第一篇：三個(gè)面向與教育創(chuàng)新（共）

三個(gè)面向與教育創(chuàng)新

緣起：21 年前，小平同志為北京景山學(xué)校題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”，拉開了中國(guó)教育大變革時(shí)代的序幕。此后，教育改革不斷深化，教育創(chuàng)新成果顯著。今天，“三個(gè)面向”在教育界深入人心，已經(jīng)成為一切教育工作的出發(fā)點(diǎn)和廣大教育工作者的奮斗目標(biāo)。

三個(gè)面向：一代偉人的前瞻

記者：改革開放之初,鄧小平同志為景山學(xué)校題寫了“教育要面向現(xiàn)代化,面向世界,面向未來”的題詞,對(duì)教育提出了新的要求。當(dāng)時(shí),“文革”結(jié)束不久,百?gòu)U待興。小平同志為什么關(guān)注教育,且對(duì)教育提出了這樣的要求？

范祿燕：1983 年國(guó)慶節(jié)前夕,中宣部、教育部的負(fù)責(zé)同志來到景山學(xué)校,宣讀了小平同志為景山學(xué)校的題詞。在全校教職員工大會(huì)上,小平同志的題詞被高高舉起,全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。景山學(xué)校一直是教改實(shí)驗(yàn)學(xué)校,小平同志的題詞給我們的改革指明了方向。我們北京景山學(xué)校的全體師生,都為自己的學(xué)校能與一位世紀(jì)偉人關(guān)乎民族復(fù)興與民族未來的教育思想相關(guān)聯(lián),感到由衷的自豪。同時(shí),我們也深深地體會(huì)到,歷史在賦予我們榮譽(yù)的同時(shí),也將責(zé)任與使命賦予了我們。

顧明遠(yuǎn)：20 多年前,我國(guó)的教育是一個(gè)什么狀況呢？那時(shí),改革開放不久,中國(guó)剛剛開始進(jìn)入以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新時(shí)期。教育戰(zhàn)線經(jīng)過對(duì)“文革”的撥亂反正,開始走向恢復(fù)重建時(shí)期。在鄧小平同志的領(lǐng)導(dǎo)下,教育工作開始走上正軌,教育思想也開始活躍起來,但同時(shí)教育界的思想還比較混亂,表現(xiàn)在對(duì)教育本質(zhì)的討論上,對(duì)教育方針的爭(zhēng)論上。正是這時(shí)候,鄧小平同志發(fā)表了“三個(gè)面向”的重要題詞。

張力：可以看出,小平同志一直在思考撥亂反正以后整個(gè)教育發(fā)展的方向。這

就不難解釋為什么他在上世紀(jì) 80 年代初,在領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)體制改革、科技體制改革的同時(shí),又非常重視教育體制改革。他認(rèn)為,當(dāng)時(shí)的教育還不能與中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的需要相適應(yīng)。他借不同的場(chǎng)合表達(dá)對(duì)教育的看法,除了在教育工作會(huì)上他字斟句酌的講話以外,他在談經(jīng)濟(jì)工作、科技工作等其他工作的同時(shí),都會(huì)情不自禁地談到現(xiàn)代化與人才、教育的關(guān)系。作為改革開放的總設(shè)計(jì)師,他的考慮是高層次的、戰(zhàn)略性的,他從政治家的角度來看教育。

三個(gè)面向：時(shí)代必然的選擇

記者：小平同志題詞后,教育、特別是教育理念,發(fā)生了什么樣的變化？

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范祿燕：小平同志題詞以后,教育發(fā)展的步伐加快了。原來,景山學(xué)校的硬件很差,根本不能使用一些現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備,1993 年,學(xué)校搬進(jìn)新校舍,教學(xué)活動(dòng)的環(huán)境和條件,學(xué)生活動(dòng)的環(huán)境和條件,都有了非常明顯的變化?！叭姘l(fā)展打基礎(chǔ),發(fā)展個(gè)性育人才”,是我們整體改革方案的基本思路,也是我們理解和實(shí)踐“三個(gè)面向”教育思想的具體體現(xiàn)。發(fā)展學(xué)生個(gè)性,這在當(dāng)時(shí)是突破性的。我們進(jìn)行了教材改革、課程改革,探索符合中國(guó)國(guó)情和現(xiàn)代化建設(shè)要求的教材。我們提出,景山學(xué)校的學(xué)生,除了應(yīng)達(dá)到國(guó)家基礎(chǔ)教育課程要求的各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),并滿足中考、高考的升學(xué)要求,更應(yīng)從素質(zhì)和能力上具備 6 個(gè)特色：

1,關(guān)心國(guó)家和人類的命運(yùn),有遠(yuǎn)大的抱負(fù)與情懷,有一顆拳拳的赤子之心;2,有務(wù)實(shí)、求新的思維方法,有豐富的創(chuàng)造力和想象力;3,有傳統(tǒng)文化的素養(yǎng),有藝術(shù)鑒賞能力或藝術(shù)特長(zhǎng),掌握現(xiàn)代生活所需要的各項(xiàng)基本技能;4，有扎實(shí)的外語基礎(chǔ);5,有獨(dú)立的自學(xué)能力,有廣泛的閱讀、求知的興趣;6，有強(qiáng)健的體魄,熟悉一到兩項(xiàng)適合自身?xiàng)l件的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目?，F(xiàn)在,我們已經(jīng)把它細(xì)化為對(duì)學(xué)生的 10 項(xiàng)要求。應(yīng)該說,這與當(dāng)前素質(zhì)教育的要求是相符的。

顧明遠(yuǎn)：

：20 年來,我國(guó)教育事業(yè)有了空前的發(fā)展。就在小平同志題詞后不久,中央就醞釀著教育改革,1985 年作出了《關(guān)于教育體制改革的決定》,并提出普及 9 年義務(wù)教育的任務(wù)和分級(jí)管理的原則。中國(guó)教育開始走上嶄新的道路。今天,我國(guó)已經(jīng)基本上普及 9 年制義務(wù)教育,基本上掃除了青壯年文盲；高中教育有了

很大發(fā)展,高等教育達(dá)到了大眾化的數(shù)量指標(biāo);新一輪的現(xiàn)代化的課程改革正在進(jìn)行?？傊?小平同志提出的“三個(gè)面向”正在得到實(shí)現(xiàn)。

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張力：“三個(gè)面向”是小平同志教育理論的核心部分,是最具有前瞻性的,是不可分割的一個(gè)整體?？梢哉f,面向現(xiàn)代化是核心,面向世界實(shí)際上是一種手段。小平同志對(duì)現(xiàn)代化的尺度很清楚,就是在社會(huì)主義框架下一切為我所用。他到美國(guó)、日本考察,說我看到什么是現(xiàn)代化了。他看到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的途徑和手段,就是依靠科技進(jìn)步和勞動(dòng)者素質(zhì)的提高。很多事情他都強(qiáng)調(diào)從娃娃抓起,計(jì)算機(jī)從娃娃抓起,思想品德從娃娃抓起,甚至連足球也要從娃娃抓起。這就是面向未來。“三個(gè)面向”的次序非常精到,首先抓住了問題的核心,然后是手段,最后是時(shí)間跨度上的歷史感。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出實(shí)施人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略,這些都可以從小平同志的“三個(gè)面向”上找到理論依據(jù),“三個(gè)面向”是對(duì)馬列主義、毛澤東思想教育理論的創(chuàng)新。“三個(gè)面向”是對(duì)整個(gè)中國(guó)教育的要求,它的核心就是教育改革與教育創(chuàng)新。

三個(gè)面向：民族精神的訴求

記者：今天我們重溫“三個(gè)面向”教育思想,其現(xiàn)實(shí)意義何在？

范祿燕：本世紀(jì)頭 20 年,是我們國(guó)家的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期?！叭齻€(gè)面向”教育思想要求我們砥礪進(jìn)取,不辱使命。國(guó)家要富強(qiáng),民族要振興,歸根到底,有賴于人才的培養(yǎng)。我們要努力把景山學(xué)校建設(shè)為積極推進(jìn)教育改革的實(shí)驗(yàn)學(xué)校,傳播現(xiàn)代教育觀念、教育技術(shù)和教育成果的示范學(xué)校,推動(dòng)教育改革與教育交流的領(lǐng)頭學(xué)校,在國(guó)內(nèi)外有一定影響的、對(duì)外開放式的現(xiàn)代化學(xué)校,為首都北京率先實(shí)現(xiàn)教育的現(xiàn)代化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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顧明遠(yuǎn)：江澤民同志在北京師范大學(xué)百年校慶紀(jì)念大會(huì)上的講話,全面深刻地論述了教育創(chuàng)新的意義和內(nèi)涵。這是對(duì)鄧小平同志“三個(gè)面向”的繼承和發(fā)展。他從 5 個(gè)方面論述教育創(chuàng)新：一是進(jìn)行教育創(chuàng)新首先是更新教育觀念;二是教育

創(chuàng)新關(guān)鍵是教育體制的創(chuàng)新;三是進(jìn)行教育創(chuàng)新的根本目的是要推進(jìn)素質(zhì)教育,全面提高教育質(zhì)量;四是進(jìn)行教育創(chuàng)新必須充分利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段,大力提高教育的現(xiàn)代化水平;五是進(jìn)行教育創(chuàng)新必須面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來,加大教育對(duì)外開放力度。今天我們重新學(xué)習(xí)鄧小平同志“三個(gè)面向”的題詞,應(yīng)該與學(xué)習(xí)江澤民同志關(guān)于教育創(chuàng)新的論述結(jié)合起來,努力開創(chuàng)教育改革的新局面。

