎn)“靈”氣，作到善于、靈活的換位、求異思維，一反以往的思維定勢(shì)。

五、讀寫結(jié)合，做學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模

從教師的基本功來說，語(yǔ)文教師會(huì)寫、善寫是份內(nèi)的事，但寫作水平的高低是語(yǔ)文教師才華的外在體現(xiàn)，也是檢驗(yàn)語(yǔ)文教師文化素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。從教師自身的發(fā)展來說，讀寫結(jié)合是提高課文教師自身文化素養(yǎng)的最有效的捷徑，教師只有文必躬行，以讀帶寫，以寫促讀，自己教學(xué)的發(fā)展之路，才會(huì)越走越寬。從教學(xué)的目的來說，語(yǔ)文教師讀寫的目的是為學(xué)生服務(wù)的。葉聲陶說：“惟有教師善讀善寫，乃能引導(dǎo)學(xué)生善讀善寫?！睍?huì)讀書善寫作，是語(yǔ)文教師必備的、重要的、也是基本的素養(yǎng)。很難想象，一個(gè)自己不能寫作的語(yǔ)文教師卻能指導(dǎo)學(xué)生寫作。某家報(bào)紙刊載了這樣一則新聞：有個(gè)學(xué)生問他的老師：“你能為我們寫篇作文嗎？”這曾經(jīng)引起了許多教師的震驚和深思。筆者認(rèn)為，語(yǔ)文教師不僅能寫出自己的專業(yè)論文，還要能寫出各種文體的文章，凡是要求學(xué)生寫的文體，教師必須能寫。教師只有給學(xué)生做出寫作的示范，才能為學(xué)生積累豐富的寫作經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)辟溪徑，更快地提高他們的寫作能力。不僅如此，教師如果能寫作，還會(huì)對(duì)學(xué)生起到遷移默化的教育作用。教師的文章如能發(fā)表，學(xué)生讀了很受熏陶，這可促使他們萌發(fā)創(chuàng)作的欲望，初試自己的筆鋒，如此幾番努力，學(xué)生們的寫作能力就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化而飛躍到一定的高度，他們的“作品”一旦發(fā)表，便可領(lǐng)略到成功的喜悅及快感。而今后的寫作能力就會(huì)螺旋式上升，使他們最終走向成功。

六、培養(yǎng)語(yǔ)文教師分健康積極的心態(tài)

教師的心理健康素質(zhì)和心理健康水平直接影響著學(xué)生的心理健康。在新課程背景下，教師的角色變了，責(zé)任更大，時(shí)代賦予教師的要求標(biāo)準(zhǔn)更高了。因此教師要學(xué)會(huì)積極反思、反省，從而探索解決教學(xué)過程中存在的問題，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的本質(zhì)作本質(zhì)的思考和探索，只有真正具備了反思的能力，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)才不會(huì)隨波逐流，跟上時(shí)代的步伐。

教師有了良好的情緒和健康的心理，在教學(xué)活動(dòng)中才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生以健康的心態(tài)、端正的態(tài)度、十足的信心對(duì)待學(xué)習(xí)中遇到的問題、正確看待名利和挫折，才能遇到挫折不苦惱。反之，老師不健康的心態(tài)會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極大的負(fù)面影響。

在新課改的今天，語(yǔ)文老師不僅僅傳授知識(shí)、更重要的是在塑造成靈魂、塑造國(guó)魂。提高語(yǔ)文教師的思想素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和科研素養(yǎng)，語(yǔ)文教育必將能承擔(dān)起歷史賦予我們的神圣的職責(zé)。教師要在教學(xué)中不斷創(chuàng)新，不斷提高自身素質(zhì)，逐步向“科研型”的高水平老師邁進(jìn)。

第三篇：滲透數(shù)學(xué)文化,提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)

滲透數(shù)學(xué)文化,提升數(shù)學(xué)素養(yǎng)

