馬克思認(rèn)為：“藝術(shù)是一種社會(huì)生產(chǎn), 與一般的社會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)都是一樣的。藝術(shù)也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài), 也是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑?！奔慈藗冃枰囆g(shù)來(lái)滿足人們精神文化的需要，同時(shí)藝術(shù)也影響著人們，進(jìn)而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響。音樂作為一種重要的藝術(shù)形式，與社會(huì)有著密切的關(guān)系。音樂不以說(shuō)理的方式來(lái)傳播，而是更多地通過熏陶及感染的途徑，潛移默化的影響著人們。本文旨在論述中國(guó)社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)環(huán)境變化引起的音樂發(fā)展，以及音樂功能的變遷。

音樂具有許多社會(huì)功能，中國(guó)傳統(tǒng)音樂在過去的社會(huì)中的功能分為社會(huì)功能、政治功能、教育功能、實(shí)用功能以及抒情功能。

遠(yuǎn)在西周時(shí)候，統(tǒng)治者為了維護(hù)國(guó)家最高統(tǒng)治者的權(quán)利，以及統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部的關(guān)系，創(chuàng)立了禮樂制度。禮樂制度下要求人民按照等級(jí)的劃分行使權(quán)利。禮是核心，樂依附于禮，服務(wù)于禮。同時(shí)周的統(tǒng)治者重視“德治”，實(shí)際上統(tǒng)治者利用樂來(lái)作為統(tǒng)治工具，從思想上合法地加強(qiáng)了他們的統(tǒng)治。在此過程中，統(tǒng)治者把樂教視為“國(guó)教”，促進(jìn)了音樂的發(fā)展。社會(huì)意識(shí)形態(tài)和審美觀念都有了很大的變化。雖然樂只是服務(wù)于禮，只是作為一個(gè)工具存在，具有很大的束縛性。但是也為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各地民歌的大發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時(shí)詩(shī)也得到發(fā)展，部分詩(shī)歌被孔子編錄成詩(shī)經(jīng)，對(duì)后世影響巨大。從這里也可以看出音樂與社會(huì)發(fā)展相輔相成的關(guān)系。當(dāng)權(quán)者的政策會(huì)改變音樂發(fā)展，改變?nèi)藗儗?duì)音樂的審美觀念，音樂的發(fā)展又會(huì)改變?nèi)藗儗?duì)美和內(nèi)心的自由的追尋。同時(shí)由于此時(shí)音樂的興起伴隨著詩(shī)文的創(chuàng)作，所以對(duì)后世樂府唐詩(shī)宋詞元曲有著巨大影響，這些詩(shī)文可以合樂而歌，有著獨(dú)特的音韻美。音樂也因詩(shī)文具有豐富的抒情的功能。

中國(guó)社會(huì)發(fā)展伴隨著朝代的更迭，各個(gè)朝代對(duì)待音樂態(tài)度也略有不同，音樂發(fā)揮的作用也就發(fā)生很大變化。秦漢時(shí)開始出現(xiàn)“樂府”。它繼承了周代對(duì)采風(fēng)制度，搜集、整理改變民間音樂，并集中大量樂工在宴享、郊祀、朝賀等場(chǎng)合演奏。音樂在政治統(tǒng)治中發(fā)揮的作用依然較大，不過已不同于周朝，此時(shí)的音樂已經(jīng)在民間深深扎根，是民眾不可缺少的重要娛樂方式。漢代邊疆處由于時(shí)常戰(zhàn)亂，興起了鼓吹樂，主要用于軍隊(duì)禮儀，民風(fēng)彪悍的民眾也很是喜歡。

但是，中國(guó)古代的雅樂在東漢桓靈二帝以后宮廷中已經(jīng)喪失。好在曹操找到了精通雅樂的杜夔，使雅樂重新恢復(fù)了，黃鐘大呂重新在宮廷演奏。禮樂制度得以復(fù)歸。魏晉時(shí)期文化又一次大繁榮，雖然時(shí)代很亂，少數(shù)民族也涌入中原，但是恰好促進(jìn)民族音樂的融合，樂器也得以改進(jìn)。此時(shí)民歌也有很大發(fā)展，《廣陵散》樂府雙壁在此時(shí)出現(xiàn)，兩篇敘事詩(shī)意味著民間文人利用音樂創(chuàng)作故事，出現(xiàn)文學(xué)藝術(shù)的自覺性，即文人不再專為統(tǒng)治者服務(wù)，音樂也逐漸走向人們的內(nèi)心。音樂的政治功能、社會(huì)功能和教化功能逐漸弱化，抒情功能逐漸增強(qiáng)。

隋唐兩代，政權(quán)統(tǒng)一，特別是唐代，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)興旺，統(tǒng)治者奉行開放政策，不斷吸收他方文化，加上魏晉以來(lái)已經(jīng)孕育著的各族音樂文化融合打基礎(chǔ)，終于萌發(fā)了以歌舞音樂為主要標(biāo)志的音樂藝術(shù)的全面發(fā)展的高峰。這個(gè)時(shí)代可謂空前繁榮。唐代李白的詩(shī)歌“集古典詩(shī)樂之大成，開新興詞樂之先河”。這位偉大的浪漫主義詩(shī)人，通過詩(shī)與樂的完美結(jié)合，創(chuàng)作了許多無(wú)與倫比的詩(shī)歌，他更加注重自己的內(nèi)心，將自然之美融入內(nèi)心，他影響了自他之后的一切時(shí)代，后世音樂家在他影響下，致力于抒發(fā)內(nèi)心真情實(shí)感。音樂的功能繼續(xù)向抒情功能傾倒，但教育功能又有了發(fā)展。唐代有一系列音樂教育的機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、大樂署、鼓吹署以及專門教習(xí)幼童的梨園別教園。這些機(jī)構(gòu)以嚴(yán)密的考績(jī)，造就著一批批才華出眾的音樂家。

宋、金、元時(shí)期音樂文化的發(fā)展以市民音樂的勃興為重要標(biāo)志。明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)達(dá)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定，市民階層日益壯大，音樂文化的發(fā)展趨向世俗化。明代的民間小曲內(nèi)容豐富，雖然良莠不齊，但其影響之廣已經(jīng)達(dá)到“不問男女”，“人人習(xí)之”的程度。由此私人收集編輯，刊刻小曲成風(fēng)，而且從民歌小曲到唱本、戲文、琴曲均有私人刊本問世。如馮夢(mèng)龍編輯的《山歌》，朱權(quán)編輯的《神奇秘譜》等。

同時(shí)也可以看出雖然政治對(duì)于音樂影響巨大，但是對(duì)音樂發(fā)展影響更大的是相對(duì)平凡的民眾，他們超越時(shí)代的對(duì)于美的敏感獨(dú)到的欣賞能力才是促進(jìn)音樂發(fā)展的重要因素。