張力：胡錦濤總書記在全國(guó)人才工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出,要著眼于人才總量的增長(zhǎng)和人才素質(zhì)的提高,大力加強(qiáng)人才資源能力建設(shè)。

要樹立大教育、大培訓(xùn)觀念,在提高全體人民的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)能力、實(shí)踐能力,著力提高人的創(chuàng)新能力,加大對(duì)人才資源能力建設(shè)的投入,優(yōu)先發(fā)展科學(xué)教育事業(yè),加大教育培訓(xùn)力度,促進(jìn)人才總量同國(guó)家發(fā)展的目標(biāo)相適應(yīng),人才結(jié)構(gòu)同各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展的需求相適應(yīng),人才培養(yǎng)機(jī)制同各類人才成長(zhǎng)的特點(diǎn)相適應(yīng),人才素質(zhì)同經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展相適應(yīng)。要注重加強(qiáng)思想政治教育,促進(jìn)各類人才樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,不斷在實(shí)踐中完善自己、在競(jìng)爭(zhēng)中提高自己、在奮斗中充實(shí)自己。胡錦濤同志的講話向教育工作提出了新的要求,我們必須進(jìn)一步堅(jiān)持“三個(gè)面向”和教育創(chuàng)新,為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)大批合格人才。

經(jīng)濟(jì)全球化意味著經(jīng)濟(jì)資源在全球范圍內(nèi)的重新分配,比如自然資源、資金資源、人才資源等等。在這樣一個(gè)大環(huán)境中,怎樣使中國(guó)占據(jù)一個(gè)很有利的位置

關(guān)鍵的一點(diǎn)就是要努力提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。在我們這樣一個(gè)有 13 億人口的大國(guó),要把沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為巨大的人才資源,必須始終堅(jiān)持不懈地大力發(fā)展教育事業(yè)?，F(xiàn)在外資為什么愿意到中國(guó)來除了中國(guó)具有很大的市場(chǎng)外,一個(gè)重要原因是看中了我們的勞動(dòng)力受到了基本的教育,培訓(xùn)員工的成本政府或民間已經(jīng)預(yù)付了。這也是我們教育發(fā)展的成就。

第二篇：信息技術(shù)與創(chuàng)新教育論文

搭“信息”臺(tái)，唱“創(chuàng)新”戲 ——淺談小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)與創(chuàng)新教育

【摘要】隨著科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，信息技術(shù)在社會(huì)中的地位將越來越重，小學(xué)信息技術(shù)課堂教學(xué)也將越來越被人們重視。隨著社會(huì)的進(jìn)步，時(shí)代呼喚具有自主性、創(chuàng)造性的新型人才。本文結(jié)合筆者的研究和實(shí)踐，就在小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的優(yōu)越性、適合內(nèi)容、教學(xué)方法等方面試作闡述。

【關(guān)鍵詞】小學(xué) 信息技術(shù) 課程教學(xué) 創(chuàng)新教育 【正文】

小學(xué)階段的信息技術(shù)課程是一門年輕的學(xué)科，正處于一個(gè)廣泛探討、不斷更新與高速發(fā)展的階段，還沒有形成統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式。年輕正意味著進(jìn)取，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式正預(yù)示著百花齊放、百家爭(zhēng)鳴。我們相信，隨著信息技術(shù)的迅速發(fā)展，隨著信息時(shí)代的到來，信息技術(shù)課程必將逐步成為小學(xué)的一門獨(dú)立的知識(shí)性與技能性相結(jié)合的基礎(chǔ)學(xué)科。

跨入二十一世紀(jì)之后，有一個(gè)詞匯變得非常搶眼，這個(gè)詞匯就是“創(chuàng)新”。近20年來，時(shí)代的發(fā)展對(duì)自主性、創(chuàng)造性的人才需要日顯急迫，同樣也對(duì)我們教育工作者提出要求：如何才能讓我們的學(xué)生更具創(chuàng)造力，以適應(yīng)時(shí)代需求??

如何利用信息技術(shù)教育這一“舞臺(tái)”，唱出一臺(tái)創(chuàng)新的“好戲”？本文結(jié)合我的研究和實(shí)踐，就在小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)中實(shí)施創(chuàng)新教育的優(yōu)越性、適合內(nèi)容、教學(xué)方法等方面試作如下闡述：

優(yōu)越的“舞臺(tái)”

好奇是孩子們的天性，計(jì)算機(jī)中有太多奇妙的東西。若詢問100位學(xué)生：“你喜歡上計(jì)算機(jī)課嗎？”至少會(huì)有99個(gè)回答：“喜歡！”興趣是最好的老師，信息技術(shù)課程擁有與生俱來的優(yōu)越條件。

在信息技術(shù)領(lǐng)域中，信息以驚人的速度更新，能夠極大滿足學(xué)生的求知欲；計(jì)算機(jī)是一個(gè)虛擬的世界，在這個(gè)充滿幻想的空間里，學(xué)生可以盡情放飛想象的翅膀；計(jì)算機(jī)是一個(gè)互相交流的平臺(tái)，合作與溝通的主題貫穿始終；計(jì)算機(jī)世界里充滿了聲音與色彩的交響、智慧與靈感的碰撞，創(chuàng)新思維的火花隨時(shí)被激發(fā)；信息技術(shù)是一門動(dòng)手操作性很強(qiáng)的課程，它比以往任何一門課程更強(qiáng)調(diào)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，而動(dòng)手操作往往是創(chuàng)新的必要條件。這一系列極富魅力的因素決定了信息技術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，這也決定了廣大信息技術(shù)教師有了一個(gè)令人羨慕的施展才華的空間。

“劇本”的選擇

小學(xué)信息技術(shù)課程為我們提供了一個(gè)極其優(yōu)越的“舞臺(tái)”，在這個(gè)“舞臺(tái)”上演出什么“劇目”呢？在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，這是一個(gè)爭(zhēng)論很多的問題。由于缺乏明確的課程標(biāo)準(zhǔn)和相對(duì)統(tǒng)一的教材，加上各個(gè)學(xué)校的硬件、軟件條件與師資水平的差異，各個(gè)學(xué)校課程的設(shè)置都不一樣，選擇的教學(xué)內(nèi)容差異很大，沒有走上正軌。

我認(rèn)為，從培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的角度出發(fā)，小學(xué)階段尤其是中低年級(jí)的信息技術(shù)教育應(yīng)該把重點(diǎn)集中在培養(yǎng)學(xué)生興趣方面，至于學(xué)生要掌握多少技術(shù)層面的東西，應(yīng)該放在次要的位置，要訓(xùn)練學(xué)生用兒童的思維方式來操作計(jì)算機(jī)，而不要用計(jì)算機(jī)的方式來思考問題?；谝陨峡紤]，教材在中低年級(jí)安排“紙牌”、“畫圖”、“音樂大師”這樣優(yōu)秀的軟件教學(xué)十分妥當(dāng)，高年級(jí)安排教學(xué)Word2000、PowerPoint2000、“動(dòng)畫自己做”等這樣比較直觀但又有一定深度的多媒體或網(wǎng)頁(yè)制作軟件的教學(xué)也是適合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的。應(yīng)當(dāng)注意的是，教學(xué)的重心應(yīng)該落在“學(xué)有所用”上，即要求學(xué)生能夠利用所學(xué)知識(shí)制作出自己的作品來。

當(dāng)然，教師還可以跟據(jù)時(shí)代的發(fā)展，適當(dāng)?shù)膶⑹袌?chǎng)上符合學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的優(yōu)秀軟件引進(jìn)小學(xué)信息技術(shù)課程，同時(shí)，強(qiáng)于信息技術(shù)教育的學(xué)校還可以開發(fā)適合本校實(shí)際情況的信息技術(shù)校本教材。小學(xué)信息技術(shù)課程的改進(jìn)和完善，還有待于廣大小學(xué)信息技術(shù)教師去實(shí)踐、去創(chuàng)造。

“導(dǎo)演”的策略

有了好的“舞臺(tái)”與“劇本”，還需要一個(gè)優(yōu)秀的“導(dǎo)演”，才能夠演出一臺(tái)好戲。小學(xué)信息技術(shù)課程屬于一門新興的學(xué)科，其教學(xué)法還處于探索階段?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法就是眼下流行在信息技術(shù)教育領(lǐng)域的一種比較成熟教學(xué)方法?！叭蝿?wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法符合探究式教學(xué)模式，適用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和獨(dú)立分析問題、解決問題的能力。在信息技術(shù)課中體現(xiàn)“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法，就是讓學(xué)生在一個(gè)個(gè)典型的信息處理“任務(wù)”的驅(qū)動(dòng)下展開教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生由簡(jiǎn)到繁、由易到難、循序漸進(jìn)地完成一系列“任務(wù)”，從而得到清晰的思路、方法和知識(shí)的脈絡(luò)，在完成“任務(wù)”的過程中，培養(yǎng)分析問題、解決問題以及用計(jì)算機(jī)處理信息的能力。在這個(gè)過程中，學(xué)生還會(huì)不斷地獲得成就感，可以更大地激發(fā)他們的求知欲望，逐步形成一個(gè)感知心智活動(dòng)的良性循環(huán)，從而培養(yǎng)出獨(dú)立探索、勇于開拓進(jìn)取的自學(xué)能力。目前，“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法已經(jīng)形成了“以任務(wù)為主線、教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體”的基本特征。可見，在小學(xué)信息技術(shù)課程教學(xué)時(shí)使用“任務(wù)驅(qū)動(dòng)”教學(xué)法，有助于實(shí)施創(chuàng)新教育。

