第一篇：五四精神的當(dāng)代意義

振興中華：“振興中華”的口號(hào)，是孫中山1894年在《興中會(huì)宣言》中最早提出來(lái)的。從那之后，大多數(shù)愛(ài)國(guó)志士無(wú)不以此為終生奮斗的最終目的?？梢哉f(shuō)，中國(guó)從此之后的一切革命斗爭(zhēng)，無(wú)一不是為了振興中華民族；所取得的一切進(jìn)步和成就，無(wú)一不是由于它的催動(dòng)和鼓舞。五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生，就是這種精神的直接繼續(xù)。愛(ài)國(guó)學(xué)生的奔走呼號(hào)，浴血奮斗，廣大知識(shí)分子、市民、工人的積極響應(yīng)和支援，最根本的動(dòng)因就在于此。響遍全國(guó)的“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”、“喚醒同胞，一致救國(guó)”等口號(hào)，最根本的含義也在于此。有的人當(dāng)時(shí)在思想上雖然還沒(méi)有明確認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，純粹為愛(ài)國(guó)熱情所驅(qū)使，但他們愛(ài)國(guó)的目的，并不是為了保持中國(guó)的落后，最終目的還是為了挽救中國(guó)的危亡，改變中國(guó)的落后面貌，振興中華民族。

愛(ài)國(guó)主義：在五四運(yùn)動(dòng)中，廣大學(xué)生之所以不顧高壓，奔走呼號(hào)，他們的愛(ài)國(guó)行動(dòng)之所以能得到各界知名人士、上層人物和廣大工商界群眾的支持，就是由于愛(ài)國(guó)主義的有力號(hào)召，愛(ài)國(guó)精神的強(qiáng)烈感染。今天，要?jiǎng)倮缛?1世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，真正使中華民族振興起來(lái)，更要大力發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義。

民主精神：新文化運(yùn)動(dòng)最先提出科學(xué)與人權(quán)并重（青年雜志創(chuàng)刊詞中的提法），隨后講“賽先生”（科學(xué)）和“德先生”（民主，當(dāng)時(shí)把人權(quán)和民主當(dāng)作基本上同一的概念）。后來(lái)“賽先生”和“德先生”成為“賽同志”和“德同志”，就是說(shuō)，民主和科學(xué)一道，是中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)為之奮斗的目標(biāo)。在五四運(yùn)動(dòng)中，民主即“德先生”是一面反封建、反專制的大旗，大大地解放了人們的思想。五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)之所以能夠發(fā)生，與民主精神的推動(dòng)是分不開的。如果沒(méi)有民主的啟蒙和民主意識(shí)的覺(jué)醒，就不可能發(fā)生那么大規(guī)模的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)?，F(xiàn)在，我國(guó)的民主政治建設(shè)已經(jīng)有了顯著的進(jìn)步，在許多方面取得很大的成就。但是，距社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)還相差甚遠(yuǎn)。要想盡快振興中華民族，就應(yīng)該繼續(xù)高舉“德先生”的大旗，發(fā)揚(yáng)民主精神，加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治建設(shè)。

科學(xué)精神：在五四運(yùn)動(dòng)中，科學(xué)即“賽先生”與“德先生”一樣，是反封建、反迷信的另外一面大旗，并有力地促進(jìn)了民主意識(shí)的發(fā)揚(yáng)，反封建斗爭(zhēng)的開展。陳獨(dú)秀在《敬告青年》一文中提出的六條新的思想，第六條就是“科學(xué)的而非想象的”。他說(shuō)：“近代歐洲之所以優(yōu)越他族者，科學(xué)之興，其功不在人權(quán)之下，若舟車之有兩輪焉”，“國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！雹賉《獨(dú)秀文存》，第9頁(yè)，安徽人民出版社，合肥，1987。]因此，在發(fā)揚(yáng)民主精神的同時(shí)，還應(yīng)該發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神。

解放思想：在五四時(shí)期，先進(jìn)的思想家們大膽地沖破舊傳統(tǒng)，提出了許多振聾發(fā)聵的主張，出現(xiàn)了一種在中國(guó)歷史上少有的思想大解放的局面，并有力地帶動(dòng)了其他領(lǐng)域的大解放。正如毛澤東當(dāng)時(shí)所形容的：“思想的解放，政治的解放，經(jīng)濟(jì)的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見(jiàn)青天?！雹賉《民眾的大聯(lián)合》

（三），《毛澤東早期文稿》，第393頁(yè)，湖南出版社，長(zhǎng)沙，1990。]正是這種思想的大解放，使五四運(yùn)動(dòng)成為新思想與舊思想、新文化與舊文化的分水嶺，我國(guó)20世紀(jì)第一次影響巨大的思想解放運(yùn)動(dòng)，并開啟了此后思想解放的先河，深深地影響了20世紀(jì)中國(guó)歷史的發(fā)展。后來(lái)所發(fā)生的第二次、第三次思想解放運(yùn)動(dòng)，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次、第二次歷史性的飛躍，毛澤東思想和鄧小平理論的產(chǎn)生，以及從那時(shí)起我國(guó)取得的每一個(gè)進(jìn)步和成就，可以說(shuō)都是解放思想的結(jié)果，是五四精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。

第二篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì)革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)浮⒎贌磩?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。

關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！外部

“我一直有一種強(qiáng)烈的預(yù)感：未來(lái)的10 到20 年，也就是2020 到2030 年左右，會(huì)有一場(chǎng)針對(duì)中國(guó)的大屠殺，大哄搶。”—戴旭。海上包圍起點(diǎn)—日本

幾年前，日本防衛(wèi)廳制定了有關(guān)釣魚島的“防御”作戰(zhàn)計(jì)劃。計(jì)劃指出，日本將動(dòng)用陸軍一半以上的軍隊(duì)來(lái)參與西南諸島的防務(wù)。美日頻繁空海演習(xí)。2008年11月，美日兩國(guó)在硫磺島附近舉行的聯(lián)合海上演習(xí)中，假想中國(guó)占領(lǐng)釣魚島，美日武裝奪回島嶼。2009年2月中旬，日美在沖繩海域展開演習(xí)，雙方戰(zhàn)艦達(dá)到21艘。規(guī)模陣勢(shì)為冷戰(zhàn)后所罕見(jiàn)。4月份，美日簽署條約，美國(guó)駐沖繩的軍隊(duì)調(diào)往關(guān)島，表明美國(guó)正放出日本這只老虎。7月初，日本防衛(wèi)省證實(shí)計(jì)劃派遣陸上自衛(wèi)隊(duì)進(jìn)駐與那國(guó)島。與那國(guó)島距離臺(tái)灣花蓮只有110公里。日本又向聯(lián)合國(guó)申請(qǐng)將沖之鳥礁作為日本國(guó)土。這個(gè)地方一旦成為日本國(guó)土，中國(guó)海軍就再也無(wú)法前出太平洋。

日本之后，就是臺(tái)灣。

美國(guó)不顧中國(guó)反對(duì)，一直堅(jiān)持對(duì)臺(tái)軍售，包括各種先進(jìn)的飛機(jī)導(dǎo)彈。美國(guó)針對(duì)“臺(tái)海戰(zhàn)爭(zhēng)” 進(jìn)行了無(wú)數(shù)的演習(xí)，設(shè)想動(dòng)用太空衛(wèi)星、偵察機(jī)和四大航母戰(zhàn)斗群，及駐扎在關(guān)島和沖繩的B-2轟炸機(jī)、F-22和F-35隱性戰(zhàn)機(jī)，對(duì)上海、深圳、廣州、廈門、香港等大城市，以及解放軍導(dǎo)彈陣地和機(jī)場(chǎng)，實(shí)施輪番轟炸，以及用“全球隱身打擊特遣分隊(duì)”，獵殺中國(guó)機(jī)動(dòng)導(dǎo)彈。

