第一篇：民族聲樂教學(xué)多元化研究論文

摘要：中華民族聲樂藝術(shù)的產(chǎn)生與發(fā)展，是建立在傳統(tǒng)文化、戲曲、民族等基礎(chǔ)上，大膽借鑒西洋唱法融合而成的音樂藝術(shù)，其內(nèi)容豐富多彩，形式多種多樣，而且呈現(xiàn)出多元化特點(diǎn)。本文從高校民族聲樂教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)高校民族聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展策略進(jìn)行分析與探討，旨在提高高校民族聲樂發(fā)展水平。

關(guān)鍵詞：高校教育;民族聲樂;教學(xué)發(fā)展;多元化發(fā)展

聲樂藝術(shù)作為我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中的一個(gè)重要部分，正朝著穩(wěn)定健康的軌跡發(fā)展。民族聲樂一般指的是一個(gè)地域內(nèi)在共同語(yǔ)言基礎(chǔ)、生活習(xí)慣以及文化積淀上所形成的族群音樂，比如漢族音樂、蒙族音樂、藏族音樂等，民族聲樂是民族文化的體現(xiàn)，由于不同的民族有不同的文化底蘊(yùn)和發(fā)展歷史，所以不同的民族聲樂也體現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。民族聲樂教學(xué)是高校課程中的重要部分，加強(qiáng)民族聲樂教學(xué)，不僅有助于培養(yǎng)人們的民族自豪感，豐富人們的精神文化生活，而且有助于國(guó)家和民族文化的繁榮發(fā)展。高校是藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要平臺(tái)，必須要積極加強(qiáng)對(duì)高校民族聲樂教育的重視，順應(yīng)時(shí)代的步伐和社會(huì)藝術(shù)發(fā)展的多元化要求，不斷改進(jìn)教學(xué)模式、教學(xué)理念，推動(dòng)民族聲樂發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多更優(yōu)秀的民族聲樂人才，發(fā)揮高校的藝術(shù)教育陣地作用。

一、高校民族聲樂教學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀

近年來(lái)有很多音樂界人士以及群眾都對(duì)高校民族聲樂教學(xué)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為高校民族聲樂應(yīng)該是風(fēng)格多樣、豐富多彩的民族唱法，但是在教學(xué)過程中卻出現(xiàn)丟失了民族聲樂的“民族化”和“個(gè)性化”，逐漸趨于“標(biāo)準(zhǔn)化”的現(xiàn)象，顯得單一和單調(diào)，在民族聲樂演唱過程中，聲音的共性多了，個(gè)性少了。高校民族聲樂教學(xué)是培養(yǎng)聲樂人才的主要途徑，我國(guó)高校的民族聲樂教學(xué)已經(jīng)有半個(gè)多世紀(jì)，但是當(dāng)前依舊沒有形成完善的、符合中華民族聲樂發(fā)展的教學(xué)體系，也缺乏配套的教材，對(duì)高校民族聲樂教學(xué)水平的提升有很大影響。當(dāng)前高校民族聲樂教學(xué)過程中面臨的問題主要有以下幾個(gè)方面。

（一）教學(xué)理念和方法的問題。教師是高校民族聲樂教學(xué)過程中的重要角色，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)教育的主要力量，大學(xué)生學(xué)習(xí)水平的提升離不開教師的指引。大學(xué)生的思維是發(fā)散的，他們往往具有十分豐富的想象力，而想象力又是大學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，在教學(xué)過程中應(yīng)該要應(yīng)用這種想象力，不能對(duì)學(xué)生的想象力進(jìn)行扼殺。在傳統(tǒng)的教學(xué)過程中，教師對(duì)民族聲樂的理論知識(shí)講解較多，給學(xué)生實(shí)踐練習(xí)的機(jī)會(huì)較少，從而使得學(xué)生成長(zhǎng)為缺乏自主思考能力的人。另外，有的學(xué)生的個(gè)人基礎(chǔ)能力較差，對(duì)專業(yè)的聲樂知識(shí)的掌握不夠扎實(shí)，因此在民族聲樂教學(xué)過程中出現(xiàn)較多問題。

（二）素材較少。素材是民族聲樂教育過程中的重要內(nèi)容，通過豐富的素材，可以引導(dǎo)學(xué)生欣賞更多不同類別的民族聲樂作品。但是在當(dāng)前的音樂教學(xué)過程中，很多教師給學(xué)生提供的學(xué)習(xí)素材不夠豐富，一般是根據(jù)大綱教材給學(xué)生提供學(xué)習(xí)素材，極大地影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，學(xué)生所接受的音樂素材也比較單一，對(duì)學(xué)生的民族聲樂能力的提升并沒有多大幫助。

二、中華民族聲樂多元化發(fā)展形成的原因

中華民族聲樂的發(fā)展，是結(jié)合文化、歷史等多種元素的，而且必須要站在歷史和文化的視角上去看待問題，去審視問題，理清思路，探討全新的發(fā)展路徑，才能促進(jìn)民族聲樂進(jìn)一步傳承、發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，我國(guó)民族聲樂也必須要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，將多種藝術(shù)元素融合起來(lái)，并且實(shí)現(xiàn)中西方融合，促進(jìn)文化繁榮。我國(guó)民族聲樂呈現(xiàn)出多元化發(fā)展特點(diǎn)，其原因如下。

（一）中華民族聲樂多元化發(fā)展的歷史條件。我國(guó)是一個(gè)古老文明的國(guó)度，有著十分悠久的歷史和燦爛文化，各個(gè)地區(qū)、各個(gè)民族的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活過程中形成了民歌、戲曲等多種傳統(tǒng)聲樂形式。受到不同歷史時(shí)期的政治和文化因素的影響，逐漸形成了風(fēng)格各異、形式多樣的聲樂藝術(shù)，而且也是當(dāng)代聲樂藝術(shù)發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代民族聲樂多元化發(fā)展產(chǎn)生一定影響。

（二）中西結(jié)合為民族聲樂多元化發(fā)展創(chuàng)造條件。中西方聲樂藝術(shù)的融合主要體現(xiàn)在演唱技巧上，在技術(shù)上相互融合的同時(shí)又保持我國(guó)民族聲樂的優(yōu)點(diǎn)，比如演唱過程中的靈活、輕快、明亮的特色應(yīng)該要保留下來(lái)。同時(shí)由于西方美聲唱法是一種比較科學(xué)的演唱方法，例如在發(fā)聲的時(shí)候運(yùn)用技巧可以使得發(fā)聲過程變得更加輕松，在對(duì)美聲唱法的技巧進(jìn)行應(yīng)用的時(shí)候也促進(jìn)我國(guó)民族聲樂藝術(shù)得到拓展。

