第一篇：轉(zhuǎn)“是好是壞”之理性追問(論中國(guó)人的盲目自信)

“是好是壞”之理性追問（論中國(guó)人的盲目自信）

2009年12月28日00:1821世紀(jì)經(jīng)濟(jì)報(bào)道

這是從未有過的驚異和荒謬。被視為自1930年代大蕭條以來最猙獰的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，被認(rèn)為帶來地基坍陷般震撼的金融海嘯，似乎僅僅是想象中的猛獸，當(dāng)猛獸凌空一躍，它突然消散為藏匿陰影中的碎片；當(dāng)海嘯巨潮俯擊，它剎那被凝固成平和溫吞的水線?；腥绺羰?，異度空間，從危機(jī)時(shí)代到后危機(jī)時(shí)代宛如捅紙般的轉(zhuǎn)換，從無限沉淪到V形反彈僅在咫尺之間，從通縮警示到通脹預(yù)期如同無縫對(duì)接。所有的預(yù)言都成空，所有立場(chǎng)都抽離，所有的假設(shè)如流水，所有的視角均修正。

世界和中國(guó)一夜間真的好起來了!？

這是個(gè)難以捉摸的命題，也是一道冰冷至極的逼問，因?yàn)檫@里面包含著智識(shí)上的糾纏，恰是如何主宰未來行進(jìn)路線的導(dǎo)航。

世界從極冷回暖，中國(guó)由悲觀而樂觀，這是一個(gè)人為的過程、人造的增長(zhǎng)。整個(gè)世界大約投放了25%的GDP資源進(jìn)行經(jīng)濟(jì)拯救，中國(guó)則以4萬億政府財(cái)政刺激撬動(dòng)近10萬億的信貸投放拉動(dòng)復(fù)蘇。磅礴的拯救工程賦予官僚職責(zé)倫理上的說辭，民眾則跟風(fēng)洗腦般將拯救視為政府義不容辭的“守夜”，而夾雜其中埋單成本的最終支付、明暗利益的巧妙輸送、拯救先后序列的機(jī)心則被輕易而放縱地忽略。凱恩斯主義的刺激經(jīng)濟(jì)計(jì)劃有如巨大的眼球，權(quán)勢(shì)者的私利始終是最黑和最活躍的部分。

他們對(duì)大宗商品走勢(shì)誤判，他們要求政府收儲(chǔ)穩(wěn)定庫存跌價(jià)；他們對(duì)房地產(chǎn)走勢(shì)誤判，要求政府變更文字游戲推出改善性住房概念；他們?cè)庥龈哓?fù)債現(xiàn)金流之困，則要求政府提高杠桿率有利于其以小博大；他們?cè)臼且粠褪≌撸瑓s以大而不死銀行先死來脅持社會(huì)，他們?cè)臼且粠捅惶蕴?，但他們通過修改規(guī)則、罰沒別人從而無賴晉級(jí)。

真正的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)周期實(shí)如生物演化，物競(jìng)天擇，適者優(yōu)者存活。所謂適者，跟隨周期之變而順應(yīng)其變者，所謂優(yōu)者，預(yù)判拐點(diǎn)之態(tài)而主動(dòng)應(yīng)變者也。適者優(yōu)者猜中經(jīng)濟(jì)風(fēng)向轉(zhuǎn)變，快速銷售、壓縮庫存、積攢現(xiàn)金、伺機(jī)出動(dòng)；而劣質(zhì)汰者則渾噩無極、抱殘守缺、見事不明，落入經(jīng)濟(jì)周期懲罰的谷底。事實(shí)上，這一過程，類似于生物進(jìn)化機(jī)制，更聰明更富進(jìn)取力的基因取代愚笨和不知變通的基因。經(jīng)濟(jì)的蕭條期往往是賜予未來潛在的偉大企業(yè)家禮物時(shí)期，因?yàn)樗麄兌惚芰速Y本縮水，積攢了必要資金，面對(duì)萎靡的要素價(jià)格，更輕易地組建偉大企業(yè)的雛形，從而為下一次經(jīng)濟(jì)高峰的到來、知識(shí)外溢和智力擴(kuò)散、創(chuàng)新升級(jí)以及社會(huì)普遍性對(duì)創(chuàng)新的模仿做準(zhǔn)備，最終讓未來的經(jīng)濟(jì)能夠更健康地逾越此前的高點(diǎn)，迎接“創(chuàng)造性破壞”的雋永真義。經(jīng)濟(jì)周期不是可以割去的扁桃體，而是起伏有致的心跳。經(jīng)濟(jì)周期具有生物演化之美，基因再造之勢(shì)。

適者優(yōu)者猜中了風(fēng)向轉(zhuǎn)變的開頭而沒有猜中結(jié)局，劣者汰者啥都沒有猜中卻能左右結(jié)局。萬科猜中開頭、率先調(diào)整握住現(xiàn)金，但卻抵擋不住政府廉價(jià)貨幣放水，現(xiàn)金從王變寇，保利地產(chǎn)贏得結(jié)局，利用時(shí)機(jī)大肆擴(kuò)張，隱隱超越之勢(shì)，萬科反被群小分析師譏諷為“錯(cuò)失良機(jī)”；民營(yíng)鋼鐵猜中開局，適度收縮，應(yīng)對(duì)暫時(shí)僵局，不抵政府人情冷淡貨幣注水，反被用更低成本廉價(jià)融資的低效國(guó)營(yíng)鋼鐵所兼并。于是，在政府不遺余力拯救之下，經(jīng)濟(jì)上演逆向演化之劇，央企盤踞，民資萎縮；地王變性國(guó)有，煤炭引發(fā)重治。國(guó)有不善則民營(yíng)行倒賣資產(chǎn)套利之實(shí)，民營(yíng)利厚則重新國(guó)有行驅(qū)逐產(chǎn)權(quán)之能。

事實(shí)上，我們并非持有僵硬的私有至上意識(shí)形態(tài)，“國(guó)進(jìn)民退”和“國(guó)退民進(jìn)”性質(zhì)應(yīng)是平行。私有應(yīng)有理，國(guó)有應(yīng)有法。但我們始終看到的是，國(guó)有企業(yè)民營(yíng)化總有內(nèi)部人瓜分嫌疑，而民營(yíng)企業(yè)國(guó)有化總有強(qiáng)權(quán)強(qiáng)占之嫌，受益者始終是官僚梯隊(duì)、裙帶人群。而那些市場(chǎng)企業(yè)家總是在惶恐中預(yù)防行政調(diào)控的不測(cè)，在正確的開局預(yù)測(cè)中接受意想不到的終局懲罰。這種有悖于正常經(jīng)濟(jì)周期，同時(shí)又疊合著正常經(jīng)濟(jì)周期的“行政周期”，不僅可以創(chuàng)造出國(guó)民經(jīng)濟(jì)V形逆轉(zhuǎn)的奇特火爆路徑，同時(shí)也紊亂了內(nèi)在生物演化式真實(shí)理路。

其直接后果之一就是市場(chǎng)企業(yè)家對(duì)于實(shí)業(yè)運(yùn)作的冷漠化，猜對(duì)開局的人末尾錯(cuò)得離譜，他們無法鎖定內(nèi)心，從而四顧茫然，他們降低實(shí)業(yè)欲望，而追逐虛擬經(jīng)濟(jì)。他們僅僅相信一些局部的確定關(guān)系，如果他們認(rèn)定政府對(duì)房地產(chǎn)市場(chǎng)的超強(qiáng)護(hù)盤，他們就會(huì)成為房地產(chǎn)泡沫的一滴；如果他們相信股市充滿了管理層的關(guān)愛，他們就會(huì)義無反顧成為股市曲線的波浪小廝。政府一直冀望于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的民資跟進(jìn)，卻發(fā)現(xiàn)釀造金融游戲泡沫的無邊苦海。

