第一篇：凱旋珠寶了解時(shí)代脈搏 掌握時(shí)代潮流新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展

凱旋珠寶了解時(shí)代脈搏 掌握時(shí)代潮流新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展

物質(zhì)生活的不斷提升，反映在時(shí)尚中就是消費(fèi)者對(duì)于珠寶藝術(shù)的追求不斷提高，這就要求珠寶制造商更加了解時(shí)代的脈搏，掌握時(shí)代的潮流。香港凱旋珠寶經(jīng)過近十年的不斷探索，積累了豐富的珠寶設(shè)計(jì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，在新時(shí)代的背景下，能夠不斷創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)凱旋珠寶的國(guó)際旅程。

凱旋珠寶就切實(shí)的做到了這一點(diǎn)，了解時(shí)代脈搏，掌握時(shí)代潮流新時(shí)代創(chuàng)新發(fā)展，現(xiàn)如今凱旋珠寶的成就是大家有目共睹的。當(dāng)然凱旋珠寶的迅速發(fā)展得益于它強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)。資深的珠寶設(shè)計(jì)與制造團(tuán)隊(duì)，國(guó)際的視野，潮流的觸覺，專業(yè)的計(jì)、生產(chǎn)、質(zhì)量控制團(tuán)隊(duì)，精工制作，質(zhì)量一流，二百多名員工，二百多個(gè)睿智的大腦，在時(shí)尚前沿的設(shè)計(jì)理念引導(dǎo)之下，設(shè)計(jì)出新穎、獨(dú)特、高雅的珠寶首飾產(chǎn)品，為凱旋珠寶插上了騰飛的翅膀。

凱旋珠寶嚴(yán)苛要求珠寶品質(zhì)，除在世界各地搜羅優(yōu)質(zhì)天然鉆石外，對(duì)所有原材料、意大利金飾制品的訂購(gòu)、質(zhì)量有極嚴(yán)格要求，行內(nèi)信譽(yù)超著。在設(shè)計(jì)上，黃金，白金，玫瑰金將是凱旋珠寶品牌未來珠寶設(shè)計(jì)的主線，但由于金價(jià)的攀升，設(shè)計(jì)師們開始減少珍貴寶石重量的運(yùn)用，而更是把重點(diǎn)放在與眾不同的設(shè)計(jì)上，凱旋珠寶聘請(qǐng)資深珠寶設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，擁有國(guó)際視野，深諳潮流之道，設(shè)計(jì)新穎、獨(dú)特、高雅。在生產(chǎn)工藝上，凱旋珠寶以百年卓越珠寶傳統(tǒng)工藝，亦銳意技術(shù)開發(fā)，將科技適當(dāng)?shù)厝苋胗谏唐分?，款式推陳出新，首版?yán)格監(jiān)督，直接監(jiān)控質(zhì)量，貨源、質(zhì)量、成本皆能保持穏定及達(dá)致國(guó)際要求，質(zhì)量保證。

凱旋珠寶的迅速發(fā)展得益于它最頂尖的儀器。在近十年的發(fā)展歷程中，凱旋珠寶始終牢記科技就是第一生產(chǎn)力，不斷引進(jìn)世界頂尖的機(jī)械化生產(chǎn)儀器，使生產(chǎn)過程更具科技含量，把鑲嵌珠寶首飾的技術(shù)與精確完美的融為一體，產(chǎn)品質(zhì)量完美無暇，堪稱經(jīng)典，為凱旋珠寶的發(fā)展注入了勃勃生機(jī)。

無論是歐美、中東、東南亞，還是中國(guó)、香港、澳門，也無論是深圳、重慶，還是日本、加拿大，多倫多，凱旋珠寶的的足跡早已遍及海內(nèi)外。僅僅是不到十年的征程，凱旋珠寶就以香港為源頭，伸展到了四面八方，這不能不說是個(gè)奇跡，然而卻又在情理之中。凱旋珠寶用時(shí)尚，品質(zhì)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)的人才科技戰(zhàn)略打造成一顆冉冉升起的世界之星，成就凱旋珠寶的輝煌未來。

第二篇：與時(shí)代發(fā)展的脈搏共1

與時(shí)代發(fā)展的脈搏共振

新的時(shí)代呼喚新的人才，新的時(shí)代呼喚新的教育，我作為一位母親，一名長(zhǎng)期從事教育事業(yè)的工作者，為了追隨時(shí)代的足跡，為了改變傳統(tǒng)教育的思維模式，適應(yīng)新時(shí)代教育的發(fā)展，我最近讀了一部王宏的教育著作《中國(guó)新教育風(fēng)暴》感觸頗多，深思不已?，F(xiàn)將自己體會(huì)淺談如下：：

一．讓孩子在寬松、快樂氛圍中學(xué)習(xí)。

開發(fā)學(xué)生樂學(xué)的天地?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！币拐n堂教學(xué)氣氛活躍，在小學(xué)實(shí)行“愉快教育”是一個(gè)好辦法。變?yōu)閷W(xué)生樂學(xué)的天地。要改變僵化的課堂教學(xué)狀況，教師需從多方面下功夫，努力拓寬學(xué)生樂學(xué)的路子。比如，教師在課堂教學(xué)全過程中，要廣泛運(yùn)用鼓勵(lì)手段，以滿足學(xué)生的合理需要。當(dāng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)取得成功時(shí)及時(shí)給予肯定和贊揚(yáng)，即使學(xué)生答錯(cuò)題，也要耐心誘導(dǎo)，鼓勵(lì)再思考，擯棄“一槌定音”的做法，特別是對(duì)后進(jìn)生更應(yīng)該多加鼓勵(lì)。努力“讓每一個(gè)學(xué)生都抬起頭來走路”。

