第一篇：收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明.丹丹doc

收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

經(jīng)濟危機，又稱“經(jīng)濟恐慌”。通常指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中周期性爆發(fā)的社會經(jīng)濟的大混亂。生產(chǎn)相對過剩是這種經(jīng)濟危機的基本特征。就生活資料來說，是相對于勞動群眾有支付能力的需求來說的。生產(chǎn)相對過剩的經(jīng)濟危機是資本主義社會所特有的現(xiàn)象。在資本主義以前的各個社會里，由于各種原因，也曾出現(xiàn)過社會經(jīng)濟的極大恐慌和混亂，但那是一種生產(chǎn)嚴重不足的危機，而不是生產(chǎn)過剩的危機。1825年7月，英國爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。這次危機是從貨幣危 機開始的。當時，股票行情猛烈下跌，信用關(guān)系破壞，銀行紛紛倒閉。英國黃金儲備迅速下降，到1826年，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)。機器制造業(yè)、建筑業(yè)以及其他幾乎所有的行業(yè)都遭到了危機的沉重打擊。整個社會經(jīng)濟處于極度的恐慌和混亂之中。工人大量失業(yè)，在職的工人工資也大幅度降低，工人無錢購買商品。此后，平均大約每隔十年左右，就要發(fā)生一次經(jīng)濟危機，到了1903年，美國開始了全面的經(jīng)濟危機。鐵礦石開采量下降了 22.5%，生鐵產(chǎn)量下降了8.4%，鋼產(chǎn)量下降了7.3%，失業(yè)率高達10.1%。1907年3月，美國爆發(fā)了交易所危機;此危機波及世界許多國家，德、英、法竭力向自己的殖民地傾銷商品。1914年，1921年，資本主義國家再次爆發(fā)經(jīng)濟危機，這樣一系列危機加劇了英德、法德之間的矛盾，第一次世界大戰(zhàn)在危機中孕育并最終爆發(fā)。1929年10月24日，紐約股票交易所的股票價格突然從高峰暴跌，正式拉開了資本主義世界有史以來規(guī)模最大、時間最長、危害程度最深的一次危機，它使整個資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降44%，國際貿(mào)易額減少了2/3，大批的工廠、銀行倒閉。英國工業(yè)公司的利潤降低了28.6%；1932年，美國鋼鐵、機器制造、汽車、建材和采礦的202家公司共虧損2.7億美元。美國破產(chǎn)的企業(yè)超過14萬家，德國約6萬家，法國5.7萬家，英國達3.2萬家。隨著生產(chǎn)的停頓和企業(yè)大量破產(chǎn)，失業(yè)人數(shù)急劇增長，資本主義世界的全失業(yè)人數(shù)曾高達3000萬人以上，加上半失業(yè)者共計4000萬－4500萬人。這次大危機不僅在經(jīng)濟上造成巨大損失，而且?guī)砹藰O慘重的政治后果——法西斯主義在興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。二戰(zhàn)以后，盡管各國政府加強了對經(jīng)濟的干預(yù)，資本主義一度出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，美國在60年代和90年代也創(chuàng)造了經(jīng)濟連續(xù)106和114個月的記錄。但是隨著第三次科技革命的興起，資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，世界范圍的紙幣流通取代了金本位制，以及各國經(jīng)濟政策等原因，經(jīng)濟危機雖持續(xù)時間相對縮短，破壞力有所下降，但并沒有被消除，反而在世界范圍內(nèi)周期性爆發(fā)。1957—1958年、1973—1975年和1980—1982年的經(jīng)濟危機，明顯的表明了危機的國際同期性。除了同期性以外，戰(zhàn)后的經(jīng)濟危機爆發(fā)的頻率明顯加快，以美國為例，二戰(zhàn)后，從1945年到1979年的34年中就發(fā)生了6次經(jīng)濟危機，平均約6年爆發(fā)一次。最讓我們能有切身體會的是1998年爆發(fā)的東南亞經(jīng)濟危機并嚴重危機中國的經(jīng)濟發(fā)展，離我們最近的2008年，金融危機引發(fā)了美國金融市場大崩潰和美國經(jīng)濟大衰退，更是引發(fā)了世界性的金融大海嘯和世界經(jīng)濟的大衰退。

經(jīng)濟危機原因：生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾是資本主義不可調(diào)和的基本矛盾，也是導致經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的根本原因。它具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能

