第一篇：蕭紅研究的論文

【內(nèi)容提要】

本文從回顧蕭紅研究的歷史入手,總結(jié)蕭紅研究多年來的成果,著重從蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷，蕭紅的作品（包括散文和詩歌），研究的視角，蕭紅創(chuàng)作的源流及其審美風(fēng)格和藝術(shù)追求等方面對(duì)新時(shí)期以來蕭紅研究的得與失進(jìn)行梳理,試圖從中尋找蕭紅研究中存在的問題并尋求新的突破口。

【關(guān)鍵詞】蕭紅；蕭紅研究；新時(shí)期；綜述

在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，蕭紅是個(gè)天才型女作家。在短短9年的創(chuàng)作生涯（從1933年5月發(fā)表第一篇小說《棄兒》算起）中，共出版過11部集子：《跋涉》、《生死場(chǎng)》、《商市街》、《橋》、《牛車上》、《曠野的呼喊》、《回憶魯迅先生》、《蕭紅散文》、《小城三月》、《呼蘭河傳》和《馬伯樂》，創(chuàng)作總字?jǐn)?shù)近百萬，顯示了不可多得的藝術(shù)才華和創(chuàng)作生命力。從上個(gè)世紀(jì)30年代躋身文壇以來，蕭紅一直以她特有的魅力吸引著眾多研究者的目光。然而蕭紅又是不幸的，她的作品跟她的人生一樣，長久在風(fēng)雨飄零中飽受寂寞之苦，因?yàn)樗淖髌烽L久以來并沒有獲得應(yīng)有的理解。

自上個(gè)世紀(jì)三四十年代以來，蕭紅研究大致可以分為3個(gè)階段。第一是確立期（1935-1942），魯迅和胡風(fēng)對(duì)《生死場(chǎng)》的經(jīng)典性評(píng)價(jià)，開創(chuàng)了蕭紅研究的先河。二是回憶期（1942-文革結(jié)束前后），此時(shí)多為悼念性文章，表達(dá)了友人、朋友對(duì)蕭紅本人及其作品的感性印象，較有影響的是茅盾為《呼蘭河傳》作的序，駱賓基的《蕭紅小傳》，許廣平的《憶蕭紅》、《追憶蕭紅》，聶紺弩的《在西安》，丁玲的《風(fēng)雨中憶蕭紅》。茅盾對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作滯后于大時(shí)代的評(píng)價(jià)代表了那個(gè)時(shí)期主流評(píng)論話語的聲音。三是發(fā)展期（新時(shí)期至今），新時(shí)期以來，蕭紅研究一度形成熱潮并呈縱深發(fā)展趨勢(shì)，主要集中在這樣6個(gè)方面：1.對(duì)蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷的研究；2.對(duì)蕭紅作品研究，特別是蕭紅后期的一些作品在此時(shí)也引起了廣泛關(guān)注和研究；3.對(duì)蕭紅其他小說、散文及詩歌的研究；4.研究角度的多元化，如從比較學(xué)的角度關(guān)照蕭紅，從女性主義視角研究蕭紅等；5.對(duì)蕭紅創(chuàng)作源流的研究；6.對(duì)蕭紅獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求的研究等等，這些都在一定程度上推動(dòng)了蕭紅研究的向前發(fā)展。

新時(shí)期以前的蕭紅研究除了魯迅、茅盾等權(quán)威評(píng)價(jià)外，成果不多。本文主要以新時(shí)期以來的蕭紅研究為主，著重從以下6個(gè)方面對(duì)蕭紅研究進(jìn)行梳理，試圖從中尋找蕭紅研究中存在的問題并尋求新的突破口。

一、對(duì)蕭紅生平、身世和情感經(jīng)歷的研究

蕭紅個(gè)人的復(fù)雜身世和傳奇經(jīng)歷在新時(shí)期研究的初期就吸引了廣大研究者的目光。一時(shí)間許多研究者致力于蕭紅生平經(jīng)歷的考證，撰寫了大量的回憶錄，并且還陸續(xù)有許多蕭紅傳記問世。如美國葛浩文的《蕭紅評(píng)傳》（北方文藝出版社，1985年版）、日本中村龍夫的《火燒云——蕭紅小傳》（哈爾濱出版社，1993年9月出版）、蕭鳳的《蕭紅傳》（百花文藝出版社，1980年12月出版）、王觀泉的《懷念蕭紅》（黑龍江人民出版社，1981年2月出版）、松鷹和劉慧心的《落紅蕭蕭》（四川文藝出版社，1983年版）、李重華的《呼蘭學(xué)人說蕭紅》（哈爾濱出版社，1991年6月出版）、孫延林和姜瑩編的《懷念你——蕭紅》（哈爾濱出版社，1991年6月出版）、鐵峰的《蕭紅傳》（北方文藝出版社，1993年8月出版）、王小妮的《人鳥低飛——蕭紅流離的一生》（長春出版社，1995年5月出版）、季紅真的《蕭紅傳》（北京十月文藝出版社，2000年9月第一版）、曹革成的《跋涉生死場(chǎng)的女人蕭紅》（華藝出版社，2002年3月出版）等等。這些對(duì)于我們更好地進(jìn)入蕭紅的文學(xué)世界有著至關(guān)重要的作用。其中有很多關(guān)于蕭紅身世和經(jīng)歷中有所爭議的問題在此得到解決，如1980年蕭軍的《蕭紅書簡輯存注釋錄》（黑龍江人民出版社，1981年1月版）問世，其中談到“疑心以致確定他（張秀珂）現(xiàn)在的父親張選三并不是他和蕭紅真正的親生父親”，由此引發(fā)了蕭紅“生女說”和“養(yǎng)女說”的身世之辯。后經(jīng)調(diào)查，得出蕭紅為張選三親生女的結(jié)論。2004年3月孫茂山主編的蕭紅研究最新研究文集《蕭紅身世考》由哈爾濱出版社正式出版，從此“生女說”、“養(yǎng)女說”之爭畫上了句號(hào)。

