第一篇：試論現(xiàn)代民樂的優(yōu)勢與缺點探討性論文

摘要：中國的民樂代表的是中國幾千年文化的傳承，她以她獨特的樂韻滋養(yǎng)著無數(shù)中國人的心靈。近些年來，以“女子十二樂坊”為代表的“新民樂”，將流行因素與傳統(tǒng)民樂相結(jié)合，打破了民樂的傳統(tǒng)模式，以驕人之姿敲開了世界的大門，讓更多的人知道中國的民樂，并為之瘋狂。本文以“女子十二樂坊”為例，將其與傳統(tǒng)民樂進行比較，分析“新民樂”的優(yōu)勢與不足，希望“新民樂”能夠在繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)民樂的同時，充分發(fā)揮自身的風格，使兩者完美結(jié)合，讓中國的民樂走出國門，走向世界，成就新的高度。

關(guān)鍵詞：新民樂；傳統(tǒng)民樂；女子十二樂坊；優(yōu)勢；不足

2003年，國內(nèi)沉寂了兩年的“女子十二樂坊”在制作人王曉京的帶領(lǐng)下轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，以一種新的形式演繹了中國的民樂，并在世界舞臺上迅速躥紅。這無疑是向中國音樂界投下了一顆重磅炸彈，使“新民樂”這一概念受到了社會各界的廣泛關(guān)注?！靶旅駱贰币辉~現(xiàn)今并沒有十分明確的概念界定，大致可以理解為“那種用中國傳統(tǒng)民族民間音樂作為素材來源，用中國的民族樂器并結(jié)合西方現(xiàn)代音樂文化中特有的編曲和配器手法、演出形式、多媒體技術(shù)以及包含了歐美文化模式的商品偶像、品牌等觀念而形成的有獨特視聽效果和時代風格的新的民樂演奏形式?！盵1]“新民樂”的產(chǎn)生在給中國的傳統(tǒng)民樂帶來巨大沖擊的同時，也為之帶來了新的希望。

一、“新民樂”的特點

（一）曲目通俗化，更易讓人接受

世界是在不斷發(fā)展的，而文化也應該是不斷進步的。中國的傳統(tǒng)民樂流傳了幾千年，包含了無數(shù)音樂家的熱忱與心血，同樣的也帶來了很大的弊端——缺乏新鮮血液的滋養(yǎng)。就如同中國的唐詩一般，眾所周知，唐朝是中國詩歌的鼎盛時期，更是有李白杜甫等千古留名。他們達到了一定的頂峰，卻也使唐詩成為了一種傳奇，一座后人無法逾越的高山。傳統(tǒng)民樂也是這樣，提到二胡就是《二泉映月》，提到古箏就是《高山流水》，這些高雅音樂對現(xiàn)代人來說就像是鏡中花，水中月，可望而不可及。也許很多人都聽過，可是又有多少人能夠了解其中的韻味？在這個楊臣剛的《老鼠愛大米》、龐龍的《兩只蝴蝶》盛行的時代，或許像這樣通俗易上口的音樂才更會讓人所接受吧。“女子十二樂坊”的音樂正是看中了這一點，她們的專輯里有著《阿拉木汗》、《劉三姐》、《小河淌水》這樣的曲目，將人們耳熟能詳?shù)拿窀柽M行改編，給人以新鮮的感覺，多了些生活的趣味，少了些嚴肅的政治色彩，[2]迎合了現(xiàn)代人的審美趣味，讓流淌著高雅血液的民樂通俗化，讓更多的人接受甚至是喜歡。

（二）動感的節(jié)奏，恢宏的氣勢

傳統(tǒng)民樂是以慢著稱的。《春江花月夜》的悠揚婉轉(zhuǎn)，《梁祝》的纏綿悱惻，都給人們留下了深刻的印象。而“新民樂”更注重的是動感的節(jié)奏。她們的樂曲節(jié)奏中融入了爵士樂、拉丁樂、搖滾等西方流行音樂元素，風格輕松自由，節(jié)奏明快。如《自由》一曲就是由兩把二胡和兩架揚琴共同演繹的，具有濃郁的阿拉伯風格，鮮明的節(jié)奏使之常被用于健美操的背景音樂。[3]就氣勢而言，以“女子十二樂坊”為代表的“新民樂”樂曲加入了大量的電聲伴奏，具有更加豐滿的音響效果。如她們的原創(chuàng)樂曲《輝煌》，由多種民族樂器和電聲樂器演奏，與傳統(tǒng)民樂合奏相比，具有更加恢宏的氣勢，給人以聽覺上的享受，更易引起人們的共鳴。

（三）較小的規(guī)模，靈動的氣氛

“新民樂”多以組合的形式出現(xiàn)在觀眾的面前，與傳統(tǒng)民樂團相比，她們具有較小的規(guī)模，無論是排練或是演出都比較自由，不受場地等因素的限制。在表演方面，她們均為科班出身，有著較好的音樂素養(yǎng)和表現(xiàn)能力。也正因為規(guī)模小的原因，無論是在曲目的選擇或是表演上都更加的靈活，有時候簡單的幾種樂器再加上電聲就能演繹出一首很好聽的樂曲。多變的旋律結(jié)構(gòu)，豐富別致的電聲伴奏，大量的SOLO和反復的高潮，使音響的變化由強到弱再由弱到強,色彩豐富絢麗，營造出自由靈動的氣氛。[4]