二．注重培養(yǎng)學(xué)生的自信心和成功感。

每個(gè)人都渴望有所成就，受人重視和關(guān)注，使自我得到發(fā)揮，自身價(jià)值得到實(shí)現(xiàn)。這種思想 在學(xué)生身上，便體現(xiàn)為希望自己的些許成功能夠引起老師和同學(xué)的注意。在教學(xué)中，教師應(yīng) 注意正確、恰當(dāng)?shù)乜隙ê捅頁P(yáng)學(xué)生，努力發(fā)掘?qū)W生的“閃光點(diǎn)，”愛護(hù)學(xué)生的自尊心，從而對(duì) 激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣是非常有幫助的?！吨袊?guó)新教育風(fēng)暴》一書中指出：沒有成功感，就沒有自信心?！俺晒Ω小笔恰白孕判摹钡幕A(chǔ)。如果學(xué)生失去了自信心和成功感，就會(huì)表現(xiàn) “厭學(xué)”。所以我認(rèn)為，一個(gè)優(yōu)秀的教師，就應(yīng)注意給學(xué)生發(fā)揮的潛力創(chuàng)造條件。我給各個(gè)層次的學(xué)生充分的機(jī)會(huì)，讓他們踴躍表現(xiàn)自我，發(fā)揮特長(zhǎng)，三．減少學(xué)生的壓力

壓力就是動(dòng)力，但是過大的壓力只會(huì)是百害而無一利。目前中小學(xué)生普遍感受到學(xué)業(yè)壓力大，心理負(fù)擔(dān)過重，大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)上都感到有壓力。那么作為教師就應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行正確地自我評(píng)價(jià)，增強(qiáng)自信心；學(xué)會(huì)用積極的熱情對(duì)待事物、對(duì)待他人，培養(yǎng)樂觀向上的生活態(tài)度

四．注重與孩子的交流，探測(cè)他們的內(nèi)心世界。

書上說：許多父母遇到孩子叛逆的態(tài)度時(shí)，大都會(huì)搖頭大吐苦水，孩子到底在想些什么？他們?yōu)槭裁炊疾桓嬖V我？如何打開孩子的心門，探一探他們的內(nèi)心世界，這是為人父母者需要探究的課題。許多父母雖與孩子朝夕相處，卻對(duì)他們并不了解。不了解孩子的想法，就很有效地與孩子溝通。父母首先得親近孩子，取得他的信任，他才能傾訴自己的想法。要想取得孩子的信任，首先一定要以信任的態(tài)度對(duì)待他，和孩子進(jìn)行朋友式的談心和交流，和他們說話時(shí)，以親切信任的目光看著他，達(dá)到真正的心靈溝通，創(chuàng)設(shè)良好的氛圍。

第三篇：中華古典詩詞必須反映時(shí)代脈搏才有生存發(fā)展空間

中華古典詩詞必須反映時(shí)代脈搏才有生存發(fā)展空間

一、中華古典詩詞的定義

唐朝以前的詩，稱為“齊梁體”，也稱古體。唐以后不合近體的詩，也列為古體。近體詩主要是指唐宋以來的絕句、律詩。雖然格律詩起源很古老，在南北朝的齊梁時(shí)期就已發(fā)端，但發(fā)展到唐才完善、成熟。所以，站在唐朝和宋朝當(dāng)時(shí)的角度上理解，就稱之為近體詩。格律詩只有五言、七言兩種，律詩規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句。

詞，是合樂的歌詞，故又稱曲子詞、樂府、樂章、長(zhǎng)短句、詩余、琴趣等。始于隋，定型于中晚唐，盛于宋，與音樂融為一體，起源于民間。由于原來整齊的五、七言詩已不適應(yīng)，于是產(chǎn)生了字句不等、形式更為活潑的詞。后來，文人依照樂譜聲律節(jié)拍而寫新詞，叫做“填詞”或“依聲”。從此，詞與音樂分離，形成一種句子長(zhǎng)短不齊的格律詩。如果說五、七言詩句勻稱對(duì)偶，表現(xiàn)出整齊美，而詞以長(zhǎng)短句為主，呈現(xiàn)出參差美。詞有詞牌，即曲調(diào)。有的詞調(diào)又因字?jǐn)?shù)或句式的不同有不同的“體”。《詞牌大全》收集1667個(gè)詞牌，實(shí)際上比較常用的詞牌約100個(gè)左右。

本文把唐之格律詩和宋之格律詞統(tǒng)稱之為中華古典詩詞。

二、中華古典詩詞的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值 詩是中國(guó)文學(xué)發(fā)展出現(xiàn)最早的文學(xué)體裁，并貫穿于整個(gè)文學(xué)發(fā)展過程，但只有到了唐代，詩才真正煥發(fā)出璀璨奪目的光彩。如果說“一代有一代之文學(xué)”，那么詩歌當(dāng)之無愧地代表了整個(gè)唐代文學(xué)發(fā)展的潮流。上至王侯將相、后宮嬪妃，下至名媛僧道、村夫樵子，寫詩吟詩蔚然成風(fēng)，誕生了李白、杜甫、王維、白居易等獨(dú)具藝術(shù)風(fēng)格、且成就卓著的詩壇大家，留下了許多家喻戶曉、婦幼皆知的名篇佳句，使唐詩在漫長(zhǎng)的詩歌發(fā)展史中獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，正如康熙皇帝所說“詩至唐而眾體悉備，亦諸法畢該”。因此，稱詩者必視唐人格律為標(biāo)準(zhǔn)。