對(duì)作家身世及生活道路上一些謎團(tuán)的澄清有助于我們更好地了解作家和進(jìn)入作品，但是假如在一些無關(guān)痛癢的細(xì)枝末節(jié)上過多地糾纏，花費(fèi)過多的精力，似乎有些失當(dāng)。而且在一些問題上由于當(dāng)事人的健在，眾說紛紜，也會(huì)使許多原本簡單的東西變得復(fù)雜了，這些都應(yīng)當(dāng)引起研究者們的注意。就像一位研究者所說的“問題的關(guān)鍵不是事實(shí)的真相，而是已經(jīng)發(fā)生的事情對(duì)蕭紅創(chuàng)作的影響”。

二、對(duì)蕭紅作品的研究

作為一個(gè)真正的研究者，吸引他們目光的還是蕭紅以“細(xì)致的觀察力和越軌的筆致”寫出來的那一部部表現(xiàn)北方人民“對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”的“力透紙背”（魯迅語）的作品。由于魯迅和胡風(fēng)兩位大家的序跋，《生死場(chǎng)》一出來，就讓上海文壇接受了它，也使蕭紅一夜成名。并且這篇序言和讀后記從一開始就給《生死場(chǎng)》樹立了一個(gè)權(quán)威評(píng)價(jià)，影響至今。以前的研究者一般把《生死場(chǎng)》定性為“抗日文學(xué)”，但新時(shí)期以來，許多研究者從新的角度來觀照，發(fā)現(xiàn)了其中被忽略的內(nèi)涵，提出了不同意見。如邢富君、陸文采的《農(nóng)民對(duì)命運(yùn)掙扎的鄉(xiāng)土文學(xué)——〈生死場(chǎng)〉再評(píng)價(jià)》（《北方論叢》1982年第1期）指出這部作品其實(shí)是以抗日戰(zhàn)爭為背景，是以農(nóng)民對(duì)命運(yùn)的掙扎為主題的。也有學(xué)者認(rèn)為不能用一個(gè)單一的先行主題來解釋《生死場(chǎng)》，而應(yīng)該從作家對(duì)生與死的人類命運(yùn)的思考出發(fā)，許多不能解釋或解釋牽強(qiáng)的問題便可迎刃而解（皇甫曉濤《一語難盡——〈生死場(chǎng)〉的多層意蘊(yùn)與中國現(xiàn)代文化思想的多維結(jié)構(gòu)》，《現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》1990年第3期）。劉禾的《文本、批評(píng)與民族國家文學(xué)》在討論中國現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)實(shí)踐與國家民族文學(xué)的關(guān)系問題時(shí)，以蕭紅的小說《生死場(chǎng)》為例，從生產(chǎn)層面與接受層面上指出了“蕭紅在小說的空間里與民族國家話語的交鋒”［1］，為我們研究蕭紅提出了新的角度。而摩羅的《〈生死場(chǎng)〉的文本斷裂及蕭紅的文學(xué)貢獻(xiàn)》（《社會(huì)科學(xué)論壇》，2003年第10期）認(rèn)為，《生死場(chǎng)》主要不在于寫抗戰(zhàn)，其三分之二的內(nèi)容與抗戰(zhàn)毫無關(guān)系……簡單來說，就是寫生民的生、老、病、死，這體現(xiàn)了蕭紅最深徹的人生感觸。

新時(shí)期以來的許多評(píng)論都試圖擺脫蕭紅研究中舊有權(quán)威的框架，并力圖全方位地接近作家本身，這是可喜的現(xiàn)象。蕭紅在上個(gè)世紀(jì)30年代中期，受“抗日救亡”呼聲震天的這樣一個(gè)潮流的裹挾，加上蕭紅本身是個(gè)愛國的熱血青年，在她的第一本小說里寫抗日是理所當(dāng)然的。但由于個(gè)人的經(jīng)歷和學(xué)養(yǎng)，使她無法深入直接地描寫抗日，所以才會(huì)在她的文本中呈現(xiàn)出對(duì)農(nóng)民底層生活的大量描寫，而對(duì)抗日主題描寫不多?？梢哉f蕭紅的《生死場(chǎng)》在當(dāng)時(shí)是無意識(shí)地打了一個(gè)擦邊球，由于時(shí)代關(guān)系，把它定性為“抗日文學(xué)”無可厚非，但我們今天的研究就應(yīng)該更深入到文本本身了，把作品原有的主題意義、思想內(nèi)容等還原出來。

蕭紅自《生死場(chǎng)》之后的所有創(chuàng)作都與時(shí)代要求顯得很隔膜，1940年蕭紅創(chuàng)作完成長篇《呼蘭河傳》。“當(dāng)蕭紅寫《呼蘭河傳》時(shí)，其他中國作家們大都在寫戰(zhàn)時(shí)報(bào)道文學(xué)、短文、戲劇，或者寫抗日性的小說或短篇宣傳品等作品”［2］。對(duì)當(dāng)時(shí)的蕭紅來說，首先要面對(duì)的就是批評(píng)界的責(zé)難。20世紀(jì)40年代影響最大的評(píng)論文章無疑是茅盾的《〈呼蘭河傳〉序》：“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠”［3］。這與魯迅先生的“生的堅(jiān)強(qiáng)”、“死的掙扎”一樣成為評(píng)論蕭紅作品的名句。但是藝術(shù)上的有限肯定之后,茅盾作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的代表作家和權(quán)威評(píng)論家，對(duì)蕭紅這樣一個(gè)以《生死場(chǎng)》崛起文壇的作家卻“在1940年前后這樣的大時(shí)代”，懷著“苦悶而寂寞”的情緒，“回憶這寂寞的小城”，認(rèn)為“多少有點(diǎn)不可解”。因?yàn)樵谑捈t的這部小說里“看不到封建的剝削和壓迫,也看不到日本帝國主義那種血腥的侵略?！边@就在思想上否定了《呼蘭河傳》。在當(dāng)時(shí)的語境中，茅盾的這一評(píng)價(jià)與其說是贊揚(yáng)，不如說是否定，這也就直接導(dǎo)致了以后幾十年評(píng)論界對(duì)《呼蘭河傳》的低調(diào)處理。

