第一篇：論科學(xué)社會主義理論是與時俱進(jìn)的

論科學(xué)社會主義理論是與時俱進(jìn)的摘要：時代變化，社會進(jìn)步，在大環(huán)境下，強(qiáng)調(diào)社會主義理論與時俱進(jìn)的本質(zhì)是必要的也是非常重要的。本文提出了科學(xué)社會主義理論與時俱進(jìn)的本質(zhì)，回顧了科學(xué)社會主義發(fā)展的進(jìn)程，從反面較低論證了與時俱進(jìn)的必要性，最后總結(jié)得出結(jié)論，只有堅持與時俱進(jìn)，弘揚(yáng)科學(xué)社會主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能真正豐富發(fā)展科學(xué)社會主義，才能在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中把科學(xué)社會主義不斷推向前進(jìn)。關(guān)鍵詞：科學(xué)社會主義理論；與時俱進(jìn)；發(fā)展進(jìn)程

馬克思主義是一個博大精深的科學(xué)體系。它包括馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個基本部分[1]。而科學(xué)社會主義是馬克思主義的精髓，是無產(chǎn)階級的直接行動理論，是無產(chǎn)階級政黨制訂戰(zhàn)略、策略和行動綱領(lǐng)的直接依據(jù)。所以，科學(xué)社會主義與無產(chǎn)階級現(xiàn)實的行動、現(xiàn)實的政治斗爭息息相關(guān)，具有最強(qiáng)烈、最鮮明的階級性和高度的現(xiàn)實敏感性?？茖W(xué)社會主義不是凝固的、一成不變的，而是隨著無產(chǎn)階級革命運(yùn)動的發(fā)展而發(fā)展，是最現(xiàn)實、最生動、最豐富、最具體的馬克思主義，是行動中的活的馬克思主義[2]。1 科學(xué)社會主義理論是與時俱進(jìn)的馬克思、恩格斯作為科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，始終堅持與時俱進(jìn)，勇于探索和創(chuàng)新。恩格斯曾經(jīng)說：“我們的理論是發(fā)展的理論，而不是必須背的爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條”。馬克思和恩格斯曾經(jīng)不止一次的對自己原有的理論觀點、經(jīng)驗、結(jié)論進(jìn)行客觀的補(bǔ)充和完善，使科學(xué)社會主義理論提升到更新的水平。列寧指出：“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放”。毛澤東同志曾講過：“當(dāng)某一客觀過程已經(jīng)從某一發(fā)展階段向另一發(fā)展階段推移轉(zhuǎn)變的時候，要使新的革命任務(wù)和新的工作方案的提出,適合與新的情況的變化”。鄧小平同志曾經(jīng)說過：“不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正是馬克思主義者”。江澤民同志在慶祝中國共產(chǎn)黨成立80周年大會上講到：“馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)?！焙\濤同志在十七大報告中講到：“新時期最突出的標(biāo)志是與時俱進(jìn)。”[2]從這些優(yōu)秀的馬克思主義者這里，可以看到科學(xué)社會主義理論是與時俱進(jìn)的?？茖W(xué)社會主義理論的發(fā)展進(jìn)程

2.1 馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會主義理論

19世紀(jì)四十年代，在當(dāng)時西歐資本主義和工人運(yùn)動有了長足發(fā)展的條件下，馬克思和恩格斯總結(jié)了當(dāng)時工人運(yùn)動的實踐，繼承了此前人類最優(yōu)秀的精神文明成果，克服了空想社會主義的根本缺陷，創(chuàng)立了科學(xué)社會主義這一嶄新的理論[1]。馬克思主義創(chuàng)始人馬克思和恩格斯對科學(xué)社會主義理論創(chuàng)新主要有：

“兩大發(fā)現(xiàn)”。第一個發(fā)現(xiàn)和理論基石是唯物史觀。唯物史觀的發(fā)現(xiàn),標(biāo)志著唯物主義的最后完成。第二個發(fā)現(xiàn)是剩余價值學(xué)說，剩余價值學(xué)說揭示了資本家剝削工人的秘密，揭示了資本主義生產(chǎn)方式的對抗性和歷史局限性。

“兩個必然”。馬克思恩格斯在1848年所寫的《共產(chǎn)黨宣言》中，提出“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的?！盵3]這揭示了社會主義的歷史必然性，為無產(chǎn)階級革命指明了前進(jìn)的方向。

“兩種方案”。馬克思、恩格斯曾經(jīng)設(shè)想，社會主義革命將首先在西歐北美那些資本主

義比較發(fā)達(dá)的國家發(fā)生；19世紀(jì)70年代中期以后，他們逐漸把視線從西方移向東方，提出了俄國等東方國家有可能跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”直接過渡到社會主義。

“三個階段”。馬克思、恩格斯認(rèn)為，從資本主義向社會主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展，大致可以劃分為三個階段。一是革命轉(zhuǎn)變時期即過渡時期，這個時期的起點是無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，終點是社會主義制度的建立；二是共產(chǎn)主義社會第一階段；三是共產(chǎn)主義社會高級階段。

“科學(xué)預(yù)測”。馬克思、恩格斯運(yùn)用唯物辯證法對未來社會做出了科學(xué)預(yù)測，他們認(rèn)為,未來社會有以下七個方面的重要特征：①以生產(chǎn)力的高度發(fā)展為物質(zhì)前提；②生產(chǎn)資料由社會占有；③消費資料實行按勞分配原則；④有計劃地組織社會生產(chǎn)；⑤用產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)代替商品經(jīng)濟(jì)；⑥在消滅階級和階級差別的基礎(chǔ)上國家開始消亡；⑦社會成員將獲得自由全面的發(fā)展。

2.2 列寧對科學(xué)社會主義理論的貢獻(xiàn)

列寧在馬克思主義世界觀的指導(dǎo)下，根據(jù)俄國實際和已經(jīng)變化了的世界形勢，創(chuàng)造性地提出了社會主義革命可能在一國或數(shù)國首先取得勝利的理論，在這一理論指導(dǎo)下，取得了十月革命的勝利，建立了世界上第一個社會主義國家，使社會主義從理論變?yōu)楝F(xiàn)實。他還對不發(fā)達(dá)國家建設(shè)社會主義的問題也進(jìn)行了寶貴的探索。這樣就對科學(xué)社會主義做出了劃時代的新貢獻(xiàn)和新發(fā)展[1]。

“一國勝利論”。列寧在1915年從資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡規(guī)律和資本主義體系的薄弱環(huán)節(jié)出發(fā)，創(chuàng)造性地提出社會主義革命將在一國或數(shù)國首先勝利的理論。這是列寧對馬克思主義的重大發(fā)展，是列寧主義的重要標(biāo)志。