力的矛盾。（1）資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴大趨勢同勞動群眾有支付能力的需求相對狹小之間的矛盾，它是瀕臨破產(chǎn)或者已經(jīng)破產(chǎn)。經(jīng)濟危機發(fā)生的直接原因。（2）資本主義基本矛盾必然表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。當社會各生產(chǎn)部門之間的比例失調(diào)現(xiàn)象達到頂點，社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件遭到嚴重破壞時，就要爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。馬克思早在一個半世紀之前就一做了深刻的分析，得出了明確的結(jié)論；生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會一切政治經(jīng)濟矛盾的總根源，是資本主義的基本矛盾。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會無政府狀態(tài)之間的矛盾，從而導致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟危機，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。20世紀80年代，美國曾一度出現(xiàn)“滯脹”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是偶然的。隨著資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟危機的外在表現(xiàn)和直接誘發(fā)原因不斷呈現(xiàn)出新的特點。以2008年的經(jīng)濟危機為例，從表面上看，是由于虛擬資本的急劇膨脹、金融衍生品的濫用導致資產(chǎn)泡沫的破裂和金融危機，長期的股票漏洞產(chǎn)生長期的股票泡沫經(jīng)濟，長期的次貸危機和長期的不良資產(chǎn)，美國是世界上經(jīng)濟霸主已經(jīng)動搖，美元是全世界公認的流通貨幣不復存在，美國政府印制的美元太多，造成長期的資本透支嚴重，全世界各國大量印制本國抄票，造成貨幣量過剩，更嚴重造成世界貨幣體系的混亂以及重復建設(shè)、重復企業(yè)、重疊的抄票、重疊的次貸產(chǎn)生重疊的漏洞。資本對利潤的追求和競爭的壓力使資本主義生產(chǎn)具有無限擴大的趨勢，而社會財富分配中嚴重的兩極分化則使勞動人民有支付能力的需求相對縮小，從而使得經(jīng)濟危機不可避免。當前，在市場機制和政府干預(yù)的雙軌制下，危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。市場機制在不斷變化，調(diào)節(jié)機制、政府干預(yù)也在不斷發(fā)展和完善，資本主義經(jīng)濟形態(tài)盡管也在呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式，但是由于資本主義的基本矛盾的無法改變，在未來的歲月中，經(jīng)濟危機依然是無法避免的。爆發(fā)多次國際性和地區(qū)性的金融危機都是經(jīng)濟危機的重要表現(xiàn)。

第二篇：收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明,經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)。

收集歷史的和現(xiàn)實的事實說明，經(jīng)濟危機是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn) 一． 經(jīng)濟危機歷程

1825年7月，英國爆發(fā)了第一次生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。這次危機是從貨幣危機開始的。當時，股票行情猛烈下跌，信用關(guān)系破壞，銀行紛紛倒閉。英國黃金儲備迅速下降，到1826年，大量商品賣不出去，物價暴跌，大量工商企業(yè)破產(chǎn)。機器制造業(yè)、建筑業(yè)以及其他幾乎所有的行業(yè)都遭到了危機的沉重打擊。整個社會經(jīng)濟處于極度的恐慌和混亂之中。工人大量失業(yè)，在職的工人工資也大幅度降低，工人無錢購買商品。此后，平均大約每隔十年左右，就要發(fā)生一次經(jīng)濟危機，如1837年、1847年、1857年、1866年、1873年、1882年、1890年和1900年。資本主義國家也不同程度地爆發(fā)了經(jīng)濟危機。

經(jīng)濟危機伴隨著人類走進了20世紀。1901年的5月，美國發(fā)生了交易所危機，到了1903年，美國開始了全面的經(jīng)濟危機。鐵礦石開采量下降了 22.5%，生鐵產(chǎn)量下降了8.4%，鋼產(chǎn)量下降了7.3%，失業(yè)率高達10.1%。1907年3月，美國爆發(fā)了交易所危機;1907至1908年，美國破產(chǎn)的信貸機構(gòu)超過了300個，還有2.74萬家工商企業(yè)登記破產(chǎn)。此危機波及世界許多國家，德、英、法竭力向自己的殖民地傾銷商品。1914年，1921年，資本主義國家再次爆發(fā)經(jīng)濟危機，這樣一系列危機加劇了英德、法德之間的矛盾，第一次世界大戰(zhàn)在危機中孕育并最終爆發(fā)。

