第一篇：論物價(jià)上漲給我們帶來的變化

論物價(jià)上漲給我們帶來的變化

近幾年來，我國市場經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，人民生活水平也在不斷提高，一個與百姓生活密切相關(guān)的東西---物價(jià)，已成為當(dāng)前社會熱門的話題。

在“十二五”開局之年，民生問題和百姓幸福感成為兩會期間討論的熱點(diǎn)。而建立幸福感的必要途徑是解決民生大計(jì)。民生大計(jì)的主要問題在于讓百姓能居有所屋，學(xué)有所教，病有所醫(yī)，食有所保，但是物價(jià)的普遍上漲卻使得百姓的生活遭遇了一定的困難和壓力。

在過去的2010年，“逗你玩”、“蒜你狠”、“姜你軍” 到2011年“豬八戒”等物價(jià)現(xiàn)象一度在網(wǎng)絡(luò)躥紅，CPI也是一路飆升，在2010年創(chuàng)下5.1%成為近年來的最高紀(jì)錄。盡管各級政府反映及時，從保供給、暢流通、穩(wěn)市場等環(huán)節(jié)聯(lián)手調(diào)控，同時輔之以必要的貨幣政策，并取得仰制物價(jià)過快的上漲的初步勝利，但是，根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局的公布數(shù)據(jù)，2011年1月份的CPI同比增長4.9%,略高2010年12月份水平。而在3月份公布的2月份經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)中，CPI漲幅仍然高達(dá)4.9%，穩(wěn)定物價(jià)，抑制通漲仍然任重道遠(yuǎn)。

“價(jià)格最貴的時候，蒜可以賣到每頭1.5元，餃子店里的服務(wù)員甚至不愿意多贈送幾瓣蒜給顧客?！敝袊笏庵鳟a(chǎn)區(qū)山東金鄉(xiāng)縣居民馮立剛認(rèn)為“蒜你狠”一詞貼切地表達(dá)出了蒜價(jià)上漲的“狠勁”。

緊隨大蒜，綠豆成為另一被熱議的商品。已故相聲大師馬三立最著名段子中的經(jīng)典臺詞“逗你玩”被網(wǎng)友演繹成“豆你玩”，以表達(dá)對從今年初開始，綠豆從每公斤兩三元漲到目前10多元的無奈。

“豬肉價(jià)格最高的時候，賣到了最高22kg，最低賣到了11kg，相差2%，以前豬肉是中國普通家庭餐桌上主要的菜肴，現(xiàn)在中國普通家庭的餐桌上開始很少見到豬肉了，可悲呀！”現(xiàn)在的人們終于是把豬肉給“戒”了。

國家很多地方都有生豬養(yǎng)殖場，每個省每個市甚至區(qū)地方都有，為什么豬肉的價(jià)格還是降不下來呢？真的是生豬少嗎？這個不得不讓我們政府部門深思，怎樣去更好的控制這些跟老百姓息息相關(guān)的東西的上漲的問題。根據(jù)中國國情，要控制物價(jià)上漲，可以適當(dāng)采取以下幾點(diǎn)措施：

1、貨幣手段，央行調(diào)節(jié)貨幣供求，穩(wěn)定物價(jià)上漲，根據(jù)國內(nèi)宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展?fàn)顟B(tài)靈活調(diào)整貨幣政策真正實(shí)現(xiàn)貨幣政策由過度轉(zhuǎn)向穩(wěn)健。

2、匯率政策手段，人民幣升值的預(yù)期是導(dǎo)致國際熱錢流入的重要原因只要人民幣還有升值的空間，熱錢就會不斷的流入國內(nèi)。

3、財(cái)政政策手段，調(diào)節(jié)需求，改變供給采用緊縮性貨幣政策手段，優(yōu)化財(cái)政投資結(jié)構(gòu)和規(guī)模，擴(kuò)大消費(fèi)需求。

4、進(jìn)一步優(yōu)化投資結(jié)構(gòu)，優(yōu)化安排續(xù)建、投資和收尾項(xiàng)目，嚴(yán)格控制新的項(xiàng)目。

不過，盡管物價(jià)上漲一直呈上升趨勢，但是并不值得太過恐慌。因?yàn)?，在今年的兩會期間，黨和政府加快推進(jìn)以改善民生作為社會建設(shè)的重點(diǎn)，針對物價(jià)上漲過快的情況，國家會陸續(xù)推出各項(xiàng)措施來穩(wěn)定物價(jià)、打擊物價(jià)違法行為、防止經(jīng)濟(jì)增長由偏快轉(zhuǎn)為過熱。物價(jià)的波動不過是經(jīng)濟(jì)生活的正常現(xiàn)象通過國家的宏觀調(diào)控，遲早會回到合理的本體上來。

第二篇：論改革開放給我們身邊帶來的變化

論改革開放給我們身邊帶來的變化

公元1978年，是中華人民共和國歷史上具有里程碑意義的一年。在這關(guān)鍵的一年里，中國共產(chǎn)黨召開了生死攸關(guān)的十一屆三中全會，做出了“改革開放”的重大決策，奠定了隨后三十年間中國國力的持續(xù)快速發(fā)展，使中國真正的擺脫了貧窮落后的帽子，開始大步流星的走上了民族的偉大復(fù)興之路。

而作為一名90后大學(xué)生，由于年齡的局限對于國民生活的方方面面所知難免片面、膚淺，對于“改革開放”我們又缺乏宏觀的理解和直觀的接觸。為了更好的寫好這篇小論文，我向家中的長輩進(jìn)行了咨詢，傾聽了許多他們眼中對“改革開放”印象，也更直觀的了解到改革對于我們百姓身邊所帶來的切實(shí)變化。而這些關(guān)于“衣食住行”的變化，往往也正是最能體現(xiàn)出“改革開放”為人民生活帶來的巨大改變。

