第一篇：淺談想象在聲樂(lè)教學(xué)的作用論文

一、想象意蘊(yùn)

對(duì)于想象，不同學(xué)者有不同的認(rèn)識(shí)，并且有不同的意涵，但對(duì)這些意涵進(jìn)行梳理，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)大體是相同或相似的，在此基礎(chǔ)上再歸納總結(jié)，就會(huì)得出想象的意涵，即，是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，是思維的一種特殊形式，也是人類(lèi)特有的一種心理現(xiàn)象。

二、聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，想象能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練

對(duì)學(xué)生進(jìn)行想象能力的培養(yǎng)，以此引導(dǎo)其領(lǐng)悟和學(xué)習(xí)聲樂(lè)，是聲樂(lè)教學(xué)的關(guān)鍵，所以教師必須將想象作為必修的重要內(nèi)容納入到聲樂(lè)教學(xué)中，除了進(jìn)行獨(dú)立演唱能力的培養(yǎng)外，還要用合適的方法對(duì)學(xué)生的想象能力進(jìn)行訓(xùn)練。這種能力訓(xùn)練過(guò)程是一門(mén)抽象性較高的，無(wú)法用形象的語(yǔ)言進(jìn)行直接描述的技巧，只有在不斷總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并且使用經(jīng)典的音樂(lè)作品去教育、啟發(fā)學(xué)生，才能達(dá)到訓(xùn)練的目的。目前，想象力培養(yǎng)是制約聲樂(lè)教學(xué)的瓶頸，這是因?yàn)?，一方面教師不能用?zhǔn)確的語(yǔ)言去告訴學(xué)生去通過(guò)正確的方法進(jìn)行想象；另一方面，學(xué)生因?yàn)椴坏靡I(lǐng)，無(wú)法通過(guò)想象去學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)，學(xué)習(xí)聲樂(lè)知識(shí)感到無(wú)從下手。所以，必須突破這一瓶頸才有可能讓學(xué)生步入藝術(shù)的殿堂。

三、想象在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

（一）想象在發(fā)聲訓(xùn)練中的作用

聲樂(lè)是門(mén)極具特點(diǎn)的藝術(shù)，這種特點(diǎn)就體現(xiàn)為它說(shuō)具有的抽象性，只有在學(xué)習(xí)這門(mén)藝術(shù)的過(guò)程中，運(yùn)用合理的想象，才能讓學(xué)生理解到位、認(rèn)識(shí)到位、學(xué)習(xí)到位，發(fā)聲訓(xùn)練也概莫能外。比如，可以想象著嗅花香的想象去進(jìn)行呼吸訓(xùn)練；通過(guò)使用“半打哈欠”的想象去進(jìn)行打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)等等。合理得運(yùn)用這些想象，可使抽象的教學(xué)變得形象化，讓學(xué)生清楚地認(rèn)識(shí)相關(guān)難點(diǎn)問(wèn)題。

（二）想象在歌曲演唱中的作用

如果歌唱家在歌唱的時(shí)候，只是進(jìn)行唱歌，而沒(méi)有合理的運(yùn)用想象，那歌唱多半成為了一種歌唱技巧的呈現(xiàn)，歌曲因?yàn)槿狈Ω璩叩母星閮菏垢枨捻嵨洞蟠蛘劭?；唯有通過(guò)想象，將歌曲的內(nèi)容與歌者個(gè)感情進(jìn)行高度融合，歌唱才能做到用心歌唱，用情去呈現(xiàn)歌曲的藝術(shù)魅力，從而最終打動(dòng)聽(tīng)眾。

四、在聲樂(lè)教學(xué)中如何運(yùn)用想象

（一）想象在呼吸訓(xùn)練中的運(yùn)用

《說(shuō)譚》是一部論述聲樂(lè)的著作，里面就指出呼吸訓(xùn)練的重要性：“夫氣者，音之帥也，氣粗則音浮，氣弱則音薄，氣濁則音滯，氣散則音竭”。此外，對(duì)歌唱界至今仍產(chǎn)生重要影響的魯索也強(qiáng)調(diào)呼吸的重要性，他說(shuō)：掌握呼吸技術(shù)是幫助學(xué)生邁上藝術(shù)山巔的重要途徑。由此可見(jiàn)，呼吸訓(xùn)練是歌唱者開(kāi)始藝術(shù)生涯的必由之路，也是歌唱發(fā)聲的動(dòng)力。但實(shí)際在教學(xué)實(shí)踐中，初涉聲樂(lè)的同學(xué)連最基本的發(fā)生知識(shí)都沒(méi)有掌握，以至于在呼吸時(shí)，不能掌握正確的方法，很多人吸氣時(shí)肩膀和胸腔抬起較高、以至于氣息過(guò)淺及保持時(shí)間不長(zhǎng)等問(wèn)題。對(duì)此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)想象。比如，想象深深地聞美味食品或者花卉香味；還有是刷牙的時(shí)候，在用牙刷的時(shí)候，為了防止漱口水咽下，而用鼻子進(jìn)行深吸；以及將人的胸腔、腹腔想象成氣管管筒，同時(shí)想象橫膈膜是活塞，活塞向下運(yùn)動(dòng)時(shí)，獲得氣體；相反則排除氣體等方法進(jìn)行教學(xué)，這些方法是容易被學(xué)生理解并接受的，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)大有裨益。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，有的學(xué)生可能會(huì)產(chǎn)生緊張的感覺(jué)，影響學(xué)習(xí)效果，致使呼吸出現(xiàn)僵化現(xiàn)象。對(duì)此，教師可讓其在觀察的基礎(chǔ)上，想象人在休息時(shí)或者在游泳時(shí)呼吸狀態(tài)，將之運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練中來(lái)，幫助學(xué)生解決這個(gè)問(wèn)題，學(xué)會(huì)使用正確的呼吸方法。著名的聲樂(lè)教學(xué)專(zhuān)家吉雅娜德安杰羅曾指出：呼吸是什么？就是橫膈膜的正確運(yùn)用，橫膈膜抬起空氣則被呼出，放下空氣就被吸入。這時(shí)人的肺部就是一個(gè)氣球不斷的吸進(jìn)呼出氣體。她否定抬胸吸氣的方法。她指出，發(fā)聲時(shí)，你要想象自己的肺是生長(zhǎng)在腹部的，而不是原來(lái)的地方。唱的過(guò)程中，因?yàn)榭紤]到喉結(jié)會(huì)上提的問(wèn)題，所以絕對(duì)不能把氣向上推，應(yīng)像噴泉將橡皮球頂起來(lái)似的，即使不做出推的動(dòng)作它也會(huì)停留在哪里。這些話(huà)是對(duì)“歌唱時(shí)呼吸必須保持自然而松弛的狀態(tài)”的最佳詮釋。不僅如此，麗莎羅瑪則將呼吸比作進(jìn)屋開(kāi)門(mén)這樣的動(dòng)作，她認(rèn)為呼吸只是給氣息提供一定的地方，其就會(huì)順勢(shì)進(jìn)入，而非被特意吸進(jìn)去的。向?qū)W生介紹這種說(shuō)法，可以極大地使學(xué)生認(rèn)識(shí)到肌肉的自然松弛和心理的放松狀態(tài)極端重要性。

（二）想象在打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中的運(yùn)用

唱歌發(fā)聲時(shí)保證能將咽喉腔充分打開(kāi)是極其重要的步驟。這個(gè)步驟對(duì)于初涉聲樂(lè)的學(xué)生，具有一定的難度，如果僅憑字面去做，這些學(xué)生很可能知識(shí)張大了嘴巴?；蛘邔?duì)如何正確打開(kāi)咽喉腔缺乏正確認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致唱歌的過(guò)程中因?yàn)樯囝^力量大等原因?qū)⒙曇舳略诹撕砬焕?。?duì)此，可以采取以下幾種方法進(jìn)行訓(xùn)練。1.運(yùn)用“半打哈欠”或“欲打噴嚏”的想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔打哈欠和打噴嚏是每個(gè)人都熟悉，并且經(jīng)常會(huì)發(fā)生的兩種行為。同時(shí)在發(fā)生這兩種行為時(shí)，會(huì)很自然的打開(kāi)咽喉。這是因?yàn)檫@兩種行為在進(jìn)行的時(shí)候，我們的軟腭就很自然得抬起，同時(shí)喉頭會(huì)落下。在進(jìn)行這兩種動(dòng)作時(shí)，行為人的咽喉聲音的通道會(huì)變得寬同時(shí)也更通暢。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，在想象這兩種動(dòng)作進(jìn)行訓(xùn)練時(shí)要提醒學(xué)生把握好“度”，是“半”打哈欠、將要打噴嚏，而非完全得打哈欠或者是已經(jīng)完成了打噴嚏，如果失去對(duì)“度”的把握，動(dòng)作就會(huì)過(guò)頭，咽喉腔就會(huì)出現(xiàn)僵硬的情況，從而對(duì)發(fā)聲效果造成影響。2.運(yùn)用對(duì)“喝熱水”時(shí)的瞬間想象來(lái)打開(kāi)咽喉腔一位著名聲樂(lè)教育家就如何打開(kāi)咽喉腔指出：喝熱水時(shí)，咽喉腔是完全放松和打開(kāi)著的，要記住喝熱水時(shí)，水通過(guò)咽喉部在即將下咽的感受，并將之通過(guò)想象運(yùn)用到打開(kāi)咽喉腔的訓(xùn)練中，很多事例證明，這位教育家的認(rèn)識(shí)是極其正確的，并且是只有喝熱水才行，如果換成涼水則達(dá)不到這種效果。同時(shí)這種方法可以防止口腔打開(kāi)的過(guò)頭使出現(xiàn)堵喉或壓喉的情況。