1929年10月24日，紐約股票交易所的股票價格突然從高峰暴跌，正式拉開了資本主義世界有史以來規(guī)模最大、時間最長、危害程度最深的一次危機，它使整個資本主義世界的工業(yè)生產(chǎn)下降44%，國際貿(mào)易額減少了2/3，大批的工廠、銀行倒閉。英國工業(yè)公司的利潤降低了28.6%；1932年，美國鋼鐵、機器制造、汽車、建材和采礦的202家公司共虧損2.7億美元。美國破產(chǎn)的企業(yè)超過14萬家，德國約6萬家，法國5.7萬家，英國達3.2萬家。隨著生產(chǎn)的停頓和企業(yè)大量破產(chǎn)，失業(yè)人數(shù)急劇增長，資本主義世界的全失業(yè)人數(shù)曾高達3000萬人以上，加上半失業(yè)者共計4000萬－4500萬人。這次大危機不僅在經(jīng)濟上造成巨大損失，而且?guī)砹藰O慘重的政治后果——法西斯主義在興起和第二次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。

二戰(zhàn)以后，盡管各國政府加強了對經(jīng)濟的干預(yù)，資本主義一度出現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展的黃金時期，美國在60年代和90年代也創(chuàng)造了經(jīng)濟連續(xù)106和114個月的記錄。但是隨著第三次科技革命的興起，資本主義經(jīng)濟的迅速發(fā)展，世界范圍的紙幣流通取代了金本位制，以及各國經(jīng)濟政策等原因，經(jīng)濟危機雖持續(xù)時間相對縮短，破壞力有所下降，但并沒有被消除，反而在世界范圍內(nèi)周期性爆發(fā)。1957—1958年、1973—1975年和1980—1982年的經(jīng)濟危機，明顯的表明了危機的國際同期性。除了同期性以外，戰(zhàn)后的經(jīng)濟危機爆發(fā)的頻率明顯加快，以美國為例，二戰(zhàn)后，從1945年到1979年的34年中就發(fā)生了6次經(jīng)濟危機，平均約6年爆發(fā)一次。

最讓我們能有切身體會的是1998年爆發(fā)的東南亞經(jīng)濟危機并嚴重危機中國的經(jīng)濟發(fā)展，離我們最近的2008年，金融危機引發(fā)了美國金融市場大崩潰和美國經(jīng)濟大衰退，更是引發(fā)了世界性的金融大海嘯和世界經(jīng)濟的大衰退。2008危機的身影還沒有離我們遠去，就在今年，經(jīng)濟發(fā)達的歐洲世界又爆發(fā)了歐洲債務(wù)危機，希臘等國家甚至瀕臨破產(chǎn)或者已經(jīng)破產(chǎn)。

二． 經(jīng)濟危機原因

生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有制之間的矛盾是資本主義不可調(diào)和的基本矛盾，也是導致經(jīng)濟危機周期性爆發(fā)的根本原因。它具體表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，表現(xiàn)為生產(chǎn)無限擴大的趨勢與勞動人民有支付能力的矛盾。（1）資本主義的基本矛盾表現(xiàn)為生產(chǎn)的無限擴大趨勢同勞動群眾有支付能力的需求相對狹小之間的矛盾，它是經(jīng)濟危機發(fā)生的直接原因。（2）資本主義基本矛盾必然表現(xiàn)為個別企業(yè)內(nèi)部生產(chǎn)的有組織性和整個社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間的對立。當社會各生產(chǎn)部門之間的比例失調(diào)現(xiàn)象達到頂點，社會總產(chǎn)品的實現(xiàn)條件遭到嚴重破壞時，就要爆發(fā)生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機。馬克思早在一個半世紀之前就一做了深刻的分析，得出了明確的結(jié)論；生產(chǎn)資料資本主義私人占有之間的矛盾，是資本主義社會一切政治經(jīng)濟矛盾的總根源，是資本主義的基本矛盾。這一基本矛盾集中體現(xiàn)為個別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性與整個社會無政府狀態(tài)之間的矛盾，從而導致資本主義的周期性經(jīng)經(jīng)濟危機，危機與危機之間的間隔表現(xiàn)了一定的規(guī)律性。