鄭桂元 安徽蚌埠市數(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人，首批蚌埠名師，安徽省教壇新星，安徽省特級(jí)教師。榮獲全國(guó)課堂教學(xué)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)和全國(guó)“魅力課堂”教學(xué)大賽特等獎(jiǎng)，榮獲新課程實(shí)驗(yàn)“全國(guó)優(yōu)秀教師”、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)“全國(guó)先進(jìn)工作者”稱號(hào)；先后有多篇論文在各級(jí)教育雜志上發(fā)表，多次參與安徽省地方教材的編寫，并多次應(yīng)邀在浙江、廣東、江蘇、福建等地的觀摩活動(dòng)中執(zhí)教觀摩課，作專題報(bào)告。

“數(shù)學(xué)文化”狹義上指的是數(shù)學(xué)的思想、精神、方法、觀點(diǎn)、語(yǔ)言以及它們的形成和發(fā)展，廣義上則指數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美、數(shù)學(xué)教育、數(shù)學(xué)發(fā)展的人文成分、數(shù)學(xué)與各種文化的關(guān)系。借助數(shù)學(xué)文化可使學(xué)生開闊視野，了解數(shù)學(xué)在人類社會(huì)發(fā)展中的作用，體驗(yàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程，體會(huì)數(shù)學(xué)的應(yīng)用價(jià)值、人文價(jià)值，尋找數(shù)學(xué)進(jìn)步的歷史軌跡，感受優(yōu)秀文化的熏陶，領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的美學(xué)價(jià)值，深刻理解數(shù)學(xué)的本質(zhì)，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。然而，在當(dāng)今的教育實(shí)踐中，有的數(shù)學(xué)教師過于關(guān)注知識(shí)、注重結(jié)論，甚至有許多人認(rèn)為數(shù)學(xué)是一門學(xué)習(xí)語(yǔ)言、圖表、符號(hào)表示的學(xué)科，忽視了其博大精深的文化內(nèi)涵。部分學(xué)生在努力學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的同時(shí)，逐漸地厭煩、漠視數(shù)學(xué)，而且隨著數(shù)學(xué)知識(shí)的不斷積累，厭倦的程度也在加劇。著名數(shù)學(xué)家柯朗在《什么是數(shù)學(xué)》一書的序言中這樣寫道：“今天，數(shù)學(xué)教育的傳統(tǒng)地位陷入了嚴(yán)重的危機(jī)，數(shù)學(xué)教學(xué)優(yōu)勢(shì)竟變成一種空洞的解題訓(xùn)練，數(shù)學(xué)研究已出現(xiàn)一種過分專門化和過于強(qiáng)調(diào)抽象的趨勢(shì)，忽視了數(shù)學(xué)的應(yīng)用以及與其他領(lǐng)域的聯(lián)系。”數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在對(duì)數(shù)學(xué)概念的理解、掌握，以及數(shù)學(xué)思想方法的運(yùn)用與體驗(yàn)中感悟數(shù)學(xué)的文化底蘊(yùn)。教師要善于挖掘蘊(yùn)藏在數(shù)學(xué)知識(shí)中的豐富的文化資源，實(shí)現(xiàn)科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的和諧統(tǒng)一，促進(jìn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展，全面提升學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

一、在數(shù)學(xué)史料中展現(xiàn)數(shù)學(xué)文化，涵育學(xué)生的人文精神

數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵不僅表現(xiàn)在知識(shí)本身，還寓于它的歷史。作為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要資源，現(xiàn)行各版本教材都在通過不同的形式呈現(xiàn)豐富的數(shù)學(xué)史的內(nèi)容，力求使數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程成為名副其實(shí)的文化傳播過程。數(shù)學(xué)教學(xué)要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容多角度地創(chuàng)造條件，適時(shí)融入數(shù)學(xué)史，切實(shí)發(fā)揮以史激情、以史引趣、以史啟真、以史明志的功能。正如法國(guó)著名數(shù)學(xué)家包羅?朗之萬(wàn)所說：“在數(shù)學(xué)教學(xué)中，加入歷史有百利而無一弊。”