詞只有到了宋代才自成一家，作為一種獨(dú)立的文學(xué)體裁令人刮目相看，出現(xiàn)了蘇軾、辛棄疾、柳永等詞壇大家，也為后代留下了無數(shù)膾炙人口的名章佳作。所以，填詞者必須以宋人詞牌為依據(jù)。

縱觀中國(guó)文學(xué)發(fā)展史，唐詩、宋詞在其中占有極其光輝的一頁，沒有這一頁，整部中國(guó)文學(xué)史將黯然失色。

三、中華古典詩詞的繼承首先，必須繼承中華古典詩詞的藝術(shù)美。中華古典詩詞在物象選擇、寫景、抒情、意象營(yíng)造、語言錘煉、典故運(yùn)用、修辭方法運(yùn)用和哲理闡述諸多方面取得了卓越的成就，達(dá)到了登峰造極的頂端，其文學(xué)藝術(shù)美成為后人學(xué)習(xí)模仿的典范。

其次，要繼承中華古典詩詞的音韻美。漢字有陰平、陽平、上聲和去聲四個(gè)聲調(diào)。這四種聲調(diào)在古典詩詞中形成了抑揚(yáng)頓挫的音韻美。就像音樂節(jié)奏美一樣。我們知道，節(jié)拍是指音樂的強(qiáng)拍和弱拍的組合規(guī)律，節(jié)奏是指在節(jié)拍的基礎(chǔ)上，由各種不同的音符組成的多樣化狀態(tài)。古典詩詞的格律根據(jù)文字音符表意的要求正好形成了這種音樂美。這種根據(jù)漢字的四個(gè)聲調(diào)形成的平仄聲調(diào)音樂美，是漢語方塊字本身固有的，是世界其他任何一種語言都不具備的。正是這種獨(dú)立的方塊字和四聲調(diào)的音樂美才孕育、發(fā)展、形成了古典格律詩詞的格律。

中華古典詩詞的文學(xué)藝術(shù)美和音樂美像中國(guó)的水墨畫和中國(guó)漢字書法藝術(shù)一樣，是中華民族特有的國(guó)寶，具有我們中華民族的個(gè)性特色。所以，具有民族性。任何一種藝術(shù)，只要具有民族性，就具有世界性。很顯然，中華古典詩詞是我們中華民族的國(guó)粹，是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，必須繼承發(fā)展，必須傳承千秋萬代。那些想要改變和廢除古典詩詞格律的想法和做法顯然是違背民族意愿，不足取。

四

怎樣發(fā)揚(yáng)光大中華古典詩詞 任何一種文學(xué)藝術(shù)形式和內(nèi)容都是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，都必須表現(xiàn)時(shí)代發(fā)展的特征和需求。否則，這種藝術(shù)形式就會(huì)自行消亡，或成為歷史的垃圾被人們遺棄忘記。中華古典詩詞也是如此。

從形式上看，中華古典詩詞是從《詩經(jīng)》、《離騷》等古體詩詞的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的，根植于中華大地土壤。從內(nèi)容上看，深刻反映了唐宋當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雰?nèi)容，緊跟那些時(shí)代脈搏，具有那些時(shí)代特征，滿足了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展需求，深受當(dāng)時(shí)和后人的歡迎。如果我們今天依舊用古典詩詞的形式去表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的人文風(fēng)貌，古典詩詞的表現(xiàn)形式就會(huì)被人們厭倦，就會(huì)失去讀者，就會(huì)逐漸被人們遺忘，丟到歷史的垃圾堆中。

所以，我們必須用中華古典詩詞這種優(yōu)美的文學(xué)形式表現(xiàn)當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)人文風(fēng)貌，與時(shí)代脈搏一致，才能贏得讀者，才能繼承、發(fā)展、光大古典詩詞這塊藝術(shù)瑰寶。那么，我們應(yīng)該怎樣做呢？

（一）要用新韻讀寫古典詩詞

新韻就是普通話。普通話已經(jīng)在中華大地推行了60多年?，F(xiàn)在，從大、中、小、幼學(xué)校課堂用語和內(nèi)容，影視新聞媒體話語，到正規(guī)群體會(huì)議，都必須使用普通話。漢語使用普通話已經(jīng)分別寫進(jìn)《中華人民共和國(guó)憲法》和《國(guó)家通用語言文字法》中，使用漢語拼音已經(jīng)成為國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)家先后多次修訂出版具有國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)意義的《新華字典》和《現(xiàn)代漢語詞典》。漢字普通話的發(fā)音和意義都可從這兩本經(jīng)典著作中查找到依據(jù)。

有人說，要繼承古典格律詩詞就一定要使用《平水韻》和《詞林正韻》，只有這樣，才能體現(xiàn)古典格律詩詞的原汁原味，才是真正的繼承。這種觀點(diǎn)咋一聽起來似乎有道理。但是，如果仔細(xì)分析起來就會(huì)發(fā)現(xiàn)十分荒謬。

《平水韻》和《詞林正韻》是清朝的產(chǎn)物，是從唐宋到那個(gè)時(shí)代的格律詩詞創(chuàng)作和朗讀的的語音標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)。眾所周知，中國(guó)人口眾多，地域廣大，用同一種文字，說不同的話，吳音越語，南腔北調(diào)，不是同一地區(qū)的人很難相互交流。因?yàn)橥粋€(gè)漢字，不同地區(qū)的人發(fā)音不一樣?！镀剿崱泛汀对~林正韻》在前人的基礎(chǔ)上，統(tǒng)一了寫詩詞常用的漢字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)。然而，這種統(tǒng)一不是標(biāo)準(zhǔn)化的統(tǒng)一，而是調(diào)和式的統(tǒng)一。即把吳音越語和南腔北調(diào)雜糅到一起。換一句話說就是把各地方言的語音雜糅到一起。在那個(gè)時(shí)代，具有一定的進(jìn)步意義，因?yàn)榻y(tǒng)一了寫詩詞人的語音認(rèn)識(shí)，不必為某一個(gè)漢字的發(fā)音吵架了。