新時(shí)期以來，隨著蕭紅研究熱潮的掀起，蕭紅后期的作品也備受矚目，并在20世紀(jì)80年代初對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作思想產(chǎn)生了爭議。鐵峰在《蕭紅的文學(xué)之路》中認(rèn)為：“《呼蘭河傳》的最大缺點(diǎn)，就是由于作者在抗戰(zhàn)時(shí)期創(chuàng)作思想出現(xiàn)偏差，否定文學(xué)作品的階級(jí)性，把揭露批判的筆觸‘對(duì)著人類的愚昧’，從而過分夸大了勞動(dòng)人民的愚昧無知，麻木不仁，沒有寫出一個(gè)積極的人物，也沒反映出時(shí)代的根本特點(diǎn)，更沒表現(xiàn)出抗戰(zhàn)時(shí)期人民的要求和愿望。這就大大削弱了作品的政治思想和教育意義?！保?］但是大多數(shù)學(xué)者對(duì)蕭紅后期創(chuàng)作思想則持肯定態(tài)度。韓文敏《〈呼蘭河傳〉我見》（《文學(xué)評(píng)論》1982年第4期）認(rèn)為《呼蘭河傳》是《生死場(chǎng)》之后對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理想的深化，她較早地指出了《呼蘭河傳》深刻的思想性，認(rèn)為其并非思想創(chuàng)作上的退步?；矢詽凇妒捈t現(xiàn)象——兼談中國現(xiàn)代文化思想的幾個(gè)困惑點(diǎn)》（天津人民出版社，1991年出版）中認(rèn)為，《呼蘭河傳》與時(shí)代審美要求在整體上是一致的，同時(shí)也為“國民性”主題的發(fā)展尋找到一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而是蕭紅“走向成熟的標(biāo)志”。此外，劉乃翹和王雅茹在《蕭紅評(píng)傳》（哈爾濱出版社2002年版）中認(rèn)為：從蕭紅“作家不是屬于某個(gè)階級(jí)，作家是屬于人類的。現(xiàn)在或者過去，作家們寫作的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)著人類的愚昧”的主張中（在1938年4月的第三次文藝座談會(huì)上提出），我們也看出了蕭紅創(chuàng)作思想的逐步提高和深化，她創(chuàng)作的著眼點(diǎn)不僅僅局限在國民抗戰(zhàn)意識(shí)的鼓動(dòng)、激發(fā)和歌頌上，更將視角深入到國民覺醒并抗?fàn)幍母尽獓裥陨?，這一點(diǎn)同魯迅先生的創(chuàng)作思想是相通的。

蕭紅后期的長篇《馬伯樂》一直無人問津，研究甚少，一般認(rèn)為《馬伯樂》是一部失敗之作，主人公馬伯樂更是一個(gè)自私自利的逃跑主義者。不過李重華在《也評(píng)馬伯樂形象》（《綏化師專學(xué)報(bào)》1991年第2期）中卻為之辯駁，認(rèn)為馬伯樂是一個(gè)復(fù)雜的新人形象，他有著進(jìn)步的傾向，此觀點(diǎn)較為新穎。秦林芳《論蕭紅的創(chuàng)作道路——從題材說起》（《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1990年第4期）認(rèn)為《馬伯樂》是蕭紅師承了魯迅的文學(xué)觀，站在“改造民族的病態(tài)”的高度來選擇并表現(xiàn)題材的，是“改造病態(tài)思想”的繼續(xù)。另外黃曉娟在她的博士論文《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》（中央編譯出版社，2003年版）中也認(rèn)為蕭紅的《馬伯樂》寫的是在當(dāng)時(shí)作品中幾乎被遺忘的國民性病態(tài)?？傊?，小說《馬伯樂》爭議頗多，雖有一些研究文章問世，但深度和新意不夠，還有待后繼研究者來提高