（三）想象在共鳴訓(xùn)練中的運(yùn)用

共鳴無(wú)疑對(duì)演唱效果會(huì)產(chǎn)生直接而重要的影響。如果演唱者想保證聲音既大同時(shí)又有美感，使用共鳴比其它手段要更加有用和重要。共鳴是人對(duì)胸腔、口咽腔及鼻腔和頭腔綜合運(yùn)用，給聲音帶來(lái)了力量和音質(zhì)的結(jié)果。1.運(yùn)用對(duì)“哭腔”的想象來(lái)找共鳴萬(wàn)事萬(wàn)物都是聯(lián)系著的。如果對(duì)哭泣的嬰兒進(jìn)行觀察，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，嬰兒哭聲不僅傳播遠(yuǎn)，而且即使哭泣時(shí)間很長(zhǎng)喉嚨也不會(huì)因此沙啞，這些情況說(shuō)明，嬰兒啼哭的聲音很有穿透性，同時(shí)嬰兒的鼻腔、咽腔和頭腔都是極其通暢的，所以極具共鳴的特征。所以在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)，我們想象著用哭泣來(lái)練習(xí)發(fā)聲，就會(huì)較為容易得找到共鳴。2.運(yùn)用“擤鼻涕”的想象來(lái)尋找共鳴擤鼻涕一般產(chǎn)生的感覺(jué)是鼻腔、鼻咽腔、頭腔三個(gè)部位之間互相通暢。可以將對(duì)這個(gè)動(dòng)作想象運(yùn)用到尋找共鳴中來(lái)，從高位開(kāi)始使鼻咽腔振動(dòng)，同時(shí)要做到喉頭也一起發(fā)音，如此產(chǎn)生的聲音自然就會(huì)充滿(mǎn)張力，避免了因腔體缺位使喉音過(guò)重，聲音缺少豐滿(mǎn)感。美聲唱法強(qiáng)調(diào)頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的重要性，認(rèn)為只有掌握了這種方法，人的喉部才不會(huì)在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)聲中疲勞，從而影響歌唱質(zhì)量。在世界上享有盛譽(yù)的男高音歌唱家卡魯索、多明戈都是在熟練使用頭鼻腔和鼻咽腔發(fā)聲的情況下，進(jìn)行歌唱的。3.運(yùn)用“貼著咽壁吸著唱”的想象來(lái)尋找共鳴“貼著咽壁吸著唱”是我國(guó)一位著名的聲樂(lè)教授提出來(lái)的，他認(rèn)為可以在脖頸后面找到咽壁，并假想這里還有一張嘴巴，讓這張嘴巴咽壁吸著唱，同時(shí)小舌頭要放松并且微微地抬起，將喉結(jié)下壓，這樣就將咽腔拉開(kāi)了上下的距離，于是在吸氣的時(shí)候，喉嚨就感覺(jué)一下子打開(kāi)了。聲音隨之在咽壁和咽腔通道里產(chǎn)生了。這種聲音會(huì)呈現(xiàn)出清澈、明亮的共鳴發(fā)音音色。這位聲樂(lè)教授提出的這種唱法是很有效果的，也是在多年教學(xué)中被證實(shí)效果顯著的。4.運(yùn)用觀察“倒懸的小圓瓶”的想象來(lái)尋找共鳴女高音歌唱家李晉瑋教授在我國(guó)被公認(rèn)為在聲樂(lè)界中有著杰出的成就，同時(shí)在課堂上也有著非凡的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。她認(rèn)為要將鼻咽腔想象為‘倒懸的小圓瓶’，這個(gè)瓶子是空的，同時(shí)瓶口朝下，它具有將聲音‘?dāng)n住’的作用。在演唱的時(shí)候，首先要做的是將鼻咽腔擴(kuò)張，讓聲音進(jìn)入腔內(nèi)；同時(shí)讓響亮的共鳴音色挨住咽壁往鼻腔里集中，發(fā)出的音越高，聲音越挨著咽壁往后或者是往上集中。用這樣的方法進(jìn)行演唱，共鳴的音色會(huì)給人一種清澈、明亮的感覺(jué)。而且聲音統(tǒng)一。在唱到高音時(shí)，也會(huì)讓演唱者很輕易的達(dá)到音高要求。這種想象方法對(duì)學(xué)生找到能更快地獲得圓潤(rùn)的頭腔共鳴大有幫助。

五、結(jié)語(yǔ)

要保證聲樂(lè)教學(xué)的成功實(shí)踐，必然要強(qiáng)化對(duì)學(xué)生想象的培養(yǎng)和鍛煉。只有在充分認(rèn)識(shí)想象作用的基礎(chǔ)上，將其正確運(yùn)用到教學(xué)中，才能使學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)略美好的音樂(lè)世界。在認(rèn)真學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生完全可以使用想象構(gòu)建生動(dòng)的音樂(lè)形象。如果將學(xué)生學(xué)好聲樂(lè)比作一架要起飛的飛機(jī)，那么想象則是飛機(jī)的引擎，只有擁有了它，學(xué)生才能自由翱翔在音樂(lè)的天空。通過(guò)將想象運(yùn)用到呼吸訓(xùn)練、共鳴訓(xùn)練、打開(kāi)咽喉腔訓(xùn)練中，可以培養(yǎng)和提高學(xué)生想象的能力，使之成為一名優(yōu)秀的演唱家打下基礎(chǔ)，并為社會(huì)、為人民群眾培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才。

[參考文獻(xiàn)]

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第二篇：審美教育在高校聲樂(lè)教學(xué)中的作用論文

聲樂(lè)是一種以聲音為主要表演的藝術(shù)，歌唱者在表演時(shí)的肢體形象、發(fā)聲時(shí)的氣息及嗓音有否雜質(zhì)都直接影響著觀看者對(duì)藝術(shù)的欣賞。大家都學(xué)過(guò)語(yǔ)文課，都知道一些詩(shī)歌寫(xiě)的美，也知道課文中一些文章描寫(xiě)了大自然的美，有時(shí)聽(tīng)老師讀詩(shī)或朗讀課文有一種享受的美，同樣一首好聽(tīng)的歌也會(huì)給我們?cè)诼?tīng)覺(jué)上美的享受，聲樂(lè)藝術(shù)的美，無(wú)論是在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)上都讓我們感受到美的品味。所以審美教育納入聲樂(lè)教學(xué)課程可以進(jìn)一步提高聲樂(lè)教學(xué)的質(zhì)量。

一、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀

自從高校根據(jù)教育部頒布的課程方案實(shí)施教學(xué)，聲樂(lè)教學(xué)推行審美教育課程后，高校教育教學(xué)改革也向前推進(jìn)了一步，除了注重對(duì)高校聲樂(lè)班的學(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)方面的樂(lè)理知識(shí)培訓(xùn)，還加強(qiáng)對(duì)唱音的節(jié)奏，發(fā)音的準(zhǔn)確，呼吸換氣的方法等唱功的訓(xùn)練，教授學(xué)生了解幾種演唱唱法的特點(diǎn)，識(shí)別各種樂(lè)器，掌握音樂(lè)的旋律以及自我保健知識(shí)。同時(shí)也不忘對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行政治思想方面的教育，培養(yǎng)學(xué)生具有關(guān)心國(guó)家大事、關(guān)心學(xué)校、關(guān)心班級(jí)、關(guān)心同學(xué)和關(guān)愛(ài)家人的優(yōu)良思想品質(zhì)。大部分教師都能夠認(rèn)真遵循新的課程方案進(jìn)行課堂教學(xué)工作，都能認(rèn)真領(lǐng)會(huì)新的方針政策，對(duì)聲樂(lè)教學(xué)改革也有新認(rèn)識(shí)，有正確的教學(xué)觀念，認(rèn)為聲樂(lè)教學(xué)課程添加審美教育是必不可少的也是切實(shí)可行的，這樣的教學(xué)方案不光可教出好的聲樂(lè)學(xué)生，更可培養(yǎng)思想美、行為美和聲音美全面發(fā)展的優(yōu)秀音樂(lè)人才。