在具體的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)為以下幾點(diǎn)值得大家注意：

1、創(chuàng)設(shè)情境 任務(wù)驅(qū)動(dòng)

在信息技術(shù)課教學(xué)過程中，創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前學(xué)習(xí)主題相關(guān)的、盡可能真實(shí)的學(xué)習(xí)情景，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者帶著真實(shí)的“任務(wù)”進(jìn)入學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生的學(xué)習(xí)直觀性和形象化，對(duì)于學(xué)生來說，可以實(shí)現(xiàn)積極的意義建構(gòu)。從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的觀點(diǎn)來看，學(xué)習(xí)總是與一定的“情境”相聯(lián)系的，因?yàn)樵凇扒榫场钡拿浇樽饔孟?，那些生?dòng)直觀的形象才能有效地激發(fā)學(xué)生聯(lián)想，喚起學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中有關(guān)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)及表象，從而使學(xué)生利用有關(guān)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去“同化”或“順應(yīng)”學(xué)習(xí)到的新知識(shí)。因此，在信息技術(shù)課的“任務(wù)”設(shè)計(jì)中，要充分發(fā)揮多媒體計(jì)算機(jī)具有綜合處理圖形、圖像、動(dòng)畫、視頻以及聲音、文字和語言、符號(hào)等多種信息的功能，從聲音、色彩、形象、情節(jié)、過程等方面，設(shè)計(jì)出具有某種“情境”的學(xué)習(xí)“任務(wù)”，使學(xué)生在這種“情境”中探索實(shí)踐，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想、判斷，從而加深對(duì)問題的理解。

例如我曾聽過這樣一節(jié)信息技術(shù)課：上課伊始，教師播放一段北京申奧成功的錄像，熱鬧的畫面、沸騰的吶喊、為祖國(guó)自豪的體驗(yàn)立即在孩子們中間引起了情感的共鳴。就在孩子們情緒高漲的時(shí)候，教師提問“我們已經(jīng)學(xué)了畫圖，你能畫一幅奧運(yùn)五環(huán)圖送給北京、送給祖國(guó)做禮物嗎？”“能！”孩子們響亮地回答，對(duì)這一任務(wù)躍躍欲試。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，一個(gè)生動(dòng)有效的情境就這樣被創(chuàng)設(shè)起來了，效果非常理想。

2、自主探究 體驗(yàn)成功

學(xué)生在信息技術(shù)方面的接受能力和自學(xué)能力永遠(yuǎn)出乎教師的意料，灌輸式的教學(xué)方式只能招致學(xué)生極其厭煩的回應(yīng)，教師只需要點(diǎn)到為止即可，甚至“心有靈犀不點(diǎn)通”。筆者相信學(xué)生自有一套理解計(jì)算機(jī)的獨(dú)特方式，有一種與計(jì)算機(jī)溝通的先天的靈性，其高效性與合理性是成年人所不及的，因此我們絕對(duì)不可強(qiáng)迫學(xué)生去迎合教師的思維方式?！包c(diǎn)到為止”是一門藝術(shù)，是一種對(duì)學(xué)生的信任，是對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。

更重要的是，點(diǎn)到為止的教學(xué)方式讓學(xué)生在未知世界中自由探索，為學(xué)生的創(chuàng)新預(yù)留了廣闊的空間，讓學(xué)生體驗(yàn)到發(fā)現(xiàn)的快樂，而灌輸式的教學(xué)則只會(huì)束縛學(xué)生的想象，扼殺學(xué)生創(chuàng)新的火花。在教學(xué)中，我將探究的主動(dòng)權(quán)交給了學(xué)生，給他們多一些表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，多一份創(chuàng)造的信心，多一份成功的體驗(yàn)，給學(xué)生一種到達(dá)成功彼岸的力量。

例如教學(xué)《畫多邊形》一課時(shí)，教師首先不是直接講解畫法，而是出示“五邊形”圖讓學(xué)生觀察，然后出示自學(xué)要求，讓學(xué)生自學(xué)，同座合作畫出“五邊形”，根據(jù)自學(xué)要求，學(xué)生一步一步操作，最后將自己的作品展示給其他同學(xué)看，“五邊形”會(huì)畫了，其它的三角形、七邊形等等同樣可以很快畫出了，這樣學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)不僅學(xué)會(huì)了“多邊形工具”的使用方法，而且逐漸學(xué)會(huì)自學(xué)的方法，每完成好一個(gè)操作，學(xué)生就會(huì)獲得一份成功的喜悅，就會(huì)從中品嘗到收獲的樂趣。

3、民主交流 和諧融洽

師生的交流非常重要，學(xué)生之間的相互交流更加重要。IT領(lǐng)域是非常強(qiáng)調(diào)交流與合作的，信息技術(shù)課程中也應(yīng)該滲透這樣的學(xué)習(xí)模式，教師每一節(jié)課的新授時(shí)間應(yīng)該控制在10分鐘左右，而學(xué)生自由探討、交流與操作至少需要20分鐘的時(shí)間，應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生大膽的說出自己獨(dú)特的想法與解決問題的方案，培養(yǎng)學(xué)生相互交流的習(xí)慣，我們要努力創(chuàng)設(shè)一種充滿了研究氛圍的民主的課堂。相互交流是一種能力，是未來社會(huì)對(duì)人才的基本要求，要學(xué)會(huì)傾聽同伴的意見，同時(shí)學(xué)會(huì)闡述自己的觀點(diǎn)，這是對(duì)學(xué)生創(chuàng)新性人格的一種培養(yǎng)。

信息技術(shù)教學(xué)的實(shí)踐讓我懂得，堅(jiān)持鼓勵(lì)和誘導(dǎo)相結(jié)合，排除學(xué)生學(xué)習(xí)中各種心理障礙，克服學(xué)生的畏難情緒，創(chuàng)設(shè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，是保持他們學(xué)習(xí)情趣的有效手段。信息技術(shù)教學(xué)中，由于學(xué)生知識(shí)能力水平的差異，加上有的學(xué)生因?yàn)轭櫦暗阶约旱恼Z文、數(shù)學(xué)等成績(jī)的不理想，總會(huì)存在著擔(dān)心、畏懼等心理傾向，部分膽小的學(xué)生因此產(chǎn)生壓力，要使全體學(xué)生均能保持良好的學(xué)習(xí)熱情，就必須鼓勵(lì)誘導(dǎo)學(xué)生，創(chuàng)設(shè)一種和諧的課堂氛圍。

例如在教學(xué)《指法》一課時(shí)，我利用學(xué)生的好勝心、自尊感，組織學(xué)生操作比賽，課堂學(xué)習(xí)氣氛既活躍又充滿競(jìng)爭(zhēng)性。我讓學(xué)生通過指法軟件進(jìn)行練習(xí)，使學(xué)生產(chǎn)生新鮮感和好奇心。還進(jìn)行了指法和指法游戲的比賽等形式多樣的練習(xí)，緊扣學(xué)生心弦，使他們玩中練，練中學(xué)。下課后，有的學(xué)生還說：“下節(jié)課我一定要超過他??”更有學(xué)生說：“老師，我要和你比??”對(duì)操作不理想的人，我解決的辦法因人而異，有時(shí)我個(gè)別指導(dǎo)，有時(shí)讓“小老師”指導(dǎo)，還有時(shí)讓他觀看其他同學(xué)的精彩表演，耳染目濡，當(dāng)聽到老師鼓勵(lì)贊揚(yáng)的話語，他們的臉上也終于露出了開心的笑容。

4、充分展示 樹立自信

學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性來自于哪里？來自于學(xué)習(xí)的成就感。教師在教學(xué)中應(yīng)該時(shí)刻讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的成功體驗(yàn)，充分展示學(xué)生的作品，給予充分的鼓勵(lì)，即使是一個(gè)很簡(jiǎn)陋的作品，只要有獨(dú)特之處就應(yīng)該予以肯定，賞識(shí)學(xué)生的每一件作品。

展示學(xué)生的作品包括展示其操作過程與最終成果，對(duì)于被展示者來說，是一種鼓勵(lì)，對(duì)于其他同學(xué)來說，是樹立一個(gè)目標(biāo)，是一種鞭策。每一節(jié)課都應(yīng)該安排一個(gè)固定的環(huán)節(jié)對(duì)學(xué)生的作品進(jìn)行展示，并讓學(xué)生對(duì)這個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生期待，找到自己學(xué)習(xí)的目標(biāo)。

教師們必須認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)問題，評(píng)價(jià)一堂信息技術(shù)課的優(yōu)劣，絕對(duì)不僅僅是看教師教得如何，更重要得是看學(xué)生學(xué)得如何，看學(xué)生是否能夠拿出像樣的作品來。教師在平時(shí)的教學(xué)中應(yīng)滲透一種“作品意識(shí)”，而充分展示學(xué)生的作品正是對(duì)這種意識(shí)的強(qiáng)化。

