第一篇：觀賞性草在園林景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用論文

摘要：觀賞草是近年才在我國(guó)發(fā)展起來(lái)的觀賞類草本植物，可增加園林植物多樣性和持續(xù)性，既有生態(tài)效益，又能產(chǎn)生較好觀賞價(jià)值。本文就觀賞草的相關(guān)情況及其在園林綠化中的應(yīng)用情況進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析和闡述，以便人們更好地了解和利用觀賞草，促進(jìn)觀賞草的應(yīng)用和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：觀賞性草；應(yīng)用；園林景觀；設(shè)計(jì)

1觀賞草的設(shè)計(jì)原則

1.1統(tǒng)一布局

在景觀設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)充分根據(jù)觀賞草的形態(tài)、色彩、線條、形式，并結(jié)合種植的目的、生態(tài)環(huán)境進(jìn)行合理地搭配及富于變化、多樣性設(shè)計(jì)，使觀賞草在共性的布局中多一些個(gè)性化的靈活因素。統(tǒng)一布局就是要我們?cè)诠餐康牡闹湎略鯓尤プ非笸昝溃鯓尤?chuàng)新設(shè)計(jì)。我們必須本著適度變化的原則，使布局孤立從而顯得雜亂無(wú)章，因此，畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)到為止的設(shè)計(jì)思想才是變中統(tǒng)一、統(tǒng)一中創(chuàng)新的根本保障。

1.2色彩合理搭配

色彩明艷、豐富多彩的觀賞草為美化城市景觀營(yíng)造了良好的效果，雖然以綠色居多，但深綠、淺綠的合理搭配，花朵的適當(dāng)點(diǎn)綴卻能體現(xiàn)出不同的設(shè)計(jì)效果，因此，在花卉的選擇上、觀賞草的種植搭配上，我們應(yīng)遵循色彩合理的原理，使之與整體城市環(huán)境融合地恰到好處。同時(shí)，在公園的門口、歡迎長(zhǎng)廊種植一些色彩艷麗的觀賞草，如紅、黃葉從而使人們?cè)趶?qiáng)烈的感官刺激中產(chǎn)生強(qiáng)烈的觀賞欲望和愉悅的心情。

1.3注重均衡

注重均衡是指應(yīng)依據(jù)觀賞草的質(zhì)地、色彩、體積、數(shù)量、茂密程度、種類進(jìn)行合理的選擇與搭配。例如，色彩濃重、體積龐大、數(shù)量繁多、枝繁葉茂的觀賞草給人以厚重、強(qiáng)烈的感覺(jué)，而素雅、布局簡(jiǎn)單、質(zhì)地細(xì)膩、數(shù)量不多的觀賞草則給人以清新、明快的感覺(jué)，因此，應(yīng)根據(jù)種植環(huán)境的不同，搭配相適應(yīng)的觀賞草，充分遵循自然的平衡原則，使之既不顯得突兀，又能引起觀賞者的注意。

2觀賞草在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1觀賞草在花壇和花境中的應(yīng)用

觀賞草在生長(zhǎng)時(shí)的形狀姿態(tài)逐漸變化，給花壇和花境帶來(lái)的變化也是各異的，在夏季和秋季，很多花卉都已經(jīng)停止開花，暖季型的觀賞草在此時(shí)的葉色變化彌補(bǔ)了色彩對(duì)花境的不足，觀賞草葉色的變化表現(xiàn)出花境的顏色形態(tài)美，提供各種形狀的趣味性。

2.2觀賞草在地被中的應(yīng)用

觀賞草種植技術(shù)簡(jiǎn)單，生命力強(qiáng)，養(yǎng)護(hù)成本費(fèi)用較低，且后期的修剪工作量很少。另外，由于觀賞草具有株叢緊密、低矮且較輕擴(kuò)展能力等優(yōu)點(diǎn)，可以代替草坪進(jìn)行大面積種植，以此覆蓋裸露的地表，起到與草坪相同的作用，防止雜草滋生，保持園林的水土，同時(shí)與喬灌木的組合配置可以形成層次豐富的植物景觀，不僅可以作為園林的植被，而且還可以形成具有動(dòng)態(tài)美、層次感的觀賞草景觀。

2.3觀賞草作為花園邊界和屏障的應(yīng)用

觀賞草在園林景觀中很多時(shí)候被作為花園后景觀的邊界和屏障，生長(zhǎng)的速度和成型的速度快，能達(dá)到很好的覆蓋效果。烏蘭察布地區(qū)冬天寒冷易形成冰雪的堆積，但觀賞草的抗寒能力使其不會(huì)受到永久傷害。而在風(fēng)吹時(shí)產(chǎn)生沙沙的聲音能給人內(nèi)心一種安靜溫和的感受。由于觀賞草的枝葉密集繁茂，能夠阻止人和動(dòng)物的通行，可作為一種植物屏障來(lái)保護(hù)園內(nèi)花草。但是在冬季，觀賞草就不能發(fā)揮明顯的屏障作用了，這就需要與常年綠色的植物和夏季開花的灌木搭配，形成完美的混合型屏障。

2.4與花卉組合中的應(yīng)用

觀賞草具有狹長(zhǎng)的線形葉片和舒展的株型，這與花卉的寬大葉片緊湊株型形成了鮮明的對(duì)比；再?gòu)纳史矫婵?，觀賞草以綠色為主，簡(jiǎn)樸自然，與花卉的艷麗嬌柔產(chǎn)生明顯的比照。因此，觀賞草與花卉的組合，可以在形態(tài)、結(jié)構(gòu)和色彩上相互補(bǔ)充、相互襯托，形成簡(jiǎn)樸、豐富的景觀效果?；ɑ苁㈤_時(shí)鮮艷奪目，具有很好的觀賞效果，而花期過(guò)后則枝葉衰敗，可觀性大大降低。與之相比，觀賞草的觀賞期長(zhǎng)，有些種類幾乎四季都具有觀賞效果，組合配置可以在一定程度上彌補(bǔ)這個(gè)缺憾，延長(zhǎng)花園的觀賞時(shí)間。

3觀賞草植物景觀的配置

園林作品必須有鮮明的主題和個(gè)性才能活起來(lái)。單純地種花種草、雕山塑石充其量只能給人視覺(jué)的愉悅，不能達(dá)到讓人遐想的境界。因此，多樣性、差異性景觀的展示并不等同于一盤大雜燴，而應(yīng)該凸顯出其中蘊(yùn)藏的具有統(tǒng)一主題的深刻的文化內(nèi)涵。4結(jié)語(yǔ)總之，觀賞草在綠化環(huán)境、美化城市景觀中的應(yīng)用還存在很多的變換形式，功能性、防護(hù)性、經(jīng)濟(jì)性的強(qiáng)大使之還有較大的發(fā)展空間。雖然我國(guó)對(duì)于觀賞草的種植與研究還處在初級(jí)階段，但只要我們能理論聯(lián)系實(shí)際、勇于借鑒國(guó)外的成功經(jīng)驗(yàn)、本著人性化的服務(wù)原則與不斷創(chuàng)新的努力精神，終將會(huì)使觀賞草在未來(lái)城市景觀的設(shè)計(jì)與應(yīng)用中發(fā)揮更大的作用，為創(chuàng)建節(jié)約型、環(huán)保型社會(huì)體現(xiàn)更大的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

1徐冬梅.論觀賞草的特性及其在園林景觀中的應(yīng)用[J].江西林業(yè)科技，2009（1）

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第二篇：園林景觀設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