二、高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育現(xiàn)有問(wèn)題

（一）教學(xué)模式問(wèn)題

以往的高校聲樂(lè)教學(xué)大多采用一個(gè)教師教幾個(gè)學(xué)生，教師配有專(zhuān)門(mén)的教室和授課用的鋼琴等樂(lè)器，一般都是教師教一句發(fā)聲學(xué)生學(xué)一句發(fā)聲，再就是用音響播放民族音樂(lè)、通俗歌曲叫學(xué)生反復(fù)的聽(tīng)，學(xué)習(xí)別人的唱法，一些教師仍存在老思想還用老經(jīng)驗(yàn)教學(xué)生，覺(jué)得還是手把手的、一字一句的教放心，學(xué)生只要練習(xí)練習(xí)再練習(xí)就可學(xué)好聲樂(lè)。使得部分學(xué)生感覺(jué)上聲樂(lè)課就像機(jī)械人一樣太無(wú)聊了，學(xué)習(xí)聲樂(lè)課的樂(lè)趣與激情慢慢磨掉了。有的聲樂(lè)教師沒(méi)有考慮每個(gè)學(xué)生的基本條件和音樂(lè)素質(zhì)，沒(méi)有對(duì)學(xué)生進(jìn)行量體裁衣，教點(diǎn)有難度的唱法學(xué)生無(wú)法接受，硬著頭皮唱，扯著嗓子吼，感覺(jué)不到聲樂(lè)的美，反而覺(jué)得學(xué)習(xí)聲樂(lè)真的有點(diǎn)累有、有點(diǎn)難。

（二）素質(zhì)問(wèn)題

隨著教育的大步發(fā)展，各地高校紛紛擴(kuò)大招生，走進(jìn)校園學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人也越來(lái)越多，學(xué)生來(lái)自不同的地方、不同的高中、高中的教師教學(xué)方式教學(xué)水平也不一樣，所以走進(jìn)高校學(xué)生的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和個(gè)人思想品德也就參差不齊，高校教師面對(duì)這些新生，自己的教學(xué)想法也不一樣，有的認(rèn)為只要教出的學(xué)生能掌握好唱腔、唱法、音準(zhǔn)、換氣正確、吐詞清晰，學(xué)會(huì)聲樂(lè)的各種表演技能，學(xué)會(huì)唱好歌就可以，其他方面無(wú)所謂，可以忽略審美教育，忽略學(xué)生思想品德、個(gè)人情操和素質(zhì)教育，認(rèn)為聲樂(lè)就是聲樂(lè)，藝術(shù)就是藝術(shù)，特別像民族唱法這樣傳統(tǒng)的藝術(shù)不需要?jiǎng)e的東西來(lái)襯托[1]。

三、將審美教育滲透進(jìn)高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的幾點(diǎn)建議

（一）改變教學(xué)方式

首先，高校聲樂(lè)教師要真正了解每一名已進(jìn)校學(xué)生的音樂(lè)水平，針對(duì)每一個(gè)學(xué)生具體情況制定教學(xué)方案，水平高的就增加學(xué)習(xí)難度，水平一般的就加強(qiáng)基礎(chǔ)技能的練習(xí)，再結(jié)合實(shí)際從淺到深的教；其次，要培養(yǎng)學(xué)生從思想意識(shí)上去認(rèn)識(shí)聲樂(lè)、了解聲樂(lè)，知道自己為什么要學(xué)習(xí)聲樂(lè)，怎樣才能學(xué)好聲樂(lè)，知道什么是聲音，什么是高音，什么是低音，怎樣學(xué)好高音，怎樣學(xué)好低音，什么樣的聲音最美、最動(dòng)聽(tīng)。而提高學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的積極性，知道學(xué)習(xí)聲樂(lè)的重要性，做到可以主動(dòng)的去學(xué)習(xí)、去練習(xí)；最后，高校聲樂(lè)教學(xué)方式應(yīng)結(jié)合目前教育改革方案，轉(zhuǎn)變以往進(jìn)校新生由學(xué)校統(tǒng)一安排專(zhuān)業(yè)教師的方式，換成學(xué)生、專(zhuān)業(yè)教師可以互相挑選的模式，這樣老師愿意教學(xué)生，學(xué)生愿意好好學(xué)習(xí)，形成良好的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)校還可經(jīng)常組織學(xué)生互動(dòng)交流，從而提高聲樂(lè)課程的教學(xué)質(zhì)量。

（二）注重綜合培養(yǎng)

要將審美教育滲入高校聲樂(lè)教學(xué)中，首先，教師自身的素質(zhì)要提高，自己應(yīng)該在教授聲樂(lè)課時(shí)不光發(fā)聲、發(fā)音正確標(biāo)準(zhǔn)，而且肢體形象應(yīng)和諧，使學(xué)生在學(xué)習(xí)聲樂(lè)課時(shí)，從老師的授課中感覺(jué)到美，欣賞到美。同時(shí)老師在教歌曲時(shí)也應(yīng)講解每首歌詞的含義，作曲者的思想，引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)動(dòng)腦筋去理解歌曲作者的情感，認(rèn)真聆聽(tīng)歌曲優(yōu)美的旋律，去想象歌詞中的意境，品味其中的美，用以調(diào)動(dòng)自己的感情，激發(fā)學(xué)習(xí)聲樂(lè)的興致，唱出優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)的歌。其次，學(xué)校應(yīng)該重視審美教育課程，聲樂(lè)教學(xué)中加進(jìn)審美教育部分，不光要教授學(xué)生聲樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)和技巧，也要培養(yǎng)學(xué)生觀察生活，走進(jìn)大自然，在萬(wàn)花叢中呼吸、感受大自然的美，感受祖國(guó)這個(gè)大家園的好，從心靈深處去領(lǐng)會(huì)審美，改善思維、更新思想，達(dá)到綜合培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)的目的。最后，教學(xué)教材至關(guān)重要，不論教什么唱法，都應(yīng)選擇國(guó)內(nèi)外古今優(yōu)秀的作品來(lái)教學(xué)，還可配以多媒體工具輔助教學(xué)，讓學(xué)生通過(guò)感知提高審美能力、提高聲樂(lè)水平[2]。

四、總結(jié)

本文根據(jù)目前新課程教學(xué)的實(shí)際情況，淺略講述了高校聲樂(lè)教學(xué)審美教育的現(xiàn)狀及問(wèn)題，提出了改變教學(xué)中舊的方法和模式，綜合培養(yǎng)學(xué)生審美意識(shí)、個(gè)人素質(zhì)，把審美教育融合到聲樂(lè)教學(xué)中，激發(fā)學(xué)生用自己的行動(dòng)去刻苦學(xué)習(xí)、刻苦練習(xí)，提升個(gè)人藝術(shù)知識(shí)，增加藝術(shù)修養(yǎng)，積極參加校園各類(lèi)活動(dòng)，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)方法，傳承古老的中國(guó)文化，掌握美聲、民族和通俗的基本唱法，讓自己享受在聲樂(lè)課學(xué)習(xí)中，感悟到聲樂(lè)的美，用自己所學(xué)知識(shí)和本領(lǐng)把音樂(lè)這么美的藝術(shù)廣泛的進(jìn)行傳播，讓美的聲音和旋律響遍全球。

第三篇：原生態(tài)在民族聲樂(lè)的多元化教學(xué)中作用的探討論文

論文關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂(lè) 民族聲樂(lè) 教學(xué)

論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂(lè)”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂(lè)，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見(jiàn)解。

原生態(tài)音樂(lè)，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂(lè)形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂(lè)似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂(lè)人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)素養(yǎng)的高校民族聲樂(lè)課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。

一、問(wèn)題的提出

中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問(wèn)題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛(ài)。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂(lè)人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線(xiàn)中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂(lè)專(zhuān)家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂(lè)的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂(lè)，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂(lè)教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂(lè)教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的重要作用

民族聲樂(lè)教學(xué)是一門(mén)新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開(kāi)始將原生態(tài)音樂(lè)引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂(lè)事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂(lè)教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂(lè)的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂(lè)不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹(shù)一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂(lè)教學(xué)的*壤。

（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)

當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂(lè)。而原生態(tài)音樂(lè)體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂(lè)的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂(lè)的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛(ài)民、王愛(ài)華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛(ài)國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂(lè)素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂(lè)藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