（四）動態(tài)的舞臺，視覺的享受

“新民樂”最大的特點就在于她們不同于傳統(tǒng)民樂的舞臺效果。首先，她擺脫了傳統(tǒng)民樂的演奏模式,樂器大到古箏、揚琴,小到二胡,都可以隨意在舞臺上活動,演奏者方便自如,再加上華麗的服飾更是讓她們動感十足；用彈吉他的方法彈奏琵琶,用各種演奏技巧彈奏古箏,突破傳統(tǒng)的演奏模式,摒棄了民樂的保守、封閉、刻板的理念,打破了以往正襟危坐的音樂會的沉悶,取而代之的是隨心的自由。[5]其次，“新民樂”運用了升降舞臺、冷煙火,使演出具有強烈的視覺效果。不斷變幻的燈光、彌漫的煙霧、空中旋轉(zhuǎn)飄散的氣泡、翩然飄降的彩屑和鮮花,古老的中國民樂、華麗的西方演奏技巧，年輕而身著華彩的表演者，再加上精心編排的動人樂曲,產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊，使音樂不再是單一的聽覺享受，而是視覺的盛宴。[6]

（五）商業(yè)化運作，國際化發(fā)展

“新民樂”的商業(yè)性要遠遠大于藝術(shù)性，她標榜的是商業(yè)化的運作，國際化的發(fā)展。2003年7月，“女子十二樂坊”的同名專輯在日本首日的銷量就為一萬張，兩個月后突破百萬大關(guān)；2004年1月，原定在香港舉行的兩場專場音樂，會因市場的強烈反應而增加到四場；同年2月，在上海舉行的兩場專場音樂會，有千余名日本歌迷專程趕往上海觀看演出；2006-2007年，“女子十二樂坊”在全球巡回演出……[7]如此驕人的成績讓人不禁想問：為什么“女子十二樂坊”會這么紅呢？除了她們音樂本身的魅力之外，商業(yè)化的運作也是關(guān)鍵之一。首先，她們樹立了“女子十二樂坊”這樣一個集體品牌形象，讓人們以一個商業(yè)品牌而并非純藝術(shù)的角度來關(guān)注她們。然后，她們在世界各地舉辦演奏會。雖然對于傳統(tǒng)民樂來說這樣的形式也并不陌生，但兩者的風格卻是完全不一樣的：傳統(tǒng)民樂在各地的音樂廳里辦演奏會,到音樂廳的人勢必西裝革履、安靜儒雅；相反“女子十二樂坊”辦音樂會的地點往往設(shè)在人數(shù)多、流量高的鬧市會場，如香港的紅場、北京的展覽劇場、21世紀劇院等地方。來這里的人可以不懂音樂,可以隨音樂共同舞動,在某種意義上說這樣的演奏會是一種情感宣泄的過程。在當今這個生活節(jié)奏快的時代,情感宣泄比被動接受更容易受到大眾歡迎。[8]84除此之外，她們還耗巨資拍MV,出專輯。

在初成立的兩年，“女子十二樂坊”曾經(jīng)在國內(nèi)默默無聞，除了受到媒體的短暫獵奇之外，并沒有受到太大的關(guān)注。兩年后，她們轉(zhuǎn)戰(zhàn)日本，一炮而紅。日本作為中國的近鄰，在人種、文化上和中國差異較小，尤其是中國的很多民族樂器和日本的民族樂器有一脈相傳之淵源,日本人會對這些形似而神不似的樂器既有好奇心又有親近感。而且日本是一個本土與西方結(jié)合的國家，既具有現(xiàn)代西方的生活方式,又保留了本土的文化特點。[9]這就是“女子十二樂坊”選擇了日本作為國外發(fā)展立足點的原因。當她們在國外頻頻獲獎，獲得廣泛關(guān)注的時候，國人們終于將目光投向了她們。于是,在國人要跟上國際形勢的心理下,“新民樂”打入了國內(nèi)。而她們的國際化發(fā)展，也讓更多的外國人了解了中國的民族樂器，了解了中國的優(yōu)秀文化。

二、“新民樂”在發(fā)展過程中凸顯出的問題

（一）過分的電聲技術(shù)，遮蓋了民族樂器原有的韻味

民樂有它的特殊性，它表達的是一種心聲，一種思考，一種心境，需要的是安靜的，自然的環(huán)境。[10]在電視上往往可以看到這樣的鏡頭：富家的千金小姐在安靜的房間里焚香、彈琴，余音繞梁，不絕于耳，是何等的優(yōu)雅而高貴。而“新民樂”主張的是“動”，它是在傳統(tǒng)民樂上的創(chuàng)新，這種創(chuàng)新最大的表現(xiàn)就在于電聲技術(shù)的使用。它的特點在于可以營造各種氣氛，彌補民樂的單調(diào)，使音響效果豐滿，充滿現(xiàn)代氣息?？墒牵瑯拥?，它也存在著一個不可忽視的問題：過分的電聲背景會喧賓奪主，吸引住觀眾較多的注意力，從而使真正所要表現(xiàn)的民樂受到忽視。而且，太過于嘈雜的電聲背景，會使民族樂器特有的清新、飄逸的音色無法突現(xiàn)出來，使之更像流行音樂而非民樂。民樂就是民樂，無論多少華麗的包裝，動感的演繹，都不應該改變它的本質(zhì)。電聲效果起到的作用應該是豐滿潤澤民樂原本的單調(diào)，融合各種民族樂器尖銳的個性，使它們更和諧的組合在一起，而不應該是一味的以重音響效果來遮掩。