20世紀80年代，美國曾一度出現(xiàn)“滯脹”的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生并不是偶然的。它是國家壟斷資本主義條件下社會資本矛盾運動的必然產(chǎn)物，也是戰(zhàn)后發(fā)達資本主義國家長期奉行凱恩斯主義，采取種種“反危機”措施的惡果。在國家壟斷資本主義條件下，國家加強對經(jīng)濟的干預(yù)，抑制資本主義基本矛盾的發(fā)展，使得危機不能充分展開，生產(chǎn)不斷擴大與市場相對縮小之間的矛盾并不能象過去那樣暫時地得到解決，這樣一次又一次地積累起來，使嚴重的經(jīng)濟危機成為不可避免。即使由于國家的調(diào)節(jié)走出危機，嚴重的生產(chǎn)過剩并未解決。尤其生產(chǎn)能力的嚴重過剩，造成固定資本的投資不振，鉗制住生產(chǎn)和經(jīng)濟的發(fā)展，必然使生產(chǎn)不能不長期處于蕭條停滯狀態(tài)。在凱恩斯主義財政金融政策的干預(yù)下，為了醫(yī)治“滯”，國家日益增大財政開支，造成國家預(yù)算入不敷出，財政赤字巨大。彌補財政赤字的主要辦法是印刷鈔票和發(fā)行公債，其結(jié)果是大大增加貨幣供應(yīng)量，通膨脹由此產(chǎn)生。為了刺激生產(chǎn)所采取的降低利率,擴大信貸等措施又進一步加劇了通貨膨脹。為了醫(yī)治“脹”國家又不得不采取緊縮措施，如壓低政府支出，減少貨幣發(fā)行量，提高利率、縮小信貸等，這又將使投資疲弱，市場萎縮，其結(jié)果是加重了經(jīng)濟停滯。這樣，一方面在社會資本再生產(chǎn)過程中出現(xiàn)了生產(chǎn)的長期停滯。另一方面在貨幣信用領(lǐng)域出現(xiàn)了經(jīng)常的嚴重的通貨膨脹。這兩個過程相互重迭，相互交織，相互結(jié)合，形成了停滯與膨脹并存的局面。這是資本主義基本矛盾在新的歷史條件下的一種特殊產(chǎn)物，也是戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟危機深刻化的一種特殊表現(xiàn)形式。

隨著資本主義的發(fā)展，經(jīng)濟危機的外在表現(xiàn)和直接誘發(fā)原因不斷呈現(xiàn)出新的特點。以2008年的經(jīng)濟危機為例，從表面上看，是由于虛擬資本的急劇膨脹、金融衍生品的濫用導致資產(chǎn)泡沫的破裂和金融危機，長期的股票漏洞產(chǎn)生長期的股票泡沫經(jīng)濟，長期的次貸危機和長期的不良資產(chǎn)，美國是世界上經(jīng)濟霸主已經(jīng)動搖，美元是全世界公認的流通貨幣不復存在，美國政府印制的美元太多，造成長期的資本透支嚴重，全世界各國大量印制本國抄票，造成貨幣量過剩，更嚴重造成世界貨幣體系的混亂以及重復建設(shè)、重復企業(yè)、重疊的抄票、重疊的次貸產(chǎn)生重疊的漏洞。但是歸根究底還是生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料資本主義私人占有這一基本矛盾造成的。資本對利潤的追求和競爭的壓力使資本主義生產(chǎn)具有無限擴大的趨勢，而社會財富分配中嚴重的兩極分化則使勞動人民有支付能力的需求相對縮小，從而使得經(jīng)濟危機不可避免。

當前，在市場機制和政府干預(yù)的雙軌制下，危機對社會經(jīng)濟運行的干擾減輕，破壞性減弱，生產(chǎn)下降的幅度減小，失業(yè)率有所降低，企業(yè)破產(chǎn)的數(shù)量減少；危機周期的長度縮短；經(jīng)濟危機的四個階段（即危機階段、蕭條階段、復蘇階段和高漲階段）之間的差別有所減弱，各階段的交替過程已不如過去那樣明顯；金融危機對整個經(jīng)濟危機的影響加強。因此有人認為經(jīng)濟危機是由政策引起的，以為只要調(diào)整好經(jīng)濟政策就能夠避免經(jīng)濟危機的發(fā)生，我們認為政策能做的只能是減輕危機的損害，而永遠無法消除資本主義的經(jīng)濟危機。

市場機制在不斷變化，調(diào)節(jié)機制、政府干預(yù)也在不斷發(fā)展和完善，資本主義經(jīng)濟形態(tài)盡管也在呈現(xiàn)出新的表現(xiàn)形式，但是由于資本主義的基本矛盾的無法改變，在未來的歲月中，經(jīng)濟危機依然是無法避免的。經(jīng)濟危機一定是也必然會成為資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)！

第三篇：歷史聯(lián)系現(xiàn)實

“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的三個“結(jié)合”——歷史教學中的德育滲透

本文被評為2001年中國教育報“德育滲透在學科教學”優(yōu)秀論文

在歷史課中進行思想教育，是歷史教學的重要任務(wù)。然而，今天的青少年生活在一個急劇變革的新時代，他們更樂于接受新事物、新思想；而歷史學科的內(nèi)容卻有著明顯的“過去時”和“既往性”特征，因此，必須用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法，拉近歷史與現(xiàn)實的距離，才能使德育有機滲透在歷史教學的全過程中。