越過(guò)臺(tái)灣，就是南海。

在南海幾十個(gè)島嶼中，中國(guó)實(shí)際只控制了9個(gè)島嶼。其他都被東南亞諸國(guó)控制。南海國(guó)家為了對(duì)付中國(guó)，加速武裝。菲律賓訂購(gòu)了法國(guó)的6艘潛艇。越南定了俄羅斯6條先進(jìn)潛艇，12架遠(yuǎn)程重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)蘇-30。馬來(lái)西亞計(jì)劃2010年前建造27艘近海巡邏艇，噸位超過(guò)2500噸，可配備直升機(jī)。馬來(lái)西亞已向俄羅斯訂購(gòu)了18架蘇-30MKM戰(zhàn)機(jī)。

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先進(jìn)潛艇和遠(yuǎn)程蘇-30重型戰(zhàn)斗轟炸機(jī)，都是為誰(shuí)準(zhǔn)備的？如果是這些國(guó)家之間準(zhǔn)備戰(zhàn)爭(zhēng)，根本用不著潛艇和遠(yuǎn)程作戰(zhàn)飛機(jī)。不久前，美軍與東南亞國(guó)家舉行“卡拉特-2009”演習(xí)，目標(biāo)直接指向中國(guó)。演習(xí)表明東南亞6個(gè)國(guó)家將與美國(guó)合作，組成戰(zhàn)斗群，共同應(yīng)對(duì)南海危機(jī)。日本、朝鮮半島、臺(tái)灣、南海??這就是冷戰(zhàn)期間美國(guó)為中國(guó)準(zhǔn)備的第一島鏈。南海的背后是澳大利亞。

澳大利亞是被稱作第二島鏈的一個(gè)點(diǎn)。為了防范中國(guó)的威脅，它聲稱要擴(kuò)充?？哲?，白皮書公開宣稱準(zhǔn)備跟中國(guó)打仗。它要訂購(gòu)美國(guó)100架F-35!按中國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)相當(dāng)于一個(gè)航空兵師！9月6號(hào)，越南和澳大利亞把把雙方關(guān)系提升到“全面合作伙伴關(guān)系”，特別提出為針對(duì)中國(guó)威脅要加強(qiáng)防務(wù)合作。

越過(guò)南海，再向西就是印度。

美國(guó)完全放開對(duì)印度的軍售。軍備合作的背后當(dāng)然是戰(zhàn)略的密切配合。印度還大肆干涉中國(guó)西藏問(wèn)題。印度在6月上旬和英國(guó)、法國(guó)的海軍，在印度洋搞起了反潛演習(xí)，直接宣稱是為了對(duì)付中國(guó)核潛艇。印度拼命發(fā)展自己的航空母艦，2014年就要成軍。它的蘇-30戰(zhàn)機(jī)早就進(jìn)了安達(dá)曼群島，俯瞰印度洋。這一切都是為了封鎖中國(guó)印度洋出路。從日本列島到南沙群島，擠滿了世界最先進(jìn)的潛艇、軍艦和飛機(jī)。還有美國(guó)駐扎在亞太的八大軍事基地，那里停著隱身戰(zhàn)略轟炸機(jī)和核動(dòng)力航空母艦、核動(dòng)力潛艇。中國(guó)海軍現(xiàn)在被美國(guó)為首的國(guó)家形成的第一第二島鏈緊緊地包圍在了自家門口。

陸地包圍的起點(diǎn)是印度。

2009年3月26日，印度秘密進(jìn)行了以“中國(guó)可能發(fā)動(dòng)短平快入侵”為假想的演習(xí)。印度的女總統(tǒng)到其非法占領(lǐng)的中國(guó)藏南地區(qū)視察，其空軍在離中國(guó)邊境300多公里的地方，進(jìn)駐了遠(yuǎn)程重型的蘇30戰(zhàn)機(jī)。6月，趁朝鮮核危機(jī)，印度突然向被它占領(lǐng)的藏南地區(qū)大舉增兵6萬(wàn)人，兩個(gè)山地陸軍師，還準(zhǔn)備成立一個(gè)炮兵師。印度之后，是巴基斯坦。

美軍借反恐之名，在巴基斯坦內(nèi)成立軍事基地，對(duì)巴基斯坦隨意襲擊，實(shí)際上控制了巴基斯坦。美國(guó)的火力集中在中國(guó)投資建設(shè)的瓜德爾港。瓜德爾港口是中國(guó)為了突破美國(guó)印度的封鎖、通往印度洋的出口，更是為了從海上得到來(lái)自中東的石油和天然氣。美國(guó)隨意襲擊瓜德爾港，迫使投資當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)企業(yè)退出，為的是切斷中國(guó)的能源進(jìn)口。

再往西，是阿富汗。

3月份，美國(guó)宣布將大舉增兵阿富汗。3月2日美聯(lián)社報(bào)道稱，美國(guó)一名高官稱北約將請(qǐng)中國(guó)在中阿邊境的瓦罕走廊開放補(bǔ)給線，以支持北約在阿富汗的反恐戰(zhàn)爭(zhēng)。阿富汗是美國(guó)的一個(gè)戰(zhàn)略部署重點(diǎn)。這里鄰近俄國(guó)和中國(guó)。美國(guó)為的是繼續(xù)實(shí)施肢解俄國(guó)的陰謀，切斷中國(guó)的能源輸入，攪亂上海合作組織。中國(guó)周邊環(huán)繞著一條連續(xù)的“破碎地帶”，包括軍事基地、軍事聯(lián)盟、核武、賭場(chǎng)和毒品包圍中國(guó)，再加上恐怖主義等問(wèn)題。日本評(píng)論家宮崎正弘稱：中國(guó)是一個(gè)“完全被地緣政治包圍的國(guó)家”。內(nèi)部

中國(guó)改革開放后，經(jīng)濟(jì)取得長(zhǎng)足發(fā)展。成為世界第三大經(jīng)濟(jì)體。但是，我們不禁要發(fā)問(wèn)：這背后是什么？ 發(fā)展背后：

一、外資大舉進(jìn)入消滅民族企業(yè)，加入WTO后，民族企業(yè)消失的速度更快了。外資大舉消滅了我國(guó)的民族企業(yè)。我國(guó)28個(gè)主要經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)有21個(gè)掌握在外資手中。我國(guó)利用外資占GDP的比重已超過(guò)40%，外資企業(yè)占全國(guó)進(jìn)出口總值的55.48%，截至2005年底，我國(guó)實(shí)際使用外國(guó)資金額為6224.05億美元。美國(guó)摩根斯坦利公司由于內(nèi)訌，爆出在中國(guó)的利潤(rùn)率達(dá)900%的內(nèi)幕。我們即便按 100%的利潤(rùn)率計(jì)算，外資經(jīng)濟(jì)每年在中國(guó)獲取的利潤(rùn)應(yīng)該在4萬(wàn)億人民幣以上，相當(dāng)于全國(guó)2年以上的工資總額。二，外貿(mào)中外國(guó)拿大頭利潤(rùn)。中國(guó)企業(yè)就算不被外資吞并，在國(guó)際分工中也處于低端，是“世界打工仔和賣血者”；外貿(mào)利潤(rùn)的95%以上被外商拿走了。我們用這不到5%的利潤(rùn)，積累了2萬(wàn)億美元的外匯儲(chǔ)備，意味著我們同時(shí)為國(guó)際壟斷資本貢獻(xiàn)了40萬(wàn)億美元，相當(dāng)于320萬(wàn)億人民幣，幾乎是全國(guó)160年的工資總和。