值得注意的是：其他學(xué)科的作業(yè)常常有一題多解，計(jì)算機(jī)作業(yè)也是一樣，為了達(dá)到某一特定效果或解決某一問題，也可以采用多種不同的操作方法。比如讓學(xué)生用計(jì)算機(jī)自制一張課程表，并要求學(xué)生對(duì)表格進(jìn)行裝飾與美化，不限制工具與格式，相信每一個(gè)學(xué)生都會(huì)上交一份與眾不同的答卷。這樣的作業(yè)對(duì)于每個(gè)層次的學(xué)生來說都是可以完成的，每個(gè)學(xué)生都能找到一個(gè)適合自己能力的定位。

5、整合學(xué)科 多面發(fā)展

計(jì)算機(jī)可以改變學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容和方式，為學(xué)生提供更為豐富的學(xué)習(xí)資源。在信息技術(shù)課程的教學(xué)中就應(yīng)該讓學(xué)生“把所學(xué)的計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)和基本操作應(yīng)用于日常學(xué)習(xí)和生活之中”。因此，在計(jì)算機(jī)的教學(xué)過程中就必須與其他學(xué)科結(jié)合起來，讓學(xué)生自覺做到“學(xué)有所用”。

如在教學(xué)Word時(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，讓他們用計(jì)算機(jī)進(jìn)行作文創(chuàng)作、修改等；教學(xué)畫圖軟件時(shí)，讓他們配合美術(shù)課，進(jìn)行實(shí)際的繪畫；在教學(xué)上網(wǎng)時(shí)，結(jié)合自然、語文、社會(huì)等學(xué)科，查找自己需要了解的知識(shí)；??這樣，使學(xué)生在學(xué)習(xí)計(jì)算機(jī)過程中完成其他學(xué)習(xí)任務(wù)，讓學(xué)生感到計(jì)算機(jī)知識(shí)的重要性和實(shí)用性，培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)信息技術(shù)的興趣，增長(zhǎng)了學(xué)生的知識(shí)面，也培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)造能力，促使學(xué)生全面發(fā)展。

總之，教無定法，貴在得法。教師應(yīng)充分考慮學(xué)生與學(xué)校的實(shí)際情況，選擇適合自己、適合學(xué)生的教學(xué)方法?！鞍讼蛇^海，各顯神通”?！皩?dǎo)演”們各有各的方法，各有各的風(fēng)格，方能百花齊放，好戲連臺(tái)。

【參考文獻(xiàn)】

1、北京師范大學(xué)，何克抗教授，《創(chuàng)造性思維論》《建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的教學(xué)設(shè)計(jì)》《建構(gòu)主義--革新傳統(tǒng)教學(xué)的理論基礎(chǔ)》

2、教育部2000年11月14日印發(fā)（文號(hào)“教基[2000]35號(hào)”）《中小學(xué)信息技術(shù)課程

指導(dǎo)綱要(試行)》

3、常州市武進(jìn)區(qū)漕橋中心小學(xué)，薛小平，《淺談小學(xué)信息技術(shù)教學(xué)》

2010.7.18

第三篇：大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新

大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新

——以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例

楊永久

（安慶師范學(xué)院文學(xué)院，246000）

2007國(guó)家教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大課題委托研究項(xiàng)目階段成果

摘要：文章從大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)系切入，以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例，分析通識(shí)教育理念中非理性與理性的融合、校園文化環(huán)境里的內(nèi)在自由與創(chuàng)新動(dòng)力、地域文化資源的學(xué)科視野與本土情懷，論證出它們對(duì)大學(xué)生文化創(chuàng)新的促進(jìn)作用，從而洞悉高等教育在時(shí)代創(chuàng)新中應(yīng)有何作為，輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力上應(yīng)從何處著手。

關(guān)鍵詞：文學(xué)創(chuàng)新陳進(jìn)通識(shí)教育校園文化地域文化

現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展與現(xiàn)代大學(xué)教育是密切相關(guān)的。結(jié)合現(xiàn)代文學(xué)史考察后，我們可以這樣認(rèn)定：沒有北京大學(xué)的貢獻(xiàn)，五四新文化運(yùn)動(dòng)很難取得實(shí)績(jī)；沒有北平的學(xué)院文化氛圍，京派文學(xué)也難有立身之處；沒有西南聯(lián)大的存在，九葉詩(shī)派便無從談起。這一切，都喻示著大學(xué)的教育對(duì)文學(xué)創(chuàng)新的促進(jìn)作用。在創(chuàng)新精神不斷被時(shí)代召喚，人文素養(yǎng)不斷被加以重視的今天，我們不妨從大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的角度切入，從而洞悉高等教育在時(shí)代創(chuàng)新中應(yīng)有何作為，輔導(dǎo)員在培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力上應(yīng)從何處著手。本文便試以青年作家、學(xué)者陳進(jìn)為例，探討大學(xué)教育與文學(xué)創(chuàng)新的內(nèi)在聯(lián)系。

陳進(jìn)曾就讀于安慶師范學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為安徽大學(xué)中文系09級(jí)碩士研究生。他在讀大學(xué)期間，就出版有兩部長(zhǎng)篇小說《固都》與《青春那么八卦》，成為安徽省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，安慶市作家協(xié)會(huì)理事，因其作品中展現(xiàn)出的淵博學(xué)識(shí)和睿智設(shè)譬，而被美譽(yù)為“少年錢鍾書”。在第十二屆莊重文文學(xué)獎(jiǎng)（中國(guó)青年文學(xué)最高獎(jiǎng)）的評(píng)選中，他一舉成為安慶市的唯一推選人。《中國(guó)教育報(bào)》2005年2月3日發(fā)表評(píng)論文章，評(píng)價(jià)其是超越韓寒、郭敬明的青年作家。

在文學(xué)創(chuàng)作成果豐碩的同時(shí)，他在學(xué)術(shù)研究上也同樣有不凡之處。他的本科畢業(yè)論文《言文互動(dòng)——中國(guó)百年新詩(shī)流變》深受學(xué)界專家好評(píng)，并發(fā)表于中國(guó)社科百?gòu)?qiáng)學(xué)報(bào)《安慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)》上，成為該學(xué)報(bào)歷史上發(fā)表的第一篇本科畢業(yè)論文。他撰寫的大量學(xué)術(shù)性評(píng)論發(fā)表于《文匯讀書周報(bào)》、《山西日?qǐng)?bào)》、《新安晚報(bào)》等全國(guó)各級(jí)報(bào)刊上，并被收入《石楠文集》（中國(guó)戲劇出版社）、《國(guó)際國(guó)內(nèi)中學(xué)生獲獎(jiǎng)作品精品集》（人民日?qǐng)?bào)出版社）等重要選本，還曾為一些青年作家的著作作序。他先后出席過安徽省第二屆簽約作家評(píng)論會(huì)議、安徽省農(nóng)村題材作品創(chuàng)作座談會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議，并宣讀論文。目前，他正在主持編纂《1919—2009：安慶新文學(xué)史》這一浩瀚的學(xué)術(shù)工程，并應(yīng)出版社之約，獨(dú)自撰寫《諸葛亮評(píng)傳》、《錢鍾書評(píng)傳》等著作。

在對(duì)陳進(jìn)的成長(zhǎng)經(jīng)歷進(jìn)行研究后，我們可以得出這樣的結(jié)論：在他的文學(xué)創(chuàng)新上，高校的通識(shí)教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化影響這三重因素起到了不可估量的作用。

通識(shí)教育理念：非理性與理性的融合愛因斯坦曾說過：“用專業(yè)知識(shí)教育人是不夠的。通過專業(yè)教育，他可能成為一種有用的機(jī)器，但是不能成為一個(gè)和諧發(fā)展的人。”[1]310同樣，僅僅接受專業(yè)教育，也無法進(jìn)行文

學(xué)創(chuàng)新。在陳進(jìn)的文學(xué)創(chuàng)新上，可以很明顯地考察出通識(shí)教育的作用。

陳進(jìn)的長(zhǎng)篇小說《固都》素來以睿智幽默和旁征博引著稱，知識(shí)涵蓋十分廣博復(fù)雜，很多評(píng)論者認(rèn)為其有錢鍾書《圍城》之風(fēng)，但是很少有評(píng)論者對(duì)其中的知識(shí)結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析。在《固都》的征引中，除了古今中外的文史哲典故外，還包涵了很多理科知識(shí)與流行文化。而在他的短篇小說《上帝之手》中，那種引經(jīng)據(jù)典的風(fēng)格更是發(fā)展到無以復(fù)加的程度，不到兩萬字的小說先后引經(jīng)據(jù)典一百多處，而且包羅萬象：先秦哲學(xué)、唐宋詩(shī)詞傳奇、明清小說、亞非歐美文學(xué)、西方哲學(xué)、拉馬克的“用進(jìn)廢退”學(xué)說、亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)學(xué)等等，無一不納入小說之中，且很巧妙地和敘事融合在一起。這種學(xué)院派風(fēng)格的小說在今天的文學(xué)界是非常罕見的，沒有足夠知識(shí)儲(chǔ)備的社會(huì)作家難以表現(xiàn)出如此從容的學(xué)者風(fēng)范，一般只接受專業(yè)教育的作家也無法進(jìn)行如此炫智炫博的寫作。考諸文學(xué)史，會(huì)發(fā)現(xiàn)能有如此腹笥的作者基本都是如錢鍾書、林語堂這樣的學(xué)貫中西之士?？梢匀绱藬喽?，假如陳進(jìn)不接受通識(shí)教育，便不可能進(jìn)行此項(xiàng)文學(xué)創(chuàng)新。