首先是改革開放后，在“衣”上給我們所帶來的的變化。隨著改革開放的深入，人民生活水平漸漸提高。如今，多數(shù)人對于衣著上的追求，早已從單純的保暖，走向了美觀得體。而作為年輕一代的我們，更是對衣著的個性以及品牌有著更高的追求。而這些變化，對于許多我們父母輩這代人來說，無疑是巨大而具有沖擊性的。據(jù)媽媽回憶，30年前，藍(lán)灰黑一直在中國人的服飾顏色上占據(jù)著主要的地位，當(dāng)時基本所有人都穿著相同的衣服。反而如果誰要是穿著顏色比較鮮艷的衣服，自己都不好意思出門。而到了80年代中期，隨著改革開放的進(jìn)行，漸漸有人穿起了“喇叭褲”“連衣裙”等，以前人們很少能見到的衣著。但在當(dāng)時這些依然會被一些主流大眾所排斥。到了90年代，電視已經(jīng)普及，而追求電視劇中那些明星們前衛(wèi)的造型，更是成了年輕人們的時髦話題。進(jìn)入21世紀(jì)后，各種世界知名品牌早已經(jīng)將銷售重心放在了中國市場。從這些年來的變化中，可以看出人民的生活水平在提高，而對物質(zhì)上的追求也有所提高，從國外各知名品牌對我國市場的重視上可以看出，中國在國際上的地位也漸漸成為了主流。

正所謂，“名以食為天”，飲食上的變化，往往能更直接的反應(yīng)出“改革開放”為人民生活水平的提高。媽媽告訴我，她小時候我國還處在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的年代。買糧食要通過糧票來購買，而糧票是根據(jù)家里的人口來分的，也就是說想改善一下伙食，是不可能的事情。而在那個食品缺乏的年代，吃肉也許只能每周或者說幾周吃一次，這在現(xiàn)在是無法想象的。隨著改革開放的深入，以及市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)施。慢慢人們對伙食的要求也越來越高，而且伙食的種類也越來越豐富，肯德基和麥當(dāng)勞這樣的洋快餐也進(jìn)入了老百姓的視野。我依稀記得小時候，外婆帶我去吃肯德基時的那種興奮，而餐廳里也是盛況空前。然而到了21世紀(jì)，更多人開始追求飲食的健康與安全問題。不再是向從前那樣，僅僅追求它的味道與分量了。其實(shí)這也是人們在飲食上的一種進(jìn)步。改革開放近35年，人們從剛開始的對飲食溫飽的追求，到后來的口味，再到現(xiàn)在的健康。這無疑是一種生活品質(zhì)的巨大提高。

接下來讓我們來談?wù)劇白　钡膯栴}，作為從小在石庫門里長大的我，我對住這個問題有著自己的見解。記得小時候住在石庫門的時候，里面什么都是公用的，沒有廁所，沒有電話，沒有廚房，感覺生活完全沒有隱私可言。但這種生活同樣也有著它的樂趣，鄰里之間非常熱鬧和睦，天天互相串門，就像是一個大家庭一樣，不會像現(xiàn)在那樣根本不知道隔壁住著誰。隨著舊城改造的動工，9歲那年，我家也從石庫門搬入了高樓。一切都是新的，有了自己的房間，住房也比以前寬敞了很多。但小時候的那段經(jīng)歷卻讓我至今難忘。世界上任何是都有它的兩面性，在物質(zhì)生活提高的同時，我們也失去了一些東西。但是“改革開放”為我們所帶來的成果與變化依然是顯而易見的。

最后讓我們來談?wù)劇靶小保粋€城市甚至一個國家成功與否，很大程度上取決于行。而作為一名學(xué)生來說，90年代中后期交通的高速發(fā)展對我們生活帶來的改變，無疑是巨大的。首先從近的說起，隨著浦東開發(fā)開放的蓬勃開展，上海的交通開始了飛躍式的發(fā)展，從南浦大橋的拔地而且標(biāo)志著“寧要浦西一張床，不要浦東一間房”的時代徹底結(jié)束了。之后上海又開始擁有了自己的軌道交通，短短20年時間，上海地鐵從當(dāng)年的空白，到現(xiàn)在的世界第一里程數(shù)，簡直就是一個奇跡。爸爸告訴我，他那個時候，去一次浦東起碼要花上半天時間，騎車，擠公交，坐輪渡。而現(xiàn)在只要進(jìn)入隨處可見的地鐵站，幾十分鐘就到了。這也奠定了陸家嘴作為世界金融中心的重要基礎(chǔ)。而這些年來，隨著我國的高速公路，高鐵的快速發(fā)展。城市間的距離也進(jìn)一步縮短，這大大改變了我們的生活方式。同樣這也是“改革開放”為我們帶來的巨大福利。

通過從各個角度的，觀察與分析，“改革開放”為我們百姓生活上帶來的變化時顯而易見的。而隨著上海自貿(mào)區(qū)的建立，標(biāo)志著我國新一輪升級版的改革開放即將開始。我認(rèn)為作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該更加珍惜這次機(jī)會，刻苦學(xué)習(xí)，多參加一些實(shí)踐活動，爭取在新一輪的改革中，能為祖國盡一份力。

第三篇：論改革開放給家庭生活帶來變化

學(xué)院：刑事偵查學(xué)院姓名：周冬學(xué)號：

結(jié)合改革開放以來我家庭變化

評論特色社會主義

2009051229

調(diào)查時間：2011-11-18

論改革開放給家庭生活帶來變化

1978年，中國共產(chǎn)黨召開了具有重大歷史意義的十一屆三中全會，開啟了改革開放的新時期。自此，中華民族開始了新時期的革命。在改革開放的30多年里，改革開放的偉大實(shí)踐，使中國人民面貌、社會主義中國面貌、人民的生活發(fā)生了巨大變化。改革開放成績斐然，人民的生活從溫飽轉(zhuǎn)向基本實(shí)現(xiàn)小康社會。從城市的景色到普通人的衣著飲食，我們真真切切目睹和感受到了我們經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展和人們生活的巨變。