進(jìn)行民族聲樂(lè)教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂(lè)才能。原生態(tài)音樂(lè)源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂(lè)詮釋?zhuān)瑦?ài)與恨、美與丑、情與愛(ài)都飽含在旋律中，沒(méi)加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂(lè)教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺(jué)得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒(méi)有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂(lè)。若把原生態(tài)的音樂(lè)滲透在民族聲樂(lè)教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂(lè)成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)有著重要意義。

(三)豐富了學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)

匈牙利著名作曲家和音樂(lè)教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂(lè)教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上?！敝袊?guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂(lè)是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂(lè)，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂(lè)，才可能在聲樂(lè)領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂(lè)必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂(lè)的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂(lè)知識(shí)更加豐富。

三、對(duì)高校民族聲樂(lè)教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂(lè)教學(xué)的建議

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量

教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)民族聲樂(lè)教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂(lè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂(lè)是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過(guò)加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂(lè)教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂(lè)教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂(lè)在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)

在民族聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛(ài)自己的民族，熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂(lè)意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，樂(lè)意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類(lèi)學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類(lèi)學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專(zhuān)業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛(ài)好原生態(tài)音樂(lè)的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門(mén)去采風(fēng)

原生態(tài)音樂(lè)是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂(lè)具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門(mén)來(lái)，在校園里“閉門(mén)造車(chē)”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見(jiàn)識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂(lè)。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂(lè)的素材。

（四）開(kāi)展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流

開(kāi)展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂(lè)后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂(lè)”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂(lè)得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂(lè)人士和老百姓的喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)音樂(lè)不僅是一種音樂(lè)形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂(lè)是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂(lè)工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂(lè)在民族聲樂(lè)教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂(lè)的多元化發(fā)展。通過(guò)原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)我們民族聲樂(lè)的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂(lè)教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂(lè)因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻(xiàn)：

[1]李曉貳.民族聲樂(lè)演唱藝術(shù)[M].湖南文藝出版社，2001.[2]王世慧.從原生態(tài)民歌看民族聲樂(lè)的傳承發(fā)展[J].山東藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，(4).[3]史維生.原生態(tài)民歌的保護(hù)與傳承[M].人民音樂(lè)出版社，2007.

第四篇：情感體驗(yàn)教學(xué)在聲樂(lè)教學(xué)中的作用論文

摘要：音樂(lè)不僅是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，還是情感藝術(shù)，因?yàn)樵诒姸嗨囆g(shù)形式當(dāng)中，音樂(lè)在情感表現(xiàn)方面最為直接和豐富。特別在聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中，教師加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)教學(xué)，能夠有效提升學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧掌握水平，豐富學(xué)生音樂(lè)感知力，完善學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)。在積極推進(jìn)高師聲樂(lè)教學(xué)改革進(jìn)程中，教師要加強(qiáng)對(duì)情感體驗(yàn)教學(xué)的關(guān)注，明確其在聲樂(lè)教學(xué)中發(fā)揮的積極作用，并立足高師聲樂(lè)教育實(shí)際以及學(xué)生的能力發(fā)展要求提出推進(jìn)情感體驗(yàn)教學(xué)的策略，在升華學(xué)生情感體驗(yàn)的同時(shí)提高聲樂(lè)教學(xué)質(zhì)量。

關(guān)鍵詞：情感體驗(yàn)；高師；聲樂(lè)教學(xué)；作用

情感體驗(yàn)教學(xué)是一種強(qiáng)調(diào)以情感感悟?yàn)楹诵牡慕虒W(xué)模式，通過(guò)對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)教學(xué)，可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)聲樂(lè)作品的理解以及把握能力，使得他們?cè)诙葎?chuàng)作時(shí)有更加細(xì)膩深入的表現(xiàn)，與此同時(shí)，情感體驗(yàn)教學(xué)可以讓學(xué)生對(duì)作品人物形象的認(rèn)識(shí)更加深刻，引起學(xué)生在情感和情緒的共鳴，促進(jìn)學(xué)生情感的升華。高師聲樂(lè)教學(xué)要特別關(guān)注情感體驗(yàn)教學(xué)，明確其在教學(xué)實(shí)踐當(dāng)中發(fā)揮的積極作用，在此基礎(chǔ)之上結(jié)合教學(xué)實(shí)際提出情感體驗(yàn)教學(xué)實(shí)踐方法，為優(yōu)秀高師人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

一、情感體驗(yàn)教學(xué)在高師聲樂(lè)教學(xué)中的作用

（一）落實(shí)素質(zhì)教育宗旨

長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，高師在音樂(lè)教育方面始終秉持的是素質(zhì)教育的宗旨，而這一宗旨也是我國(guó)中長(zhǎng)期教育當(dāng)中秉持的根本原則。在高師音樂(lè)教育發(fā)展當(dāng)中，特別提倡的就是要豐富學(xué)生情感體驗(yàn)，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)生音樂(lè)素養(yǎng)的提升，為學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，情感體驗(yàn)教學(xué)在高師聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐是落實(shí)素質(zhì)教育宗旨的體現(xiàn)，更是完善學(xué)生音樂(lè)綜合素質(zhì)必不可少的條件。所以，在高師聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中，教師除了要訓(xùn)練學(xué)生聲樂(lè)技能之外，還要在教學(xué)過(guò)程當(dāng)中加強(qiáng)師生的情感體驗(yàn)與感悟，除了要強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的情感美之外，還要讓學(xué)生自身產(chǎn)生深刻的情感體驗(yàn)，全面增強(qiáng)學(xué)生的聲樂(lè)學(xué)習(xí)興趣，挖掘他們的音樂(lè)潛能，最終促進(jìn)學(xué)生音樂(lè)創(chuàng)作創(chuàng)新能力以及綜合素質(zhì)的發(fā)展。

（二）提高學(xué)生演唱技巧

就高師聲樂(lè)教學(xué)而言，很多教師對(duì)于教育重點(diǎn)的認(rèn)識(shí)存在較大的分歧，部分教師認(rèn)為應(yīng)該將聲音技巧訓(xùn)練放在教學(xué)首位，也有教師認(rèn)為應(yīng)該把情感體驗(yàn)教學(xué)放在第一位。兩種觀點(diǎn)存在著明顯差別，但是都認(rèn)識(shí)到聲樂(lè)教學(xué)應(yīng)該包括兩個(gè)部分的內(nèi)容，那就是技巧以及情感教學(xué)。如何確定教育核心成為了影響學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量和效率的關(guān)鍵因素。就目前而言，高師聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中接觸的學(xué)生通常不具備稍微完善的音樂(lè)專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，那么在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中就必須客觀分析當(dāng)前的教學(xué)現(xiàn)狀，轉(zhuǎn)變過(guò)去陳舊的教育模式，逐步糾正單一關(guān)注聲樂(lè)技巧而忽視情感培養(yǎng)的觀點(diǎn)。情感體驗(yàn)教學(xué)是促進(jìn)學(xué)生演唱技巧提升的關(guān)鍵要素，這是因?yàn)榍楦畜w驗(yàn)教學(xué)可以讓學(xué)生接觸大量的聲樂(lè)作品，并從中進(jìn)行細(xì)細(xì)感受與情感品位，能夠增強(qiáng)他們的音樂(lè)感悟力，進(jìn)而提升學(xué)生演唱技巧。

（三）培養(yǎng)學(xué)生情意素質(zhì)

情感體驗(yàn)教學(xué)是高師聲樂(lè)教育質(zhì)量提升的關(guān)鍵，除了有助于提升學(xué)生演唱技巧之外，還有利于學(xué)生情意素質(zhì)的培養(yǎng)。情意素質(zhì)包括了思維、興趣、情感、毅力等多個(gè)方面，而這些素質(zhì)在學(xué)生的未來(lái)人生發(fā)展當(dāng)中都發(fā)揮著重要作用。當(dāng)代社會(huì)講求的是要培養(yǎng)人的情商，因?yàn)榍樯淘趥€(gè)人發(fā)展當(dāng)中發(fā)揮的作用是不可估量的。那么在高師聲樂(lè)教學(xué)中，教師要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感，培養(yǎng)學(xué)生良好的情意素質(zhì)，從而促進(jìn)學(xué)生情商的提升。在聲樂(lè)課堂上，學(xué)生聆聽(tīng)以及演唱多種多樣的聲樂(lè)作品，并切實(shí)讓自己進(jìn)入到音樂(lè)形象中，將作品的情感與學(xué)生個(gè)人的情感融合起來(lái)，之后用歌聲以及表演表現(xiàn)出來(lái)。整個(gè)過(guò)程是學(xué)生強(qiáng)化情感體驗(yàn)的過(guò)程，也是發(fā)展情意素質(zhì)的過(guò)程。