三、對(duì)蕭紅其他小說、散文及詩歌的研究

在對(duì)蕭紅成名作和成熟作的研究之外，許多研究者還把目光投向了蕭紅的其他小說、散文及詩歌的研究上，并有了一系列成果。李計(jì)謀的《蕭紅短篇小說論》(《社會(huì)科學(xué)輯刊》，1985年第1期）細(xì)針密腳地分析了蕭紅短篇?jiǎng)?chuàng)作從形象的單薄到豐實(shí)，從現(xiàn)實(shí)主義淺層到深化，從草創(chuàng)期到風(fēng)格的形成、發(fā)展和演變的轉(zhuǎn)變，論述較為全面。邢富君的《〈商市街〉簡論》（《遼寧師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1982年第3期）充分肯定了蕭紅散文成就，指出其散文文筆優(yōu)美、簡練清新，有濃郁的抒情色彩。陳樂山《“寂寞”——蕭紅散文的基調(diào)》（《惠陽師專學(xué)報(bào)》1986年第2期）中把蕭紅的散文分為前后期加以研究。馬云的《蕭紅〈商市街〉的創(chuàng)作心境與情感世界》（《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期）從創(chuàng)作心理學(xué)的視角對(duì)蕭紅當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作心境與情感世界進(jìn)行闡釋。并認(rèn)為《商市街》表現(xiàn)的是“危機(jī)中的兩人世界”，“生理饑渴中的情感饑渴”，“寂寞中的愛”以及“獨(dú)語中的對(duì)話”，觀點(diǎn)新穎，立意高遠(yuǎn)?！安灰栽娒?，別具詩心”的蕭紅一生創(chuàng)作了70多首詩歌，這些是從她心中“滴出快樂和憂愁的血”，是她內(nèi)心情感的流露，因此頗引起一些研究者的濃厚興趣。熏風(fēng)《不以詩名，別具詩心——談?wù)勛鳛樵娙说氖捈t》（《學(xué)習(xí)與探索》1981年第5期）較早地指出蕭紅用詩心寫出詩或詩一樣的作品。但是相對(duì)于對(duì)蕭紅小說的研究，對(duì)于她散文和詩歌的研究就顯得比較薄弱。

四、研究角度的多元化

在新的開放態(tài)勢(shì)和多元研究格局的指導(dǎo)下，蕭紅研究也呈現(xiàn)出多元化的研究視角。20世紀(jì)80年代中后期，女性主義文學(xué)批評(píng)在我國興起，許多學(xué)者開始用這一新的批評(píng)方法介入到蕭紅研究中，并取得了豐碩成果。孟悅、戴錦華《浮出歷史地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究》（人民文學(xué)出版社2004年7月第1版）從“女權(quán)主義”視角出發(fā)，用了一章的篇幅對(duì)蕭紅進(jìn)行了女性主義剖析。黃長華的《論蕭紅的女權(quán)主義思想》（《福建商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)》2002年第5期）從女性的性愛、生育、死亡等角度切入到蕭紅小說的文本之中，指出親身領(lǐng)受了極端父權(quán)制社會(huì)強(qiáng)加于女性悲慘命運(yùn)的蕭紅，以藝術(shù)的手段真實(shí)地記錄下了自己所遭受的身心傷害，從而表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判、憤恨和抗?fàn)?。單元在《蕭紅與二十世紀(jì)中國女性文學(xué)》（《湘潭大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第6期）中將蕭紅置于20世紀(jì)中國女性文學(xué)的參照系中進(jìn)行考察，認(rèn)為蕭紅始終如一地以女性視角和女性生命體驗(yàn)為切入點(diǎn)，從生與死、心靈與肉體等多重層面寫出了中國廣大女性生存真相。平原、郭運(yùn)恒《女性之態(tài)和人生之夢(mèng)》（《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第1期）則從男性形象入手，分析了蕭紅以女性作家特有的眼光對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判。指出，蕭紅從個(gè)體生存經(jīng)驗(yàn)出發(fā)表達(dá)出一種集體生存的經(jīng)驗(yàn)：男人的處世方式、秉性、德行并不比女人強(qiáng)，這是對(duì)男性清醒認(rèn)識(shí)之后來自女性生命生存與生命發(fā)展的一種欲望和沖動(dòng)。

除了女性主義的引進(jìn)，蕭紅研究中的比較研究也十分引人注目，不僅將蕭紅與同時(shí)期的作家比較，還與外國作家作比，并取得了一定成就。如韓國李福熙在《女性的苦難、抗?fàn)幣c悲劇——蕭紅與玄鎮(zhèn)健小說比較》（《山東科技大學(xué)學(xué)報(bào)》1999年第1期）中通過蕭紅與玄鎮(zhèn)健小說的比較，略述了中韓兩國現(xiàn)代小說的共同世界。認(rèn)為他們兩人都具有強(qiáng)烈的女權(quán)意識(shí)，并以犀利的筆鋒揭露了以男性為中心的封建社會(huì)的黑暗面，表現(xiàn)了女性的悲苦命運(yùn)。另外，李福熙在《東方女作家蕭紅與姜敬愛小說中的人間悲劇——以〈生死場(chǎng)〉、〈人間問題〉與〈地下村〉為中心》（《對(duì)外貿(mào)易大學(xué)學(xué)報(bào)》，2004年第7期）中，又將蕭紅與韓國女作家姜敬愛的小說進(jìn)行了比較，認(rèn)為兩位東方女作家都曾長期生活在中國東北，親身體驗(yàn)了日本侵略者的野蠻和殘忍，因此她們不約而同地將下層人民作為小說主人公，表達(dá)了她們對(duì)社會(huì)不公、對(duì)于日本侵略者的憎恨，展示了兩國社會(huì)當(dāng)時(shí)的人間悲劇。

此外，在把蕭紅與中國現(xiàn)代女作家的比較研究中也取得了令人矚目的成就。如黃曉娟在她的博士論文《雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論》中把蕭紅與中國現(xiàn)代女作家丁玲、張愛玲進(jìn)行比較，認(rèn)為蕭紅在創(chuàng)作中雖以個(gè)人的女性體驗(yàn)為起點(diǎn)，卻擴(kuò)展到廣大中國人的群體體驗(yàn)，把女性的苦難置于民族的、人類的苦難之中來表現(xiàn)。楊義在《中國現(xiàn)代小說史》（第二卷）中也說“以30年代最有成就的兩個(gè)女作家相比較，我們感到，丁玲是一座突兀的山，蕭紅是一江明澈的水。山有‘群峰共馳騖，百谷爭往來’的氣勢(shì)，水有‘縹碧千丈見底，泉水擊石成韻’的魅力。高山流水，各具力度或風(fēng)致，開拓了女作家創(chuàng)作的新格局。”［5］除了與陳衡哲、馮沅君、凌叔華、蘇雪林、白薇、冰心、廬隱、丁玲等女作家共性與個(gè)性的對(duì)比分析外，還將蕭紅與三毛、遲子建等進(jìn)行比較，如王金城、武文茹的《蕭紅與三毛：跨越時(shí)空的比較》（《蕭紅研究》第三輯，哈爾濱出版社1993年9月）、單元的《童心映照的自然之美——蕭紅、遲子建比較論之一》（《江漢論壇》2002年第3期）等。此外，還有一批研究者將蕭紅同鄉(xiāng)土文學(xué)作家葉紫、“鄉(xiāng)土文學(xué)派”的王魯彥、許欽文、許杰、彭家煌、王任叔、臺(tái)靜農(nóng)、“京派作家”師陀、沈從文等作了比較，指出蕭紅鄉(xiāng)土文學(xué)作品的獨(dú)到之處。