回顧改革開放的30多年，人們的生活也發(fā)生了巨大的變化。為了具體了解在改革以來生活變化情況，我以自身生活變化來對改革開放進(jìn)行對比分析。分別多我生活的衣食住行，以及我生活幸福度各個方面進(jìn)行調(diào)查。

從我家庭衣著方面，從追求穿暖到穿美的變化，從一衣多個季節(jié)穿到一個季節(jié)多衣服穿，從自己縫制衣服穿到上街買衣服穿的轉(zhuǎn)變。同時，更加注重衣服的質(zhì)地，款式，搭配，衣服的品牌效應(yīng)，時尚性、個性性。衣著越來越大膽。現(xiàn)在無論男女老少，什么樣的奇裝異服都敢穿著“招搖過市”。我們的對衣服追求越來越時尚。我對服裝的人均消費(fèi)從改革前的不足3元到現(xiàn)在200元，增長翻了60倍。時尚和得體的穿著成為人們沒衣服消費(fèi)的追求。衣服的顏色和款式越來越豐富。我們包里鼓了，消費(fèi)觀念也發(fā)生變化了。衣服不僅僅是御寒的工具，它也變成了人們品味變化，對個性、風(fēng)度的體現(xiàn)。從食物方面，在改革開放前，我們家庭連基本的吃飽的難以滿足。食物匱乏和單調(diào)，營養(yǎng)嚴(yán)重不足。人也普遍比較消瘦。家里來了客人是很頭疼的問題，家里沒什么吃的來款待。而在開個開放后的今天，10幾億的人們吃飯問題基本得到了解決。我們不但要吃飽，還要吃好。更加講究營養(yǎng)均衡，水果與蔬菜，肉的搭配。綠色食品的科學(xué)概念一深入人心?，F(xiàn)在家里來了客人，往往是招待客人到飯店。在除夕之夜，各大酒店爆滿，吃飯還要提前預(yù)定桌位。桌上的菜葉越來越豐富，雞鴨魚肉樣樣都有。飯后水果，各類各樣的小吃也越來越多。

從住房方面來看，改革開放前，我們的居住條件很差，茅草屋和土房是最普遍的住處。下雨的時候，很容易漏水。家里的家電幾乎沒有。以前是四大件，縫衣機(jī)、自行車、手表、收音機(jī)已是高檔消費(fèi)品，是當(dāng)時生活水平的標(biāo)志。有一個大哥大手機(jī)已是富有的一大象征。對住所的要求越來越高?？p紉機(jī)、自行車、收音機(jī)早已被淘汰。取而代之是冰箱、空調(diào)、電腦、洗衣機(jī)、小車。手機(jī)就連小學(xué)生幾乎都人手一個。我們居住越來越月要求更加安靜和和諧的地方。人們更加注重居住質(zhì)量要求。

對行方面的變化，在改革前，自行車便最時尚的標(biāo)志，私人轎車根本沒有。在路上只有寥寥幾個公家的車在路上穿梭。外出的人很少。二現(xiàn)在的人們，擁有的小車不是遙遠(yuǎn)的夢。對汽車的質(zhì)量的，品牌的要求也越來越高。隨處可見寶馬、奔馳、本田、保時捷路虎?？匆姲⑺诡D馬丁，邁巴赫這些豪車也不足為奇。我們家庭尚是無車一族。國家的交通條件有了明顯的改善，鐵路、公路和航線的增長都很快?，F(xiàn) 在的城市公路四通八達(dá)，城市間所需要是間越來越短。農(nóng)村也實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村公路。我們的出行變得越來越方便。與此同時，由于經(jīng)濟(jì)條件的改善，在過節(jié)期間，出門去旅游的時候越來越多，朋友出國旅行的越來越多。外出的交通工具，除了汽車火車，做飛機(jī)也很正常。開車自駕游的人越來越多。

我們對自己的生活滿意度也越來越高。生活幸福度也越來越高。我們生活的各個方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。法律意識也越來越高，文化程度也逐漸提高，知識的重要性已深入人心，這些都離不開改革的作用。這也是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路所取得的巨大成果。中國特色社會主義決定我們走得是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，已經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的道路。堅(jiān)持了馬克思主義為指導(dǎo)思想，引導(dǎo)和激勵了全體人民共同努力。是一個民族，一個過獎的共同信念，精神支柱，凝聚民族的力量保持前進(jìn)。中國特色社會主義是立足于基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持了思想基本原則的基礎(chǔ)上，進(jìn)行的改革開放。把人民的根本利益放在第一位，建設(shè)社會主義小康社會。把有利于人民的根本利益作為指導(dǎo)思想。

在改革開放30多年的成就中，一個大國在崛起，一步步走向富強(qiáng)。以來了中國的空前盛世，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會穩(wěn)定，人民安居樂業(yè)，物質(zhì)日漸雄厚，國家經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。這是結(jié)合我們?nèi)嗣裆罹唧w情況，實(shí)事求是，對我國發(fā)展階段的清楚認(rèn)識。國民生產(chǎn)總值居世界第二，貿(mào)易出口居世界第二，外匯儲備居世界第一。經(jīng)濟(jì)社會基礎(chǔ)設(shè)施突飛猛進(jìn)。經(jīng)過30多年努力，人民在住房學(xué)費(fèi)物價(jià)退休醫(yī)保上都 發(fā)生巨大變化。對舊的制度舊機(jī)制的改革，改革開放是發(fā)展中國的特色社會主義的強(qiáng)大動力，我們堅(jiān)定的繼續(xù)深化改革，鞏固發(fā)展的成績，進(jìn)一步改革中國的面貌，是人們生活，國家越來越富裕。包科學(xué)發(fā)展，和諧發(fā)展作為主旋律。人們思想觀念和文化程度不斷變化，可以所，改革開放是黨在時代的條件下戴領(lǐng)人們進(jìn)行的偉大革命，改革也有了更加深層的理解，人們也越來越擁戴改革開放。改革也讓人們追求富裕，搞好經(jīng)濟(jì)，搞好發(fā)展，把人民放在第一位，不斷促進(jìn)社會穩(wěn)定和和諧。