普通話的漢字發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)像書寫標(biāo)準(zhǔn)一樣全國(guó)統(tǒng)一?！镀剿崱泛汀对~林正韻》中的方言入聲音在普通話中已經(jīng)廢棄了，南北各地同義的不同音的字已經(jīng)在普通話中得到了統(tǒng)一訂正。普通話把漢字發(fā)音統(tǒng)一為陰平、陽平、上聲和去聲四個(gè)聲調(diào)。這就是說，普通話和《平水韻》和《詞林正韻》的發(fā)音標(biāo)準(zhǔn)不一樣了。繼續(xù)推行《平水韻》和《詞林正韻》已經(jīng)落后于時(shí)代的發(fā)展了，會(huì)誤人子弟，甚至成為笑話。試想一下，如果我們今天依舊用《平水韻》和《詞林正韻》的讀音（假如你知道怎樣讀））讀起的韻味一定是來南腔北調(diào)，就像相聲演員用方言說相聲一樣，豈不是荒唐可笑嗎？據(jù)說，現(xiàn)在有的專家學(xué)者正在發(fā)掘《平水韻》和《詞林正韻》的發(fā)音方法，在某些所謂國(guó)學(xué)課堂上搖頭晃腦的朗讀，美其名曰體現(xiàn)“原汁原味”，聽起來真是怪怪的，這不是復(fù)古嗎？當(dāng)然，若是為了研究保存又當(dāng)別論。

（二）不要附庸風(fēng)雅，咀嚼古人唾液

這種發(fā)問確實(shí)有道理。古代詩詞作者大多數(shù)是士大夫出身，他們的經(jīng)歷和思維方式和我們今天詩詞作者的身份、經(jīng)歷和思維方式已經(jīng)大不一樣了。然而我們還亦步亦趨的看圖索驥，只能是畫虎不成反類犬，脫離生活實(shí)際，貽笑大方了。今天我們的時(shí)代發(fā)生了巨變。從日常生活到科技發(fā)展無不變化。生活變富了，住房富麗堂皇如宮殿，衣食無憂，退休老有所養(yǎng)。出門有自家小轎車。電腦、手機(jī)，信息四通八達(dá)。飛機(jī)、高鐵、高速公路使地球變得越來越小，繞地球半圈也就十來個(gè)小時(shí)，還怕山高路遠(yuǎn)嗎？當(dāng)然，今天我們也有憂愁事。我們愁什么呢？有人愁丈夫常年外出打工不歸；有人愁老公花天酒地，找情人，摟小三。青年學(xué)生畢業(yè)愁找工作，找對(duì)象，老年人愁兒女遠(yuǎn)離身邊，空巢孤單。家長(zhǎng)愁孩子選學(xué)校、升學(xué)、就業(yè)。身體不健者愁看病就醫(yī)，貪官怕贓款敗露，等等，等等。我們?yōu)槭裁床蝗ッ鑼戇@些緊貼時(shí)代脈搏跳動(dòng)的題材呢？

所以，我們不要一味重復(fù)寫古人寫爛的題材，嚼古人嚼過的饃，搞審美疲勞，還美其名曰“原汁原味”。古人都嚼過啦，還有什么味？即使寫古人寫過的題材，也要?jiǎng)?chuàng)新，注入時(shí)代的汁味，才會(huì)感人，才會(huì)有讀者。

風(fēng)花雪月、傷春、悲秋、閨怨是古人常寫的題材。有人說，在中國(guó)古代上千年間，先后出現(xiàn)了詩、詞文學(xué)形式，但是內(nèi)容上總是來來去去的那一套？比方說，一寫到想家，要寫大雁，要么是看見大雁從頭上飛過啦，要么是聽見大雁的叫聲啦。再比如說寫閨怨，為什么總是寫一個(gè)少婦啦，喝酒啦，流眼淚流得妝都花啦。為什么一看到月亮圓缺，就想到悲歡離合？一看落花，就傷春，都成了林黛玉。雖然這些題材的創(chuàng)意是不錯(cuò)的，但是那么多人千百年來反反復(fù)復(fù)地寫，一個(gè)思路，沒有任何創(chuàng)新，難道不會(huì)產(chǎn)生審美疲勞嗎？還會(huì)有讀者嗎？

（三）不要脫離現(xiàn)實(shí)，刻意復(fù)古

有一種主張，回避現(xiàn)實(shí)社會(huì)，遠(yuǎn)離大眾群體，完全置身于個(gè)人的桃花源，自我陶醉，對(duì)當(dāng)前社會(huì)的事物一概采取冷漠質(zhì)疑、排斥和批判態(tài)度，甚至打著“恢復(fù)中華文化”的旗號(hào)，穿起唐裝宋服，放棄簡(jiǎn)化字，重拾繁體字，提出要“回到唐宋”的口號(hào)。這種傾向完全是盲目復(fù)古倒退。中詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生說，歷史上任何成功的復(fù)興或復(fù)古都是改革，而不是倒退，回到原來。中華古典詩詞同其他文學(xué)藝術(shù)形式一樣，不可能回到唐宋，不可能脫離現(xiàn)實(shí)生活。

（四）不要故弄玄虛，尋找古字，用僻典

有一種人喜歡到《詩經(jīng)》和《離騷》等古典詩詞中去尋找生僻詞匯和典故，喜歡到唐詩宋詞尋找今天普通話中已經(jīng)不用或意義已經(jīng)變化了的詞匯。寫的詩詞別人看不懂，自己也說不清楚。