（二）沒有對比性，易產(chǎn)生聽覺疲勞

一個天天大魚大肉的人，剛開始的時候，可能會覺得很新鮮，很美味，可久而久之，總有會膩味兒的時候，適當?shù)囊恍┣逯嘈〔?，有了一定的對比，才會讓肉更香，粥更甜。在“新民樂”中，缺少對比的音樂，曲目的單一形式缺乏感染?曲目、和聲、復調(diào)、配器以及演奏技巧上都缺乏深度,而且過分重視表面的視覺沖擊,很難真正讓人們折服和感動。震耳欲聾的音響,讓觀眾在音樂廳里很難得到放松。[11]為了突顯出與傳統(tǒng)民樂的不同，“新民樂”幾乎所有的樂曲都是熱熱鬧鬧，歡快活潑的，而演奏的又多半是改編的樂曲，再加上舞臺的燈光音響效果永遠是那么的絢麗奪目，聽上一首或許會讓人慷慨激昂，但一首接一首下來，容易讓觀眾產(chǎn)生聽覺疲勞，覺得每一首樂曲其實都是大同小異，沒有真正有內(nèi)涵的東西。盡管“新民樂”標榜的是“動”——動態(tài)、動感，但適當?shù)摹办o”或許也會獲得意想不到的效果。一場演奏會，是需要動靜得宜的，一兩首清新的、純民樂風格的樂曲穿插在熱情動感的樂曲中，會給人帶來一種空靈的意境，舒緩了因為大量重音響效果所帶來的聽覺疲勞。

（三）缺乏國內(nèi)支持

中國的文化底蘊非常深厚，但作為中國人本身卻對它不屑一顧：傳統(tǒng)的東西，認為太落伍了；新的事物，又覺得是在糟踏傳統(tǒng)。雖然“新民樂”在日本乃至世界刮起了一陣旋風，但是在國內(nèi)，“新民樂”受到的質(zhì)疑要多于支持。很多專家學者認為，“新民樂”只不過是一種噱頭，只不過是將傳統(tǒng)的民樂進行隨意改編，加入西方的流行音樂元素而已，她不僅不是一種創(chuàng)新，還是一種倒退，是在糟踏中國幾千年傳承下來的民族音樂。很多國人對于她持有觀望的態(tài)度，看她是頂住了專家學者們帶來的壓力，成為了傳統(tǒng)民樂的希望，還是被打壓到銷聲匿跡?！靶旅駱贰弊吡艘粭l“曲線救國”之路。就像當年的張藝謀一樣，當人們還不能夠接受《紅高粱》的時候,他走了一條國際路線,在柏林捧回了金熊獎。之后,國人帶著對西方先進科技文明的崇拜與好奇走進了電影院,被動地接受了當時很多人還不能夠理解的獲獎電影?，F(xiàn)在更多的國人，他們對于“新民樂”的關(guān)注，并不是來自于音樂本身，而是因日本和世界其他國家的關(guān)注而產(chǎn)生的盲目跟風心理，他們所表現(xiàn)出來的并不是對音樂本身的喜愛，他們只是盲目跟著流行走而已。這樣的狀況讓“新民樂”處于一種十分尷尬的局面，在國外受到追捧，在國內(nèi)卻處處受到質(zhì)疑。

三、取長補短，尋求理性發(fā)展

（一）尋求自己的特色，更好地和傳統(tǒng)民樂結(jié)合傳統(tǒng)民樂的優(yōu)點在于意境深遠，底韻豐富，旋律優(yōu)美，朗朗上口，民族樂器音色有個性，容易識別。而傳統(tǒng)民樂的缺點是和聲不好，齊奏居多，結(jié)構(gòu)不好，缺乏段落，節(jié)奏型不完美，機械單一。[12]若能做到相互借鑒、取長補短，兩種藝術(shù)形式都將會取得新的發(fā)展。對于“新民樂”來說，應該尋求自己的特色。就目前而言，“新民樂”只是將西方的流行音樂和中國的傳統(tǒng)民樂相結(jié)合起來，一些作品僅僅簡單的用傳統(tǒng)樂器演奏西方流行音樂或生硬的結(jié)合傳統(tǒng)樂器和西方樂器演奏傳統(tǒng)曲目。這些作品既沒有民族特色，也不具備世界性的特點。簡單的挪用西方音樂元素的做法使作品不能真實的反映人們的情感和思想，也不能繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)音樂的真正價值，只是兩種不同音樂文化的生硬的嫁接?！靶旅駱贰钡闹饕攸c應該是“取民樂之所長，去民樂之糟粕，加西洋之精髓”。[13]如何更好地結(jié)合傳統(tǒng)民樂，發(fā)揮自己的特色，是“新民樂”發(fā)展中需要很好重視的問題。

（二）創(chuàng)作優(yōu)秀的樂曲與多變的風格

“新民樂”的樂曲大多是由一些民歌或人們耳熟能詳?shù)母枨木幍?，也就是說，“新民樂”缺乏原創(chuàng)。有的學者對于這種現(xiàn)象給與了毫不留情的批判：“現(xiàn)在有一些人,為了出新,人為地將一些優(yōu)秀民歌、民樂分割得支離破碎,節(jié)奏錯位,重音倒置。把流暢口語化的歌詞有意斷開,有時還加上一兩個風格完全不統(tǒng)一的音,升高或降低,硬把節(jié)奏拉寬或減縮,再加上一些爵士味,便冠以新民歌、新民樂的帽子,以為這就是創(chuàng)新了。”[14]所以，創(chuàng)作優(yōu)秀的樂曲，是“新民樂”的當務(wù)之急。首先應當建立起完善的民樂創(chuàng)作理論體系?！靶旅駱贰痹谝魳穭?chuàng)作和音樂演繹等方面，都存在著一些不嚴謹、不合理、非藝術(shù)的因素。創(chuàng)作是音樂之本，缺乏創(chuàng)作的“新民樂”只能淪落為傳統(tǒng)民樂的“XX版”，她如果缺少了身為藝術(shù)的生命力，注定就只能是曇花一現(xiàn)，很快就會消逝在不斷創(chuàng)新的樂壇之中。其次，“新民樂”還應當擁有不同的風格。民族樂器最大的特點就是各種樂器都有著很鮮明的特點，具有排它性，適合獨奏。“新民樂”的樂隊們可以根據(jù)不同樂器的不同特點，以某一種或幾種樂器為主，創(chuàng)作適合它們的樂曲，而不是一味的“大合奏”。不是所有的樂曲都適合熱情，適當?shù)膭?chuàng)作一些清新優(yōu)雅的、意境深遠的、符合民樂自身特點的樂曲，穿插入華麗的富有激情的樂曲，營造一種多變的風格，才能更加吸引觀眾駐足欣賞。