園林景觀設(shè)計(jì)中的色彩運(yùn)用

摘要：園林設(shè)計(jì)是一種形象藝術(shù)設(shè)計(jì)，主要通過(guò)運(yùn)用各種造型要素進(jìn)行自然形象的再現(xiàn)。色彩作為設(shè)計(jì)的核心要素之一，其搭配運(yùn)用的合理性直接影響著設(shè)計(jì)效果。隨著現(xiàn)代社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的提高，對(duì)人居環(huán)境的要求的越來(lái)越高。如何在園林設(shè)計(jì)中合理、巧妙地應(yīng)用色彩，打造豐富多彩、富有時(shí)代氣息的園林景觀是目前園林設(shè)計(jì)者們探討的熱點(diǎn)。 關(guān)鍵詞：園林景觀；景觀設(shè)計(jì)；色彩運(yùn)用

中圖分類號(hào)：K928.73文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

在園林景觀設(shè)計(jì)中，合理進(jìn)行色彩設(shè)計(jì)可以使園林更具視覺(jué)上的強(qiáng)烈感染力，并使游客產(chǎn)生豐富的情感。因而，當(dāng)前我國(guó)現(xiàn)代城市的園林景觀都已經(jīng)普遍對(duì)其色彩運(yùn)用比較重視，但我們也一定要避免陷入為求顏色搭配而胡亂選擇、胡亂組合的誤區(qū)，那樣必將會(huì)使園林的整體面貌受到破壞。

一、園林景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用色彩原則 

在園林景觀設(shè)計(jì)中，配色效果直接影響著整體設(shè)計(jì)效果。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)遵循以下原則： 

1、統(tǒng)一原則 

統(tǒng)一原則是指構(gòu)成園林景觀的各要素在風(fēng)格、形式、色彩等方面具有一定的相似性或者一致性。通過(guò)重復(fù)運(yùn)用能夠很好地體現(xiàn)園林整體的統(tǒng)一性。但過(guò)分的統(tǒng)一難免會(huì)給人一種單調(diào)、呆板的感覺(jué)，因此，在統(tǒng)一配色中有強(qiáng)調(diào)要 有變化存在，在統(tǒng)一中追求變化，給人以自然優(yōu)美的感受。 

2、調(diào)和原則 

在園林配色中，強(qiáng)調(diào)色彩的調(diào)和變化，就是指在一種顏色中包含了其他色彩成分，而它們之間的某種共同色素能夠極其和諧地調(diào)和在一起，色彩學(xué)上將之稱為類似色。在園林景觀設(shè)計(jì)配色中，通常會(huì)處理大量的調(diào)和色，以營(yíng)造一種和諧、雅致、平靜的美。比如在花卉栽植中，常見的是將紫紅、黃色、白色等花色相互栽植，形成一種和諧生動(dòng)、濃淡相宜的效果。 

3、均衡原則 

現(xiàn)代園林建設(shè)的主要目的是為人們營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、舒適的人居環(huán)境，其設(shè)計(jì)應(yīng)符合人們的審美、價(jià)值觀以及功能需求。色彩心理學(xué)認(rèn)為只有滿足人的視覺(jué)平衡的配色才能夠給人以和諧、優(yōu)美的感受。在園林景觀設(shè)計(jì)的配色中，強(qiáng)調(diào)色調(diào)的平衡和層次性漸變。通過(guò)組織設(shè)色面積、降低色彩的彩度及明度等來(lái)消除配色不均衡的問(wèn)題。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通常控制亮度低的色彩面積大于亮度高的色彩面積，以實(shí)現(xiàn)色彩的均衡。 

4、對(duì)比原則 

所謂對(duì)比原則，就是設(shè)計(jì)中通過(guò)園林構(gòu)成元素的色相、色調(diào)及色彩明度等的對(duì)比來(lái)營(yíng)造豐富的園林景觀。但這并不意味著對(duì)比強(qiáng)烈的色彩就能給人以美感，而應(yīng)在主次分明的對(duì)比情況下才能實(shí)現(xiàn)色彩的對(duì)比與調(diào)和的相互融合、統(tǒng)一與變化的相互協(xié)調(diào)。在園林景觀設(shè)計(jì)中，色彩的對(duì)比與調(diào)和、變化與統(tǒng)一是相互對(duì)立、相互聯(lián)系、相互滲透且同時(shí)存在的，這種關(guān)系是園林景觀設(shè)計(jì)配色中整體和諧性的重要體現(xiàn)。園林景觀中，對(duì)比與調(diào)和是兩個(gè)相互對(duì)立而又相互協(xié)調(diào)、相互滲透的因素，他們?cè)趫@林中同時(shí)存在，對(duì)色彩的調(diào)配具有重要作用。在園林景觀設(shè)計(jì)中，通常會(huì)將色彩分為兩個(gè)部分，即裝飾色和目的色。通過(guò)設(shè)置重點(diǎn)色彩和支配色彩形成鮮明的對(duì)比，但必須考慮全體色調(diào)的調(diào)和。比如我們常提到的萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅就是采用了對(duì)比及調(diào)和原則，大面積的綠色將點(diǎn)點(diǎn)紅色襯托得珍貴而動(dòng)人，而紅色作為補(bǔ)色則將綠色渲染得青翠可愛(ài)。此外，當(dāng)色彩單調(diào)或者對(duì)比過(guò)度時(shí)，可以在這些色彩元素中加入

其他的色彩元素將其分開，例如加入彩色、黑色、白色、灰色等，可以取得較好的效果。

 

二、色彩在園林景觀中的應(yīng)用 

1、無(wú)彩色在園林景觀中的應(yīng)用 

黑、白、灰3種顏色，在色彩中被稱為無(wú)彩色。在園林的建筑、鋪裝和植物配置之中運(yùn)用的較多。黑色給人的感覺(jué)是深沉、莊重、嚴(yán)肅等。運(yùn)用到園林中，有沉穩(wěn)凝重、高雅脫俗之感。白色既給人以干凈明亮、質(zhì)樸純潔之感，灰色介于黑白之間，比黑色隱蔽、內(nèi)斂、朦朧一些，感覺(jué)沉穩(wěn)低調(diào)而不張揚(yáng)。 

在傳統(tǒng)園林中，這3種顏色主要應(yīng)用于南方的私家園林的建筑，青瓦灰墻和江南特有的水景交相呼應(yīng)，構(gòu)成一幅中國(guó)水墨畫，以此來(lái)表達(dá)古時(shí)文人騷客云淡風(fēng)輕的高潔品質(zhì)。而在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)中，此類顏色多運(yùn)用于護(hù)欄、圍墻和鋪裝等建筑方面。如人行道旁一般將黑色涂于鑲有幾何圖案的鐵質(zhì)材料之上，通過(guò)與周圍環(huán)境的對(duì)比而形成一種沉穩(wěn)厚實(shí)之感?；?qū)咨c黑色混搭構(gòu)成地面鋪裝，通過(guò)黑與白的對(duì)比，使其莊重大方且富有現(xiàn)代氣息。也有直接將或黑或白的鵝卵石成片而構(gòu)成的鋪裝，但是如果對(duì)其周圍的環(huán)境沒(méi)有統(tǒng)一和諧，就容易造成太過(guò)明亮或陰沉的感覺(jué)。小品方面主要應(yīng)用于一些廊橋的欄桿，主要用白色形成高雅圣潔的感覺(jué)。 