對社會主義建設(shè)的探索和構(gòu)想。成果之一，是實行新經(jīng)濟(jì)政策。其重要思想是：從俄國經(jīng)濟(jì)文化落后的情況出發(fā)，從忽視、排斥商品生產(chǎn)轉(zhuǎn)向有計劃地利用商品貨幣的積極作用；從反對、消滅資本主義轉(zhuǎn)向利用資本主義，建設(shè)社會主義。成果之二,是列寧在他的晚年，在總結(jié)蘇聯(lián)社會主義經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了在蘇聯(lián)建設(shè)社會主義的理論與計劃。包括發(fā)展社會主義工業(yè)、進(jìn)行農(nóng)業(yè)合作化、國家政權(quán)建設(shè)、執(zhí)政黨建設(shè)、“文化革命”。

2.3 毛澤東對科學(xué)社會主義理論的貢獻(xiàn)

毛澤東堅持把馬克思主義普遍真理與中國革命的具體實際相結(jié)合，反對本本主義和教條主義，開創(chuàng)了以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。新中國成立后，毛澤東又把馬克思主義普遍原理同社會主義革命和建設(shè)的實際結(jié)合起來，創(chuàng)造性地實現(xiàn)了由新民主主義到社會主義的轉(zhuǎn)變，全面確立了社會主義的基本制度[1]。他對科學(xué)社會主義的主要理論貢獻(xiàn)是：

關(guān)于新民主主義的理論。毛澤東認(rèn)為中國社會的性質(zhì)，既不是封建主義，也不是資本主義，而是半殖民地半封建社會，在這樣的國度里進(jìn)行革命，必須分兩步走。首先進(jìn)行無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反對帝國主義封建主義官僚資本主義的新民主主義革命，而后才能轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x革命。

關(guān)于中國革命道路問題。從中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后和不平衡的實際，毛澤東提出和開辟了把廣大農(nóng)民作為中國革命的主力軍，堅持在農(nóng)村建立革命根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)，最后取得全國勝利的道路。這是對馬克思列寧主義武裝奪取政權(quán)理論的重大發(fā)展。

關(guān)于社會主義改造的理論。毛澤東在1953年提出了我國從新民主主義向社會主義過渡的總路線，就是“要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造”。開辟了一條適合中國情況的社會主義改造的道路。

關(guān)于社會主義建設(shè)道路的探索。毛澤東在社會主義建設(shè)方面雖然沒有形成系統(tǒng)的理論，但他在《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等著作中，提出了很多有價值的思想，豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義關(guān)于社會主義建設(shè)的理論。

2.4 鄧小平對科學(xué)社會主義理論的貢獻(xiàn)

鄧小平同志既強(qiáng)調(diào)堅持馬列主義、毛澤東思想不能丟，又強(qiáng)調(diào)要講新話，要研究、回答和解決新問題。在探索中，他緊緊圍繞“什么是社會主義和怎樣建設(shè)社會主義”這個主題和主線，初步解決了當(dāng)代中國社會主義發(fā)展的一系列基本問題，形成了中國特色社會主義理論，成功地探索出了建設(shè)中國特色社會主義的道路，實現(xiàn)了科學(xué)社會主義的新飛躍[1]。

在社會主義發(fā)展道路上，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)中國特色的社會主義。

在社會主義發(fā)展階段問題上，做出了我國還處于社會主義初級階段的科學(xué)論斷。

在社會主義的根本任務(wù)上，指出社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，削除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。

在社會主義的發(fā)展動力問題上，強(qiáng)調(diào)改革也是一場革命，也是解放生產(chǎn)力，是中國現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯是沒有出路的。

在社會主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略問題上,提出基本實現(xiàn)現(xiàn)代化分三步走。先解決溫飽,到20世紀(jì)末實現(xiàn)小康,到21世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟。

在社會主義建設(shè)的外部條件問題上，指出和平與發(fā)展是當(dāng)代世界兩大主題，必須堅持獨立自主的和平外交政策。

在社會主義建設(shè)的政治保證問題上,強(qiáng)調(diào)堅持社會主義道路、堅持人民民主專政、堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅持馬克思列寧主義毛澤東思想。

在社會主義的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量問題上，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨必須依靠廣大工人、農(nóng)民、知識分子，必須依靠各民族人民的團(tuán)結(jié)，必須依靠全體社會主義勞動者，擁護(hù)社會主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊是社會主義祖國的保衛(wèi)者和建設(shè)社會主義的重要力量。

在祖國統(tǒng)一的問題上,提出“一個國家、兩種制度”的創(chuàng)造性構(gòu)想,并按照這個原則來推進(jìn)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。

2.5 江澤民對科學(xué)社會主義理論的貢獻(xiàn)

以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在把建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)的偉大歷史進(jìn)程中，堅持把馬克思主義基本原理與中國的具體實際相結(jié)合，并且在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論[1]。特別重要的有以下幾個方面：

深化了社會主義初級階段理論。黨對社會主義初級階段理論的深化,標(biāo)志著以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國國情認(rèn)識的巨大飛躍。

構(gòu)建起社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。十四大報告對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)要求、基本原則和主要特點進(jìn)行了闡述,使之具有初步的理論輪廓。十四屆三中全會提出了社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的總體規(guī)劃和一系列具體政策規(guī)范，初步地構(gòu)建起社會主義市場經(jīng)濟(jì)理論。

提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。江澤民同志進(jìn)一步明確了建設(shè)社會主義初級階段有中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的基本特征和基本要求，從而完整地提出了社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)。

提出了建設(shè)社會主義法治國家的治國方略。江澤民同志在黨的十五大報告中要求在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。

深化了對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。江澤民在十四屆五中全會上提出要正確處理好現(xiàn)代化建設(shè)中的十二大關(guān)系。通過對這些關(guān)系的分析，大大地推進(jìn)了我們對現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識。

提出了“三個代表”重要思想。中國共產(chǎn)黨“必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”?！叭齻€代表”重要思想是對黨的性質(zhì)、宗旨和根本任務(wù)的新概括，深刻地揭示了黨的本質(zhì)，把對黨的認(rèn)識提高到一個新階段。

2.6 胡錦濤對科學(xué)社會主義理論的貢獻(xiàn)

科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步回答了什么是發(fā)展、為什么發(fā)展、怎樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時代內(nèi)涵和實踐要求，進(jìn)一步豐富了中國特色社會主義理論，是與時俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀。是馬克思主義中國化的最新成果。

構(gòu)建社會主義和諧社會。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央堅持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，提出馬克思主義中國化新的社會要求—構(gòu)建社會主義和諧社會的重大任務(wù)。社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證。實現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美好社會，始終是人類孜孜以求的社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)。2004年9月黨的十六屆四中全會指出：“執(zhí)政能力建設(shè)是黨執(zhí)政后的一項根本建設(shè)”。2005年1月在中共中央舉行的新時期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性專題報告會上，胡錦濤指出：“加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，始終是我們黨生存、發(fā)展、壯大的根本性建設(shè)。”這兩項“根本建設(shè)”，是黨中央對黨的建設(shè)規(guī)律的新認(rèn)識，是推進(jìn)新時期黨的建設(shè)新的偉大工程的重要戰(zhàn)略思路。