三、國(guó)企大量破產(chǎn)，幸存的也成了官僚資本。朱镕基總理推動(dòng)國(guó)企大量破產(chǎn)，也許動(dòng)機(jī)是好的。但是地方政府在推行過(guò)程中，由于各種包庇造假，眾多優(yōu)質(zhì)國(guó)有資產(chǎn)大量被私人強(qiáng)行占有。盈利狀況極好的國(guó)企也“被負(fù)債”，“被破產(chǎn)”，“被拍賣”。其中，以日前在網(wǎng)上爆出的保定鑄造機(jī)械廠“被破產(chǎn)”的例子為典型。帶血的GDP 舉兩個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的例子。

煤礦方面，每年平均死亡6000多人，相當(dāng)于每天死亡近17人，死亡率是美國(guó)的100倍，是俄羅斯和印度的10倍，死亡率位居世界之首，死亡人數(shù)超過(guò)世界其它各國(guó)的總和。

作為中國(guó)出口基地的珠江三角洲，每年僅沖床工人發(fā)生的斷指事故至少就有3萬(wàn)宗，被機(jī)器切斷的手指頭超過(guò)4萬(wàn)個(gè)。

據(jù)報(bào)道，中國(guó)每?jī)|元GDP工傷死亡1人，以此推算，2008年工傷死亡人數(shù)將達(dá)到30萬(wàn)，考慮到私企、外企死個(gè)把人根本到不了統(tǒng)計(jì)部門，而私企和外企用工數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)國(guó)有企業(yè)，則每年工傷死亡人數(shù)可能不亞于兩場(chǎng)南京大屠殺。

單純追求經(jīng)濟(jì)利益的后果：一是人民大眾自身利益無(wú)法保障。國(guó)家取消“四大”和工人罷工權(quán)。國(guó)家主人工人淪為“弱勢(shì)群體”。公安局不斷爆出洗臉?biāo)?，激?dòng)死，沖涼死等各種死法；打工者討薪要自焚、跳樓和游街； 到處充斥著有害食品；2000萬(wàn)女性賣淫；還有一系列政治色彩鮮明的案件：“鄧玉嬌殺色官案”；“深圳市長(zhǎng)許宗衡案”；“替黨說(shuō)話還是替老百姓說(shuō)話案”；“最年輕市長(zhǎng)遭質(zhì)疑案”；“石首群體騷亂案”??二是嚴(yán)重的兩級(jí)分化。中國(guó)基尼系數(shù)在120個(gè)國(guó)家和地區(qū)中排到第85位，中國(guó)的基尼系數(shù)在過(guò)去27年間擴(kuò)大了40%。因此，世界銀行（2001）結(jié)論認(rèn)為，中國(guó)制度轉(zhuǎn)型造成的貧富鴻溝在世界上是十分驚人的，中國(guó)的整體不平等“是所有有資料國(guó)家中惡化最快的”。2009年，全國(guó)政協(xié)委員蔡繼明說(shuō)，中國(guó)權(quán)威部門的一份報(bào)告顯示，就全國(guó)來(lái)看，0.4%的人掌握了70%的財(cái)富。三是人民面臨著三座大山：教育、醫(yī)療和住房。四是教育投資不足財(cái)政收入的4%。日本在世界上學(xué)費(fèi)是最貴的。但是從支付能力看，中國(guó)現(xiàn)階段大學(xué)支出是日本的3倍以上！據(jù)教育部提供的數(shù)據(jù)：超過(guò) 50% 的農(nóng)村中小學(xué)基本運(yùn)行經(jīng)費(fèi)難以保證；超過(guò)40%的小學(xué)使用危房，40%的小學(xué)缺少課桌板凳；接近40%的農(nóng)村小學(xué)交不起電費(fèi)，有電也不敢開燈；2000年6月，世界衛(wèi)生組織對(duì)國(guó)家衛(wèi)生績(jī)效進(jìn)行排名，中國(guó)在“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)公平性”方面，位居尼泊爾、越南之后，排名188位，倒數(shù)第四，被列為衛(wèi)生系統(tǒng)“財(cái)務(wù)負(fù)擔(dān)”最不公平的國(guó)家！據(jù)衛(wèi)生部第三次衛(wèi)生服務(wù)調(diào)查，目前全國(guó)50%以上的城市人口、87%的農(nóng)村人口無(wú)任何醫(yī)療保障，中西部地區(qū)約80%的人，因?yàn)榭床黄鸩∽〔黄鹪?，只能在醫(yī)院外面等死。五是房地產(chǎn)急劇泡沫化。各級(jí)政府壟斷了土地資源，通過(guò)與銀行和房地產(chǎn)商聯(lián)手操作，把土地開發(fā)變?yōu)椤暗谝回?cái)政”，成為房地產(chǎn)業(yè)畸形繁榮的最大獲利者。2005年土地出讓金總額高達(dá)5,505億元；2006年全年土地出讓金占地方財(cái)政收入的比例突破50%，成為名副其實(shí)的“第一財(cái)政”。六是文化惡俗，漢奸當(dāng)?shù)?。馬立誠(chéng)：“國(guó)家不可愛(ài)，何必要愛(ài)國(guó)；日本軍隊(duì)是愛(ài)好和平的，全世界人民都相信日本軍隊(duì)，中國(guó)的愛(ài)國(guó)者實(shí)際上是愛(ài)國(guó)賊乃最是精辟的！”人民大學(xué)教授時(shí)殷弘： “必須懲罰朝鮮博得美日諒解；中國(guó)必須讓日本成為聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)；銷毀核武裝，取信美國(guó)?！?清華大學(xué)國(guó)際問(wèn)題所研究員龐中英：“學(xué)習(xí)日本，讓美國(guó)保護(hù)中國(guó)；國(guó)家可以不要，但必須要人權(quán)。”??七是環(huán)境破壞極其嚴(yán)重。據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)80％的江河湖泊斷流枯竭，2／3的草原沙化，絕大部分森林消失，近乎l00％的土壤板結(jié)。中國(guó)l／3的國(guó)土已被酸雨污染，主要水系的2／5已成為劣五類水，3億多農(nóng)村人口喝不到安全的水，4億多城市居民呼吸著嚴(yán)重污染的空氣，1500萬(wàn)人因此罹患支氣管炎和呼吸道癌癥??世界銀行報(bào)告列舉了全世界污染最嚴(yán)重的20個(gè)城市，其中，中國(guó)占了16個(gè)。??

看了上面事實(shí)的當(dāng)代青年，難道不覺(jué)得，當(dāng)代中國(guó)與五四時(shí)期的中國(guó)相比很相像？唯一不同的也許是，當(dāng)年的五四學(xué)子看到國(guó)家危難，敢于挺身而出，勇挑重?fù)?dān)；而當(dāng)代的中國(guó)青年，恐怕是要空嚷幾句口號(hào)，爾后一轉(zhuǎn)身，便又在媒體鋪天蓋地的迷魂中忘卻了血與火。

青年，行動(dòng)起來(lái)！選擇什么道路？五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。而從后來(lái)中國(guó)解放勝利一直到現(xiàn)在，馬克思主義指導(dǎo)下的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了輝煌的成就，更體現(xiàn)了馬克思主義的偉大力量。當(dāng)然，馬克思主義也有一些不完善的地方，但是在大的方向上，大是大非面前，我們要能夠把握方向，抵制西方帶有欺騙性的腐朽沒(méi)落的資本主義文化，走社會(huì)主義道路。

如何有所作為？五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄?！皣?guó)人，醒來(lái)呀！”（1）關(guān)心政治、歷史