第四篇：經(jīng)典詩文給我們帶來什么

經(jīng)典詩文給我們帶來什么

——李振村在“全國第六屆新經(jīng)典大講壇”上的發(fā)言

經(jīng)典詩文，給予我們道德的底線

我想，經(jīng)典詩文，它第首先能給予我們一種道德的底線，讓我們極速下滑的倫理道德的能夠有一個止步的底線。

人是什么？化學(xué)家說，人是化合物。生物學(xué)家說，人是動物。社會學(xué)家，人是一切社會關(guān)系的總和。費(fèi)爾巴哈說，人就是他吃進(jìn)去的東西。我們吃進(jìn)的是什么，我們就會變成什么。

我是60年代出生，我們60年代出生的人吃進(jìn)去的是什么呢？我上小學(xué)的第一篇課文《毛主席萬歲》，第二篇課文，《毛主席萬萬歲》，第三篇課文是《千萬不要忘記階級斗爭》，第四篇課文，《階級斗爭要天天講、年年講、月月講》??在一到五年級非常寶貴的五年時光里，我讀到的全部是這類斗爭、階級敵人、地主搞破壞之類的故事。人吃進(jìn)去的是什么，他就變成什么。所以說我當(dāng)時小小的年紀(jì)，瞪大了警惕的眼睛，到處搜索著階級敵人。

有一天早上，我背著書包去上學(xué)，大概是小學(xué)三年級，忽然看見我們村的地主背著一個糞筐往野地里走。我非常警惕：他要到哪里去？他要干什么？他是不是要搞破壞？一連串的問號涌上我小小的腦門。我趕緊跟在他后面跟蹤，一直跟蹤到他的身影消失在茫茫大霧里。我氣喘吁吁跑到學(xué)校跟老師說，那個地主要搞破壞。老師瞪了我一眼說：“搞什么破壞！”其實(shí)，當(dāng)時我只不過七八歲的年齡，斗爭的意識就這么強(qiáng)，為什么，因?yàn)槟銖膩頉]有接觸過經(jīng)典，你接觸的全部是暴力、懷疑、警惕、斗爭的文字。

現(xiàn)在每一個人都在嘆息中國人心不古、世風(fēng)日下、欺騙橫行、貪腐遍地，為什么，因?yàn)槲覀兘?jīng)歷了那么多的社會動蕩，那么多的政治斗爭，人心被一次次的政治運(yùn)動弄壞了。可是，看看同屬中國的臺灣，臺灣也經(jīng)歷過很多苦難，包括日本的殖民統(tǒng)治。但你到臺灣走一走，你會感覺到民風(fēng)那么淳樸，社會的誠信體系十分健全，普通百姓之間的人際關(guān)系十分友善。

為什么臺灣能夠如此？因?yàn)榕_灣中華傳統(tǒng)文化的線索一直就沒有斷過，雖然經(jīng)歷了很多的風(fēng)暴和磨難，但是中華傳統(tǒng)文化的鏈條始終堅(jiān)強(qiáng)地鏈接著。到現(xiàn)在，臺灣教育主管部門規(guī)定四書五經(jīng)是高中生必讀書目，這件事如果放在大陸，不知會引起多大的**，但是在臺灣就十分自然。而且對傳統(tǒng)文化的重視和傳承，一點(diǎn)也沒有影響臺灣的現(xiàn)代化，沒有影響臺灣的民主，沒有影響臺灣的科技發(fā)展，相反，讓臺灣保持了一個淳樸誠信，讓人非常舒服的文化氛圍和環(huán)境。

所以，今天，我們給予孩子們明亮的眼睛以什么樣的天空，給他們稚嫩的雙腳以什么樣的大地，給予他們純潔的情感以什么樣的精神滋養(yǎng)，就決定了他們將來會成為什么樣的人，會把我們這個民族帶向何方，決定了將來我們的社會，是不是還像今天這個樣子。

如果想改變我們的社會，改變我們的未來，改變我們的孩子，我坦誠地說，靠各級政府部門組織的各種政治化的教育活動基本是沒有用的，還得回到我們民族精神的源頭，從我們中華民族的經(jīng)典中尋找力量、尋找支撐。當(dāng)然我這樣說絕對不是排斥普世的價(jià)值觀，不是排斥發(fā)達(dá)的西方文明，絕對不是這個意思，我只是強(qiáng)調(diào)：作為一個中國人，作為一個生活在擁有五千年文明國家的中國人，他在接受普世價(jià)值觀的時候，在接受當(dāng)代人類文化成果的時候，還應(yīng)該有自己的特質(zhì)和民族烙印，而這個屬于中華民族的生命特質(zhì)，就必須憑借中華經(jīng)典詩文。

經(jīng)典詩文，給予我們開闊的胸襟

現(xiàn)在車多了，在馬路上，我們經(jīng)常會看到兩輛車哪怕是發(fā)生輕微的刮擦，車主都會吵鬧不休，造成交通嚴(yán)重?fù)矶?。多簡單的一件事情，非要爭吵甚至打鬧。中國人變得日益急躁且狹隘，人人都在埋怨，個個憤憤不平?；磉_(dá)的心胸，開闊的視野，悠閑的生活方式似乎越來越遠(yuǎn)離了我們。

怎么辦？閱讀經(jīng)典，大山，大河，大漠，大川，孤煙，落日，明月，星河??經(jīng)典詩文中的大自然，充滿了力量，充滿了生命，充滿了情感，浩瀚豐厚，大氣磅礴。讓我我們隨便讀一些句子：白日依山盡，黃河入海流。大漠孤煙直，長河落日圓。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。春江潮水連海平，海上明月共潮生。夜夜隨波千萬里，何處春江無月明??

當(dāng)然，最讓人蕩氣回腸的就是李白的——海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾??