三、高校民族聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展途徑

高校是培養(yǎng)藝術(shù)人才的重要陣地，根據(jù)當(dāng)前我國(guó)民族聲樂多元化發(fā)展趨勢(shì)，高校的聲樂藝術(shù)人才培養(yǎng)也應(yīng)該要逐漸實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展，這不僅符合事物發(fā)展的多樣性規(guī)律，也適應(yīng)世界文化的發(fā)展趨勢(shì)。在高校民族聲樂教學(xué)過程中可以從以下幾個(gè)方面著手，實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

（一）轉(zhuǎn)變高校民族聲樂教學(xué)理念。提高民族聲樂教學(xué)水平、完善高校民族聲樂教學(xué)體系，首先必須要轉(zhuǎn)變觀念，高校必須要從單一的聲樂文化視野中脫離出來(lái)，走向多元化發(fā)展道路，積極探尋傳統(tǒng)與現(xiàn)代、西方與民族之間的內(nèi)在聯(lián)系，并且對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)演唱技巧進(jìn)行分析，總結(jié)出科學(xué)合理的演唱技巧，善于對(duì)西方的科學(xué)的演唱技巧進(jìn)行借鑒和應(yīng)用，拓展學(xué)生的眼界，不斷提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)水平。與此同時(shí)，由于民族聲樂是我國(guó)民族文化中的重要組成部分，是國(guó)家文化精髓，所以在開展民族聲樂教學(xué)的時(shí)候必須要堅(jiān)持以“我”為中心，融合世界聲樂藝術(shù)文化的精華，兩者之間相互融合，也要保持一定的距離，堅(jiān)持民族性和世界性。

（二）繼承傳統(tǒng)聲樂文化元素。傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)是當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的組成部分，傳統(tǒng)文化更是民族聲樂藝術(shù)中不可或缺的內(nèi)容。高校在開展民族聲樂人才培養(yǎng)的過程中，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)民族聲樂文化元素，在對(duì)民族文化進(jìn)行了解的基礎(chǔ)上，豐富民族聲樂教學(xué)和演唱方法。一方面要重視原生態(tài)，原生態(tài)民歌是民族聲樂藝術(shù)中的耀眼明珠，在民族聲樂發(fā)展過程中占有十分重要的地位，這些原生態(tài)民歌中往往包含著十分濃厚的民俗文化，所以在教學(xué)過程中應(yīng)該要加強(qiáng)對(duì)原生態(tài)民歌的發(fā)掘，以原生態(tài)民歌為基礎(chǔ)，對(duì)這些民歌的演唱技巧和蘊(yùn)含的意義進(jìn)行分析，從而使得學(xué)生加深對(duì)民族藝術(shù)的了解。另一方面，還可以聘請(qǐng)一些民族歌手作為講師，開創(chuàng)民族聲樂教學(xué)新局面。為了傳承文化，讓原生態(tài)民歌得到保護(hù)，必須要拓寬眼界，讓教學(xué)過程變得更加靈活。選聘一些民族歌手作為講師，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的時(shí)候，可以從更加實(shí)際的角度出發(fā)，對(duì)學(xué)生開展實(shí)踐教育，而且還能讓學(xué)生受到長(zhǎng)期的文化熏陶和藝術(shù)熏陶，不斷培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)細(xì)胞。

（三）培養(yǎng)學(xué)生的情感體驗(yàn)。情感是聲樂演唱過程中的一種重要基礎(chǔ)，帶著情感去演唱，才能更好地演繹音樂作品，讓觀眾與演唱者在情感上產(chǎn)生共鳴。聲樂作品的作曲家、作詞家在創(chuàng)作的時(shí)候融入了自己的情感，在進(jìn)行演唱的時(shí)候，必須要帶著情感。但是當(dāng)前在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn)，有的學(xué)生在演唱時(shí)缺乏情感，沒有真正融入到音樂作品的意境中，把握不好這個(gè)關(guān)鍵的度，從而使得學(xué)生的演唱水平不高。對(duì)此，在聲樂教學(xué)過程中，必須要培養(yǎng)學(xué)生形成良好的情感體驗(yàn)。為了更好地融入情感，在進(jìn)行演唱之前，需要對(duì)歌曲進(jìn)行深入分析，包括歌曲的曲調(diào)分析，比如曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)拍、速度、伴奏等，對(duì)歌詞的內(nèi)容進(jìn)行理解，包括作品的創(chuàng)作背景、歌詞的內(nèi)容、歌詞的音調(diào)等。了解好歌曲的背景之后才能對(duì)音樂作品的藝術(shù)形象進(jìn)行分析，比如作品的情緒變化、音樂形象的角色體現(xiàn)、音樂形象的表達(dá)等。在這些基礎(chǔ)上，演唱者再借助自己的演唱經(jīng)驗(yàn)，對(duì)作品進(jìn)行藝術(shù)加工，比如在作品咬字吐字的時(shí)候?qū)庀⑦M(jìn)行控制，對(duì)語(yǔ)音音色進(jìn)行把握，對(duì)發(fā)音速度進(jìn)行變化等，從而將一首音樂作品完美地呈現(xiàn)出來(lái)。教師可以給學(xué)生提供多種類型的民族聲樂作品，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)這些作品進(jìn)行分析，拿到一首作品，不急著去學(xué)習(xí)譜子，首先要對(duì)歌曲的背景進(jìn)行了解，分析作品的主題、演唱風(fēng)格、發(fā)聲特點(diǎn)等要素，然后再進(jìn)行綜合演唱，提高學(xué)生的聲樂演唱專業(yè)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)是對(duì)傳統(tǒng)演唱藝術(shù)精髓進(jìn)行繼承和發(fā)揚(yáng)的過程，隨著我國(guó)與西方國(guó)家的文化交流越來(lái)越頻繁，我國(guó)的文化藝術(shù)得到快速發(fā)展。在當(dāng)代藝術(shù)思潮的劇烈沖擊下，我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)發(fā)展一方面要保護(hù)傳統(tǒng)的藝術(shù)理念，另一方面又要逐漸打破傳統(tǒng)聲樂藝術(shù)的限制，逐漸走向多元化發(fā)展。高校是培養(yǎng)聲樂藝術(shù)人才的主要陣地，在聲樂藝術(shù)教學(xué)過程中，應(yīng)該要建立多元化聲樂教學(xué)體系，對(duì)民族元素進(jìn)行保護(hù)的同時(shí)，也要應(yīng)用西方聲樂藝術(shù)的元素，將民族聲樂的發(fā)展和時(shí)代潮流配合起來(lái)，促進(jìn)民族聲樂教學(xué)質(zhì)量不斷提升。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：原生態(tài)在民族聲樂的多元化教學(xué)中作用的探討論文