怎樣才能用“歷史聯(lián)系現(xiàn)實”的方法優(yōu)化思想教育？我想，除了對歷史教師的素質(zhì)要求之外，還要做到三個“結(jié)合”：

第一，與時事熱點的結(jié)合。結(jié)合時事熱點進行歷史教學，從本質(zhì)上講，體現(xiàn)了唯物史觀發(fā)展和聯(lián)系的觀點。時事熱點構(gòu)成了當今紛繁復雜的社會現(xiàn)實,不僅公眾關(guān)注，青少年也感興趣。每當教材內(nèi)容與某個時事熱點有某種內(nèi)在聯(lián)系時，有些學生總希望能發(fā)表自己的“高論”。作為一名教師，這不正是進行思想教育的最好楔機嗎？例如，99年5月，“北約”用導彈襲擊我駐南使館，舉國上下，群情激奮。我在期末復習時講述了“北約”成立的背景目的、“北約”東擴的過程、“北約”囂張的原因，又讓學生展開討論，課堂教學已經(jīng)演化為對“北約”罪行的聲討。這樣的思想教育效果，一定會使學生銘心刻骨、終生難忘。

第二，與教材知識點的結(jié)合。學生對什么知識最感興趣？不是考試要背的死知識，而是與他們生活有關(guān)的“活知識”。因此，要以教材為依托，廣泛聯(lián)系學生的課外生活，并且要使“聯(lián)系”成為教學過程的有機環(huán)節(jié)。例如，在講授“明朝君主專制的加強”時，我問學生：大家看過香港電視劇《新龍門客棧》嗎？其中的“東廠”干了多少壞事呀！學了這一節(jié)，大家都知道了，原來所謂的東廠、西廠都不是生產(chǎn)經(jīng)營的工廠，而是明朝君主專制下用來殺人的“工廠”。學生在學習中使自己在影視劇中得到的歷史表象上升為對歷史理性的認識，加深了對明朝“廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)”這個知識點的記憶和理解。

有時為了聯(lián)系現(xiàn)實，還要對知識點適當擴展。例如在講80年代“東南亞經(jīng)濟發(fā)展”的歷史時，就必然要聯(lián)系90年代后期“東南亞金融危機的”的現(xiàn)實。你要是不聯(lián)系，學生就想不明白：既然是“異軍突起”，怎么會有“金融危機”？因此，在講到其發(fā)展原因時，還要指出其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的脆弱性，這是其后來發(fā)生金融危機的內(nèi)因。使學生認識到：我國在發(fā)展外向型經(jīng)濟的同時，更要發(fā)展本國基礎(chǔ)工業(yè)，基礎(chǔ)扎實了，國家經(jīng)濟才能穩(wěn)步發(fā)展。

第三，與能力培養(yǎng)的結(jié)合。從素質(zhì)教育的觀點來看，歷史教學目標的三大塊：知識傳授、思想教育、能力培養(yǎng)應(yīng)該是一種有機的結(jié)合。高中歷史教學到底要培養(yǎng)學生的那些能力？人們總是以高考的能力要求作為培養(yǎng)的目標。這是對歷史學科能力培養(yǎng)的“窄化”。“歷史學科能力根本的目的是學以致用，以史為鑒”（見《高考考核內(nèi)容與要求》，東方出版社《高考命題與中學教學關(guān)系研究》課題組編寫）。“以史為鑒”的目的是什么？就是“鑒史知今”。從學習歷史到認識今天，這是一種認知“遷移能力”。要在歷史教學中引導學生把認識和分析歷史問題的能力轉(zhuǎn)化為認識、分析和解決現(xiàn)實問題的能力。如果我們發(fā)揮教師的主導作用，啟發(fā)學生的主體作用，依托教材，聯(lián)系現(xiàn)實，“國事家事天下事事事關(guān)心”，那么我們的歷史課堂教學還會不生動活潑嗎？歷史教學的目標還會不能達到嗎？

最后，要強調(diào)的是，歷史與現(xiàn)實總是有著巨大的差異，即使有“驚人的相似之處”，也會因其時空的不同、形成條件的不同，導致其發(fā)展趨勢和結(jié)果的不同。因此，在利用三個“結(jié)合”的方法建立“聯(lián)系”時，也要注意其“區(qū)別”，不能牽強附會、簡單類比。