而在植物配置當(dāng)中，此類無(wú)彩色不能成片的栽植，過(guò)多的白色會(huì)使人感到傷感、悲傷，而過(guò)多的黑色使人感到沉重與悲傷，一般來(lái)說(shuō)，它們都是以點(diǎn)綴色和調(diào)和色而出現(xiàn)。如在某區(qū)域的綠化設(shè)計(jì)中色調(diào)偏暗時(shí)，可以植入白色使其明朗歡快起來(lái)。而當(dāng)相鄰的色彩對(duì)比過(guò)于強(qiáng)烈之時(shí)，可以用白色對(duì)其進(jìn)行調(diào)和，使其緩和起來(lái)。而白色介于暖色系和冷色系之間，所以在不同的季節(jié)，在原有的植物配置之上再植入白色，也可以使其調(diào)節(jié)人們的心理溫度和滿足審美需求的改變。而帶有一定色彩的灰色，可以有利于這種色彩的表達(dá)?；疑捎谄浒捕ㄓ撵o的心理暗示，一般應(yīng)用于一些功能性的建筑和小品上，以滿足人們對(duì)于安靜平和心態(tài)的需求。 

2、冷暖色系在園林景觀中的應(yīng)用 

冷暖色系是指不同顏色的光由于其波長(zhǎng)、可見度高低不同，從而使人們對(duì)之產(chǎn)生了不同的情緒反應(yīng)和心理暗示，所以在園林中的應(yīng)用也不同。一般來(lái)說(shuō)，暖色系是指那些波長(zhǎng)較長(zhǎng)，可見度較高，色彩感覺(jué)比較明快跳躍的色彩。暖色系主要包括紅、黃、橙以及與之相鄰的色彩。暖色系可應(yīng)用在廣場(chǎng)花壇，景觀入口和迎賓大道等處，有助于營(yíng)造一種歡快、熱烈的氣氛。暖色系還可以起到平衡心理溫度的作用，因此，在我國(guó)北方冬季比較寒冷的地區(qū)，可以在戶外廣場(chǎng)中適當(dāng)多增加些暖色系景觀，如紅色的長(zhǎng)椅、臺(tái)階，黃色亭子等，從而讓人心理上感到溫暖。冷色系主要指青、藍(lán)及其鄰近的色彩，具有波長(zhǎng)短、可見度低以及視覺(jué)上的退遠(yuǎn)感，因此可應(yīng)用于狹小空間的邊緣處，以增加空間的深遠(yuǎn)度。冷色能給人以寧?kù)o和莊嚴(yán)感。例如：南京中山陵的建筑屋面以藍(lán)色為主，給人一種莊重肅穆感，背后蒼翠的林木背景，增加了一份悲涼感和敬重感，而灰色石階的鋪砌，又增加了整體景觀的沉穩(wěn)和厚重，和其他冷色彩景觀共同構(gòu)成了中山陵整體沉穩(wěn)肅穆的景觀特色。 

3、同類色的運(yùn)用 

同類色指色相差距不大的色彩，在色輪表中指的是各色的鄰近色，如橙色與黃色、紅色與橙色、黃色與綠色等。同類色也包括同一色相內(nèi)深淺程度不同的色彩，如深綠與淺綠、深紅與粉紅等。這種色彩組合在色相、明度、純度上都較接近，所以較易取得協(xié)調(diào)，在植物組合中能體現(xiàn)其空間感和層次感，給人以寧?kù)o、柔和的高雅之感。此外，在一些花壇培植中同類色也常有應(yīng)用，如從花壇中央向外色彩依次變淡或變深，使人產(chǎn)生層次感和舒適的明朗

感。 

結(jié)束語(yǔ)

色彩作為自然界最敏感的元素，是那樣的變幻莫測(cè)和難以控制，卻又是那樣的容易感受到它的存在，正是由于它的多樣性，為我們對(duì)它的探索蒙上了一層神秘而理想的面紗。我們應(yīng)最大可能地放飛“感知”的翅膀，使色彩向人們釋放它全部的魅力。 

參考文獻(xiàn)

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第三篇：廣玉蘭在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣玉蘭在園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

時(shí)間:2009-10-24 21:57 來(lái)源: 作者: 點(diǎn)擊:3次

摘要 綜述了廣玉蘭的特性、觀賞價(jià)值及在植物造景和園林綠化中的應(yīng)用,提出廣玉蘭在園林綠化應(yīng)用中應(yīng)注意的問(wèn)題。關(guān)鍵詞 廣玉蘭;景觀設(shè)計(jì);應(yīng)用 1 廣玉蘭特性及觀賞價(jià)值廣玉蘭(M.Grandif lora L.),又名荷花玉蘭,木蘭科,木蘭屬,常綠喬木。廣玉蘭樹姿雄偉壯麗,抗逆性強(qiáng),葉大光亮,四季長(zhǎng)青,花大而潔白美麗,花色艷麗,花香宜人,樹姿優(yōu)美多態(tài),其聚合果成熟后開裂,露出的鮮紅色種子相當(dāng)美觀。同時(shí),具有較強(qiáng)的耐干旱、耐脊薄、抗煙塵、抗污染優(yōu)良品質(zhì)[1]。廣玉蘭是一類具有很高觀賞價(jià)值的園林、庭園綠化樹種。早在唐代,木蘭科中的廣玉蘭就被人工栽培在園林或庭院中,視為名貴的觀賞花木。清漪園(頤和園前身)的樂(lè)壽堂、清花軒及排去殿以東、長(zhǎng)廊以北,有大片廣玉蘭栽植,花開時(shí)節(jié)一片芳菲。隨著、園林綠化業(yè)的飛速發(fā)展,廣玉蘭的應(yīng)用范圍愈加廣泛,使用形式亦更加豐富多樣,被廣泛應(yīng)用于城市園林綠化中,是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種[2]。2 廣玉蘭在植物造景中的應(yīng)用廣玉蘭是優(yōu)良的城市綠化及觀賞樹種,在園林的造景中,一直被列為骨干樹種而得到廣泛的應(yīng)用。2.1 獨(dú)立造景 廣玉蘭的配置形式大體上可以分為自然式和規(guī)則式2 類。自然式配置以模仿自然、強(qiáng)調(diào)變化為主,具有活潑幽雅的自然情調(diào),有孤植、叢植、群植等方法;規(guī)則式配置多以某一軸線為主,呈對(duì)稱或成行排列,以強(qiáng)調(diào)整齊、對(duì)稱為主,給人以雄偉肅穆之感,有對(duì)植、列植等方法。2.1.1 孤植。在空曠的平地、山坡或草坪上,配置單株廣玉蘭,以體現(xiàn)其樹形美,展現(xiàn)為空曠地上的主景,稱為孤植。孤植主要表現(xiàn)樹木個(gè)體的體形美,一般作為視覺(jué)中心處理。廣玉蘭樹型優(yōu)美,可孤植成景。廣玉蘭的孤植藝術(shù)在古代文獻(xiàn)中就有記載,它是以單株廣玉蘭為主體的庭院綠化設(shè)計(jì),風(fēng)格特異,在現(xiàn)代小型宅第中仍有應(yīng)用。南京靈谷寺大草坪上孤植著一株廣玉蘭王,形如巨傘,在周圍成片的廣玉蘭林的映襯下,個(gè)性鮮明,具有“鶴立雞群”的效果;鎮(zhèn)江焦山景區(qū)廣玉蘭廣場(chǎng)中也有一株孤植廣玉蘭,廣場(chǎng)呈方形,廣場(chǎng)中央用卵石做成一個(gè)大圓,圓的中心取廣玉蘭花開四瓣的特征,以荷花形瓣?duì)钇龀苫▔?花壇中心栽培一株姿態(tài)優(yōu)美的廣玉蘭,俯視其景,方中有圓,圓中有花,不僅體現(xiàn)出“花開月圓,幸福圓滿”的寓意,而且點(diǎn)出了廣場(chǎng)主題[3]。2.1.2 對(duì)植。用2 株廣玉蘭分別按一定的軸線左右對(duì)稱的栽植方式,稱為對(duì)植。對(duì)植多用在公園、大型建筑物的出入口兩側(cè),或磴道石級(jí)與橋頭的兩旁,它有烘托主景的作用。它不但可豐富建筑物的畫面,而且還賦予建筑物以時(shí)間和空間的生機(jī)動(dòng)態(tài)感,常和廳、堂殿、軒等古建筑配置在一起。2.1.3 列植。按照一定的株行距成行栽植叫做列植。列植主要體現(xiàn)植物的整齊美、線條美,樹齡相近的廣玉蘭一般樹型近似,按直線或曲線以等距離栽植,很容易取得整齊一致的藝術(shù)效果。在園林中,廣玉蘭一般作為行道樹、林帶及水邊等綠化栽培或作為樹墻,綠籬栽培。列植構(gòu)成的景觀顯得整齊而有氣魄,主要配置在規(guī)則式的園林綠地。南京靈谷寺道路的兩側(cè)就是以廣玉蘭與其他樹種配置作為行道樹栽培的,使道路兩側(cè)的植物景觀富有層次變化,十分獨(dú)特。桂林市不少街道,都栽植廣玉蘭做行道樹,四季長(zhǎng)青,滿城秀色。每到夏季幽香四溢,為這一風(fēng)景勝地增色不少。2.1.4 群植。凡種植20 株以上,100 株以下的同種或異種樹木組合在一起的配置方式,稱為群植。樹群是園林的骨干,常用它來(lái)組織空間層次和劃分景點(diǎn)區(qū)域。群植主要體現(xiàn)樹木的群體美、協(xié)調(diào)美。將不同樹齡的廣玉蘭按一定規(guī)律配植,能夠呈現(xiàn)出優(yōu)美的廣玉蘭林景觀。蘇州光福和杭州滿覺(jué)