五、對(duì)蕭紅創(chuàng)作源流的研究

從蕭紅的人生經(jīng)歷和創(chuàng)作道路來看，蕭紅跟同時(shí)代的名人大家們相比，她所受的文化教育、藝術(shù)修養(yǎng)屬較差的一個(gè)，但是她的個(gè)人風(fēng)格又是那么鮮明、獨(dú)特、渾然一體，以致使人產(chǎn)生一種審美錯(cuò)覺，以為她主要是一個(gè)“天賦型”的作家，就像有學(xué)者說的“她是一個(gè)天才，但是一個(gè)沒有經(jīng)琢磨過的天才”。

但有不少研究者從蕭紅的創(chuàng)作與中外文化的聯(lián)系中來研究，認(rèn)為“蕭紅是一個(gè)善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的作家，她在借鑒別人的東西的同時(shí)，經(jīng)過自己的‘文化過濾’揉進(jìn)新的意境，再造就完全屬于自己的藝術(shù)品?！薄坝捎诘乩砦恢玫慕咏头N種歷史機(jī)緣，使得蕭紅在一定程度上受到了俄蘇文化的影響和熏陶。蕭紅觀照和反映生活角度的選擇和確立，受到了辛克萊與契訶夫的影響；對(duì)于民族靈魂的探索和自省接近于屠格涅夫、羅曼羅蘭，帶著主觀表現(xiàn)溫情脈脈的現(xiàn)實(shí)主義。蕭紅是一個(gè)善于將外國文學(xué)影響消融于自己獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格的作家，她在接受影響的同時(shí)也在創(chuàng)造自己的藝術(shù)個(gè)性和獨(dú)特創(chuàng)作角度。”［6］

另外，不少研究者也關(guān)注到蕭紅和魯迅的師承關(guān)系，以及由此帶來的對(duì)蕭紅創(chuàng)作生涯的影響。單元的《試論魯迅對(duì)蕭紅文學(xué)創(chuàng)作影響》（《喀什師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1991年第4期）認(rèn)為，魯迅的文學(xué)觀、精神力量和偉大的人格都對(duì)蕭紅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。林敏潔在《魯迅與蕭紅交往考察——兼論〈回憶魯迅先生〉〈民族魂魯迅〉》（《新文學(xué)史料》2001年第3期）中，通過比較發(fā)現(xiàn)蕭紅作品與魯迅作品之間有著密切的血緣關(guān)系，并且認(rèn)為這是魯迅對(duì)蕭紅潛在影響和蕭紅對(duì)魯迅自覺接受的結(jié)果。

六、對(duì)蕭紅獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求的研究

蕭紅的作品有著她自己獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求，就如同她自己所說的：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫那樣，我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說?！保?］

在蕭紅的研究中，蕭紅那獨(dú)特的審美風(fēng)格和藝術(shù)追求是研究者們所繞不過去的。她的許多小說和散文是相互滲透的，因此有許多研究者從小說散文化、散文小說化、抒情詩化、繪畫化等方面研究她的創(chuàng)作藝術(shù)。如陳樂山的《“寂寞”——蕭紅散文的基調(diào)》（《惠陽師專學(xué)報(bào)》1986年第1期），秦林芳的《論蕭紅的文體特色》（《江海學(xué)刊》1992年第2期）等等。茅盾在為蕭紅的《呼蘭河傳》作序時(shí)寫到：“這是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！边@是對(duì)她獨(dú)特審美風(fēng)格和藝術(shù)追求的最好概括。

蕭紅的生命是短暫的，她的創(chuàng)作活動(dòng)也不足十年，但在這短暫的文學(xué)創(chuàng)作生涯中卻給世人留下了這么富有審美價(jià)值的文學(xué)作品，并長久以來引起人們的關(guān)注。在半個(gè)多世紀(jì)的蕭紅研究中，我們?nèi)〉煤艽蟪晒?，使蕭紅的文學(xué)史意義越來越凸現(xiàn)出來。但多年來對(duì)蕭紅的評(píng)價(jià)不是過低就是過高，蕭紅作為一個(gè)批評(píng)研究的對(duì)象，我們是否已經(jīng)讓她在文學(xué)史上找到了一個(gè)恰當(dāng)?shù)奈恢媚?，這還有待商榷。此外，蕭紅的生命本真及其作品中的思想價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值并沒有完全呈現(xiàn)，還有待我們后繼研究者深入挖掘以向蕭紅研究的盡善盡美無限趨近。

［參考文獻(xiàn)］

［1］劉禾的.文本、批評(píng)與民族國家文學(xué)［M］//二十世紀(jì)中國文學(xué)史論.北京：東方出版社,2003：470-486.［2］葛浩文.蕭紅評(píng)傳［M］.哈爾濱：北方文藝出版社,1985：137-138.［3］茅盾.呼蘭河傳序［M］//蕭紅全集.哈爾濱：哈爾濱出版社,1991：704-706.［4］鐵峰.蕭紅的文學(xué)之路［M］.哈爾濱：哈爾濱出版社,1991：218.［5］楊義.中國現(xiàn)代小說史（第二卷）［M］.北京：人民文學(xué)出版社,1993：557-559.［6］黃曉娟.雪中芭蕉——蕭紅創(chuàng)作論［M］.北京：中央編譯出版社,2003：249.［7］聶紺弩.蕭紅選集序［M］//蕭紅選集.北京：人民文學(xué)出版社，1981：2-3.