二、情感體驗(yàn)教學(xué)在高師聲樂(lè)教學(xué)中的實(shí)踐方法

（一）創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情境

在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中流傳的一句話(huà)就是聲音存在著只能意會(huì)不可言傳的特點(diǎn)，也就是說(shuō)，利用言傳的方法只可以讓學(xué)生獲得一定理解，無(wú)法提高學(xué)生理解的深度和廣度。尤其是在體會(huì)音樂(lè)作品的感覺(jué)方面，依靠言傳的方法是無(wú)法講解清楚的，于是要通過(guò)創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情境的方法促使學(xué)生主動(dòng)的進(jìn)行情感意會(huì)和審美體驗(yàn)。創(chuàng)設(shè)情感情境的方法能夠在課堂教學(xué)的開(kāi)端部分就醞釀出和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)的情緒，從而激發(fā)學(xué)生的情感需要，也將學(xué)生真正引入到音樂(lè)作品的情境當(dāng)中。如果學(xué)生被實(shí)際情景或者虛擬情景感染，會(huì)自然而然的喚起情感因素。比方說(shuō)，生動(dòng)形象和優(yōu)美的教學(xué)語(yǔ)言，就是激起學(xué)生良好情感體驗(yàn)的有效途徑。教師可以在聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中應(yīng)用趣味盎然的表述方法，精辟的分析以及合理的點(diǎn)撥，讓學(xué)生的情緒得到感染，調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，叩擊學(xué)生的心靈，讓學(xué)生在音樂(lè)世界當(dāng)中盡情遨游。除此以外，教師還可以借助鋼琴伴奏的方法為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情感。

（二）提升節(jié)奏把握能力

節(jié)奏這音樂(lè)符號(hào)特體主框架，節(jié)奏和聲音都無(wú)法脫離演唱，而且節(jié)奏會(huì)貫穿在每一部聲樂(lè)作品當(dāng)中。在高師聲樂(lè)教學(xué)中，如果教師想要分析學(xué)生在演唱當(dāng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，一般情況下能夠在節(jié)奏方面發(fā)現(xiàn)原因。比方說(shuō)節(jié)奏不統(tǒng)一、節(jié)奏松弛度不佳、節(jié)奏呼吸不準(zhǔn)確等。就節(jié)奏本身特點(diǎn)而言，聲樂(lè)作品當(dāng)中的節(jié)奏必須嚴(yán)格準(zhǔn)確，但是節(jié)奏也不能夠是機(jī)械性的，這是因?yàn)楣?jié)奏是，音樂(lè)表現(xiàn)的核心要素，音樂(lè)是在不斷傳遞情感，且富有勃勃生機(jī)的藝術(shù)形式，要想讓音樂(lè)形象以及音樂(lè)情感得到強(qiáng)化，就必須將突破口放在節(jié)奏把握方面。所以，提高學(xué)生的節(jié)奏把握能力以及理解能力，能夠讓學(xué)生在情感情緒等方面受到良好啟發(fā)，使得學(xué)生能夠深層次的感悟音樂(lè)作品當(dāng)中蘊(yùn)含的情感美與藝術(shù)美，讓學(xué)生領(lǐng)悟到音樂(lè)作品創(chuàng)造的意境。例如，《烏蘇里船歌》這部聲樂(lè)作品的節(jié)奏音型具備濃郁民族風(fēng)韻和清新格調(diào)，將天人合一的傳統(tǒng)美學(xué)思想體現(xiàn)的淋漓盡致，而又進(jìn)一步證明了節(jié)奏在幫助學(xué)生體驗(yàn)作品情感方面的巨大作用。

（三）加強(qiáng)情感體驗(yàn)引導(dǎo)

教師在高師聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中的指導(dǎo)作用是不可缺少的，這是因?yàn)楦邘煂W(xué)生的情感體驗(yàn)經(jīng)歷較少，在實(shí)際學(xué)習(xí)當(dāng)中往往不能夠深層次的挖掘作品情感。此時(shí)教師在這其中發(fā)揮的作用就顯得尤為重要，要發(fā)揮好引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入的獲得情感體驗(yàn)。第一，引導(dǎo)學(xué)生用情眼觀察周?chē)澜?。正所謂百聞不如一見(jiàn)，只有當(dāng)學(xué)生親眼觀察周?chē)氖澜?，才?huì)獲得更為直接和深入的認(rèn)識(shí)，由此引發(fā)的情感也會(huì)變得更加豐富鮮活。雖然學(xué)生的主要學(xué)習(xí)任務(wù)是學(xué)習(xí)，但是在讀圣賢書(shū)的同時(shí)，還需要了解窗外事，帶有一定的責(zé)任意識(shí)用情眼看周?chē)澜纾^察自然以及社會(huì)現(xiàn)象，從而讓人生的情感體驗(yàn)得到增加。在經(jīng)過(guò)了情感體驗(yàn)積累后，學(xué)生在聲樂(lè)學(xué)習(xí)當(dāng)中才會(huì)調(diào)動(dòng)自己的積極情感，與作品產(chǎn)生共鳴。第二，引導(dǎo)學(xué)生用情心感悟生活。生活是收獲豐富情感體驗(yàn)的重要場(chǎng)所，帶著一顆情心感悟生活能夠讓學(xué)生獲得更加豐富的生活素材，體會(huì)到更加細(xì)膩真摯的情感。這樣學(xué)生可以將從生活當(dāng)中獲得的一些情感感悟運(yùn)用到自己的演唱當(dāng)中，在二度創(chuàng)作當(dāng)中加入個(gè)人思想和認(rèn)識(shí)，這樣才能夠?qū)⒁袈晿?lè)作品演繹得真摯感人，提升藝術(shù)感染力。

三、結(jié)語(yǔ)

情感體驗(yàn)教學(xué)在高師聲樂(lè)教學(xué)實(shí)踐中占有舉足輕重的地位，在落實(shí)高師教育目標(biāo)方面發(fā)揮著重要作用。通過(guò)在高師聲樂(lè)教學(xué)當(dāng)中加強(qiáng)情感體驗(yàn)教學(xué)，有助于落實(shí)教育宗旨，提高學(xué)生演唱技巧，促進(jìn)學(xué)生情以素質(zhì)的發(fā)展，進(jìn)而完善學(xué)生的音樂(lè)綜合素質(zhì)。聲樂(lè)教師在教學(xué)實(shí)踐中要注意革新自身的教育觀念，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感體驗(yàn)與啟發(fā)，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情感體驗(yàn)情景，提升學(xué)生節(jié)奏把握能力以及，加強(qiáng)學(xué)生情感體驗(yàn)引導(dǎo)等方法讓學(xué)生的情感綜合素質(zhì)得到發(fā)展。

[參考文獻(xiàn)]

[1]陳麗.情感體驗(yàn)在民族聲樂(lè)歌唱中的作用[J].大舞臺(tái),2015,09:105-106.[2]熊偉.情感表現(xiàn)和審美想象在聲樂(lè)演唱中的作用[J].黃河之聲,2016,01:28-29.[3]許靜哲.民族聲樂(lè)演唱中的情感體驗(yàn)[J].黃河之聲,2016,08:105.

第五篇：淺談朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

目 錄

一、前言...............................................................1

二、朗誦與聲樂(lè)辯證關(guān)系.................................................1

（一）朗誦與聲樂(lè)...................................................1

（二）胸腹式呼吸方法對(duì)聲樂(lè)與朗誦的作用.............................1

（三）吐字歸音到字正腔圓...........................................2

三、朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用.............................................3

（一）朗誦有助于平穩(wěn)氣息...........................................3

（二）朗誦有助于練聲...............................................4

（三）朗誦有助于正音...............................................4

（四）朗誦有助于理解作品的內(nèi)涵.....................................5 參考文獻(xiàn)...............................................................5

淺談朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

一、前言

聲樂(lè)從古至今就一直流傳于世的文人雅士共享的文化，而在聲樂(lè)中什么最重要呢？不是曲子也不是歌詞而是語(yǔ)言，語(yǔ)言又怎么會(huì)成為了最重要的靈魂所在之處？從我們了解的聲樂(lè)上來(lái)分析，聲樂(lè)的表現(xiàn)形式又可以分為兩種，一種是聲樂(lè)演唱，另一種是器樂(lè)演唱，顧名思義，器樂(lè)演唱就是通過(guò)樂(lè)器發(fā)出一些有節(jié)奏律動(dòng)性較強(qiáng)的聲響，來(lái)達(dá)到讓人賞心悅耳的目的，這也是最初聲樂(lè)產(chǎn)生的所在，而隨著器樂(lè)的逐漸發(fā)展，聲樂(lè)也由此而產(chǎn)生。相對(duì)于器樂(lè)演唱而言，聲樂(lè)演唱有別于器樂(lè)演唱單調(diào)的彈奏方式，在加入彈奏的同時(shí)通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)了音樂(lè)里面特有的情感，舒發(fā)了觀眾的感情，讓觀眾能夠更好的體會(huì)到歌詞其中的含義。然而作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)者，真正的把感情容入到聲樂(lè)中，就成了我們的重要問(wèn)題所在，而怎樣才可以幫助我們情感的表達(dá)呢？我們就可以通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)，朗誦和聲樂(lè)共同之處，就在于可以把自己的情感融入其中，并且朗誦也和聲樂(lè)類(lèi)一樣有一定的律動(dòng)性。對(duì)于聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)而言，朗誦也是平時(shí)不可或缺的練習(xí)。