垅等成為賞廣玉蘭勝地,就是由于群植廣玉蘭數(shù)千畝,而形成廣玉蘭林景觀,廣玉蘭的群體美得到極致的表現(xiàn)。2.2 與其他植物的配置 在確定廣玉蘭的搭配植物時(shí),應(yīng)考慮兩者的協(xié)調(diào)關(guān)系,包括對(duì)土壤條件、光照、溫度、水分及養(yǎng)分的要求;搭配植物的枝、葉、花、果要求能夠豐富、補(bǔ)充和提高廣玉蘭的景觀色彩。廣玉蘭四季常綠,與其他植物配置時(shí),一般作為背景樹種,或基調(diào)樹種。廣玉蘭與桃樹相配,可以突出桃樹的春花爛漫;與紅楓相配,可體現(xiàn)霜葉紅于二月花的意境,還可以突出“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”的藝術(shù)效果;與牡丹、荷花、山茶等配置會(huì)出現(xiàn)春天牡丹怒放,炎夏荷花盛開,仲夏玉蘭飄香,隆冬山茶吐艷的四季花景。此外廣玉蘭作為基調(diào)色彩或背景樹種,還可以與松樹、紫荊、紫薇、槐樹等眾多樹種配置。2.3 與山石、建筑物的配置 廣玉蘭不僅可以與其他植物配置成景,還可以與山石、建筑物相配置,映襯山石或建筑物,完善山石景觀和建筑景觀。長(zhǎng)沙岳麓山散植大量的廣玉蘭,體現(xiàn)廣玉蘭“花雨”的意境。蘇州的幾個(gè)園林中,都有很多廣玉蘭,尤以怡園、留園為最,大多在廣玉蘭叢中造一個(gè)亭子,供游人休憩時(shí)欣賞廣玉蘭。廣玉蘭與置石相配,能體現(xiàn)廣玉蘭的姿態(tài),又可以映襯置石,如果置石上嵌刻上有關(guān)廣玉蘭的詩(shī)詞,則使景觀更加具有意境。焦山公園的廣玉蘭園中放置了一些具有一定觀賞價(jià)值的太湖石,并在上面刻有詩(shī)詞、楹聯(lián),人們穿行其中,觀樹賞石,意趣無(wú)窮[4]。3 廣玉蘭在園林綠化中的應(yīng)用 3.1 道路綠化中的應(yīng)用 廣玉蘭樹姿優(yōu)雅,四季常青,病蟲害少,因而是優(yōu)良的行道樹種,不僅可以在夏日為行人提供必要的庇蔭,還能很好地美化街景。但栽種時(shí)應(yīng)盡量選擇較大一些的苗木,干徑3~6 cm,高度2.8 m 左右較為適宜。過(guò)小,則易遭破壞;過(guò)大,則移栽成活率低。長(zhǎng)沙市20 世紀(jì)80年代中期在五一路上栽植的廣玉蘭,現(xiàn)大多高8 m 以上,冠幅達(dá)4m×4m以上,胸徑達(dá)15 cm以上,且樹冠豐滿圓整。道路綠化時(shí),廣玉蘭與色葉樹種(如五角楓、烏柏、楓香、銀杏等)配植,能產(chǎn)生顯著的色相對(duì)比,從而使街景的色彩更顯鮮艷和豐富。在綠化帶應(yīng)用中,將廣玉蘭與紅葉李間植,并配以桂花、海桐球等,不僅在空間上有層次感,而且色相上又有很大的變化,打破了序列空間的單調(diào),產(chǎn)生一種和諧的韻律感,取得了很好的效果[5]。3.2 公共綠地中的應(yīng)用 在面積較大的綠地中,廣玉蘭可孤植挺立于草坪、花壇中及園路轉(zhuǎn)彎處或交叉路口,讓人欣賞其雄偉壯麗的姿態(tài)、碩大瑩潔的花朵和聞其濃郁宜人的芳香。廣玉蘭也可群植于開闊的草坪上,讓人欣賞其林立挺拔的樹干,伸展飽滿的樹冠以及朵朵浮立于樹冠之上的大型花朵,給人以恬靜的美感。廣玉蘭也可通過(guò)與其他植物配植,構(gòu)成美觀的樹叢或生態(tài)群落。與櫻花、桂花、紫薇、紅楓、梅花、金絲桃、南天竹、杜鵑等進(jìn)行群植,廣玉蘭居中,其他小喬禾、灌木、地被植物由高到低,依次向外排列,并通過(guò)高短搭配,喬灌穿插,落葉與常綠、觀葉與觀花植物相互交織的手法,可構(gòu)成一個(gè)花、葉兼具,色彩豐富,錯(cuò)落有致的群落景觀。廣玉蘭也常配植在建筑物周圍與其組景,通過(guò)相互因借,相互補(bǔ)充、對(duì)比、烘托等手法,使人工美與自然美有機(jī)地組合起來(lái),從而使建筑物與周圍的景觀更為協(xié)調(diào)一致,使建筑物產(chǎn)生出一種生動(dòng)活潑且具季節(jié)變化的感染力。3.3 單位附屬綠地中的應(yīng)用 廣玉蘭有較強(qiáng)的抗煙塵、抗污染、消毒、滯塵的功能,在工礦區(qū)能良好地生長(zhǎng)。據(jù)測(cè)定,盡管廣玉蘭葉片含氟量高達(dá)0.005 84 %,仍未呈現(xiàn)任何受害癥狀。1 kg 廣玉蘭葉片(干重)能吸收4.8 g 氯化物,對(duì)二氧化硫、氟化氫也有較強(qiáng)的吸收能力。1 m2 廣玉蘭葉片滯塵量達(dá)7.10 g ,而且其枝葉揮發(fā)出的有機(jī)物質(zhì)還能殺死空氣中的有害細(xì)菌、微生物和原生動(dòng)物,凈化空氣的效果較為顯著[6]。長(zhǎng)沙市在污染嚴(yán)重的煤礦區(qū)、電廠、化肥廠及其生活區(qū)內(nèi)都大量栽植了雪松、廣玉蘭、紫薇、女貞、香樟等滯塵、消毒、殺菌功能及抗性強(qiáng)的樹木,取得了良好的效果。由于廣玉蘭有著諸多優(yōu)良品質(zhì),已愈來(lái)愈多地為人們所青睞。隨著育種栽培、修剪造型、養(yǎng)護(hù)管理技術(shù)的提高,人們?cè)诓粩嗟卦囼?yàn)、探索擴(kuò)大廣玉蘭的應(yīng)用范圍,如矮化培育、盆栽觀賞或人工修剪成球形、塔形、卵形等。4 討論廣玉蘭是園林造景藝術(shù)中廣泛運(yùn)用的植物材料,園林綠化應(yīng)根據(jù)自己的條件,因地制宜地使用廣玉蘭,否則會(huì)帶來(lái)景觀的不協(xié)調(diào)。因此,在園林景觀設(shè)計(jì)中,廣玉蘭應(yīng)該與其他植物、山石、建筑物等結(jié)合起來(lái)分析研究,充分利用廣玉蘭極其豐富的觀賞價(jià)值,表達(dá)出既經(jīng)濟(jì)、適用又美觀的園林效果,為人們創(chuàng)造出舒適優(yōu)美、賞心悅目的學(xué)習(xí)、生活、工作、休息和游憩環(huán)境。盡管廣玉蘭是一種深受人們喜愛(ài)的優(yōu)良綠化樹種,但也有它自身的不足之處,在城市綠化中應(yīng)加注意:(1)廣玉蘭小苗前5 年生長(zhǎng)緩慢,作為行道樹或帶狀綠化時(shí),很容易遭到人為的破壞,影響其成活率和保存率。除精心規(guī)范栽植外,強(qiáng)化管護(hù)尤為重要。最好在樹穴邊埋設(shè)水泥柱,將廣玉蘭樹干捆扎固定,減少晃動(dòng),并輔以科學(xué)的水肥管理,使其達(dá)到城市綠化標(biāo)準(zhǔn)要求。(2)廣玉蘭大樹(直徑15 cm以上)移植極難成活,而當(dāng)景觀營(yíng)造需要栽植廣玉蘭大樹時(shí),則應(yīng)認(rèn)真采取相應(yīng)的技術(shù)措施,保障移植的成活率。①盡量縮短途中運(yùn)輸時(shí)間,并疏枝、摘葉、包干,減少水分散失;②起苗時(shí),土球盡可能帶大,少傷根系,尤其是主、側(cè)根盡量保持完好;③挖大穴,換上腐殖土;④埋三角樁,固定支撐樹干;⑤加大管護(hù)力度[7]。(3)廣玉蘭冬季難以經(jīng)受零下14 ℃以下的低溫氣候,北方地區(qū)栽種要加強(qiáng)防寒防凍措施,這也是目前影響廣玉蘭推廣的一個(gè)重要因素