數(shù)學(xué)史融入課堂教學(xué)的途徑有很多，教師可以在課堂教學(xué)中結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，講授一些數(shù)學(xué)史的知識(shí)和反映數(shù)學(xué)家求真、智慧、創(chuàng)新、理性、探索、拼搏的故事，使學(xué)生體會(huì)、感受他們理性的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和科學(xué)的方法?？梢灾v阿基米德因沉迷于數(shù)學(xué)而被入侵士兵殺害，歐拉雙目失明仍用心算創(chuàng)作，陳景潤(rùn)病魔纏身仍潛心“皇冠”摘寶，腿殘的華羅庚與“優(yōu)選法”，輪椅上的霍金與“黑洞理論”……用這些優(yōu)秀人物的事跡來激勵(lì)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，從而升華為科學(xué)、真理而奮斗的思想境界，逐步培養(yǎng)堅(jiān)忍不拔、追求真理的求索精神。教師還可以向?qū)W生推薦與數(shù)學(xué)相關(guān)的有價(jià)值的數(shù)學(xué)書籍，供學(xué)生課外閱讀，拓寬他們的數(shù)學(xué)視野，再通過撰寫讀后感、數(shù)學(xué)日記、數(shù)學(xué)小論文等形式反饋心得、體會(huì)，使數(shù)學(xué)文化的點(diǎn)點(diǎn)滴滴如春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)學(xué)生的心田。

在數(shù)學(xué)課堂上，不應(yīng)該只是充斥著法則、公式、習(xí)題……而應(yīng)像語(yǔ)文課那樣，通過作者介紹、背景分析，使學(xué)生了解數(shù)學(xué)知識(shí)的來龍去脈及其賴以生長(zhǎng)的“土壤”，以豐富學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)知識(shí)的感性體驗(yàn)；應(yīng)像歷史課那樣，講一段數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)家軼事，使數(shù)學(xué)知識(shí)折射出人的意志和智慧而富有人性，使學(xué)生在感動(dòng)、開心之余更好地理解、掌握數(shù)學(xué)知識(shí)。數(shù)學(xué)課堂上應(yīng)該有一些“非數(shù)學(xué)”的內(nèi)容，應(yīng)該充滿詩(shī)情畫意。教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)史教育對(duì)學(xué)生的身心成長(zhǎng)、人生觀以及世界觀的形成等方面都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

二、在知識(shí)形成中追溯數(shù)學(xué)文化，感悟數(shù)學(xué)產(chǎn)生的源泉

數(shù)學(xué)知識(shí)的形成過程是指數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)現(xiàn)、理解過程，有其深刻的歷史背景。數(shù)學(xué)教學(xué)不僅要讓學(xué)生獲得知識(shí)，還應(yīng)該讓學(xué)生了解知識(shí)產(chǎn)生與發(fā)展的過程。教師要有意識(shí)地從具體的實(shí)例出發(fā)，展現(xiàn)數(shù)學(xué)知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程，引導(dǎo)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，經(jīng)歷數(shù)學(xué)的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造過程，了解知識(shí)的來龍去脈，感悟社會(huì)生活自古以來就是數(shù)學(xué)發(fā)生發(fā)展的豐富源泉。

例如，在教學(xué)《解決問題的策略――替換》一課時(shí)，可以設(shè)計(jì)這樣的引入：同學(xué)們到商場(chǎng)或集市去買過東西嗎？想一想，買東西要用到什么？你們想看看原始社會(huì)的人們是怎么買東西的嗎？我們一起來看一看原始社會(huì)的集市。（課件播放原始社會(huì)以物換物的活動(dòng)）原始社會(huì)的人們這種買東西的方式是否方便？會(huì)出現(xiàn)哪些困難？以物換物的交易方式，讓商品交換有許多不便。例如，一個(gè)人有一只雞，他想換一些玉米，可是有玉米的人卻不想要雞，這時(shí)就不能完成交換了。聰明的人類開動(dòng)腦筋，想出了一個(gè)智慧的策略――用貝殼代替物品進(jìn)行交易，使商品的交易變得方便多了。這種解決問題的策略叫作“替換”（板書：替換），這節(jié)課我們就共同來研究“替換”。數(shù)學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生與自然客觀的需求是分不開的，它昭示著人類進(jìn)步與發(fā)展的歷程。向?qū)W生闡述其產(chǎn)生的背景，能幫助學(xué)生更為深刻地認(rèn)識(shí)與理解知識(shí)。學(xué)生清楚地看到知識(shí)產(chǎn)生的原因，就能揭開數(shù)學(xué)的神秘面紗，消除對(duì)數(shù)學(xué)的畏懼感，使他們從內(nèi)心深處親近數(shù)學(xué)。

