第一篇：環(huán)境倫理學(xué)的最新動向研究論文

當(dāng)今社會，雖然大多數(shù)發(fā)達(dá)國家的環(huán)境問題已經(jīng)得到了解決，但是令人擔(dān)憂的是環(huán)境污染和生態(tài)危機(jī)卻在全世界蔓延，很多發(fā)展中國家的環(huán)境狀況日益惡化，資源短缺等問題在不斷的加劇，地球的承載力因?yàn)槿丝诘谋Ｕ隙艿胶艽蟮耐{，物種的消失和土地的荒漠化，正在給人們的生活籠罩著一層揮之不去的陰影。很多國家都頒布了環(huán)境保護(hù)方面的法律，保護(hù)環(huán)境已經(jīng)成為人類社會共同奮斗的事業(yè)。

隨著環(huán)境保護(hù)的發(fā)展，人們漸漸的注意到，保護(hù)環(huán)境不光要靠法律，法律的作用只是微小的一部分，更多的是要靠人們的自覺性和道德的保護(hù)，這就產(chǎn)生了環(huán)境倫理學(xué)。現(xiàn)在社會，環(huán)境倫理學(xué)也在全球范圍得到了廣泛的普及和發(fā)展。很多國家都在關(guān)注和推廣全球倫理學(xué)，保護(hù)環(huán)境，從小孩子做起，從每個(gè)人身邊的小事做起。

首先是實(shí)踐取向的研究，關(guān)注環(huán)境倫理學(xué)的實(shí)踐意蘊(yùn)，力圖實(shí)現(xiàn)環(huán)境倫理學(xué)理論與環(huán)境保護(hù)實(shí)踐、環(huán)境運(yùn)等聯(lián)合和溝通，隨著人們對環(huán)境意識和環(huán)境倫理價(jià)值的廣泛的關(guān)注和傳播，綠色運(yùn)動正在逐漸的興起，現(xiàn)代社會人們有將綠色之路和環(huán)境保護(hù)有效的結(jié)合起來，走可持續(xù)發(fā)展的道路。

其次就是將各種環(huán)境流派的信息和思想進(jìn)行整個(gè)和超越，在全球范圍內(nèi)整合出適合自己的有效的環(huán)境倫理思維模式，在環(huán)境倫理中，也要追求正義感，在環(huán)境問題出現(xiàn)之后，不管是窮人還是富人，都要義務(wù)和責(zé)任進(jìn)行環(huán)境的保護(hù)，進(jìn)行環(huán)境的治理，很多發(fā)達(dá)國家把重污染的企業(yè)轉(zhuǎn)移到國外，這也是環(huán)境正義要關(guān)注的問題。在環(huán)境的保護(hù)倫理中，要尋求新的出路。

第二篇：家庭倫理學(xué)論文

當(dāng)代大學(xué)生戀愛問題淺析

摘要：當(dāng)代大學(xué)生思想開放且正值青春年華，生理和心理逐步走向成熟，大學(xué)生戀愛是自然、正常的心理、生理發(fā)展結(jié)果，雖然愛情可以讓人陶醉，讓人更好的工作和生活，但在另一方面，不成熟的戀愛心理也會帶來諸多負(fù)面，一些大學(xué)生的思想、心理和行為特點(diǎn),導(dǎo)致戀愛中諸多問題的存在,這讓大學(xué)生們苦惱,手足無措。本文將針對當(dāng)代大學(xué)生的戀愛問題進(jìn)行分析。

一、在校大學(xué)生的現(xiàn)狀

有調(diào)查顯示,在一些高校中,大學(xué)生戀愛比例竟達(dá)到60%以上。一些新生在入學(xué)之初,便得到老生的面授技藝:戀愛是大學(xué)的必修課,在大學(xué)里沒談過戀愛就不算是合格的大學(xué)生。在這種思想的影響下,很多大學(xué)生義無返顧地投身于戀愛的洪流中去。在戀愛中,一些同學(xué)也拋開了應(yīng)有的矜持與含蓄,表現(xiàn)得投入而大膽。他們自己竟美其名曰:愛就愛得轟轟烈烈。這種表現(xiàn)在師生中間產(chǎn)生了不良的影響,破壞了大學(xué)生的良好形象。戀愛中的“短平快”已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生戀愛的一個(gè)特征。在大學(xué)生中失戀成為越來越普遍的現(xiàn)象,失戀帶來的虛無、焦慮、憂郁、悲傷、痛苦、絕望等情緒致使當(dāng)事人身心遭受極大傷害,造成嚴(yán)重的心理挫折。如果不及時(shí)引導(dǎo)、化解失戀學(xué)生的消極情緒,會導(dǎo)致學(xué)生的身心疾病,甚至帶來不堪設(shè)想的嚴(yán)重后果。

二、校園中的戀愛現(xiàn)象及原因：

戀愛、結(jié)婚和建立家庭是人生需要經(jīng)歷的階段，而愛情，則是人生最重要的部分之一，許多大學(xué)生則把戀愛視為大學(xué)生活的一個(gè)主題。但每個(gè)人的出發(fā)點(diǎn)和目的不同，主要表現(xiàn)以下幾個(gè)方面：

（一）對愛情的向往

由于心理和生理的日益成熟，大學(xué)生們不自覺的對愛情產(chǎn)生向往，而大學(xué)，是很多學(xué)生第一次離家遠(yuǎn)行，遠(yuǎn)離親朋，從而產(chǎn)生一種發(fā)自內(nèi)心深處的孤獨(dú)感和寂寞感，從而使得其對異性和愛情的向往愈加強(qiáng)烈。同時(shí)，大學(xué)生剛經(jīng)過了緊張的高中階段學(xué)習(xí)和壓力很大的高考沖刺，進(jìn)入大學(xué)后都想輕松一下。此時(shí)他們身體發(fā)育已到了晚期，壓抑和潛藏了許久的對異性的愛的渴望就自然地浮現(xiàn)出來。另一方面，大學(xué)住校生活相對自由，可以擺脫家長和老師的雙重約束，也為談戀愛創(chuàng)造了條件。于青春期中后期的大學(xué)生，生理機(jī)能基本成熟，精力充沛、渴望交往異性。入學(xué)前，男女雙方雖有對異性的向往，但由于學(xué)業(yè)的壓力和學(xué)校家庭等因素的干涉，青春的騷動被壓抑著，不敢釋放。入學(xué)后，學(xué)校沒有了禁令，家長無法直接干涉，處在自由狀態(tài)下的大學(xué)生現(xiàn)在主體意識發(fā)展了，個(gè)體發(fā)展必然會在個(gè)人生活中得到具體體現(xiàn)。因此出于各方面的原因大學(xué)生更渴望在大學(xué)里談一次戀愛，心中沖動的萌發(fā)，對愛情向往的日益強(qiáng)烈，自是一發(fā)不可收拾……