然而在高校推行通識(shí)教育又談何容易？在今天這個(gè)功利至上的社會(huì)，很多人將接受大學(xué)教育視為習(xí)得一技之長(zhǎng)，并藉此而謀得稻粱的途徑。在這種急功近利的教育理念的指引與塑造下，很多大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)僅僅由自己的專業(yè)知識(shí)組成，專業(yè)之外的東西一概不聞。這種單一的知識(shí)結(jié)構(gòu)很難具備創(chuàng)新的能力。但是，另外一個(gè)不得不直面的現(xiàn)實(shí)是，高校學(xué)生在畢業(yè)時(shí)將面臨極大的就業(yè)壓力與競(jìng)爭(zhēng)，這又不得不使他們埋首專業(yè)技能的學(xué)習(xí)上。

從理性的角度來說，大學(xué)生確實(shí)應(yīng)該為日后的就業(yè)而進(jìn)行專業(yè)的訓(xùn)練；而從非理性（而非反理性）的角度來說，大學(xué)生則要廣收博采，接受通識(shí)教育，“為求知而從事學(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的”[2]5，毋庸置疑，這兩者之間是有矛盾的。因此，協(xié)調(diào)兩者之間的矛盾，將是大學(xué)生能否進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵，也是輔導(dǎo)員在日常工作中必須重視的問題。

從這一角度考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)陳進(jìn)在通識(shí)教育理念下自覺或不自覺地進(jìn)行了非理性與理性的融合。

陳進(jìn)最初并非是中文專業(yè)的學(xué)生，在中學(xué)時(shí)他學(xué)習(xí)的是理科，2001年高考之后，被錄取為安徽工程大學(xué)應(yīng)用數(shù)理系數(shù)理金融和應(yīng)用軟件專業(yè)的本科生，這是一個(gè)復(fù)合型的新興專業(yè)，并非只有數(shù)學(xué)。陳進(jìn)先后學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)分析、高等代數(shù)、空間解析幾何、大學(xué)物理、初等會(huì)計(jì)學(xué)、C語言編程、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)等專業(yè)課程，在2003年9月退學(xué)之前的兩年時(shí)光中，陳進(jìn)所學(xué)習(xí)的知識(shí)可以說橫貫了數(shù)學(xué)、物理、經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)算機(jī)、會(huì)計(jì)學(xué)等各種學(xué)科，理科方面的知識(shí)面不可不謂之全面。相對(duì)于一般文科學(xué)生對(duì)理科知識(shí)的了解只是閱讀科普讀物，他的理科知識(shí)卻來源于專業(yè)著作，除了定性的了解之外，還可以進(jìn)行定量的計(jì)算。所以，當(dāng)我們看到《固都》中出現(xiàn)的廣博的理科知識(shí)，《青春那么八卦》里靈動(dòng)跳躍的思維時(shí)，也就不以為奇了。

在應(yīng)用數(shù)理系學(xué)習(xí)的過程中，陳進(jìn)迷戀上了文學(xué)，閱讀了大量的文史哲書籍，并且開始創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說，這也為他日后在中文系能駕輕就熟的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)他對(duì)文學(xué)的興趣越來越熾烈，2003年6月，當(dāng)他的處女作長(zhǎng)篇小說《固都》確定可以由廣東出版集團(tuán)花城出版社公費(fèi)出版時(shí)，他毅然作出了一個(gè)令所有人感到吃驚的決定——從安徽工程大學(xué)應(yīng)用數(shù)理系退學(xué)，重新參加高考，由理轉(zhuǎn)文，報(bào)考中文系。從理性的角度來說，他的這一行為會(huì)浪費(fèi)金錢，推遲畢業(yè)，延緩就業(yè)，是極其得不償失的；從非理性的角度來說，學(xué)習(xí)自己喜歡的學(xué)科，豐富自己的知識(shí)面，既是出于自己內(nèi)心的需要，日后也甚至有可能成為具備創(chuàng)新能力的通才。陳進(jìn)的這一決定帶有濃厚的理想主義色彩，此時(shí)，我們還不能說他融合了非理性與理性，而是青春年少的他以非理性壓倒了理性。

2005年9月，陳進(jìn)考入了安慶師范學(xué)院文學(xué)院漢語言文學(xué)專業(yè)。大一剛進(jìn)校時(shí)，他就立志要博覽群書，橫掃安慶師范學(xué)院圖書館。安慶師范學(xué)院圖書館藏書177.3萬冊(cè)，橫掃豈是人力可為？但大學(xué)四年里，他的大部分時(shí)間都在學(xué)校的圖書館度過，閱讀面極其廣泛駁

雜，雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有做到橫掃，但也確實(shí)成長(zhǎng)為一位博學(xué)的青年。

在鉆研學(xué)術(shù)的同時(shí)，他也著力提高綜合素質(zhì)。因?yàn)榫C合素質(zhì)高，他成為安慶師范學(xué)院第二屆十佳青年學(xué)生，并在安徽省十佳青年學(xué)生評(píng)選中進(jìn)入前30名，獲得省優(yōu)秀青年學(xué)生榮譽(yù)稱號(hào)。

畢業(yè)之前，因?yàn)榫C合素質(zhì)高，他受到了多家用人單位的青睞，包括一些壟斷性的能源國(guó)企、公辦中學(xué)、報(bào)社都紛紛向他拋出了橄欖枝。陳進(jìn)最終因?yàn)榭既⊙芯可x絕了這些用人單位的邀請(qǐng)。畢業(yè)時(shí)，陳進(jìn)既擁有大量的文學(xué)創(chuàng)新成果，同時(shí)也沒有影響到自己的就業(yè)問題?？梢哉f，在安慶師范學(xué)院學(xué)習(xí)的四年，陳進(jìn)自覺地融合了非理性與理性，他并非沒有考慮到將來的就業(yè)的目的，而是“實(shí)現(xiàn)這些目的是靠著一種特殊精神的努力，這種精神一開始的時(shí)候是超越這些實(shí)際目的的，他這樣做是為了以后以更大的清晰度、更冷靜的態(tài)度返回到

[3]20這些目的中?！?/p>

這至少給我們高校教育工作者兩個(gè)啟示：

一、解決畢業(yè)生就業(yè)困難的關(guān)鍵在于提高畢業(yè)生的綜合素質(zhì)；

二、提高畢業(yè)生綜合素質(zhì)的關(guān)鍵在于堅(jiān)持通識(shí)教育理念，而非從大一就開始進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練。注重就業(yè)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才并非不可兼得。

校園文化環(huán)境：內(nèi)在自由與創(chuàng)新動(dòng)力

每一所大學(xué)在它的發(fā)展過程中都會(huì)沉淀下它的文化底蘊(yùn)，形成特有的文化氛圍。在校大學(xué)生“不僅接受學(xué)校里傳授的各種專門知識(shí)，還把學(xué)校傳播知識(shí)的宗旨、目標(biāo)、手段、途徑，作為一種特殊的“文化”來加以反省，而不是盲目地接受或拒斥”，“將‘大學(xué)’作為一種教育形式、一種社會(huì)組織、一種文化精神，仔細(xì)地閱讀、欣賞、品味、質(zhì)疑?！盵4]101所以說，校園文化環(huán)境對(duì)于大學(xué)生的創(chuàng)新具有潛移默化的作用。相對(duì)于課本知識(shí)的灌輸，校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生的塑造更加自由，是一種激發(fā)學(xué)生內(nèi)在自由的教育方式?！白杂墒谴髮W(xué)教育最重要的因素”[3]83，這種自由不是對(duì)學(xué)生的放任，而是在教學(xué)過程中充分發(fā)揮學(xué)生的自主作用?！敖處熞褜W(xué)生的注意力從教師身上轉(zhuǎn)移到學(xué)生的自身，而教師本人則退居暗示的地位?！?/p>

[5]8使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中擁有內(nèi)在的自由，而不是服從外在的壓制，如此便可以轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的動(dòng)力，釋放創(chuàng)新的空間。

陳進(jìn)本科時(shí)所就讀的安慶師范學(xué)院具有良好的校園文化環(huán)境。文學(xué)創(chuàng)新在校園里具有濃厚的風(fēng)氣與土壤。

首先，安慶師范學(xué)院的一些制度性措施，如建立創(chuàng)新獎(jiǎng)學(xué)金，對(duì)發(fā)表文章實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)，優(yōu)秀讀書筆記評(píng)選活動(dòng)，學(xué)生科研立項(xiàng)鼓勵(lì)辦法，等等，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)新提供了制度性的保障與促進(jìn)。陳進(jìn)的評(píng)論《暗夜所言 燭照人世》便曾獲得優(yōu)秀讀書筆記評(píng)選的全校一等獎(jiǎng)，并被《安慶晚報(bào)》擇優(yōu)發(fā)表，然后迅速被《山西日?qǐng)?bào)》、《北海日?qǐng)?bào)》、《馬鋼日?qǐng)?bào)》等全國(guó)各大媒體轉(zhuǎn)載。