第四篇：人性、歷史和現(xiàn)實

人性、歷史和現(xiàn)實

人的本性是什么？

要回答這個問題我們得區(qū)別兩個概念：規(guī)范分析和實證分析。規(guī)范分析簡單的來說，就是我們應(yīng)該如何如何。實證分析則強調(diào)實際情況如何就是如何。有人主張人性本善。我就要問，人本來就是善的，還是我們要追求善？前者是實證的角度，后者則是規(guī)范的角度。從實證角度而言，人不是善的（假如人的本性是善的，世界便不是我們現(xiàn)在的樣子了），但從規(guī)范角度而言，我們當然希望人性變成善的，只能說“人性本善”代表了我們一種美好的愿望。本文，我主要是立足于歷史和現(xiàn)實進行的分析。所以，在閱讀本文時，希望讀者除了死記硬背了學校里的歷史教科書外多少了解一些比較嚴謹客觀的歷史著作（如《史記》、《資治通鑒》或者當代沒有被嚴重意識形態(tài)化的歷史讀物）中的歷史故事，而且還能拋開書本用心切實感受人際間的利益沖突。

人不同于動物，在于人有相異于自然界比較獨立的精神世界。所以人性不同于動物的本能，在于人性的可塑性很強，在不同的制度文化，不同的歷史背景，甚至在不同的情境下，人可以表現(xiàn)出不同的“本性”。在專制社會普通百姓甘于臣民或奴隸般的生活，在現(xiàn)代民主國家主要是資本主義國家比如美國（社會主義宣揚的是“真實的”民主，但事實上已經(jīng)存在過和依然存在的社會主義國家在民主方面似乎做的并不是太好，我們的言論自由只限于歌頌而不能隨便表達，而且在官員更替中普通成年公民根本接觸不到選票）的公民往往比較敢于向政府喊出私利，并強求滿足。而且，人性不是給定的，而是我們主觀意志參與其構(gòu)造的產(chǎn)物。也就是說，我們

可以在一定程度上選擇自己的“本性”。但是人身上還是有一些基本的特性是很難甚至不可能改變的，比如那些很強烈的欲望。構(gòu)成人心的比較強烈的欲望，主要有，對金錢和權(quán)利的欲望和性欲。前兩者，是為了現(xiàn)實自己的生存和發(fā)展，不得不為之。性欲，從人類發(fā)展角度而言也是保存人自身的需要，而且出自人的本能，強烈持久且不宜很好滿足。

一、生存下去的愿望。

生物都有保存自己的“傾向”，人也不例外。活著是人最基本的需求。當然，有的人主動選擇去死，這要么是逼不得已，要么是精神幻滅，要么則出于精神沖動。逼不得已，乃是活不下去。精神幻滅，乃是精神上的混亂，是人所不愿，但終歸發(fā)生的糟糕的結(jié)果。精神沖動則往往是精神受到了刺激，處于激越狀態(tài)，要么難以保持長久而趨于平靜，要么僅限于少數(shù)人“堅持毀滅自身”（這需要超人的勇氣，不是一般人或曰正常人所能做的）。所以歷史上的革命者和真正愿意為某種主義獻身的人只是極少數(shù)，而絕大多數(shù)人在歷史上的絕大多數(shù)情況下是甘于“茍活”的。美國的獨立宣言也說，人民是甘于忍受而不是愿意反抗的，除非萬不得已，獨立并不是北美十三個殖民地人民的選擇。

要活著，也就意味著，我不能隨便死去，我有自己的生命和欲望需要照看，也就意味著，我不是誰的附屬物，我有自己的獨立意志。我的一切行為需以我活著為前提進行。我要活著，就必須掌握一定的資源，也就是說，活著就意味著，我不可能大公無私。什么是大公無私呢？就是奉獻一切。大公無私，奉獻全部的結(jié)果只能是自我的消滅，因為你沒有了生存的資源，而這并不符合人的現(xiàn)實本性。

二、欲望不可滅，只可合理引導。

人生而有欲，而且只要活著，就不可能擺脫欲望。對于欲望，從規(guī)范角度去看，儒家文化講究“克己復禮”，要求限制；佛家以“空”言之，采取回避的態(tài)度。這都是對待欲望的消極態(tài)度，但實際情況如何呢？一切人類史，無不充斥著勾心斗角，你死我活的爭奪的背后，都是欲望的驅(qū)使。就近譬喻，日常和人相處中，無處不在的江湖，便是人心各異，各有所欲的明證。人要活著，就必須有所索取，否則，生命便無法繼續(xù)。

從歷史角度而言，要讓人保持“克己”的狀態(tài)很難。欲望具有自我膨脹的傾向。欲望只可被壓制，而不可能永遠被嚴格控制。人并非完全理性，所以并不可能時時預(yù)計到縱欲的后果，即使預(yù)計到了也未必管控的住。而且，人的理性常常成為了欲望的“幫兇”。聰明的人往往只是掌握了更好的滿足欲望的方式，而不是更聰明的預(yù)計到縱欲的后果并且能夠很好的控制自己。