（二）受客觀環(huán)境的影響

人的社會性是人性的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，是人之為人的根本屬性。“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所具有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵2]大學(xué)生入學(xué)前后環(huán)境的變化，對大學(xué)生戀愛有著特別的影響。進(jìn)入大學(xué)后，看見很多男女出雙入對，在羨慕的同時(shí)，嫉妒也隨之產(chǎn)生，在這樣的環(huán)境下，就會萌發(fā)出“找個(gè)女（男）朋友，談個(gè)戀愛”的沖動。大學(xué)中存在著“寢室現(xiàn)象”，一個(gè)寢室中有一個(gè)人戀愛了后，其他人就會自覺或不自覺的更風(fēng)，導(dǎo)致從一個(gè)人戀愛到一個(gè)寢室全戀愛的現(xiàn)象。

有些學(xué)生認(rèn)為大學(xué)里沒談過戀愛，十分可惜，讓其他同學(xué)笑話，大學(xué)生活不完整，追趕潮流，把它作為一場愛情實(shí)驗(yàn)，在學(xué)生中，有很多人持有戀愛實(shí)驗(yàn)論。另外，許多大學(xué)生進(jìn)入高校后，學(xué)習(xí)的緊張感沒有了，對專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣降低了，失去奮斗目標(biāo)與前進(jìn)的動力；有些學(xué)生新的理想尚未建立起來，出現(xiàn)了理想真空地帶，表現(xiàn)為混日子，得過且過。有些大學(xué)生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做崇的結(jié)果，看到別人出雙入對，心里難以保持平衡，隨大流，趕緊找一個(gè)，以滿足虛榮心。有些大學(xué)生心中苦悶，又缺乏知心朋友，想找個(gè)伴兒來玩，打發(fā)時(shí)間，為了充實(shí)課余生活，排除寂寞，填補(bǔ)空虛，玩戀愛在這一群體中，已經(jīng)演變成為標(biāo)有時(shí)尚注腳的游戲。他們只重視戀愛過程，輕視戀愛結(jié)果。

（三）部分大學(xué)生陷入虛幻的愛情中——網(wǎng)戀

上網(wǎng)聊天是大學(xué)生課外生活的重要組成部分，兩個(gè)互不相識的人在一個(gè)虛幻的世界中，將自己深藏的，不愿告訴家長、老師或同學(xué)的秘密展現(xiàn)給對方，當(dāng)覺得彼此很投機(jī)的時(shí)候，便會慢慢喜歡對方，從而形成網(wǎng)戀。網(wǎng)戀作為一種精神戀愛方式，在一定程度上可以提高大學(xué)生的思想和精神境界，網(wǎng)戀不當(dāng)帶給大學(xué)生的危害也是明顯的，首先，大學(xué)生網(wǎng)戀不利于大學(xué)生健康情感的發(fā)展，增加學(xué)生在情感上的隨意性、空想性、虛偽性，降低愛情的崇高性和他們的責(zé)任感。其次，大學(xué)生沉溺于網(wǎng)戀會造成身心的傷害，甚至荒廢學(xué)業(yè)。更可怕的是，一些不法分子開始利用“網(wǎng)戀”從事違法活動，一些大學(xué)生因此上當(dāng)受騙。

（四）戀愛觀念日益開放，傳統(tǒng)道德觀念淡化

當(dāng)前社會上格調(diào)低下的性文化泛濫，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，網(wǎng)上的世界正處于無柵欄狀態(tài)，黃色的信息隨處可看；另外，大學(xué)生受西方的“性自由”、“性解放”思想的影響，影響了部分大學(xué)生的兩性觀，追求感官刺激作為與異性交往的原因與目的，將愛情等同于感官刺激，忽略了愛情與戀愛的真諦，產(chǎn)生了錯(cuò)誤的戀愛觀。男女同學(xué)合伙在校外租房同居已屢見不鮮。他們堅(jiān)持只要曾經(jīng)擁有，不在乎天長地久?！爸灰嫘南鄲郏蜔o須指責(zé)”，傳統(tǒng)的貞操觀念在大學(xué)生的思想觀念中逐漸淡化。

三、大學(xué)生戀愛存在問題的原因

1.失去奮斗目標(biāo)與前進(jìn)的動力。進(jìn)入了高等學(xué)府,有些學(xué)生新的理想尚未建立起來,出現(xiàn)了理想真空地帶,缺少學(xué)習(xí)動力、目標(biāo),于是轉(zhuǎn)到談情說愛,聊以消磨時(shí)光,尋求快樂。

2.好奇,存在試一試的想法。大學(xué)生處于青春期中后期,生理機(jī)能基本成熟,心理機(jī)能趨于成熟,精力充沛、渴望交往異性。在中學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)壓力較大,未充分顯示出來,現(xiàn)在主體意識發(fā)展了,個(gè)體發(fā)展必然會在個(gè)人生活中得到具體體現(xiàn)。

3.排解孤獨(dú)、寂寞。校園文化生活單調(diào),課余生活枯燥乏味,三點(diǎn)一線連成了每天的全部,再加上家庭的干預(yù)與影響較中學(xué)時(shí)大為減弱,對同學(xué)之間的人際關(guān)系適應(yīng)性較差,以至感到孤獨(dú)、無聊、空虛、寂寞,一些學(xué)生為了釋放多余的精力、尋求精神快慰而談戀愛。

4.攀比心理作祟。有些大學(xué)生談戀愛純粹是從眾心理、攀比心理做祟的結(jié)果,看到別人出雙入對,心里難以保持平衡,隨大流,趕緊找一個(gè),以滿足虛榮心?！案杏X走,緊抓住夢的手”、“不求天長地久,只求曾經(jīng)擁有”等港臺流行歌曲總是格外受到大學(xué)生的青睞,不知是這些流行歌曲影響了大學(xué)生的戀愛觀,還是大學(xué)生的戀愛觀在流行歌曲中尋找到了共鳴,不問結(jié)果,只問過程,已成了他們獲取愛情的真實(shí)寫照。

四、針對大學(xué)生戀愛心理問題的教育對策

1.加強(qiáng)思想品德教育

針對大學(xué)生戀愛問題,高校教師們在進(jìn)行著積極的探索與思考,通過教育和管理,使學(xué)生們對戀愛問題有一個(gè)正確的認(rèn)識,從而自覺抵制在學(xué)期間不良風(fēng)氣的干擾,以健康的身心狀態(tài)投入大學(xué)生活中去,爭取早日成材。具體來講,可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行努力。