第二篇：蕭紅小說研究

蕭紅小說研究

鄉(xiāng)土文學(xué)是20世紀(jì)一個(gè)重要的文學(xué)主題，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，鄉(xiāng)土文學(xué)的出現(xiàn)、發(fā)展、和流變，構(gòu)成了一種十分獨(dú)特而又重要的文學(xué)現(xiàn)象。1935年魯迅在《中國新文學(xué)大系二集導(dǎo)言》中第一次正式把20年代臺(tái)靜農(nóng)、許杰等人的創(chuàng)作稱為“鄉(xiāng)土文學(xué)”，并作了理論闡釋，從此，“鄉(xiāng)土文學(xué)”的理論觀點(diǎn)被廣泛接受，鄉(xiāng)土文學(xué)作品被視為重要的文學(xué)現(xiàn)象，以自己常青的生命之樹不斷發(fā)展衍變，[1]并相繼涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀作家，蕭紅便是其中的重要一員。

這位被魯迅稱為“最又前途的女作家”，以本人在個(gè)性上的質(zhì)樸和真誠，以飽蘸感情的筆墨，用心靈的巧手繪織出一幅幅鄉(xiāng)村場(chǎng)景的瑰麗圖畫，展示出東北鄉(xiāng)村獨(dú)有的地域風(fēng)貌和農(nóng)民的生存狀態(tài)，反映了“北方人民對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎”（魯迅《〈生死場(chǎng)〉序》），[2]以及更廣闊的世事人心，成為中國現(xiàn)代文學(xué)史上描寫鄉(xiāng)村風(fēng)貌和鄉(xiāng)村內(nèi)在神韻與魂魄的重要載體。

蕭紅1911年出生在黑龍江省呼蘭河畔。這塊質(zhì)樸淳厚又充滿苦難的土地，給了她一雙靈秀敏感的眼睛河一顆聰慧多情、熱愛生命的心靈，也給了她文學(xué)創(chuàng)作無盡的源泉與靈感。蕭紅雖然出生于一個(gè)比較富裕的封建地主家庭，可是優(yōu)越的生活條件并沒有給她提供一個(gè)響應(yīng)的精神家園。[3]生母的早逝，繼母的難容，復(fù)雜的家庭關(guān)系，使蕭紅有效的心靈滋生了憂傷和多愁善感，冷酷的生存環(huán)境使蕭紅的內(nèi)心點(diǎn)燃了反抗的火種，鄰居們的悲慘命運(yùn)和不幸遭遇給她留下了深刻的印象。蕭紅文學(xué)作品的題材，絕大部分都來自于呼蘭這個(gè)北國小城的生活，[4]充滿了北方鄉(xiāng)村所獨(dú)有的鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)俗。

《呼蘭河傳》是蕭紅蕭小說創(chuàng)作的顛峰，這部詩化小說充分體現(xiàn)出東北農(nóng)村的自然風(fēng)光、北國田園的村野風(fēng)情，意境自然、疏淡，火燒云的描寫是一段膾炙人口的文字，她對(duì)嚴(yán)寒的北國冬天的描寫也又獨(dú)特之處。作品一開頭就為我們展現(xiàn)出一派北國嚴(yán)冬大地強(qiáng)烈、粗獷的鄉(xiāng)味兒，字里行間，飽含著蕭紅對(duì)東北大地的深切體驗(yàn)，帶給曾經(jīng)歷過東北嚴(yán)寒的人一種真實(shí)感，帶給外鄉(xiāng)人一種難以想象的奇妙的北方世界的新鮮感。[5]

蕭紅作品的地方色彩還突出的體現(xiàn)再對(duì)黑土地民風(fēng)民俗的詳實(shí)記述。翻開蕭紅的作品，帶著黑土氣息和東北人生活習(xí)俗的畫面迎面而來：日夜不息祈求治病除災(zāi)的大神鼓；每年陰歷四月十八人山人海的姑娘廟會(huì)；熱鬧非常的野臺(tái)子戲；走街串巷的貨郎挑子、涼粉擔(dān)子麻花箱子、豆腐盤子??蕭紅筆下對(duì)東北人民生活習(xí)俗的描摹是毫無雕飾原汁原味的，是黑土地人們生存狀態(tài)的真實(shí)寫照于再現(xiàn)。[6] 蕭紅的成名作《生死場(chǎng)》也用大部分的筆墨描寫了20世紀(jì)二三十年代東北鄉(xiāng)村一群曠夫愚婦的近乎原始的生存狀態(tài)，[7]以及這種生存狀態(tài)下所具有的“文化性格”，表現(xiàn)了對(duì)人類生存意義層面上的文化關(guān)照，以及對(duì)生死等終極問題的探討于思考。[8]

蕭紅善于使用東北方言俗語，如“隔長不短”、“小靈花”、“胡家”、“出馬”等，這使她的作品洋溢著醉人的鄉(xiāng)土氣息，除此之外，她還在《呼蘭河傳》中對(duì)北方老百姓的飲食文化作了渲染，如黃米年糕：“一層黃，一層紅，黃的金黃，紅的通紅。三個(gè)銅板一條，兩個(gè)銅板一片的用刀切著賣。愿意加紅塘的加紅塘，愿意加白糖的加白糖。加了糖不另要錢?！?/p>