三、在思想方法中體現(xiàn)數(shù)學(xué)文化，促進(jìn)學(xué)生理性思考

數(shù)學(xué)是人類抽象思維的產(chǎn)物，是一種理性化的思維范式和認(rèn)知模式，它不僅僅是一些運(yùn)算的規(guī)則和變換的技巧，它的實(shí)質(zhì)內(nèi)容是能夠讓人們終身受益的思想方法。因此，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)該始終關(guān)注數(shù)學(xué)的這個(gè)本質(zhì)特征，避免單純追求數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的知識(shí)化傾向，而更應(yīng)注重能力、思維的培養(yǎng)，讓學(xué)生終身受益。學(xué)生離開學(xué)校后，真正能留存于個(gè)體腦海中的具體數(shù)學(xué)知識(shí)、技能往往很少，但數(shù)學(xué)方法、策略、思想?yún)s常常以更為內(nèi)斂、潛在的方式沉積于學(xué)生內(nèi)心深處，成為他們進(jìn)行數(shù)學(xué)思考的重要支撐。這就是數(shù)學(xué)文化價(jià)值的集中體現(xiàn)。較之于知識(shí)、技能而言，方法、思想和策略更為內(nèi)隱，常潛伏于許多看似普通的數(shù)學(xué)知識(shí)、數(shù)學(xué)技能的學(xué)習(xí)過程中，需要教師敏銳地加以捕捉、判斷、放大、外化，并在課堂教學(xué)中予以傳遞。

例如，教學(xué)長(zhǎng)方體的相關(guān)知識(shí)時(shí)可引導(dǎo)學(xué)生研究這樣一個(gè)問題：在一個(gè)長(zhǎng)、寬、高分別為3米、2米、2米的長(zhǎng)方體房間內(nèi)，一只蜘蛛在一面墻的中間離天花板0.1米處（點(diǎn)A處），蒼蠅在對(duì)面墻的中間離地面0.1米處（點(diǎn)B處）。試問，蜘蛛去抓蒼蠅需要爬行的最短路程是多少？

教師可以讓學(xué)生先獨(dú)立嘗試探究解決這個(gè)問題，再利用長(zhǎng)方體的表面展開圖引導(dǎo)學(xué)生分析解答。引導(dǎo)學(xué)生通過不同情況的整理分析，得出結(jié)論：要解決這個(gè)問題需要分兩種情況進(jìn)行討論。

①A在正面。

[3][2][2][A][B]

②A在側(cè)面。

[3] [B] [A][2]

每一種情況都有兩條路線，共四條路線，最后比較得到“最短路程”。

通過解答本題，有意識(shí)地向?qū)W生滲透轉(zhuǎn)化思想（立體轉(zhuǎn)化為平面）和分類討論思想。學(xué)生通過經(jīng)歷解決問題的過程，充分感悟了這兩類數(shù)學(xué)思想方法，在以后生活中遇到困難和問題時(shí)就會(huì)自覺地嘗試運(yùn)用這些思想方法解決問題。數(shù)學(xué)思想方法是數(shù)學(xué)教學(xué)的重要內(nèi)容，除了對(duì)解題具有方法論意義上的指導(dǎo)作用外，它還是人文精神的重要載體。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)時(shí)，要充分挖掘，巧妙利用。

四、在反思感悟中理解數(shù)學(xué)文化，提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)

荷蘭著名數(shù)學(xué)教育家弗賴登塔爾教授指出：“反思是數(shù)學(xué)思維活動(dòng)的核心和動(dòng)力?！狈此际菍W(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程、認(rèn)知結(jié)果的監(jiān)控和體會(huì)。數(shù)學(xué)的理解要靠學(xué)生自己的領(lǐng)悟才能獲得，而領(lǐng)悟又靠對(duì)思維過程的不斷反思才能達(dá)到。小學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是一個(gè)思考過程，更是對(duì)自己的思維活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)的反思過程。反思是一種良好的習(xí)慣，也是學(xué)生成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)的秘訣。經(jīng)常反思，可以開拓思維方式，使頭腦清晰，更容易找到解題技巧、學(xué)習(xí)方法。學(xué)生要學(xué)會(huì)從反思中得出結(jié)論，從反思中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。在數(shù)學(xué)教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反思，不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)知識(shí)這個(gè)層面，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)透過知識(shí)的表層，反思隱藏在數(shù)學(xué)知識(shí)背后的數(shù)學(xué)文化，引導(dǎo)學(xué)生逐步養(yǎng)成透過表象反思本質(zhì)的良好習(xí)慣。