首先得學(xué)習(xí)當(dāng)年那些同學(xué)一樣，關(guān)心國(guó)家、關(guān)心政治。不要只是活在小我中，要將視野擴(kuò)展開來(lái)，要有宏觀的視野。還得記住一句話：憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身.我們必須明了當(dāng)今中國(guó)面對(duì)的危險(xiǎn)。以前的危險(xiǎn)來(lái)得明白和直接，明刀明槍的，我們可以感受到?？涩F(xiàn)在的情況卻是，威脅還是照樣的來(lái)，可它們還帶了個(gè)友善的臉皮。往往我們?cè)谑艿酵{乃至接近危險(xiǎn)是竟毫不知情，抑或是還高高興興。那么當(dāng)危險(xiǎn)突然爆發(fā)那天，措手不及的我們會(huì)怎樣呢？因此，我們更加有必要關(guān)注政治和時(shí)事，關(guān)注國(guó)家的點(diǎn)點(diǎn)滴滴！

敏銳的觀察潛伏著的危險(xiǎn)！原二炮副政委，中將軍銜，羅榮桓元帥之子羅東進(jìn)便給我們講道：“政治”，在當(dāng)年，對(duì)于發(fā)動(dòng)人民群眾、帶領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)取得全國(guó)解放有很重要的作用；在今天，仍然是每個(gè)人都必須關(guān)注的頭等大事?！罢巍备嬖V人們前進(jìn)的大方向，大方針，大戰(zhàn)略，告訴人們?yōu)槿嗣穹?wù)的最佳途徑，告訴人們經(jīng)世致用的最佳方式。羅老回憶，20歲那年，他考入了“哈軍工”，臨行前，他的父親羅榮桓元帥為他題詞曰“學(xué)業(yè)務(wù)，學(xué)政治”。羅帥一再?gòu)?qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的同時(shí)，一定不能耽擱政治學(xué)習(xí)。羅帥此言極是，“業(yè)務(wù)”本身無(wú)所謂好壞，但是“政治”是有其趨向性的。在進(jìn)步的，為人民服務(wù)的政治思想指導(dǎo)下，“業(yè)務(wù)”才是有意義的業(yè)務(wù)，才是能為人民的事業(yè)做出貢獻(xiàn)的業(yè)務(wù)。否則，在腐朽的，反動(dòng)的“政治”之下，再?gòu)?qiáng)的業(yè)務(wù)水平，也是為害人民，為害祖國(guó)的。由羅老回憶的這件小事，我們就可以很清楚的看到老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，對(duì)政治工作的深刻了理解。中國(guó)共產(chǎn)黨的勝利和這些老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家的奮斗息息相關(guān)。對(duì)??！只有在正確的政治領(lǐng)導(dǎo)下，業(yè)務(wù)才是有價(jià)值的。而關(guān)心政治也的確是那么重要。絕不是一個(gè)死死的符號(hào)?。?）結(jié)交志同道合之友 “嚶其鳴矣，求其友聲”！在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代，我們看到一群群志同道合的青年們一起讀書、一起討論、一起進(jìn)步、一起為著一個(gè)目標(biāo)和理想奮斗！同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒！多么有意義，多么快樂(lè)??！人生能有此段經(jīng)歷，才可謂精彩?。?）改變生活狀態(tài)，不隨大流

現(xiàn)在的麻木的生活狀態(tài)是大學(xué)的普遍現(xiàn)象。在這種環(huán)境之中，再?gòu)?qiáng)的斗志也會(huì)消磨殆盡。難道一直沉淪？讓壯志滿懷的青年淪為愁苦悲嘆的失敗者？還是立即改變，明天即開始新的，充滿朝氣的生活。改變！必須得改變！從改變態(tài)度做起。有想法就要立即去做。要將好的想法堅(jiān)決的施行，而不要拖沓。（4）與廣大人民群眾結(jié)合在一起 毛主席有句話：“廣闊天地，大有做為”。就是講，年輕人要多到廣闊天地去走走。這廣闊天地就是指廣大的農(nóng)村和窮苦的邊區(qū)，也是指需要我們的地方。人民，只有人民才是創(chuàng)造歷史的主人。我們來(lái)自于人民群眾，也當(dāng)回到人民群眾中去。只有在與廣大人民的朝夕相處，一起學(xué)習(xí)、工作中才能得到最大的進(jìn)步。貪圖暫時(shí)的安逸和舒適，只會(huì)遺憾終生！

（5）立下堅(jiān)定的信仰，并堅(jiān)持下去

信仰是支持我們前進(jìn)的最強(qiáng)大的動(dòng)力!歷史可以證明：唯有馬克思主義信仰才是我們最正確的選擇！我們青年學(xué)子團(tuán)結(jié)起來(lái)，為了中華之崛起而努力！世界是我們的，做事要大家來(lái)！參考文獻(xiàn)

《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“五四運(yùn)動(dòng)”名稱溯源》，楊琥，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 《“德先生”與“賽先生”之外的關(guān)懷——從“穆姑娘”的提出看新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期》，魯萍，2006-6，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》 4.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

5.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社 8.戴旭《C形包圍》

第三篇：五四精神及其當(dāng)代意義-近代史綱論文

五四精神及其當(dāng)代意義

作者：xxx 摘要:五四運(yùn)動(dòng)，是發(fā)生在100多年前的一場(chǎng)反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)掀起了中國(guó)思想解放的浪潮，促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播，深刻影響了中國(guó)二十世紀(jì)的歷史進(jìn)程。五四運(yùn)動(dòng)留給了我們最為寶貴的財(cái)富是五四精神。在本文中，我們從當(dāng)代青年的視角對(duì)于五四精神作了獨(dú)立探討。并從分析當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)狀出發(fā)，論述了發(fā)揚(yáng)五四精神的必要性，分析了當(dāng)代中國(guó)青年在歷史的挑戰(zhàn)下該如何選擇人生，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。一、五四運(yùn)動(dòng)的背景

20世紀(jì)初期，中華民族這個(gè)古老的民族，正處在前所未有的歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)頭。辛亥革命后，中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)及思想潮流都發(fā)生了巨大的變化。帝制的崩潰以及民國(guó)的建立，使得民主自由的觀念前所未有的深入人心；然而，中國(guó)依然積貧積弱、任人宰割，國(guó)內(nèi)軍閥混戰(zhàn)、互相割據(jù)，民生并無(wú)實(shí)質(zhì)性改善的境況，卻又引起各界民眾的強(qiáng)烈不滿與反抗。早在1915年，以《青年雜志》的創(chuàng)辦為標(biāo)志，一場(chǎng)思想啟蒙的新文化運(yùn)動(dòng)來(lái)臨了。以蔡元培、陳獨(dú)秀、李大釗為首的進(jìn)步學(xué)者們，向?qū)W生傳播民主、自由的新思潮，試圖通過(guò)青年的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的振興。另一方面，中國(guó)的民族危機(jī)在此時(shí)不斷地加深。1915年，日本向中國(guó)提出了不平等的“二十一條”，企圖使中國(guó)淪為其經(jīng)濟(jì)附庸；1919年，由列強(qiáng)操縱的巴黎和會(huì)，又謀劃將德國(guó)在中國(guó)山東的權(quán)益轉(zhuǎn)給日本。一戰(zhàn)后帝國(guó)主義資本家的卷土重來(lái)，也讓剛剛得到發(fā)展的中華民族工業(yè)面臨滅絕性的打擊，底層人民，特別是工人的生活更加舉步維艱。正是在這樣內(nèi)憂外患的環(huán)境下，滿懷愛(ài)國(guó)激情的愛(ài)國(guó)青年學(xué)生們感到了自己肩負(fù)的歷史職責(zé)。他們與工人、農(nóng)民及各界群眾并肩戰(zhàn)斗，發(fā)起了聲勢(shì)浩大的五四運(yùn)動(dòng)。二、五四精神