[9]

蕭紅對(duì)故鄉(xiāng)的感情是很復(fù)雜的，有深情的懷戀，也有對(duì)貧苦農(nóng)民的同情及落后生活的厭倦。魯迅說過：“有地方色彩的，倒容易成為世界的，即味別國過注意?！边@地方色彩就是地域文化底色，包括地理風(fēng)貌、民俗民情、生活方式、宗教信仰、飲食衣著、房屋建筑、語言符號(hào)、心理定勢(shì)等。現(xiàn)代不少作家成為地域文化的傳播者，正如魯迅之于浙東社會(huì)文化，矛盾之于沿?；味际形幕?，老舍之于北京市民文化，巴金之于四川封建家庭文化，沈從文之于湖南土著文化一樣，蕭紅那充滿鄉(xiāng)土風(fēng)情、蘊(yùn)含著濃重文化意識(shí)的作品，填補(bǔ)了北大荒地

域文化的空白，[10]其作品也具有了超越時(shí)間和空間的性質(zhì)。[11]

參考文獻(xiàn)：

1． 孫麗玲.蕭紅遲子建創(chuàng)作中的鄉(xiāng)土意識(shí)比較.云南：曲靖師范學(xué)院學(xué)報(bào).2005，24（5）

2.藝丹.淺析蕭紅作品中的鄉(xiāng)土文化意識(shí).山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2002，14（11）

3．魯迅.魯迅全集，第6卷.人民文學(xué)出版社.1981

4．李君玲.論蕭紅鄉(xiāng)土小說的深刻意蘊(yùn).鄭州：河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào).2004，17（6）

5．任金鳳.蕭紅對(duì)北方鄉(xiāng)村的客觀再現(xiàn)與主觀沉思.黑龍江：邊疆經(jīng)濟(jì)與文化.2004，（10）

6.藝丹.淺析蕭紅作品中的鄉(xiāng)土文化意識(shí).山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào).2002，14（11）

7．張玉秀.蕭紅的小說世界.齊魯學(xué)刊.2004，（2）

8．閆秋紅.野蠻之禍與野性之美——從東北地域文化角度重讀《生死場(chǎng)》.學(xué)術(shù)論壇.2005，（4）

9．金鑫.批判與眷戀——蕭紅筆下的人與自然.遼寧鞍山師范學(xué)院中文系

10.郭玉斌.《呼蘭河傳》：純美的大荒詩魂.學(xué)術(shù)交流.2005，（3）

11.陳文育.我讀《呼蘭河傳》.江蘇：南京師范大學(xué)文學(xué)院報(bào)

第三篇：《蕭紅》觀后感

《蕭紅》觀后感

電影除了娛樂大眾之外，還能讓我們了解到很多人文歷史方面的知識(shí)，沒看這部《蕭紅》之前，我只知道張愛玲，殊不知民國時(shí)期還有位與她齊名，有著“文學(xué)洛神”美譽(yù)的文壇奇女子蕭紅。才華橫溢的她在極端苦難與坎坷中，以柔弱多病的身軀面對(duì)世俗，歷經(jīng)反叛、覺醒與抗?fàn)帲淮未闻c命運(yùn)搏擊，短暫的一生從未向命運(yùn)低頭！

《一代宗師》已經(jīng)為我們勾勒出一幅民國武林的群像譜，如今的《蕭紅》會(huì)不會(huì)也將民國文壇的生肖百態(tài)展現(xiàn)在銀幕上呢？答案是否定的，因?yàn)榛艚ㄆ饘⑺某闪艘徊凯偓幨降膼矍槠?，在這其中我們看不到《生死場(chǎng)》，也看不到《呼蘭河傳》，只看到一個(gè)女人和四個(gè)男人，一個(gè)男人又和三個(gè)女人的情感糾葛。“讓你這樣的女人流淚，是全天下男人的罪”，如此肉麻的臺(tái)詞，居然被男主人公肖軍先后拿來哄騙兩個(gè)不同的女人，真是頗有《情深深雨蒙蒙》的風(fēng)骨！

其實(shí)《蕭紅》影片的前半部分，我們還是能看得到蕭紅對(duì)命運(yùn)的不屈抗?fàn)幍?，她反?duì)父母包辦的利益婚姻，到北平去當(dāng)進(jìn)步女學(xué)生，卻又因?yàn)楦恫黄饘W(xué)費(fèi)而淪為汪公子豢養(yǎng)的金絲雀，喪失了行動(dòng)自由。接下來汪公子對(duì)身懷六甲的她的離棄卻促發(fā)了她靈魂中的繆斯女神，在那個(gè)臟兮兮又狹小的旅店頂棚中，她開始了自己艱難而倔強(qiáng)的文學(xué)創(chuàng)作之旅。同蕭軍的戀愛也是浪漫而有激情，從那個(gè)小頂棚內(nèi)的心靈交匯到洪水中的“久別”重逢，再到小旅館里吃著面包蘸著鹽的“有情飲水飽”式相互依偎，物質(zhì)上的貧窮絲毫沒能熄滅這對(duì)左翼作家情侶迸發(fā)出的愛情火花，反倒讓二人的心更加緊密相連，終于在冰天雪地中奏出了愛情交響樂的最強(qiáng)音！