論文關(guān)鍵詞：原生態(tài)音樂 民族聲樂 教學(xué)

論文摘要：“原生態(tài)”這個(gè)新生的名詞近幾年在各種媒體中廣為流傳，它是自然生態(tài)保護(hù)的標(biāo)記?！霸鷳B(tài)音樂”也越來(lái)越被人們關(guān)注。然而這種民族原始特色的音樂，卻依然只是在民間流傳，它正面臨著無(wú)人繼承的困境。高校音樂專業(yè)的課堂應(yīng)該擔(dān)當(dāng)此任。本文將對(duì)原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)課堂的意義及教學(xué)存在形式提出幾點(diǎn)自己的見解。

原生態(tài)音樂，是我國(guó)各族人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造的、在民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱音樂形式，它們是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，原生態(tài)音樂似乎已經(jīng)被忽視掉了。但最近幾年似乎又被眾多音樂人士所推崇，因?yàn)閺哪硞€(gè)角度說(shuō)，只要有人的地方就有原生態(tài)。作為我們中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)，它講究比興等傳統(tǒng)的詩(shī)歌手法，源于生活而高于生活，是百姓的杰作，是大眾語(yǔ)言的精華。因此傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂，是我們每個(gè)中國(guó)人地責(zé)任和義務(wù)。而作為培養(yǎng)專業(yè)音樂素養(yǎng)的高校民族聲樂課堂，更是承擔(dān)了這一重要任務(wù)。

一、問題的提出

中央電視臺(tái)的最具影響力的欄目——中央電視臺(tái)青年歌手電視大獎(jiǎng)賽，受到廣大觀眾的關(guān)注。但最近幾年，人們卻發(fā)現(xiàn)選拔出來(lái)的民族唱法歌手普遍存在“千人一聲”的問題，越來(lái)越得不到觀眾的喜愛。反倒是在青歌賽中產(chǎn)生的阿寶、石占明等原生態(tài)歌手，受到音樂人士及觀眾的一致贊賞。原生態(tài)民歌也逐漸出現(xiàn)在觀眾的視線中。湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)賽中嶄露頭角。而前不久在四川綿陽(yáng)舉行的為期3天的首屆中國(guó)原生態(tài)民歌盛典暨中國(guó)民間文藝第十屆“山花獎(jiǎng)”系列活動(dòng)中，“農(nóng)民兄弟”又以一首*家山歌《細(xì)碗蓮花》獲得中國(guó)原生態(tài)民歌盛典比賽金獎(jiǎng)第一名，并入圍文藝界最高獎(jiǎng)項(xiàng)“山花獎(jiǎng)”。原生態(tài)民歌以其特有的單純、真摯吸引了眾多音樂專家及觀眾的關(guān)注。原生態(tài)民歌應(yīng)該說(shuō)是民族聲樂的一個(gè)部分，但又不等同于民族聲樂，它是相對(duì)于學(xué)院派而言的。這些現(xiàn)象都在提示我們：應(yīng)該把原生態(tài)民歌教學(xué)納入民族聲樂教學(xué)中去，不僅可以使我們民族聲樂教學(xué)“多元化”，更可以讓原生態(tài)民歌得到傳承與發(fā)展。

二、原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的重要作用

民族聲樂教學(xué)是一門新的學(xué)科，具有鮮明的民族特色。全國(guó)各高校也開始將原生態(tài)音樂引入課堂，它必將對(duì)民族聲樂事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步起到積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。但力度還很不夠，有些高校甚至忽視了它的存在，把民族中最美好的音樂教育素材丟失了。這對(duì)于從事民族聲樂的工作者來(lái)說(shuō)是莫大的遺憾。然而隨著社會(huì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，藝術(shù)家們對(duì)原生態(tài)音樂不斷加工與完善，詞曲日漸完美，已成為獨(dú)樹一幟的民族特色，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。它是民族聲樂教學(xué)的*壤。

（一）增強(qiáng)了學(xué)生的民族意識(shí)

當(dāng)今的民族特色文化正不斷走向世界，讓世界更好的了解中國(guó)的民族音樂。而原生態(tài)音樂體現(xiàn)了中國(guó)的民族精神，是民族生命的一個(gè)重要組成部分，是一個(gè)民族位于世界之林的根基。也是民族聲樂的一個(gè)重要組成部分，是民族聲樂的藝術(shù)精華，弘揚(yáng)民族精神，可以從學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂入手。像湖北省長(zhǎng)陽(yáng)**族自治縣賀家坪鎮(zhèn)三友坪村的“農(nóng)民兄弟”王愛民、王愛華在第十二屆全國(guó)“隆力奇”杯青年歌手大獎(jiǎng)原生態(tài)唱法中就獲得了金獎(jiǎng)，他們并不是想出名，而是為了傳承并宣揚(yáng)*家的民族文化，讓每一個(gè)*家兒女都為之驕傲自豪。在高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂同樣有助于培養(yǎng)學(xué)生的民族情感和愛國(guó)情感，增強(qiáng)民族自尊心和自豪感。提高學(xué)生的民族聲樂素質(zhì)，促進(jìn)民族聲樂藝術(shù)不斷發(fā)展、完善，在世界民族文化之林煥發(fā)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