五四運(yùn)動(dòng)的偉大意義何在？

從當(dāng)時(shí)的政治層面來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)最為直接的勝利，就是發(fā)動(dòng)了學(xué)界、工界、商界，迫使北洋政府做出了妥協(xié)，不僅沒(méi)在喪權(quán)辱國(guó)的《巴黎和約》上簽字，還罷免了賣國(guó)官員曹汝霖、章宗祥等人的職責(zé)。

從更為廣泛、更為長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)看，五四運(yùn)動(dòng)的偉大就在于它產(chǎn)生了偉大的五四精神，對(duì)后來(lái)中國(guó)的思想解放、民族獨(dú)立與社會(huì) 革命都產(chǎn)生了非常積極的影響。那么，何謂五四精神呢？1919年5月26日，當(dāng)時(shí)的學(xué)生領(lǐng)袖羅家倫在《每周評(píng)論》上刊文指出，這次學(xué)生運(yùn)動(dòng)的精神是“犧牲的精神”、“社會(huì)制裁的精神”、“民族自決的精神”。而當(dāng)代學(xué)者的普遍看法認(rèn)為，五四精神的核心是“民主、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。(一)熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神；

五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)起之時(shí)，就是國(guó)家和民族生死存亡之時(shí)。雖然，對(duì)于當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，進(jìn)入學(xué)校好好讀書，將來(lái)就能升官發(fā)財(cái)。但在國(guó)家的命運(yùn)與個(gè)人的名利之間，五四的青年們還是毫不猶豫地選擇了前者。國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。救亡圖強(qiáng)、振興中華的歷史重任，自然落在了他們的身上。當(dāng)?shù)弥毖蠓磩?dòng)政府要把山東的權(quán)益拱手送給日本人時(shí)，他們不顧自己的生命安危，挺身而出，與軍閥進(jìn)行了針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，點(diǎn)燃了全國(guó)性反帝反封建運(yùn)動(dòng)的烈火?！爸袊?guó)的土地可以征服而不可以斷送！中國(guó)的人民可以殺戮而不可以低頭！”這是1919年5月4日學(xué)生們?cè)谔彀查T集會(huì)時(shí)散發(fā)的傳單上振聾發(fā)聵的兩句口號(hào)。罷課、示威、請(qǐng)?jiān)浮⒎贌磩?dòng)官員住宅，這些熱血沸騰的行動(dòng)，無(wú)不昭示出青年學(xué)子們滿腔的報(bào)國(guó)激情和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。熱愛(ài)國(guó)家、勇?lián)?zé)任的精神，是五四精神中最寶貴的一筆財(cái)富。(二)關(guān)心社會(huì)、注重實(shí)踐的精神；

在五四運(yùn)動(dòng)之前，中國(guó)的知識(shí)分子多有一個(gè)通病，就是崇尚空談、不會(huì)實(shí)踐?！皟啥宦劥巴馐拢恍闹蛔x圣賢書”，曾是中國(guó)知識(shí)分子的真實(shí)寫照。即使是在中國(guó)面臨深刻民族危機(jī)的清末民初，仍有不少年輕人醉心于“一舉成名、封妻蔭子”的迷夢(mèng)中，對(duì)國(guó)家的危難、社會(huì)的黑暗、民眾的疾苦不管不問(wèn)。五四運(yùn)動(dòng)中的學(xué)子們，改變了這種作風(fēng)。為了充分認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀，找到一條救國(guó)救民的道路，他們深入社會(huì)，到農(nóng)村、到工廠，到城市的每個(gè)角落，與底層人民同吃同住，通過(guò)實(shí)踐得出自己的思考。他們創(chuàng)辦新的雜志、報(bào)刊，油印傳單進(jìn)行發(fā)放，到街頭巷尾演講、游行，身體力行，向國(guó)民宣傳進(jìn)步的思想。群眾路線、實(shí)事求是，后來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，在五四精神中便初現(xiàn)端倪。(三)堅(jiān)持理想、追求進(jìn)步的精神；

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，正是中國(guó)社會(huì)處在急劇變革的時(shí)期。在各種社會(huì)力量紛紛登場(chǎng)，各種社會(huì)潮流交錯(cuò)復(fù)雜的情況下，當(dāng)時(shí)的青年學(xué)子的內(nèi)心也面臨著各種彷徨與苦悶。國(guó)家的落后，民族的劣根性，黑暗勢(shì)力的強(qiáng)大，自身力量的渺小以及前途的渺茫，都曾經(jīng)深深地困擾過(guò)他們。然而，這些學(xué)子的可貴之處在于，無(wú)論情況多么復(fù)雜，他們始終都堅(jiān)持著自己的投身社會(huì)、振興國(guó)家的理想。即使他們的理想與現(xiàn)實(shí)之間存在巨大的差距，他們的父母和親戚都反對(duì)他們的活動(dòng)，社會(huì)上的各種官僚、資本家對(duì)他們做出過(guò)重重的威逼利誘，他們都義無(wú)反顧，追求光明、進(jìn)步與自由。對(duì)真理的渴望，對(duì)理想的堅(jiān)持，對(duì)進(jìn)步的追求，是五四精神中永不褪色的一面旗幟。

三、當(dāng)代中國(guó)

有人說(shuō)，五四時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外交困，有封建主義、官僚主義和帝國(guó)主義三座大山壓著人民大眾為牛為馬，這就有了五四運(yùn)動(dòng)的土壤。但是現(xiàn)在世界主題是“和平與發(fā)展”，中國(guó)國(guó)內(nèi)到處歌舞升平，眾多媒體和專家更是聲稱中國(guó)GDP將在21世紀(jì)中期超過(guò)美國(guó)，成為世界第一。海外則大肆宣揚(yáng)“中國(guó)威脅論”，大有中國(guó)取代美國(guó)成為世界霸主之勢(shì)！作為這樣強(qiáng)大、和諧的國(guó)家的公民，只要安分守己，盡己所能就好，我們又何必要培養(yǎng)五四那種追求真理、關(guān)心國(guó)家的精神？ 且不論在國(guó)家和平強(qiáng)盛的年代，五四愛(ài)國(guó)反帝精神應(yīng)不應(yīng)該發(fā)揚(yáng)，就單論中國(guó)現(xiàn)狀，是否真是和平與強(qiáng)盛嗎？

一個(gè)民族，需要有仰望星空的人。

作為年青一代，我們有振興中華的責(zé)任。這個(gè)責(zé)任首先要求我們要有全球視野，不要把自己的鎖在個(gè)人利益得失的房子內(nèi)，只知道唱歌跳舞睡覺(jué)吃飯，卻不知道房子外面已經(jīng)堆滿了干柴，而且有人已經(jīng)舉起了火把！

四、青年，行動(dòng)起來(lái)！

選擇什么道路？

五四前后的各種思潮中，最終引領(lǐng)中國(guó)走向解放的是馬克思主義。我們當(dāng)代還需要繼續(xù)堅(jiān)定不移地選擇馬克思主義。因?yàn)轳R克思主義首先給了我們一個(gè)透徹深邃的眼光，它能將事物矛盾中最根本最核心的東西提取出來(lái)。然后再以這核心為基礎(chǔ)，對(duì)矛盾和問(wèn)題展開分析。能夠得到更加全局性、更宏觀、更接近真理的解答。