社會主義核心價值體系。2006年10月，黨的十六屆六中全會明確提出了“建設(shè)社會主義核心價值體系”這個重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。這是以胡錦濤為總書記的黨中央對馬克思主義中國化理論創(chuàng)新的又一重要成果，是加強(qiáng)社會主義和諧文化建設(shè)、和諧社會建設(shè)的重大舉措，是社會主義理論與時俱進(jìn)的又一表現(xiàn)?？茖W(xué)社會主義理論與時俱進(jìn)的必要性

二戰(zhàn)后，蘇聯(lián)把加世紀(jì)30年代形成的政治、經(jīng)濟(jì)體制指定為各國必須仿效的、獨一無二的社會主義模式，不允許其他社會主義國家越雷池一步，從而對世界社會主義運(yùn)動產(chǎn)生了非常有害的影響。它使共產(chǎn)黨人思想僵化，教條主義經(jīng)驗主義盛行，照搬照抄蘇聯(lián)經(jīng)驗，嚴(yán)重地挫傷了社會主義國家人民建設(shè)社會主義的主動性和創(chuàng)造性。它使社會主義陣營走向分裂和瓦解，間接導(dǎo)致了中國20世紀(jì)60年代的“以階級斗爭為綱”和“文化大革命”的發(fā)生，給國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)和社會生活帶來了災(zāi)難性的沖擊；直接導(dǎo)致了有70年歷史的蘇聯(lián)社會主義共和國在1991年的演變解體，和1989年6月從波蘭開始的東歐劇變[3]。

蘇聯(lián)的演變解體和東歐劇變是世界社會主義的重大挫折，標(biāo)志著社會主義傳統(tǒng)模式的終結(jié)，深刻地揭示了：科學(xué)社會主義的生命力在于與時俱進(jìn)，要我們從對馬克思主義的錯誤和教條式理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來，實事求是，善于在解放思想中統(tǒng)一思想，用發(fā)展的馬克思主義指導(dǎo)社會主義的理論和實踐[4]?？偨Y(jié)

科學(xué)社會主義具有與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，隨著時代和實踐的發(fā)展而發(fā)展，不斷攀登上新的認(rèn)識高峰。理論反映時代要求和實踐需要，理論密切聯(lián)系實際，是科學(xué)社會主義的顯著特征之一，這就要求我們把握馬克思主義的精神實質(zhì)，根據(jù)時代和客觀條件的變化，創(chuàng)造性的運(yùn)用馬克思主義基本原理去認(rèn)識新情況，解決新問題[2]。

根據(jù)資本主義從只有競爭發(fā)展到壟斷的時代特點，列寧不拘泥于馬克思、恩格斯的個別觀點和他們在特定歷史條件下所得出的具體結(jié)論，找到了資本主義世界的薄弱環(huán)節(jié)，領(lǐng)導(dǎo)俄國人民奪取了十月社會主義革命的勝利。毛澤東從中國半殖民地半封建的特殊社會性質(zhì)和具體國情出發(fā)，走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，并指出革命必須分兩步走。在社會主義建設(shè)時期，鄧小平從和平與發(fā)展的時代主題和社會主義初級階段的具體國情出發(fā)，要求全黨將工作重點轉(zhuǎn)移到社會主義建設(shè)上來，針對蘇聯(lián)斯大林模式的積弊，一方面要改革現(xiàn)行體制，另一方面要堅持對外開放[2]。江澤民在即將邁入21世紀(jì)的背景下，深化了初級階段理論，完善了市場經(jīng)濟(jì)理論、提出了依法治國綱領(lǐng)和“三個代表”重要思想。胡錦濤在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的背景下，又提出科學(xué)發(fā)展觀、建立和諧社會的目標(biāo)綱領(lǐng)。不同時期的各國共產(chǎn)黨人和人民群眾根據(jù)具體國情所進(jìn)行的探索和實踐，使社會主義不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大動力。

科學(xué)社會主義是在實踐中應(yīng)歷史進(jìn)步的要求而產(chǎn)生、存在和發(fā)展的。時代變化，社會發(fā)展，科學(xué)社會主義也必然要豐富、要發(fā)展。只有堅持與時俱進(jìn)，弘揚(yáng)科學(xué)社會主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，才能真正豐富發(fā)展科學(xué)社會主義，才能在建設(shè)有中國特色社會主義的偉大實踐中把科學(xué)社會主義不斷推向前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：政治論文--論社會主義理論是與時俱進(jìn)的（范文）

論社會主義理論是與時俱進(jìn)的

什么是社會主義？恩格斯與馬克思一起，總結(jié)人類文明成就、思想精華和科學(xué)方法，創(chuàng)造性地回答了這個問題。被馬克思稱為“科學(xué)社會主義的入門”之作的《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，就是恩格斯全面而系統(tǒng)、深刻而通俗地關(guān)于社會主義新理論的馬克思主義回答。簡單的說，社會主義社會，是一種以群體利益為目標(biāo)，按勞動分配為根本的非個人獲利模式，以是否對社會發(fā)展有利，作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會。

科學(xué)社會主義理論從誕生起，就在實踐經(jīng)驗中不斷豐富、更新，并向前發(fā)展，回顧每一個歷史發(fā)展階段中，都有一些優(yōu)秀的馬克思主義者堅持與時俱進(jìn)，勇于探索，把科學(xué)社會主義理論不斷推向更大的勝利。

1848年2月，馬克思和恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的正式誕生。歐洲的一切舊勢力為驅(qū)逐共產(chǎn)主義勢力而結(jié)成了“神圣同盟 ”，但是，共產(chǎn)主義沒有被消滅，馬克思、恩格斯作為科學(xué)社會主義的創(chuàng)始人，始終如一地堅持與時俱進(jìn)，勇于探索和創(chuàng)新?？茖W(xué)社會主義在這樣理論品質(zhì)的下不斷豐富、完善和發(fā)展，經(jīng)歷了半個世紀(jì)的發(fā)展成為當(dāng)時影響整個世界的最重要的社會思潮。

在18世紀(jì)中期以后，科學(xué)革命和社會革命迅速的影響整個歐洲大陸，資本主義社會基本矛盾，即生產(chǎn)社會化與資本主義私人占有直接的矛盾正在逐步暴露出來。馬克思、恩格斯在參加工人運(yùn)動的同時，批判的吸收黑格爾辯證法及英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，創(chuàng)立了歷史唯物主義和剩余價值理論，為科學(xué)社會主義的產(chǎn)生奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。