(二)激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

進(jìn)行民族聲樂教學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生的興趣及挖掘?qū)W生的音樂才能。原生態(tài)音樂源于生活，又高于生活，它更貼近學(xué)生的生活，它是對(duì)生活的音樂詮釋，愛與恨、美與丑、情與愛都飽含在旋律中，沒加任何修飾，歌的旋律和人的感情完全融在了一起，達(dá)到了忘我的境界。而民族聲樂教學(xué)更多的是先進(jìn)行理論上的傳授，在讓學(xué)生反復(fù)練習(xí)，學(xué)生會(huì)覺得枯燥無(wú)味。久而久之，學(xué)生沒有了興趣，更缺乏了創(chuàng)新精神。高校的學(xué)生來(lái)自五湖四海，每個(gè)地方都有自己的原生態(tài)音樂。若把原生態(tài)的音樂滲透在民族聲樂教學(xué)中，讓學(xué)生在課堂上自由發(fā)揮，盡情表演，相互交流，歌人合一，使課堂成為學(xué)生的天堂，讓學(xué)生的情感自然流露，學(xué)生的興趣自然會(huì)達(dá)到前所未有的高度，因?yàn)樗麄兂俗约合氤?，表達(dá)了自己想表達(dá)的。讓原生態(tài)音樂成為課堂上一道亮麗的風(fēng)景，對(duì)于促進(jìn)學(xué)生全面了解學(xué)習(xí)民族聲樂，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)民族聲樂有著重要意義。

(三)豐富了學(xué)生的音樂知識(shí)

匈牙利著名作曲家和音樂教育家柯達(dá)伊說(shuō)：“學(xué)校的音樂教育應(yīng)牢固地建立在民族音樂的基礎(chǔ)上。”中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，原生態(tài)音樂是祖先留給我們的巨大精神財(cái)富，它需要得到繼承和發(fā)展，而高校作為傳播民族文化的主要陣地，有著義不容辭的責(zé)任。學(xué)習(xí)民族聲樂，首先要學(xué)好祖先留給我們的非物資文化遺產(chǎn)---------原生態(tài)音樂，才可能在聲樂領(lǐng)域中有所作為，它是對(duì)民族聲樂必要的、有益的補(bǔ)充。它既可以促進(jìn)民族聲樂的更好發(fā)展，又可讓學(xué)生的音樂知識(shí)更加豐富。

三、對(duì)高校民族聲樂教學(xué)中滲透原生態(tài)音樂教學(xué)的建議

（一）提高教師素質(zhì)，壯大師資力量

教師自身素質(zhì)是實(shí)施原生態(tài)音樂走進(jìn)民族聲樂教學(xué)的前提。高校要重視對(duì)教師原生態(tài)音樂素養(yǎng)的培養(yǎng)。原生態(tài)音樂是相對(duì)于“學(xué)院派”而言的，它是一種來(lái)自民間的、原始的、未經(jīng)過加工的唱法。因此，并不是所有的民族聲樂教師都掌握的一種唱法。在這樣的前提下，對(duì)民族聲樂教師的培訓(xùn)就顯得尤為重要。高校除了采用培訓(xùn)的方式對(duì)教師進(jìn)行系統(tǒng)的培訓(xùn)外，還可以發(fā)動(dòng)教師深入民間，虛心向民間歌手們學(xué)習(xí)，探索。從而提高自身的專業(yè)知識(shí)水平，為原生態(tài)音樂在高校校園的實(shí)施奠定一定的基礎(chǔ)。

（二）優(yōu)選生源，建立興趣社團(tuán)

在民族聲樂專業(yè)中，有很多熱衷于原生態(tài)唱法的學(xué)生。他們大多數(shù)來(lái)自農(nóng)村，熱愛自己的民族，熱愛自己的鄉(xiāng)*。這些學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)有著深厚的感情，樂意學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)音樂藝術(shù)，樂意扎根本*。學(xué)校和教師可根據(jù)這類學(xué)生的特點(diǎn)，組織學(xué)生成立“原生態(tài)唱法”社團(tuán)，為這類學(xué)生搭建一個(gè)平臺(tái)。讓這部分學(xué)生在專業(yè)老師的指導(dǎo)下，有序的學(xué)習(xí)“原生態(tài)唱法”。初次之外，社團(tuán)的存在還可以為所有愛好原生態(tài)音樂的老師學(xué)生提供一個(gè)可交流、切磋的場(chǎng)所。真正的讓原生態(tài)音樂走進(jìn)我們高校校園的課堂。

（三）下鄉(xiāng)，走出校門去采風(fēng)

原生態(tài)音樂是自然狀況下生存下來(lái)的東西，它產(chǎn)生于民間，流傳于民間，集中反映了老百姓的生活和情感，是最真實(shí)的勞動(dòng)的體驗(yàn)。它始終保持著“發(fā)于心，動(dòng)于情”的本質(zhì)，可以喚醒學(xué)生的真情與個(gè)性，讓藝術(shù)回歸本真。原生態(tài)音樂具有來(lái)自窮鄉(xiāng)僻壤、清新質(zhì)樸、豐富多彩的風(fēng)格。學(xué)習(xí)原生態(tài)唱法，關(guān)起門來(lái)，在校園里“閉門造車”的學(xué)習(xí)方式是不可取的。只有真正的深入到民間，才能見識(shí)到原汁原味的原生態(tài)音樂。因此，高校校園應(yīng)該及時(shí)地把老師和學(xué)生送到有民族特色的鄉(xiāng)間去采風(fēng)，以豐富原生態(tài)音樂的素材。

（四）開展活動(dòng)，促進(jìn)展示與交流

開展活動(dòng)是促進(jìn)展示與交流的最好的形式。學(xué)生在教室的引導(dǎo)下，系統(tǒng)的學(xué)習(xí)原生態(tài)音樂后。各學(xué)校還要想辦法，幫助這些學(xué)子展示他們的成果。如貴州凱里學(xué)院在2010年就舉辦了第一屆原生態(tài)民族文化藝術(shù)節(jié)。這樣的活動(dòng)，不僅可以讓學(xué)生充分展示的自己的才能，還能很好的促進(jìn)“原生態(tài)音樂”的交流，更能為我們的民族文化做很好的宣傳，讓各族的原生態(tài)音樂得到更多人的關(guān)注與發(fā)揚(yáng)。在這一點(diǎn)上，中央電視臺(tái)也已率先做出了表率。近幾年的“青年歌手大獎(jiǎng)賽中，原生態(tài)歌手備受音樂人士和老百姓的喜愛。

四、結(jié)語(yǔ)