貨幣如階梯，上屋抽梯故人群懸而未決。經(jīng)濟(jì)需演化，大幕上演而主角被預(yù)先廢黜。經(jīng)濟(jì)拯救讓真正的企業(yè)家死亡，拯救的界限檢驗(yàn)官僚輪空的底線。我們?cè)谶@里以一種沉痛的心情看待經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)的暖化，我們以一種悲劇的心態(tài)看待路徑依賴的滋長(zhǎng)。我們從來沒有對(duì)偉大的中國(guó)經(jīng)濟(jì)喪失信心，我們只是對(duì)一種逆天的演化為之顫瑟，來自我們內(nèi)心的警告像拳頭一樣，它們輕輕吹拂著失望和面頰，吹拂著龐大體制波浪中伏落的屋頂。

我們認(rèn)為政府調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓不在于遷就民眾承諾以北歐般福利主義的虛詞，政府調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的精髓不在于對(duì)失業(yè)數(shù)字的廉價(jià)動(dòng)容。因?yàn)樽杂山?jīng)濟(jì)鼓勵(lì)每個(gè)人自強(qiáng)且凌厲地面對(duì)人生和困境，因?yàn)樽杂山?jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)每個(gè)人隱忍而微小累積式福利改善。于是，政府調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)真正的精髓是平等、降低明顯的傾向性、承認(rèn)失敗者自負(fù)原則、堅(jiān)持風(fēng)險(xiǎn)和責(zé)任的對(duì)等性、強(qiáng)化自身行為的透明和自律。否則蟻?zhàn)迨綗o奈、蝸居式怨懟，就有了正當(dāng)抒發(fā)的情境；否則公務(wù)員考試的如龍長(zhǎng)隊(duì)，黃光裕 式腐敗案的百官牽連，就會(huì)延綿不絕。

蕭條時(shí)期民眾臨時(shí)恐懼的總和，給予當(dāng)局者下意識(shí)的便利，民眾被流行的見解所裹挾，視強(qiáng)調(diào)拯救邊界的理智為冷血。即使如此，我們也需要在這里發(fā)聲，即使偏見卷起舌頭，真理像胃疼一樣難以咽下，我們也希望民眾能夠消化。因?yàn)槲覀兯葱l(wèi)的是你們持久的利益，我們所保存的是生生不息的公正規(guī)則，我們所抵制的是以汝為名的卑劣榨取，我們所叱責(zé)的是一種頗富玄機(jī)的拯救道義。

但我們也嚴(yán)峻地領(lǐng)悟到，你們可能不會(huì)傾聽，你們不相信遠(yuǎn)久的故事，你們僅關(guān)注急功近利的當(dāng)下，你們只相信凱恩斯主義“長(zhǎng)期看我們是死人”的哲學(xué)。沒有真正自由經(jīng)濟(jì)的歌謠，你們不會(huì)有嘴唇，自由地發(fā)聲，但可能你們最終唱過的并將傳唱的，只是無盡的主旋律的聒噪，它永遠(yuǎn)不是歌。

第二篇：山寨文化是好是壞(反方)

謝謝主席。評(píng)委老師，對(duì)方辯友大家好。今天我們討論的這個(gè)話題是“應(yīng)不應(yīng)該提倡山寨文化”。對(duì)此，我方認(rèn)為不應(yīng)提倡山寨文化。原因有四：

第一,從符號(hào)學(xué)角度講，山寨文化處于黑和白之間的灰色地帶，用以柔化規(guī)則，消解傳統(tǒng)社會(huì)中的固有元素，形成某種表面上的裂變，企圖弱化國(guó)家法律對(duì)原創(chuàng)文化的保護(hù)。

第二,從法律上講，山寨文化是一種侵權(quán)行為。有人標(biāo)榜“山寨”為草根創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)群眾智慧。這里面有自娛自樂，模仿搞笑的成分，但根本上是剽竊、侵權(quán)。這種行為受益者是侵權(quán)者，而對(duì)于原創(chuàng)者，對(duì)于創(chuàng)新體制，對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展有百害而無一利。

第三,從歷史唯物主義角度講，只有創(chuàng)新才是一個(gè)民族發(fā)展的不竭動(dòng)力。中華民族五千年的文明史，本身就是一部波瀾壯闊的創(chuàng)新發(fā)展史。黨的十七大提出，要“提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，這是國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，而不是搞山寨。

第四,從我國(guó)政府的實(shí)際態(tài)度看，官方不支持山寨文化。新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰表示，堅(jiān)決抵制惡搞型山寨文化，曲解他人作品的山寨作品是一種侵權(quán)、盜版行為，是不允許的。綜上所述，我方認(rèn)為不應(yīng)提倡山寨文化。

“山寨”一詞源于廣東話。是一種由民間IT力量發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，引起爭(zhēng)議。

然而，不容忽視的是，山寨文化似乎越來越與傳統(tǒng)意義上的主流文化相背離，甚至呈泛濫之勢(shì)。因此，我們不乏看到一些庸俗、低俗的山寨文化現(xiàn)象。我們?cè)跒槠浞艘乃嫉膭?chuàng)意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆時(shí)，也不得不令人為其命運(yùn)、前景而擔(dān)憂。

而一旦山寨文化為一些熱衷名利、急功近利的人所利用、炒作，山寨文化的前景也就堪憂。尤其是在這個(gè)娛樂至死、山寨風(fēng)行的年代，山寨文化本身恐怕也難以自拔?？纯丛?jīng)紅得不能再紅的選秀節(jié)目，如今在熒屏上還有多少舞臺(tái)？而其熱心、狂歡、興奮的觀眾，如今又有多少人去買它們的帳？在人們不盡的視覺、聽覺、審美疲勞后，在不盡的乏味、枯燥、平庸，甚至是無聊、反感、厭倦后，山寨文化是否也會(huì)重蹈覆轍、步人后塵、打回原形，成為下一個(gè)犧牲品嗎？我以為，這只是時(shí)間的長(zhǎng)短問題。

如果眼下山寨文化只是依賴人們的眼球、獵奇、盲目跟風(fēng)等心態(tài)而博取其美名，而自身不去突破法律法規(guī)、創(chuàng)新、惡搞、低俗等方面的局限，其純粹也只是一些人的自娛自樂、小打小鬧。甚不客氣地說，是一種扯淡。山寨文化也就是曇花一現(xiàn)！

“山寨廠”指的是遍布廣東的各種電子產(chǎn)品加工制造廠，這些廠商大多沒有正規(guī)品牌。2008年，當(dāng)山寨文化在手機(jī)領(lǐng)域摧城拔寨，在數(shù)碼領(lǐng)域躍躍欲試，用各種各樣無所不及的方式吸引著人們的眼球之時(shí)，已經(jīng)沒有多少人知道這股來勢(shì)洶洶風(fēng)光無限的民間勢(shì)力曾經(jīng)有過卑微低下甚至不值一提的慘淡出身。

2001年、2002年那段時(shí)間，如果內(nèi)地人到深圳、廣州去出差，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很匪夷所思的現(xiàn)象：很多當(dāng)?shù)厝四玫亩际侵T如“NOKLA”、“Samsang”這樣的牌子手機(jī)，無論是正規(guī)商店還是街頭小攤，擺得最多賣得最好的都是一些奇奇怪怪至少在內(nèi)地聞所未聞的品牌手機(jī)。

這時(shí)的山寨文化還扎根于生產(chǎn)出這些奇怪品牌手機(jī)，遍布沿海的眾多小型電子加工廠（或者說是小作坊）里面，沒有人認(rèn)為這些東西能成氣候，更不會(huì)有人認(rèn)為這些東西的背后存在一種更深層次的東西，將來會(huì)影響中國(guó)的IT行業(yè)。這一點(diǎn)和中國(guó)的武俠文化倒是 驚人的一致：成大器者往往是最不起眼的那個(gè)。