(1)大力加強(qiáng)校園文化建設(shè),倡導(dǎo)校園文明行為。健康有益的校園文化生活滿足大學(xué)生的情感要求,是消除大學(xué)生孤獨(dú)感,培養(yǎng)大學(xué)生健康情操,強(qiáng)化道德力,珍視快樂人生的良好方式。豐富多彩的精神文化生活不僅體現(xiàn)在活動形式的多樣化、活動次數(shù)頻繁上,而且也包括參加活動的人員也要群眾化,要讓每一位同學(xué)都有顯示自己才華、表現(xiàn)自我價(jià)值及自尊心得到尊重的機(jī)會,要盡量給他們情感滿足的機(jī)會。共青團(tuán)、學(xué)生會要緊密配合,搞好大學(xué)生社團(tuán)活動。

(2)加強(qiáng)思想政治教育,注重輿論引導(dǎo)。首先,要幫助大學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,鼓勵(lì)他們“學(xué)業(yè)在先,戀愛在后”,大力宣傳和表彰努力學(xué)習(xí),積極工作的典型,引導(dǎo)他們把主要精力投入學(xué)業(yè)。大學(xué)生是青年之中的佼佼者,志當(dāng)高遠(yuǎn),要處理好戀愛與學(xué)習(xí)的關(guān)系,如因戀愛而影響學(xué)業(yè)的進(jìn)步,那是非?？上У?也是極不應(yīng)該的。其次,要教育戀愛大學(xué)生樹立正確的戀愛觀,彼此間以誠相待,忠貞專一。戀愛對象的挑選應(yīng)以共同的理想志趣做基礎(chǔ),而不是為了滿足暫時(shí)的生理或心理需要。再次,要引導(dǎo)他們戀愛應(yīng)格調(diào)高尚,行為端莊,一方面,促使他們把戀愛化作激勵(lì)機(jī)制,督促自己進(jìn)取向上,一方面,教育他們文明戀愛,給別人以清新愉快的感受。

2.充分發(fā)揮心理健康教育的作用

心理健康教育大學(xué)生的身心發(fā)育尚未完全成熟,尤其是心理方面還有較大的可塑空間。作為教育者應(yīng)該有組織、有計(jì)劃地開展大學(xué)生心理健康教育,比如,可聘請一些心理學(xué)專家舉辦講座,開設(shè)校內(nèi)心理咨詢熱線等,及時(shí)幫助他們處理戀愛與學(xué)習(xí)、戀愛與學(xué)業(yè)、戀愛與道德的關(guān)系,明確戀愛意味著責(zé)任,增強(qiáng)責(zé)任感和道德觀念,同時(shí)幫助他們克服戀愛中出現(xiàn)的心理問題,提高對戀愛挫折的承受能力。

3.注重個(gè)別引導(dǎo)

大學(xué)生自尊心強(qiáng),思想情感屬于個(gè)人秘密不愿向他人吐露,時(shí)間久了容易引起心理障礙,高校教育者要深人了解學(xué)生中戀愛的情況,在取得信任的基礎(chǔ)上采取個(gè)別交談、個(gè)別引導(dǎo)的方式進(jìn)行心理疏導(dǎo),幫助他們認(rèn)識自我,擺正愛情的位置,樹立自信心。尤其要注意加強(qiáng)對女大學(xué)生的教育和引導(dǎo)。與男性相比,女性的感情更為豐富,對于愛情也更加投入和敏感,而一旦因此做出某些越軌的行為也往往容易遭到更多的非難,從而嚴(yán)重影響其身心健康。因此,學(xué)校應(yīng)適當(dāng)加強(qiáng)針對女生的倫理道德教育及愛情的權(quán)利與義務(wù)教育,使女大學(xué)生在戀愛中保持自尊、自愛、自信和自立的姿態(tài),以防止行為偏差所帶來的身體上和心理上的傷害。

4.開展心理咨詢,促進(jìn)身心健康發(fā)展

大學(xué)生還未完全脫離青春期的年齡,人生觀和世界觀也尚未成熟和穩(wěn)定,心理上的矛盾和情緒上的波動很大。面對撲朔迷離、紛繁復(fù)雜的社會生活以及友誼、愛情等一系列實(shí)際問題,很多人苦無良策或處理不當(dāng),從而容易陷入失望、迷茫、煩躁和郁悶之中。因此,向需要幫助的大學(xué)生提供必要的心理咨詢和心理治療,就成為當(dāng)前高校一項(xiàng)有意義并深受學(xué)生歡迎的工作。心理咨詢要求咨詢?nèi)藛T具有高度的責(zé)任感和事業(yè)心,掌握豐富的咨詢知識和高超的技巧與方法,不論是個(gè)別咨詢、團(tuán)體咨詢、網(wǎng)上咨詢或是電話咨詢,咨詢員都要以滿腔的熱情、誠懇耐心的態(tài)度、循循善誘的方式、嚴(yán)守保密的原則,靜心聽取咨詢者的傾訴,有的放矢地教育咨詢者明辨是非,引導(dǎo)并幫助咨詢者正確對待戀愛中出現(xiàn)的各種問題,消除咨詢者的心理障礙,使咨詢者德智體等方面都能得到和諧全面的發(fā)展。

培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生,一直是黨和國家所關(guān)心的大事,是高校工作的重中之重。總之,大學(xué)生談戀愛沒有什么不可,因?yàn)榍楦械陌l(fā)生是突然的,不需要壓抑自己,但是對于行為一定要慎重。對大學(xué)生戀愛問題引導(dǎo)教育的好壞,是關(guān)系到學(xué)生能否健康成長,順利成才的重要方面。作為高校的德育教育工作者,我們應(yīng)重視這項(xiàng)工作的意義所在。

第三篇：工程倫理學(xué)論文

工程倫理學(xué)學(xué)習(xí)心得

資源環(huán)境學(xué)院 12植保4班 姓名：茍晨醒 學(xué)號：201230200403 本學(xué)期學(xué)習(xí)了工程倫理學(xué)，我從中受益匪淺。

所謂工程是人們運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的手段改造客觀世界的活動及它所取得的成果。它是有特定的目的的，集體性的，較大規(guī)模的改變自然狀況，改變?nèi)祟愇镔|(zhì)生活條件的社會活動。在古代，已經(jīng)有諸如都江堰、大運(yùn)河、埃及金字塔之類的巨大工程，但古代的基本生產(chǎn)活動方式是以個(gè)體的，小生產(chǎn)的方式為主。隨著社會的不斷發(fā)展進(jìn)步，現(xiàn)代社會的物質(zhì)面貌已由現(xiàn)代工程塑造，另一方面，現(xiàn)代工程也受到現(xiàn)代社會的物質(zhì)面貌的重要影響。

所謂倫理，就是人與人相處的各種道德規(guī)則，行為準(zhǔn)則。而倫理學(xué)就是關(guān)于道德起源，發(fā)展，人的行為準(zhǔn)則和人與人之間義務(wù)的學(xué)說。其研究內(nèi)容有：揭示規(guī)律、批判腐朽、闡明體系、探究措施、繼承遺產(chǎn)?，F(xiàn)在它在當(dāng)今社會的工程建設(shè)中的重要作用已日益地凸顯出來。現(xiàn)代社會的工程活動是一種高度綜合性的活動，工程活動中不但包含技術(shù)活動因素，而且包括經(jīng)濟(jì)因素，管理因素，倫理因素等。它們在建設(shè)中都有著重要的作用。因此，工程倫理學(xué)在工程建設(shè)中就有著很大的作用。