（三）高雅音樂走入群眾，合理拓展國內(nèi)市場

民樂家們可能會考慮怎么把民樂弄得更像是“民樂”，卻很少會有人去考慮為什么民樂在中國火不起來，為什么不被年輕的一代所接受。因為他們認為搞民樂是在搞藝術(shù)，而不是一種商業(yè)行為，他們更希望的是贏得懂行的人的尊重，但這也往往讓越來越多原本就不懂民樂的年輕人更加排斥民樂。一項藝術(shù)，如果它需要生存，就必須要有市場，市場才是它生存的土壤。中國有個成語叫做“曲高和寡”，用在民樂上正合適，越是藝術(shù)了，懂得的人越少，愿意接受的人也越少?？赡苡腥艘f了，需要提高的是國人的審美水平，不可否認，這與國人們的審美水平確實有著一定的關(guān)系，但是如果民樂不先放下身段，迎合國人的品味，讓他們接觸民樂，才有可能讓他們喜歡民樂?！靶旅駱贰钡漠a(chǎn)生，就是一個迅速貼近國人的機會，借著“女子十二樂坊”等眾多“新民樂”組合的品牌效應，讓“新民樂”被更多人所知道，讓世界都開始關(guān)注中國的民樂。現(xiàn)如今，越來越多的孩子開始從小接觸民族樂器，這為“新民樂”的理性發(fā)展提供了無限的可能。

“新民樂”要想真正闖出一條創(chuàng)新發(fā)展的道路，一方面要深入民間，汲取傳統(tǒng)民樂的精華，深入研究傳統(tǒng)民樂的特性；另一方面，要真正消化吸收西方現(xiàn)代音樂文化中的精髓，在音樂商品市場中，在成功的市場機制運作下，將兩者很融洽地結(jié)合起來。“新民樂”絕對不應該喪失民樂本來的味道，絕對不是民樂獨奏再加上流行的伴奏，它其實更像是一種應時而動的現(xiàn)象，之所以以“新”冠名，是因為人們注意到了它的成長勢頭?！靶旅駱贰钡闹行娜允敲駱罚^的“新”應該是建立在對中國文化及中國音樂有著深厚理解的基礎(chǔ)上。[15]作為走向國際化的新民樂惟有堅持不斷創(chuàng)新、不斷交流、不斷融合的路子，才能經(jīng)得起市場的考驗和時間的檢驗。

結(jié)語

如今的“新民樂”，也許會成為一種新型的民樂在中國乃至世界大放光彩，也許會如同泡沫一般銷聲匿跡于時代的新潮流之中。它在備受質(zhì)疑的情況下，同時也被很多人所看好?？梢赃@么說，“新民樂”是在贊美和質(zhì)疑聲中產(chǎn)生和成長的。但是，不可否認的，“新民樂”比傳統(tǒng)民樂更具有市場，尤其是國外市場。現(xiàn)在專家們對于它的意見不統(tǒng)一，主要還是因為它是一項新生事物，缺乏必要的理論體系，還沒有走向成熟，形成系統(tǒng)。與傳統(tǒng)民樂相比，它有著明顯的優(yōu)勢，但是傳統(tǒng)民樂是我國音樂的根本，是不可丟棄的。如今發(fā)展的關(guān)鍵是汲取傳統(tǒng)民樂的精華，理解傳統(tǒng)民樂的內(nèi)涵，將傳統(tǒng)民樂與新民樂很好的融合在一起。相信質(zhì)疑聲中的新民樂會走得長長遠遠，走出一條中國音樂發(fā)展的新道路。

參考文獻：

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第二篇：進口奶粉優(yōu)勢缺點

進口奶粉優(yōu)勢缺點

很多媽媽都為選擇奶粉好迷茫，現(xiàn)在我做了一個總結(jié)，給各位媽媽參考！

1．惠氏

不喝惠氏的寶寶基本上是屬于不太愛吃甜的寶寶?；菔媳容^甜膩，可能寶寶口味輕淡，你可以試著換些口味比較淡的奶粉。

惠氏S-26金裝健兒樂

優(yōu)點：DHA、ARA配比近似母乳

缺點：沖調(diào)性、溶解度一般，奶粉有結(jié)團。易上火，容易便秘。

2．美贊臣

美贊臣里面添加的一類乳清蛋白含量沒有其他牌子的奶粉高，但是總蛋白含量還是很合理的。所以，一吃就容易我們平常說的“上火”。體質(zhì)偏寒的寶寶很合適哦，但是便便干的寶寶最好換個牌子吃吧。美贊臣A+

優(yōu)點：DHA、ARA配比最近母乳，營養(yǎng)豐富，配比好。

缺點：甜，溶解度欠缺

3．詩幼樂

詩幼樂seyala品牌奶粉在采用世界上最先進的生產(chǎn)工藝以外，還研究出八重科學配方，為孩子全方位提供營養(yǎng)。以乳清蛋白為主要蛋白質(zhì)來源的奶基嬰兒配方奶粉，并富含寶寶生長必備的各種礦物質(zhì)和維生素，特別添加了五種核苷酸增強抵抗力，寶寶健康少生病。詩幼樂

優(yōu)點：DHA與ARA配比很接近母乳(1:2)，口感清淡不容易上火 缺點：難溶解

4．美素

美素版本比較多：一個嚴重的不同：SA，唾液酸。對寶寶腦部發(fā)育起重大作用的東西，大陸版本的沒有，香港版本已經(jīng)添加了。。還有一個嚴重的不同，配方里面蛋白質(zhì)的含量。香港和美國市場已經(jīng)調(diào)整了。大陸的沒有調(diào)整。這里推薦荷蘭原產(chǎn)本土Friso（美素）：不含轉(zhuǎn)基因,喂養(yǎng)出來的寶寶是不胖,但很結(jié)實那種,基本上是最貴的了,便便很好.5．美素