然而自從物質(zhì)上有了改善之后，二人的情感裂痕也就越來越深了，男人出軌，女人也有了自己心愛的人，魯迅先生對(duì)蕭紅的賞識(shí)不過是蜻蜓點(diǎn)水，蕭紅和蕭軍之間“剪不斷，理還亂”的糾結(jié)愛情才是影片的主題，大家都成了為愛而活的動(dòng)物，什么文學(xué)才華，什么國仇家恨都紛紛淪為了背景。于是在這種“以情為主”的基調(diào)中，盡管小宋佳賣力地去表演，蕭紅的人物形象也沒有立起來，從頭到尾都是苦命、悲情，病歪歪的弱女子模樣，即使讓大家見證了蕭紅一生經(jīng)歷的主線，也沒能讓大家對(duì)其產(chǎn)生認(rèn)同感，不像是滿腹才情的文學(xué)洛神，倒像是又一個(gè)苦兮兮的陸依萍！

第四篇：蕭紅簡介

蕭紅簡介

蕭紅（1911～1942），中國現(xiàn)代女作家，原名張迺瑩，曾用筆名悄吟，黑龍江呼蘭縣人。幼年喪母。1927年在哈爾濱市第一女中讀書，開始愛好文學(xué)和繪畫。1930年，為反對(duì)封建包辦婚姻，逃離家庭，開始過流浪生活。1932年到達(dá)上海，與魯迅相識(shí)，來往密切。1933年寫了《跋涉》、《旋風(fēng)》等短篇。1935年她的代表作中篇小說《生死場(chǎng)》出版，這是最早反映東北人民在日本帝國主義統(tǒng)治下生活和斗爭的作品之一。它引起當(dāng)時(shí)文壇的重視，魯迅為之作序，給予熱情鼓勵(lì)。1936年去日本養(yǎng)病，寫了短篇小說 《牛車上》、《家族以外的人》、《孤獨(dú)的生活》等?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，她回國投入抗日救亡運(yùn)動(dòng)，寫了散文集《曠野里的呼喊》。后應(yīng)李公樸之邀到山西臨汾，在民族革命大學(xué)任教。她于1940年去香港，抱病勤奮寫作，完成長篇小說《呼蘭河傳》等作品。1942年因患肺病逝世于香港。

她的作品還有《馬伯樂》、《小城三月》，短篇集《牛車上》、《朦朧的期待》等。1958年出版了《蕭紅選集》。

第五篇：電影蕭紅觀后感

電影蕭紅觀后感

看了《蕭紅》這部電影，我深切地感受到了這位平凡女作家的不平凡的一生。盡管她的一生顛沛流離、短促悲涼，飽受被放逐的寂寞、孤獨(dú)和痛苦。但她卻在困境中追求愛與自由，寫下一篇又一篇的經(jīng)典的小說。

蕭紅二十歲逃婚，從哈爾濱到北平讀書，山窮水盡之時(shí)，家里包辦的那個(gè)男人找到了她并強(qiáng)迫發(fā)生關(guān)系并同居半年，說回家取錢，卻拿著行李一去不回，留下她一個(gè)人大著肚子，被當(dāng)成人質(zhì)扣在旅館的閣樓，房東只盼著等她的孩子生下來，賣到妓院里，多少填補(bǔ)那個(gè)男人欠下的六百元房租。沒有陽光、沒有飽飯的閣樓里，她孤獨(dú)、饑餓、無聊、窘迫，只能在墻壁上吟詩作畫打發(fā)時(shí)間，萬般無奈之下向報(bào)社打電話求助，報(bào)社記者蕭軍來到閣樓像一束光，點(diǎn)燃了她的人生。這算是蕭紅人生的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，他與蕭軍在困境中掙扎——他們努力地創(chuàng)作小說，接受著魯迅先生的指導(dǎo)。很快，他們走出了困境，蕭紅以為從此以后過上平穩(wěn)的日子了。卻沒想到蕭軍背叛了她，蕭紅當(dāng)然十分地生氣，但它卻無能為力，只能用寫小說來舒緩她內(nèi)心的憂傷，而蕭紅的小說創(chuàng)作正是她的悲劇人生的真實(shí)寫照。后來，蕭紅認(rèn)識(shí)了端木，他們結(jié)婚了，可是端木卻是個(gè)沒有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍芸?，蕭紅病倒了。

蕭紅只是一個(gè)平凡的人，他們也是普通人，一樣會(huì)肚子餓，會(huì)受傷，但是他們有自己的操守，在最困難的時(shí)候蕭紅就算是那么餓，也不會(huì)去偷鄰居的列巴圈，這是很能表現(xiàn)氣節(jié)的事情。

還記得電影中最后的一句臺(tái)詞：她是一個(gè)很有魅力的女人，魅力強(qiáng)大到哪怕貧病交加，身懷六甲，生命垂危，也一樣有人愛。這是阿洛對(duì)她的評(píng)價(jià)，我覺得是非常準(zhǔn)確的。蕭紅擁有著與別人不同的氣質(zhì)，有人問她：“為什么寫作？”。她說：“因?yàn)闆]有其他更快樂的事情去做。她的一生是孤獨(dú)的，寂寞的，而她是不羈的，有才的，魯迅先生稱她為“一位很有潛力的女作家”，而端木也評(píng)價(jià)她說是靠感覺和天分去寫作。所以她埋頭于寫作，創(chuàng)作出著名的長篇小說《呼蘭河傳》，中篇小說《生死場(chǎng)》，《馬伯樂》，其中《呼蘭河傳》中的火燒云這篇文章仍讓我歷歷在目。

在民族災(zāi)難的大背景下，她經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗?fàn)?，一次次與命運(yùn)搏擊，終究在風(fēng)華正茂的第31個(gè)春秋輸給了命運(yùn)。臨死前她曾經(jīng)在紙上寫下：“半生盡遭白眼冷遇，……身先死，不甘，不甘。”

蕭紅雖然輸給了命運(yùn)，但她卻擁有著不屈的靈魂，是她的靈魂造就了她不平凡的一生。