馬克思、恩格斯一方面理清自己的思想，完善理論，另一方面在推進(jìn)理論的同時傳播思想，讓更多的人接受，把理論運(yùn)用到工人運(yùn)動的實踐當(dāng)中，積極建立無產(chǎn)階級革命政黨，終于于1847年創(chuàng)立共產(chǎn)黨，并在其后發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，標(biāo)志著科學(xué)社會主義理論的誕生。

科學(xué)社會主義以馬克思主義的哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為理論基礎(chǔ)，研究無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的規(guī)律，闡明無產(chǎn)階級解放運(yùn)動的性質(zhì)、條件和一般目的，為無產(chǎn)階級指明了徹底解放的道路。但他們在19世紀(jì)提出的科學(xué)社會主義的基本觀點并沒有得到全面的實踐，在當(dāng)時他們關(guān)于實現(xiàn)社會主義進(jìn)程的一些具體設(shè)想，比如他們認(rèn)為社會主義會在西歐資本主義國家先取得勝利，然后擴(kuò)展到全世界，在歷史上看來是不現(xiàn)實得。

而列寧則是在他們之后發(fā)展了社會主義思想，完成了社會主義認(rèn)識的第二次飛躍，他根據(jù)馬克思主義的基本原理，全面分析了帝國主義的經(jīng)濟(jì)政治特征、基本矛盾及其本質(zhì)，指出帝國主義是資本主義發(fā)展的特殊階段，是壟斷的資本主義，是無產(chǎn)階級革命的前夜。揭示了帝國主義發(fā)展的不平衡規(guī)律及其與社會主義革命之間的聯(lián)系，作出社會主義可以先在幾個或單獨一個資本主義國家，首先在不發(fā)達(dá)的俄國取得勝利的論斷。并領(lǐng)導(dǎo)建立第一個社會主義國家，使科學(xué)社會主義的理論變成現(xiàn)實。

列寧之后，斯大林在蘇聯(lián)進(jìn)行社會主義改造和社會主義建設(shè)的過程中，捍衛(wèi)和發(fā)展了科學(xué)社會主義原理。斯大林模式的理論基礎(chǔ)是托洛茨基關(guān)于“超工業(yè)化”的思想，在列寧逝世后的黨內(nèi)斗爭中，這成為了托洛茨基“意圖損害農(nóng)民利益”的罪證。斯大林成為蘇聯(lián)最高統(tǒng)治者之后，很快結(jié)束了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，擊敗了堅持新經(jīng)濟(jì)政策的布哈林，1929年公開宣布停止實施新經(jīng)濟(jì)政策，在全國范圍加速開展農(nóng)業(yè)全盤集體化和社會主義工業(yè)化運(yùn)動。

蘇聯(lián)問題應(yīng)把蘇聯(lián)的社會主義實踐看成是一種探索。探索就會有成功，也可能失敗。的確，斯大林的錯誤給蘇聯(lián)造成了不應(yīng)有的損失，但在斯大林領(lǐng)導(dǎo)的時期，他帶領(lǐng)蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)人民同國內(nèi)外的敵人做堅決的斗爭，保衛(wèi)并且鞏固了世界上第一個社會主義國家；確定并貫徹了社會主義工業(yè)化和集體農(nóng)業(yè)化的路線，取得了社會主義改造和社會主義建設(shè)的偉大成就，社會主義蘇聯(lián)還是大大的向前發(fā)展了。

概括而言,斯大林在堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅持實現(xiàn)國家的工業(yè)化,消滅舊的剝削關(guān)系等方面是符合馬克思主義的;提出一國建成社會主義,并在此條件下加強(qiáng)國家機(jī)器的作用,保留無產(chǎn)階級專政,建立兩種公有制形式,重視科學(xué)和教育,大力培養(yǎng)人才等,都是有所創(chuàng)新的。由于主觀思想方法的片面性,也由于社會主義建設(shè)缺乏寬松的環(huán)境和實踐的經(jīng)驗,斯大林的理論與實踐也有歪曲馬克思主義的錯誤，沒有正確理解列寧主義。斯大林在講列寧主義時,只把列寧主義歸結(jié)為“列寧主義是帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代的馬克思主義。由于蘇聯(lián)是第一個社會主義國家，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗參照，我認(rèn)為不管是上述成功的經(jīng)驗，還是失敗的挫折，都是非常值得今后科學(xué)社會主義的發(fā)展借鑒。

以俄國十月社會主義革命勝利為標(biāo)志社會主義國家的共產(chǎn)黨人進(jìn)行了更為艱難的探索。但由于經(jīng)濟(jì)文化落后，加上對馬克思主義的教條式理解，這一探索雖然也取得了巨大的成就和寶貴的經(jīng)驗，但總的說來在很長時間內(nèi)沒有得到很好的解決。蘇聯(lián)解體、東歐劇變，既意味著探索這一課題在這些國家的失敗，又意味著這一探索事關(guān)社會主義命運(yùn)而顯得更加突出和緊迫。中國共產(chǎn)黨是富有創(chuàng)造性的黨，毛澤東繼續(xù)豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。

新中國成立之初搞建設(shè)，自己缺乏經(jīng)驗，又受帝國主義封鎖。當(dāng)時蘇聯(lián)是強(qiáng)大的社會主義國家，支持中國的革命和建設(shè)，因此中國只能基本照抄蘇聯(lián)的做法。1956年蘇共召開二十大，暴露了蘇聯(lián)模式的弊端。露了蘇聯(lián)模式的弊端。這為中國開始探索自己的建設(shè)道路提供了契機(jī)。毛澤東提出了新的設(shè)想和創(chuàng)新的見解，集中體現(xiàn)在毛澤東的《論十大關(guān)系》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》、《讀(蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟(jì)問題)》和《讀(政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書)(社會主義部分)的筆記》等論著中。毛澤東認(rèn)為，從《論十大關(guān)系》“開始提出我們自己的建設(shè)路線，原則和蘇聯(lián)相同，但方法有所不同，有我們自己的一套內(nèi)容?！钡怯捎诿珴蓶|晚年的錯誤，探索沒有完成，并且出現(xiàn)了較大的失誤。但這次的失敗成了一次寶貴的經(jīng)驗，清楚的認(rèn)識到前方道路的方向。

鄧小平在新時期繼續(xù)進(jìn)行探索，明確提出“走自己的路，建設(shè)有中國特色的社會主義”。他在探索中國特色社會主義道路的過程中，蘇聯(lián)是重要的參照系，注意汲取和總結(jié)蘇聯(lián)社會主義實踐的正反經(jīng)驗，徹底擺脫蘇聯(lián)模式的束縛，堅定地走自己的路。