其實(shí)，跟山寨手機(jī)同時(shí)出現(xiàn)的還有山寨MP3，在華南地區(qū)一度涌現(xiàn)出300多個(gè)讓國(guó)人看得眼花繚亂的MP3牌子.與山寨手機(jī)相比，這些山寨MP3更早走向全國(guó)，出現(xiàn)在大小電腦賣場(chǎng)的柜臺(tái)上，與“創(chuàng)新”、“三星”這些名牌MP3擺在一起，形成一道頗有意思的風(fēng)景線。

當(dāng)然，山寨MP3最終還是沒有如同手機(jī)這樣成大氣候。原因是多方面的，MP3本身的發(fā)展前景 不夠明朗，很快就被音樂手機(jī)和其他數(shù)碼產(chǎn)品所取代；山寨MP3的發(fā)展過于無序，這種無序反過來對(duì)MP3市場(chǎng)造成了重大傷害，這一點(diǎn)充分體現(xiàn)了山寨文化初期 發(fā)展的盲目性和非正統(tǒng)性;MP3市場(chǎng)容量不足以容納如此多的品牌，最終陷入癱瘓——這一點(diǎn)跟手機(jī)市場(chǎng)正好相反。

山寨文化是以極低的成本模仿主流品牌產(chǎn)品的外觀或功能，并加以創(chuàng)新，最終在外觀、功能、價(jià)格等方面全面超越這個(gè)產(chǎn)品的一種現(xiàn)象。它的衍生物，將打破手機(jī)的束縛，而擴(kuò)展到數(shù)碼相機(jī)、鼠標(biāo)、鍵盤等等方面，它的副產(chǎn)品同樣可以在相關(guān)行業(yè)引發(fā)結(jié)構(gòu)性震蕩。這是師夷長(zhǎng)技以制夷的炮火，這是學(xué)比趕超的來福槍，山寨文化在抄襲與超越的羊腸小道上一路狂奔，尤其是掙脫了牌照的束縛，握緊了低成本高回報(bào)的福祉之后，它摧枯拉朽的震撼力與病毒營(yíng)銷的感染力，徹底顛覆了傳統(tǒng)的行業(yè)潛規(guī)則，建立了以山寨文化為基礎(chǔ)的價(jià)值序列。而且，山寨文化深深地打上了草根創(chuàng)新、群眾智慧的烙印，是當(dāng)之無愧的中國(guó)式山寨。

山寨文化的弊端

起源：山寨一詞原代表那些占山為王的地盤，有著不被官方管轄的意味。如今，這個(gè)詞被用于那些數(shù)碼產(chǎn)品的生產(chǎn)模式上。它是一種由民間發(fā)起的產(chǎn)業(yè)現(xiàn)象。其主要表現(xiàn)為仿造性、快速化、平民化。主要表現(xiàn)形式為通過小作坊起步，快速模仿成名品牌，涉及手機(jī)、數(shù)碼產(chǎn)品、游戲機(jī)等不同領(lǐng)域。這種文化的另一方面則是善打擦邊球，經(jīng)常行走在行業(yè)政策的邊緣，引起爭(zhēng)議?！吧秸蔽幕钌畹卮蛏狭藙?chuàng)新惡搞和非主流的烙印。從IT仿制品到“另類翻版”文化時(shí)下被網(wǎng)友們熱議的最“雷”話題之一無疑是“山寨”。

幾種山寨現(xiàn)象 1.山寨廠。“山寨廠”指的是遍布廣東的各種電子產(chǎn)品加工制造廠，這些廠商大多沒有正規(guī)品牌。2008年，當(dāng)山寨文化在手機(jī)領(lǐng)域摧城拔寨，在數(shù)碼領(lǐng)域躍躍欲試，用各種各樣無所不及的方式吸引著人們的眼球之時(shí)，已經(jīng)沒有多少人知道這股來勢(shì)洶洶風(fēng)光無限的民間勢(shì)力曾經(jīng)有過卑微低下甚至不值一提的慘淡出身。2001年、2002年那段時(shí)間，如果內(nèi)地人到深圳、廣州去出差，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很匪夷所思的現(xiàn)象：很多當(dāng)?shù)厝四玫亩际侵T如“NOKLA”、“Samsang”這樣的牌子手機(jī)，無論是正規(guī)商店還是街頭小攤，擺得最多賣得最好的都是一些奇奇怪怪至少在內(nèi)地聞所未聞的品牌手機(jī)。2.山寨一條街。山寨一條街掀起受眾的山寨關(guān)注熱潮。有報(bào)道稱，在南京文安街有這樣一處鱗次櫛比的山寨店群，乍一看外觀以為是一群國(guó)內(nèi)外知名店鋪，仔細(xì)一瞧才發(fā)現(xiàn)，屈臣氏、星巴克、必勝客、李寧、哈根達(dá)斯等已被“山寨”為曲同氏、巴克星、必勝糊、李明、哈根波斯。在網(wǎng)絡(luò)搜索引擎上輸入關(guān)鍵詞“山寨機(jī)”，搜索到相關(guān)網(wǎng)頁315萬篇———排在首位的便是“山寨機(jī)網(wǎng)”，該網(wǎng)廣告竟是“推介國(guó)產(chǎn)強(qiáng)機(jī)，交流山寨手機(jī)文化?！闭媸歉阈χ翗O。3.山寨的野蠻生長(zhǎng)從IT仿制品到“另類翻版”文化。近兩年來，國(guó)人對(duì)美劇追看成風(fēng)，其中較受歡迎的《丑女貝蒂》最終也被“山寨化”———湖南衛(wèi)視自制的《丑女無敵》在收視率上一路狂飆。日前，湖南衛(wèi)視總編室表示要將山寨劇進(jìn)行到底，不僅要繼續(xù)拍《丑女無敵》第二、三季，還要拍山寨版的《流星花園》。還有就是去年搞了臺(tái)山寨春晚。4.山寨歌聲。在KTV中自我陶醉一把 有一個(gè)教英語的節(jié)目到街頭采訪，問平時(shí)到哪里唱歌，問到的都是些時(shí)尚男女，無論學(xué)歷高低、英語優(yōu)劣，每個(gè)人都一定至少會(huì)說兩個(gè)詞“Holiday”和“PartyWorld”，無論他是否知其英文本意。演戲要訓(xùn)練，跳舞要練功，可唱歌誰還不會(huì)呀。就算把你唱到一地雞皮疙瘩，耳朵上堵兩斤棉花，至少讓我在自己的“山寨歌聲”中陶醉一把吧。

弊端以及評(píng)論：弊端：第一，山寨文化就是抄襲文化。他們沒有自己的東西，一味的模仿是沒有前途的，最終會(huì)變成奴仆，要不走向滅亡；第二，山寨文化打擊了真正的創(chuàng)新。有人說一些高技術(shù)行業(yè)的壟斷利潤(rùn)太高了，但是他們同樣要承擔(dān)開發(fā)的費(fèi)用，而山寨產(chǎn)品擠壓了他們的利潤(rùn)空間，降低了市場(chǎng)占有率和銷售額，讓這些廠商無法投入更多的資金開發(fā)新產(chǎn)品。從某種意義上來說，山寨文化打擊了創(chuàng)新?？偟膩碚f，山寨文化有侵權(quán)嫌疑，與法律打察邊球。