人心各異，個人皆有實現(xiàn)自身欲望的渴望。人心常不齊，根本原因也在于人的欲望各異。每個人無論聰明或愚笨，都會盡己所能的滿足自身欲望，甚至會為了眼前的“金錢，權(quán)利，色誘”鋌而走險。我這里分析的只是事實，而不是倡導人要這么做。我只是試圖揭示人的本來面目。

限制人的欲望，常常不是人的自愿行為，更多情況下是被迫的，或者是自己理性管控的結(jié)果。一旦條件，發(fā)生變化，“理性的人”往往會試圖采取一切措施滿足自身的欲望。既然限制人的欲望不是出自人的本性，那么，限制便需要一些條件。我愿稱之為成本，即為了達到一定的目的而限制一部分人的欲望所必需付出的東西。當限制人的成本過高或者沒有給

予被限制者足夠的補償之時，對欲望的限制便只能以失敗告終。例如，計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌，在面包與理想、在富裕生活與堅持普遍貧困的平等主義的道德迷夢間，我們最終選擇了改革。

三、對于傳統(tǒng)文化的兩點批評

限制自己的欲望

中國傳統(tǒng)文化的很大部分是倡導人要克制自己的欲望，把欲望當成很壞的東西，視之為惡魔?？偸枪膭钊硕既プ鍪ト耍獰o私奉獻。這實際上是違背人本性的?？酥谱约旱挠?，不是人本身的欲望。那只是一定條件下的選擇。所以，中國古代的絕大多數(shù)官員和書生都是偽君子。滿口仁義，一肚子臟水?，F(xiàn)在動不動就“為人民服務(wù)的”也沒幾個是出自本心的。

限制別人的欲望

我們的文化里上級對下級、官員對百姓總是扮演著衛(wèi)道者的角色。仁義道德從他們的口中喊出，其目的在于限制別人的欲望。而自下而上的限制往往是比較少的。所以，動不動就指責別人不仗義、不規(guī)矩，就顯得自己在道德上很高尚了。

應(yīng)當說，欲望本身不是什么壞事，甚至欲望的滿足本身就是幸福的重要組成部分。對欲望的打壓并不符合人性，甚至常常不利于幸福的獲取。所以正確的做法是疏導。也就是說不以限制為目的，而是對其采取更加積極的態(tài)度，創(chuàng)造條件對其滿足，只是防止它侵害別人就好。

所以，我們真正需要的不是全心全意為人民的組織或個人(人都想別人對自己好，可是一味對別人好不是人的自然需求。那些宣稱無私奉獻的人和組織常常拿走了更多或一切，而且還編造謊言，說我們所擁有的一切

都是他們賜予的，比如時常宣稱為民做主的中國古代歷代帝王也包括一些社會主義國家)。我們必須意識到，要讓別人為我們服務(wù)，我們只能有所付出。沒有付出便不會有回報，如果那些宣稱為我們奉獻的人表面上什么都不要，那么我們就需對其動機保持警惕。而且，我們千萬不能因為別人為我們付出一切的承諾而把自己的一切給別人或任何組織，賦予他們無上的權(quán)利，因為人并不是出于自然需要而去奉獻的，如果其權(quán)利不受限制，那么它在暗地里必然會拿走的更多。如果一個人可以以光明正大的方式滿足其欲望，干嘛要說自己是為別人而活著的呢？而且那些把自己說的無比偉大正確的人和組織真正希望得到的往往是不受約束的權(quán)力，不管它是因為貪婪還是因為對某種主義的狂熱信仰，而歷史已經(jīng)證明集權(quán)專制的結(jié)果只能是對民眾更大的傷害。

限制欲望是需要條件的。當一個人或組織無所不能之時，其欲望也必定是可怕的。因為它無所畏懼。如果它是撒旦，那么它便會毀滅一切如希特勒；如果它自詡為救世主，那么它便會自認為“高大全”，聽不進民聲并在道德的標桿下強奸民意。所以，如何保證一個人或組織是為人民服務(wù)的呢？（我這里不說全心全意，乃因為我已經(jīng)揭示了它的虛偽性）只有一個辦法，那就是控制它，讓它不敢不為人民服務(wù)。

四、由人性來看歷史和現(xiàn)實

人類的歷史上從來沒有天生為別人服務(wù)的人或組織。恰恰相反，那些魚肉百姓，寡廉鮮恥，滿口仁義的偽君子比比皆是。專制國家的君主，總是號稱是為人民做主的;而民主國家的人民總是懂得，那些搞政治的人不是壞蛋就是野心家，而他們不得不為他們服務(wù)的理由很簡單：他必須這么