鄧小平“走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”的提法，實質(zhì)上就是其建設(shè)有中國特色社會主義道路思想的萌芽。在他的這一思想指導(dǎo)下，十一屆三中全會后，我們黨和國家在社會主義建設(shè)的具體實踐中進(jìn)行了許多大膽探索。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的提出調(diào)動了農(nóng)民的積極性，農(nóng)村率先在經(jīng)濟(jì)體制改革方面取得突破性進(jìn)展。其次，城市的改革也開始起步。中央政府還批準(zhǔn)建立了四個經(jīng)濟(jì)特區(qū)，在自己的國土上建起了改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的試驗基地。經(jīng)濟(jì)特區(qū)很快取得了成功。這些與中國實際情況相結(jié)合的革新措施切實的符合了中國的國情，走出了中國特色的現(xiàn)代化道路。

30年的改革開放，從根本上改變了中國長期閉關(guān)鎖國和沉悶僵化的狀況，打破了束縛人們的思想和體制桎梏，有力地推動了經(jīng)濟(jì)社會的大發(fā)展。中國經(jīng)濟(jì)連續(xù)30年保持高速增長，廣大人民群眾真正從改革開放中得到了實惠，實現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的轉(zhuǎn)變。更為重要的是，改革開放極大地調(diào)動了億萬人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，使整個社會活躍起來 了，給中國大地帶來了蓬勃生機(jī)和活力。這些成就的取得有力地檢驗了中國特色社會主義理論體系的正確性，證明了這一理論是科學(xué)的真理。中國社會主義在本世紀(jì)末得以鞏固和發(fā)展說明，經(jīng)過二十世紀(jì)的艱難探索，人類對社會主義發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了一個新的高度。

歷史向我們證明，中國飛速的發(fā)展得益于改革開放。而“中國特色社會主義”形成于中國改革開放的實踐，又可以在今后改革開放的新實踐中不斷發(fā)展，與時俱進(jìn)。所以我們要積極擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，繼續(xù)走中國特色主義道路，才能實現(xiàn)中國繁榮富強(qiáng)、民主和諧和人民共同富裕。

第三篇：論與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)（最終版）

論與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)

文員2班

140104077

王蘊(yùn)哲

內(nèi)容摘要：隨著馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展，馬克思主義逐漸由一國到多國，由理論到實踐的拓展，隨著發(fā)展，各國及其革命領(lǐng)導(dǎo)者對馬克思主義進(jìn)行新的發(fā)展，豐富了馬克思主義，使馬克思緊跟歷史潮流，不被歷史的浪潮淹沒，這也形成了馬克思主義的寶貴理論品質(zhì)——與時俱進(jìn)。

關(guān)鍵詞：共產(chǎn)黨宣言、馬克思主義、巴黎公社、俄國革命、中國革命、中國建設(shè)

回顧馬克思主義的發(fā)展史，馬克思主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯就是與時俱進(jìn)的典范。恩格斯曾經(jīng)說過，他和馬克思原來都是青年黑格爾派，當(dāng)費爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》出版后，“我們一時都成為費爾巴哈派了”。但是，“1848年的革命毫不客氣地把全部哲學(xué)都撇在一旁，正如費爾巴哈把他的黑格爾撇在一旁一樣。這樣一來，費爾巴哈本人也被擠到后臺去了?！倍谶@個時候，馬克思主義的新世界觀在與時俱進(jìn)中誕生了。

1848年2月，馬克思、恩格斯所著的世界上第一個無產(chǎn)階級政黨“共產(chǎn)主義者同盟”黨綱《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的問世。從此，這一偉大的學(xué)說便成為無產(chǎn)階級革命者領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級解放斗爭的思想武器，揭開了偉大的無產(chǎn)階級社會主義革命的新篇章。

17世紀(jì)法國內(nèi)外矛盾的加劇與反動政府的軟弱統(tǒng)治使法國人民對政府的無能喪失了最后的信心，于是在1871年3月18日巴黎人民發(fā)動了震驚當(dāng)時整個資本主義世界的偉大革命——巴黎公社運(yùn)動，并建立了巴黎公社，是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。雖然在資本主義上升期的時代，這個無產(chǎn)階級政權(quán)注定不可能長久。公社戰(zhàn)士在同強(qiáng)大敵人戰(zhàn)斗時表現(xiàn)出來的英勇不屈、視死如歸的精神將永垂史冊。它的實踐，豐富了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說。為國際社會主義運(yùn)動提供了寶貴的經(jīng)驗和教訓(xùn)，更是馬克思主義社會理論由理論到實踐的飛躍。

列寧也是與時俱進(jìn)的典范。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，自有資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段即帝國主義階段，資本主義各國經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展不平衡的狀況進(jìn)一步加劇和尖銳化。在此背景下，列寧認(rèn)真總結(jié)了當(dāng)時世界形勢的新變化，沒有拘泥于馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義革命將在西歐、北美的幾個主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時發(fā)動并同時取得勝利的觀點，立足于本國國情，結(jié)合馬克思主義理論，進(jìn)一步得出了社會主義可能在經(jīng)濟(jì)文化相對落后、處于資本主義最弱一環(huán)的俄國首先取得勝利的結(jié)論。并在此指導(dǎo)下，于1917年11月7日，列寧和布爾什維克黨領(lǐng)導(dǎo)工人和群眾，通過武裝起義的方式，取得了十月革命的勝利，建立了第一個社會主義國家。這一次偉大的勝利，向全世界證明了，經(jīng)濟(jì)文化相對落后的國家在特定歷史條件下，可以率先建立起先進(jìn)的社會主義指導(dǎo)，這是對馬克思主義理論的一次偉大發(fā)展。而且在之后的國家建設(shè)中列寧在馬克思主義理論的基礎(chǔ)上找到了向社會主義過渡的新方式：“新經(jīng)濟(jì)政策”；之后斯大林又以獨特的蘇聯(lián)模式使蘇聯(lián)成為能與美國抗衡的大國，這一切的一切，都源于對馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展。

馬克思主義理論的與時俱進(jìn)性在中國體現(xiàn)的尤為明顯。從理論上說，馬克思主義一旦被用于指導(dǎo)中國革命的實踐，就意味著馬克思主義中國化歷史過程的開始。遵義會議以后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)入了對自身錯誤進(jìn)行反省和糾正的階段。此后以毛澤東為核心的中共新領(lǐng)導(dǎo)層對此有清晰的認(rèn)識，明確了馬克思主義必須與中國實際相結(jié)合的觀念。作為馬克思主義中國化的理論形態(tài)表現(xiàn)，毛澤東思想的形成代表著中國共產(chǎn)黨人在馬克思主義和中國實際相結(jié)合上獲得的一次巨大飛躍。毛澤東思想成為繼馬克思主義之后知道中國革命的又一面思想旗幟，是中國共產(chǎn)黨在發(fā)展過程中一次質(zhì)的飛躍，因此是馬克思主義中國化的思想結(jié)晶。毛澤東思想是中國化馬克思主義帶有奠基性的第一大理論成果。中國特色社會主義理論體系是中國化馬克思主義持續(xù)發(fā)展的第二大理論成果，不僅是對馬克思列寧主義的繼承和發(fā)展，也是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是新時期中國特色社會主義事業(yè)的重要指導(dǎo)思想。