為什么會(huì)產(chǎn)生山寨文化呢？主要原因有二：不經(jīng)質(zhì)量檢測(cè)，質(zhì)量無法保證，售后服務(wù)很差，而當(dāng)“山寨產(chǎn)品”大量流入市場(chǎng)，這是對(duì)消費(fèi)者的一種傷害，這是其一；其二，“山寨產(chǎn)品”生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)毫無規(guī)章可循，政府亦難以有效管理，且是對(duì)“品牌文化”的一大打擊。其實(shí)歸根結(jié)底是法律的不健全，以及人們對(duì)法律意識(shí)的淡泊。

全國(guó)政協(xié)委員倪萍表示應(yīng)立法封殺“山寨現(xiàn)象”，倪萍說，“山寨”這個(gè)風(fēng)刮得太猖獗了，網(wǎng)上到處都是，遍地泛濫，尤其很多未成年人都能上網(wǎng)，他們不知道哪個(gè)是真的哪個(gè)是假的?！吧秸幕奔俚亩?、復(fù)制的多、盜版的多。最可怕的是所謂的“山寨”都打著民間文化與草根的旗號(hào)，但干的完全不是一樣的事情，很多都是盜版、造假。她表示，要從法律上和行政上采取手段，立法制止，同時(shí)從輿論上給予制止。

一直以來，關(guān)于山寨現(xiàn)象的討論就沒有停歇過，在各種各樣的聲音中，山寨經(jīng)歷了從最開始為人所詬病的“劣質(zhì)”、“侵權(quán)”到現(xiàn)在所推崇所謂“趣味”、“創(chuàng)新”的華麗轉(zhuǎn)身。山寨的無所不在成就了其無所不包的特性，仿制剽竊謂之山寨；惡搞娛樂謂之山寨；粗糙丑陋謂之山寨；銳意創(chuàng)新亦謂之山寨??山寨儼然成為了一種放之四海皆準(zhǔn)的文化標(biāo)榜。翻開報(bào)紙、打開網(wǎng)頁，各類標(biāo)題也直想貼上“山寨“的標(biāo)簽引人注目。從“山寨產(chǎn)品”到“山寨文化”?！吧秸币坏┵N上“文化”的標(biāo)簽，就似乎變得“親切”、“可愛”起來。而在“文化”的外衣下，在我們?yōu)槠浞艘乃嫉膭?chuàng)意而拍掌叫好，甚至目瞪口呆時(shí)，也不能忽視到那些潛伏在人們獵奇與盲從心理下的庸俗與淺薄。在我們坐享山寨“盛宴”時(shí)，也不妨保持一份冷靜與思考。

很多人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新，那么請(qǐng)問何為真正的創(chuàng)新？創(chuàng)新是要加入自己的東西，而不是一味的借用他人的，抄襲他人的，或是將他人的整合起來。外表創(chuàng)新而內(nèi)部的技術(shù)根本無創(chuàng)新，實(shí)為技術(shù)的降級(jí)。韓國(guó)的車子90%是合資，但是最終外國(guó)技術(shù)只占20%，而不是像中國(guó)的山寨手機(jī)將他人的技術(shù)直接拿過來拼湊一下。有些人買一些所謂的高檔手機(jī)（山寨機(jī)）也是為了要滿足自己的虛榮心。過年了各個(gè)電視臺(tái)搞個(gè)文藝節(jié)目是他們的自由，但何必要去模仿春晚呢？春晚是我們國(guó)家慶祝春節(jié)的一個(gè)特色，你去模仿一下不免讓人笑話，感覺像是拿轉(zhuǎn)頭砸自己的腳趾頭。中華民族的文化應(yīng)該是精英文化，中華民族的素質(zhì)不只是這些草根文化，應(yīng)該是一種提煉！

首先在此提出山寨文化的定義：山寨文化是依靠模仿，抄襲，惡搞等手段發(fā)展壯大，反權(quán)威，反主流且?guī)в锌駳g性，解構(gòu)性，反智性以及后現(xiàn)代表現(xiàn)得亞文化。其弊端遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于利，以下我從三個(gè)方面論述：

【1】山寨文化對(duì)文化本身的影響，山寨文化與其說是文化的發(fā)展的結(jié)果，不如說是一種僞創(chuàng)新。它是仿照造假的延續(xù)，是集體缺乏真正創(chuàng)造力而又不愿承認(rèn)的托詞。近年來中國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)大量山寨文化現(xiàn)象，從山寨手機(jī)，筆記本到山寨食品，藥物再到山寨歌曲舞蹈層出不窮，像SQNY的手機(jī)，康帥福方便面，山寨春晚這樣的仿冒品不僅諷刺了正版，有華眾取寵之嫌，更侵害了正版的品牌文化。它僅僅只對(duì)品牌的外觀進(jìn)行克隆，其內(nèi)容實(shí)質(zhì)不做考究，差強(qiáng)人意了。其自身沒有發(fā)展創(chuàng)新的同時(shí)讓真正對(duì)問題探究和創(chuàng)新的人和企業(yè)失去信心，使文化不能良性可持續(xù)發(fā)展，文化創(chuàng)新停滯不前。

【2】山寨文化對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的危害。當(dāng)山寨文化商品化滾滾而來時(shí)，正常的經(jīng)濟(jì)秩序被相繼打破。首先其商品的價(jià)格大大低于同類商品市場(chǎng)價(jià)，導(dǎo)致企業(yè)間大打價(jià)格戰(zhàn)，出現(xiàn)更多商業(yè)賄賂，偽劣產(chǎn)品，商業(yè)壟斷。不但出現(xiàn)市場(chǎng)自發(fā)性滯后性等弊端，也危害了廣大購(gòu)買者的經(jīng)濟(jì)利益。其次當(dāng)山寨商品擠掉品牌商品的市場(chǎng)份額時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的出現(xiàn)山寨化，也就在經(jīng)濟(jì)危機(jī)尚未過去的現(xiàn)在影響場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊急的恢復(fù)和發(fā)展。

【3】山寨文化對(duì)社會(huì)精神的消極作用。政協(xié)委員倪萍在今年年初的政協(xié)開幕會(huì)會(huì)場(chǎng)外就一響亮的嗓門說道：“我堅(jiān)決反對(duì)*山寨文化*?，F(xiàn)在年輕一代被所謂的山寨文化影響的很厲害，認(rèn)為這是草根文化的代表，但什么是真什么是假，什么是真善美什么是丑惡，我們應(yīng)該給青年人更健康的教育?！?/p>

當(dāng)某一新事物被冠以文化一詞之后，其身價(jià)像牛市一樣立馬翻幾番。2008年是中國(guó)山寨年，山寨廣受人追捧。先是山寨手機(jī)粉墨登場(chǎng)，繼而山寨電腦、山寨服裝、山寨春晚、山寨官員、山寨電影、山寨天安門、山寨大學(xué)……形形色色的山寨之風(fēng)像金融危機(jī)一樣在中國(guó)的市場(chǎng)上刮得人心不安。近日，王冉在博客《山寨文化泛濫是一件丟人的事》中說：“山寨文化的泛濫與其說是對(duì)草根創(chuàng)新精神的標(biāo)榜和昭彰，不如說是對(duì)中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)嚴(yán)重缺位的裸露與諷刺?！钡邱R上就有“山寨幫”反對(duì)：“覺得王冉太過矯情，不知道到底要替誰說話。山寨文化怎么就泛濫了？如何就丟人了？”