第四篇：農(nóng)藝園林論文--景觀設(shè)計(jì)：講述人地關(guān)系

景觀設(shè)計(jì)：講述人地關(guān)系

摘要：場(chǎng)所與文化是我們?cè)诰坝^設(shè)計(jì)中經(jīng)常要遇到的問(wèn)題，本文介紹如何從人文地理學(xué)的角度去理解雅安市三雅園的文化內(nèi)涵，以及三雅文化的表現(xiàn)方式。我們通過(guò)三雅園項(xiàng)目的成功嘗試得出一種新的場(chǎng)所與文化相互呼應(yīng)的景觀設(shè)計(jì)構(gòu)思方式。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；人地關(guān)系

荷裔美國(guó)作家和歷史學(xué)家，Hendricks.Willem Van loon在其著名的地理學(xué)著作《Van loon's Geography》中寫道：“歷史是地理的第四維，它將時(shí)間和意義賦予地理”，這句話在四川省雅安三雅園的景觀設(shè)計(jì)實(shí)踐中產(chǎn)生了影響。

1　四川省雅安市“三雅園”項(xiàng)目提出的挑戰(zhàn)

雅安市是四川省著名的旅游城市，人口不足200萬(wàn)，是四川省西部生態(tài)旅游環(huán)線的過(guò)境地，與青城山、四姑娘山、海螺溝、西嶺雪山、天臺(tái)山等共同構(gòu)成四川西部生態(tài)之旅黃金游線。雅安有成都后花園之稱，驅(qū)車到成都僅需一個(gè)小時(shí)的時(shí)間，每到夏季成渝兩地的人們把這里當(dāng)作避暑休閑的勝地。在雅安的旅游資源中共有五大文化最具有影響力，第一個(gè)是三雅文化，第二個(gè)是茶文化（世界茶文化發(fā)源地），第三個(gè)是漢文化（高頤闕），第四個(gè)是熊貓文化（第一個(gè)熊貓發(fā)現(xiàn)地），第五個(gè)是紅軍文化（大渡河）。雅安市政府希望我們能將“三雅文化”（雅雨、雅魚、雅女）用園林的形式表達(dá)出來(lái)。擬建三雅園占地總面積6.7萬(wàn)平米，位于雅安市青衣江北岸，雅安市南北旅游交通干線與318國(guó)道的交匯處。成都進(jìn)入雅安的必經(jīng)之地，一江三河的交匯口，是雅安市景觀格局中最為重要的位置。雅安市是一個(gè)山地城市，城市內(nèi)的建設(shè)用地非常緊張，服務(wù)于市民的公共綠地均在城市周邊的山上，城市內(nèi)部沒(méi)有一塊像樣的公園。三雅園的用地位置是城市自然風(fēng)光最優(yōu)美的地段，市政府將六公頃的場(chǎng)地從開發(fā)商那里買回，據(jù)說(shuō)價(jià)值五千萬(wàn)人民幣，所以市民們對(duì)這個(gè)項(xiàng)目寄予厚望，希望能夠建成為一處優(yōu)秀的園林景觀。但是，對(duì)于設(shè)計(jì)方來(lái)說(shuō)壓力并不在這里，而是通過(guò)什么形式來(lái)表達(dá)三雅文化這三個(gè)看起來(lái)風(fēng)馬?；ゲ幌嚓P(guān)的文化主題。

1.1　曾經(jīng)走過(guò)的彎路

由于對(duì)這個(gè)項(xiàng)目的背景和整個(gè)城市的情況了解不夠深入，我們首先給這個(gè)公園一個(gè)錯(cuò)誤的定位，僅僅把它定位在服務(wù)于雨城區(qū)的滿足市民休閑的區(qū)級(jí)游園,對(duì)三雅文化的表達(dá)也流于形式，缺乏內(nèi)涵。在第一次方案討論之后，雅安市市長(zhǎng)給我們講了這個(gè)項(xiàng)目的背景以及他對(duì)這個(gè)公園的定位，他打了一個(gè)比方，三雅園的用地面積盡管只有6公頃，但對(duì)雅安人民來(lái)說(shuō)其地位不亞于北京的頤和園。三雅園不僅是服務(wù)于雅安市人民的，而且最重要的是服務(wù)于全國(guó)來(lái)雅安旅游的人們，三雅園應(yīng)該是整個(gè)雅安優(yōu)美自然風(fēng)光的縮寫，三雅文化實(shí)際上想表達(dá)的主題就是：雅安是一個(gè)最能體現(xiàn)人與自然共生共榮的浪漫之城。