原生態(tài)音樂不僅是一種音樂形式，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳承和發(fā)揚(yáng)原生態(tài)音樂是我們每個(gè)中國(guó)人，特別是音樂工作者的責(zé)任和義務(wù)。高校音樂專業(yè)的課堂更應(yīng)該擔(dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任。原生態(tài)音樂在民族聲樂教學(xué)中的滲透，也很好的促進(jìn)了民族聲樂的多元化發(fā)展。通過原生態(tài)音樂走進(jìn)我們民族聲樂的課堂，讓我們民族的瑰寶能更好的得到發(fā)揚(yáng)和繼承，讓我們的民族聲樂教學(xué)走出“千人一聲”的低谷，讓民族聲樂因?yàn)橛性鷳B(tài)而呈現(xiàn)出“百花齊放”的景象。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：民辦高校聲樂多元化教學(xué)模式研究論文（寫寫幫整理）

摘要：民辦高校聲樂專業(yè)的教學(xué)應(yīng)改革固定的聲樂教學(xué)模式，建立多元化的聲樂教學(xué)體系模式。本文提出要結(jié)合民辦高校辦學(xué)自身的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，考慮到學(xué)生自身專業(yè)程度的參差不齊，改革聲樂教學(xué)內(nèi)容的單一性，適時(shí)更新教學(xué)觀念，建設(shè)有民辦高校特色的聲樂教學(xué)模式和多元化的教學(xué)內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：民辦高校；聲樂；多元化；教學(xué)模式

本文立足于教育部頒發(fā)的《綱要》文件的基本精神，結(jié)合民辦高校的辦學(xué)情況，既注重專業(yè)性，又體現(xiàn)實(shí)踐性的特點(diǎn)，為提高教師聲樂專業(yè)的教學(xué)水平和學(xué)生的歌唱素養(yǎng)，對(duì)聲樂專業(yè)的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，藝術(shù)實(shí)踐多個(gè)方面展開了研究與實(shí)踐。當(dāng)前研究現(xiàn)狀包括三方面：一是從宏觀上探討高校聲樂專業(yè)多樣化教學(xué)方法的教學(xué)思想、原則和方法。如：涂愛萍《高校聲樂教學(xué)方法探析》、米瑞玲《談高師獨(dú)立學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)聲樂教學(xué)》。二是分析和反思當(dāng)前獨(dú)立學(xué)院聲樂教學(xué)中存在的問題，并提出改革措施。如：劉倩《淺談獨(dú)立學(xué)院聲樂課程教學(xué)改革》、范增《論獨(dú)立學(xué)院多元化聲樂教學(xué)改革》。三是初步將多樣化教學(xué)與教學(xué)模式改革聯(lián)系起來(lái)，如賈偉亞《高師聲樂教學(xué)中多元化教學(xué)模式之我見》、孫萍《聲樂課多元化教學(xué)模式的探索與實(shí)踐》。然而，系統(tǒng)地將民辦高校聲樂教學(xué)與多樣化教學(xué)模式聯(lián)系在一起的研究目前還比較少，同時(shí)部分論文對(duì)多樣化教學(xué)方法的理解也較為片面，研究也不夠深入。

一、聲樂多元化教學(xué)模式的理論基礎(chǔ)

教育部在2006年《聲樂》理論教學(xué)課程中，指出了在教學(xué)中除了要重視聲樂理論知識(shí)和歌唱方法的學(xué)習(xí)外，同時(shí)，還要重視學(xué)生的舞臺(tái)實(shí)踐能力和創(chuàng)新性。把新標(biāo)準(zhǔn)的要求貫穿于聲樂教學(xué)過程中，需要多樣化的聲樂教學(xué)模式的應(yīng)用。新標(biāo)準(zhǔn)不僅是聲樂教學(xué)模式改革的標(biāo)準(zhǔn)，也是聲樂教師培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)。傳統(tǒng)聲樂教學(xué)模式的改革必須要以新標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)則，在教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)重點(diǎn)，教學(xué)方法，特別是教學(xué)模式中表現(xiàn)出標(biāo)準(zhǔn)的要求。這樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的特色聲樂人才。

二、聲樂多元化教學(xué)模式的實(shí)質(zhì)教學(xué)內(nèi)容

民辦高校聲樂教學(xué)內(nèi)容，可分為三大部分：聲樂技巧、聲樂理論與藝術(shù)實(shí)踐。聲樂技巧主要由聲樂老師一對(duì)一，一對(duì)二來(lái)承擔(dān)，在歌唱教學(xué)課程中，教師除了要多重視培養(yǎng)學(xué)生的聲樂技巧、理論基礎(chǔ)，還要多注重學(xué)生的歌唱素養(yǎng)和音樂綜合能力。聲樂理論知識(shí)包括聲樂基礎(chǔ)理論、聲樂發(fā)展史、聲樂教學(xué)法、聲樂論文寫作等。這些理論課程由聲樂教師共同承擔(dān)，體現(xiàn)出每位老師不同的教學(xué)風(fēng)格，同時(shí)又調(diào)動(dòng)了教師聲樂理論研究的積極性，有利于完善民辦高校聲樂教學(xué)模式。藝術(shù)實(shí)踐主要是檢驗(yàn)理論課與技能課的手段，通過校內(nèi)外演出活動(dòng)，可以鞏固學(xué)生所學(xué)理論知識(shí)和專業(yè)技能，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱素養(yǎng)和良好的歌唱心理狀態(tài)。

三、聲樂多元化教學(xué)模式的措施

（一）改革聲樂教學(xué)內(nèi)容的單一性

目前，聲樂教學(xué)主要采取的是一對(duì)一的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的教學(xué)更加有針對(duì)性，但是在教學(xué)模式上顯得很單一，不利于學(xué)生專業(yè)上的進(jìn)步。由于民辦高校培養(yǎng)目標(biāo)自身的特點(diǎn)，因此，在聲樂教學(xué)中采用二人組課、三人組課、大課相結(jié)合的多種類型的教學(xué)形式，以適應(yīng)多元化的人才的需求以及不同學(xué)生的專業(yè)程度。聲樂集體大課教學(xué)內(nèi)容包括聲樂理論知識(shí)，聲樂發(fā)展史，聲樂作品賞析，《意大利語(yǔ)語(yǔ)音》課程講座，聲樂教學(xué)法，聲樂心理學(xué)。隨著音樂專業(yè)的發(fā)展，民辦高校的辦學(xué)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在教學(xué)上多采用二人組課、三人組課、大課相結(jié)合的多種類型的教學(xué)形式。