優(yōu)點：粉質(zhì)極佳，奶香清淡，口感清甜

缺點：溶解度欠佳，DHA、ARA含量較低

6．Nutrilon牛欄

荷蘭本土Nutrilon牛欄奶粉的特點: 1.蘊含F(xiàn)DS/GOS益生元專利組合,能促進腸道益生菌生長及抑制害菌數(shù)量,幫助增強抵抗力,同時益生元能軟化大便,減少便秘機會.2.添加的近似母乳比例的DHA/AA讓寶寶更容易吸收營養(yǎng),幫助腦部及視力發(fā)育.3.不含蔗糖,讓寶寶養(yǎng)成健康飲食習慣,減低偏愛甜食的機會.4.添加多種天然抗氧化成分(如硒及胡蘿卜素),有助增強低抗力.5.蘊含豐富鈣及磷質(zhì),令骨骼及牙齒更強健.6.蘊含適量的鐵質(zhì),能幫助預防缺鐵性貧血.7．Nutrilon牛欄

優(yōu)點：DHA、ARA配比近似母乳，不含蔗糖，味道清淡，不易上火，容易消化。

缺點：無正規(guī)購買渠道

8．雀巢超級能恩

優(yōu)點：用戶評分最高，DHA,ARA含量高

缺點：含益生元、鈣等少，結(jié)團嚴重，DHA、ARA配比失衡。營養(yǎng)較低。

第三篇：廣西民樂論文

廣西民樂賞析

在大學選修課中，與音樂有關(guān)的課程無異是最熱門的課程之一，或許一開始選修這門課程很大一部分原因是因為學校有關(guān)校選課程的學分要求。不過，一個學期的課程的熏陶，也使我明白到，音樂的美感就不能為學生所感受，不僅是學生的損失，音樂本身也會黯然失色。音樂之美，是永無止境的美，它是生活的提煉，是內(nèi)心的獨白，是大自然聲音的升華。音樂，如浩瀚天空里璀璨的星星，豐富了我們的想象，詩意了我們的生活，深刻了我們的生命，陶冶了我們的情操。

作為一名大學生，我們年輕，充滿朝氣，追求新奇的東西，愛好享受生活。在MP3、MP4、IPAD等充斥在大學生活的今天，音樂歌曲無疑是緊貼近我們生活的存在。音樂不僅是人類杰出的藝術(shù)創(chuàng)造，更是人類精神生活的審美需要。在閑暇之余，我們可以通過網(wǎng)絡(luò)非常便捷的沉迷于自己所崇拜的歌星，享受著能給我們緊張的工作、學習帶來輕松和愉悅的流行音樂。無論是在文化廣場、大街小巷，無論是田間地頭，還是在歌舞廳、音樂茶座和音樂酒吧，聽流行歌、唱流行曲不僅是當下百姓尤其是年輕人音樂審美消費的一種追求和時尚。

來勢兇猛的流行歌曲雖然占據(jù)了中國音樂文化市場的大部分份額，但是這并不意味著其他音樂表現(xiàn)形式從此銷聲匿跡。作為中國傳統(tǒng)音樂文化標志之一的民族音樂，以傳統(tǒng)和現(xiàn)代相融合的綜合審美風貌和深厚的文化底蘊，不僅極大的豐富和滿足了人們的精神文化生活，而且多年以來，一直影響并引導著人們藝術(shù)審美情趣的變化。

音樂是由情而發(fā)，縱貫歷史，橫看中西，文明的發(fā)展中總有音樂這個重要的角色去推動著，從遠古的詩經(jīng)的樸素到唐詩宋詞的華麗和纏綿但元曲的現(xiàn)實和豐富，它們不僅見證著中國文學的巨大發(fā)展，加之中國傳統(tǒng)古典樂器就成為中國古典音樂的繁榮發(fā)展史，我們不禁贊嘆：古人用他們特有的智慧讓我們后代人體會到了穿越歷史時空的民族風格，地域風格和時代風格?！案呱搅魉薄瓣柎喊籽钡膫魇澜?jīng)典，一直到后來的民族音樂的盛行，中國幾千年的音樂風格在經(jīng)久不衰地傳遞著華夏民族最具特色的東方文化。

我國有56個民族，各個民族的地理環(huán)境、生活習俗、傳統(tǒng)文化背景、人文心理素質(zhì)、地方語言、民族性格等方面的差異，從根本上決定了中國的民族音樂藝術(shù)是多姿多彩、各有所長的。藏族歌曲粗獷奔放，蒙古族長調(diào)遼闊悠揚，青?；▋焊呖亨诹?，江南小調(diào)清新雋秀等等，這些不同民族不同風格的演唱，千百年來代代相傳，深受各族人民的喜愛，構(gòu)成了中華民族博大精深、蘊藏豐富的音樂寶藏。

中華民族音樂一般分為五大類，即歌曲、歌舞音樂、說唱音樂、戲曲音樂和器樂。每類音樂又各有多種體裁、形式、樂種和作品，如歌曲又有古代歌曲和民間歌曲之分；民間歌曲中又分勞動號子、山歌、小調(diào)、長歌及多聲部歌曲等不同的體裁；同是山歌，又因地區(qū)、民族的不同而風格迥異，各具特點。又如民族樂器，早在兩千多年的周代就有七十多種樂器了。現(xiàn)在經(jīng)常使用的樂器已達兩百多種。按其演奏方法和性能，可分為吹管樂器、拉弦樂器、彈弦樂器和打擊樂器四類，這些樂器既能獨奏，又能組合成各種形式和樂隊進行重奏和合奏，并具有獨特而豐富的藝術(shù)表現(xiàn)力,民族器樂有各種樂器的獨奏、各種不同樂器組合的重奏與合奏。不同樂器的組合，不同的曲目和演奏風格，形成多種多樣的器樂樂種。