這些詩文，寫得驚天動地，寫得酣暢淋漓！生命與宇宙，人心與自然，人的情感起伏與大自然的呼吸脈動，在這些詩里霍然貫通，渾然一體。我每每閱讀這樣的詩句，都感覺蕩氣回腸，激情難抑，心胸為之豁然開朗，頓感天地開闊，天人合一?？梢哉f，經(jīng)常誦讀這樣的詩文，對于養(yǎng)成大氣的人格、豁達(dá)的胸襟大有裨益。

天行健，君子當(dāng)自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。這是中國人最向往的兩種品德。第一句說的是做人要堅(jiān)強(qiáng)，第二句說的是做人要胸懷寬廣，怎么才能做到？經(jīng)常閱讀上面的文字，是達(dá)到這樣境界的路徑之一。

大家可以想一想，一個孩子，如果天天閱讀的是我剛開始出示的《一日記》這樣的詩文，他能夠自強(qiáng)不息、厚德載物么？他能夠養(yǎng)成優(yōu)雅的氣質(zhì)、高尚的情趣嗎？他只能夠記錄自己大便和放屁的次數(shù)（眾大笑）。

當(dāng)然，也不僅僅是這些大氣磅礴的詩。有些看起來很安靜的詩，你細(xì)細(xì)品味，也有一種貫通宇宙的大美。

“今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗”，一個詩人，晚上失眠了，大地靜謐，夜寒料峭，可是他卻怎么也睡不著了。怎么回事??？后來忽然悟到，原來是因?yàn)樯碜拥紫路浅Ｅ?，身上暖意融融的；這時，紗窗外傳來了小蟲的叫聲??啊，原來是春天到了。在這樣一個大地靜謐、星空浩瀚的夜晚，詩人躺在床上，用他的身體、用他的心靈，跟宇宙，跟大自然，跟大自然的氣節(jié)息息相通，連貫在一起。你看，就是這樣一首很安靜的詩，我們也能感受到一種天人合一的大氣之美。

還有杜甫的名句“四更山吐月，殘?jiān)滤鳂恰?。安史之亂后，社會動蕩。在一個沒有月亮的黑夜，詩人同樣是憂思滿懷，夜不成寐——詩人一般都是容易失眠的。杜甫睡不著覺，披衣而起，向窗外一看，只見黑油油的山嘴里，一下子吐出了一輪晶瑩的明月，樓外的水池，月色之中波光粼粼，異常的明亮。詩人的心境也由憂苦而驚喜，剎那間充滿了對大自然的感動。你看，這樣安靜的詩，同樣洋溢著一種大氣之美，洋溢著人與大自然的和諧呼應(yīng)。

經(jīng)典詩文，給予生命溫暖和支撐 華東師范大學(xué)著名教授胡曉明15歲外出打工，春節(jié)他沒有錢回家，住在一個工棚里，外面大雪彌漫，寒氣襲人。這個時候，思家的情感，用他的自己的話來說就是“沛然莫之能御”，就是洶涌而來呀，簡直是不能抵擋，想家想得那么苦，他的眼淚都要流下來了，就在這時，他忽然記起了這樣四句詩：“日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。”胡曉明一下子就感覺到，那個風(fēng)雪中的夜歸人，不就是自己的背影嗎。一剎那間，他的心中感到無比溫暖。

一個生活在當(dāng)代的，15歲的少年，在這樣一個風(fēng)雪彌漫的日子里，他的心跟1500年前的詩人的心一下子打通了，一下子對接了。為什么，因?yàn)楹迷姸际潜磉_(dá)人性的。雖然科技的進(jìn)化日新月異，而人性的進(jìn)化是十分緩慢的，思鄉(xiāng)的情感、思念親人的情感，自古至今都是一樣的，這種亙古的感情并沒有因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)達(dá)而有所改變。

你看，就是這樣一首小詩，給了15歲的胡曉明以巨大的溫暖，給了他情感的慰藉，讓他這樣一個風(fēng)雪交加的夜晚，感覺自己并不孤獨(dú)。

商友敬先生，上海著名的人文學(xué)者，文革期間，因?yàn)閹拙鋺嵡嗟脑挘?6歲被抓到監(jiān)獄，在安徽服刑，一待就是16年，出來的時候已經(jīng)是人到中年。他怎么度過這16年無數(shù)個漫漫長夜的？商友敬先生說，在監(jiān)獄里，在那狹小的牢籠里，面對著小小的窗口，看著鐵窗外灰色的天空，我無數(shù)次地想死，我無數(shù)次地追問自己，活著還有什么意義。因?yàn)樗恢牢幕蟾锩鼤Y(jié)束，他不知道他的命運(yùn)會改觀，那么他為什么能活下來？

他說，這個時候，唯一支撐我的力量，不是毛澤東選集，不是那些政治學(xué)習(xí)，而是在他幼年時候，他的爺爺教給他背誦的那些經(jīng)典的詩文。他把李清照全集和陶淵明集，一字字抄錄，抄了好幾遍。在那無數(shù)個漫漫長夜里，他無數(shù)次地朗誦這些詩文，從中尋找心靈的支撐和共鳴，尋找心靈的滋養(yǎng)和力量，是這些詩文給了他活下去的勇氣和信心。

我們可以設(shè)想，假如沒有“風(fēng)雪夜歸人”這樣一首小詩，15歲的胡曉明該是多么地孤苦；假如沒有那些經(jīng)典的詩文，26歲的商友敬，肯定沒有辦法支撐到今天。

商友敬先生從監(jiān)獄出來以后，他的后半生活得異常精彩，有聲有色，全國各地講學(xué)，著書立說，為中國的教育大聲疾呼，粉絲無數(shù)。為什么能夠這樣？因?yàn)樗麖挠啄辏ㄋ麤]有讀過大學(xué)，高中都沒有畢業(yè)，）就打下了那么豐厚的文化功底，就是因?yàn)樗募覍W(xué)淵源。