下面我以正反兩個(gè)列子展開來談?wù)勎覍W(xué)習(xí)的體會。

地震中屹立不倒的百年老宅

2013年4月20日8時(shí)02分四川省雅安市蘆山縣發(fā)生7.0級地震。震源深度13公里。地震導(dǎo)致全市各縣(區(qū))多處房屋嚴(yán)重受損。損毀66.98萬間，倒塌12851間，震中蘆山縣龍門鄉(xiāng)99%以上受損垮塌。令人感到驚奇的是震中龍門鄉(xiāng)一座百年老宅巍然屹立。一個(gè)堅(jiān)固且又抗震能力強(qiáng)的住宅，在遭遇地震災(zāi)害時(shí)，對住戶來說，無疑是最安全的生命保障。遺憾的是，在7.0級面前，在寶興縣許多汶川地震后剛剛建設(shè)、當(dāng)初被譽(yù)為“抗8級地震、9度設(shè)防”的安置房，卻沒有逃過這場劫難。

在科技非常落后的清同治年間，無論是建造技術(shù)還是各種建筑材料都非現(xiàn)代可比。一座當(dāng)時(shí)很常見的普通民宅，不可能經(jīng)過高端特殊設(shè)計(jì)，也不可能是具有“國家資質(zhì)”的施工單位建造，更不可能按什么“國家標(biāo)準(zhǔn)”。它只不過是民間臨時(shí)湊起能工巧匠的杰作，歷經(jīng)百年風(fēng)雨后，依然讓很多現(xiàn)代建筑自愧不如。而且，稍微留心還不難發(fā)現(xiàn)，在很多地震頻發(fā)地區(qū)，能夠經(jīng)受住地震并保存完好的建筑，往往都有老宅、廟宇、祠堂等古建筑的身影。當(dāng)然，現(xiàn)代建筑中，也有不少經(jīng)受住了地震的考驗(yàn)，由華中科技大學(xué)校友巴曙松在雅安市石棉縣捐建的希望小學(xué)在這次地震中就屹立不倒，并在當(dāng)?shù)刳A得了“房堅(jiān)強(qiáng)”的美名。

盡管當(dāng)今建筑材料科技含量再高，施工技術(shù)或手段再發(fā)達(dá)，如果在設(shè)計(jì)、施工甚至質(zhì)量監(jiān)管過程中只注重利益，讓利益收益最大化，缺乏對生命的足夠敬重，嚴(yán)重缺乏責(zé)任心，那么在好看再壯觀的建筑也經(jīng)不起地震的折磨，不能給居住著帶來安全的保障。

這百年老宅，讓我想到了蘆山地震后，寶興縣幾乎所有房屋受損的慘狀，而且還包括汶川地震后據(jù)說能抗8級地震，并且才建成沒幾年的重建房。也讓我想到了讓鞭炮炸毀的大橋，讓雨水沖垮的公路等等。

其實(shí)，當(dāng)今科技的發(fā)達(dá)程度，是一百多年前的晚清無法相比的。就建筑科技來說，不管是建筑材料、建筑工藝，還是建筑理論，現(xiàn)代科技都要大大優(yōu)于一百多年前。而一百多年前更沒有監(jiān)管部么嚴(yán)格的監(jiān)管，也沒有嚴(yán)格的國家標(biāo)準(zhǔn)，更沒有這么多相關(guān)專業(yè)的理論知識的學(xué)習(xí)，百年全的老宅能屹立不倒都是建造者那份用心吧。現(xiàn)代建筑工程輸就輸在開發(fā)商只在乎利潤，設(shè)計(jì)者只在乎外觀，建造者只在乎工資，沒有人真正為了房屋的壽命、居住著的安全著想。這跟當(dāng)今社會人們思想的轉(zhuǎn)變有很大的關(guān)系。

工程建設(shè)是帶有特定目的的社會活動，對人類的生產(chǎn)生活有著舉足輕重的作用，面對當(dāng)今科技的發(fā)展，我們不應(yīng)將眼光停留在是否搞好了工程，而應(yīng)關(guān)注的是我們是否搞了好的工程。“豆腐渣”工程已經(jīng)給我們帶來了慘痛的教訓(xùn)，由于工程質(zhì)量不過關(guān)，而導(dǎo)致了嚴(yán)重的損失。搞好工程并不難，但搞好的工程卻很難。工程師作為工程藍(lán)本的設(shè)計(jì)者，首先就要有較高的道德素質(zhì)，行為素質(zhì)。而倫理學(xué)的建立就恰恰闡明了這些原則。它就像是工程領(lǐng)域的“凈化器”，批判腐朽，使工程建設(shè)這個(gè)環(huán)境逐漸“純凈化”，“高質(zhì)量化”。

天馬文化用紙廠排放污染物事故。

天馬紙廠是被告人楊軍武于1993年開辦的獨(dú)資企業(yè)，設(shè)立在利用黃河水灌溉農(nóng) 田和解決城市供水問題的引黃干渠附近。該廠自投產(chǎn)以來，一直沒有配置污水處理設(shè)備，生產(chǎn)過程中產(chǎn)生的含有揮發(fā)酚等有毒物質(zhì)的污水，都積存在工廠附近的坑 里，靠自然蒸發(fā)、滲入地下或者排入引黃干渠，天馬紙廠因向引黃干渠中排放污水，曾經(jīng)受到引黃管理局的經(jīng)濟(jì)處罰。

1997年10月上旬，天馬紙 廠的污水坑決口，大量污水流入與引黃干渠一閘之隔的壕溝里，將壕溝中的引黃支渠淹沒。10月14日下午，被告人楊軍武在明知壕溝里積存著大量污水的情況下，指派該廠工人鄭武強(qiáng)、楊新紅，以修理引黃干渠閘門啟閉機(jī)上的傳動齒輪為由，將閘門提起，致使壕溝里的部分污水流入引黃干渠。10月15日上午，引黃管 理局五級站站長劉自強(qiáng)發(fā)現(xiàn)干渠內(nèi)進(jìn)入污水后，找到該廠責(zé)令楊軍武即時(shí)排除污水。楊軍武雖然采取了排污措施，但是未能將污水完全排凈，亦未將閘門堵嚴(yán)。當(dāng)天 下午3時(shí)許，引黃管理局五級站開機(jī)通過引黃干渠向水庫管委會管轄的樊村水庫供水兩個(gè)多小時(shí)。10月16日早6時(shí)許，當(dāng)引黃水流入樊村水庫時(shí)，引黃管理局工 作人員看到有大量污水同時(shí)進(jìn)入水庫，庫存的41萬立方水被污染，遂逆流而上查看，發(fā)現(xiàn)污水來自天馬紙廠積存污水的壕溝中。此時(shí)，原來被污水淹沒的引黃支渠 已經(jīng)露出，壕溝里的污水也所剩不多。