例如“淺”，現(xiàn)代漢語就是“不深”的意思，很少用其表示“流水聲：淺淺（發(fā)音：尖尖）”?！昂铡保枪糯狈矫褡宓囊环N樂器，像笛子?，F(xiàn)在已經(jīng)不存在了。“滴漏”，古人用于計(jì)時(shí)，現(xiàn)在早已被鐘表替代啦?！拔恰保霈F(xiàn)在李白詩中，意思是“高”的意思，現(xiàn)代漢語就是“危險(xiǎn)的樓”，與“危房”同意?！翱蓱z”，現(xiàn)代漢語中的意思是“值得同情的；悲慘的”.而古代的意思是“可愛”，出自白居易“可憐九月初三日，露似珍珠月似弓”句?！把L(fēng)”，古漢語是現(xiàn)代漢語“和風(fēng)”的意思，出自《三國(guó)·魏·王肅》《孔子家語·辯樂》：“昔日舜彈五弦之琴，造《南風(fēng)》之詩，其詩曰：‘南風(fēng)之熏兮’，可以解吾民之慍兮”。用這樣的詞匯，不能說明有學(xué)問，只能說明無知，增加現(xiàn)代讀者閱讀困難和閱讀疲勞，不值得推廣提倡。

廣大群眾喜聞樂見的作品都是通俗易懂的。中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生已經(jīng)精辟地指出： 細(xì)數(shù)流傳千古句，皆從平白語中來。

如果我們仔細(xì)回顧我們耳熟能詳?shù)脑娋?，真都是平?shí)的白話。例如：

窗前明月光，疑是地上霜（李白，《靜夜思》）。

兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天（杜甫，《絕句》四首之三）。

明月何時(shí)有，把酒問青天（蘇軾，《水調(diào)歌頭》）。相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘（李商隱，《無題》）。淚眼問花花不語，亂紅飛過千秋去（歐陽修，《蝶戀花》）執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎（柳永，《雨霖鈴》）

這樣的例子不勝枚舉。這些唐宋詩詞大家在使用古文的時(shí)代竟然寫出這樣明白如話的詩句，真是了不得。正因?yàn)槿绱?，才流傳千古。在舉國(guó)上下都使用普通話的今天我們卻要去尋找詰屈聱牙的字句去寫古典詩詞，豈不是反其道而行之，把古典詩詞引向歧途，誤國(guó)誤民。

（五）避免標(biāo)語口號(hào)、政治俗語過多

當(dāng)今時(shí)代，國(guó)泰民安，國(guó)富民強(qiáng)，節(jié)日假日多，日常生活中，政治術(shù)語多，退離休人員多。有些人寫有關(guān)節(jié)慶和紀(jì)念題材的詩，常常將事件、政策術(shù)語、標(biāo)語口號(hào)和套話寫進(jìn)詩詞。這樣容易生“豪言壯語”，但是卻容易成為蒼白無力的“偉大的空話”，有人戲稱之為“盛世詩病”和“老干體”。李樹喜先生認(rèn)為“政論可以如此，報(bào)告可以如此，外交辭令可以如此，但寫詩則斷不可以如此”?？墒牵?dāng)前這類作品較多，甚至出現(xiàn)在一些大賽獲獎(jiǎng)作品中。為什么不可呢？不要忘記，中華古典詩詞主要靠形象思維說話，靠物象表達(dá)意境。不是靠抽象邏輯思維，寫科技政論文獻(xiàn)。例如，網(wǎng)上流傳這樣一首《七律》：

軍休干部黨性堅(jiān)，理想信念志不偏。三個(gè)代表知行踐，兩個(gè)務(wù)必永承傳。遵章守紀(jì)廉政倡，求真務(wù)實(shí)偉業(yè)鐫。老驥壯心葆先進(jìn)，盛世修身譜新篇。

此詩內(nèi)容健康，語言通俗，對(duì)仗工整，緊跟時(shí)代，有真情實(shí)意，宣傳正能量。但是，語言直白抽象，缺少物象，沒有意境，雖然押了韻，卻少詩味，猶如一杯白開水，順口溜。

一首好的詩歌，沒有物象，不能形成境界；有了物象，境界才能得以開拓；模寫物象，能產(chǎn)生實(shí)境，而創(chuàng)造意象，才能產(chǎn)生虛幻無窮的境界。這是古典格律詩詞的靈魂。

五 結(jié)束語 有的學(xué)者指出，筆墨當(dāng)隨時(shí)代。一種文學(xué)藝術(shù)體裁有無生命力與能否為大眾接受，在于能否反映時(shí)代生活。于右任老先生說，詩詞應(yīng)當(dāng)“一，發(fā)揚(yáng)時(shí)代的精神；二，便利大眾的欣賞。蓋違乎時(shí)代者必被時(shí)代拋棄，遠(yuǎn)乎大眾者必被大眾冷落”。他又說，古典詩詞，“非少數(shù)者悠閑之文藝，而應(yīng)為大眾立心立命之文藝?！?/p>