山寨加上后綴文化之后，“山寨幫”就有了說話的底氣，頗有點(diǎn)像Q一樣，“和尚摸得，我就摸不得嗎”，一時(shí)間，理也直了氣也壯了。只是我想問問，怎么不見“山寨幫”去追捧含三聚氰胺的三鹿嬰幼兒奶粉呢？山寨藥怎么不買呢？山寨雞蛋怎么不吃呢？山寨針怎么不打呢？因?yàn)橛昧诉@些“新事物”之后，你不死也會(huì)得腎結(jié)石。但，穿山寨服裝就不會(huì)死人了，價(jià)格還便宜，山寨手機(jī)也用不死人，而且比真的更花哨?！吧秸瘞汀睘楹畏磳?duì)山寨官員呢？因?yàn)樯秸賳T拿著納稅人的錢在國(guó)外游山玩水；“山寨幫”為何不買山寨汽車呢？因?yàn)槠囱b的汽車不安全；“山寨幫”為何不用山寨人民幣呢？因?yàn)樗y花出去?！吧秸瘞汀睂?duì)山寨文化的追捧在于其對(duì)自己是否有利，有利的就成為時(shí)尚風(fēng)標(biāo)，成為文化，也就變得深?yuàn)W高尚起來。

山寨文化是一種什么文化呢？其實(shí)就是盜版文化、侵權(quán)文化，也就是強(qiáng)盜文化。它盜取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，經(jīng)過組裝、拼湊、換版、貼牌，蔫然正版模樣充飾著市場(chǎng)，成為消費(fèi)者的新寵，而一旦被冠以文化之后，盜版之風(fēng)、侵權(quán)之風(fēng)就更加堂而皇之了，就如同座山雕一躍坐進(jìn)了紫金城，成為主流文化。山寨文化是劣幣驅(qū)趕良幣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自由也就像被貼牌一樣，變得一文不值了。

你到深圳電子市場(chǎng)看看，山寨手機(jī)就像蘿卜白菜一樣賣，為什么這么便宜，因?yàn)樗灰U納國(guó)家17%的增值稅、銷售稅，不用花大價(jià)錢研發(fā)產(chǎn)品，因?yàn)樗潜I取他人的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，把別人產(chǎn)品改頭換面地組裝拼湊一番。山寨手機(jī)掀起強(qiáng)大市場(chǎng)沖擊波，國(guó)內(nèi)品牌手機(jī)大企業(yè)幾乎全部出現(xiàn)虧損。據(jù)央視報(bào)道，2007年，山寨手機(jī)產(chǎn)量至少有1.5億部，幾乎與國(guó)內(nèi)市場(chǎng)手機(jī)總銷量相當(dāng)，對(duì)國(guó)產(chǎn)手機(jī)品牌給予致命一擊。民族正規(guī)品牌產(chǎn)品在劫難逃。如今，除了華為、中興、TCL等以國(guó)外市場(chǎng)為主的廠商外，國(guó)內(nèi)品牌手機(jī)大企業(yè)幾乎全部都出現(xiàn)虧損，其中波導(dǎo)虧損5億多元，夏新更是虧損6億多元，有些企業(yè)甚至退出了市場(chǎng)。

也許有人會(huì)說，美國(guó)人不也搞了山寨紐約時(shí)報(bào)嗎？但是，山寨版紐約時(shí)報(bào)一是免費(fèi)發(fā)行，二是制作者申明是仿冒的，并向公眾道歉。美國(guó)“山寨幫”搞的山寨紐約時(shí)報(bào)，其實(shí)是一瘋狂的惡作劇，它是公民表達(dá)意見的方式，就如同燒美國(guó)國(guó)旗一樣行使公民言論自由權(quán)，其諷刺幽默躍然紙上。但中國(guó)的山寨文化沒有一點(diǎn)幽默諷刺，只有雞鳴狗盜，只有唯利是圖。

山寨文化的泛濫，使中國(guó)人的道德底線再一次降低，在“山寨幫”集體狂歡之中，是市場(chǎng)秩序的混亂與淪喪，是國(guó)家合法稅收被商販搶劫了。山寨一旦文化之后，自然混淆了國(guó)人的價(jià)值判斷的目光，好與壞、真與假、美與丑之間的界線就變得模糊了。中國(guó)沒有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的傳統(tǒng)，你的就是我的，行“拿來主義”。微軟在全世界黑屏，但只有中國(guó)人反應(yīng)最強(qiáng)烈。陰謀論，壟斷暴利論，侵權(quán)論，無聊論，“有計(jì)劃的網(wǎng)絡(luò)犯罪”論，律師起訴論，林林總總，國(guó)人盜版了微軟為何如此理直氣壯呢？難道不是山寨文化、山寨心理在作鬼嗎？微軟黑屏在香港成不了新聞，這是因?yàn)?，在香港，使用盜版軟件的公司是要負(fù)刑事責(zé)任的。山寨文化一旦成為時(shí)尚，被冠冕堂皇地成為國(guó)人效仿追逐的對(duì)象之后，助長(zhǎng)的是國(guó)人的懶惰和無知，損害的將是中國(guó)人的創(chuàng)造力和競(jìng)爭(zhēng)力。中國(guó)至今為止為何沒有出現(xiàn)一個(gè)軟件業(yè)巨頭？主要原因不是微軟的壟斷（微軟壟斷的只是Windows和Office兩種產(chǎn)品而已），阻礙中國(guó)軟件業(yè)發(fā)展的，恰恰是盜版。因?yàn)楸I版，沒人敢做大規(guī)模的研發(fā)投入。

假冒的就是假冒的，盜版的就是盜版的，不是你經(jīng)過文化打扮了，就時(shí)髦了，就能光明正大地、合法地招搖過市。山寨不要再文化了，它實(shí)在是丟中國(guó)人的臉！

第三篇：你是好的人還是壞的人

你是好的人還是壞的人？

好人和壞人有時(shí)候是很難區(qū)分的，但好的人和壞的人確實(shí)有明顯區(qū)別的，應(yīng)該還算不難區(qū)分吧。

好人不一定是好的人，壞人不一定是壞的人；反過來也不一定成立，好的人不一定是好人，壞的人也不一定是壞人。先說好人不一定是好的人。好和壞是人們自己對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)，“這人是好人！”“這人是壞人！”，這樣顯得有點(diǎn)太不嚴(yán)謹(jǐn)啦，也就是說這里的好其實(shí)是表面的好或是一時(shí)的好。特別對(duì)當(dāng)今的社會(huì)，僅僅用好和壞來評(píng)價(jià)一個(gè)人是絕對(duì)錯(cuò)誤的！因?yàn)樘^虛偽的人往往是人們眼中的好人，而太過忠厚老實(shí)的也往往是人們眼中的壞人。不要覺得危言聳聽，如果真覺得的話，說明這句話的確是對(duì)的，因?yàn)槿藗冊(cè)讲幌氤姓J(rèn)的東西往往是對(duì)的，并且自己所堅(jiān)持的往往是錯(cuò)的，這就是我說的人們身體里的虛偽，也沒必要反對(duì)，因?yàn)槿巳硕际沁@樣，我也是，你也是，大家都是，那就正常了嘛。

好的人說的是心理上和身體上好的人，最主要是指心理上好的人。說起心理上好，就會(huì)聯(lián)想到品德高尚這類的詞，什么中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，什么八榮八恥……這些對(duì)于當(dāng)今社會(huì)上的人來說太多了，當(dāng)然我不是說這些是不對(duì)的，我只是想說：這有點(diǎn)多！因?yàn)楫?dāng)今的人們，往往會(huì)找很多很多理由來拒絕一種事物。多就是理由。所以我只總結(jié)了一句：有愛就夠了。不說什么大圣賢之類的高尚情操啦，可能這些在很多人眼里簡(jiǎn)直什么都不