由于引黃管理局在發(fā)現(xiàn)污水進(jìn)入樊村水庫后，未能及時(shí)將此情況通知水庫管委會，因此水庫管委會又將被污染的水供給供水公司，使該公司的供水系統(tǒng)被嚴(yán)重污染。為避免發(fā)生飲水事故，供水公司只得將北城區(qū)的供水中斷三天。

中國經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，取得令世界眩目的成就，但同時(shí)也有隱患令人擔(dān)憂——發(fā)展中消耗了太多原材料。

比如，創(chuàng)造1萬美元價(jià)值所需的原料，是日本的7倍，是美國的近6倍，或許更令人尷尬的結(jié)果是，比印度還多3倍。事態(tài)不能這樣發(fā)展下去。

但是，這種觀點(diǎn)在國內(nèi)尚未形成氣候。許多因素集中到一起：原材料稀缺，沒有足夠的土地，人口持續(xù)增長。目前，中國已經(jīng)有13億人口，這個(gè)數(shù)字是50年前的2倍。到2020年，中國人口將達(dá)到16億。城市化進(jìn)程伴隨著沙漠化，可居住及可利用土地都是50年前的一半。

每年中國都不斷加強(qiáng)自己作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)神話王國的形象。但是，奇跡將很快結(jié)束，因?yàn)榄h(huán)境跟不上發(fā)展的步伐。1/3的中國土地上都遭遇過酸雨的襲擊，7大河中一半的水資源是完全沒用的，而另有1/4的中國人沒有純凈的飲用水。1/3的城市人口不得不呼吸被污染的空氣。城市中只有不到20%的垃圾是按照環(huán)保的方式處理。最后一點(diǎn)要強(qiáng)調(diào)的是，世界上10個(gè)污染最嚴(yán)重的城市中國占了5個(gè)。環(huán)境問題對經(jīng)濟(jì)影響很大

空氣污染成為困擾中國城市的主要問題。由于空氣和水已經(jīng)被污染，中國的GDP為此損失了8%-15%。那還沒有包括健康問題的損失。人們?yōu)榇烁冻龅拇鷥r(jià)是，北京有70%-80%的癌癥和環(huán)境污染有關(guān)。肺癌成了頭號殺手。人們對這些健康問題的反應(yīng)如何

即使到現(xiàn)在，中國的西部，和其他有生態(tài)壓力的地區(qū)已經(jīng)很難養(yǎng)活居住在那里的人口了。未來，將有22個(gè)省市1.86億居民需要安家。然而，其他省市只能收納大約3300萬人。那意味著中國將有1.5億生態(tài)移民，或者叫做“環(huán)境難民”。

政府在努力控制污染。而且在一些城市已頗見成效，比如北京的空氣質(zhì)量有了很大提高。此外，現(xiàn)在河流和湖泊的水質(zhì)比過去潔凈很多?，F(xiàn)在，不但有更多自然保護(hù)區(qū)，還建立了一些環(huán)保模范城市。其他措施包括:退耕還林，確保法律法規(guī)執(zhí)行比從前更嚴(yán)格等。

有人批評政府只關(guān)注經(jīng)濟(jì)增長，而不考慮發(fā)展的持續(xù)性?，F(xiàn)在這種思想仍是主流。對他們來說，GDP是惟一衡量政府表現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)。但是，人們都相信經(jīng)濟(jì)繁榮和政治穩(wěn)定是和諧發(fā)展的。這其實(shí)是最大的錯(cuò)誤。如果政治改革跟不上，那么經(jīng)濟(jì)增長越快，就越快遇到政治危機(jī)。如果貧富差距擴(kuò)大，中國的一些地區(qū)和整個(gè)社會將不穩(wěn)定。如果民主和法律體系落后于整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各個(gè)民族將不能保護(hù)他們自己的利益。

人們還有個(gè)假設(shè)也是誤區(qū)：經(jīng)濟(jì)增長能解決環(huán)境、原材料和人口增長的危機(jī)。事實(shí)上，沒有足夠的錢，而且時(shí)間也來不及。發(fā)達(dá)國家人均GDP是8000美元到1萬美元，可以支付起這個(gè)代價(jià)，但中國還不行。在達(dá)到人均4000美元以前，不同的危機(jī)正以各種形式?jīng)_擊著中國?？傊?，中國經(jīng)濟(jì)上還不夠強(qiáng)大，解決環(huán)境問題絕非一朝一夕之事。

“綠色GDP”是一個(gè)模型，它包括經(jīng)濟(jì)增長的成本，如環(huán)境污染，還有正在和德國探討的一個(gè)話題：中國官員的表現(xiàn)不僅通過經(jīng)濟(jì)增長來衡量，而且還要通過他們是如何解決環(huán)境問題和社會問題等方面來綜合評估。如何降低環(huán)境犯罪

許多人擔(dān)心嚴(yán)格的環(huán)境法會使經(jīng)濟(jì)發(fā)展放緩。也有一些人認(rèn)為中國還不能擔(dān)負(fù)起創(chuàng)造一個(gè)更潔凈的環(huán)境應(yīng)付出的代價(jià)。

近年來，中國已經(jīng)叫停30項(xiàng)工程，包括幾個(gè)能源站——其中有一個(gè)在三峽。法律強(qiáng)制關(guān)閉一些公司，原因是他們的投資項(xiàng)目對環(huán)境有害。不幸的是，其他的工程還在進(jìn)行。他們只要支付一小筆罰金——和它們的投資相比是九牛一毛。

這就是為什么法律法規(guī)需要改革。即使環(huán)保部門權(quán)力很小，也要制止非法工程，包括經(jīng)濟(jì)利潤高的行業(yè)，如鋼鐵、水泥、鋁合金制造和造紙廠。許多違反環(huán)境保護(hù)的人通常都是手持大把現(xiàn)金或以其他方式要求政府官員通融。但是，人民、媒體和科學(xué)都向著正義的一方。事實(shí)上，環(huán)保的壓力正是提出“綠色GDP”的初衷。

工程師既要對公眾和自然負(fù)有倫理義務(wù),又要對雇主、顧客和工程專業(yè)負(fù)有倫理義務(wù)。有時(shí)互相矛盾的倫理要求很容易引發(fā)一系列倫理問題,如利益沖突,對公眾健康和安全的責(zé)任,貿(mào)易秘密和專利信息,承包商和其他人的送禮,研究和測試中的誠實(shí),環(huán)境污染與防治等。