（二）結(jié)合多種類型的聲樂教學(xué)方法

我們根據(jù)學(xué)生專業(yè)程度和個(gè)性的差別來(lái)采用適合學(xué)生的聲樂授課形式和教學(xué)內(nèi)容，運(yùn)用多元化的教學(xué)方法和教學(xué)手段。在聲樂二人組課、三人組課中通過理論知識(shí)介紹、教師演唱示范、學(xué)生模仿的教學(xué)方法進(jìn)行學(xué)習(xí)；在聲樂大課的教學(xué)過程中，多媒體、圖片、文字、譜例是重要的教學(xué)手段，使抽象的聲樂理論知識(shí)在學(xué)生的理解中變得通俗易懂，這樣更加有效的幫助學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)。通過多樣化的教學(xué)手段和方法，讓學(xué)生隨時(shí)能夠接觸到最前沿的教育理念和學(xué)術(shù)知識(shí)，從多方面去加強(qiáng)聲樂專業(yè)技巧，提高歌唱素養(yǎng)。

（三）不斷更新聲樂教學(xué)觀念

聲樂教學(xué)的模式要立足于教育部頒發(fā)的文件和綱要的基本精神，結(jié)合民辦高校的辦學(xué)情況，既要注重專業(yè)性，又要體現(xiàn)實(shí)踐性的特點(diǎn)，為提高教師聲樂專業(yè)的教學(xué)水平和學(xué)生的歌唱素養(yǎng)，對(duì)聲樂專業(yè)的教學(xué)形式，教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)方法，藝術(shù)實(shí)踐等多個(gè)方面展開研究與實(shí)踐。教師在教學(xué)過程中，無(wú)論技能技巧方面，還是教學(xué)觀念上都要與時(shí)俱進(jìn)，不斷學(xué)習(xí)和提高自己，這樣才能在教學(xué)中積累豐富的經(jīng)驗(yàn)。這樣，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)需求的特色聲樂人才。多元化的聲樂教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)突出表現(xiàn)在，教師通過不同的教學(xué)形式和方法對(duì)學(xué)生來(lái)進(jìn)行聲樂技巧訓(xùn)練，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況因材施教。

[參考文獻(xiàn)]

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第四篇：如何實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化論文

摘要：作為音樂藝術(shù)教學(xué)的重要組成部分，聲樂教學(xué)始終沿用傳統(tǒng)教學(xué)觀念，滯后的教學(xué)方法難以滿足現(xiàn)代民族聲樂教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。為了改變這一現(xiàn)狀，相關(guān)人員必須積極地對(duì)民族聲樂教學(xué)方式進(jìn)行創(chuàng)新，充分意識(shí)到多樣化教學(xué)對(duì)于提高民族聲樂教學(xué)質(zhì)量的重要性。因此，本文首先介紹聲樂教學(xué)的特點(diǎn)，然后研究實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化的途徑，以便培養(yǎng)出更加符合現(xiàn)代聲樂教育目標(biāo)的優(yōu)秀人才。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；聲樂教學(xué)；多樣化

中國(guó)地大物博，民族種類眾多，且不同民族有著不同的生活習(xí)俗，在音樂藝術(shù)方面也表現(xiàn)得極為明顯。目前，我國(guó)民族聲樂教學(xué)獲得了巨大進(jìn)步，也在一步一步地奔向創(chuàng)新與可持續(xù)發(fā)展，但是教學(xué)方式依然停留在傳統(tǒng)模式之中，不利于當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的迅速發(fā)展。實(shí)際上，對(duì)于民族教學(xué)而言，不管是教學(xué)內(nèi)容，還是教學(xué)方式，都必須是多樣化的，這樣才能滿足新時(shí)代下我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的發(fā)展需求。當(dāng)然，我們?cè)谘芯棵褡迓晿方虒W(xué)多樣化的過程中，必須清楚民族聲樂教學(xué)的特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上對(duì)其多樣化的實(shí)現(xiàn)途徑進(jìn)行探討。

一、聲樂教學(xué)的特點(diǎn)

1.實(shí)踐性、科學(xué)性

任何藝術(shù)的習(xí)得都需要實(shí)踐，只有實(shí)踐，才能悟出其中的奧妙和規(guī)律。對(duì)于聲樂教學(xué)而言，它不但具有較強(qiáng)的實(shí)踐性，而且具有一定的科學(xué)性，滿足這個(gè)重要特點(diǎn)，才有可能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的聲樂教學(xué)目標(biāo)，才能讓學(xué)生更好地吸收所學(xué)的聲樂知識(shí)。從表面上看，聲樂藝術(shù)就是通過口頭演口，不需要什么嚴(yán)格的書面考核，但是口頭演唱水平也有高低，需要學(xué)生在課堂實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問題，并不斷解決問題，不斷反饋，自我認(rèn)識(shí)，重新對(duì)聲樂作品進(jìn)行詮釋，這樣才能更好地進(jìn)行聲樂藝術(shù)作品的情感表達(dá)，不斷增強(qiáng)其聲樂演唱技巧。

2.重復(fù)性

與其他文化課程不同，聲樂藝術(shù)教學(xué)需要注重聲樂訓(xùn)練的重復(fù)性，甚至天天都要讓學(xué)生訓(xùn)練相同的聲樂內(nèi)容。由于聲樂訓(xùn)練注意技巧，只有反復(fù)訓(xùn)練，才能從其中掌握精確的聲樂技巧，并以此養(yǎng)成良好的聲樂訓(xùn)練習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)，聲樂教師往往要從淺入深地進(jìn)行內(nèi)容傳授，由易到難地讓學(xué)生掌握，反復(fù)強(qiáng)調(diào)音域、音色、音量等的擴(kuò)展，最大限度地讓學(xué)生掌握科學(xué)的歌唱發(fā)聲方法。

3.針對(duì)性

世界上沒有相片相同的樹葉，更不會(huì)出現(xiàn)一大片相同的樹葉，人類也是如此，這就決定了聲樂教學(xué)一定要注意矛盾中的特殊性。對(duì)于不同學(xué)生而言，他們的心理狀態(tài)有著較大差異，甚至在學(xué)習(xí)能力和歌唱條件方面也存在明顯差別，教師需要因材施教，采用針對(duì)性的教學(xué)方法，逐步提升每一位學(xué)習(xí)的聲樂演唱水平。比如：聲樂教師可以學(xué)生的歌唱呼吸判斷其發(fā)音的正確與否，同時(shí)也能發(fā)現(xiàn)其語(yǔ)言是否標(biāo)準(zhǔn)、音量是否充足等，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，然后為其制定最佳的學(xué)習(xí)計(jì)劃，最大限度地挖掘?qū)W生的內(nèi)在潛力。