在文學(xué)院的學(xué)生工作中，這些制度便更加具有針對(duì)性。文學(xué)院以院刊《季節(jié)風(fēng)》與《敬敷文學(xué)》為平臺(tái)，大力弘揚(yáng)文學(xué)創(chuàng)作的風(fēng)氣，并且逐漸形成傳統(tǒng)，屆屆相傳。幾乎每屆學(xué)生中都會(huì)涌現(xiàn)出一些文學(xué)創(chuàng)新人才，如李進(jìn)、胡源、葛啟文、谷卿、游慶文、王光龍等。

其次，安慶師范學(xué)院的校園文化具有青春理想的詩(shī)性光輝。從菱湖之濱波光瀲滟的老校區(qū)，到龍山腳下山清水秀的新校區(qū)，安慶師范學(xué)院美麗的自然風(fēng)光為青年學(xué)子的吟詠創(chuàng)作提供了曼妙的素材。而熱愛文學(xué)的激情一旦與之合拍，校園文化中便會(huì)蕩漾起青春理想的詩(shī)性色彩。在陳進(jìn)的文學(xué)作品中，那些充滿詩(shī)意的描寫俯拾即是。小說《江南》不以情節(jié)取勝，而是以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法和意識(shí)流技巧展現(xiàn)出現(xiàn)代人的心靈孤獨(dú)感，從容的筆致將初冬水鄉(xiāng)的風(fēng)景融入到少年維特式的悠悠情懷中，讀之余味無窮?！肚啻耗敲窗素浴冯m是一部長(zhǎng)篇小說，但卻顯示出陳進(jìn)跨文體寫作的能力，很多地方竟仿佛“獨(dú)語體”的散文詩(shī)，語言充滿了

奇峻的變異，在古典與現(xiàn)代的張力中，傳達(dá)出詩(shī)性的魅力。

第三，安慶師范學(xué)院的校園文化具有探索學(xué)術(shù)的求真精神。在這種精神的指引下，會(huì)極大地提升學(xué)生的思考與研究的治學(xué)意識(shí)。大一時(shí)，陳進(jìn)對(duì)研究金庸小說產(chǎn)生了興趣，便經(jīng)常帶著大量的問題在圖書館中查閱資料，進(jìn)行研究。四年下來，他的研究成果終于匯集成了一篇數(shù)萬字的《楊過的原型是誰》的講稿，并且登上國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的周末講壇，進(jìn)行專場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告，其思路新穎別致，征引磅礴有序，給廣大同學(xué)留下了深刻的印象，深受好評(píng)。

探索學(xué)術(shù)的求真精神不僅只針對(duì)學(xué)術(shù)研究，也可以用理論來指導(dǎo)寫作，促使創(chuàng)作精英化，研讀過大量西方現(xiàn)代主義著作的陳進(jìn)，在《青春那么八卦》中“以先鋒的寫作姿態(tài)??及西方現(xiàn)代派的表達(dá)方式，表明青春文學(xué)正式走入了純文學(xué)的殿堂”[6]3。

以學(xué)養(yǎng)人，沉浸于學(xué)術(shù)也可以養(yǎng)成節(jié)制情感、敦厚平和、勇于批判的學(xué)院派性格?！豆潭肌吩蝗绱嗽u(píng)價(jià)：“沒有郭敬明拖拖拉拉、莫名其妙的長(zhǎng)篇感懷，也沒有韓寒一大筐道不盡的尖酸刻薄，陳進(jìn)以溫和幽默的語句，表達(dá)了對(duì)現(xiàn)實(shí)最強(qiáng)烈的批判”[7]6，這顯然和陳進(jìn)養(yǎng)成的學(xué)院派性格密切相關(guān)。

“所學(xué)課程或許相同，但效果就是不一樣。因?yàn)?，我們都被所在的大學(xué)氛圍所浸潤(rùn)。這些各具特色的‘校園空氣’，無法在互聯(lián)網(wǎng)上傳遞，這也是大學(xué)永遠(yuǎn)存在而不可能被‘虛擬課堂’或‘標(biāo)準(zhǔn)教授’一統(tǒng)天下的原因?！盵4]101所以，在推動(dòng)大學(xué)生文化創(chuàng)新上，我們必須重視校園文化環(huán)境的作用，并且努力形成與維護(hù)每所大學(xué)所特有的校園文化。

地域文化資源：學(xué)科視野與本土情懷

地域文化往往可以為大學(xué)教育提供豐富的本土資源。這種資源是雙向度的，一方面，它作為教育資源對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行濡染和熏陶；另一方面，它又可以其歷史文化特征成為青年學(xué)生的研究對(duì)象與創(chuàng)作素材。

從前者來看，陳進(jìn)父親一脈的祖籍是安慶懷寧石牌，這里是皖江文化的發(fā)源地和黃梅戲之鄉(xiāng)；母親一脈的祖籍是徽州黟縣，是徽文化的中心和程朱理學(xué)的興盛之處。雖然陳進(jìn)的成長(zhǎng)過程并沒有與這些地域產(chǎn)生直接聯(lián)系，但是先民的文化積累在血液中代代流傳，從而形成一種集體無意識(shí)?！耙粋€(gè)舞蹈并不是舞蹈演員本人情感的征兆，而是它的創(chuàng)造者對(duì)各種人類情感的認(rèn)識(shí)的一種表現(xiàn)?！盵8]8在對(duì)陳進(jìn)作品的文化批評(píng)與原型研究中，我們可以發(fā)現(xiàn)這種集體無意識(shí)的存在?！豆潭肌防锏呐涯嫔倌觋懛昂?0后作家春樹、孫睿筆下的邊緣青年群體有著顯著的不同，他并非那種“叛逆得要命或是狂妄得要死的類型”[7]6，也沒有對(duì)主流文化采取決絕的姿態(tài)，而是始終在傳統(tǒng)教育的束縛中追求價(jià)值認(rèn)同，又竭力保持自我的獨(dú)立；在精神世界里尋找柏拉圖式的早戀，又在插科打諢中渲染市井俚俗，這雙重矛盾可以看出皖江文化的精英意識(shí)和黃梅戲劇的通俗特征在文本中無意識(shí)的流露。而《固都》里的初戀少女林郁嘉既心儀于陸帆影，又拘于禮法，耽于前程而不得不若即若離，這又依稀可見程朱理學(xué)和世俗愛情的抗?fàn)帯?/p>

陳進(jìn)從小成長(zhǎng)在安慶市，這里曾是安徽的首府，文風(fēng)昌盛，人民群眾普遍視讀書為崇高之事，有“窮不丟書”之說。這種民風(fēng)對(duì)孕育文學(xué)創(chuàng)新人才是大有裨益的。陳進(jìn)的外公程崇宗曾是徽州儒商，是我國(guó)最后一批接受傳統(tǒng)私塾教育的士人。在他的指導(dǎo)下，陳進(jìn)幼年就接受了國(guó)學(xué)啟蒙，很小的時(shí)候就開始背誦《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》，小學(xué)時(shí)即熟讀四大名著，以及《封神演義》、《七俠五義》、《殘?zhí)莆宕费萘x傳》等古典小說的原著，極大地超越了同齡人的閱讀層次，并且開始實(shí)踐文學(xué)創(chuàng)作，9歲時(shí)第一次公開發(fā)表文章，13歲時(shí)便在《新民晚報(bào)》上發(fā)表楹聯(lián)。由于經(jīng)常濡染陳獨(dú)秀、朱光潛、張恨水等家鄉(xiāng)先賢的事跡，幼年的他便萌生出將來要成為大作家、大學(xué)者的理想。文學(xué)功底的積累，遠(yuǎn)大理想的樹立，由

此看來，當(dāng)他17歲時(shí)用《圍城》筆法創(chuàng)作21萬字的長(zhǎng)篇小說《固都》其實(shí)只是水到渠成。

進(jìn)入安慶師范學(xué)院后，陳進(jìn)則有了一個(gè)更高層次的提升。安慶師范學(xué)院的大學(xué)教育尤其重視本土地域文化資源的利用，不但成立了皖江歷史文化研究中心專事本土地域文化的研究，還編寫了《安慶師范學(xué)院與皖江文化》、《皖江近現(xiàn)代高等教育人物研究》等校本教材以熏陶廣大青年學(xué)子。

當(dāng)然，僅僅施以地域文化教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須重視專業(yè)教育以拓展學(xué)生的學(xué)科視野。離開整體性的學(xué)科視野，地域文化顯然會(huì)陷入狹隘的境地。如果沒有清代文學(xué)的視野，對(duì)桐城派的理解便缺乏宏觀背景；如果沒有五四新文化運(yùn)動(dòng)的視野，對(duì)陳獨(dú)秀的認(rèn)識(shí)只能浮于表面；如果沒有文學(xué)理論的指引，那么所有地域文化知識(shí)只能變成材料的堆砌??為此，擁有多個(gè)省級(jí)精品課程文學(xué)院先后制定完善了多個(gè)版本的學(xué)生培養(yǎng)方案，科學(xué)設(shè)置課程。文藝學(xué)、中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、語言文字學(xué)、外國(guó)文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，等等，幾乎每個(gè)專業(yè)都擁有較強(qiáng)的師資條件，這對(duì)學(xué)生的學(xué)科視野的奠定與拓展無疑是大有裨益的。