而大多數(shù)的工程倫理章程認(rèn)為，工程師的首要義務(wù)是對客戶或雇主的忠誠，最大限度的保護(hù)客戶或者是雇主的利益，特別是涉及商業(yè)秘密的時(shí)候，作為工程師有義務(wù)為其客戶保守秘密，但保密性通常是與公共政策例外原則結(jié)合在一起討論的。雖然工程章程都有工程師通常應(yīng)為客戶擔(dān)承保密的義務(wù)，但在某些情況下，也存在例外。正如我們所知，工程活動直接影響公眾的另一個(gè)領(lǐng)域是工程風(fēng)險(xiǎn)。然而工程師也要承擔(dān)一定的社會責(zé)任，這種社會責(zé)任不僅要對當(dāng)下自己的行為負(fù)責(zé)，而且要對未來負(fù)責(zé)，不僅對可預(yù)見的后果負(fù)責(zé)，還要對不可預(yù)測的后果負(fù)責(zé)。當(dāng)其保密的內(nèi)容威脅到公眾利益的時(shí)候，工程師有義務(wù)站出來保護(hù)公眾的利益。我們需謹(jǐn)記工程師的最高義務(wù)是公眾的健康、福祉與安全。

同時(shí)職業(yè)中的利益沖突也是工程倫理中的一個(gè)重要問題，某些職業(yè)利益會威脅到一個(gè)人的職業(yè)判斷，使其判斷因此變得不可靠。優(yōu)秀 的工程師應(yīng)該知道對于工程倫理上的完整不僅在于遵守法律與職業(yè)規(guī)范，而且也在于承擔(dān)起更大的社會責(zé)任。以違法手段謀求個(gè)人非法利益，不僅法律不允許，更是工程倫理所不容。這就要求工程師要發(fā)展出一種新的社會責(zé)任意識，這種新的社會責(zé)任意識應(yīng)以未來的行為為導(dǎo)向，是一種預(yù)防的責(zé)任，或前瞻性的責(zé)任，或關(guān)護(hù)性的責(zé)任。在工程中，在遇到選擇的沖突與抉擇的時(shí)候，時(shí)刻以法律為準(zhǔn)繩，操守工程師倫理準(zhǔn)則

作為工程師，其身上應(yīng)有的倫理責(zé)任代表著一種事先責(zé)任，一種可持續(xù)發(fā)展，一種人與人、人與自然、人與社會和諧共生的生態(tài)責(zé)任。它以未來要做的事情為導(dǎo)向，是一種積極性的行為指導(dǎo)。因?yàn)樵诋?dāng)今的科技時(shí)代，許多干預(yù)自然進(jìn)程的行為后果都是既危險(xiǎn)又無可挽回的，僅靠“追求責(zé)任”則一切都為時(shí)過晚。

第四篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文

當(dāng)代醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)之我見

【摘要】當(dāng)今社會，醫(yī)學(xué)模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學(xué)模式走向生物—心理—社會醫(yī)學(xué)模式，相應(yīng)于此，醫(yī)學(xué)教育模式也應(yīng)進(jìn)行變化。針對新世紀(jì)醫(yī)療和醫(yī)藥知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要大量的具有較高綜合素質(zhì)與能力及良好人格品質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才這一趨勢，我們應(yīng)重視醫(yī)學(xué)教育中的醫(yī)德人格培養(yǎng)。而在醫(yī)學(xué)院方面，應(yīng)該重視對醫(yī)學(xué)生的人文精神以及醫(yī)德的培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】醫(yī)學(xué)生 人文課程 人才培養(yǎng) 醫(yī)德

醫(yī)學(xué)生是未來醫(yī)學(xué)科研和臨床工作的主力軍，社會的進(jìn)步要求醫(yī)學(xué)生不僅要具備精湛的專業(yè)技能，還應(yīng)從醫(yī)學(xué)、社會、道德和倫理等不同角度去思考問題。如今醫(yī)患關(guān)系的日益緊張，歸根究底，產(chǎn)生這類問題的主要原因是由于長期以來對“人文精神”缺乏正確的認(rèn)識和足夠的重視，忽略了對人文素養(yǎng)以及醫(yī)德的培養(yǎng)，因此，轉(zhuǎn)變醫(yī)學(xué)教育的理念，改革傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)人才培養(yǎng)模式，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)，培養(yǎng)出科學(xué)教育與人文教育相融合的新型人才，是培養(yǎng)合格醫(yī)學(xué)人才的必然要求。醫(yī)學(xué)生的人文精神培養(yǎng)

醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育人文素質(zhì)是指人所具有的人文知識和由這些知識所反映的人文精神內(nèi)化在人身上所表現(xiàn)出的氣質(zhì)、修養(yǎng)。人文素質(zhì)包括人文知識和人文精神。人文知識包括文學(xué)、藝術(shù)、歷史、哲學(xué)、心理學(xué)、宗教等方面的科學(xué)。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。在醫(yī)學(xué)工作領(lǐng)域，人文精神起著非常重要的作用。因此，作為培養(yǎng)高素質(zhì)的醫(yī)學(xué)人才的高等醫(yī)學(xué)院校就必須在教育的每個(gè)環(huán)節(jié)中融入人文精神的培養(yǎng)。在我看來，應(yīng)該在以下幾個(gè)方面注意對醫(yī)學(xué)生人文精神的培養(yǎng)：善待為醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)獻(xiàn)出生命的實(shí)驗(yàn)動物，我們理應(yīng)善待它們；認(rèn)真對待學(xué)校開設(shè)的各種醫(yī)學(xué)人文課程，以同等的重視程度對待這些課程；“醫(yī)乃仁術(shù)”在醫(yī)院、疾控中心等單位實(shí)習(xí)的同學(xué)們，應(yīng)該以和藹、認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度對待自己的每一位病人。以上只是列舉了眾多問題的三個(gè)方面，我們應(yīng)該在實(shí)踐中了解更多。醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)

醫(yī)德人格是作為從事醫(yī)療衛(wèi)生職業(yè)的醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德認(rèn)識、醫(yī)德情感、醫(yī)德意志、醫(yī)德信念、醫(yī)德習(xí)慣的有機(jī)結(jié)合，是醫(yī)務(wù)人員個(gè)人的醫(yī)德行為和醫(yī)德品質(zhì)的高度統(tǒng)一和集中體現(xiàn)。各個(gè)行業(yè)都有自己的職業(yè)道德，醫(yī)學(xué)職業(yè)也不例外。由于醫(yī)務(wù)人員的服務(wù)對象是身心痛苦不堪的患者，醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的好壞直接關(guān)系到患者的生命安危，關(guān)系到整個(gè)社會的和諧穩(wěn)定，因此，國家、社會和人民群眾都對醫(yī)務(wù)人員及其后備力量的職業(yè)道德提出了更高的要求并寄予厚望。在我看來，醫(yī)學(xué)院對于醫(yī)學(xué)生的醫(yī)德培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，良好的教師職業(yè)素養(yǎng)對學(xué)生的品德培養(yǎng)有著潛移默化的作用；適當(dāng)舉行相關(guān)方面的演講活動，提升學(xué)生對醫(yī)德的探究性和認(rèn)識性；加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)，偉大的環(huán)境造就偉大的人才，和諧文明的校園環(huán)境對醫(yī)學(xué)生醫(yī)德的培養(yǎng)是必不可少的。醫(yī)學(xué)人文課程設(shè)置