經(jīng)典詩文，給予我們豐富的情感世界

讀讀李清照的詞吧，讀讀李煜的詞吧，讀讀李商隱的詩吧，讀讀柳永的詞吧，不用說，還有李白杜甫蘇軾等等等等??能夠把微妙敏感復(fù)雜無比的心靈世界表達(dá)得如此細(xì)膩真切、如此楚楚動人、如此可觸可感的，這個世界上我認(rèn)為，只有中國的古典詩歌了。

你看，下雨了，成熟的果子掉到地上，一個人在燈下看書，聽到小蟲的叫聲，這種大自然最尋常的景觀，到了我們詩人的筆下，形成了無與倫比、意味無窮的一種意象：雨中山果落，燈下草蟲鳴。

這兩句詩什么意思？成熟的山果，伴隨著大自然的節(jié)律，撲撲地落下。一個詩人，或者一個學(xué)者，或者一個塾師，總之一定是文化人而不是政客，一定是在荒山草廬之內(nèi)而不是在繁華的都市，當(dāng)然也一定是在十分安靜的秋夜，一定是獨(dú)自一人，靜坐燈下，冥思遐想，窗外本是秋雨淅瀝，這時雨忽然停了，他忽然聽到撲撲落地的果子聲，還有秋蟲的鳴叫聲。此情此境，他的心里會生發(fā)什么感慨呢？詩人沒有給出答案，詩人給了我們無限想象的空間，給了我們一個無限神秘的大世界，給了我們一個值得反復(fù)咀嚼的意境。就是這樣兩句詩，被無數(shù)的文人解讀過，當(dāng)然，解讀最好的，我感覺就是國學(xué)大師錢穆。錢穆認(rèn)為，“誦中國詩此十字，亦如讀西方一部哲學(xué)書”。

你看，就是這樣一種自然現(xiàn)象，到了詩人筆下，給我們重建了一個具有無限情味的世界，讓我們的生活可以多一些詩意，多一些滋味，多一些情趣，哪怕現(xiàn)實(shí)的世界到處是地溝油，到處一地雞毛，都沒有關(guān)系，你只要有了這樣一個精神世界，就可以活出自己的意境，活出自己的趣味。

我的朋友丁慈礦，江蘇徐州人，16歲時，孤身一人到上海求學(xué)，最后留在上海成為一位小學(xué)語文老師。上海居，大不易，教師收入低，生活清貧，直到前幾年，過了而立之年的小丁才買了兩間小房子。但是，丁慈礦活得有滋有味。因?yàn)槎〈鹊V是70后少有的我稱之為大師級的人物。讀書萬卷，研究楹聯(lián)，研究民國語文，研究筆帖、研究書法，研究中國的古典詩文??他只要進(jìn)入自己那狹小的書房，進(jìn)入到自己的世界，他就忘掉了塵世的煩惱。在酒桌上，在娛樂場上，他通常是笑嘻嘻的沉默寡言。但是，一旦說到他的文化世界，他立刻神采飛揚(yáng)，滿臉的驚喜和激動，滔滔不絕，告訴你一個又一個典故，一個又一個歷史人物。這樣一種幸福生活，就是經(jīng)典詩文給他帶來的。

經(jīng)典詩文，給予我們獨(dú)特的文化眼光

一片草地，在牛羊的眼里，它只是飼料。而在詩人的眼里，它才是風(fēng)景。給大家說一個例子。

錢鐘書和他的夫人楊降在無錫結(jié)婚以后，和國學(xué)大師錢穆三個人結(jié)伴而行，一起北上往北京走。坐在火車上，火車離開江南，離開山清水秀的長三角，進(jìn)入安徽蚌埠一帶。當(dāng)時的安徽蚌埠黃塵漫漫，了無生機(jī)，只有一個又一個的大土堆。這個時候，楊降嘆了口氣，“這里沒有山，沒有水，沒有樹，沒有莊稼，甚至沒有房屋，這段路實(shí)在太乏味了?！?/p>

錢穆立即說，“不！”錢穆說這話的時候，我相信，他一定是兩眼放光的，錢穆說：“你往車窗外看，那一片開闊的地域，曾經(jīng)是古戰(zhàn)場。而那一個個土堆，曾經(jīng)是古代軍隊(duì)駐扎的地方，就在里，曾經(jīng)兩軍廝殺，血流遍地??”

楊絳后來回憶說，經(jīng)錢穆這樣一說，地理立即染上了人文的色彩，楊降再向外看去，“我發(fā)現(xiàn)，果然就大有不同?！边@片黃土地，雖然硝煙已經(jīng)散去，雖然鮮血已經(jīng)干掉，甚至連那些死去將士的尸骨都已經(jīng)不知所蹤。但是，她依然仿佛看到了硝煙，仿佛看到了戰(zhàn)火，看到了那些廝殺的將士。就是這樣一片黃土地，因?yàn)橛辛艘环N文化的眼光，它有了歷史，有了情感，有了厚重的感覺，它讓人激動，讓人遐想。假如沒有這種文化的眼光，那你就什么也看不到了。

所以我們今天說誦讀經(jīng)典，它可以讓我們每個人有一種與眾不同的獨(dú)特的文化眼光。

經(jīng)典詩文，中國人的宗教

你看，我們的中華經(jīng)典詩文，給予我們道德的底線，給予我們豁達(dá)的胸襟，給予我們豐富的情感世界，給予我們溫暖和支撐，給予我們獨(dú)特的文化眼光?？梢哉f，經(jīng)典詩文，就是我們中國人的宗教。中國人的世界里是沒有真正的宗教信仰的。沒有宗教信仰的中國人，靠什么來凝聚在一起，靠的就是那些流傳千古的優(yōu)美的經(jīng)典詩文。可以這樣說，中華經(jīng)典詩文，就是我們中國人的宗教。

你看，我們每一個中國人，幾乎都是伴隨著詩歌長大，呀呀學(xué)語時，我們就開始背誦“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”；開始上學(xué)了，老師就教給我們“少壯不努力，老大徒傷悲”；青春萌動了，談情說愛了，我們就開始讀“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“為伊消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔”??長大成人，我們有的可能做了環(huán)衛(wèi)工人，有的可能做了大學(xué)教授，但無一例外，每一個中國的孩子，他都是伴著詩成長起來的。因此說詩歌是我們的宗教一點(diǎn)都不過分。而且這個觀點(diǎn)也不是我講的，是著名的文化大師林語堂說的。