在五四中，正是借助馬克思主義的精辟分析，我們才得以深刻分析帝國(guó)主義的內(nèi)在矛盾及其聯(lián)合中國(guó)封建勢(shì)力壓迫中國(guó)人民的實(shí)質(zhì)，從而把爭(zhēng)取民主自由、民族獨(dú)立同明確的反帝反封建的政治斗爭(zhēng)緊密結(jié)合起來(lái)。當(dāng)?shù)谝淮问澜绱髴?zhàn)剛剛結(jié)束，人們普遍迷惑于所謂“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”的謬說(shuō)時(shí)，李大釗依據(jù)馬克思主義的原理，揭露了這次大戰(zhàn)的真正原因是兩個(gè)帝國(guó)主義集團(tuán)為了爭(zhēng)奪世界霸權(quán)，“為自己國(guó)內(nèi)資本家一階級(jí)謀利益”，從經(jīng)濟(jì)和階級(jí)的根源上開始對(duì)帝國(guó)主義的本質(zhì)有了明確的認(rèn)識(shí)。在五四運(yùn)動(dòng)中，他正確指出當(dāng)時(shí)正在發(fā)展的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)不能只限于反對(duì)日本帝國(guó)主義和撤換幾個(gè)親日派官僚，因?yàn)椤艾F(xiàn)在的世界，還然是強(qiáng)盜世界”，引導(dǎo)人們把斗爭(zhēng)鋒芒指向整個(gè)帝國(guó)主義和封建軍閥的統(tǒng)治。同時(shí)，他還深刻地指出了外國(guó)駐華使館集中的地區(qū)“東交民巷里有我們的太上政府”，揭露了帝國(guó)主義是中國(guó)封建軍閥統(tǒng)治的靠山，是中國(guó)政府的操縱者。李大釗對(duì)帝國(guó)主義本質(zhì)的深刻揭露并首先把反帝同反封建的斗爭(zhēng)連接起來(lái)的思想，正確回答了中國(guó)人民在長(zhǎng)期反帝反封建的斗爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)上和實(shí)踐上沒(méi)有解決的問(wèn)題，也為近代中國(guó)先進(jìn)分子熱烈向往的民主、科學(xué)指出了實(shí)現(xiàn)的正確道路。

如何有所作為？

五四的先驅(qū)們告訴我們，要有掙脫社會(huì)主流思想桎梏和探索社會(huì)發(fā)展方向的決心和勇氣。我們從上面對(duì)國(guó)情和馬克思主義的簡(jiǎn)單分析中可以粗略得出一個(gè)在毛澤東時(shí)代已經(jīng)得出、但是現(xiàn)在仍然成立的結(jié)論：帝國(guó)主義亡我之心不死。

作為國(guó)家的接班人，我們看到了國(guó)家的真實(shí)情況是外部被軍事封鎖，內(nèi)部貧富分化嚴(yán)重，民族工業(yè)消亡，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)畸形化，用破壞環(huán)境斷子絕孫的方式來(lái)提供原材料、成為世界打工國(guó)，民族矛盾日益突出??媒體仍舊在大肆炒作國(guó)富民強(qiáng)，我們不禁要全面反思這個(gè)社會(huì)，重新解讀所謂的特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治，不斷探索國(guó)家的出路，擔(dān)起這個(gè)責(zé)任！

五四運(yùn)動(dòng)是求國(guó)家民族的平等富強(qiáng)的，求文化的健康繁榮；到了我們這一代，我們有什么理由放棄這些追求、轉(zhuǎn)而一味追逐自己的個(gè)人私利？面對(duì)種種不合理，回憶五四先賢，我們不能躲避，應(yīng)該迎難而上！

榜樣猶在，五四的呼聲從歷史的深處傳來(lái)，響徹云霄?！皣?guó)人，醒來(lái)呀！”

參考文獻(xiàn)

1.《啟蒙者與愛(ài)國(guó)者：五四知識(shí)分子的認(rèn)同問(wèn)題》，高力克，2006-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

2.《走向“行動(dòng)的時(shí)代”：“問(wèn)題與主義”爭(zhēng)論后的一個(gè)傾向》，羅志田，2005-7，《中國(guó)人民大學(xué)書報(bào)資料中心復(fù)印報(bào)刊資料——中國(guó)現(xiàn)代史》

3.《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》胡繩，1980.人民出版社

第四篇：五四精神與當(dāng)代青年

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

總之，五四精神代表著誠(chéng)實(shí)的,進(jìn)步的,積極的,自由的,平等的,創(chuàng)造的,美的,善的,和平的,相愛(ài)互助的,勞動(dòng)而愉快的,全社會(huì)幸福的統(tǒng)一體。

因此五四精神就是升華了的愛(ài)國(guó)精神。

五四精神是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)的精神，五四運(yùn)動(dòng)的精神，最根本的就是中華民族的愛(ài)國(guó)主義精神。

在新時(shí)期發(fā)揚(yáng)五四精神，就要堅(jiān)持以毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，在全面建設(shè)小康社會(huì)和努力構(gòu)建和諧社會(huì)的偉大征程中譜寫五四精神的新篇章。

愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。

“五四運(yùn)動(dòng)”結(jié)束了，但“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的“五四精神”在青年心中永存。九十多年來(lái)，“五四精神”不斷發(fā)展、歷久彌新。一二九運(yùn)動(dòng)中那句“華北之大，已經(jīng)安放不得一張平靜的書桌了”是青年救國(guó)就亡的疾呼；二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征中，有青年不畏艱險(xiǎn)的勇氣；抗戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)上，有青年實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立的渴望；百?gòu)U待興時(shí)，“到祖國(guó)最需要的地方去”、“從我做起，從現(xiàn)在開始”是青年建設(shè)祖國(guó)的熱情??

“我們是五月的花海，用青春擁抱時(shí)代；我們是初升的太陽(yáng)，用生命點(diǎn)燃未來(lái)。”作為新一代的我們，更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“五四精神”，繼往開來(lái)，開創(chuàng)更加壯麗的事業(yè)。

我們應(yīng)繼承“五四”的愛(ài)國(guó)主義精神。胡錦濤主席要求我們“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥”。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，“五四運(yùn)動(dòng)”的先輩們正是出于對(duì)祖國(guó)的無(wú)限熱愛(ài)才舉起大旗，同仇敵愾；愛(ài)國(guó)主義是“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”的民族精神的核心，是我們民族發(fā)展壯大團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一的不可替代的精神力量，也是中國(guó)人民在未來(lái)歲月里繼往開來(lái)、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。作為當(dāng)代青年，尤其是在國(guó)際局勢(shì)比較復(fù)雜的情況下，我們更應(yīng)該發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為源泉的五四精神。

我們應(yīng)發(fā)揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神?！拔逅木瘛敝阅芤I(lǐng)那個(gè)時(shí)代，是因?yàn)樗菚r(shí)代呼喚的精神；“五四精神”歷久彌新，是因?yàn)樗S時(shí)代前進(jìn)，順應(yīng)歷史潮流不斷發(fā)展。作為“五四精神”繼承人的我們，也必須發(fā)揚(yáng)時(shí)代精神，堅(jiān)持改革創(chuàng)新。以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。當(dāng)前的世界局勢(shì)正在發(fā)生時(shí)刻變化，世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，科技進(jìn)步日新月異，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化多元化方興未艾。這一切要求我們一切有利于國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的新思想、新理念、新道德融入時(shí)代精神。在占中心地位的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，我們青年人

尤其要發(fā)揮聰明才智、不斷創(chuàng)新，把我們豐富的創(chuàng)造力變成社會(huì)的生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)力，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)添磚加瓦。

一弘揚(yáng)五四精神，就要始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng) 愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是我國(guó)幾千年來(lái)發(fā)展和進(jìn)步的重要力量源泉。

當(dāng)代青年弘揚(yáng)五四精神，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持社會(huì)主義。

當(dāng)代青年弘揚(yáng)五四精神，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)。

青年總是有著熾熱的愛(ài)國(guó)情感。愛(ài)國(guó)，就要積極追尋國(guó)家的光明前途和希望，就要積極追隨能給國(guó)家?guī)?lái)光明前途和希望的政治力量和政治制度。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義中國(guó)正煥發(fā)出勃勃生機(jī)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正展現(xiàn)出燦爛前景。當(dāng)代青年弘揚(yáng)五四精神，就要始終堅(jiān)持愛(ài)國(guó)和愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的有機(jī)統(tǒng)一，努力做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