二、實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化的途徑

1.完善民族聲樂教學(xué)內(nèi)容

現(xiàn)階段，民族聲樂教學(xué)走向多樣化也是大勢(shì)所趨，完善民族聲樂教學(xué)內(nèi)容則是第一步，這一點(diǎn)至關(guān)重要。具體地講，教師可以將不同民族聲樂的藝術(shù)特色引入教學(xué)活動(dòng)之中，讓聲樂教學(xué)內(nèi)容變得豐更多彩，吸引學(xué)生的注意力，像苗族、壯族、彝族等的民族聲樂藝術(shù)形式就非常獨(dú)特，給學(xué)生產(chǎn)生一種新穎的感覺，比如：苗族的對(duì)歌情節(jié)，常常表達(dá)男女愛情的內(nèi)容，曲調(diào)甜美動(dòng)人，往往能給人帶來(lái)非常舒適、安逸的享受，可以吸引學(xué)生更加認(rèn)真的學(xué)習(xí)聲樂。在民族聲樂教學(xué)內(nèi)容極其豐富的情況下，學(xué)生對(duì)于民族聲樂的認(rèn)識(shí)將會(huì)更加全面、更加深入，進(jìn)而更好地傳承我國(guó)的民族聲樂文化。

2.注重民族音樂方言教學(xué)

實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)的多樣化，應(yīng)當(dāng)注重民族音樂方言的教學(xué)，盡量保留民族聲樂的原始性，讓不同民族的藝術(shù)形式得以展現(xiàn)、源過流長(zhǎng)。也就是說(shuō)，方言的表達(dá)是實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，這樣才有利于民族藝術(shù)原生態(tài)的保持，合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)胤窖员磉_(dá)當(dāng)?shù)孛窀璧捻嵨?，比如：講授《走西口》這首民歌時(shí)，聲樂教師需要結(jié)合聲像資料用山西省方言進(jìn)行演唱，以便更好地體現(xiàn)聲樂作品的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格。當(dāng)然，我國(guó)少數(shù)民族的方言十分復(fù)雜、種類繁多，學(xué)起來(lái)并非易事，發(fā)音更是難以把握，這一切都要求聲樂教師抓住重點(diǎn)，針對(duì)不同的歌曲進(jìn)行不同的聲樂語(yǔ)言傳授。

3.建立民族聲樂教學(xué)體系

民族聲樂教學(xué)體系也是實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化的重要內(nèi)容，需要聲樂教師高度重視這個(gè)問題。在我國(guó)，教學(xué)體系本身就不同于西方國(guó)家，要想將我國(guó)的民族聲樂藝術(shù)文化傳承下去，就要建立屬于自己的民族聲樂教學(xué)體系，立足于本土，緊跟時(shí)代步伐，科學(xué)構(gòu)建當(dāng)代具有中國(guó)特色的新型民族聲樂教學(xué)體系是根本。在教學(xué)過程中，教師可以讓當(dāng)?shù)貙W(xué)生做領(lǐng)頭羊，帶動(dòng)其他學(xué)生的民族音樂學(xué)習(xí)，真正釋放濃郁的民族特色，以便讓學(xué)生真正感受到我國(guó)民族聲樂藝術(shù)的魅力，領(lǐng)悟到原生態(tài)聲樂當(dāng)中的歌唱技巧。

三、結(jié)語(yǔ)總之，我國(guó)民族聲樂要想發(fā)揚(yáng)光大、永放光芒，必須進(jìn)行革新，而實(shí)現(xiàn)其教學(xué)的多樣化是培養(yǎng)現(xiàn)代化聲樂人才的重要途徑。作為中國(guó)音樂藝術(shù)領(lǐng)域的經(jīng)典文化，民族聲樂的藝術(shù)價(jià)值是不可低估計(jì)的，學(xué)生一定要全面認(rèn)識(shí)其特點(diǎn)，并在此基本上充分發(fā)揮個(gè)人的聲樂細(xì)胞，不但要保持民歌生態(tài)性，而且要發(fā)展民族聲樂的多樣性。本文通過三個(gè)方面研究了實(shí)現(xiàn)民族聲樂教學(xué)多樣化的途徑，一是完善民族聲樂教學(xué)內(nèi)容，二是注重民族音樂方言教學(xué)，三是建立民族聲樂教學(xué)體系，以便讓學(xué)生更好地傳承中國(guó)的聲樂文化。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：聲樂教學(xué)歌唱思維研究論文

【摘要】聲樂作為當(dāng)代一種特殊的表演藝術(shù)形式，逐漸受到各大高校的教學(xué)重視。在聲樂教學(xué)內(nèi)容中，學(xué)生的歌唱思維培養(yǎng)是非常重要的，教師要讓學(xué)生對(duì)音樂的發(fā)展歷程和進(jìn)化史有初步的了解，掌握自身的歌唱思維運(yùn)用實(shí)際，合理地引導(dǎo)學(xué)生，掌握實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練技巧，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)音樂的理論基礎(chǔ)，學(xué)會(huì)怎樣和聲、怎樣唱歌、怎樣把握好每一場(chǎng)表演的節(jié)奏。本人根據(jù)多年的聲樂表演經(jīng)驗(yàn)，對(duì)高校模式下聲樂課堂的教學(xué)形式，以及如何提高學(xué)生歌唱思維意識(shí)的策略做一些深層次的探究。

【關(guān)鍵詞】高校；聲樂；歌唱思維；教學(xué)聲樂

和一般的歌唱的形體訓(xùn)練時(shí)，需要教師做好引導(dǎo)作用，讓學(xué)生更注重自身的情緒管理，把握歌唱的節(jié)奏，用心感受每一首曲調(diào)的溫度和藝術(shù)氣息，找到自我的表演感覺，有效增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂的感知力和理解力，讓學(xué)生主動(dòng)愛上音樂，讓學(xué)生明白和掌握基礎(chǔ)的聲樂技巧，不斷提高歌唱能力。

一、加強(qiáng)聲樂理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)