在音樂課上，我們聽了山西民歌信天游、走西口，江蘇揚州、六合一帶的民間歌曲《茉莉花》。俗話說得好：“一方水土養(yǎng)一方人。”同樣，一方水土也會孕育一方文化。環(huán)境可以造就某種文化，文化也可以改變?nèi)宋沫h(huán)境，而一切文化又都具有其音樂屬性。廣西是少數(shù)民族聚居的地方，廣西是個愛歌、善歌民族聚集的地區(qū)，被譽為“民歌的海洋”，是“歌仙”劉三姐的故鄉(xiāng)，在這里，人們表現(xiàn)出崇智、重情、向往自由，輕錢財、重人品、鄙權(quán)勢的價值觀。這些特質(zhì)常常明顯地反映在民歌之中。在廣西各族的民歌中，主要的是山歌，此外，勞動號子、水歌、漁歌、謠歌、兒歌、酒歌、風俗歌等也非常豐富。同時，廣西少數(shù)民族眾多，而且都有著自己豐厚獨特的民歌和自己傳統(tǒng)的唱歌節(jié)日，如壯族的“三月三”、瑤族的“做娘”、侗族的“會期”、苗族的“趕坡”和“坐妹”、仫佬族的“走坡”、京族的“哈節(jié)”等。正是這些多姿多彩的音樂匯成，使得廣西“歌?！敝u廣傳天下。廣西民歌具有很深的生活積淀，民間生活是廣西民歌生存的源頭。

廣西民歌和廣西各少數(shù)民族人民的生活息息相關(guān)，反映著廣西各少數(shù)民族人民的心理和生存要求。廣西民歌保存著當?shù)厣贁?shù)民族獨特的記憶，承載著廣西各少數(shù)民族獨特的歷史，是民族精神的紐帶，是族群意識、民族認同的重要體現(xiàn)，在廣西各少數(shù)民族人民的生活及精神世界中，唱歌是其中重要的組成部分，廣西少數(shù)民族的心理生態(tài)常常是靠歌來維持的，他們通過唱歌來述說著他們的內(nèi)心世界，悲痛時歌其心，高興時歌其悅，勞作時歌其事，娛樂時歌其情，歌中包含了他們生活的全部內(nèi)容，他們認為唱歌可以把心里的苦悶或快樂傾訴出來，可以調(diào)和人與人之間的感情；就民歌的實質(zhì)和功能而言，其實每一次演唱過程所表達出的就是一出活生生的人生戲劇的展演，在一次次重復的演唱行為過程中，一個民族的生命觀念、民族性格等精神特質(zhì)就以潛移默化的方式得以印證和加強，并內(nèi)化為廣西各少數(shù)民族人民精神世界中一種特有的心理觀念和生命意識，在長期的文化碰撞中維持著整個民族心理生態(tài)的平衡。這恰恰就體現(xiàn)出了廣西各少數(shù)民族人民的特性，他們單純淳樸、豁達包容、堅韌樂觀、熱情友好、坦誠率真、敢愛敢恨，而廣西民間歌曲經(jīng)過長期的不斷演化和積淀更使其形成了獨特的文化特質(zhì)：多元和兼容，含蓄和幽默，自信與和諧，實效性和適應性，民俗性和大眾性等等。這些特質(zhì)在廣西民間歌曲中得到充分的展現(xiàn)，在當今的社會生活中也可謂表現(xiàn)得俯拾皆是。為把民歌發(fā)揚光大，從1993年起廣西開始舉辦國際民歌節(jié)。人們在國際民歌節(jié)上以歌傳情，以歌會友，共同抒發(fā)對美好生活的向往和熱愛。民歌成了飛架于廣西各民族與全國各兄弟民族及世界民族之間的彩虹。音樂對廣西民族文化的促進和延續(xù)所起到的作用尤為突出，這也是廣西民歌能在民眾中盛行的重要原因之一。

從雅典奧運會閉幕式上的一曲《茉莉花》和二胡表演，以及現(xiàn)代民樂組合如《女子十二樂坊》在東南亞的如潮好評，到中國各地民族樂團在國際國內(nèi)演出市場的日益活躍，在經(jīng)濟持續(xù)高速增長的中國，經(jīng)濟力量的積累正逐漸地轉(zhuǎn)化為民族自信，也帶來民族音樂的回歸——中國民樂正在交流與創(chuàng)新中走向復興。民族音樂藝術(shù)是大眾的藝術(shù)，只有根植于人民大眾之中，才會有旺盛的生命力。同時，民族音樂還需要具有海納百川、兼容并蓄的開闊胸襟來超越自身，這是民族音樂由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的途徑之一。任何一個民族文化的繁榮，都是在保持自己特色的基礎(chǔ)上，廣泛吸收和借鑒外來文化來取得自身發(fā)展的。我們渴望涌現(xiàn)更多不同題材、不同形式的新作品，來豐富民族音樂藝術(shù)的舞臺，同時，更企盼中國大地多民族、多地域民族音樂文化的共同繁榮。

在老師生動形象的講解下，我漸漸對民樂有所了解，并逐漸喜歡上了它，并通過這14周的學習，陶冶了情操，提升了自己的品味，我覺得，對于我們工科學生來說，這節(jié)課不僅僅是選修課那么簡單，它更是一種精神上的升華。民族樂曲使我在復雜的工科理論學習中得到一種精神上的放松、品味的提升。這門課無論是老師還是課程都讓人感覺到一絲放松與誠意，輕松的上可氛圍，老師生動的課程講解，引人入勝的動聽歌曲，無不是吸引人之所在。我想中華民族巍巍五千年，華夏優(yōu)秀文化曠古爍今，文學之美，藝術(shù)之美，皆傳于世；詩文，古畫，音樂，智慧等傳統(tǒng)文化門類各書異彩，民樂以她的氣質(zhì)，所蘊含的歷史特色當之無愧的譜寫了中華傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美！