二、朗誦與聲樂(lè)辯證關(guān)系

（一）朗誦與聲樂(lè)

有很多著名的歌唱家說(shuō)過(guò)歌唱就是朗誦，要想唱歌好就要朗誦好，而這樣的定義從何而來(lái)呢？為什么歌唱又和朗誦相似呢？我們不僅會(huì)疑問(wèn)，首先，我們所了解的歌唱和朗誦無(wú)疑都是發(fā)生在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上的，語(yǔ)言是人類(lèi)和一切事物交流情感的最基本的工具，而沒(méi)有語(yǔ)言就沒(méi)有聲樂(lè)。一個(gè)好的歌唱者一定要有一個(gè)美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音，而美妙動(dòng)聽(tīng)的聲音則是可以通過(guò)后天的訓(xùn)練練習(xí)出來(lái)的，平時(shí)我們可以通過(guò)各種語(yǔ)言來(lái)練習(xí)發(fā)聲。同樣的無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦都是離不開(kāi)聲音的，所以要想訓(xùn)練出動(dòng)聽(tīng)的歌聲，首先要訓(xùn)練出悅耳的聲音。訓(xùn)練出動(dòng)聽(tīng)的聲音就要讓我們平時(shí)的勤加練習(xí)了，控制住自己的聲調(diào)，把握住自己說(shuō)話(huà)的語(yǔ)速，久而久之，勤加練習(xí)養(yǎng)成習(xí)慣了就成了自己身體不可剝離所在了。而聲樂(lè)和朗誦的共鳴之處正在于，朗誦好一篇文章或者詩(shī)歌需要在聲音上有一定的注意，同時(shí)要有感情，有境界的發(fā)自?xún)?nèi)心的才能朗誦好一篇文章，而聲樂(lè)也是這樣，他是朗誦的延伸，只要掌握好情感，掌握好抑揚(yáng)頓挫，加之節(jié)奏的產(chǎn)生就是我們所熟悉的聲樂(lè)了。

無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦，必不可少的就是聲音的練習(xí)，一首歌好聽(tīng)不好聽(tīng)完全取決于演唱者的聲音能不能產(chǎn)生共鳴，能不能夠讓觀眾魂?duì)繅?mèng)繞，一篇令人賞心的文章朗誦者的聲音無(wú)疑也是能不能吸引讀者，能不能讓文章聽(tīng)起來(lái)更加激情回蕩的重要所在之處。從上述兩點(diǎn)我們可以恰好的幫聲樂(lè)和朗誦聯(lián)系在一起，無(wú)論是聲樂(lè)還是朗誦聲音都是最為重要的所在之處。那么怎樣的聲音才能打動(dòng)人呢？這個(gè)就要通過(guò)我們平時(shí)的練習(xí)了，我們可以先練習(xí)聲音的聲線(xiàn)，洪亮清晰悅耳的聲線(xiàn)無(wú)疑是最讓人魂?duì)繅?mèng)繞的，我們可以先通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)自己的聲線(xiàn)，然后再融入到聲樂(lè)中來(lái)達(dá)到可以讓聲樂(lè)更加專(zhuān)業(yè)的練習(xí)中。

（二）胸腹式呼吸方法對(duì)聲樂(lè)與朗誦的作用

無(wú)論是唱歌還是朗誦時(shí)的呼吸都是最為重要的，正確的呼吸可以讓唱歌和朗誦時(shí)的聲線(xiàn)更加的順暢，也可以讓聽(tīng)眾更加的悅耳，而怎樣的呼吸才是最正確的呢？唱歌和朗誦有別于我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話(huà)，不是想呼吸就可以呼吸，不想呼吸就可以不呼吸，呼吸的同時(shí)也要注意技巧。要想讓感情到位，適時(shí)的停頓才是最重要的，而作為一個(gè)聲樂(lè)者就在呼吸上就必須講究技巧了，為了讓整個(gè)歌曲里感情到位，停頓到位，更有節(jié)奏和律動(dòng)感，在每個(gè)字和每個(gè)段的呼吸處理上都十分重要，也要到位，這樣才不至于讓人聽(tīng)上去不舒適，而朗誦和聲樂(lè)的相似之處也就在于呼吸上面一定要保持該斷則斷，該不斷則不斷，在這樣的情況下我們一般會(huì)選擇胸腹式呼吸來(lái)調(diào)整。朗誦跟聲樂(lè)比起來(lái)也是一樣要重點(diǎn)處理說(shuō)話(huà)的呼吸，也要保持該斷則斷，同時(shí)語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫也要更加注重，在語(yǔ)速上面我們也要著重控制，輕重的尚好處理無(wú)疑是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的朗誦者要掌握的最重要的地方。而怎樣可以輕重適中，那么呼吸也就成了就重要之處。胸腹式呼吸無(wú)疑是讓人發(fā)出的聲音更加的悅耳，更加的沖擊聽(tīng)眾的感官。而這樣的發(fā)聲更會(huì)讓朗誦者和聲樂(lè)者聲音更加渾厚圓潤(rùn)，所以在呼吸上面我們也可以認(rèn)為兩者是相通的。

（三）吐字歸音到字正腔圓

無(wú)論是唱歌還是朗誦時(shí)的呼吸都是最為重要的，正確的呼吸可以讓唱歌和朗誦時(shí)的聲線(xiàn)更加的順暢，也可以讓聽(tīng)眾更加的悅耳，而怎樣的呼吸才是最正確的呢？唱歌和朗誦有別于我們?nèi)粘Ｕf(shuō)話(huà)，不是想呼吸就可以呼吸，不想呼吸就可以不呼吸，呼吸的同時(shí)也要注意技巧。要想讓感情到位，適時(shí)的停頓才是最重要的，而作為一個(gè)聲樂(lè)者就在呼吸上就必須講究技巧了，為了讓整個(gè)歌曲里感情到位，停頓到位，更有節(jié)奏和律動(dòng)感，在每個(gè)字和每個(gè)段的呼吸處理上都十分重要，也要到位，這樣才不至于讓人聽(tīng)上去不舒適，而朗誦和聲樂(lè)的相似之處也就在于呼吸上面一定要保持該斷則斷，該不斷則不斷，在這樣的情況下我們一般會(huì)選擇胸腹式呼吸來(lái)調(diào)整。

朗誦跟聲樂(lè)比起來(lái)也是一樣要重點(diǎn)處理說(shuō)話(huà)的呼吸，也要保持該斷則斷，同時(shí)語(yǔ)句的抑揚(yáng)頓挫也要更加注重，在語(yǔ)速上面我們也要著重控制，輕重的尚好處理無(wú)疑是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的朗誦者要掌握的最重要的地方。而怎樣可以輕重適中，那么呼吸也就成了就重要之處。胸腹式呼吸無(wú)疑是讓人發(fā)出的聲音更加的悅耳，更加的沖擊聽(tīng)眾的感官。而這樣的發(fā)聲更會(huì)讓朗誦者和聲樂(lè)者聲音更加渾厚圓潤(rùn)，所以在呼吸上面我們也可以認(rèn)為兩者是相通的。

曾近有著名的音樂(lè)家說(shuō)過(guò)，作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)者，你不僅要有一副好的嗓門(mén)同時(shí)也要擁有正確的咬字清晰。何為咬字清晰呢？就是要求每一個(gè)字都剛好到位，做為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的朗誦者我們深知在全身投入感情以及控制自己呼吸的同時(shí)，我們更加的注重的是咬字的練習(xí)，要求每個(gè)字體都能清楚的表達(dá)出來(lái)，要求每個(gè)字都可以處理得很好。而作為一個(gè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)者，咬字也是相當(dāng)重要的，而對(duì)于聲樂(lè)者而言，咬字同時(shí)也是相當(dāng)難的，因?yàn)橛械囊舴皇且慌囊膊皇莾膳?，有的甚至是延伸到十幾拍，在這樣的延伸中，咬字就成了比較難控制的處理之處了，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)者，我們要求一個(gè)字無(wú)論多長(zhǎng)，音上面依然要保持動(dòng)聽(tīng)圓潤(rùn)，無(wú)疑這也是考驗(yàn)一個(gè)號(hào)的聲樂(lè)者的重要所在之處。所謂吐字歸音，要求不能長(zhǎng)也不能短，必須干凈利索以此來(lái)保持準(zhǔn)確。