醫(yī)學(xué)院校在培養(yǎng)、訓(xùn)練醫(yī)學(xué)人才的過程中，首先要用人文知識去澆灌他們，用人文精神去熏陶他們。在醫(yī)學(xué)教育過程中必須結(jié)合醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，用人文的精神去關(guān)懷、滋潤、影響在校醫(yī)學(xué)生，提升他們的人文情懷。而這正是醫(yī)學(xué)人文課程的設(shè)置的目的所在。在河北醫(yī)科大學(xué)，有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)總論、醫(yī)事法學(xué)等人文課程的開始。我個(gè)人的觀點(diǎn)是，學(xué)?？梢栽鲈O(shè)一些醫(yī)學(xué)人文方面的課程，比如哲學(xué)、生命倫理學(xué)、基因倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)辯證法、人文醫(yī)學(xué)、醫(yī)學(xué)人類學(xué)等等學(xué)科，相信對醫(yī)學(xué)生的未來是有極大幫助的。

【參考文獻(xiàn)】

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④馮燕俊張曉潔新疆醫(yī)科大學(xué)厚博學(xué)院醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育與創(chuàng)新能力培養(yǎng) 《西北醫(yī)學(xué)教育》2008,04 ⑤孫桂霞 徐州醫(yī)學(xué)院圖書館 淺談醫(yī)學(xué)院圖書館及醫(yī)學(xué)院人文精神的培養(yǎng) 《科技信息》2009,36期

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⑦祝嬌嬌,盧建華 南京醫(yī)科大學(xué)政學(xué)院 結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn),培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生人文精神 《南京醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》2010年02期

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第五篇：醫(yī)學(xué)倫理學(xué)論文

分析目前我國醫(yī)務(wù)人員價(jià)值體系狀況 從醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的視角談?wù)勧t(yī)生

價(jià)值 回歸建立和諧醫(yī)患關(guān)系

——魚和熊掌可以兼得

【摘要】在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”的兩難選擇問為什么會出現(xiàn)？在此選擇面前如何平衡？本文就這兩個(gè)個(gè)問題淺略的提出一些解決辦法，以建立和諧醫(yī)患關(guān)系。

【關(guān)鍵詞】知識價(jià)值，經(jīng)濟(jì)成本，醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)德

以前有一個(gè)小故事，說的是在國外的某個(gè)大工廠里，一臺大型電機(jī)發(fā)生了故障，很多維修工程師束手無策，無奈請了一位科學(xué)家前往解決。那位科學(xué)家到達(dá)后，上爬下摸、又聽又敲，同時(shí)不停的在紙上計(jì)算，最后在電機(jī)的某一部位劃了一道白線，對維修人員說，把電機(jī)拆開，對該處的線圈減少三圈即可。維修工程師照此辦理后電機(jī)果然恢復(fù)正常。之后科學(xué)家開價(jià)1萬元，有人問這個(gè)價(jià)格是如何制定的。科學(xué)家回答說，劃道線1元，知道在這里劃線9999元。但是從這個(gè)故事出發(fā)，與當(dāng)今醫(yī)生知識價(jià)值的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)卻大相徑庭。

醫(yī)生的知識價(jià)值目前沒有表現(xiàn)出來的，雖然有診查費(fèi)這個(gè)項(xiàng)目，但標(biāo)準(zhǔn)低的可以忽略不計(jì)。而掛號費(fèi)這個(gè)收費(fèi)項(xiàng)目從字面上來說既不能表現(xiàn)醫(yī)生的勞動，事實(shí)上也反映不出醫(yī)生的勞動。也就是說，我們目前的醫(yī)生進(jìn)行的是無償勞動。醫(yī)生畢竟首先是人，而后才是醫(yī)生。醫(yī)生首先要食人間煙火，才能承擔(dān)救死扶傷的重任。于是乎，醫(yī)院可以賺取藥品的15%差價(jià)就是解決這一問題的主要措施被提出來而且成為了今天醫(yī)院賺錢的主要手段?？梢哉f忽視了醫(yī)生的知識價(jià)值的做法出現(xiàn)了“以藥養(yǎng)醫(yī)”，導(dǎo)致了看病貴。如果我們解決不了醫(yī)生的知識價(jià)值作為無償勞動這個(gè)問題，看病就貴的現(xiàn)象將永遠(yuǎn)無法消除，那么醫(yī)患關(guān)系只要與經(jīng)濟(jì)沾邊，隨時(shí)可能因?yàn)檫@樣那樣的問題變得十分棘手、緊張。

按照我國多年不成文的傳統(tǒng)，醫(yī)院不及時(shí)救治患者，只要被曝光，總要受到來自社會方方面面的譴責(zé)甚至制裁。以往，這樣的事例即便有，因?yàn)椴怀伞耙?guī)模”，影響還不至于太大?，F(xiàn)在，子女把病父棄在醫(yī)院、父母無錢把孩子扔在醫(yī)院的事已經(jīng)不是什么稀奇事兒，許多醫(yī)院也在經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)：既要“救死扶傷”，又不得不兼顧自身的“可持續(xù)發(fā)展”。在媒體對醫(yī)患關(guān)系的負(fù)面報(bào)道中，“道德”成為大眾討伐醫(yī)生的矛，似乎所有的醫(yī)生都變成了敵人，似乎沒有一個(gè)好醫(yī)生，而當(dāng)?shù)卣鹚僚斑^后，人們看到最多的是搶險(xiǎn)救災(zāi)的軍人和救死扶傷的醫(yī)生，此時(shí)此刻，醫(yī)生的價(jià)值和高尚人格被更多的人予以肯定。在這一點(diǎn)上，我覺得很失望，我們的人民并沒有心存善意，一棍子就輕易打翻了一群人，事實(shí)上，我們身邊有無數(shù)的醫(yī)務(wù)工作者，他們在平凡的職業(yè)崗位上默默奉獻(xiàn)、忍辱負(fù)重，做出了看似平凡而又偉大的業(yè)績。他們是醫(yī)生這個(gè)職業(yè)群體的脊梁，足以承受“醫(yī)生”這個(gè)神圣的稱號。同時(shí)大家忽略了一個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)關(guān)系對道德起決定作用，醫(yī)德屬于道德范疇，自然也有這個(gè)一般本質(zhì)。雖然醫(yī)生作為一種特殊職業(yè)，有自己應(yīng)盡的義務(wù)，可是應(yīng)當(dāng)獲得的知識價(jià)值也是應(yīng)該得到的。如果不能在短時(shí)間內(nèi)較好地解決這個(gè)兩難問題，要求醫(yī)院先救人后付費(fèi)，很容易只是一紙空文。從人道主義的角度考慮，醫(yī)院應(yīng)該責(zé)無旁貸地履行救死扶傷的神圣職責(zé)。盡管醫(yī)院有追求經(jīng)濟(jì)利潤的權(quán)利，但是不能因?yàn)槠溱A利目的忽視救死扶傷的社會責(zé)任。目前，在政府公共衛(wèi)生投入欠缺的語境下，指望醫(yī)院不計(jì)報(bào)酬先救人后補(bǔ)費(fèi)，有些勉為其難。如果急救賬單無法兌現(xiàn)，成了醫(yī)院的包袱，在某種程度上會影響醫(yī)院的發(fā)展后勁與醫(yī)生救死扶傷的積極性。