1.2　來(lái)自人文地理學(xué)的啟示

為什么三雅文化是體現(xiàn)人與自然共生的主題呢?帶著這個(gè)問(wèn)題，設(shè)計(jì)人員游覽了雨城之心—蒙頂山，中國(guó)熊貓繁育中心—碧峰峽，夾金山藏寨等風(fēng)光秀麗的風(fēng)景區(qū)，大家終于悟出了一個(gè)道理：三雅文化不就是人文地理學(xué)中所要研究的人與自然的綜合關(guān)系嗎？(當(dāng)?shù)乩韺W(xué)作為一門獨(dú)特的學(xué)科在19世紀(jì)傳播開以來(lái)，他就具有關(guān)于空間和地方這雙重興趣中心，在地球表面的任何地方都存在著垂直和水平兩種關(guān)系；垂直關(guān)系把同一個(gè)地方的不同因素連接起來(lái)，而水平關(guān)系則把不同地方的各種因素聯(lián)接起來(lái)。在這一學(xué)術(shù)范圍內(nèi)，人文地理學(xué)只研究某些關(guān)系，而把另一些關(guān)系留給自然地理學(xué)者。在垂直課題方面，人文地理學(xué)者們研究人與環(huán)境的相互關(guān)系。在水平課題方面，他們研究地方之間的相互關(guān)系，把重點(diǎn)放在遍布地球表面的人類創(chuàng)造物和人類本身的流動(dòng)上。整體或綜合的課題則把這兩方面揉合在一起，強(qiáng)調(diào)組成一特定地方的各種相互關(guān)系的總體)。

于是一個(gè)新的構(gòu)思在腦中形成了，下面介紹對(duì)三雅文化的簡(jiǎn)要研究過(guò)程和結(jié)論。

1.3　對(duì)三雅文化的表層認(rèn)識(shí)與深層認(rèn)識(shí)

1.3.1　雅雨文化

● 表層認(rèn)識(shí)

降水量居內(nèi)地第一，年降水日，夜雨量，日暴雨量均居國(guó)內(nèi)首位。北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來(lái)海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。巴山夜雨，雅安雨水以夜雨為主。

● 文化傳說(shuō)

女媧補(bǔ)天“漏天”傳說(shuō)：女媧補(bǔ)天時(shí)，由于精力耗盡，正好留下一道裂縫在雅安的上空，從此這里便陰雨連綿，據(jù)說(shuō)這道裂縫就在世界茶文化發(fā)源地蒙頂山的頂上。

宋：陳與義《觀雨》“前江后嶺通云氣，萬(wàn)壑千林送雨聲”

唐：杜甫《春夜喜雨》“...，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

● 深層認(rèn)識(shí)

獨(dú)一無(wú)二的地理?xiàng)l件造就雅安雨城的特色，雅雨是整個(gè)雅安生態(tài)環(huán)境特征的“待言人”。

溫暖濕潤(rùn)夜雨多的氣候非常適合人類和其它生物的繁衍生息，孕育了古老的長(zhǎng)江上游文明。

水資源豐富，形成了富有特色的地域景觀。全市除兩江五河外，支流小溪多達(dá)210多條適合魚類的繁衍。巴山夜雨多雅致，夜雨為雅安平添許多浪漫的因素。

1.3.2　雅魚文化

● 表層認(rèn)識(shí)

雅魚：學(xué)名重口裂腹魚，古名“丙穴魚”（因孔坪鄉(xiāng)柏香村丙穴產(chǎn)魚較多），產(chǎn)地周公河，因周公河又稱雅安河，故俗稱雅魚。

川農(nóng)大已有人工繁育雅魚的技術(shù)。雅魚作為經(jīng)濟(jì)魚類歷史很悠久，為百姓喜聞樂(lè)見品種。

● 文化傳說(shuō)

杜甫詩(shī)：魚知丙穴由來(lái)美。

宋：宋祁專門為雅魚的美味賦詩(shī)一首：二丙之穴，厥產(chǎn)嘉魚。鯉質(zhì)鱒鱗，為味珍腴。

魚骨劍的傳說(shuō)：相傳很久以前，周公河里出現(xiàn)了一河妖，聲稱必須選送一美女給他做妻子。一位美麗女孩站了出來(lái)，愿意犧牲自己拯救家人、鄉(xiāng)親和家園。最后女孩用寶劍智取河妖，自己也受傷墜入水底。河里的魚感念女孩的舍身精神，匯游到一起，托起女孩。從此人們發(fā)現(xiàn)，河里的魚頭上都多了一塊劍狀的骨頭。人們傳說(shuō)，那就是女孩用過(guò)的寶劍。

雅魚進(jìn)貢：雅州地方官員以雅魚進(jìn)貢皇宮，相傳大約始于清乾隆年間，而猶以光緒帝、慈禧時(shí)代為甚。進(jìn)貢時(shí)將魚放在圓形的木桶之中，由于道路遙遠(yuǎn)，送到京城之時(shí)能有十分之一的魚活下來(lái)就算多了。

● 深層認(rèn)識(shí)

雅魚因其味道鮮美而遠(yuǎn)近馳名，曾經(jīng)作為貢品，所以在民間地位很高。

因雨水多，河流密布，漁業(yè)成為雅安人們?nèi)罕娚畹闹С之a(chǎn)業(yè)之一，故因雨文化而生魚文化。

魚者，余也，裕也，魚在中華傳統(tǒng)文化中代表了人民對(duì)富裕生活的向往之情。

1.3.3　雅女文化

● 表層認(rèn)識(shí)

雅安婦女普遍皮膚白嫩，身材嬌好，明眸善睞,美麗動(dòng)人。是勤勞，善良，熱情的勞動(dòng)人民形象。

● 文化傳說(shuō)

夏代亡國(guó)之君的妃子-妹喜傳說(shuō)即為古青衣羌國(guó)之人，可見雅女之美，古已有名。

在雅安民間故事中，關(guān)于女性的傳說(shuō)并不多見，除了女媧的傳說(shuō)和魚骨劍的傳說(shuō)中的無(wú)名雅女外，還有一個(gè)蒙茶仙姑的傳說(shuō)，故事中講的是茶祖吳理真在蒙頂種茶，多次失敗，羌江龍王之女愛(ài)上了這位勤勞的男子，于是在蒙頂甘露井旁化身為一位美麗的少女，幫助吳理真成功馴化了野生茶樹，后來(lái)兩者白頭偕老傳為佳話，人們把這為龍女稱為蒙茶仙姑，現(xiàn)在蒙頂山上還立有蒙茶仙姑的雕像。

● 深層認(rèn)識(shí)

雅安是多民族混居的地區(qū)，血統(tǒng)復(fù)雜，口音和長(zhǎng)相都有別于臨近區(qū)域，在人種學(xué)研究中具有一定的地位。雅安多雨多云霧，空氣濕潤(rùn)，自然女人們皮膚白嫩，明眸善睞。雅安多山，雅女的身材自然嬌小健美。雅女是雅安人民總體形象的代表，山美，水美，人更美，只有人的活動(dòng)才令山水充滿靈性。古人多少詩(shī)詞贊美雅安的山水，其中點(diǎn)睛之筆無(wú)不落實(shí)在人的活動(dòng)上。比如一首平羌渡（張祉滋）中說(shuō)到：四面青山啟笑，興來(lái)不解新愁何？蒼坪繡障風(fēng)光麗，蒙頂仙芽雨露多。鐵鎖橋頭人影亂，金華廟外櫓聲和。平傾歲歲沉秋月，對(duì)月幾人有廟歌。

雅女是浪漫的象征，也暗喻山水美如畫。

1.3.4　關(guān)于三雅文化思考的結(jié)論

通過(guò)對(duì)三雅文化的研究可以得出這樣的結(jié)論：三雅文化表達(dá)了雅安市勞動(dòng)人民對(duì)哺育自己的這塊土地的熱愛(ài)和歌頌。