做，否則他必須下臺。

不過，我們可是社會主義國家，我們的官員都是社會主義的斗士，他們可都是無私無欲的人。所以，我們盡管相信他們是為人民服務(wù)的就好。畢竟，西方的民主制度是建立在分權(quán)制衡基礎(chǔ)上的，那是因為他們從歷史的角度看人性，對人性持比較悲觀的態(tài)度，相信人本身是自私的，所以執(zhí)政黨是要在憲法的制約下行動的，president會作惡所以時不時的要彈劾幾個如里根和克林頓。而我們是社會主義國家，雖然我們有漫長的封建史，統(tǒng)治者善于用仁義道德美化自己麻痹百姓，但新中國可不一樣。我們是全新的制度，我們的人民都是以集體利益為重的，我們的絕大多數(shù)黨員更是全心全意為人民服務(wù)的。你看多好啊。要什么president選舉呢？多浪費錢哈！人大，政協(xié)，在某種程度上也是很多余的，有一個全心全意為人民的黨，搞那么多形式干嘛？只要百姓相信黨，黨就可以帶領(lǐng)人民締造人間天國，這絕對不是烏托邦，因為我們的社會主義制度具有無別的優(yōu)越性，為什么呢？因為我們都相信人是可以變得無私的，而我們的偉大領(lǐng)袖和幾千萬黨員都已經(jīng)做到了。盡管歷史上和現(xiàn)實世界里人性所表現(xiàn)的不是這樣，但有偉大正確的黨的帶領(lǐng)，在共產(chǎn)主義偉大理想的感召下，在先進思想的指引下，有什么目標不能實現(xiàn)呢？

我們對人性是積極樂觀的（規(guī)范的角度），所以我們必將走向光明的未來。哈哈。

第五篇：歷史與現(xiàn)實感悟

歷史與現(xiàn)實感悟

每個民族都有自己的一段歷史，或長或短。我們中華民族有上下五千年的歷史，我們?yōu)槭裁匆獙W習自己和其他民族的歷史呢？有句古語“以史為鑒”。

在歷史的長河里，我們可以學到很多很多，我們可以從其中的一件件事中總結(jié)一些東西，可以在現(xiàn)實中更好的幫助我們。

例如我們民族的重要文獻《孫子兵法》是軍事家的必讀之書，現(xiàn)在隨著世界格局的變化，許多外國軍事學校也把此書作為必修課額來學習、探討，以提升自己國家的軍事水平。再如，我們會經(jīng)常提起古代以少勝多的著名戰(zhàn)役，為什么呢？就是因為這些戰(zhàn)役對我們有很大的啟迪作用，通過分析他們，我們可以總結(jié)出一些作戰(zhàn)的技能和方法，在戰(zhàn)爭時，我們可以將其運用到實踐中。

俗話說：有因必有果。我們可以從歷史中來分析這些因果關(guān)系來提升自己，完善自己。例如，在清朝末年，我們受到了西方列強的侵犯，而且沒有能力改變這一現(xiàn)狀，我們可以從中分析一下原因。在清朝以前，中華民族的科技、文化等各方面都在世界前列。但到了清朝，為了和平，清政府實行“閉關(guān)鎖國”的政策。統(tǒng)治者的目的達到了，但是這樣做使清朝與世界脫了軌。西方國家的先進的技術(shù)、文化無法傳到清朝，使其慢慢的落后于西方國家。又因為西方殖民主義的擴張，他們不得不打開中國這個大市場。于是中國近代史就順理成章的進行了。我們通過分析這些，總結(jié)出了“落后就要挨打”的道理，因此我們現(xiàn)在積極融入到世界這個大家庭中去，不斷學習，不斷發(fā)展，因為我們知道了“落后就要挨打”。

歷史和現(xiàn)實是不可分割的，有些時候，通過觀察歷史我們可以預(yù)測未來，也就是將來的現(xiàn)實。

許多事情看似不可能發(fā)生，但有一部分想象力極為豐富的人卻能猜測到一些事在將來會怎樣。以前的科幻書籍、現(xiàn)在的科幻影片中有許多我們無法想像而且想象不到的事情，但這些事情卻正在慢慢的變成現(xiàn)實。在前人看來，機器人是不可能出現(xiàn)的，但有些人卻把機器人想象著在以后的某天能夠出現(xiàn)，并寫成了科幻書籍。若干年后的今天，機器人出現(xiàn)了，他們的預(yù)言成為了現(xiàn)實。

綜上可以看出，歷史和現(xiàn)實是一個整體，存在著嚴密的因果關(guān)系。并且，歷史可以更好的服務(wù)于現(xiàn)實。