馬克思主義在中國的第二次飛躍則是鄧小平理論。首先，鄧小平理論是在和平與發(fā)展為時代主題的歷史條件下和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐過程中逐步形成和發(fā)展起來的。鄧小平理論總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗，恢復(fù)和重新確立解放思想、實事求是的思想路線，是實現(xiàn)馬克思主義中國化第二次飛躍的理論創(chuàng)新前奏和必要思想前提。在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期的實踐中堅持鄧小平理論，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對社會主義和馬克思主義的重要貢獻(xiàn)。

馬克思主義在中國的第三次飛躍是三個代表與科學(xué)發(fā)展觀。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對鄧小平理論的發(fā)展集中體現(xiàn)在形成了“三個代表”重要思想上，這是面向二十一世紀(jì)的中國化的馬克思主義。這一重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國社會主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。中共中央總書記胡錦濤提出科學(xué)發(fā)展觀要求推進(jìn)各項事業(yè)的改革和發(fā)展的一種方法論，也是中國共產(chǎn)黨的重大戰(zhàn)略思想。科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。

為了堅持馬克思主義，第一，要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，馬克思主義是老祖宗留給我們的精神財富，是我們在復(fù)雜情況下觀察世界、把握大局的思想武器和行動指南。必須清醒地看到，近百年來，世界各個領(lǐng)域都發(fā)生了深刻的變化，馬克思主義的許多觀點也在豐富、完善和發(fā)展，但是馬克思主義的立場、觀點、方法仍然是我們研究和解決新情況、新問題的偉大認(rèn)識工具。第二，學(xué)習(xí)馬克思主義，必須堅持理論和實際相結(jié)合。馬克思主義始終嚴(yán)格地以客觀事實為根據(jù)，而實際生活總是在不停地變動中，這種變動永遠(yuǎn)不會完結(jié)。因此，人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。馬克思主義也必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。我們必須以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義是沒有意義的。對于我們中國共產(chǎn)黨人來說，只有以中國問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，用這樣的態(tài)度來學(xué)習(xí)馬克思主義，才是真正堅持馬克思主義。

總之，歷史地、科學(xué)地對待馬克思主義，就必須堅持解放思想、實事求是的思想路線，堅持實踐是檢驗真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)，在黨基本理論指導(dǎo)下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)中解放出來。只有這樣，馬克思主義才能得到豐富和發(fā)展，只有經(jīng)過創(chuàng)新的馬克思主義才能在指導(dǎo)建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中充滿活力。

第四篇：論當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)

論當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵、具體要求及現(xiàn)實意義

【內(nèi)容摘要】作為當(dāng)代大學(xué)生，在這個科技與信息的時代下，要與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在專業(yè)學(xué)習(xí)上有所建樹，才能跟上時代的步伐。文章運(yùn)用了馬克思主義具有與時俱進(jìn)的理論，對當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵，具體要求及現(xiàn)實意義進(jìn)行了論證，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)與時俱進(jìn)的觀點，思考并指明了實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)，加快現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展的重要途徑。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生；與時俱進(jìn)；科學(xué)內(nèi)涵；具體要求；現(xiàn)實意義

前言：21世紀(jì)以來，科技文化快速發(fā)展，社會經(jīng)濟(jì)不斷變更，時代的步伐不斷向前推行，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們只有與時俱進(jìn)，才不會被時代所淘汰。然而在這個日益競爭激烈的國際環(huán)境中要做到與時俱進(jìn)，對我們當(dāng)代大學(xué)生有著嚴(yán)格要求，能否做到這一點，關(guān)乎著中國的未來。

一、當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的科學(xué)內(nèi)涵

縱觀歷史的時間長河，中華民族一路走來，無一不是在與時俱進(jìn)的發(fā)展。從石器文明到青銅時代，又從秦漢時期到明清末期，然后再到當(dāng)代，我國都在與時俱進(jìn)，走在歷史的最前端。古代中國就有聞名中外的四大發(fā)明，還開辟了通往歐洲的絲綢之路，唐朝時的貞觀之治更是奠定了我國成為世界強(qiáng)國之一，科學(xué)技術(shù)推動了世界的進(jìn)步和發(fā)展。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能如清朝時的閉關(guān)鎖國，固步自封，我們需要與時俱進(jìn)，推動科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，促進(jìn)中國社會主義的現(xiàn)代化建設(shè)。

當(dāng)代科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會的關(guān)系日益緊密。21世紀(jì)以來，科技、信息和經(jīng)濟(jì)不斷向前進(jìn)步，出現(xiàn)科技高度社會化、社會高度科技化的趨向，科學(xué)技術(shù)已然成為世界發(fā)展的重中之重。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們需要與時俱進(jìn)，掌握并學(xué)會運(yùn)用自然科學(xué)、工程技術(shù)和社會科學(xué)的手段，來加強(qiáng)現(xiàn)代化建設(shè)，促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展。

與時俱進(jìn)、實事求是是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。這就要求我們當(dāng)代大學(xué)生在思想上、理論上做到與時俱進(jìn)，實現(xiàn)質(zhì)的飛躍；在學(xué)習(xí)上、生活中培養(yǎng)創(chuàng)新思維，增強(qiáng)動手能力。努力創(chuàng)新創(chuàng)造，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀的重要精神，在科學(xué)技術(shù)方面力求做到與時俱進(jìn)。

二、當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的具體要求

一切事物都是永遠(yuǎn)保持絕對運(yùn)動跟相對靜止的狀態(tài)，想要在這個變化的世界生存，就要學(xué)會與時俱進(jìn)。生活中的一切新鮮事物，每天都在面臨著被舍棄與被代替的危險，做不到與時俱進(jìn)的，可能今天還存在，然而明天就會徹底消失。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們唯有與時俱進(jìn)跟上時代的步伐，走在歷史的前沿，才不會被時代所拋棄。那當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該如何嚴(yán)格要求自己呢？

首先，作為新一代接班人，祖國未來的希望，我們一定要有遠(yuǎn)大的理想。李嘉誠說過：“士人第一要有志，第二要有識，第三要有恒，有志則斷不會甘為下流?！边h(yuǎn)大的志向是人生的指路燈，只有朝著這個方向前進(jìn)，我們才不會迷失在波濤洶涌的時代潮流中。

其次，發(fā)奮圖強(qiáng)，掌握好自己的專業(yè)知識和專業(yè)技能，多方面發(fā)展自己的興趣愛好，培養(yǎng)堅忍不拔的精神品質(zhì)和過硬的心理素質(zhì)，成為一個優(yōu)秀的大學(xué)生。魯迅先生說過：真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于直視淋漓的鮮血。作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們要讓自己變得強(qiáng)大起來，與時俱進(jìn)跟上時代的腳步，為祖國的建設(shè)添磚加瓦。