第四篇：商洛民樂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限公司簡介

商洛民樂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限責任公司

簡介

商洛民樂現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技發(fā)展有限責任公司成立于2010年6月，注冊資金500萬元，公司主要通過調(diào)優(yōu)品種結(jié)構(gòu)，發(fā)展反季節(jié)蔬菜，拓展延長蔬菜產(chǎn)業(yè)鏈，是一家擁集蔬菜育苗種植、花卉培育、畜禽養(yǎng)殖、包裝銷售、生態(tài)觀光、餐飲娛樂、休閑度假、物流配送、保鮮儲藏、食品加工、技術(shù)培訓為一體的大型現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)。

公司生產(chǎn)基地坐落于秦楚分界線、歷史名鎮(zhèn)——武關(guān)鎮(zhèn)。因基地遠離市區(qū)無污染，四季分明，光照充足、水源豐富、土地肥沃，氣候溫和，交通便利，森林覆蓋率高，是優(yōu)質(zhì)安全，衛(wèi)生無公害蔬菜最佳適生地，采用“畜、沼、菜”生態(tài)循環(huán)種養(yǎng)模式，按照蔬菜對NPK及其他微量元素的需求比例配方施肥，采用大水漫灌，高溫滅菌、高溫悶棚等物理措施防治病蟲害，生產(chǎn)的蔬菜口感鮮嫩、光澤、口感、品質(zhì)上乘，并成功打入西安、商洛等市場，深受消費者喜愛，市場前景可觀。其注冊“民樂”牌無公害蔬菜已上報國家農(nóng)業(yè)部進行質(zhì)量體系認證、綠色產(chǎn)品認證，正在申報綠色無公害有機蔬菜基地。

該公司在縣委、縣政府的大力支持下，本著“人無我有、人有我多、人多我優(yōu)”的發(fā)展理念，以發(fā)展現(xiàn)代高科技生態(tài)農(nóng)業(yè)為依托，采用全國最先進的山東壽光，陜西楊凌深冬不需要加溫的冬暖式日光溫室大棚技術(shù)，得到中國蔬菜之父——王樂義的指點，并聘請山東壽光3名高級農(nóng)藝師常年駐地指導，大力發(fā)展立

體、綠色、環(huán)保、節(jié)能型生態(tài)農(nóng)業(yè)，主要產(chǎn)品有甜椒、茄子、乳瓜、西紅柿、圣女果、花卉等十幾個拳頭產(chǎn)品。

公司一期工程投資1000萬元，占地230畝，其中有10畝育苗智能日光溫棚，建高標準節(jié)能日光溫室棚26個，育苗棚2個，日產(chǎn)高品質(zhì)蔬菜3噸，年實現(xiàn)利潤300萬元，安置當?shù)貏诹?50余人，其中殘疾人就業(yè)30人。經(jīng)過標準化凈菜配送流程，使民樂蔬菜進入超市，酒店、批發(fā)市場等，成為豐富商洛乃至西北人民的重要“菜籃子”生產(chǎn)基地。

公司按照公司加基地加農(nóng)戶的發(fā)展模式，計劃三年內(nèi)投資5000萬元，在商洛帶動發(fā)展大棚蔬菜2000畝，建立萬噸蔬菜氣調(diào)庫和工廠化育苗中心，并利用山東壽光最新技術(shù)，籌建萬噸蔬果脫水速凍加工項目，產(chǎn)品直銷東南亞各地?？蓪r令大蒜、蒜薹、核桃、板栗等進行貯藏，加工、銷售、供苗等，成立蔬菜堅果、大棚物資批發(fā)市場，使全市的無公害蔬菜等生產(chǎn)實現(xiàn)貿(mào)、工、農(nóng)一體化，產(chǎn)、供、銷一條龍的經(jīng)營模式，大大推進全市無公害蔬菜生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營進程。

公司地址：陜西省丹鳳縣武關(guān)鎮(zhèn)南坪村（312國道1286公里處）

郵編：726213

電話（傳真）：******0914—3576666

第五篇：淺談中西醫(yī)結(jié)合男科學優(yōu)勢與缺點

淺談中西醫(yī)結(jié)合男科學優(yōu)勢與缺點

中西醫(yī)結(jié)合男科學是運用中醫(yī)學和西醫(yī)學的理論與方法，以及中西醫(yī)結(jié)合研究與實踐中形成的獨特理論和方法，專門研究男性生殖系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與功能及男科病診治的一門臨床學科。在社會風氣越來越開放、人民的就醫(yī)意識得到提高的今天，男性疾病的診療也越來越引起患者和醫(yī)務(wù)工作者的重視。與此同時，利用中西醫(yī)結(jié)合的方法來治療一些臨床疾病也越來越成為時下醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)的一種趨勢，中醫(yī)、西醫(yī)各有其豐富的理論體系和臨床經(jīng)驗，兩者之間互相滲透、取長補短、優(yōu)勢互補、有機結(jié)合，成為我國衛(wèi)生事業(yè)和醫(yī)療實踐中的一種重要思維方法。中西醫(yī)結(jié)合男科學在這樣的背景之下應運而生！縱觀這一新生學科發(fā)展至今的歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)其發(fā)展過程中所具有的獨特學科優(yōu)勢以及這一新生學科的不足之處，以下僅作淺談：