例如，教學(xué)《觀察的范圍》一課時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行這樣的反思：世界真的很奇妙，小小的月球竟然能夠遮擋住比它大幾千萬(wàn)倍的太陽(yáng)，形成日食；小小樹葉的遮擋竟然能使我們看不見泰山，造成“一葉障目，不見泰山”。形成這些現(xiàn)象的原因就是觀察點(diǎn)和阻礙點(diǎn)的位置發(fā)生變化。從這些現(xiàn)象中你能悟出做人做事的啟示嗎？引領(lǐng)學(xué)生跳出數(shù)學(xué)的范疇反思生活的真諦，使學(xué)生感悟到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)不是枯燥、機(jī)械、乏味的，而是立體的、豐富的、具有深刻內(nèi)涵的。在引導(dǎo)學(xué)生不斷深入地研究數(shù)學(xué)知識(shí)的同時(shí)，以數(shù)學(xué)知識(shí)為載體，不斷揣摩、體驗(yàn)、反思做人做事的道理。從簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)知識(shí)中挖掘出深刻的人文內(nèi)涵，使數(shù)學(xué)知識(shí)與人文思想有機(jī)融合、相得益彰、渾然一體?！八贾畡t活，思活則深，思深則透，思透則明，思明則新，思新則進(jìn)?！睂?duì)學(xué)生而言，學(xué)習(xí)不僅僅是一種經(jīng)歷，只有通過不斷反思，讓反思出真知，反思促進(jìn)步，把經(jīng)歷提升為經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)才具有真正價(jià)值和意義。反思學(xué)習(xí)正是學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”的有效途徑。

數(shù)學(xué)教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在學(xué)生對(duì)于概念體系的理解、方法結(jié)論的掌握上，還應(yīng)該把數(shù)學(xué)知識(shí)作為一種文化來傳播，傳播數(shù)學(xué)文化，還數(shù)學(xué)的本來面目，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略、品味數(shù)學(xué)文化的美麗芬芳和博大精深，讓數(shù)學(xué)教育在每一個(gè)學(xué)生身上能夠有更多的沉淀和積累，成為他們個(gè)人文化修養(yǎng)和綜合素質(zhì)不可缺少的一塊基石，使他們更加理性地去思考和解決問題。當(dāng)數(shù)學(xué)文化的魅力真正滲入教材、到達(dá)課堂、浸入教學(xué)時(shí)，數(shù)學(xué)教學(xué)就會(huì)通過文化層面讓學(xué)生進(jìn)一步理解數(shù)學(xué)、喜歡數(shù)學(xué)、熱愛數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)知識(shí)無需終生銘記，但數(shù)學(xué)精神會(huì)激勵(lì)終生；解題技能無需終生掌握，但數(shù)學(xué)文化會(huì)受用終生。?

第四篇：《語(yǔ)文素養(yǎng)提升》讀后感

讀完一本名著以后，相信大家增長(zhǎng)不少見聞吧，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫寫讀后感了。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？下面是小編收集整理的《語(yǔ)文素養(yǎng)提升》讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。

通過讀《語(yǔ)文素養(yǎng)提升》這三本書，我的收獲很大，也學(xué)到了很多知識(shí)。

《語(yǔ)文素養(yǎng)提升》一共有三卷。第一卷是《失蹤的森林王國(guó)》，第二卷是《勇敢的少年》，第三卷是《神奇的云朵》。這三卷的內(nèi)容各有不同。

第一二卷的內(nèi)容是分主題呈現(xiàn)的。這兩卷一共分了很多主題，如大自然、科技、動(dòng)物、人類情感等等。每個(gè)主題下面包含了很多的文章，如大自然主題，里面收集了很多有關(guān)花草樹木的文章；觀察與發(fā)現(xiàn)的主題，就是作者通過觀察，都發(fā)現(xiàn)了什么。