再次，是要注重自我的人文修養(yǎng)和理論修養(yǎng)。自古儒家思想就有：“修身、養(yǎng)性、齊家、治國、平天下?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，我們要多參加義務(wù)勞動，愛國運(yùn)動，培養(yǎng)愛國意識；要實事求是，廣交朋友，處理好人際關(guān)系；還要繼承和弘揚(yáng)民族文化和民族精神，為中華民族的偉大復(fù)興盡職盡責(zé)。不斷完善自我、超越自我，讓自己全方面的成長、成才。

最后，要實現(xiàn)與時俱進(jìn)的發(fā)展，就要從自身做起，一點一滴做起。我們要把課堂上學(xué)習(xí)的理論知識運(yùn)用到課外，運(yùn)用到實踐生活中。注意細(xì)節(jié)，待人誠懇，做事負(fù)責(zé)，貼近人民群眾，幫助需要幫助的人，做到助人為樂。完成與時俱進(jìn)，發(fā)揮自己的專業(yè)特長，促進(jìn)中國特色社會主義發(fā)展。

三、當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)的現(xiàn)實意義

與時俱進(jìn)是馬克思主義的主要精髓之一，當(dāng)代大學(xué)生需要深刻學(xué)習(xí)馬克思主義，是為將來建設(shè)中國特色社會主義儲備理論知識，重點掌握與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，是對馬克思主義思想的深入貫徹落實，只有把基礎(chǔ)打牢學(xué)好，才能又穩(wěn)又快的建設(shè)中國小康社會。作為當(dāng)代大學(xué)生我們義不容辭，與時俱進(jìn)，為促進(jìn)馬克思主義中國化做貢獻(xiàn)。

隨著科技文化快速發(fā)展，城市建設(shè)不斷吞噬著歷史遺跡，民族文化跟民族精神被現(xiàn)代人所遺忘和拋棄，如今，關(guān)注和保護(hù)這些民族文化是當(dāng)務(wù)之急。作為當(dāng)代大學(xué)生，繼承和弘揚(yáng)民族精神和民族文化是我們的責(zé)任與義務(wù)，我們應(yīng)該培養(yǎng)保護(hù)意識，與時俱進(jìn)在民間組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活動，大力宣傳愛國精神，從而為實現(xiàn)中華民族文化復(fù)興盡一份力。

21世紀(jì)以來，人類文明快速發(fā)展?？萍荚谶M(jìn)步，信息在更新，社會在前進(jìn)，經(jīng)濟(jì)知識在不斷競爭，在這個信息與科技的時代，誰能掌握最新的信息與科技，誰就能在未來的國際上掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們不能繼續(xù)做著清朝時“天朝上國”的美夢，固步自封、墨守成規(guī)，按部就班的學(xué)習(xí)。作為祖國未來的接班人，我們唯有與時俱進(jìn)跟上時代的步伐，走在歷史的前沿，才不會被時代所淘汰，才能在未來錯綜復(fù)雜的國際環(huán)境中立足。

總書記說過：“青年最具有朝氣，最富有夢想。中國的未來屬于年輕一代，歐洲的未來屬于年輕一代，世界的未來屬于年輕一代?！弊鳛楫?dāng)代大學(xué)生，我們要明確自己的歷史使命，樹立遠(yuǎn)大的理想，發(fā)奮圖強(qiáng)，以實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會為奮斗目標(biāo)。開拓創(chuàng)新，與時俱進(jìn)，完善自我，超越自我，促進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展。

四、采取有效措施促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)

大學(xué)作為我國最高的教育機(jī)構(gòu)，為國家培養(yǎng)了一代又一代的人才。大學(xué)教育方式的好與壞，直接影響著祖國的年青一代，也間接影響了祖國未來的發(fā)展。時刻關(guān)注大學(xué)教育，監(jiān)督教學(xué)模式，從而促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生健康發(fā)展。大學(xué)應(yīng)經(jīng)常舉行愛國運(yùn)動，宣傳弘揚(yáng)愛國精神，增強(qiáng)大學(xué)生對祖國的責(zé)任感；制定合格的校紀(jì)校規(guī)，監(jiān)督并要求大學(xué)生認(rèn)真完成學(xué)業(yè)；開展戶外活動，獎勵義務(wù)勞動，支教貧困山區(qū)小學(xué)，提倡助人為樂。促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)。

相比許多大學(xué)教學(xué)設(shè)備相對落后與不足，國家應(yīng)加大在教育方面的投入，完善大學(xué)的教學(xué)設(shè)備，使大學(xué)生能有個很好的學(xué)習(xí)環(huán)境，為大學(xué)生與社會接觸搭建“橋梁”。還要制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)獎勵，對學(xué)習(xí)認(rèn)真刻苦，成績名列前茅的優(yōu)秀學(xué)生發(fā)放獎學(xué)金。還有對家境貧寒的一部分人，在多方面提供一些扶持。

大學(xué)生是祖國的未來，大學(xué)生未來的發(fā)展對祖國的發(fā)展至關(guān)重要。在這個信息與科技的時代，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新更是重中之重。國家應(yīng)該制定相關(guān)政策，鼓勵當(dāng)代大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)造，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行大力扶持與幫助，當(dāng)代大學(xué)生才能更好更快的與時俱進(jìn)。

當(dāng)代大學(xué)生，作為未來中國特色社會主義建設(shè)的中低硫柱，我們只有努力做好自己，與時俱進(jìn)，跟上時代的步伐，才不會被時代的潮流所遺棄。要確保大學(xué)生能有一個相對安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，交流平臺，這一點十分重要，而大學(xué)生未來的就業(yè)，則需要國家和社會的大力扶持與幫助。只有實現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能做到真正的少年智則國智，少年強(qiáng)則國強(qiáng)。

參考文獻(xiàn)：

(1)鄧小平：《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版(2)鄧小平：《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1994年版

(3)習(xí)近平：《承前啟后 繼往開來 繼續(xù)朝著中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)奮勇前進(jìn)》，《人民日報》2012年11月30日

(4)習(xí)近平：《比利時歐洲學(xué)院演講稿》2014年4月1日。

（5）李嘉誠：《給青年人的10忠告》 金城出版社2007年10月1日。

(6)《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》高等教育出版社2013年修訂版(7)江澤民：《科學(xué)發(fā)展觀學(xué)習(xí)綱要》人民出版社2013年10月(8)《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》高等教育出版社2010年版(9)梁啟超：《少年中國說》陜西師范大學(xué)出版社