在成本核算的世俗和市儈中，救死扶傷不得不變得有點(diǎn)世俗了?，F(xiàn)代的每一個(gè)醫(yī)生在進(jìn)入醫(yī)學(xué)院之后或之前，都以救死扶傷為自己職業(yè)的最高追求和職業(yè)道德及行為規(guī)范的準(zhǔn)則。但是，救死扶傷的崇高目標(biāo)和職業(yè)道德的實(shí)現(xiàn)都需要經(jīng)濟(jì)投入來保證的，也就是救死扶傷是有成本的，有了成本就必須有回報(bào)。一個(gè)必須要考慮經(jīng)濟(jì)、成本和回報(bào)的“救死扶傷”道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則就是一個(gè)打了折扣的標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)則。一個(gè)可以被打折扣的道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)準(zhǔn)則還能成為職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則嗎？一個(gè)被推向市場經(jīng)濟(jì)的醫(yī)療行業(yè)在其履行職業(yè)道德準(zhǔn)則時(shí)更應(yīng)遵照經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事，被經(jīng)濟(jì)化的職業(yè)道德準(zhǔn)則還能承受得起其職業(yè)道德的重任嗎？每一個(gè)醫(yī)生都在“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”的兩難選擇中煎熬著自己的良心、道德操守和職業(yè)素養(yǎng)。在這種長期的煎熬中，有的人放棄了醫(yī)生的職業(yè)，有的人變得玩世不恭，有的人弱化了救死扶傷的職業(yè)道德要求，有的人強(qiáng)化了經(jīng)濟(jì)成本選擇??在這個(gè)問題中，醫(yī)患關(guān)系越趨緊張，我們應(yīng)該看到，這個(gè)社會大背景造成的情況，醫(yī)生和病患存在問題，國家的相關(guān)政策、規(guī)定上也有一些問題，這是我國改革開放30多年來在過渡期所出現(xiàn)的各種社會現(xiàn)象中的一種，不需要遮掩，而是應(yīng)該正視并尋找有效的解決辦法。

從長遠(yuǎn)來看，國家層面上應(yīng)該完善醫(yī)院救死扶傷的配套政策措施，建立醫(yī)療補(bǔ)償制度，政府還應(yīng)該逐步補(bǔ)齊醫(yī)療救助的最短木板，在國家新醫(yī)改系列配套措施中應(yīng)該對此予以規(guī)范。就目前的現(xiàn)狀，我們的醫(yī)保覆蓋率有了很大提高，對一些特殊病的報(bào)銷比列也有提高，同時(shí)擴(kuò)大的醫(yī)保報(bào)銷范圍，讓病人看得起病。對公立醫(yī)院的改革也在試點(diǎn)之中，客觀來說，醫(yī)改是十分難的，但是只要有效，哪怕再難也一定要堅(jiān)持走下去。只有打通了救死扶傷醫(yī)療費(fèi)用的制度出口，醫(yī)院才不至于拒絕救死扶傷。這也是和諧社會的應(yīng)有之義。

作為個(gè)人而言，我們是醫(yī)學(xué)生，未來的醫(yī)務(wù)工作者，改善緊張的醫(yī)患關(guān)系我們義不容辭，面對現(xiàn)狀我們應(yīng)當(dāng)做些什么呢？我認(rèn)為是在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中，尋找當(dāng)代醫(yī)生應(yīng)具備的道德人格，培養(yǎng)良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。換位思考，嚴(yán)于律己、寬以待人可以作為一個(gè)培養(yǎng)良好醫(yī)德的方法。作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)對社會懷著無限的感激和理解。蕓蕓眾生，醫(yī)生在社會中扮演著極其重要的角色，但與龐大復(fù)雜的社會相比，獨(dú)特的職業(yè)性必須服從于社會的整體性。醫(yī)生從業(yè)和生存的基礎(chǔ)是社會的發(fā)展、科學(xué)的進(jìn)步，因此，我們必須用感激的態(tài)度來匡正人們對醫(yī)生的認(rèn)識，排除種種誤解和不信任、能夠頂住各種逆向的壓力，秉持理性、堅(jiān)守道德、與人為善、以心換心，以這樣的“定力”可以使醫(yī)生的形象越發(fā)高大、可敬。作為醫(yī)生，應(yīng)當(dāng)對文明懷著推進(jìn)的動力和激情。一個(gè)文明的社會必然是一個(gè)健康的社會，醫(yī)生所關(guān)注的健康，不僅是生理上的健康，也包括心理上的健康；不僅是生存方式的健康，也包括生活態(tài)度的健康。在信息快速傳播的時(shí)代，醫(yī)生應(yīng)當(dāng)普及科學(xué)、堅(jiān)持真理、啟發(fā)理性、誘導(dǎo)良知，使社會大眾更加自覺地選擇健康文明的生活方式。我們必須得明白：醫(yī)生的價(jià)值，在于其在社會中承擔(dān)的責(zé)任和扮演的角色，而其必備的道德人格，又是醫(yī)生的稱號更加完整。有這樣的境界，就有職業(yè)的信心和奮斗的激情，就能經(jīng)受起各種挫折和誘惑，不至于迷失方向，才能更加負(fù)責(zé)任地做出選擇，才能為由于經(jīng)濟(jì)因素導(dǎo)致的醫(yī)患關(guān)系緊張的改善盡一份力。

其實(shí)“救死扶傷”和救死扶傷的“經(jīng)濟(jì)成本”是可以兼得的魚和熊掌，關(guān)鍵看我們的國家、我們的社會、我們的醫(yī)生對這二者之間的關(guān)系持怎樣的態(tài)度，只要有國家足夠的政策、資金支持，有社會足夠的理解與體諒，有醫(yī)生盡職盡責(zé)的行動，假以時(shí)日，我們的醫(yī)患關(guān)系一定能夠跳出現(xiàn)在的怪圈，繁花碩果。

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