中華詩詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)李樹喜先生強(qiáng)調(diào)說：從傳說堯時(shí)代的“卿云”發(fā)端，經(jīng)過《詩經(jīng)》、楚辭、漢魏古詩，以至唐詩宋詞元曲，詩詞綿延兩千多年，一路走來，一路變化，一路創(chuàng)新，雖有曲折，但從來沒有消亡和停滯。在中華民族和社會(huì)復(fù)興的今天，中華詩詞出現(xiàn)了復(fù)興和繁榮的趨勢(shì)。成為和諧社會(huì)、和諧文化的重要部分，值得我們關(guān)注和思考。我們應(yīng)當(dāng)看到，時(shí)代進(jìn)入21世紀(jì)，作為傳統(tǒng)文化的中華古典詩詞，反映時(shí)代的脈搏是古典格律詩詞生命之源泉?，F(xiàn)代人寫古典詩詞必須反映當(dāng)代的脈博，是有識(shí)之士的共識(shí)。我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，廣泛達(dá)成共識(shí)，為中華古典詩詞的繼承、創(chuàng)新、發(fā)展而努力奮斗。

第四篇：2010年河北中考思想品德試卷評(píng)析：感受時(shí)代脈搏體現(xiàn)繼承創(chuàng)新

2010年河北中考思想品德試卷評(píng)析：感受時(shí)代脈搏體現(xiàn)繼承創(chuàng)新

2010年河北省中考思想品德試題，集教育性、生活性、綜合性、導(dǎo)向性于一體，落實(shí)了思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念，貫徹了學(xué)科說明的基本要求，滲透著對(duì)學(xué)科教學(xué)價(jià)值和時(shí)代生活的深刻理解，突出體現(xiàn)了以下幾個(gè)特點(diǎn)。

一、在感受時(shí)代脈搏中體現(xiàn)學(xué)科的育人功能 1.選材時(shí)效性強(qiáng)，材料鮮活可感。

如國(guó)慶慶典、聯(lián)合國(guó)氣候變化大會(huì)、中小學(xué)校舍安全工程的實(shí)施、上海世博會(huì)的召開、“雙百”人物評(píng)選、選舉法的修改、新農(nóng)保試點(diǎn)、國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要的發(fā)布、低碳生活、十一屆全國(guó)人大三次會(huì)議的召開等均成了試題情景。2.主題反映社會(huì)前進(jìn)的步伐，符合時(shí)代潮流。

如全球氣候變化、個(gè)人信息的保護(hù)、促進(jìn)社會(huì)公平、踐行低碳理念、民主監(jiān)督的作用、民生的改進(jìn)、民主法治的發(fā)展等話題均成了試題主題。整張?jiān)嚲矶鄠?cè)面地傳遞了時(shí)代的氣息，反映了時(shí)代生活。這樣做意在引導(dǎo)考生關(guān)注人類命運(yùn)、關(guān)心國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，考生在理解材料、分析問題、解決問題的過程，感受社會(huì)的發(fā)展，思考自己的行為，感悟人生的價(jià)值，喚起自己的責(zé)任感。

二、在生活化設(shè)計(jì)中蘊(yùn)含情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)

1.以生活化的情景，滲透情感態(tài)度價(jià)值觀的考查要求。

如，以小燕不瀏覽手機(jī)黃色信息、小麗游覽世博園、小亮家搬新居等生活細(xì)節(jié)入題，以生活情景反映社會(huì)背景，使考生去體驗(yàn)、理解生活背后所包含的價(jià)值觀因素，在體驗(yàn)、理解的基礎(chǔ)上分析、思考，形成正確的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如

可避免學(xué)生對(duì)時(shí)政的機(jī)械記憶，引導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)重大時(shí)政的理解和思考，將時(shí)事的學(xué)習(xí)與教材結(jié)合起來。

2.在情景材料與問題融合性上的發(fā)展。

進(jìn)一步加大了情景材料在解答問題中的作用。問題基于情景材料，問題來源于情景材料，回答問題結(jié)合情景材料是今年試題的一個(gè)突出特點(diǎn)。如：

第五篇：品牌策劃走入創(chuàng)新發(fā)展的新營(yíng)銷時(shí)代

品牌策劃走入創(chuàng)新發(fā)展的新營(yíng)銷時(shí)代

來源：價(jià)值中國(guó) 作者：任立軍

新媒體層出不窮，新消費(fèi)人群逐漸成為主流消費(fèi)群體，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)使人們之間的距離和溝通方式發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變過去被認(rèn)為是虛擬的，如今誰還敢把這些稱為虛擬，它是實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)。北京立鈞世紀(jì)營(yíng)銷策劃?rùn)C(jī)構(gòu)首席專家任立軍認(rèn)為，創(chuàng)新已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代不可逆轉(zhuǎn)之勢(shì)，創(chuàng)新已然成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心動(dòng)力，從來沒有一個(gè)時(shí)代這么需要?jiǎng)?chuàng)新，各種新興技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，培育了大量的創(chuàng)新土壤，創(chuàng)造了大量的創(chuàng)新需求，不創(chuàng)新就是對(duì)于新生代消費(fèi)群的漠視。

正在人們高談闊論80后90后時(shí)，身為70后的筆者似乎忘記了自己已人過中年。身后邊的90后已經(jīng)走出大學(xué)的校門，而80后們也已經(jīng)不再年輕，開始步入而立之年。不得不承認(rèn)，80后90后們從此將成為商業(yè)社會(huì)極速增長(zhǎng)的新興勢(shì)力。但是，“90后”獨(dú)特的價(jià)值觀、生活方式和消費(fèi)方式，讓商家有些茫然，品牌策劃專家任立軍指出，傳統(tǒng)的營(yíng)銷方式在“90后”面前面臨失效的風(fēng)險(xiǎn)。企業(yè)必須深諳打動(dòng)“90后”新消費(fèi)時(shí)代的營(yíng)銷之道。

當(dāng)然，我們絲毫不懷疑商家的營(yíng)銷水平和營(yíng)銷能力，因?yàn)楹芏嗌碳叶际窃谘芯?0后、研究80后直到現(xiàn)在研究90后，他們已經(jīng)擁有充分的能力和經(jīng)驗(yàn)來接受和實(shí)踐營(yíng)銷新思潮。