二弘揚(yáng)五四精神，就要積極為全面建設(shè)小康社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量

愛(ài)國(guó)，必須把個(gè)人的理想融入廣大人民的共同理想之中，把個(gè)人的奮斗融入廣大人民的集體奮斗之中，用對(duì)國(guó)家和民族有益的實(shí)際行動(dòng)體現(xiàn)報(bào)國(guó)之志，這是五四運(yùn)動(dòng)留給中國(guó)青年的啟示之二。

當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)正處在新的歷史起點(diǎn)上。身處重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，面向全面建設(shè)小康社會(huì)的美好未來(lái)，開啟民族復(fù)興新篇章的使命，已經(jīng)歷史地落到了當(dāng)代青年的肩上。當(dāng)代青年弘揚(yáng)五四精神，就要把強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感轉(zhuǎn)化為切實(shí)的報(bào)國(guó)行動(dòng)，在各自崗位上辛勤工作、艱苦奮斗，努力為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)作出新的貢獻(xiàn)。在目前國(guó)際金融危機(jī)的影響擴(kuò)散蔓延的形勢(shì)下，廣大青年要積極為國(guó)分憂，堅(jiān)定對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的信心，堅(jiān)定對(duì)黨和政府的信任，以實(shí)際行動(dòng)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展。

三弘揚(yáng)五四精神，就要大力解放思想、努力提高自身素質(zhì)

一個(gè)國(guó)家和民族，思想文化上的落后是最為根本的落后。革新社會(huì)制度，必須以革新思想文化作為前提和基礎(chǔ)。

在科技進(jìn)步一日千里、經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的今天，解放思想、使自己的認(rèn)識(shí)趕上實(shí)踐發(fā)展步伐尤顯必要；面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，面對(duì)西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、軍事、科技等領(lǐng)域長(zhǎng)期保持優(yōu)勢(shì)的巨大壓力，樹立世界眼光、學(xué)習(xí)外國(guó)長(zhǎng)處的重要性更為突出；著眼提高發(fā)展質(zhì)量、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)、提高自主創(chuàng)新能力極其緊迫。發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年。當(dāng)代青年弘揚(yáng)五四精神，就要堅(jiān)持面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，自覺(jué)將中國(guó)的前途命運(yùn)放到時(shí)代潮流和世界發(fā)展的背景下來(lái)思考，把以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神緊密結(jié)合，加強(qiáng)學(xué)習(xí)鍛煉，勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，努力用人類社會(huì)的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己，做到既富有愛(ài)國(guó)情感，又彰顯愛(ài)國(guó)理性；既高揚(yáng)愛(ài)國(guó)志向，又夯實(shí)報(bào)國(guó)能力，真正成為建設(shè)祖國(guó)、發(fā)展祖國(guó)的棟梁之才。

第五篇：談當(dāng)代大學(xué)生如何弘揚(yáng)五四精神

商丘師范學(xué)院----偉大的起點(diǎn)，不朽的精神

肩負(fù)時(shí)代使命--弘揚(yáng)五四精神

94年前爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，是那一代的知識(shí)分子運(yùn)用自己的能力領(lǐng)導(dǎo)的反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的重要意義，五四精神也成為我們輝煌燦爛的精神遺產(chǎn)。在此后的每個(gè)年代，年輕的一代知識(shí)分子都用自己的精神譜寫了五四精神的新的時(shí)代篇章。時(shí)隔94年，五四運(yùn)動(dòng)也依然深深影響著我們這一代大學(xué)生，“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的五四精神也依然是我們精神的指引，等待我們?nèi)ヌ顚懶率兰o(jì)的新篇章，為熱烈昂揚(yáng)的五四精神注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

五四精神的核心內(nèi)容為“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”，在二十世紀(jì)初期，就是“徹底地、不妥協(xié)地反帝反封建的愛(ài)國(guó)精神”。在新時(shí)代新背景之下，五四運(yùn)動(dòng)也應(yīng)該有新的內(nèi)涵。愛(ài)國(guó)主義是五四精神的源泉，民主與科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。而所有這些，最終目的都是為了振興中華民族。因此，在當(dāng)前的時(shí)代背景下紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神，最終應(yīng)該把這些方面結(jié)合起來(lái)，為振興中華民族而努力奮斗。五四精神是升華了的愛(ài)國(guó)精神，因此將之歸結(jié)起來(lái)就是，憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)主義精神，無(wú)私奉獻(xiàn)的高度社會(huì)責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神。

五四精神是五四時(shí)期那一代時(shí)代先鋒的嶄新人格特征，它表現(xiàn)為以下四個(gè)統(tǒng)一：?jiǎn)⒚膳c救亡的自覺(jué)廣泛的統(tǒng)一，知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，刻苦耐勞的精神與進(jìn)取創(chuàng)新的精神的統(tǒng)一，獨(dú)立自主的精神與無(wú)私奉獻(xiàn)精神的統(tǒng)一。在新時(shí)代新時(shí)期，我們也依然應(yīng)該學(xué)習(xí)與繼承先輩們的這些優(yōu)秀的精神與人格，堅(jiān)持知識(shí)分子與勞動(dòng)群眾的統(tǒng)一，學(xué)習(xí)刻苦耐勞和進(jìn)取精神，以及獨(dú)立自主和無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，將這些優(yōu)秀的人格品質(zhì)和五四精神的“愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)”的核心內(nèi)容相結(jié)合，為祖國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)作出我們所能作出的最大的貢獻(xiàn)。五四精神最為核心的內(nèi)容是愛(ài)國(guó)精神。在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，愛(ài)國(guó)已由當(dāng)時(shí)的反帝、反封建，為民族獨(dú)立、國(guó)家解放而獻(xiàn)身轉(zhuǎn)變?yōu)闉樽鎳?guó)社會(huì)主義現(xiàn)

代化建設(shè)、祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)貢獻(xiàn)力量。作為大學(xué)生，我們首先要做好的是要學(xué)好自然科學(xué)和人文科學(xué)知識(shí)，只有我們擁有了知識(shí)，才能有改變世界的力量。我們學(xué)好了自身的科學(xué)文化知識(shí)，掌握了專業(yè)技能，在自己的工作崗位上兢兢業(yè)業(yè)，盡自己最大的努力，在我們普通和平凡的人身上，就是將愛(ài)國(guó)主義落到了實(shí)處。做任何事都以國(guó)家利益為先，無(wú)論如何都將維護(hù)國(guó)家利益視為行為的最高準(zhǔn)則。在國(guó)家建設(shè)面前，我們還應(yīng)該努力提高自身修養(yǎng)，克服自身不足和缺陷，克服青年浮躁沖動(dòng)的缺點(diǎn)，因?yàn)闆_動(dòng)雖然能顯示出愛(ài)國(guó)之情的強(qiáng)烈，但實(shí)際卻沒(méi)有任何效果。愛(ài)國(guó)真正需要的是做實(shí)事，然而我們?nèi)鄙俚恼亲鰧?shí)事的耐心和熱情，只有真正讓祖國(guó)強(qiáng)大起來(lái)才是愛(ài)國(guó)，我們作為普通人，無(wú)法有動(dòng)輒影響國(guó)家前途和命運(yùn)的影響力，但一定要懷有一顆愛(ài)國(guó)之心，以主人翁的態(tài)度積極參與到國(guó)家的建設(shè)進(jìn)程中，并為此獻(xiàn)出自己的一份力量。愛(ài)國(guó)離我們并不遙遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)應(yīng)從小事做起。愛(ài)國(guó)不是口號(hào)，愛(ài)國(guó)需要實(shí)際行動(dòng)。作為大學(xué)生，我們最重要的是要把自己的事情做好，這才是真正的愛(ài)國(guó)。如我們要關(guān)心國(guó)家大事，時(shí)刻關(guān)注我們祖國(guó)的發(fā)展；如支持民族工業(yè)，節(jié)約水電等資源；如提高自身素質(zhì)，維護(hù)國(guó)家形象等。