三雅的提法表現(xiàn)了雅安人民的智慧：他們先贊美蒼天，感謝上蒼帶給人間豐沛的雨水，而實(shí)際上雅安之雨完全得益于這里的地理特征--沒(méi)有這塊特殊的土地，蒼天不會(huì)送這么多雨水下來(lái)。因此感謝雨水也就是感激這片土地。然后贊美魚，贊美魚也就是感謝蒼天送給百姓豐富的物產(chǎn)。為什么選擇魚而沒(méi)有選擇水稻、茶葉、熊貓、飛鳥等物產(chǎn)呢？其原因很簡(jiǎn)單：因?yàn)轸~類的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)起于原始社會(huì)的狩獵時(shí)期，其他物產(chǎn)的利用起源于農(nóng)業(yè)文明，時(shí)間稍晚；因此人類對(duì)魚的崇拜要早于其他農(nóng)耕文明的物產(chǎn)，這在考古學(xué)上有充分的證明。另外，由于雅安雨水多，才有魚類的大量繁殖供給人類取食，因此其實(shí)質(zhì)還是對(duì)土地的敬仰。最后，雅安人民贊美自己，因?yàn)樽鳛殚L(zhǎng)江文化的發(fā)源區(qū)域，雅安的歷史至少可追溯到公5000-6000年，每個(gè)雅安人都為擁有自己的悠久的歷史而自豪。那么，為什么會(huì)擁有如此悠久的歷史呢，還是要感謝這片最富特色的土地。

2　最后的解決方案

2.1　設(shè)計(jì)概念：山-水-田-神話

山：地理因素是雨城的成因，雅雨文化的根基。

水：雅魚文化的依托，山水城市的靈魂。

田：人類文明的符號(hào)，雅女文化的物質(zhì)搖籃。

神話：浪漫城市的魅力源泉——女媧補(bǔ)天的神話故事（古人對(duì)雅安自然環(huán)境的浪漫解釋）。

2.2　景觀設(shè)計(jì)方案的四大特色

2.2.1　“神話——中軸文化廣場(chǎng)”

該廣場(chǎng)位于公園的中部，背倚青鼻嘴山，前臨青衣江，其設(shè)計(jì)內(nèi)容包括：

公園的形象主入口：與318國(guó)道相連。

是青衣江，周公山觀景臺(tái)：廣場(chǎng)呈西北-東南走向，面向青衣江，可遠(yuǎn)眺周公山迷霧，有人說(shuō)只要周公山山頂上有霧，那么雅安今天一定有雨。這是體現(xiàn)雅雨文化的一個(gè)景觀節(jié)點(diǎn)。

女媧補(bǔ)天神話故事——雅雨文化核心故事：在廣場(chǎng)的中間設(shè)計(jì)了一條裂縫，裂縫中間布滿五彩卵石。本設(shè)計(jì)采用暗喻的手法，以地裂喻天裂，以五彩卵石比喻女媧煉石補(bǔ)天，同時(shí)在地裂的盡端設(shè)計(jì)一水火交融園林小品，以此來(lái)紀(jì)念女媧補(bǔ)天事業(yè)之偉大。

市民集會(huì)廣場(chǎng)：為滿足人們?nèi)粘Ｐ蓍e以及特殊節(jié)日或演出等大型活動(dòng)設(shè)計(jì)此廣場(chǎng)。

雅女雕像：在中軸廣場(chǎng)的濱江一側(cè)安排一雕像為雅女梳妝，雅女的形象倒映在江水中，充滿生活氣息。山光、水色、人影在此溶為一體，以此象征雅安是“天地人神”和諧統(tǒng)一的人間仙境。

2.2.2　“八字形山體——雅安地形的象征”

整個(gè)公園的地形設(shè)計(jì)采取臺(tái)地的形式，其原因有以下兩個(gè)方面：

現(xiàn)場(chǎng)地形北高南低，延續(xù)青碧嘴山體的山形地勢(shì)，恢復(fù)已經(jīng)破壞的山水格局

對(duì)雅雨起因的比喻：雅安市是山地城市，北東向和南北向兩列八字形山嶺利于兜攬東來(lái)海風(fēng)，位于盆地升上高原的第一梯，背靠高原形成地形雨，是雅安多雨的地理學(xué)因素。八字形山體的谷地就是中軸文化廣場(chǎng)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中理想風(fēng)水的格局。

2.2.3　“雅魚之溪-講述山泉的故事”

雅安市山多雨多溪流多，將這一特色引入到園林中來(lái)以形成濃郁的地域山水特色。在設(shè)計(jì)中溪流的水源地是現(xiàn)場(chǎng)內(nèi)部的一條灌溉暗渠，水流常年不斷，水源來(lái)自碧峰峽，水質(zhì)非常清洌。將這條暗渠改造成明渠，以卵石襯底，溪內(nèi)放置雅魚浮雕石，由于碧峰峽的溪水水溫較低，或許可以放養(yǎng)一些冷水魚，以增加游客的雅興，這條主渠道定名為“雅魚之溪”，溪旁置石，上面浮雕雅魚進(jìn)貢，杜甫詩(shī)詞。來(lái)自雅魚之溪的水流被分成八股，分別流淌到位于中軸文化廣場(chǎng)兩側(cè)的中央水系，泉水叮咚，使身居城市的人們感受到山林的親切。

2.2.4　“田間的風(fēng)景-講述雅安的故事”

山林與溪流保育了雅安這片坡地，肥沃的土壤帶來(lái)勃勃的生機(jī)，人們不斷在這片土地上孕育神話，在公園內(nèi)部山丘低地我們模仿當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田肌理來(lái)表達(dá)對(duì)山林土地的敬仰。人們?cè)诓栌囡埡笤谔锕∩闲菹⒘奶欤团笥褌冎v述身邊的故事。

3　一種新的景觀構(gòu)思方法的誕生？

對(duì)于景觀設(shè)計(jì)中的文化引入有很多種形式，最方便的情況就是在設(shè)計(jì)現(xiàn)場(chǎng)本身就有文化載體，最不方便的就是外來(lái)引入的文化（和場(chǎng)地自身沒(méi)有任何關(guān)系），如何恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)這種外來(lái)引入的文化，三雅園的方案設(shè)計(jì)構(gòu)思方法無(wú)疑是一種新的思路。人文地理學(xué)對(duì)景觀設(shè)計(jì)的啟發(fā)就是：場(chǎng)景（地理）與文化相融合，人們通過(guò)感受場(chǎng)景而領(lǐng)會(huì)文化及文化的來(lái)源。

作者簡(jiǎn)介：

韓毅　北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所景觀設(shè)計(jì)三室主任/風(fēng)景園林碩士

參考文獻(xiàn)：

哲學(xué)與人文地理學(xué)/（英）約翰斯頓著；蔡運(yùn)龍，江濤譯.—北京：商務(wù)印書館，2000。

景觀：文化、生態(tài)與感知/俞孔堅(jiān)著，—北京，科學(xué)出版社，1998、7。

第五篇：園林景觀設(shè)計(jì)中植物配置設(shè)計(jì)

園林景觀設(shè)計(jì)中植物配置設(shè)計(jì)