在中國(guó)的傳統(tǒng)戲曲中我們也最長(zhǎng)聽(tīng)說(shuō)的就是字正腔圓，而到底什么是字正腔圓呢，延伸到現(xiàn)在又怎樣來(lái)詮釋呢?而真正做到字正腔圓不得不說(shuō)是一門(mén)藝術(shù)。中國(guó)戲曲是古時(shí)候大眾消遣的重要方式，而從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始我們就將就在戲曲的演唱上面要求字正腔圓，而延展到現(xiàn)在，我們也會(huì)要求聲樂(lè)者要做到咬字清晰，一個(gè)好的歌曲除了在情感上要贏得觀眾的認(rèn)可共鳴以外，另外也要讓聽(tīng)眾能夠明白音樂(lè)所要傾訴給觀眾的內(nèi)在情感。而內(nèi)在情感的表達(dá)并不是以樂(lè)器的形式來(lái)產(chǎn)生。之前我們也有說(shuō)過(guò)，相比于樂(lè)器而言，語(yǔ)言更能得到聽(tīng)眾的認(rèn)可，所以不論是哪個(gè)國(guó)家或者哪

個(gè)名族而言，我們?cè)趯W(xué)校聲樂(lè)專(zhuān)業(yè)的時(shí)候首先會(huì)要求練習(xí)吐字，首先要求的便是咬字一定要清晰。而要練習(xí)好這一點(diǎn)可以通過(guò)平時(shí)發(fā)生練習(xí)時(shí)去注意這一點(diǎn)。真正做到這一點(diǎn)后就能夠保持演唱時(shí)的字正腔圓了。

除了咬字以外，我們也要求字音要清晰，因?yàn)槿绻?tīng)眾都聽(tīng)不清楚你在唱什么，那么又怎么可以吸引到聽(tīng)眾呢？一首歌，只有當(dāng)聽(tīng)眾真的聽(tīng)明白你在唱什么以后才可以真正有興趣的繼續(xù)聽(tīng)下去。而要做到這一點(diǎn)，我們就可以借助朗誦的技巧來(lái)練習(xí)了，雖然一個(gè)朗誦得好的朗誦者不一定在聲樂(lè)上能夠有很好領(lǐng)域，但是他的聲音絕對(duì)是可以吸引住聽(tīng)眾的。朗誦的最基本功就是讓練習(xí)者可以真正的利用好唇舌等五官揣摩出如何正確的咬字發(fā)音，來(lái)做到更加的悅耳。

最后，要想一首歌演唱下來(lái)讓觀者產(chǎn)生震撼，除了會(huì)如何吐字以外，既然是唱歌，那么一定要唱得動(dòng)聽(tīng)。如果你在吐字咬字上聲線(xiàn)上都沒(méi)有問(wèn)題了，那么接下來(lái)你要做的就是讓自己全身心的投入到演唱中，真正理解到歌曲里每個(gè)字的含義，根據(jù)歌詞中不同的語(yǔ)句及不同的場(chǎng)景，揣摩出作詞作曲家的心境去演唱，那樣的演唱一定是最賞心悅目的。一首完美的歌曲一定要讓觀眾聽(tīng)得懂的情況下，能夠心有感受，那么歌唱者聲線(xiàn)的美感也是至關(guān)重要的，簡(jiǎn)單機(jī)械的完成演唱只是把一件事情做完，而要做好一件事情就是讓別人能夠感受到你的感受，只有這樣才是一個(gè)成功的音樂(lè)者。

那么什么是腔圓呢？所謂腔圓字面上的意思就是口腔一定要圓潤(rùn)。所謂圓潤(rùn)就是要讓觀者產(chǎn)生共鳴，好的聲樂(lè)者是能夠讓人產(chǎn)生共鳴的。發(fā)音上面的話(huà)我們一定要注意字正腔圓，線(xiàn)條要有美感，不能太生硬，要想做到這些，就要注意吐字發(fā)音的方式，找準(zhǔn)最適合自己的方式，把自己的聲音潤(rùn)色出來(lái)，達(dá)到有豐富的感情，有味道，有節(jié)奏，有高有低這樣的表達(dá)才可以真正做到圓滑。

無(wú)論是傳統(tǒng)的歌唱還是新潮的歌唱中，字正腔圓都是相鋪相成的，只有做到字正，那么后者才有意義，缺一不可。而在唱歌中，除了音樂(lè)以外，歌唱也是相當(dāng)重要的，只有兩者都存在的時(shí)候才是歌唱。什么是字正呢?先前也有提過(guò)，字正就是一定要咬字清晰，在咬字清晰的同時(shí)也一定要深沉次的體會(huì)到每個(gè)字里行間的真正意義。而腔圓就是在吐字清楚了的情況下，在配合特殊的聲線(xiàn)處理，來(lái)取悅聽(tīng)眾。而聲線(xiàn)的處理也是很重要的，一副好的嗓音也是可以通過(guò)后天來(lái)練習(xí)的，控制呼吸，控制舌唇的位子就能很好的改變自己的聲線(xiàn)，也可以多通過(guò)平時(shí)的朗誦來(lái)練習(xí)這一點(diǎn)。而一首完整的歌曲，有詞不行有曲也不行，只有詞曲并存的時(shí)候才是最完整的。而我們多通過(guò)語(yǔ)言練習(xí)來(lái)理解詞語(yǔ)中的含義，更好的來(lái)詮釋歌曲的含義。為什么歌曲我們一定要用普通話(huà)來(lái)唱呢？主要是為了讓聽(tīng)眾能夠聽(tīng)懂，聽(tīng)明白歌曲內(nèi)容在伴以美妙的聲音讓觀眾難忘。通過(guò)上述的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)聲樂(lè)和朗誦是息息相關(guān)的。

三、朗誦在聲樂(lè)教學(xué)中的作用

（一）朗誦有助于平穩(wěn)氣息

先前有提到過(guò)，正確的唱歌方式是胸腹式呼吸法來(lái)演唱。但是這樣的方法對(duì)于初期學(xué)習(xí)聲樂(lè)者而言又是比較艱難的，因?yàn)樗^胸腹呼吸就是深呼吸，我們很多聲樂(lè)者會(huì)發(fā)現(xiàn)，平時(shí)說(shuō)話(huà)很輕松也沒(méi)有什么呼吸困難，說(shuō)話(huà)斷斷續(xù)續(xù)的征兆，但是唱歌的時(shí)候就容易出現(xiàn)氣短，接不上的征兆，那是因?yàn)槲覀冊(cè)谡Ｕf(shuō)話(huà)的時(shí)候保持了我們身體的本質(zhì)，要我們遵循身體呼吸的自然原則。而聲樂(lè)要求我們做到深進(jìn)淺出，這就和我們自己的身體機(jī)能背道而馳了，所以學(xué)習(xí)聲樂(lè)初期才會(huì)覺(jué)得很難。學(xué)習(xí)聲

樂(lè)要想更好的運(yùn)用到胸腹呼吸，最好的方式是可以通過(guò)朗誦來(lái)練習(xí)，因?yàn)槔收b的時(shí)候我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，一個(gè)專(zhuān)業(yè)的朗誦者也是通過(guò)胸腹式呼吸來(lái)打到朗誦的效果的。在很多專(zhuān)業(yè)老師的帶領(lǐng)下，不少老師建議學(xué)生可以把朗誦的感覺(jué)帶到唱歌中，在唱歌之前可以先朗誦一首歌曲，然后再演唱這首歌曲，以這樣的模式來(lái)達(dá)到效果。因?yàn)橄鄬?duì)于唱歌，朗誦更加接近我們平時(shí)的說(shuō)話(huà)，而只有讓唱歌像說(shuō)話(huà)那般自然才可以真正做到胸腹呼吸法，才可以讓聲樂(lè)更加打動(dòng)人心。經(jīng)常做到這樣的練習(xí)就可以正在讓我們領(lǐng)虐到唱歌的精髓。