“進(jìn)步”精神則是思想與時(shí)俱進(jìn)，擯棄腐朽、落后思想，“進(jìn)步”精神是五四時(shí)期時(shí)代變革的需要，在新時(shí)代背景下，也是我們每個(gè)大學(xué)生進(jìn)行自我約束的需要。我們要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)決保持思想的先進(jìn)性，不要以為生活在新世紀(jì)我們的思想就自然是進(jìn)步的，也不要認(rèn)為我們緊跟流行和時(shí)尚就是真正的思想進(jìn)步。思想進(jìn)步不是嘴上說(shuō)說(shuō)，和愛(ài)國(guó)精神一樣，也一定要落到實(shí)處，真正作出實(shí)事。我們當(dāng)代大學(xué)生，要自覺(jué)抵擋資本主義腐朽思想和腐化生活的侵蝕，即使有優(yōu)良的生活條件，也依然應(yīng)該用艱苦奮斗的傳統(tǒng)約束自己，自覺(jué)將愛(ài)國(guó)主義作為自己的行為準(zhǔn)繩，要認(rèn)清自己是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主體，自覺(jué)承擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，這是我們義務(wù)，更是我們不可推卸的責(zé)任。事實(shí)上，我們這一代大學(xué)生，即使作為新一代的年輕知識(shí)分子，對(duì)于自身的責(zé)任感卻是缺少感知和認(rèn)知的。這一點(diǎn)不僅體現(xiàn)在“進(jìn)步”這一精神內(nèi)涵上，也體現(xiàn)在“民主”這一精神內(nèi)涵上?！懊裰鳌痹谖覀冞@一代年輕人身上應(yīng)該體現(xiàn)為增強(qiáng)主人翁意識(shí)，關(guān)心國(guó)事，提高參與政治的熱情的新的時(shí)代內(nèi)涵，五四時(shí)期我們的革命先烈身上自然有著關(guān)心國(guó)事，以國(guó)家興亡為己任的崇高責(zé)任感，而我們這一代大學(xué)生，在日趨激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)之下，日漸失去的這種崇高責(zé)任感，甚至對(duì)此漠不關(guān)心。我們當(dāng)中的大部分人，并沒(méi)有以家國(guó)為己任，關(guān)心和參與政

治的熱情與興趣，而只是以自身利益為最高追求。我們國(guó)家的政治民主需要我們的關(guān)心和實(shí)踐，我們要提升自己關(guān)心參與民主的能力與興趣，提高自身修養(yǎng)，將參與政治監(jiān)督民主不僅作為自己的權(quán)利，也作為自己參與國(guó)家建設(shè)的責(zé)任來(lái)看待，我認(rèn)為這一點(diǎn)需求是極為迫切的。

“科學(xué)”精神是建設(shè)社會(huì)主義仍應(yīng)該遵循的基本精神，我們的建設(shè)需要科學(xué)的有效的，而新時(shí)代“科學(xué)”這一精神的實(shí)現(xiàn)也自然落在了我們這一代大學(xué)生身上。我們的政治生活需要科學(xué)，我們建設(shè)的各個(gè)方面，每一個(gè)細(xì)節(jié)也需要科學(xué)的幫助，所以于我們來(lái)說(shuō)，更應(yīng)該努力學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，提升自己的專業(yè)素養(yǎng)，以期在將來(lái)的工作崗位上實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值最大化。

五四精神還有另外一個(gè)方面就是批判精神，我認(rèn)為這也是我們這一代需要學(xué)習(xí)和繼承的思想精神。首先對(duì)于五四精神自身，我們就需要批判地繼承，在五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行過(guò)程中，它也有一些負(fù)面因素和影響，比如對(duì)于傳統(tǒng)的過(guò)分批判和否定，不利于我們文化傳承。對(duì)于五四運(yùn)動(dòng)，我們要學(xué)習(xí)它優(yōu)秀先進(jìn)的思想內(nèi)涵，對(duì)于它負(fù)面消極的一面也不要否認(rèn)，而是要進(jìn)行反思和糾正。批判精神也要貫穿在我們社會(huì)生活的方方面面，我們要學(xué)會(huì)并善于思考，對(duì)于錯(cuò)誤不要逃避和否認(rèn)，一定要勇于面對(duì)和善于反思。

五四運(yùn)動(dòng)至今已九十年，但五四運(yùn)動(dòng)的內(nèi)涵卻是永不過(guò)時(shí)的，它永遠(yuǎn)是進(jìn)步和先進(jìn)的，是我們每一代大學(xué)生的精神指引。我們要積極學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)五四精神，并用它來(lái)指導(dǎo)和約束自己，讓自己成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者，真正實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值，也為五四精神譜寫新的時(shí)代篇章。

五四運(yùn)動(dòng)提倡科學(xué)，重在提倡科學(xué)精神。這種科學(xué)精神首先表現(xiàn)在尊重事實(shí)，一切制度、思想，都要拿到現(xiàn)實(shí)的審判臺(tái)上接受審判，辨別其是否有存在的理由。根據(jù)尊重現(xiàn)實(shí)的精神，他們激烈的批判中國(guó)傳統(tǒng)的舊政治、舊道德、舊文學(xué)，大力倡導(dǎo)思想革命、文學(xué)革命和政治革命。五四運(yùn)動(dòng)的科學(xué)精神還表現(xiàn)在推崇理性，反對(duì)盲從，反對(duì)迷信。胡適說(shuō)：“批判的態(tài)度是新思潮運(yùn)動(dòng)的共同精神?！?/p>

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)舊民主主義革命的結(jié)束和新民主主義革命的開端，中國(guó)革命從此進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。中華人民共和國(guó)建立后，中央人民政府政務(wù)院于1949年12月正式宣布以5月4日為中國(guó)青年節(jié)。五四”運(yùn)動(dòng)，是一場(chǎng)徹底反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)革命運(yùn)動(dòng)、一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)。這

場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)造并留下了值得讓幾代人學(xué)習(xí)和自豪的五四”精神。五四”精神概括起來(lái)就是愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

五四運(yùn)動(dòng)過(guò)去了這么多年，至今仍有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們作為新時(shí)代的青年人，仍要將五四運(yùn)動(dòng)牢記在心，并將五四運(yùn)動(dòng)精神注入時(shí)代的特點(diǎn)，將其真正地發(fā)揚(yáng)光大。五四運(yùn)動(dòng)傳遞給后人的那份愛(ài)國(guó)的熱情永遠(yuǎn)都不能因時(shí)間流逝、時(shí)代逆轉(zhuǎn)而改變，反應(yīng)該更加強(qiáng)烈，更加深入人心。現(xiàn)在的青年人，多被社會(huì)稱為缺乏責(zé)任感的一代。我想現(xiàn)在重提五四運(yùn)動(dòng)也是為了喚起每個(gè)中國(guó)人心底的那份愛(ài)國(guó)熱情吧。其實(shí)，在當(dāng)今和平年代，真正的愛(ài)國(guó)，并不一定是激進(jìn)的游行示威，而是好好學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，為祖國(guó)的建設(shè)、改革和發(fā)展貢獻(xiàn)青春、智慧和力量，在神州大地上處處抒寫壯麗的青春篇章。我們要充分利用科學(xué)這鋒利的武器，讓祖國(guó)日益強(qiáng)大，讓中華民族在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的高速公路上飛馳。

參考文獻(xiàn)：

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美術(shù)學(xué)院12級(jí)書法一班侯約朋

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