品牌故事

如果你還在以權(quán)威、生硬的身份出現(xiàn)，想把某種消費(fèi)觀念強(qiáng)加在“90后”頭上，那么，你已經(jīng)OUT了。對(duì)“90后”的營(yíng)銷傳播要娓娓道來，為赤裸的營(yíng)銷穿上一件美麗性感的外衣。

講故事最容易貼近人性，并使得冷冰冰的商品更有情感，建立品牌與客戶間情感溝通的橋梁;品牌故事是在商品同質(zhì)化的年代，最能使商品差異化的一種工具，樹立品牌的個(gè)性，迎合消費(fèi)者的價(jià)值觀。

日本商人吉田正夫有一次去菲律賓探親，他看到海邊石頭里有一些成雙結(jié)對(duì)的小蝦。細(xì)問后才知道，這些自幼鉆進(jìn)海邊的石頭縫中，在里面成長(zhǎng)無法出來的雌雄蝦，共同度過一生。在當(dāng)?shù)?，這些小蝦作為玩物出售，生意比較平淡。吉田正夫認(rèn)為，這些小蝦不應(yīng)該不好賣，關(guān)鍵是所賣的商品缺了點(diǎn)什么。他想：這一對(duì)對(duì)從一而終，愛情不變的小蝦，不正可作為夫妻永遠(yuǎn)美滿的象征嗎?于是，他給這些對(duì)蝦融入了永結(jié)同心的愛情故事，并取名為“偕老同穴”，很快成了暢銷的結(jié)婚禮品，連開分店，仍供不應(yīng)求。

體驗(yàn)式營(yíng)銷

“90后”更注重消費(fèi)和使用過程中的感受和體驗(yàn)，追求產(chǎn)品或服務(wù)與自己情感體驗(yàn)的一致性。因此，互動(dòng)式體驗(yàn)營(yíng)銷更能激發(fā)他們的購(gòu)買欲望，引導(dǎo)消費(fèi)，刺激消費(fèi)。功能體驗(yàn)：通過對(duì)產(chǎn)品的試用體驗(yàn)，將使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品功能有更真實(shí)的感受和認(rèn)知。SONY建立品牌體驗(yàn)店，成立SONY夢(mèng)工廠，為年輕消費(fèi)者提供不一般的視聽享受，大大激發(fā)了他們的購(gòu)買欲望。

娛樂體驗(yàn)：“90后”喜愛娛樂、追逐娛樂。企業(yè)可將產(chǎn)品或品牌的理念特質(zhì)融入到娛樂之中。江中亮嗓贊助娛樂選秀節(jié)目“紅樓夢(mèng)中人”，根據(jù)江中藥業(yè)(600750,股吧)股份有限公司方面的資料顯示，自節(jié)目播出以來，亮嗓在全國(guó)范圍內(nèi)的品牌認(rèn)知度達(dá)到了40%以上。

五感體驗(yàn)：“90后”是注重感受的一代，給予他們視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺五感的綜合感受，才更能讓他們感覺到酷、有意思、好玩。Stefan Floridian Waters是作為新加坡航空形象一部分而特別設(shè)計(jì)的香味，并已經(jīng)被注冊(cè)成新航的商標(biāo)。為了能聞到那獨(dú)有的香味，許多人就會(huì)選擇新加坡航空。將五感營(yíng)銷運(yùn)用在終端店，給消費(fèi)者以綜合的感受，相信消費(fèi)者都會(huì)流連忘返。在體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“感受”才是讓消費(fèi)者慷慨解囊的利器。

稀缺營(yíng)銷

什么樣的產(chǎn)品最酷、最值錢?當(dāng)然是稀缺的產(chǎn)品。對(duì)于崇尚自我個(gè)性、追求與眾不同的“90后”來說，得到一款稀缺產(chǎn)品該讓他們多么的瘋狂、炫耀。運(yùn)用稀缺營(yíng)銷，讓“90后”瘋狂去吧。如何制造稀缺?

第一是限量。耐克將限量策略運(yùn)用到了瘋狂的境地。耐克Pigeon Dunks推出，使得數(shù)十位爭(zhēng)搶的骨灰級(jí)耐克迷在耐克銷售店發(fā)生沖突，直到警察趕到才解決了問題。物以稀為貴，限量制造瘋狂。

第二是限人。英國(guó)滑板品牌西拉斯&瑪麗亞的東京店，消費(fèi)者每次只能進(jìn)20人，其他人需要站在門外等待。在前一批購(gòu)物者離開之后，貨架上的產(chǎn)品會(huì)重新更換。消費(fèi)者樂此不疲，將進(jìn)入“限制范圍”作為自己個(gè)性的體現(xiàn)和身份的象征，實(shí)現(xiàn)了情感溝通。

網(wǎng)絡(luò)圈子營(yíng)銷

宅在家里上網(wǎng)，是眾多“90后”的寫照。商家自然也要把營(yíng)銷戰(zhàn)場(chǎng)擺到了網(wǎng)絡(luò)上。相較于網(wǎng)絡(luò)廣告，網(wǎng)絡(luò)“圈子營(yíng)銷”似乎更能深入的影響消費(fèi)者。