一、中西醫(yī)結(jié)合男科學的優(yōu)勢。

中西醫(yī)結(jié)合男科學的優(yōu)勢是相對于中醫(yī)男科學和西醫(yī)男科學二者各自的不足而言的。而中西醫(yī)結(jié)合男科學應該是中、西醫(yī)男科學的最佳結(jié)合，因而優(yōu)勢更加明顯。具體來說，有以下幾點：

1、標本兼顧，療效更好。

西醫(yī)善于治標，療效迅速；中醫(yī)長于治本，見效緩慢。二者各有其優(yōu)勢與不足！而中西醫(yī)結(jié)合男科學能很好地取長補短，積極發(fā)揮中西醫(yī)各自的長處，同時又規(guī)避了二者的不足，從而達到標本兼治的良好療效。利用西醫(yī)豐富的現(xiàn)代醫(yī)學中科學、先進的治療方法，重視治療局部病變，從細微處著手，了解清楚男科疾病的發(fā)病機制、病因病理以及疾病的預后轉(zhuǎn)歸，讓我們能夠更清楚、更直觀地了解男科疾病的本質(zhì)；而中醫(yī)學則講究注重整體功能的調(diào)節(jié)，通過利用中醫(yī)學的基本理論和特色診治方法，對男科疾病的本源進行探索，并利用中藥、針灸等的神奇效果幫助治療男科疾病、調(diào)養(yǎng)男性身體，這些對于男科疾病的治療恢復、以及強身健體都有十分獨特的效果。

2、中西醫(yī)藥物結(jié)合作用大。

中西醫(yī)結(jié)合男科學，主要是涵蓋的是中藥與西藥結(jié)合的治療男科疾病的診療特色。中藥與西藥的結(jié)合，其實就是天然與人工相結(jié)合的一種藥物治療模式。眾所周知，中藥天然、無毒副作用或是毒副作用及不良反應較小，然而療效卻相對較慢；而西藥見效快，有時甚至藥到病除，但是缺點就是存在一些毒副作用，有些甚至還比較大。采用中西醫(yī)結(jié)合藥物治療男科疾病過程中，利用兩種截然不同的藥物類型相結(jié)合的方式，則很好地發(fā)揮了兩種藥物的優(yōu)點，又減小了藥物對人體的危害。可謂一舉兩得！

3、中西醫(yī)結(jié)合，治療男科疾病方法更多。

中醫(yī)在幾千年的不斷發(fā)展過程中，老祖宗們創(chuàng)造出了許許多多極具特色的治療方法，如：中藥口服外敷、針灸、按摩、拔罐、食療等等。而隨著現(xiàn)代醫(yī)學的發(fā)展和科技進步，西醫(yī)在治療男科疾病方面也有了卓越進步，研制了許多先進的治療方法，如：西藥口服外擦、手術(shù)、心理治療、各種男科監(jiān)測治療儀器、以及像人工授精等先進治療手段。中西醫(yī)結(jié)合治療男科疾病的方法加起來不下幾十種！在治療男科疾病的時候，可根據(jù)病情靈活運用，選用中西醫(yī)的一種方法，或者是聯(lián)合運用中西醫(yī)的幾種方法，進行對癥治療、辯證施治，效果將會更好。

4、中西結(jié)合使得男科疾病的治療思路更廣闊。

毋庸置疑的是，單一地應用中醫(yī)或是西醫(yī)的方法來治療男科疾病，這種治療思路未免會過于局限，治療效果也不一定會是最好的。由于中西醫(yī)的結(jié)合，使得無論是中西醫(yī)藥物的運用、中西醫(yī)治療手段的應用、中西醫(yī)對于男科疾病的基礎(chǔ)認識等等各個方面都有了新的延展。這也將帶動男科學的發(fā)展，帶來人類對男科疾病研究的新進展。中西結(jié)合，使男科疾病的治療思路越來越廣闊，也將使男科學未來發(fā)展擁有一個新方向。

二、中西醫(yī)結(jié)合男科學的缺點。

1、中西醫(yī)結(jié)合男科學的研究需加大力度、更加深入。

中西醫(yī)結(jié)合男科學可謂是一門新興的中西醫(yī)結(jié)合臨床二級學科，由于發(fā)展歷史較短，目前來說研究還不夠深入，沒有真正地、完全地挖掘出這門學科的潛力，所以在很多方面存在著一些缺點與不足。

2、中西醫(yī)結(jié)合治療男科疾病，臨床操作還不夠規(guī)范。

規(guī)范臨床操作，重點體現(xiàn)在治療男科疾病時，應規(guī)范各項生理和解剖名詞、規(guī)范各種中西醫(yī)病名、規(guī)范各項中西醫(yī)診療標準、規(guī)范中西醫(yī)治療與研究的方法等等方面，以保證治療的正確性，避免因二者結(jié)合而產(chǎn)生的沖突。

3、中西結(jié)合治男科病，療效還不夠確切。

由于缺乏經(jīng)驗等各種因素影響，目前來說，采用中西醫(yī)結(jié)合的方法治療男科疾病，療效在臨床上來說還是不夠確切的。甚至有時還會出現(xiàn)療效不夠好的尷尬局面。因此，如何提高男科疾病的治療效率，如何更好地將中西醫(yī)結(jié)合的優(yōu)勢發(fā)揮到極致還是繼續(xù)解決的一個問題。

總的來說，中西醫(yī)結(jié)合男科學是人類對男性生理病理及疾病防治知識的長久積累與特定的時代環(huán)境互相作用的產(chǎn)物，也是中醫(yī)、西醫(yī)對男性科學認識相結(jié)合的產(chǎn)物。無論從時代的需要出發(fā)，還是從學科自身發(fā)展的規(guī)律分析，中西醫(yī)結(jié)合男科學都具有廣闊的發(fā)展前景?？梢灶A見，未來的中西醫(yī)結(jié)合男科學將具備更多的優(yōu)勢、改善一些存在的缺點，取得更加顯著的成績！