（二）朗誦有助于練聲

為什么朗誦有助于練聲呢?因?yàn)閷?zhuān)業(yè)的聲樂(lè)者一定要讓自己的聲腔和身體產(chǎn)生共鳴。而很多初學(xué)者達(dá)不到這一點(diǎn)，總會(huì)發(fā)生打不開(kāi)喉嚨，及時(shí)唱得出來(lái)也達(dá)不到最好的效果。而就算打開(kāi)了喉嚨也感覺(jué)是被迫打開(kāi)，很偏離身體自我意識(shí)的感覺(jué)。而怎樣可以讓身體能夠自主的控制呢?就像我們呼吸一樣完全讓我們產(chǎn)生自然的習(xí)慣不僅成了最重要的問(wèn)題。平時(shí)我們可以多利用朗誦來(lái)達(dá)到這樣的效果。之前也有說(shuō)過(guò)，朗誦和唱歌有很多共鳴之處，無(wú)論是在呼吸還是在聲線(xiàn)，還是在吐字上面都有很多相似之處。而要讓身體和聲腔共鳴朗誦也無(wú)疑成了最好的練習(xí)工具。這樣的練習(xí)可以充分讓我們不少聲樂(lè)者摒棄了一打開(kāi)喉嚨就發(fā)不出聲一發(fā)出聲就有可能打不開(kāi)喉嚨的問(wèn)題。朗誦時(shí)的聲音相對(duì)于聲樂(lè)更加簡(jiǎn)單，只是教為平時(shí)說(shuō)話(huà)上面做了相應(yīng)的處理和聲線(xiàn)的延長(zhǎng)，特別是大聲朗讀的時(shí)候，我們可以看到，口型和聲線(xiàn)都和唱歌無(wú)異，而在朗誦時(shí)卻能完全避免唱歌時(shí)呼吸不足還有聲線(xiàn)短促的這些缺陷，同時(shí)也能讓聲音更加的悅耳動(dòng)聽(tīng)。用朗誦的方式去唱歌，可以讓我們的聲音更加的自然，也可以讓聽(tīng)眾更加的覺(jué)得賞心悅耳。而只有真正的正確的運(yùn)用好唱腔才可以真正的讓身體產(chǎn)生共鳴，轉(zhuǎn)換自如的唱腔，能使歌唱者更加的讓觀眾留言往返。歌唱真正意義上就是一種運(yùn)動(dòng)，身體，呼吸，發(fā)聲各個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)，只有運(yùn)動(dòng)做到全身上下的完美協(xié)調(diào)才能做到最好的聲樂(lè)。所以平時(shí)我們更應(yīng)該加強(qiáng)朗誦的練習(xí)以有助于我們?cè)诼晿?lè)上的更好發(fā)展。

（三）朗誦有助于正音

當(dāng)身體和聲腔產(chǎn)生了共鳴以后，我們算是做為一個(gè)專(zhuān)業(yè)的聲樂(lè)者更近一步了，但是這樣還不全然。之前也有提過(guò)，一副好的嗓音固然是上天賜予聲樂(lè)者最好的饋贈(zèng)，但是如果僅僅是擁有一副好的嗓音，但是你卻沒(méi)有一個(gè)好的咬字的發(fā)聲的話(huà)，那么依然是失敗的。一個(gè)好的聲樂(lè)者一定要注重詞語(yǔ)的重要性。一個(gè)觀眾如果只是覺(jué)得曲子好聽(tīng)，那么他可能會(huì)聽(tīng)一遍兩遍，但是如果是歌詞自身的內(nèi)容打動(dòng)了聽(tīng)眾的話(huà)那可能就是一輩子，就像很多70年代的老歌星一樣，到現(xiàn)如今依然有很多歌曲被我們世代所流傳。真正的字正腔圓就是要求吐字清晰，讓觀眾真的聽(tīng)明白了才能領(lǐng)會(huì)其中的含義。所以，清晰的咬字是成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)聲樂(lè)的重要所在。怎樣能夠做到呢，那么在聲樂(lè)上我們要做到收放自如，在唱歌的時(shí)候，也要做到重快準(zhǔn)，因而，有一個(gè)完美的聲線(xiàn)必不可少，同樣要做到能夠真正理解字里行間的真正內(nèi)容，把所有至關(guān)重要的技巧都結(jié)合在一起是必不可少的。

怎樣才能把歌詞傳遞給觀眾，怎樣才能讓觀眾真正的感受到歌詞里的含義，怎樣能夠感動(dòng)觀眾才是精髓所在。我們可以通過(guò)朗誦來(lái)提高咬字的技巧，之前有提過(guò)，朗誦和聲樂(lè)有很多共同之處，想讓唱歌唱得好，練習(xí)朗誦時(shí)必不可少的。而朗誦最關(guān)鍵的地方就是練習(xí)咬字和吐字的關(guān)鍵所在，但是因?yàn)槔收b和平時(shí)的呼吸差不多，沒(méi)有太大的背離身體的本能意識(shí)，所以練習(xí)朗誦比練習(xí)聲樂(lè)簡(jiǎn)單得多。在這樣的情況下，我們會(huì)選擇通過(guò)練習(xí)朗誦來(lái)練習(xí)聲樂(lè)。所謂咬字就是要做到把字唱得流動(dòng)有

靈性，要咬住但是卻不能太死板，不能讓字里面的音符發(fā)生變化，但是要完全做到這點(diǎn)卻不得不通過(guò)勤奮的練習(xí)，而朗誦就和唱歌一樣，如果唱歌只是把每個(gè)字唱出來(lái)，把停頓的地方停頓好，保證自己的聲線(xiàn)，那么這樣的唱腔是不能得到聽(tīng)眾的認(rèn)可的，除了這些以外，還要著重于情感的投入，注重歌詞的律動(dòng)。怎樣的朗誦者才是最優(yōu)秀的，那么就是除了注重抑揚(yáng)頓挫，感情的投入以外，他們會(huì)更加注重每個(gè)字的聲調(diào)起伏和每個(gè)段落的口氣，以及每個(gè)地方的輕重緩急，唱歌就如朗誦一樣，只有把這些都做到了，那就能夠成為一個(gè)優(yōu)秀的聲樂(lè)者。

（四）朗誦有助于理解作品的內(nèi)涵

從古至今，聲樂(lè)和朗誦都是文人雅士樂(lè)不思蜀的興趣愛(ài)好，而至今，當(dāng)聲樂(lè)和朗誦已成為很多專(zhuān)業(yè)人士能夠在自己領(lǐng)域闖出一片天氣的衡量所在。聲樂(lè)是什么呢？對(duì)于聲樂(lè)初學(xué)者而言可能還會(huì)有疑問(wèn)，其實(shí)聲樂(lè)就是把音樂(lè)和文學(xué)完美的結(jié)合在一起，你中有我，我中有你。當(dāng)音樂(lè)和文學(xué)融入在一起，互相補(bǔ)充，才能真正的發(fā)揮其重要性。而怎樣才可以真正的把聲樂(lè)的特性發(fā)揮出來(lái)，我們又不得不一一探討。要想把音樂(lè)和文學(xué)融匯到一起，首先我們必須在演唱之前先理解文學(xué)的含義，理解出想表達(dá)的真正意境，理解作品的主題思想，領(lǐng)悟到它最真實(shí)的情感所在，體味到其他的韻味之處，同時(shí)還應(yīng)該分辨出不同曲子的不同藝術(shù)手法，從而讓自己更好的認(rèn)識(shí)到作品的同時(shí)讓自己能夠更好的演繹出來(lái)。只有真正的體會(huì)到了作品本身并且詮釋到了作品的真正含義才可以更好的演繹作品。只有這樣的表達(dá)才能夠把文學(xué)與聲樂(lè)相結(jié)合充分的表達(dá)出來(lái)。而要想真正的體會(huì)到歌曲的精髓所在，朗誦則是最佳的工具，因?yàn)槔收b可以真正把文學(xué)中的情感表達(dá)出來(lái)，能更加正確的抓住作品的內(nèi)涵。古代文人雅士總喜歡反復(fù)吟誦一篇詩(shī)詞，那是因?yàn)樵诙啻我髡b以后才能夠真正體會(huì)到其中的含義，也能體會(huì)到文章所要表達(dá)的感情所在之處。所以要想抓住音樂(lè)的精髓，我們也可以通過(guò)反復(fù)吟誦歌次來(lái)達(dá)到效果，來(lái)幫組我們了解歌曲里的含義，體會(huì)到作品的音樂(lè)靈魂。而在朗誦的同時(shí)，還能漸漸喚起我們唱歌時(shí)領(lǐng)略不到的地方，讓我們能夠根據(jù)更加全面的詮釋歌詞里的含義讓自己能夠選擇更加適合表達(dá)歌曲的方式及聲音特性，完全達(dá)到說(shuō)唱全部融為一體。

經(jīng)過(guò)上述多個(gè)層面的分析，我們也可以從中看出朗誦和聲樂(lè)的多處共同之處，無(wú)論是聲線(xiàn)還是在呼吸上，還是在咬字上面，同時(shí)我們也可以發(fā)現(xiàn)對(duì)于一個(gè)聲樂(lè)者而言，朗誦對(duì)聲樂(lè)存在潛移默化中也有著相當(dāng)重要的意義所在之處，對(duì)于聲樂(lè)者而言，要想真正的做到專(zhuān)業(yè)，那么要讓聲樂(lè)和朗誦中融會(huì)貫通，收放自如，只有這樣可能夠真正詮釋到聲樂(lè)的精髓所在之處。

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