是。就“有愛”一句可能就夠很多人奮斗一生啦，當(dāng)然，是指那些壞的人或者是想變好的壞人。

說，好人不一定是好的人，切記是“不一定”，不否定有是好人又是好的人存活。

壞人不一定是壞的人，其實(shí)和上面說的一樣，就是個(gè)好壞的對(duì)換。壞人分好幾種：壞透頂?shù)娜耍ū厥菈牡娜耍?、壞過的人、被叫做壞人的人。壞透頂?shù)娜耍亲永锒际菈牡?，那不用說就是壞的人；壞過的人，他就不一定是壞的人，沒見很多這犯那犯的往往見到親人的時(shí)候都軟成泥啦，這是因?yàn)樗麄儾皇菈牡娜?，在他們最深的心里是有愛的（此處以排除壞透頂?shù)娜肆耍?；被叫做壞人的人也不是說他們就是被冤枉的叫做壞人了，也有可能是沒被冤枉的。正如前面說的，那些被虛偽的人玩的人，往往是被叫做壞人的人，因?yàn)楹萌吮荒切┨搨蔚娜私腥チ恕?/p>

壞的人，說人的哪里壞了最不容易改好？心里。一個(gè)連心里最深出都是壞的人，那就是徹徹底底的壞人。但是很不幸的是：壞的人卻經(jīng)常不是“壞人”。這就又說到人的表演問題了，壞的人是很會(huì)表演的，因?yàn)樗麄兪亲畈幌胱寗e人看出自己真正面目的，所以也是隱藏最好的。

所以現(xiàn)在我都很矛盾了：以后是用好人、壞人來區(qū)分人??？還是用好的人、壞的人？應(yīng)該是用好人和壞人來區(qū)分比較簡(jiǎn)單吧，但是沒有任何價(jià)值的?？墒怯煤玫娜撕蛪牡娜藖韰^(qū)分又太難啦……索性，以后還是不去盲目的區(qū)分好人或壞人、好的人或壞的人啦。俗話說：路遙知馬力，日久見人心嘛。那就等日子久了再說?

第四篇：初三補(bǔ)課是好是壞

初三補(bǔ)課是好是壞

九年一班曹思彤

“班長(zhǎng)，報(bào)下人數(shù)。”“缺……”自補(bǔ)課以來，我們班沒有一天不缺席的?？梢姡瑢W(xué)們都討厭補(bǔ)課。

盡管如此，我認(rèn)為學(xué)校組織補(bǔ)課是對(duì)的，但應(yīng)該適量，應(yīng)該讓同學(xué)們做到勞逸結(jié)合?，F(xiàn)在大多數(shù)的同學(xué)的自制力太差，尤其是初三的學(xué)生，面臨中考卻一點(diǎn)也不著急。即使是著急也是心有余而力不足，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲，扣人心弦的電視劇情節(jié)，總是管不住自己。可是補(bǔ)課就使學(xué)生在學(xué)校呆的時(shí)間長(zhǎng)了，也就可以學(xué)些東西。而且補(bǔ)課也可以加快課程的進(jìn)度，復(fù)習(xí)的時(shí)間也就多了，這樣就有更多的時(shí)間來準(zhǔn)備中考。

有的學(xué)生說“補(bǔ)課太累，太辛苦”。中學(xué)生吃點(diǎn)苦也是有好處的，今日的苦是為了他日的享福。再說；吃得苦中苦，方為人上人。

凡是有利必有弊，補(bǔ)課也不單單只有好處。

很多同學(xué)都會(huì)抱怨每天睡不醒，而且早出晚歸，周末也不休息。還有的同學(xué)說：“以前怕考試，現(xiàn)在怕補(bǔ)課?！?/p>

對(duì)于初三補(bǔ)課這個(gè)問題，學(xué)校當(dāng)然認(rèn)為好，那樣不僅能收取補(bǔ)課費(fèi)，也會(huì)讓別人覺得這是一所好學(xué)校。孰不知，最累的是我們學(xué)生，每天早上頭頂未出升的太陽，晚上披星戴月回家。本來放學(xué)就晚，到家要學(xué)習(xí)，休息時(shí)間就更少了。龍其是離學(xué)校遠(yuǎn)的學(xué)生，每天至少坐一個(gè)小時(shí)的車才能到家。因此有人提出這樣一個(gè)觀點(diǎn)：不睡好怎么能學(xué)好。我很贊同。就連書上都說中小學(xué)生應(yīng)至少滿足8個(gè)小時(shí)睡眠。所以，這樣反而學(xué)生們的學(xué)習(xí)成績(jī)還會(huì)下降。

同學(xué)們做到勞逸結(jié)合，學(xué)習(xí)效率才會(huì)提高。所以，我覺得學(xué)校組織補(bǔ)課應(yīng)該適量。然而，既然學(xué)校組織的補(bǔ)課已經(jīng)開始了，我們就應(yīng)該積極配合，不應(yīng)再缺席了。

第五篇：辯論：善意的謊言是好是壞

[正方]:

主持人、各位評(píng)委，大家好！

今天非常高興在此就善意的謊言是否有礙誠(chéng)信的論點(diǎn)提出自己的意見。以下就是我方的看法：

善意的謊言本身即是謊言，這一點(diǎn)是無庸質(zhì)疑的。謊言，說謊是欺騙，欺騙是不道德的，不道德的事不得人心，這些都是打小師長(zhǎng)們就諄諄教誨過。但我們捫心自問，又有誰沒有說過謊言呢？無論是對(duì)自己的親人、朋友、還是不相識(shí)的人，目的也有很多種，但當(dāng)我們給謊言加上一個(gè)“善意”時(shí)，仿佛大家都可能接受了，這正是人性的弱點(diǎn)的集中表現(xiàn)。

馬克?吐溫曾經(jīng)說過這樣一段話：“當(dāng)你拿不定主意時(shí)，就說實(shí)話。它將令你的對(duì)手感到窘困，令你的朋友感到釋然。”因此，心理學(xué)專家們的觀點(diǎn)是：不要輕易扯謊，哪怕是善意的謊言。

[反方]:

當(dāng)貧窮的母親把僅有的飯菜留給兒女，同時(shí)隱瞞了自己還餓著肚子的事實(shí)，難道您還要指責(zé)善良崇高的母愛“不誠(chéng)信”嗎？其實(shí)生活中我們隨處可見善意的謊言的影子，從病榻前含淚的安慰到委婉拒絕時(shí)的客套，從愛人間的?？菔癄€到詩人筆下的綺麗夸張，但它們都沒有那么可怕，讓對(duì)方辯友談“謊”而色變。

[正方]:

主持人、各位評(píng)委，大家好！對(duì)方二辯請(qǐng)注意，即使是善意的謊言，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言本身必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。所以，在此我要大聲疾呼，讓我們拒絕善意的謊言，共同打造誠(chéng)信社會(huì)。

[反方]:

對(duì)方一辨論述中，指出當(dāng)一個(gè)人面對(duì)兩種義務(wù)時(shí)，當(dāng)彼此矛盾時(shí)，要緩解另一方義務(wù)。但正方一辯并沒有論述善意的謊言與誠(chéng)信是矛盾的啊。怎么能直接下結(jié)論，善意的謊言一定會(huì)緩解誠(chéng)信義務(wù)呢？

請(qǐng)對(duì)方辯友注意，我方一辯已清楚陳述，謊言本身應(yīng)具有欺騙的功能，只有惡意謊言才是出于欺騙，請(qǐng)正方不要把“謊言”概念的外延縮小。

[正方]:

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，您們的辯詞存在很大的疏漏．我們認(rèn)為區(qū)分事物首先應(yīng)先從定義入手進(jìn)行闡述，綜合康熙詞典的釋義，善意的謊言就是不事實(shí)求是，說假話、虛話，夸大、掩蓋、歪曲事實(shí)真相。從善意的謊言詞組結(jié)構(gòu)入手進(jìn)行分析，其屬偏正短語，中心詞是謊言，因而善意的謊言本質(zhì)上就是謊言。善意的謊言其動(dòng)機(jī)雖然為善意，但因?yàn)樯埔獗旧泶嬖谝欢ǖ牟淮_定性，因而屢屢被一些“職業(yè)騙子”所利用――這是不爭(zhēng)的事實(shí)。“謊言”的本身是陰暗的，事物的好惡不由事物的目的去衡量，善意的謊言本身即是假話。盡管其褪去了丐服穿上了旗袍，可是依然擺脫不了其謊言的本質(zhì)，而謊言就意味著欺騙，因而就有礙誠(chéng)信。善意的謊言的出發(fā)點(diǎn)是善良的，但是往往這種謊言一旦戳穿，對(duì)對(duì)方的傷害會(huì)更深，作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為。

在中共中央公布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的20字道德規(guī)范中，“誠(chéng)信” 是一個(gè)很重要的規(guī)范，誠(chéng)信就是求“真”，就是追求正義。古人說“真者”，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。

正如胡錦濤總書記在講話中說的：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)?！?/p>

通過上述多方面的分析，我們認(rèn)為無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

[反方]:

善意的謊言與誠(chéng)信是不同范疇的道德規(guī)范，不會(huì)發(fā)生矛盾，就象汽車不會(huì)撞上飛機(jī)一樣。誠(chéng)信：信，中國(guó)文化中“信”與“義”構(gòu)成“信義”，是一種人文精神，做人的準(zhǔn)則。“信”與“誠(chéng)”相連，形成“誠(chéng)信”這一道德規(guī)范，是泊來品，近代西方法學(xué)先賢提出“契約社會(huì)”的概念，人與人各種的關(guān)系都是契約關(guān)系，在這樣的社會(huì)中，誠(chéng)信是社會(huì)道德的最底線，我國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)后，要建立規(guī)范的有序的市場(chǎng)，誠(chéng)信也就成了最重要的準(zhǔn)則。所以，現(xiàn)代意義的“誠(chéng)信”是市場(chǎng)運(yùn)行的道德準(zhǔn)則。

善意的謊言，從出發(fā)點(diǎn)和結(jié)果看各種各樣的善意的謊言，都是為了保護(hù)對(duì)方的情感，維護(hù)對(duì)方的心理健康和愉悅，是一種人文精神。由于善意的謊言的存在，世界變得更美好，更溫馨，更和諧，世界才會(huì)充滿愛，充滿陽光，兒童健康成長(zhǎng)，老人盡享晚年，病人充滿希望。

所以，這是兩個(gè)不同領(lǐng)域的道德準(zhǔn)則，不會(huì)相互沖突，相互矛盾，善意的謊言不會(huì)妨礙誠(chéng)信。

[正方]:

請(qǐng)對(duì)方一辯注意，既是謊言？何來善意？！即是善意！何必撒謊？！

謊言雖然為善意，但作為謊言本身，已是與誠(chéng)信相悖的行為，所以，無論謊言是否處于好的目的，作為謊言必然會(huì)有礙于誠(chéng)信。

與民族精神來一次暮然回首，原來那誠(chéng)信竟在燈火闌珊處。隔著幾千年的長(zhǎng)河，依舊可以清晰地聽見：誠(chéng)信是中華民族的美德，宛如長(zhǎng)城是中華民族的象征。一個(gè)人如果丟失誠(chéng)信留下的就是虛偽：一個(gè)企業(yè)如果丟失誠(chéng)信將面臨破產(chǎn)然機(jī)；而一個(gè)民族如果丟失誠(chéng)信將會(huì)對(duì)墮落與死亡！

守信了誠(chéng)信就守信了一方凈土，守信了誠(chéng)信就留信了成功，守信了誠(chéng)信中華民族才能永恒。

在此我想請(qǐng)問對(duì)方同學(xué)，當(dāng)一個(gè)人在失去了誠(chéng)信之后，他的出發(fā)點(diǎn)還是善意的嗎？

[反方]:

請(qǐng)對(duì)方辯手注意，我們今天我辯題是善意的謊言是否有礙誠(chéng)信，而不是討論不誠(chéng)信的人是否還有善意。請(qǐng)搞清楚因果邏輯。對(duì)方辯友說既是謊言何來善意，是否對(duì)善意的謊言的存在表示懷疑，既然不存在善意的謊言我們今天的討論還有意義嗎？

[正方]:

沒有必要,我們坐在這里辯論干嗎? 所謂善意的謊言也可能導(dǎo)致不可預(yù)見的后果。并舉出實(shí)例：某人身患絕癥，為了讓他平靜地度過余生，親朋好友一致把他瞞過，這其中絕無惡意，也絕無私利，但往往未能盡如人意，欺騙無法持久，反而使病者失去了配合治療的理性和處理個(gè)人事務(wù)的時(shí)機(jī)。女哲學(xué)家西塞拉?波克警告說，這種謊言會(huì)置人于人格大滑坡的邊緣。她在《說謊，公共和私生活中的道德選擇》一書中寫道： “ 心理上的障礙蕩然無存，辨別真?zhèn)蔚哪芰Ω幽：?，自認(rèn)為謊話不會(huì)被識(shí)破的概念可能趨向偏執(zhí).”一些對(duì)說謊現(xiàn)象頗有研究的心理學(xué)家建議，任何人如果想對(duì)朋友、親人、同事說些“ 善意的謊話”之前，最好能好好考慮一個(gè)涉及心理反應(yīng)的問題，即對(duì)方如果知道了真相后會(huì)感謝你的好意，還是會(huì)覺得對(duì)你的長(zhǎng)期信任被你傷害了。

[反方]:

對(duì)方辯友已經(jīng)承認(rèn)了善意的謊言的存在。親朋好友并不會(huì)影響治療，實(shí)際上是為了更好的治療，壓力只會(huì)影響病情。一個(gè)母親與丈夫離婚了，當(dāng)時(shí)孩子還不懂事，這位母親告訴孩子，你的爸爸是一位海員，現(xiàn)在在國(guó)外，過些日子就會(huì)回來的。孩子對(duì)生活充滿期望，從來沒有因?yàn)樽约杭依锶鄙僖粋€(gè)成員――爸爸而苦惱過，自卑過。后來，母親又找了新的丈夫，建立了新的家庭，于是她又對(duì)孩子說：你爸爸從國(guó)外回來了。于是，孩子同爸爸之間沒有任何隔閡，情同父子，父親因?yàn)楹⒆記]有見外，也對(duì)孩子視如己出。每日給孩子輔導(dǎo)，孩子健康成長(zhǎng)，成為名牌大學(xué)的學(xué)生。等到有一天，孩子大學(xué)畢業(yè)了，她終于發(fā)現(xiàn)自己的爸爸不是親爸爸，她雖然也哭了，也為自己受到欺騙而苦惱，但是，他終歸會(huì)明白，母親這樣做是對(duì)的，否則她不會(huì)有快樂的童年，不會(huì)有健康的心理，不會(huì)有良好的學(xué)業(yè)成就，不會(huì)有美滿的家庭，不會(huì)有……（太多太多）。

請(qǐng)問對(duì)方辯友自問，世上有哪一位會(huì)因?yàn)樯埔獾闹e言而懷疑對(duì)方的人格和誠(chéng)信呢？

[正方]:

“善意的謊言更多的是借口”！

任何使用借口的人都想用它來保護(hù)自己或別人。幫助我們挽回面子，以便能忍受挫折。

蓋斯梅爾說過：“認(rèn)為自己比真正的自己好，是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象?！比讼氤鰜淼慕杩谟袝r(shí)出乎意料。為什么人要自欺欺人?美國(guó)幽默作家賴得樂指出：“大多數(shù)人不是生活在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，而是生活在幻想里，尤其是對(duì)自己的幻想?！痹捰终f回來，了解自己與朋友的真象有時(shí)非常殘酷，最好還是不要知道的好。