林語堂是這樣說的：如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人生產(chǎn)生一種神秘感，對自己的同類或其他生物產(chǎn)生體貼的憐憫，那么以我所見，詩歌在中國已經(jīng)代替了宗教的作用，詩歌教會了中國人一種生活方式，給予他們一種悲天憫人的情懷，使他們對大自然給予一種無限的深情，并用一種藝術(shù)的眼光來看待人生。中國人通過詩歌醫(yī)治心靈的創(chuàng)痛，獲得感情的升華，凈化人們的心靈。詩歌教會中國人聆聽雨打芭蕉的聲音，欣賞村舍炊煙縷縷升起，并依戀于山腰的晚霞融為一體的景色。它教人們對山間小路上朵朵雪白的百合花要親切，要溫柔。它使人們在杜鵑的啼唱中，體會到思念游子之情。在這個意義上，應(yīng)該把詩歌稱作中國人的宗教。

你看，林語堂在幾十年前就提出，詩歌是我們中國人的宗教。

關(guān)于經(jīng)典誦讀的作用，今天就簡單跟大家匯報(bào)到這里，我所主持的“全國新經(jīng)典誦讀”課題，就是希望在豐富學(xué)生的精神世界、給孩子的精神生命打上民族烙印、豐富孩子的母語素養(yǎng)方面做些深入的實(shí)踐和探討，歡迎各個學(xué)校加盟！

謝謝大家，祝大家會議期間精神愉快！

第五篇：論蒙太奇的運(yùn)用給我們帶來的視覺藝術(shù)

論蒙太奇的運(yùn)用給我們帶來的視覺藝術(shù)

重慶師范大學(xué)文學(xué)院 2011級戲劇影視文學(xué)專業(yè) 20110511566 石延娟

摘要：隨著蒙太奇的出現(xiàn)，在電影中因?yàn)槊商媸址ǖ倪\(yùn)用給我們帶來了更強(qiáng)烈的視覺效果和沖突！接下來我將通過幾組電影中不同蒙太奇手法運(yùn)用的圖片來更近一步的給介紹蒙太奇手法的運(yùn)用給我們帶來的視覺藝術(shù)以及視覺上的享受。

關(guān)鍵字：蒙太奇及功能、敖德薩階梯、雜耍蒙太奇、交叉蒙太奇 引言：隨著更多電影的發(fā)展，影片中的蒙太奇手法也是多樣，多樣的蒙太奇手法給我們視覺上的享受和沖擊，使電影更加扣人心弦！

蒙太奇：（法語：Montage）是音譯的外來語，原為建筑學(xué)術(shù)語，意為構(gòu)成、裝配。經(jīng)常用于三種藝術(shù)領(lǐng)域，可解釋為有意涵的時空人為地拼貼剪輯手法。最早被延伸到電影藝術(shù)中，后來逐漸在視覺藝術(shù)等衍生領(lǐng)域被廣為運(yùn)用。

通過鏡頭、場面、段落的分切與組接，對素材進(jìn)行選擇和取舍，以使表現(xiàn)內(nèi)容主次分明，達(dá)到高度的概括和集中。

引導(dǎo)觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的聯(lián)想。每個鏡頭雖然只表現(xiàn)一定的內(nèi)容，但組接一定順序的鏡頭，能夠規(guī)范和引導(dǎo)觀眾的情緒和心理，啟迪觀眾思考。

創(chuàng)造獨(dú)特的影視時間和空間。每個鏡頭都是對現(xiàn)實(shí)時空的記錄，經(jīng)過剪輯，實(shí)現(xiàn)對時空的再造，形成獨(dú)特的影視時空。

上面這幾幅圖片出自1925年，蘇聯(lián)電影大師謝爾蓋·愛森斯坦執(zhí)導(dǎo)了經(jīng)典影片《戰(zhàn)艦波將金號》（The Battleship Potemkin）。影片中“敖德薩階梯大屠殺”成為電影史上最經(jīng)典的片段之一，“敖德薩階梯”因這部影片而成為世界上最著名的階梯。這個片段里，愛森斯坦成功的運(yùn)用了雜耍蒙太奇手法，突出了沙皇軍警屠殺包括老弱婦孺在內(nèi)的和平居民的血腥暴行，帶給人們無限的視覺上的沖擊！

在短短六分鐘的屠殺段落里，愛森斯坦足足用了一百五十多個鏡頭（每個鏡頭平均不到三秒），反復(fù)在屠殺者與被屠殺者之間進(jìn)行切換，在此過程中，愛森斯坦還畫龍點(diǎn)睛設(shè)計(jì)了一個嬰兒車沿階梯緩緩滑落的場面，在視覺感受上為觀眾平添了一種憂慮、緊張和恐懼，這一手法后來被無數(shù)導(dǎo)演模仿。

敖德薩階梯其實(shí)并不長，但是愛森斯坦將不同方位、不同視點(diǎn)、不同景致的鏡頭反復(fù)組接擴(kuò)大了階梯的空間，敖德薩階梯顯得又高又長，這種空間的變形渲染了沙皇軍隊(duì)的殘暴，給觀眾留下了無法湮滅的深刻印象。

敖德薩階梯：敖德薩階梯”（The Odessa Steps）位于烏克蘭敖德薩州首府敖德薩——黑海沿岸最大的港口城市和工業(yè)、科學(xué)、文化以及旅游中心。通向海邊的“敖德薩階梯”始建于19世紀(jì)三四十年代，因紀(jì)念1905年“波將金”號軍艦起義而被稱為“波將金階梯”?！安▽⒔痣A梯”共有192級，臺階自上而下逐級加寬，它與市中心半圓廣場上的城市奠基者里舍利耶大公的雕像遙相呼應(yīng)。站在最高處，可以鳥瞰美麗的敖德薩港。