可以這樣說，專業(yè)教材建構(gòu)了陳進(jìn)的學(xué)科視野，而校本教材則培養(yǎng)了他的本土情懷。陳進(jìn)開始在他的學(xué)科視野里對(duì)皖江文化進(jìn)行初步的研究：大一時(shí)，他從姚斯的接受美學(xué)和讀者批評(píng)入手，別開生面地研究了安慶著名作家石楠的成名作《畫魂》，寫成評(píng)論《遲到的第三只眼睛——談評(píng)論〈畫魂〉的新視角》，發(fā)表后不但引起很大影響，還和蘇雪林、公劉等大家的評(píng)論一起被收入《石楠文集》第十四卷；大三時(shí)，由他創(chuàng)意并撰寫劇本的DV《走進(jìn)安慶，走近皖江文化》獲得安徽省首屆大學(xué)生電影節(jié)二等獎(jiǎng)；大四時(shí)，他結(jié)合中西文論，研究陳獨(dú)秀詩(shī)歌中的器識(shí)胸襟；現(xiàn)在，他又在二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史的視野下研究安慶文學(xué)的現(xiàn)代性，著手主持編纂《1919—2009：安慶新文學(xué)史》。

地域文化以其獨(dú)特性，可以為大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)新提供特有的資源，這也是一條便捷的途徑，但是必須做到專業(yè)教育與地域文化教育雙管齊下，如果偏于后者，那么缺乏學(xué)科基礎(chǔ)，地域文化的優(yōu)勢(shì)便無法發(fā)揮，更談不上創(chuàng)新，這是大學(xué)教育中必須重視的一個(gè)問題。

文學(xué)創(chuàng)新的本身是一個(gè)復(fù)雜的命題，它的內(nèi)在特點(diǎn)決定它無法批量生產(chǎn)，不可能模式化，也無跡可循，而是出現(xiàn)在創(chuàng)新主體靈光突現(xiàn)的瞬間。但是，文學(xué)創(chuàng)新的環(huán)境卻可以建立。大學(xué)教育正是要為這種創(chuàng)新建立良好的環(huán)境，提供合適的土壤。通過陳進(jìn)的案例可以看出，通識(shí)教育理念、校園文化環(huán)境、地域文化資源都是大學(xué)教育中值得重視的因素——通識(shí)教育理念要求我們必須權(quán)衡理性與非理性，極大可能地使學(xué)生以超功利的心態(tài)去讀書治學(xué)；在校園文化環(huán)境上，我們必須給予學(xué)生以內(nèi)在的自由空間，使他們產(chǎn)生創(chuàng)新的動(dòng)力；而在地域文化資源的利用上，也必須繩之于專業(yè)的學(xué)科背景之中。我想，對(duì)于大學(xué)生的文學(xué)創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)如此，那么，大學(xué)生在其他專業(yè)上的創(chuàng)新也同樣應(yīng)遵循這一規(guī)律。

參考文獻(xiàn)：

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[8] 蘇珊·朗格．藝術(shù)問題[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社．1983．

第四篇：創(chuàng)新 科技與教育發(fā)展

創(chuàng)新 科技與教育發(fā)展 說明道理：一：

1、黨和國(guó)家十分重視科技和創(chuàng)新工作。

2、尊重知識(shí)，尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)新工作。

3、落實(shí)科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

二：

1、我國(guó)科技貢獻(xiàn)率低，對(duì)外依存度高，每萬人專利擁有量少。

2、我國(guó)的科技教育落后，創(chuàng)新能力不強(qiáng)，與發(fā)達(dá)國(guó)家有較大差距。三：我國(guó)科技水平，創(chuàng)新能力不斷提高，綜合和國(guó)力增強(qiáng)了。

四：為什么創(chuàng)新是關(guān)鍵？（具體內(nèi)容）

五：

1、黨和國(guó)家十分重視教育工作，落實(shí)了科教興國(guó)人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。

2、為什么發(fā)展教育？（具體內(nèi)容）

為什么創(chuàng)新？

1、科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)就是創(chuàng)新，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。

2、只有創(chuàng)新才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)科學(xué)技術(shù)的跨越式發(fā)展。

3、趕超發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)鍵靠創(chuàng)新。

4、創(chuàng)新是力量之源發(fā)展之基，做到不斷與時(shí)俱進(jìn)，離不開創(chuàng)新。

為什么發(fā)展教育？1科技發(fā)展關(guān)鍵在人才，人才的培養(yǎng)主要靠教育。

2、教育水平的高低決定著人才培養(yǎng)的數(shù)量和質(zhì)量。

3、發(fā)展決定著一個(gè)國(guó)家的科技發(fā)展水平和創(chuàng)新能力，并最終決定著一個(gè)國(guó)家和民族的興衰成敗。

為什么發(fā)展科技？

1、一個(gè)國(guó)家和民族的命運(yùn)與其科學(xué)技術(shù)息息相關(guān)。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果輸?shù)袅丝萍?，也就輸?shù)袅宋磥怼?/p>

2、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，決定著生產(chǎn)力的發(fā)展水平和速度，科學(xué)技術(shù)已成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展最重要的因素。

我國(guó)怎樣進(jìn)行科技創(chuàng)新？

1、瞄準(zhǔn)世界科技發(fā)展的前沿，確定新的科技發(fā)展目標(biāo)，充分發(fā)揮企業(yè)的創(chuàng)新主體作用。

2、加速培養(yǎng)創(chuàng)新人才，全面增強(qiáng)科技創(chuàng)新能力。

3、尊重人才，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

我國(guó)怎樣進(jìn)行教育創(chuàng)新？

1、積極推進(jìn)教育創(chuàng)新，積極進(jìn)行教育體制改革，大力發(fā)展基礎(chǔ)教育，為人才的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2、構(gòu)建職業(yè)教育，成人教育和普通高校的立交橋，為人才成長(zhǎng)拓寬渠道。

3、大力實(shí)施素質(zhì)教育，深化課程改革，改進(jìn)教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方法。

4、注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，實(shí)踐能力和科學(xué)態(tài)度。

青少年怎樣做？

1、培養(yǎng)好奇心，并發(fā)展為志趣。

2、善于觀察，開發(fā)想象力，求異思維。

3、創(chuàng)新學(xué)習(xí)，學(xué)以致用，勇于實(shí)踐，開展小發(fā)明小制作等。

4、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，提高創(chuàng)新能力。

5、轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。

6、熱愛科學(xué)，終身學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大理想，擔(dān)負(fù)起建設(shè)祖國(guó)的重任。

第五篇：淺談創(chuàng)新教育與英語教學(xué)

淺談創(chuàng)新教育與英語教學(xué)

作者:花菁

單位:銅山縣侯集中學(xué)英語組

一、英語創(chuàng)新教育的基本原則

1、民主性原則。

該原則要求在英語教學(xué)中，師生關(guān)系平等、和諧，互相鼓勵(lì)，互相尊重，互相信任。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下成為語言學(xué)習(xí)的主體，教師啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生積極運(yùn)用英語交流，積極思維。教師主動(dòng)組織學(xué)生參與教學(xué)設(shè)計(jì)過程，改變一言堂、滿堂灌的弊病，形成以學(xué)生為中心的學(xué)習(xí)局面。例如閱讀材料的內(nèi)容，學(xué)習(xí)講解的方式，以及作業(yè)的布置和學(xué)習(xí)效果的評(píng)價(jià)要與學(xué)生“商量”。在平等、民主的教學(xué)環(huán)境下，學(xué)生求知欲望高，精神飽滿，心情舒暢，敢想、敢說、敢問，在真實(shí)或非真實(shí)的語境中，訓(xùn)練學(xué)生的聽說讀寫能力，讓學(xué)生“在游泳中學(xué)會(huì)游泳”，盡可能使教學(xué)過程交際化，在這樣一個(gè)有疑問、有迷惘、有討論的課堂上，優(yōu)等生得到提高，后進(jìn)生得到帶動(dòng)，學(xué)生互相配合，相互啟迪，相得益彰。而許多學(xué)生的見解和問題，往往是教師或沒想到的。這樣一來，教師也得到提高，達(dá)到了教學(xué)相長(zhǎng)。在這種民主的教學(xué)環(huán)境中，有足夠的機(jī)會(huì)讓學(xué)生披露靈性，展現(xiàn)個(gè)性，并使師生雙方成為教育的共同受益者。

2、開放性原則

該原則要求英語教學(xué)成為一個(gè)開放的系統(tǒng)。主要體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)與英語國(guó)家的交流與合作，還體現(xiàn)在教育者及教育方式及途徑的開放性等方面。例如教學(xué)方式的開放性可包括在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容提出能啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維的開放性問題，作出開放性回答。像句型轉(zhuǎn)換、句子翻譯話題討論等形式的語言訓(xùn)練更具有開放性；教學(xué)內(nèi)容應(yīng)不斷更新，教學(xué)形式或通過游戲、表演、會(huì)話、競(jìng)賽、自學(xué)等形式的語言訓(xùn)練不斷完善，表現(xiàn)出靈活性和藝術(shù)性；學(xué)生不斷提高自己的語言運(yùn)用能力；積極開展第二課堂活動(dòng)，請(qǐng)其他教師、英語學(xué)者或家長(zhǎng)參與教學(xué)，來校作有關(guān)英語學(xué)習(xí)方法，英美文化、英文歌曲等方面的講座，還可進(jìn)行校際間的師生英語座談會(huì)，文藝晚會(huì)等。