然而大多數(shù)借口都有破壞性。不自覺地使用借口，即使不會(huì)愚弄?jiǎng)e人，也會(huì)愚弄自己。所以我請(qǐng)對(duì)方認(rèn)識(shí)到，多點(diǎn)誠(chéng)信，少點(diǎn)借口！同時(shí)我想問對(duì)方，如果大家都有這種觀點(diǎn)，如何打造誠(chéng)信社會(huì)，如何使我們的國(guó)家在誠(chéng)信上有更大發(fā)展？

[反方]:

人們總是對(duì)謊言習(xí)慣性地給于貶義。這是因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)，其實(shí)謊言是中性的。即使當(dāng)今社會(huì)提出誠(chéng)信道德，也沒有要求在各種環(huán)境下都要講大實(shí)話，不允許謊言的存在，善意的謊言不是“謊言”（惡意的謊言），與誠(chéng)信不相矛盾，是有其存在空間的，如果大家對(duì)“謊言”兩字不喜歡，我們可以介意語言學(xué)家再造一個(gè)詞，諸如“虛言”、“婉言”來確卻表達(dá)善意謊言這一語意。

請(qǐng)對(duì)方辯友舉出實(shí)例，有誰因?yàn)樯埔獾闹e言而受到傷害？造成誠(chéng)信的失損？

[正方]:

您沒有正面回答正方三辯的問題，我認(rèn)為即使謊言是善意的，其造成的負(fù)面影響也比比皆是．何須舉例．這種負(fù)面影響對(duì)誠(chéng)信的破壞往往是比較隱蔽，是一種慢性中毒．無視這種毒害，無疑是掩耳盜鈴．我想請(qǐng)問對(duì)方辯手，您們口口聲聲說善意的謊言與誠(chéng)信是兩個(gè)范疇，請(qǐng)您們就善意的謊言準(zhǔn)確下一個(gè)定義？

[反方]:

正方三辯所說“善意的謊言更多的是借口”，這句話需要不需要論證？在沒有論證的前提下，是否可以直接引用？正方三辯直接論證“借口”的危害，是有嚴(yán)重邏輯錯(cuò)誤的。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)對(duì)方辯友在多處存在邏輯錯(cuò)誤，在此，不一一列舉。我方要求對(duì)方列舉實(shí)例，對(duì)方卻說實(shí)例比比皆是，還是沒有舉出一例。善意的謊言是人人盡知其意的，并不是一個(gè)新的概念，何須再下定義呢？ 正方三辯反復(fù)強(qiáng)調(diào)善意的謊言是慢性中毒，有隱蔽性，可是并沒進(jìn)行嚴(yán)密的論證，也沒有舉出一個(gè)實(shí)例，而是直接下了結(jié)論，我方不能茍同。請(qǐng)問對(duì)方辯友，善意的謊言到底怎樣破壞誠(chéng)信的？

[正方]:

當(dāng)兩人正在執(zhí)戀之中,雙方承諾永不變心,但后來還是分手了,這個(gè)當(dāng)時(shí)是善意的謊言,后來受害方受到了嚴(yán)重的打擊.1+1=2是不是需要我們這一帶人繼續(xù)來論正,這是一個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題.就好比是善意的謊言是借口這個(gè)觀點(diǎn)一樣.日本不顧史實(shí)、扭曲歷史，得到的是大部分亞洲人民的強(qiáng)烈譴責(zé)。當(dāng)?shù)聡?guó)總統(tǒng)虔誠(chéng)地向二戰(zhàn)受難者致懺悔時(shí)，他得到的不僅是諾貝爾和平獎(jiǎng),更有世界人民的理解與寬容。

一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族如果能始終以一顆公正的心來對(duì)待和評(píng)價(jià)客觀事物，那么一定會(huì)營(yíng)造出一種誠(chéng)實(shí)明凈的氛圍，而不是爾虞我詐的惡性循環(huán)。

朱?F基總理在九屆全國(guó)人大五次會(huì)議上的政府工作報(bào)告中指出，要“切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)信用建設(shè)，逐步在全社會(huì)形成誠(chéng)信為本、操守為重的良好風(fēng)尚”。以誠(chéng)立身，以信交友，是我國(guó)傳統(tǒng)道德的一個(gè)重要內(nèi)容，也是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期維護(hù)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行、推進(jìn)體制創(chuàng)新、整頓和規(guī)范市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的治本之舉。目前，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展和人們價(jià)值觀念的嬗變，一些領(lǐng)域和個(gè)人的信用匱乏，已日益成為令人切齒的社會(huì)公害，必須引起高度重視。正如對(duì)方一辯所述,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)缺少的是什么?

[正方]:

講求誠(chéng)信，古已崇尚。歷史回溯到公元前359年，秦朝商鞅立法欲以誠(chéng)信富國(guó)強(qiáng)兵?！澳祥T立木”的典故就此上演。商鞅法行十年，“秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足”。時(shí)至我國(guó)加入WT0和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，倘若讓假冒橫行，信譽(yù)喪失，則將對(duì)經(jīng)濟(jì)生活造成巨大的危害，給社會(huì)生活帶來災(zāi)難性的后果，失信濁流必將像瘟疫一樣侵蝕人與人之間的信任，阻礙社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的步伐?；仨心w之痛，切實(shí)倡導(dǎo)誠(chéng)信、懲治背信，健全信用道德規(guī)范和信用法律體系，已是刻不容緩，時(shí)不我待

請(qǐng)問正方對(duì)友,謊言何來善意,既是謊言就有礙誠(chéng)信,請(qǐng)問對(duì)方辯友，誠(chéng)信是什么?我們這個(gè)社會(huì)需要的是什么?

[反方]: 對(duì)方辯友所例舉，熱戀中的情人彼此承諾永不變心，但后來又分手，這不是善意的謊言，而是惡意的謊言。是對(duì)對(duì)方情感的欺騙，不能佐證惡意的謊言具有欺騙性。

[正方]:

我們要拒絕謊言，堅(jiān)持誠(chéng)信。如何才能避免反方在工作生活中所遇到的尷尬？我方以為：一開始拒絕，就不會(huì)出現(xiàn)后來的尷尬局面。我們?yōu)椴粋俗宰鸬脑挷⒉皇亲约河芍缘南敕ǎ翘粢恍┎蛔屓藗牡暮迷捳f給對(duì)方聽。這是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為，生活中不能缺少善意的謊言。

我們從相反的角度看這個(gè)問題好嗎？某個(gè)人戴了一頂很難看的帽子，我們可以實(shí)事求是地告訴人家確實(shí)不太好。這是因?yàn)椋傉f善意的謊言也會(huì)給你帶來麻煩。因此，要學(xué)會(huì)何時(shí)說真話，何時(shí)說善意的謊言，要不就會(huì)導(dǎo)致無法辨別真假的結(jié)果。

舉一個(gè)例子，假設(shè)你周末接到一個(gè)不太親密的朋友的生日邀請(qǐng)，你并不想去，但拒絕了又怕對(duì)方生氣，答應(yīng)得模棱兩可。時(shí)間過得很快，眼看快到朋友的生日了，你還是不想去，現(xiàn)找了個(gè)理由告訴對(duì)方你不能去了。你想一想，這時(shí)對(duì)方會(huì)怎么看你？對(duì)方肯定看得出來你不情愿去，一定會(huì)很生氣。當(dāng)初你沒有拒絕，結(jié)果還是讓朋友生氣了。假如接到邀請(qǐng)時(shí)就表明態(tài)度會(huì)是什么樣呢？“受到邀請(qǐng)我感到非常高興，但是我不能去，因?yàn)槟翘煳以诔抢镉惺隆！?假如一開始拒絕，就不會(huì)有后來的尷尬。