（10）《馬克思主義基本原理概論》高等教育出版社2013年版

第五篇：經(jīng)典是一條與時俱進(jìn)的河

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經(jīng)典是一條與時俱進(jìn)的河

作者：林文欽

來源：《閩南風(fēng)》2011年第05期

在日常的交流中，我常常聽到青少年說：“最想看當(dāng)代作家寫現(xiàn)實生活的作品，讀起來特別有生活味。但老師們總說這不適合學(xué)生看?！币幌挘唤屛耶a(chǎn)生了疑問：難道當(dāng)代就無經(jīng)典之作？我們就不該閱讀當(dāng)代作品么？” 進(jìn)一步說，何謂經(jīng)典？或許大部分人會回答：經(jīng)典是過去傳承下來最有價值的東西。在我看來，經(jīng)典是一種素質(zhì)，一種氣度，一種魅力，與所處時代并無必然聯(lián)系。

生活中并不缺少經(jīng)典，而是缺少關(guān)注與發(fā)現(xiàn)。

曾幾何時，“與文學(xué)大師對話”、“培養(yǎng)高尚的審美趣味”一類的話語成為教師們引導(dǎo)學(xué)生閱讀的勸諭。在我看來，現(xiàn)今的學(xué)者、語文教師，大都接受過計劃年代的學(xué)院式教育，高樓深院中對經(jīng)典的膜拜，培養(yǎng)了他們唯經(jīng)典主義，養(yǎng)成了他們近乎崇拜的自戀情結(jié)，并與大眾的閱讀趣味拉遠(yuǎn)了距離。事實上，專家、老師們一廂情愿的勸諭，并沒有改變當(dāng)代學(xué)生對所謂經(jīng)典日甚一日的疏遠(yuǎn)與淡漠。

或許，你在以往的閱讀中，曾反思這樣的問題：經(jīng)典就是標(biāo)準(zhǔn)嗎？經(jīng)典的都是非大眾的嗎？日常閱讀，非要圍繞著業(yè)已成為故舊的“經(jīng)典名著”嗎？

有了上述疑問，我們似乎變得有些輕松；既然有些名著不是非讀不可，既然名著不一定是標(biāo)準(zhǔn)，那么至少有些名著不讀也就沒那么可怕，有些名著沒按照老師的“標(biāo)準(zhǔn)”去讀也不太要緊，有些名著不妨緩緩而讀。這樣說來，讀名著的話題，就不是那么神圣不可逾越的。

細(xì)想，我們無須站在學(xué)者、老師、家長或所謂指導(dǎo)者的立場上，只需站在閱讀者的立場，把他們作為一個獨立的個體生命，把閱讀作為一個重要的生活方式，在這樣的前提下再談讀書；如果我們能夠?qū)捜菪?，不給閱讀名著設(shè)置那么多標(biāo)準(zhǔn)，沒有那么多重大意義和功利目的，讓閱讀者從容、放松地讀名著；不喜歡這種名著，就再換一種；不喜歡讀的段落就跳過去，挑喜歡的段落讀；寫不好讀后感就說一說、問一問，關(guān)鍵要有所感。這樣，也許才是閱讀的本來面目，至少可使學(xué)生們不憎惡名著，反而親近了某些名著，說不定從中找到感覺而跨過門檻進(jìn)入名著的家園。學(xué)子們也許因此找到機(jī)會逐漸建立自己的讀書思維和心理體系，自己學(xué)會去選擇和認(rèn)識。這樣做其實是最務(wù)實的辦法。讓學(xué)生的閱讀內(nèi)容和方式有些彈性，又何必給閱讀打上“必讀”的框框？

或許你會問：“經(jīng)典的就得存在過去的時代中？”、“經(jīng)典是否會永遠(yuǎn)是經(jīng)典？” 上述問題顯然沒有現(xiàn)成的答案。在我看來，對國內(nèi)的莘莘學(xué)生們，當(dāng)代優(yōu)秀作品的閱讀價值不可低估。如果只留戀于故舊經(jīng)典的時代，無視現(xiàn)實多彩生動的生活，與現(xiàn)實世界始終隔開來，這對他們的閱讀審美有諸多不利。想來，當(dāng)代作品更容易引起青少年讀者的共鳴，能更大效果地釋放自己

龍源期刊網(wǎng) http://.cn的生存壓力，而且其中的一些人生智能更易學(xué)以致用。這么說，學(xué)生閱讀清單本該有相當(dāng)含量的當(dāng)代作品，事實上，我國的一些優(yōu)秀作家如劉心武、蘇童等的優(yōu)秀作品在外國教材中屬于必讀書目。與其相反的是，我國的專家學(xué)者們選定的“必修課”中屬當(dāng)代國人著述的書籍寥寥無幾，師長們也并不鼓勵學(xué)生們?nèi)プx這些“未經(jīng)驗證”的東西。不提倡讀當(dāng)代作品，這或許是國內(nèi)語文教育的“特色”之處，也是中國學(xué)生的一大憾事。

誠然，當(dāng)代作品中有許多“未成年人不宜”的。除了這個因素，更重要的是這些作品還沒有被確定為“經(jīng)典名著”。沒有這個權(quán)威性評價，就等于未上“保險”，讓未成年人讀了就產(chǎn)生了成長中的風(fēng)險？

這里，筆者不由拋出一個新概念：嘗試性閱讀。你想，沒有嘗試，如何能判別作品的良莠與否？只有嘗試著閱讀，才可能培養(yǎng)起學(xué)生的辨別力，當(dāng)然其前提是要有教師引導(dǎo)，因為閱讀實在有必要冒這個“險”，盡量多地給未成年人接觸當(dāng)代作品的機(jī)會。

古文化人所云就一定是金科玉律、金玉良言？竊以為，那是部分現(xiàn)代人的作繭自縛，經(jīng)典并都不意味著過去時代所樹立起的標(biāo)桿，它只代表一種永恒的真、善、美。它讓無數(shù)的人感到生命的愉悅和快樂，令生活厚重、深刻、多彩，讓蕓蕓眾生擺脫平庸、蒼白、無聊、慵懶，而變得靈動起來。如果具備這些潛質(zhì)，時間就不該是確定經(jīng)典的唯一標(biāo)準(zhǔn)。這樣說來，當(dāng)代的部分作品中也有經(jīng)典，中國作家中也不乏大師級人物。閱讀現(xiàn)時代的這些經(jīng)典，比閱讀過去的經(jīng)典更有現(xiàn)實意義。作為師長，要引導(dǎo)學(xué)子們用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)經(jīng)典，只有發(fā)現(xiàn)了才能真正感悟，經(jīng)典才能真正成為他們視野中的盛宴。

經(jīng)典是一條與時俱進(jìn)的河流，只有新生水流的注入，才可能豐美多姿。對于我們，同樣處在被經(jīng)典描述的時代，并生產(chǎn)著經(jīng)典。進(jìn)一步說，我們就存活在經(jīng)典之中，關(guān)鍵的是要有一雙發(fā)現(xiàn)經(jīng)典的慧眼，而且要心存與經(jīng)典同在的勇氣：這才是把握好經(jīng)典閱讀的真正內(nèi)涵。