開放性原則要求教師放棄自我中心意識(shí)和知識(shí)意識(shí)，把自己放在與學(xué)生平等的地位上，主動(dòng)適應(yīng)學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律和心理特點(diǎn)，突出學(xué)生的主體作用，發(fā)揮學(xué)生的主體精神，成為教學(xué)活動(dòng)的參與者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者，克服包辦一切的現(xiàn)象。鼓勵(lì)學(xué)生利用英語詞典、語法書進(jìn)行學(xué)習(xí)，幫助他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，使他們愛學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，變講堂為學(xué)堂。讓學(xué)生在大量的聽、說、讀、寫的語言實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展和建立知識(shí)系統(tǒng)，在實(shí)踐中鞏固這些詞匯、語法知識(shí)系統(tǒng)，使之順利轉(zhuǎn)化為初步運(yùn)用英語交際的能力。模仿正確的語音、語調(diào)，地道的英語結(jié)構(gòu)是英語學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，思維是從模仿起步的，但更重要的是讓學(xué)生通過必要的努力自己發(fā)現(xiàn)思維的過程。教師應(yīng)把自己學(xué)習(xí)英語過程中的思維“幼稚”放到學(xué)生狀態(tài)、水平，與學(xué)生一起用同樣的眼光審視英語學(xué)習(xí)，在聽說讀寫的語言實(shí)踐中捕捉信息，探索解決問題的思路和方法。

3、主體性原則

學(xué)生英語水平的提高從根本上說是主體性的發(fā)展。沒有主體內(nèi)在語言潛能的開發(fā)，沒有詞匯、語法、結(jié)構(gòu)功能等語言知識(shí)的內(nèi)化，學(xué)生的英語水平是不能提高的；在教學(xué)過程中教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體，構(gòu)成“教學(xué)相長(zhǎng)”的本質(zhì)關(guān)系。雖然他們同時(shí)互為客體，都是對(duì)方的認(rèn)識(shí)對(duì)象，但這種主客關(guān)系不是本質(zhì)，這就是說，主體的發(fā)展不僅不否定教師的作用，而且把教師也列為并列的活動(dòng)主體，且發(fā)揮著指導(dǎo)作用；主體的發(fā)展是在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中完成的。因此，在英語教學(xué)中要尊重和喚醒學(xué)生的主體意識(shí)，倡導(dǎo)和發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

4、實(shí)踐性原則

英語是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。學(xué)生如果不通過大量、充分、多樣化的語如言輸入（聽、讀）的實(shí)踐練習(xí)，就不會(huì)有語言的輸出（說、寫），就不會(huì)學(xué)好英語。因此，必須把學(xué)生置于使用語言的活動(dòng)中去感知、分析、理解、操練，從模擬交際到真實(shí)交際，以期達(dá)到真正掌握英語的目的。企圖通過教師的講解教會(huì)英語是勞而無功的，一節(jié)課僅40分鐘，教師把單詞個(gè)個(gè)開花，語法摳得過細(xì)，學(xué)生的語言練習(xí)就越粗越少，實(shí)際掌握的就必然越淺越差。這個(gè)反比關(guān)系就是中學(xué)英語課堂教學(xué)最明顯的辯證特征。

二、英語創(chuàng)新教育的教學(xué)策略

1、扎實(shí)的語言知識(shí)功底是提高運(yùn)用英語能力的基石。任何創(chuàng)新都是以對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行科學(xué)加工和創(chuàng)造性的勞動(dòng)為前提的，掌握知識(shí)越豐富，就越容易產(chǎn)生新的思想、新的智慧火花。在英語教學(xué)中教師要注意學(xué)生語言知識(shí)的學(xué)習(xí)和掌握，例如，單詞的識(shí)記、辨析，句型的運(yùn)用，語法的掌握要抓死、講透、教活。注意學(xué)生語言知識(shí)的積累。通過分析、綜合、比較、歸納等方法幫助學(xué)生把學(xué)過的支離破碎的，相互獨(dú)立的短語，結(jié)構(gòu)立體式的串聯(lián)起來。

2、堅(jiān)持優(yōu)化學(xué)生合理的能力結(jié)構(gòu)的教學(xué)策略。因?yàn)楹侠淼哪芰Y(jié)構(gòu)的教學(xué)策略。因?yàn)楹侠淼哪芰Y(jié)構(gòu)是創(chuàng)新必不可少的條件。他包括學(xué)生初步運(yùn)用英語進(jìn)行聽、說、讀、寫的能力；還包括學(xué)生觀察、注意、記憶、想象、聯(lián)想等認(rèn)知能力，更包括學(xué)生對(duì)自己的學(xué)習(xí)行為進(jìn)行管理調(diào)節(jié)和評(píng)價(jià)的能力，與他人合作、積極參與的能力。我們培養(yǎng)的人才是具有創(chuàng)新能力的，能夠聽得懂，說得出，會(huì)閱讀，會(huì)寫作的“四有新人”，而不是只會(huì)做試卷的聾子、啞巴。例如，英語閱讀能力的提高只有通過大量的“精”讀、“泛”讀相結(jié)合的英語閱讀才能完成。教師在教學(xué)中應(yīng)盡可能用一些內(nèi)容生動(dòng)活潑，題材廣泛，富有時(shí)代精神的讀物對(duì)學(xué)生進(jìn)行閱讀能力的訓(xùn)練。著力培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，掌握閱讀方法、技巧，練就比較成熟的捕捉信息的能力（如理解中心思想、理解事實(shí)細(xì)節(jié)、判斷推理、辨別作者意圖、掌握語氣識(shí)別等能力）。教師要努力創(chuàng)造一個(gè)相對(duì)寬松、和諧的英語環(huán)境，而用錄音、錄相、電影、計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化教學(xué)手段，有針對(duì)性地選用像BBC、VOA、Retelling stories,《瘋狂英語》等有聲資料，調(diào)動(dòng)學(xué)生聽英語、說英語的積極性、主動(dòng)性。在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)貙?duì)學(xué)生進(jìn)行英語短文的改寫、擴(kuò)寫、縮寫訓(xùn)練，句子或短語的英漢還原翻譯，有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維及聯(lián)想、想象能力的培養(yǎng)?？傊?，合理的能力結(jié)構(gòu)是創(chuàng)造性運(yùn)用英語的前提。

3、靈活的思維方式。靈活的思維方式與創(chuàng)新活動(dòng)密不可分。如果學(xué)生只會(huì)按一種固定方式或教師教的方法去思考，處理問題，是無法產(chǎn)生創(chuàng)新能力的。應(yīng)養(yǎng)成一種多角度多層面思考問題的習(xí)慣和方法。英漢句子或語段翻譯訓(xùn)練、“創(chuàng)造性”的英文提問作答訓(xùn)練等有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在學(xué)Music單元時(shí)，可設(shè)問這樣的問題： Do you like country music？Why？

What do you think of Chinese folk music？

這樣的問題加深了學(xué)生對(duì)課文的理解和記憶，激發(fā)了創(chuàng)造性思維，同時(shí)促使學(xué)生靈活運(yùn)用學(xué)過的單詞和句型。在學(xué)習(xí)有關(guān)Apologies，Wishes，Regrets等功能話題時(shí)，讓學(xué)生創(chuàng)設(shè)新的“語境”，在新的“語境”中進(jìn)行交際性練習(xí)，激發(fā)了學(xué)生的“創(chuàng)造想象”，創(chuàng)造性的運(yùn)用所學(xué)語言知識(shí)進(jìn)行交際能力的訓(xùn)練。

4、注重對(duì)學(xué)生健康人格的塑造

人格在社會(huì)上是指人品，在心理學(xué)上是指人的個(gè)性。人格和能力是人的心理特征的兩個(gè)方面。長(zhǎng)期以來，英語教學(xué)重視英語的工具性，忽視其人文性和綜合性。英語既是人們進(jìn)行思維、實(shí)際交際、表達(dá)思想的工具，也是人的思想的體現(xiàn)者。因此英語教學(xué)既體現(xiàn)其工具性又體現(xiàn)其超越于工具的人文性。在教學(xué)中要把人的全面發(fā)展作為它的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。只有這樣才會(huì)在英語教學(xué)中幫助學(xué)生掌握英語語言知識(shí)與提高交際能力的同時(shí)，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)教材內(nèi)容，陶冶性情，分清美丑，明辨是非，培養(yǎng)熱愛祖國(guó)和為正義事業(yè)而獻(xiàn)身的高尚情操，培養(yǎng)優(yōu)良的品格素質(zhì)，塑造健康的人格。在英語教學(xué)中我們既注意學(xué)智能的開發(fā)，又要對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)興趣、性格、自信心和意志進(jìn)行培養(yǎng)，把思想品德科學(xué)文化素質(zhì)教育寓語言教學(xué)之中，注意學(xué)生非智力素質(zhì)的開發(fā)。鼓勵(lì)學(xué)生敢于思考、分析、評(píng)論、挑剔，有較高的自信力和自制力，這些是創(chuàng)造人才所具有的人格品質(zhì)。教師可充分利用教材的內(nèi)容，從理解語言文字、結(jié)構(gòu)中體驗(yàn)英語語言內(nèi)在的美，激發(fā)學(xué)生的英語學(xué)習(xí)激情，還可以透過語言材料的學(xué)習(xí)將知識(shí)性、工具性和文化性相統(tǒng)一，挖掘其中的真善美，塑造健康的人格，要讓學(xué)生明白英語學(xué)習(xí)不能一蹴而就，需要經(jīng)歷勤學(xué)苦練的修養(yǎng)過程。