“90后”追求自我的同時(shí)，又有很強(qiáng)的群體主義意識(shí)。QQ圈子、博客圈子、MSN圈子、開心網(wǎng)圈子……大行其道。在這些圈子里，他們樂于分享自己的體驗(yàn)，也樂于接受別人的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而作為自己消費(fèi)的依據(jù)。影響圈子內(nèi)的一部分人，進(jìn)而形成圈子內(nèi)的口碑傳播，或者企業(yè)去建立一個(gè)圈子，打造圈子的知名度，都是高效的營(yíng)銷手段。隨著微博和微信的迅速崛起，移動(dòng)終端和新媒體成為新生代消費(fèi)群不可或缺的生活部分。企業(yè)同樣可以自己創(chuàng)建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)圈子，旨在通過口碑促進(jìn)銷售。比如，對(duì)于化妝品企業(yè)，可以建立一個(gè)“美容群”，以視頻、文字等形式教授美容、化妝技巧，選購(gòu)化妝品知識(shí)，讓群友之間相互交流美容心得。

游戲植入營(yíng)銷

不會(huì)玩網(wǎng)絡(luò)游戲的“90后”會(huì)被他們視為異類。將產(chǎn)品、品牌融入到游戲之中，或者根據(jù)產(chǎn)品特性為其設(shè)置開發(fā)專門的小游戲，這樣的游戲營(yíng)銷自然也魅力無限。

將營(yíng)銷傳播融入游戲之中的植入營(yíng)銷，大多企業(yè)已在運(yùn)作，比如在網(wǎng)絡(luò)游戲中及開心網(wǎng)上出現(xiàn)的那些品牌。但企業(yè)需牢牢把握的一點(diǎn)是，植入營(yíng)銷要植入得巧妙，與植入載體完美地融合在一起?！?0后”不排斥略帶商業(yè)行為，卻深深討厭硬梆梆的廣告推銷。就像電視劇《一起來看流星雨》，其中生硬的植入廣告讓觀眾大呼：橫看成雷側(cè)成，真是一場(chǎng)流星雨，打了一片“雷”。

根據(jù)產(chǎn)品特性設(shè)置開發(fā)的小游戲似乎更加受歡迎。比如佛山移動(dòng)結(jié)合眾多本土特色文化，推出了名叫“黃飛鴻之寶芝林傳奇”的動(dòng)畫游戲，它以黃飛鴻這一大眾熟悉的古代“明星”為依托，賦予其現(xiàn)代人的性格，并使用當(dāng)代人的數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)，讓人在輕松詼諧的游戲場(chǎng)景中了解、學(xué)習(xí)中國(guó)移動(dòng)的各種數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)。與此同時(shí)，它還設(shè)置了不同的游戲流程和不同的故事結(jié)局，吸引玩家一玩再玩，形成有效傳播。

獨(dú)特賣點(diǎn)營(yíng)銷：利益轉(zhuǎn)換

“90后”有自己的消費(fèi)特征—專家型消費(fèi)，在這種情況下，再介紹他們已經(jīng)知道的信息已變得毫無意義。

只有找出一個(gè)獨(dú)特的賣點(diǎn)，并成功地實(shí)現(xiàn)利益轉(zhuǎn)換，即將產(chǎn)品獨(dú)特的功能賣點(diǎn)轉(zhuǎn)換成對(duì)消費(fèi)者獨(dú)特的利益價(jià)值點(diǎn)，這樣才能吸引他們選擇你的產(chǎn)品。

獨(dú)特的賣點(diǎn)可以是很漂亮的產(chǎn)品外觀，如LG推出的巧克力手機(jī)，以其獨(dú)特漂亮的外觀迷倒了不少人，那一句廣告語“I chocolate you”更讓人陶醉;也可以是產(chǎn)品的一個(gè)獨(dú)特功能，如可以旋轉(zhuǎn)的筆記本電腦，能更方便的分享;也可以是一個(gè)個(gè)性、好玩的名字，如一個(gè)大學(xué)生借助09年春晚上火起來的“這個(gè)可以有”這句話，在學(xué)校門口開了一家“這個(gè)可以有”小飾品店，結(jié)果這個(gè)店比小沈陽還火。

總之，深入挖掘90后的消費(fèi)特點(diǎn)和個(gè)性化元素，并將這些個(gè)性化元素與企業(yè)的營(yíng)銷密切融合，才能擁有未來的強(qiáng)大主流消費(fèi)群體市場(chǎng)。

結(jié)束語

時(shí)代在變遷，市場(chǎng)元素也在發(fā)生著悄無聲息的變化，對(duì)于市場(chǎng)變化最為敏感的企業(yè)才有機(jī)會(huì)抓住稍縱即逝的市場(chǎng)信息，然后進(jìn)行科學(xué)有效地分析處理，創(chuàng)新出更加有效的市場(chǎng)營(yíng)銷模式，以更好地服務(wù)于市場(chǎng)的變化。面對(duì)如今日新月異的市場(chǎng)營(yíng)銷環(huán)境的變化和消費(fèi)者結(jié)構(gòu)的變化，企業(yè)切不可沉浸于往日的成功和傳統(tǒng)營(yíng)銷模式中，應(yīng)該時(shí)刻保持站在市場(chǎng)的最前沿，觀察市場(chǎng)的每一個(gè)動(dòng)態(tài)變化，時(shí)刻準(zhǔn)備著，為廣大的主流消費(fèi)群體服務(wù)。

與時(shí)俱進(jìn)是品牌營(yíng)銷策劃不得不面對(duì)的課題，現(xiàn)代的OTO營(yíng)銷模式使企業(yè)與消費(fèi)者之間的界限越來越模糊，消費(fèi)者甚至可以參與到產(chǎn)品和品牌的創(chuàng)建過程中來，消費(fèi)者也有可能為企業(yè)的整個(gè)市場(chǎng)營(yíng)銷活動(dòng)吶喊助威，各種各樣的粉絲群體應(yīng)運(yùn)而生，粉絲經(jīng)濟(jì)似乎在新消費(fèi)時(shí)代漸成主流。