這樣分主題呈現(xiàn)的.好處特別多。首先，能讓我們?nèi)娴牧私庀嚓P(guān)知識(shí)。如《勇敢的少年》中第五部分，是關(guān)于科技的主題，里面有恐龍、宇宙、太空等很多有關(guān)科技的文章。其次，還可以讓我們從不同的角度看同一類事物。比如，《失蹤的森林王國(guó)》中的大自然主題，同樣是寫春天，卻又很多不一樣的寫法，有的寫南方的春天，有的是寫走進(jìn)春天等。

每個(gè)主題下面都有三個(gè)部分。第一部分是詩(shī)文朗誦，第二部分是國(guó)學(xué)經(jīng)典，第三部分是美文精讀。這樣既能讓我們了解相關(guān)詩(shī)歌、詩(shī)文，也能讓我們了解一些傳統(tǒng)文化，還能閱讀一些優(yōu)美的文章。

第三卷《神奇的云朵》，主要通過一些寫作引導(dǎo)、范文等，教我們?cè)鯓痈玫膶懽鳌?/p>

讀完這三本書，我既學(xué)到了很多主題的相關(guān)知識(shí)，又學(xué)習(xí)了怎樣更好的寫作，收獲特別大。我喜歡讀這三本書。

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第五篇：提升技校教師文化素養(yǎng)之我見

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提升技校教師文化素養(yǎng)之我見

作者：陳勝軍 魏曉麗

來源：《職業(yè)·下旬》2011年第09期

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，各行各業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，教育行業(yè)對(duì)教師的要求也逐漸提高。而作為技校的教師，若想將技校生培養(yǎng)成為專業(yè)的技術(shù)人才和合格的社會(huì)有用的人才，不僅需要豐富的專業(yè)知識(shí)，更需要高品質(zhì)的文化素養(yǎng)。

一、教師的文化素養(yǎng)

偉大的教育家韓愈說過：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在當(dāng)今社會(huì)中，教師作為一種職業(yè)，肩負(fù)著教書育人，為社會(huì)培養(yǎng)新一代優(yōu)秀人才的重任，同時(shí)也承擔(dān)著傳播人類思想文化的重?fù)?dān)，更是連接人類社會(huì)發(fā)展的橋梁和紐帶。教師教育學(xué)生不僅僅是文化知識(shí)的傳授，更要教導(dǎo)學(xué)生如何做人處事、如何對(duì)待生活、如何被社會(huì)所認(rèn)可。因此教師的一言一行、一舉一動(dòng)、人格修養(yǎng)等，都將對(duì)學(xué)生的一生產(chǎn)生重要影響。

文化素養(yǎng)是一個(gè)人在文化知識(shí)方面的素質(zhì)和文學(xué)理論方面的修養(yǎng)，其中包括文學(xué)理論知識(shí)，語(yǔ)言閱讀、理解與寫作能力，數(shù)學(xué)、歷史、地理、外語(yǔ)、政治理論與哲學(xué)等各學(xué)科的學(xué)識(shí)水平。而教師的文化素養(yǎng)則是一種綜合的心理素質(zhì)，它是教師在教學(xué)中逐漸形成的品行氣質(zhì)，是教師豐富文化知識(shí)積累的體現(xiàn)，更是教師的人格魅力及對(duì)社會(huì)生活價(jià)值的反映。對(duì)于技校的教師而言，他們的文化修養(yǎng)應(yīng)包含三個(gè)方面：一是具備教書育人的基本道德文化素養(yǎng)；二是精通所教專業(yè)的知識(shí)并能夠領(lǐng)悟該專業(yè)知識(shí)的文化素養(yǎng)；三是具備培養(yǎng)優(yōu)秀人才的教育能力。擁有較高的文化素養(yǎng)不僅可以讓教師自身的文化知識(shí)得到加強(qiáng)，而且可以增加教師自身的人格魅力。

二、提升教師文化素養(yǎng)的重要性

教育的目的是培養(yǎng)出能生存于世且推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和促進(jìn)人類發(fā)展的人才。教師的職責(zé)是以科學(xué)的知識(shí)理論武裝人，以正確的思想引導(dǎo)人，以高尚的道德修養(yǎng)塑造人，以正確的言行舉止來鼓勵(lì)人。而提升教師文化素養(yǎng)的重要性有以下幾方面。