在練習(xí)聲樂時(shí)，教師要加強(qiáng)聲樂理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，就要訓(xùn)練學(xué)生的唱歌基礎(chǔ)能力。首先，歌唱的呼吸。呼吸在歌唱中極為重要，唱歌的“換氣”是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，只有把這個(gè)過程做好了，才能找到唱歌的感覺，全身心在放松，呼吸做好了，每句歌詞都能理得很清楚，歌唱問題就解決了一大半。許多應(yīng)用軟件都能幫助學(xué)生練習(xí)“換氣”，比如“唱吧”、“全民k歌”等，這些都是極好的練習(xí)換氣的歌唱軟件，可以鼓勵(lì)學(xué)生在自己的電子產(chǎn)品上下載，在日常生活中進(jìn)行訓(xùn)練，放松的同時(shí)也能提高學(xué)生對(duì)音色的感知和增加學(xué)生的歌唱興趣。吸氣主要用到的是“聞花式吸氣”，對(duì)于學(xué)生剛接觸到聲樂，教師要積極地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練，而且很多同學(xué)的音樂基礎(chǔ)不同，肺活量也不一樣，在訓(xùn)練音準(zhǔn)時(shí)，容易吸氣淺，肩部與胸部同時(shí)上提，降低了音色的效果，為了防止這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)，教師要幫助學(xué)生提高訓(xùn)練質(zhì)量，讓學(xué)生在日常說(shuō)話和唱歌時(shí)就要注意換氣的節(jié)奏感，形成一種唱歌意識(shí)和習(xí)慣，才能在真正表演時(shí)找到自我感覺，充分發(fā)揮實(shí)質(zhì)的歌唱技巧。日常訓(xùn)練的方法是多種多樣的，堅(jiān)持的是讓學(xué)生回家體驗(yàn)平躺在床上或者地上都能做這個(gè)練習(xí)，方便學(xué)生進(jìn)行訓(xùn)練和提高，隨時(shí)隨地都能訓(xùn)練“換氣”這個(gè)唱歌基礎(chǔ)的過程，為更難的聲樂學(xué)習(xí)做準(zhǔn)備。

二、完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練

“氣流的交互”也是聲樂練習(xí)中一個(gè)重要的教學(xué)過程，教師要完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，在唱歌時(shí)盡量用口、鼻垂直向下吸氣，做好呼吸的節(jié)奏，調(diào)整好合適的氣流交互過程，將氣吸到肺的底部，保證每次發(fā)聲都能順暢，以至于吸入氣息時(shí)使下肋骨附近擴(kuò)張起來(lái)，全身肌肉能都協(xié)調(diào)配合聲部發(fā)聲，腹部方面，橫膈膜逐漸擴(kuò)張，為換氣做全面的基礎(chǔ)保證，使腹部向前及左右兩側(cè)膨脹，在日常訓(xùn)練中就要養(yǎng)成良好的歌唱習(xí)慣，才能適應(yīng)正規(guī)的歌唱舞臺(tái)表演形式。聲樂的教學(xué)，還能培養(yǎng)學(xué)生的身體素質(zhì)，讓學(xué)生端正身姿，找到自信，更好地適應(yīng)生活。因此在唱歌時(shí)，教師要嚴(yán)格要求學(xué)生，背部要挺立，呈現(xiàn)亭亭玉立的狀態(tài)，不曲弓駝背，而且脊柱幾乎是不動(dòng)的，主要靠腹部的力量和聲帶發(fā)聲。只有培養(yǎng)學(xué)生音樂素養(yǎng)的同時(shí)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生歌唱能力的訓(xùn)練力度和教學(xué)，才能讓學(xué)生逐漸適應(yīng)聲樂的演唱形式，鼓勵(lì)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)合適的演唱規(guī)律，把握自己的聲帶特征，提高自己和展現(xiàn)自己的實(shí)際能力。

三、引入聲樂的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維

教師要在訓(xùn)練的過程中引入聲樂的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體驗(yàn)經(jīng)典樂曲的魅力和藝術(shù)形式，才能達(dá)到很好的訓(xùn)練效果。比如五月天的《倔強(qiáng)》、陳奕迅的《k歌之王》等都是極具旋律的經(jīng)典歌曲，教師可以讓學(xué)生進(jìn)行小組比拼，從這些歌曲中找到換氣規(guī)律，發(fā)現(xiàn)歌曲在演唱時(shí)需要注意的方向和節(jié)奏，從歌曲中找到舞臺(tái)表演的感覺，增強(qiáng)自信心。在唱歌時(shí)，學(xué)生能明顯地感覺好像腰部長(zhǎng)粗了，這就表示腹部是配合聲帶進(jìn)行“發(fā)聲”的，只有全身心地投入到歌唱中，才能感受到這個(gè)力量。教師要訓(xùn)練學(xué)生，在日生活中體驗(yàn)這種感覺，當(dāng)平躺著的感覺找對(duì)了，就能形成慣性思維意識(shí)，在站起來(lái)做這個(gè)吸氣的動(dòng)作時(shí)，也就更有把握了。而且呼氣的頻率也能靠日常的訓(xùn)練來(lái)提高節(jié)奏感。唱歌者在用氣時(shí)，仍要保持吸氣狀態(tài)，這些都是學(xué)生日常訓(xùn)練時(shí)需要注意的問題。此外，教師可以組織學(xué)生經(jīng)常去KTV這種練習(xí)唱歌的地方，既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的練習(xí)興趣，也能鍛煉學(xué)生的唱歌思維意識(shí)，讓學(xué)生在練習(xí)時(shí)更專注，更有信念感。

總而言之，教師要讓學(xué)生掌握實(shí)質(zhì)的訓(xùn)練技巧，找到舞臺(tái)的感覺，合理地規(guī)劃高校音樂的教學(xué)策略，對(duì)音樂課堂有一個(gè)整體的把握，滿足學(xué)生的音樂求知欲，加強(qiáng)聲樂理念的教學(xué)內(nèi)容，提高學(xué)生的歌唱意識(shí)，并不斷地完善課堂的歌唱訓(xùn)練模式，鼓勵(lì)學(xué)生自主訓(xùn)練，逐步引入聲樂的經(jīng)典曲目，培養(yǎng)學(xué)生的歌唱思維，讓學(xué)生體會(huì)到音樂的獨(dú)特魅力和觸發(fā)聽覺感受，綜合發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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