1、水杉+黃連木+烏桕+連香樹——衛(wèi)矛+石楠+十大功勞+粉花繡線菊+棣棠——鳶尾

2、馬尾松+栓皮櫟+麻櫟——山茶+垂絲海棠+棣棠——酢漿草

3、全緣欒樹+合歡——灑金東瀛珊瑚+海桐+南天竹——沿階草

4、全緣欒樹+合歡——梔子+金絲桃+大吳風(fēng)草

5、懸鈴木+垂柳+黑松——金鐘花+紫珠+麻葉繡球——二月蘭

6、垂柳+丁香——桃花+桂花+紅葉李——草本地被

7、鵝掌楸+廣玉蘭+桂花——八仙花+天目瓊花+珍珠梅——萱草+玉簪

8、廣玉蘭+白玉蘭——山茶——闊葉麥冬

9、廣玉蘭+白玉蘭——含笑+八角金盤——玉簪

10、雪松+廣玉蘭——紫荊+紫薇+黃馨——鳶尾+紅花酢漿草+其他地被

11、雪松+龍柏+紅楓——大葉黃楊球+錦繡杜鵑——雛菊+沿階草

12、重陽(yáng)木+烏桕+金錢松+黑松——毛白杜鵑+錦繡杜鵑——連錢草

13、雞爪槭+紅楓+桂花——海桐+錦帶花+金鐘花——花葉蔓長(zhǎng)春花

14、臭椿——紅瑞木——玉簪

15、刺槐——棣棠+紫珠——二月蘭

16、欒樹——天目瓊花+糯米條——鳶尾

17、泡桐——柳葉繡線菊+連翹——白三葉

18、楝樹+龍柏——黃楊+石楠+棣棠——二月蘭

19、銀杏——石楠+胡頹子——麥冬

20、香樟+銀杏+馬尾松——木本繡球+杜鵑+灑金東瀛珊瑚——沿階草

21、香樟——海桐+梔子花——紅花酢漿草

22、香樟+榔榆+烏桕——小棕櫚+石楠——二月蘭

23、香樟+烏桕——南天竹+蚊母——狗牙根

24、香樟+櫸樹——八仙花+衛(wèi)矛——自然地被

25、猴樟+無(wú)患子——八角金盤+海桐——自然地被

26、深山含笑+桂花——闊葉十大功勞+南天竹——馬蹄金

27、三角楓+楓香+烏桕——八仙花+蝴蝶繡球——花葉長(zhǎng)春蔓園林水景植物配置設(shè)計(jì)水是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。古人稱水為園林中的“血液”、“靈魂”。古今中外的園林，對(duì)于水體的運(yùn)用非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。早在三千多年前的周代，水就成為我國(guó)園林游樂(lè)的內(nèi)容，在中國(guó)傳統(tǒng)園林中，幾乎是“無(wú)園不水”。有了水，園林就更添活潑的生機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美。所以，在園林規(guī)劃建設(shè)中，重視對(duì)水體的造景作用、處理好園林植物與水體的景觀關(guān)系，不但可以營(yíng)造引人入勝的景觀，而且能夠體現(xiàn)出真善美的風(fēng)姿。

水體在風(fēng)景園林中的作用在園林諸要素中，以山、石與水的關(guān)系最密切。中國(guó)傳統(tǒng)園林的基本形式就是山水園?！耙怀厝健?、“山水相依”等都成為中國(guó)山水園的基本規(guī)律。大到頤和園的昆明湖，以萬(wàn)壽山相依，小到“一勺之園”，也必有巖石相襯托，所謂“清泉石上流”也是由于山水相依而成景的。所以，古人論風(fēng)景必曰山水，李清照稱：“山光水色與人親”。園林水體可賞、可游、可樂(lè)。大水體有助空氣流通，即使是一斗碧水映著藍(lán)天，也可使人的視線無(wú)

限延伸，在感觀上擴(kuò)大了空間。園林中各類水體，無(wú)論其在園林中是主景、配景，無(wú)一不借助植物來(lái)豐富景觀。水中、水旁園林植物的姿態(tài)、色彩，所形成的倒影，均加強(qiáng)了水體的美感。

先賢們將水的本性以擬人化的手法評(píng)價(jià)歸結(jié)為德、仁、義、智、勇、善、正的品德?？鬃诱J(rèn)為水無(wú)私給予萬(wàn)物，“似德”；所到之處有生命成長(zhǎng)，“似仁”；下流曲折而循其理，“似義”；淺者流行，深者不測(cè)，“似智”；赴百仞之谷不疑，“似勇”；其萬(wàn)折必東“似意”。同時(shí)，水能“不清以人，鮮潔以出”，洗凈污濁，與人為善；水至量必平，最“公正”。不同的水體構(gòu)筑物可以產(chǎn)生不同的水態(tài)；以水環(huán)繞建筑物可產(chǎn)生“流水周于舍下”的水鄉(xiāng)情趣；亭榭浮于水面，恍若神閣仙境；建筑小品、雕塑立于水中，便可移情寄性；水在流動(dòng)中，與山石、河岸、塘堤產(chǎn)生摩擦，發(fā)出各種聲音?！吧绞星逡簟笔菒偠拿栏?；“驚濤拍岸，卷起千堆雪”則氣勢(shì)磅礴。水聲，增添了天然韻律與節(jié)奏，顯示空間的樂(lè)感美。

總之，水是構(gòu)成園林景觀、增添園林美景的重要因素。縱觀當(dāng)今許多園林景觀設(shè)計(jì)與建設(shè)，都無(wú)一不借助自然的或人工的水景，來(lái)提高園景的檔次和增添實(shí)用功能。各類水體的植物配置不管是靜態(tài)水景，或是動(dòng)態(tài)水景，都離不開花木來(lái)創(chuàng)造意境。

1．水邊的植物配置水邊植物配置應(yīng)講究藝術(shù)構(gòu)圖。我國(guó)園林中自古水邊主張植以垂柳，造成柔條拂水，同時(shí)在水邊種植落羽松、池松、水杉及具有下垂氣根的小葉榕等，均能起到線條構(gòu)圖的作用。但水邊植物配植切忌等距種植及整形式或修剪，以免失去畫意。在構(gòu)圖上，注意應(yīng)用探向水面的枝、干，尤其是似倒未倒的水邊大喬木，以起到增加水面層次和富有野趣的作用。

2．駁岸的植物配置駁岸分土岸、石岸、混凝土岸等，其植物配置原則是既能使山和水融成一體，又對(duì)水面的空間景觀起著主導(dǎo)作用。土岸邊的植物配置，應(yīng)結(jié)合地形、道路、岸線布局，有近有遠(yuǎn)，有疏有密，有斷有續(xù)，曲曲彎彎，自然有趣。石岸線條生硬、枯燥，植物配置原則是露美、遮丑，使之柔軟多變，一般配置岸邊垂柳和迎春，讓細(xì)長(zhǎng)柔和的枝條下垂至水面，遮擋石岸，同時(shí)配以花灌木和藤本植物，如變色鳶尾、黃菖蒲、燕子花、地錦等來(lái)局部遮擋（忌全覆蓋、不分美、丑），增加活潑氣氛。

3．水面植物配置水面景觀低于人的視線，與水邊景觀呼應(yīng)，加上水中倒影，最宜觀賞。水中植物配置用荷花，以體現(xiàn)“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”的意境。但若岸邊有亭、臺(tái)、樓、閣、榭、塔等園林建筑時(shí)，或設(shè)計(jì)種有優(yōu)美樹姿、色彩艷麗的觀花、觀葉樹種時(shí)，則水中植物配置切忌擁塞，留出足夠空曠的水面來(lái)展示倒影。

4．堤、島的植物配置水體中設(shè)置堤、島，是劃分水面空間的主要手段，堤常與橋相連。而堤、島的植物配置，不僅增添了水面空間的層次，而且豐富了水面空間的色彩，倒影成為主要景觀。島的類型很多，大小各異。環(huán)島以柳為主，間植側(cè)柏、合歡、紫藤、紫薇等喬灌木，疏密有致，高低有序，增加層次，具有良好的引導(dǎo)功能。另外用一池清水來(lái)擴(kuò)大空間，打破郁閉的環(huán)境，創(chuàng)造自然活潑的景觀，如在公園局部景點(diǎn)，居住區(qū)花園、屋頂花園、展覽溫室內(nèi)部、大型賓館的花園等，都可建造小型水景園，配以水際植物，造就清池涵月的畫圖。