雜耍蒙太奇：是選擇具有強(qiáng)烈感染力的手段加以適當(dāng)?shù)慕M合，以影響觀眾的情緒，使觀眾接受作者的思想結(jié)論。20世紀(jì)20年代初，由前蘇聯(lián)蒙太奇學(xué)派代表人物謝爾蓋·愛森斯坦在戲劇與電影創(chuàng)作實(shí)踐中采用并在理論上提出的一種結(jié)構(gòu)演出的方法。

愛森斯坦在《雜耍蒙太奇》一文中解釋說： 雜耍是“任何這樣的因素，它能使觀眾受到感性上或心理上的感染??以給予感受者一定的情緒上的震動為目的，反過來在其總體上又唯一地決定著使觀眾接受演出的思想方面，即最終的意識形態(tài)結(jié)論的可能性”，“不是靜止地去‘反映’特定的、為主題所需要的事件，不是只通過與之相關(guān)聯(lián)的感染作用來處理這一事件，而是提出一種新的手法——把隨意挑選的、獨(dú)立的(而且是離開既定的結(jié)構(gòu)和情節(jié)性場面而起作用的)感染手段(雜耍)自由組合起來，但是具有明確的目的性，即達(dá)到一定的最終的主題效果，這就是雜耍蒙太奇。

上面的兩幅圖片都是出自電影《撞車》，《撞車》的故事發(fā)生在美國東部城市洛杉磯，一個有眾多移民雜居共生的多元文化城市。影片主人公有美國白人檢察官、波斯商人、黑人盜車賊、黑人警察、白人警察、黑人電視導(dǎo)演、鎖匠、中國移民等，有盜車賊搶劫白人檢察官汽車、白人檢察官拉選票、白人警察猥褻電視導(dǎo)演妻子、波斯商人遭搶后槍擊鎖匠等數(shù)條敘事線索，主題涉及種族歧視、愛情、親情、犯罪等。可謂人物眾多，線索交錯，情節(jié)復(fù)雜，主題深刻。然而哈吉斯能在影片敘事上從容自如、有條不紊，交叉蒙太奇的嫻熟使用功不可沒。

每一條線索都是一個完整的故事。但影片卻沒有逐個講述每個故事，而是靠交叉蒙太奇將每個故事隔斷后交錯組接在一起，使故事情節(jié)在斷裂與縫合、并行與碰撞中緩慢推進(jìn)，從而使影片的意義在碰撞的火花中膨脹，影片的主題在碎片的縫合中升華。影片對交叉蒙太奇組合的出色運(yùn)用，也使影片的觀念性沖突得到了視聽覺形象上的強(qiáng)化，使影片的情節(jié)推進(jìn)有了敘述上的張力“。從文化精神上講，交織式對比結(jié)構(gòu)通過各種不同敘述線索的交織性對比來‘講述’故事，似乎更接近人類自身歷史演進(jìn)的本來面目。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的人人事事，并非像好萊塢經(jīng)典電影模式那樣，總是那樣充滿巧合：壞人當(dāng)?shù)?，佳人有難，英雄救美，終成眷屬的‘幻象現(xiàn)實(shí)’模式。而更多的是正與反、文明與野蠻、人性與獸性的混合一體乃至二律背反的存在?！崩缭谟捌蟹殖闪似邆€鏡頭組合段（即二人受辱、回家爭吵、Cameron片場因黑人話語習(xí)慣問題而重拍、Christine到片場找Cameron道歉、Christine遭遇車禍、Cameron車遭搶、Cameron與Christine通電話）給來敘述的。在這六個組合段之間，交錯插入其它線索的鏡頭組合。這正是蒙太奇的本質(zhì)屬性，即通過畫面或聲音乃至聲畫統(tǒng)一的分切與整合而建構(gòu)起電影敘事中的時間、空間的畸變?！懊商娴乃囆g(shù)創(chuàng)造力的根本體現(xiàn)在于：它通過對故事材料（本事）的重新組合（構(gòu)造時間）而創(chuàng)造出一個富有新的含義和激情的‘新現(xiàn)實(shí)’（普多夫金語）本文，也就是人們通常說的‘故事世界’。

交叉蒙太奇屬于蒙太奇的一種這種剪輯方法，是把同一時間在不同空間發(fā)生的兩種動作交叉剪接，構(gòu)成緊張的氣氛和強(qiáng)烈的節(jié)奏感，造成驚險(xiǎn)的戲劇效果。正如在這部電影《撞車》中，作用是引起懸念造成緊張氣氛加強(qiáng)矛盾沖突的尖銳性。蒙太奇使電影產(chǎn)生詩情畫意，它豐富了電影語言，深化了影片的思想內(nèi)容，加強(qiáng)了影片情緒的感染力。帶給我們強(qiáng)烈的視覺文化感。

蒙太奇的作用是多方面的，分散的鏡頭，利用蒙太奇方法組接在一起，不僅能讓人看懂影片敘述的內(nèi)容，而且能賦予畫面以新的含義。（幾乎文學(xué)中擁有的一切修辭手段，對比、雙關(guān)、隱喻、借代等等，它都能加以運(yùn)用。它使抽象的思想，微妙的感情形象化了，視覺化了，極大地豐富了電影語言的寶庫。

我們再以愛森斯坦的《戰(zhàn)艦波將金號》為例，在“炮轟敖德薩司令部”這場戲中，銀幕上的這些鏡頭以迅速的節(jié)奏變換著，造成了一種極強(qiáng)烈的藝術(shù)效果：革命的力量使得獅子都為之吶喊、咆哮、振奮。只有用電影蒙太奇手法連接起來的鏡頭，才能表現(xiàn)出直接鮮明、強(qiáng)烈、集中的藝術(shù)形象；才能反映出精確、深刻的涵義。

不僅如此蒙太奇還能使聲畫合一、聲畫分立、聲畫對位。這讓我們在觀看電影時更容易的去享受由蒙太奇給我們帶來的視覺文化！