第一，提升教師的文化素養(yǎng)可以提高教學(xué)的質(zhì)量。擁有較高的文化素養(yǎng)，教師可以在教學(xué)過程中向?qū)W生輸入做人做事的基本準(zhǔn)則，引領(lǐng)他們認(rèn)識(shí)真善美，明白生活的真諦。同時(shí)教師豐富的知識(shí)也是學(xué)生不斷汲取的資源，它可以引導(dǎo)學(xué)生不斷地進(jìn)步，以達(dá)到更高層次的學(xué)習(xí)境界，促使學(xué)生快速成長(zhǎng)。

第二，提升教師的文化素養(yǎng)可以壯大學(xué)校的師資隊(duì)伍。俗話講得好：人都是向前看的。教師職業(yè)也是如此。具有較高文化素養(yǎng)的教師可以吸引他人進(jìn)而影響他人，推動(dòng)教師事業(yè)的發(fā)

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展。它像一面旗幟指引著學(xué)生的前進(jìn)方向，吸引著同行的追趕，從而推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步。

第三，提升教師的文化素養(yǎng)可以促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。教師的目的是讓學(xué)生成人成才。這不僅要教會(huì)學(xué)生專業(yè)的知識(shí)，更要讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)得到提升，能夠沉著面對(duì)激烈變化的社會(huì)環(huán)境。較高的文化素養(yǎng)可以讓教師把培養(yǎng)學(xué)生的思想道德素質(zhì)放在首位，把促進(jìn)學(xué)生“成人”貫穿于教育活動(dòng)的始終，給學(xué)生德、智、體、美等方面全面發(fā)展創(chuàng)造條件，這樣培養(yǎng)出的人才才會(huì)更積極樂觀地生活。教師的個(gè)人素養(yǎng)對(duì)學(xué)生的一生都將產(chǎn)生影響，這是任何教科書、任何道德箴言、任何獎(jiǎng)勵(lì)制度都不能代替的。因此教師只有不斷努力提升自身的文化素質(zhì)，才能成為使學(xué)生難忘的老師，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展。

三、提升教師文化素養(yǎng)的措施

一要樹立教書育人的崇高理念。教師要明確自己的職責(zé)，教學(xué)不僅是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的上課、下課、批改作業(yè)等工作，更重要的是要憑借較高的教師職業(yè)道德修養(yǎng)、高度的責(zé)任感、踏實(shí)的工作作風(fēng)、崇高的敬業(yè)精神，將學(xué)生培養(yǎng)成才。

二要改進(jìn)和規(guī)范教師的教學(xué)制度來提高教師的文化素養(yǎng)。技?？梢酝ㄟ^改進(jìn)本校的教師評(píng)價(jià)制度，讓教師的教學(xué)方式得到改進(jìn)。比如技?？刹扇】己私處煹慕虒W(xué)進(jìn)程、學(xué)生成績(jī)的評(píng)定、教師教學(xué)作業(yè)的評(píng)比、舉行教師講課及寫作比賽等措施，來促使教師不斷提升自身文化素養(yǎng)。

三要加強(qiáng)教師的文化知識(shí)學(xué)習(xí)。俗話說得好：學(xué)無止境。時(shí)代在進(jìn)步，社會(huì)在發(fā)展，人的觀念也在改變。為了讓教師更好地教書育人，就必須加強(qiáng)教師的學(xué)習(xí)。技?？梢越M織教師外出培訓(xùn)學(xué)習(xí)，也可以讓教師參加各種知識(shí)講座。

教師在人才培養(yǎng)中占主導(dǎo)地位，因此技校學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)取決于教師的素質(zhì)。教書育人是教師的天職，其良好的文化素養(yǎng)可以將學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì)激發(fā)出來，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，因而讓教師的文化素養(yǎng)熏陶、影響、教育、豐富學(xué)生的精神世界就顯得極為重要?？梢哉f，提升教師的文化素養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展是技校的重要任務(wù)。

（作者單位：河南省安陽(yáng)鑫龍煤業(yè)集團(tuán)技工學(xué)校）